Mtu mwenye elimu ni mtu wa manufaa. Mtu aliyeelimika ni nini

Sifa tatu - ujuzi wa kina, tabia ya kufikiri na heshima ya hisia - ni muhimu kwa mtu kuelimishwa kwa maana kamili ya neno (Chernyshevsky N.G.)

Elimu ni kitu ambacho watu hufanya kuhusiana na wao wenyewe na wao wenyewe: mtu "huunda" mwenyewe. Wengine wanaweza kutufundisha, lakini tunaweza tu "kujielimisha" sisi wenyewe. Na huu sio mchezo tupu wa maneno. Kujielimisha ni tofauti kabisa na kujifunza kitu. Tunasoma ili kupata ujuzi mbalimbali; Tunafanyia kazi elimu yetu - kuwa kitu, kupatana na ulimwengu huu. Unawezaje kuielezea?

Ndiyo, mwanzoni mwa maisha sisi, tukiwa watoto wapumbavu, kwa pupa na bila kufikiri tunachukua utamaduni ambao kuzaliwa kwetu hutuingiza. Baada ya muda, pamoja na maendeleo ya kumbukumbu, akili, maadili, sisi kujifunza kutathmini utamaduni na kuanza kuona dosari zake, kuwaelekeza kwa watu wazima, ambayo matokeo ya kuibuka kwa subcultures maandamano ya vijana, ambayo leo mara nyingi, badala ya kulenga ubunifu. ukosoaji, husababisha jamii kujiangamiza au uharibifu, ambayo ni, ukosoaji wa uharibifu - ukosoaji bila mapendekezo yoyote ya ubunifu ya kurekebisha hali hiyo.

Elimu yetu kwa hivyo ina mipango ya kimsingi ya psyche iliyoingizwa katika utoto, mila potofu iliyokusanywa juu ya hii (hii pia inajumuisha ukweli kadhaa), aina fulani ya ukuzaji wa mashine ya akili, ikiwa tuna bahati na mazingira, basi aina fulani maendeleo ya hisia, na ikiwa tuna bahati sana - basi utamaduni fulani wa kufikiri, ujuzi wa kubadilisha psyche ya mtu, kufanya kazi na habari, kuelewa mbinu za hatua na kujenga ujuzi kwa kasi ya maisha.

Pia, haya yote yameunganishwa katika psyche na kuongozwa kupitia maisha na mfumo wa viwango vya maadili, ambavyo kwa sehemu kubwa pia hutolewa kutoka kwa utamaduni na kwa sehemu hujengwa kwa kujitegemea katika umri wa ufahamu zaidi, na pia mapendekezo ya dhamiri, ambayo sisi, kwa sababu. kwa maadili yetu, ama kufuata, na kisha shida maishani tunazo kidogo, kwa sababu dhamiri inatulinda kutokana na makosa makubwa, au sisi ni viziwi kwa hiyo, na kisha maisha kwa kila njia inayowezekana yanatuonyesha hitaji la kuelekeza umakini wetu kwa hili. ushauri wetu sana.

Ikiwa tunahusiana na kazi ya kuhifadhi au kupata uwezo wa jamii hii maendeleo zaidi utamaduni na msaada maendeleo ya kibinafsi kila mtu, basi jamii ina haki ya kudai kutoka kwa kila mtu:

Kujidhibiti (yaani, nia ya mtu lazima iwe na nguvu juu ya silika yake na ujuzi wa kitamaduni wa kitamaduni, pamoja na mazoea - otomatiki ya tabia isiyo na fahamu). Hii ni kwa sababu kujidhibiti ndio msingi wa mambo muhimu zaidi ubora wa kibinafsi, ambayo inafungua uwezekano wa maendeleo ya bure ya jamii: "kukubalika" - uwezo wa kuona watu kama walivyo, na kuwatendea kwa uvumilivu (bila kujali) bila kujali maovu yao ya kibinafsi, mapungufu na makosa wanayofanya (pamoja na. makosa ya kimfumo) Wakati huo huo, "uvumilivu" unaonyesha kukataliwa, kushinda na kukandamiza majaribio ya kujitia utumwani, yanayotokana na watu wengine na mashirika, kwa kutumia nguvu au tishio la matumizi yake na watumwa wanaowezekana, na kwa kuunda utegemezi wa hali ya juu. juu ya "walinzi" wa kibinafsi au "wafadhili" wa kibinafsi, nk.

Ujamaa pamoja na kujali na nia njema, kwani hizi ni sifa zinazokuruhusu kuingia katika mawasiliano na watu wengine, ili kuishi na kufanya kazi pamoja nao, na kuwasaidia kutambua na kutatua shida zao.

Utamaduni mzuri wa kibinafsi wa hisia na tamaduni ya kufikiria, kwani ndio msingi wa ubunifu wa watu katika kazi na kusaidia wengine, msingi wa usalama wa wengine katika mawasiliano na katika shughuli za pamoja na mtu.

Umiliki wa ustadi wa jumla wa kitamaduni na kusimamia elimu ya kawaida kwa jamii, ambayo inaunganisha watu wazima wote wa jamii katika kila enzi ya kihistoria. Kundi hili la vigezo ni pamoja na ujuzi wa kusoma na kuandika, miongoni mwa wengine.

Hiki ndicho kiwango cha chini ambacho wananchi wote katika jamii wanapaswa kuwa nacho, lakini wengi hawafikii kiwango hiki cha elimu.

Kama unaweza kuona, ujuzi wa ukweli ni sehemu ndogo sana ya elimu halisi na tabia nzuri, hata hivyo, watu wengi wana matatizo na hili.

MWENYE ELIMU NI LAZIMA MSOMAJI

Msomaji wa hadithi, ambayo anajifunza: jinsi ya kueleza mawazo yake, tamaa na hisia. Anasoma lugha ya roho. Anatambua kuwa mambo yale yale yanaweza kutambulika tofauti na alivyozoea. Kupenda tofauti, kuchukia tofauti. Anajifunza maneno mapya na mafumbo yanayoelezea hali ya akili. Kwa kujaza msamiati wake, kurutubisha paji la dhana, anajifunza kuelezea uzoefu wake kwa usahihi zaidi na kwa hivyo kuhisi ujanja zaidi.

Mtu aliyeelimishwa huzungumza vyema na kufurahisha zaidi juu yake mwenyewe na ulimwengu kuliko mtu ambaye anaweza kurudia vijisehemu vya misemo mkali au aphorisms ambayo alijifunza hapo awali. Uwezo wa mtu wa kujieleza kwa usahihi unamruhusu kuimarisha na kufafanua picha yake binafsi. Utaratibu huu unaweza kuendelea kwa muda usiojulikana.

Kwa kuongeza, kusoma kunahusisha moja ya taratibu muhimu zaidi za psyche, ambayo siku zijazo inategemea, kama mtu binafsi, na wanadamu wote kwa ujumla. Haya ni mawazo. Ikiwa hufikirii, usiota kuhusu maisha yako ya baadaye, mtu mwingine atakufanyia. Leo, mawazo yanapigwa vita kwa kila njia iwezekanavyo Utamaduni wa misa, ambayo inafundisha mtu kutumia tu habari iliyopangwa tayari, lakini si kuunda, si kufikiria kitu kipya. Kama matokeo, mtu anakuwa kiambatisho kwa TV au kwa kanda ndani mtandao wa kijamii. Kitabu kinafundisha ufahamu wetu kufikiria, kuunda walimwengu, kuwapa maelezo na huduma ambazo hazipo kwenye kitabu - inatufundisha kuunda!

Tunaishi katika zama ambazo kasi ya maendeleo ya jamii, maendeleo yake ya kiuchumi na maisha ya kila mmoja wetu inategemea maarifa. Bila wao, mtu hawezi kutambua asili, kusimamia utajiri wake, kusimamia teknolojia ya kisasa, kusimamia uzalishaji, kuanzisha biashara yake mwenyewe, hawezi kuwa mtu mwenye usawa mwenyewe.

Heshima ya maarifa, ufahari wa elimu unazidi kuwa juu. Wala malezi au elimu haiwezi kutolewa kwa fomu iliyotengenezwa tayari. Kuelimika kunamaanisha, kwanza kabisa, kujifunza kujifunza, na kwa wale ambao wamejua ustadi huu, mchakato wa elimu hudumu maisha yote, na maisha yenyewe huwa tofauti na yenye nguvu.

Zoezi 1. Soma mahitaji ya hotuba ya mtaalamu. Kutumia nyenzo wa jukumu hili, tengeneza kumbukumbu “Jinsi mtu aliyeelimika hapaswi kuzungumza.”

Hotuba ya mtaalamu inapaswa kujibu yafuatayo T mahitaji :

1. Mdomo na lugha iliyoandikwa lazima kuna mtaalamu sahihi , i.e. kufikia viwango vya Kirusi lugha ya kifasihi(othoepic, tahajia, kisarufi, uakifishaji, kimtindo).

2. Hotuba ya mtaalamu inapaswa kuwa sahihi . Hii inapendekeza ujuzi wa istilahi ya taaluma yako, ujuzi wa maana halisi ya maneno maalum, sheria za utangamano wao na sheria za matumizi.

3. Hotuba ya mtaalamu inapaswa kuwa mantiki . Mtaalam lazima awe na uwezo wa kuangazia kuu na sekondari, kutetea maoni yake, kujenga hoja, kuweka nadharia na kutoa hoja zinazofaa kama ushahidi.

4. Hotuba ya mtaalamu inapaswa kuwa wazi Na kupatikana. Sifa hizi za hotuba zinapatikana kwa uundaji sahihi wa mawazo na ujenzi wa kimantiki wa hotuba kulingana na madhumuni na muktadha wa mawasiliano, kwa hivyo, hotuba ya mtaalam lazima iwe sawa kimawasiliano - sahihi.

6. Hotuba ya mtaalamu inapaswa kuwa ya kueleza. Uwazi wa usemi unahusishwa na uwezo wa kutumia visawe (lexical na kisarufi), njia za kitamathali za lugha (epithets, sitiari, n.k.).

7. Hotuba ya mtaalamu inapaswa kuwa uzuri. Aesthetics ya hotuba hutolewa na sifa kama vile kujieleza, usafi, na usahihi.

8. Mtaalamu lazima awe na uwezo wa kuongoza mazungumzo Na monolojia na mshirika mmoja au zaidi wa hotuba ana kwa ana, kwa simu au kupitia barua za biashara.

9. Wakati wa kufanya mazungumzo au monologue na washirika wa hotuba, ni muhimu kukumbuka kuzingatia kanuni za lugha. Mafanikio mawasiliano ya maneno kwa kiasi kikubwa inategemea utamaduni wa jumla mtu, kutokana na ufahamu wake wa sheria za adabu zinazokubalika katika jamii.

Mtaalam lazima ajue na kutumia fomula adabu ya hotuba :

1. Kanuni za salamu na kuaga: Habari; Mchana mzuri; Salamu; Kwaheri; kila la kheri; kila la heri; baadaye.

2. Fomula za uwasilishaji na utangulizi: Ngoja nijitambulishe; Jina langu ni...; ngoja nikutambulishe kwa...; tafadhali jitambulishe kwa hili...; nimefurahi kukutana nawe; nimefurahi sana kukutana nawe.

3. Mifumo ya kuomba msamaha na shukrani: Samahani; Pole; Samahani; hatia; nikushukuru; Asante; Asante; Nina Shukuru.

4. Mifumo ya huruma na rambirambi: Nakuonea huruma; rambirambi zangu.

5. Pongezi na idhini: Unaonekana wa ajabu; ripoti yako ilikuwa ya kuvutia zaidi; unafanya makubwa; wewe ni mfanyakazi asiyeweza kubadilishwa; umefanya kazi nzuri.

6. Hongera na matakwa: Hongera; Nikupongeze; Nakutakia; sikukuu njema; tafadhali ukubali pongezi zangu za dhati.

7. Fomula zinazoambatana na maombi: Tafadhali; kuwa mwema; ngoja nikuulize; ikiwa haujali; nakuomba sana; sio ngumu kwako; huwezi (hauwezi).

Mtaalam lazima awe na uwezo wa kutumia mbinu za adabu :

1. Kuzuia majibu hasi kutoka kwa mpokeaji.

nitakusumbua; ngoja nikuulize; ikiwa haujali; Samahani kwa kukusumbua; naweza kuwasiliana nawe; Unaweza kunisaidia.

2. Pingamizi chini ya kivuli cha ridhaa.

Ndiyo lakini; Hii ni kweli kwa kiasi; pengine uko sahihi, lakini; Inaonekana kwangu kuwa inafaa kuzingatia ukweli huu.

Ukiniruhusu kuingia kwenye mjadala; Nina shaka kwamba hii ni hivyo; Ni vigumu kuamini; hufikirii hivyo...; ikiwa sijakosea; Nafikiri.

Mara ya mwisho tulipofanya uamuzi huu, haukufaulu sana; tujaribu kuepuka makosa ya awali.

5. Kukataa kwa adabu.

Ningependa sana kukusaidia, lakini...; Samahani sana, lakini kampuni yetu haitoi huduma kama hizo; Leo hatuwezi kutimiza ombi lako, tafadhali wasiliana nasi baada ya wiki.

6. Kutoa uhuru wa kutenda kwa mhusika anapoonyesha msimamo wake.

Unaweza kufanya upendavyo, lakini naamini; haki ya kuchagua inabaki kuwa yako, lakini nikumbuke kuwa...; Sitaki kulazimisha maoni yangu kwako, hata hivyo ...; Ni haki yako.

Jukumu la 2.Kwa kuzingatia methali na maneno haya hapo juu, tengeneza kanuni za tabia ya usemi kwa mzungumzaji na msikilizaji.

1. Wanaua kwa kisu mahali pa faragha, kwa neno - hadharani. 2. Ng’ombe hushikwa na pembe, lakini watu hushikwa na ulimi. 3. Ukiuchunga ulimi utakulinda ukiulegeza utakuuza. 4. Kile ambacho hakizungumzwi kinaweza kuelezwa, kilichosemwa hakiwezi kurudishwa. 5. Ni bora kuwa kilema kwenye mguu wako kuliko kwenye ulimi wako. 6. Usiseme kila kitu unachokijua, bali jua kila unachosema. 7. Ni bora kulia kwa wakati unaofaa kuliko kucheka wakati usiofaa. 8. Yai lilimfundisha kuku hekima. 9. Maneno ni lulu, lakini yakiwa mengi hupoteza thamani yake. 10. Nyumba ya mwongo iliteketea - hakuna mtu aliyeamini. 11. Hutupa lulu mbele ya nguruwe. 12. Maana ya neno inategemea sauti ambayo inasemwa.

Jukumu la 3.Soma maandishi hapa chini, tambua ni aina gani za uthibitisho wa kimantiki (kutoa hoja kwa ufafanuzi, kufata neno na hoja ya kupunguza, hoja za mlinganisho) zimetolewa katika mifano.

1.Irina Khakamada: Ninaamini kuwa sera ya umma sio mchezo wa wanariadha kujidai kati ya watu wote, lakini hii ni taaluma ya kawaida, sawa na taaluma ya daktari au msanii. Kuna watu wenye uwezo wa taaluma hii, na kuna ambao hawana. Na muhimu zaidi, ikiwa unahusika ndani yake, basi, kama katika taaluma yoyote, lazima ujue sheria za mchezo. Sheria za mchezo ni kwamba lazima utoe mahojiano na uwe mkweli iwezekanavyo. Ikiwa unapenda au la, cheza; ikiwa hutaki kucheza, acha taaluma hii.

2.WAO.: Tuna bahati (thesis): haiwezekani kila wakati kwa mtu kuishi enzi kadhaa wakati wa maisha moja, kubwa. zama za kihistoria. Nilizaliwa katika nchi ya Soviet, nilinusurika perestroika ya Gorbachev, nilinusurika tiba ya mshtuko wa kidemokrasia ya Gaidar na Yeltsin, na mimi mwenyewe niliunda, nilikuwa kipande cha historia hii, na kila kitu kilitegemea ikiwa ningeweza kuamua kukimbia na hii. historia pamoja au wakati mwingine hata kupata mbele yake, au nitaogopa na kisha kubaki mahali fulani kwenye makali (hoja). Nilikuwa na bahati kwamba nilifanya uamuzi wangu, na nikaanza kujitayarisha katika malezi historia mpya(hitimisho). Na kwa hivyo, bila shaka, wazo kuu- badilisha, jaribu

3.WAO.: Hivi majuzi nilirudi kutoka St. Petersburg, na kila mtu ananiuliza: "Inakuwaje kwamba unatembea bila usalama na hauogopi?" Ninasema: "Usalama ni wakati mtu anajitengenezea toy" ... Ni kama mtoto mdogo walijenga kama mti wa Krismasi, mama hufanya hivyo si kwa mtoto, kwa sababu mtoto ni mbaya sana, lakini kwa ajili yake mwenyewe. Ndivyo ilivyo kwa usalama, si kwa ajili ya ulinzi, bali ni kumlea tu mpendwa wako machoni pako.

(Kulingana na nyenzo kutoka kwa programu ya TV "Shule ya Kashfa")

Kasi na namna ya usemi, kiasi cha sauti yako, kiimbo na uwazi wa matamshi ni sifa kwa msingi ambao maoni yataundwa kuhusu wewe katika dakika za kwanza za mazungumzo. Inashauriwa kujaribu kuzuia tempo ya hotuba ili iwe na utulivu, bila kujieleza kwa kiasi kikubwa. "Neno tupu linamwagika kama mbaazi kutoka kwa ungo, neno tajiri hugeuka polepole, kama mpira uliojaa zebaki," K. S. Stanislavsky alisema juu ya tofauti ya mtazamo wa hotuba ya haraka na iliyopimwa. Kwa hivyo, ikiwa unataka maneno yako yasikilizwe, chukua wakati wako na usizungumze. Walakini, ikumbukwe kwamba usemi wa haraka unaonekana kwa kushawishi zaidi, kwa hivyo, haswa pointi muhimu Ni bora kuongeza kasi yake.

Lazima uzungumze kwa uzani na ujasiri - kama mtaalamu aliye na uzoefu ambaye anajua thamani yake. Mwanaume asiye na maamuzi inaweza kutambulika kwa kauli zisizoeleweka zilizojaa maneno ya kustaajabisha yanayolainisha usemi: “kupata mafanikio fulani” badala ya “kuwa kiongozi,” “kutofurahiya sana” badala ya “kukasirika,” n.k. Wanaoitwa wanaohitimu pia huunda hisia ya kutokuwa na uhakika: "kana kwamba", "tu", "kidogo", "dhahiri". Mtahiniwa anayezungumza kwa njia hii anachukuliwa kuwa mtu dhaifu, asiyefaa kwa kazi nzito na ya kuwajibika. Hisia hiyo hupunguzwa na kauli za kujidharau kama vile: "Mimi si mzungumzaji," "Mimi bado ni mtaalamu asiye na ujuzi," "Mimi ni mtu mpya."

Ikiwa unataka kujaribu jinsi unavyoweza kujionyesha kwa maneno, rekodi "wasilisho lako" kwenye kinasa sauti (au chukua video), kisha usikilize rekodi. Kwa kawaida, hata wasimamizi wa juu wenye uzoefu zaidi hukunja vipaji vyao kwa kuudhika wanaposikiliza mawasilisho yao ya kibinafsi. Na tunaweza kusema nini kuhusu sisi wanadamu tu?

Ikiwa ni lazima, rekebisha hotuba yako kuelekea uamuzi na uhakika zaidi. Jambo kuu ni kuwa mwaminifu. Uongo wowote unaonekana na unacheza dhidi yetu.

Vidokezo hivi vinafaa kwa kiasi gani kwako na marafiki zako? Ni ipi kati ya makosa yaliyoelezewa katika tabia ya hotuba Je, unasherehekea mahali pako?

Jukumu la 5.Fahamu maswali ambayo yanaweza kuulizwa wakati wa mahojiano. Kutumia nyenzo kazi 4, tengeneza majibu ya takriban kwao.
1. Ni nini kinachokuvutia kufanya kazi nasi katika nafasi hii?

2. Kwa nini unajiona kuwa unastahili nafasi hii? Je, una faida gani zaidi ya wagombea wengine?

3. Ni nini yako nguvu?

4. Ni nini yako pande dhaifu?

5. Kwa nini uliacha kazi yako ya awali?

6. Je, umepokea ofa nyingine zozote za kazi?

7. Je, yako maisha binafsi kazi hii inayohusishwa na mizigo ya ziada?
8. Ungefanya mabadiliko gani kazi mpya?

9. Unatarajia mshahara gani?

10. Unaweza kutuambia nini kuhusu miunganisho yako ya kitaaluma ambayo unaweza kutumia katika kazi yako mpya?

11. Je, unaboreshaje sifa zako za kitaaluma?

12. Unaweza kuanza kufanya kazi kwa muda gani?

13. Taja zile hali ambazo hukuweza kufanikiwa. Kwa nini?

14. Unajisikiaje kuhusu mbinu ya kulazimisha na vitisho kwa wasaidizi? Ni wakati gani unapaswa kutumia vitisho?

15. Je, mara nyingi unatumia sifa kwa walio chini yako na watu wengine?
16. Unapenda kufanya nini muda wa mapumziko?

Jukumu la 6.Pata kujua misemo ya kawaida katika biashara mazungumzo ya simu. Sisitiza yale unayotumia mara nyingi unapozungumza kwenye simu.

MFUMO WA LUGHA
Mwanzilishi wa mazungumzo	Kujibu simu
1. Kuanzisha mazungumzo
Fomula ya salamu	Habari!	Habari za mchana
Habari! Habari za mchana	Habari! nakusikia!	Utendaji
	Je, una wasiwasi...	Kampuni...
	Anazungumza na wewe ... kutoka kwa kampuni ...	...kwa simu
	Ninafanya kazi fulani ... jina langu ni ...
...sikiliza	nawakilisha...	Kwa bahati mbaya, hayupo hapa kwa sasa. Nitamwambia nini?
		... yuko kwenye mkutano kwa sasa. Je, unaweza kunipigia tena baada ya dakika 15? ...hapana, atakuwa kesho kuanzia saa 10 hadi 12. Je, nikutambulishe vipi?
Ndiyo, ninasikiliza.	Niko kwenye simu.	Mwitikio wa kutokuwepo kwa mpokeaji mazungumzo
	Samahani, unaweza kuniambia ... kwamba ... unaweza kuniambia ... kwamba kampuni ilipiga simu ... na kumtaka atupigie tena kwa simu ...
	Sawa, nitakuambia... Ndiyo, tafadhali...
Niambie, tafadhali, atakuwa (yeye) lini?	Samahani, tafadhali, ni lini ninaweza kumpigia simu ili kumshika? Samahani, tafadhali, unaweza kuniambia jinsi ninavyoweza kuwasiliana naye (yeye)? Mimi ni kutoka kwa kampuni ... kwa swali ... Samahani, itakuwa rahisi ikiwa nitakupigia simu baada ya saa mbili?	Msamaha kwa "simu isiyoidhinishwa"
	Je, ninaweza kukuvuruga kwa muda? Je, unaweza kunihifadhi kwa dakika chache? Je, ninaweza kuchukua muda wako?
Ndio tafadhali. Ndiyo, nakusikiliza kwa makini. Kwa bahati mbaya, nina shughuli nyingi. Tunaweza kuhamisha mazungumzo hadi... Samahani, lakini nina wageni sasa hivi. Unaweza kunipigia tena baada ya... dakika? Je, unaweza kupiga simu baadaye? Je, ni vigumu kwako kupiga simu kesho?	2. Utangulizi Maelezo ya usuli Ninakupigia simu kuhusu swali/maoni (hilo ndilo swali ninalokupigia)
	swali linalofuata	:... naita kwa ombi... natoa wito kwa mapendekezo...
Je, unaweza... Tunahitaji... ni lazima... niliulizwa...
...arifu...arifu...jadili nawe...fahamisha...shauriana...wasiliana...	3. Majadiliano ya hali hiyo
Unganisha kwa chanzo cha habari		Kulingana na mawazo yangu ... Kulingana na habari zetu ... Kulingana na data ya usimamizi ... Kama tunavyojua ...
Kufafanua na kuidhinisha habari	Ninavyokuelewa... Ninavyoelewa, unasema... Kwa maneno mengine, unafikiri... Nikikuelewa vizuri, unasema...	Marekebisho
Unaweza kunisikia? Je, umeelewa ujumbe wangu? Hukunielewa kwa usahihi ... Ninaogopa kwamba haukunielewa ... Inaonekana kwamba haukunielewa ...	Unaweza kurudia... Samahani, sikusikia... Samahani, unaweza kusema kwa sauti zaidi (polepole)?	Tamaa ya kukamata mpango huo
Samahani, nitamaliza wazo langu... ningependa kufafanua maelezo machache zaidi...	Kwa hivyo, tumekubali? Nadhani hali sasa iko wazi... Ninavyoelewa, sasa tumekubaliana kila kitu. Huenda hilo ndilo tu nililohitaji kukuambia... Je, kutakuwa na ufafanuzi zaidi au nyongeza? Je, una mawazo mengine yoyote kuhusu suala hili? Je, umeridhika na suluhu hili la suala?	Kama ninavyoelewa, hii ndiyo yote? Je, umemaliza? Juu ya suala hili, inaonekana, ni kila kitu? Je! una matakwa mengine yoyote? Je, una maswali yoyote zaidi?
4. Sehemu ya mwisho ya mazungumzo
Shukrani	Asante sana kwa msaada... Asante kwa ushauri...	Usiitaje.
		Hili ni jukumu langu. Ilikuwa ni furaha yangu kufanya hivi.../kukusaidia...
Asante kwa ofa, hakika tutaijadili... Asante kwa mwaliko, naupokea kwa furaha...	Msamaha kwa simu ambayo haijaidhinishwa	Samahani kwa kukukatisha tamaa... Samahani kwa kukusumbua baada ya masaa/siku ya mapumziko... Naomba uniwie radhi kwa kuongea muda mrefu sana Samahani kwa kukukatisha... Pole kwa kuchelewa simu .... Naomba unisamehe kwa kukusumbua wewe katika siku yako ya mapumziko
Ni sawa. Usijali, kila kitu ni sawa.	Kuagana	Nasubiri simu yako. Nitasubiri kusikia kutoka kwako. Kila la kheri.
	Hakika nitapiga simu. Nitajaribu kuwasiliana nawe haraka iwezekanavyo. Na kila la kheri kwako.

Kwaheri.Baadaye. Kila la kheri. Kila la heri. Kuwa na safari nzuri!

Jukumu la 7.

Amua ni aina gani ya mawasiliano ya umma inatumika (ripoti, ujumbe, hotuba, mazungumzo, hotuba). Hotuba ya mfanyakazi wa maktaba katika kikundi na muhtasari wa waliofika wapya; hotuba ya mgombea ubunge wakati wa mkutano wa kabla ya uchaguzi; ripoti ya Waziri Mkuu kuhusu kazi za serikali; hotuba ya mwanasayansi kijana katika

mkutano wa kisayansi; hotuba ya mwana chama cha wafanyakazi kwa wanafunzi; mazungumzo kati ya mwanasaikolojia na mwanafunzi; maelezo ya nyenzo na mwalimu wakati wa somo na wanafunzi.

Jukumu la 8.

Chagua kauli sahihi.
1. Hotuba katika mkutano wa mazishi ni hotuba ya itifaki na adabu.
Toast ni utendaji wa kufurahisha. Kicheshi kwa hadhira ni utendaji wa kuburudisha.
Hotuba ya salamu
katika ufunguzi wa mkutano - hii ni itifaki na hotuba ya etiquette.
Ripoti ni hotuba iliyoandaliwa.
Mhadhara ni uwasilishaji wa habari. Jibu la mwanafunzi katika mtihani au mtihani ni hotuba ya ushawishi..
Mazungumzo kati ya dean na mwanafunzi ni

kuzungumza hadharani

Pongezi za rector kwa wahitimu wa chuo kikuu katika sherehe ya kuhitimu ni hotuba ya kusadikisha.

Prof. Pavlova I.I.

Mwanafunzi wa mwaka wa 3 gr. IST -34

Smirnova A.D.

Kauli

Ninakuomba uniruhusu kufanya mitihani ya kikao cha majira ya joto mapema kutokana na ukweli kwamba wakati wa kikao nitalazimika kupitia kozi ya matibabu katika sanatorium.

Nimeambatisha nakala ya vocha kwenye sanatorium.

juu ya mada: Mtu mwenye elimu - mtu muhimu

Utangulizi

Neno na maisha

Mtu aliyeelimika ni nini?

Mahitaji kwa mtu aliyeelimika

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Jimbo linafanya kila linalowezekana kuhakikisha kwamba watoto wanakua na afya na furaha, wanapata elimu bora, na kujifunza ujuzi mpya. teknolojia ya habari, muhimu katika karne ya 21, wamekuwa watu wanaostahili, wanaoheshimiwa, wazalendo wa Bara.

Kama tunavyoona, moja ya malengo ni kutoa elimu, ambayo imewekwa katika sheria ya msingi ya serikali - Katiba ya Shirikisho la Urusi. Ni nini huamua mpangilio huu wa lengo, jinsi ni muhimu, na jinsi manufaa yake yanavyoonyeshwa, hebu tujaribu kuihesabu sasa.

Kwa hivyo, elimu ni mchakato na matokeo ya kusimamia maarifa, ujuzi na uwezo ulioratibiwa. Kwa hivyo, katika mchakato wa elimu, maarifa ya utajiri wote wa kiroho ambao ubinadamu umeendeleza huhamishwa kutoka kizazi hadi kizazi, uchukuaji wa matokeo ya maarifa ya kijamii na kihistoria yaliyoonyeshwa katika sayansi ya maumbile, jamii, teknolojia na sanaa, pamoja na umilisi wa ujuzi na uwezo wa kazi. Hivyo, kwa maoni yangu, elimu ni hali ya lazima maandalizi ya maisha na kazi, njia kuu za kumtambulisha mtu kwa tamaduni na kuisimamia, msingi wa maendeleo ya utamaduni.

Kulingana na hapo juu, ninaamini kuwa mtu aliyeelimika ni mtu muhimu - ni aina ya njia za kusambaza habari.

1. Neno na uzima

"Neno la mtu ni damu ya moyo wake"(Methali ya Kiarabu)

Methali hiyo hapo juu ya watu wa Mashariki ina maana kwamba kila jambo ambalo mtu anaweza kuwafikishia watu lenye manufaa kwa njia ya maneno haliwezi kuelezwa naye kwa manufaa ya watu isipokuwa liwe na uzoefu na kuhisiwa na mzungumzaji mwenyewe. Neno, kama moja ya njia muhimu ya mawasiliano na watu, lazima liwe sio njia tu, bali pia maudhui maalum ya busara - kitu ambacho humpa mtu wake. uzoefu wa kiroho maisha na uchunguzi.

Kushawishi kwa nguvu akili na hisia za watu, neno kama hilo hubadilika kuwa mchakato wa ubunifu maisha na kuyatia moyo maisha haya, kuyapa maudhui na mwelekeo unaofaa. Yote kwa yote maendeleo ya kitamaduni ubinadamu tu kutoka kwa mwelekeo huu shughuli za binadamu na maadili maalum ya kiroho yamekusanya, kama vile dini, kwa maana yake ya kweli, ambayo imetoa katika uwanja wa hisia sheria za maadili za uhusiano kati ya watu, na sayansi, ambayo imetoa nyenzo nyingi katika uwanja wa uzoefu na ujuzi. uboreshaji wa nyenzo za maisha ya mwanadamu.

Ili kukomboa utu wa mtu kutoka kwa ujinga na kuamsha ubunifu wa mawazo ndani yake, elimu ni muhimu - hii ni ufahamu mpana wa mtu aliye na maadili yaliyopatikana ya kisayansi kupitia masomo ya bure ya kila kitu ambacho kiko chini ya umakini na hukumu ya mtu. mtu.

Haja ya kuwasilisha uzoefu wa maisha, na vile vile hitaji la kusoma nguvu zilizofichwa za maumbile, ni asili ya hisia za mwanadamu kama kiumbe mwenye busara, anayefikiria. Hili liliunda mwendelezo wa kizazi kimoja hadi kingine, na kuchangia ukuaji zaidi wa kiakili wa mwanadamu.

Msomaji alianza kutafuta katika kusoma sio suluhisho la maswali mazito ya maisha, sio kwa uthibitisho wa usahihi wa uchunguzi na uzoefu wake, lakini kwa raha yake wakati wa kupumzika, sio kutoka kwa kazi, lakini kutoka kwa ukali wa kupita kiasi aliyokuwa akipata. . Na mara tu msomaji kama huyo alipozaliwa, basi, kulingana na mahitaji yanayosababisha usambazaji, mwandishi alitokea ambaye alitosheleza ladha ya msomaji huyu, na kwa hivyo neno lenyewe, kama njia ya mawasiliano, lilipoteza umuhimu mkubwa uliopewa hapo awali. njia ya kueleza hekima ya pekee ya kibinadamu. Inafaa kukumbuka maneno ya mshairi: "Panda kile kinachofaa, kizuri, cha milele: panda, - watu wa Kirusi watakushukuru kutoka chini ya mioyo yao! ...".

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, hitimisho linapaswa kutolewa kwa mwandishi na msomaji, na kwa wa pili, labda, ni muhimu sio chini. mtazamo makini kusoma, kwani inasaidia kujielimisha. Kiini cha kusoma haipaswi kujumuisha mtazamo rahisi wa kiufundi wa maarifa ya watu wengine, mawazo na hisia za watu wengine - "nini kitabu cha mwisho inasema, basi itaanguka juu ya nafsi"; kiini cha kusoma ni kupata mawazo na hisia za mtu mwenyewe zinazosisimuliwa na kile mtu anachosoma, yaani, kutafsiri maneno na mawazo ya watu wengine katika lugha ya hisia ya kiroho ya mtu, ambayo itakuwa. kuzaliwa kutokana na kuimarisha ufahamu wa mtu katika mawazo yaliyopitishwa kuhusiana na uchunguzi wa maisha ya mtu.

Mtazamo kama huo tu ndio unaounda hali ya kuangaziwa na ukuzaji wa ufahamu wa mwanadamu, kwa maana maisha ni, kwanza kabisa, ubunifu, na ili kuunda, hii inahitaji uwezo wa kufanya kazi na uwezo wa kuelewa hali zinazowazunguka.

2. Mtu aliyeelimika ni nini?

Mtu aliyeelimika kweli sio yule ambaye amehitimu kutoka kwa taasisi yoyote ya elimu, hata ya juu zaidi - haujui ni wangapi kati yao wanageuka kuwa wajinga, wataalam finyu au wataalam wajanja! Sio yule ambaye amesoma sana katika maisha yake, hata mengi, angalau zaidi vitabu vizuri. Sio yule ambaye amejilimbikizia kwa njia moja au nyingine akiba fulani, hata kubwa sana, maarifa tofauti. Hii sio kiini hasa cha elimu.

Asili yake iko katika ushawishi ambao inaweza na inapaswa kuwa nao kwa maisha yanayozunguka, kwa uwezo ambao elimu itampa mtu kurekebisha. maisha yanayozunguka, katika kuanzisha kitu kipya ndani yake, kitu cha mtu mwenyewe katika eneo moja au nyingine, katika kona moja au nyingine yake. Iwe ni elimu ya jumla au elimu maalum, sawa, kigezo chake ni kutengeneza upya maisha, mabadiliko yaliyofanywa ndani yake kwa msaada wake.

Furaha kuu kwa mtu ni kujisikia nguvu. Bila shaka, hatuzungumzii nguvu za kimwili, lakini kuhusu ujasiri. Warekebishaji wakubwa zaidi katika sayansi na falsafa - Newton, Pascal, Spencer, Darwin - walikuwa watu dhaifu wa mwili. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kuthibitisha maoni yako. Maoni ambayo hajui jinsi ya kudhibitisha, kutetea dhidi ya shambulio, au kuweka katika vitendo haina thamani maalum. Sote tunapaswa kuelewa elimu kama nguvu amilifu na angavu, sio tu yenyewe, lakini haswa kwa matumizi yake ndani maisha ya umma.

Hasa muhimu kwetu ni wale watu walioelimika ambao wana mwitikio, nguvu ya hisia, nishati, mapenzi, wale wanaojua jinsi ya kupenya kwa misingi yao roho ya umma. Tunaweza kuwaita hawa, na watu hawa tu walioelimika, watu wenye akili ndani kwa maana bora neno hili. “Hawa watu wasomi ni wa nini kwetu, ambao wameelimika kwa ajili yao wenyewe na kuhusu wao wenyewe! - mfanyakazi mmoja anatuandikia. Hawatufanyi kuwa joto au baridi! Sahihi kabisa. Hii sio ile ambayo Urusi inahitaji. Muongo uliopita Maisha ya Kirusi yameonyesha wazi kabisa ni watu wa aina gani walioelimika watu wanangojea na ni watu wa aina gani wengi wenye akili zaidi, wenye uwezo, watu wa kusaidia kutoka asili mbalimbali. Mtu mwenye akili- huyu ni mtu ambaye anajua na kuelewa maisha sana, na mwendo wake, na mahitaji yake, na mahitaji yake, ambaye wakati wowote anaweza kuthibitisha mwenyewe kuwa mtetezi wao wa kweli.

Kuelewa maisha yanayokuzunguka ni kazi ya kwanza mtu mwenye elimu. Huduma kwa maisha yanayozunguka, asili ya huduma hii - hii ndio jiwe la kugusa la kutathmini. Yeyote wewe ni, msomaji, mdogo au mzee, Kirusi au mgeni, mwanamume au mwanamke, usisahau umuhimu wa umma elimu yako na hasa elimu binafsi. Historia ya Urusi ni ya kipekee na inaweza kubadilika. Anaweza kulazimisha yeyote kati yenu wakati wowote kuwa mwakilishi wa maisha, maslahi na mahitaji yake, matarajio na matumaini, mtetezi wa mahitaji yake ya haraka na wafanyakazi na wapiganaji kwa kuridhika kwao. Mtu aliyeelimika kweli lazima awe tayari kila wakati na kujiandaa mapema ili wakati wowote, ikiwa ni lazima, aweze kuwa msemaji wa mahitaji na mahitaji ya maisha ya kijamii yanayozunguka.

Kiini cha mtu sio katika biashara hii, ambayo ni, sio katika taaluma na kazi yake, lakini kwa mtu mwenyewe, katika mtazamo wake kuelekea biashara hii.

Katika kona ya giza sana, hata mshumaa wa kawaida ni jambo muhimu sana na kihalisi anazungumza maneno angavu, na anafanya kazi muhimu, na anaweza hata kujivunia kile anachofanya, ukweli kwamba anaangazia mwanga ambapo hakuna taa za umeme bado zimepenya, na zitapenya, na lini?

Palipo na nuru, hakuwezi ila kuwa na kuenea kwa nuru kwa wengine. Ikiwa kuna mtu mwenye elimu, fikra, uelewa, fikra, mawazo ya kijamii, hawezi kufanya bila utumishi wa umma, na kwa vyovyote vile, mtu asiyeweza kueleza masilahi ya maisha sio mtu aliyeelimika hata kidogo, wengi kwa maana ya juu neno hili.

Ufafanuzi wetu juu yake unapingana kwa kiasi fulani ufafanuzi wa kawaida elimu. Inaweza kupingwa kwetu kwamba hatuwezi kujizuia kuainishwa kama watu walioelimika na wasomi ambao wamejitenga nao shughuli za kijamii.

Mtu aliyeelimika kwa hakika ni mtu mwenye uwezo mwingi na kwa hivyo mvumilivu. Lazima awe mgeni kabisa kwa roho ya kutovumilia na upekee wa kiitikadi. Ukweli unahitaji utafiti wa kufikiria, majadiliano na tathmini ya kina. Kwa hivyo, kazi ya kwanza ya mtu aliyeelimika kweli sio kuwa na nia nyembamba, kukuza ndani yake maarifa na uelewa wa maisha na uwezo wa kutathmini maoni ya watu wengine juu ya maisha, huku akiwa na yake mwenyewe.

"Mtazamo wa ulimwengu na kazi ya maisha na kusudi la maisha ya kila mtu linaamuliwa na hali yake ya kihistoria,” hali za wakati na mahali hapo, mazingira ya kijamii na kitaifa tunamoishi, ingawa hatupaswi kutii masharti hayo bila upofu. Viyam. Kusudi la elimu linaweza kuonyeshwa kwa ufupi katika maneno yafuatayo mi: inapaswa "kuelekeza maendeleo kwa njia hii hitaji la mtu kuweza kuelewa asili yake na kihistoria mazingira ya kitamaduni na kutenda ndani yake." "Mtu aliyeelimika anaweza kuamua kwa uangalifu na kwa ujasiri mtazamo wake kwa mawazo na maoni, kwa fomu za maisha na matarajio ya mazingira yao ya kuishi.”

3. Mahitaji kwa mtu aliyeelimika

neno maarifa elimu kwa umma

Mtu yeyote, haijalishi yeye ni nani, anaweza kila wakati, kwa bidii yake ya ndani, ingawa sio bila bidii, na wakati mwingine mapambano magumu, anaweza kupanda angalau hatua moja juu ya kiwango cha kawaida. maisha ya kila siku. Hata kama hii ni chembe ya mwanga iliyopatikana, bado ina faida kwa maisha ya umma. Hii inasemwa juu ya watu ambao hawana masharti mengine ya kuelimika kwao isipokuwa kwa njia ya elimu ya kibinafsi. Lakini tunaweza kusema nini kuhusu wale ambao walipata fursa ya kutumia hali na njia zote za elimu? Tunaweza kusema nini kuhusu mtu ambaye amepata elimu ya kina na kamili?

Maisha hufanya mahitaji zaidi kwa mtu kama huyo. Mtu aliyeelimishwa lazima ageuze maarifa yake yote kuwa chanzo cha mara kwa mara cha mwanga kwa wengine. Ni lazima aingie katika nyanja ya ushawishi wa kuelimisha na kuimarisha maisha yenyewe na kuingia katika mawasiliano ya moja kwa moja na umati wa watu. Mtu aliyeelimika lazima awakilishe sehemu hiyo ya jamii ambayo inabadilishwa kutoka nyenzo mbaya ya maisha, kama damu ya moyo, kuwa maadili ya kiroho kwa viumbe vyote vya kijamii.

Inapaswa kudhihirika aina maalum shughuli za kijamii. Haipaswi kuwakilisha nguvu iliyokufa, lakini moyo hai na ubongo wa viumbe vya kijamii, vinavyounganishwa kwa akili na mwelekeo wake wote, kama nguvu ya kufikiri, hisia na kuongoza. Lazima aelewe na kutathmini ukweli kwa mtazamo wa manufaa ya umma. Mtu aliyeelimika hawezi kuelimishwa kwa ajili yake mwenyewe na kwake mwenyewe - ameelimishwa kwa kila mtu na lazima liwe jambo zuri kwenye kona anayoishi.

Ongezeko kama hilo la mahitaji ya mtu aliyeelimika kwa sasa linaamriwa na maisha yenyewe. Haitoshi kwa mtu aliyeelimika kujua mambo mengi ya kisayansi tu, bali anatakiwa kujionyesha jinsi ujuzi huu wa kisayansi unatakiwa kutumika katika maisha katika mawasiliano na watu, kwa ufupi, kuishi kisayansi. Na hii tayari inahamia katika eneo la kujijua, katika eneo la hisia. Ili kufanya hivyo, lazima kwanza uwe thabiti kiroho na uwe na nguvu mwenyewe;

Maisha ya kila siku yamezibwa na mazoea mengi yenye matokeo mabaya, na hii ni kwa sababu tu watu huona mifano ya matendo ya watu wengine katika kukidhi matamanio yao mabaya. Utumiaji wa vitendo wa mawazo ya kisayansi, malezi ya miduara tofauti ya kufanya mawazo ya kisayansi katika maisha, wataunda vituo ambavyo vinahuisha maisha, ambayo ushawishi juu ya uundaji wa maisha mapya ya kisayansi utaingia katika maisha ya umma. maisha ya watu. Hii itasaidiwa na uwezo wa mtu aliyeelimika kufikiria, kutathmini na kuelewa mahitaji ya maisha ya sasa.

Uwezo wa mtu aliyeelimika kujipanga katika maisha, akitegemea kuaminika maarifa ya kisayansi na wajibu wa kimaadili usio na upendeleo lazima daima uwe mali ya jamii, kama nyenzo inayofidia ukosefu wa usawa wa kijamii maendeleo ya akili, haswa wakati hii inarithiwa kutoka kwa hali ya zamani ya maisha ya kijamii. Sasa, tu kwa uhusiano huo wa kibinafsi wa mtu aliyeelimishwa kwa maisha anaweza kuitwa kweli elimu katika bora na thamani ya juu neno hili.

Hitimisho

Wakati nikifanya kazi hii, nilifikia hitimisho kwamba ndani tu hali maalum Shughuli ya kibinafsi ya mtu aliyeelimika na kupitia mawasiliano yake ya moja kwa moja na umati mpana wa watu inaweza kuunda fursa pana ya kuhamisha elimu kupitia maisha ya vitendo hadi katika mazingira ya maisha ya watu. Ikiwa ndani ya kuta taasisi za elimu maarifa hupitishwa kwa wanafunzi, basi fahamu na mazoezi lazima zifanye kazi nje ya kuta hizi.

Imenunuliwa na mtu aliyeelimika thamani ya kisayansi inamlazimu kwa hii maalum shughuli za kisayansi katika mawasiliano ya moja kwa moja na watu. Hii bila shaka itawezesha sana na kukuza elimu ya kibinafsi kwa wale ambao hawana nafasi ya kujitenga na maisha ya kazi ya familia na kujitolea miaka yao kwa sayansi pekee. Ni kweli, fasihi ni aina mojawapo ya mawasiliano; ni neno lililochapishwa ambalo ni mpatanishi kati ya mtu anayefikiri, mwenye elimu na mtu anayetafuta fedha kwa ajili yake maendeleo ya kiroho. Lakini neno lile lile linalowasilishwa na fasihi linatokana na taratibu zile za maisha ambazo mwanadamu mwenyewe hujikuta ndani yake, kulingana na usemi huu: “Yeye ambaye ameshindwa na ambaye ni mtumwa wake.”

Bibliografia

1. Magazeti "Bulletin" No. 12.

Rubakin N.A. Barua kwa wasomaji juu ya elimu ya kibinafsi.

Jarida "Shule na Maisha".

Maelezo ya ndani ya Bieri P..

Utangulizi. 3

Mtu mwenye elimu ni mtu wa manufaa. 4

Hitimisho. 7

Utangulizi

Jimbo linafanya kila linalowezekana kuhakikisha kwamba watoto wanakua na afya na furaha, wanapata elimu bora, teknolojia mpya ya habari muhimu katika karne ya 21, na kuwa watu wanaostahili, wanaoheshimiwa, wazalendo wa Bara.

Kwa hivyo, elimu ni mchakato na matokeo ya kusimamia maarifa, ujuzi na uwezo ulioratibiwa. Kwa hivyo, katika mchakato wa elimu, maarifa ya utajiri wote wa kiroho ambao ubinadamu umeendeleza huhamishwa kutoka kizazi hadi kizazi, uchukuaji wa matokeo ya maarifa ya kijamii na kihistoria yaliyoonyeshwa katika sayansi ya maumbile, jamii, teknolojia na sanaa, pamoja na umilisi wa ujuzi na uwezo wa kazi. Kwa hivyo, kwa maoni yangu, elimu ni hali muhimu kwa ajili ya maandalizi ya maisha na kazi, njia kuu ya kumtambulisha mtu kwa utamaduni na ujuzi wake, msingi wa maendeleo ya utamaduni.

Kulingana na hapo juu, ninaamini kuwa mtu aliyeelimika ni mtu muhimu - ni aina ya njia za kusambaza habari.

Mtu mwenye elimu ni mtu wa manufaa

Baada ya kuhitimisha kuwa kila mtu aliyeelimika ni wa umuhimu mkubwa kwa jamii, ningependa kukuza wazo hili kwa undani zaidi.

Kwanza, kwa maoni yangu, mtu aliyeelimika ni mtu ambaye ana kiwango fulani cha kubadilika kiakili. Lakini, kwa bahati mbaya, imethibitishwa kuwa shule inayolenga mtu ambaye ana uwezo wa kunyonya maarifa vizuri ni shule ambayo inapunguza kiwango cha kubadilika kiakili. Athari hii mbaya lazima ipigwe vita, kwani kwa asili inafifisha uwezo mkubwa ulio ndani ya kila mtu, ambao ungeweza kutumika kwa faida kwa manufaa ya jamii. Hiyo ni, ikiwa tunataka kuinua sio watu tu wenye msingi fulani wa ujuzi, lakini pia watu wa ubunifu ambao wanaweza kukabiliana na mabadiliko, ni muhimu kubadili mfumo wa elimu.

Kwa maoni yangu, mtu aliyeelimika pia ni mtu ambaye amekuza uwezo fulani wa "kujifanya mwenyewe kupitia tamaduni", mtu ambaye utamaduni sio jumla ya maarifa yaliyowekwa, lakini nyanja ambayo mahitaji yake ya kibinafsi yanatekelezwa. Ambayo kwa upande inaruhusu sisi kufafanua kama mtu mwenye tabia njema- lakini elimu sio tu kwa suala la tabia, lakini pia uwezo wa kuishi katika jamii, kuzingatia sheria na sheria zake zote, sio tu kuzichukua, lakini kuelewa wazi umuhimu wao, umuhimu na umuhimu.

Ninaamini kuwa mtu aliyeelimika ni mtu anayeweza kufanya chaguzi huru na zenye kujenga hali tofauti na viwango tofauti vya kutokuwa na uhakika. Elimu inatoa aina ya kujiamini, kuimarisha sifa muhimu za tabia kama vile azimio, adventurism yenye afya, ubunifu, nk, ambayo kwa upande wake ni seti muhimu ya sifa za kiongozi aliyefanikiwa, meneja - wale watu ambao tunakosa sana katika nchi yetu. . Nina hakika kwamba ikiwa watu kama hao wangekuwa madarakani, kila kitu kingekuwa tofauti katika nchi yetu. Ni vigumu kudharau matokeo haya muhimu na ya haraka ya elimu.

Binafsi, ninaamini kuwa mtu aliyeelimika ni mtu tajiri wa kijamii, anayeweza mwelekeo mzuri na kujitambua katika tofauti. mazingira ya kijamii, kijamii na kistaarabu sio mtoto mchanga. Ni wazi kuwa hakuna "upataji wa maarifa" unaochangia ukuaji wa mtu kulingana na vigezo hivi - ukuzaji wa sifa hizi hauhitaji uhamasishaji wa maarifa, lakini kitu tofauti kabisa.

Ningependa pia kusema sio tu juu ya faida ambazo mtu aliyeelimika huleta kwa jamii, lakini pia ni nini hii inamfanyia. Ana nafasi halisi ya kuamua, kupata mwenyewe - jambo analopenda zaidi. Mara nyingi mtu, baada ya kufanya kazi kwa miaka mingi, anastaafu na anahisi kuwa hana maana, maana ya kuwepo zaidi. Baada ya yote, ni muhimu sana katika umri wowote kujisikia furaha ya kazi iliyofanywa na kujisikia kuhitajika na watu.

Hisia ya furaha kutoka kwa kazi iliyokamilishwa kwa mafanikio inajulikana kwetu tangu utoto. Jinsi ni vigumu kwa mtoto mdogo kuchukua hatua zake za kwanza, lakini jinsi furaha yake ni kubwa anapofanikiwa kuzichukua. Kwa njia, jinsi kazi yetu inavyokuwa ngumu zaidi, ndivyo tunavyopata kuridhika zaidi kutokana na kuifanya. Nilishawishika na hili uzoefu mwenyewe. Kwa mfano, unapoamua kazi rahisi katika hisabati, hujisikii furaha nyingi. Na ikiwa unakabiliana na kazi ngumu, basi unajisikia kama mshindi.

Nadhani watu ambao hawapendi kufanya kazi na kutafuta maisha rahisi hawana furaha kamwe.

Kutokuchukua hatua huharibu mwili na ubongo. Haijalishi ni aina gani ya kazi unayofanya - kimwili au kiakili.

Kazi yoyote hukua na kumsaidia mtu kubaki mwanadamu katika maisha yake yote.

Lakini hakuna kitu kinachokuja rahisi maishani. Ili uweze kufanikiwa katika jambo fulani, daima unahitaji kufanya jitihada, na mengi yake. Ikiwa hutafanya hivi, hakuna mtu atakayekufanyia. Ndio na kazi nzuri. Elimu pekee haitoshi; unahitaji kufanya juhudi kubwa ili kuwa mtaalamu mzuri, mtaalamu katika uwanja wako. Thibitisha kwa watu na, zaidi ya yote, kwako mwenyewe kuwa unaweza kufanya mengi.

Elimu huturuhusu tusihisi kukatishwa tamaa, kusukumwa na kuhuzunishwa na kutokuwa na uwezo wetu wenyewe na ukosefu wa haki. Inatufanya kuwa na nguvu, ujasiri zaidi, na huturuhusu kutambua umuhimu na hitaji letu kwa jamii. Mwishowe, hii ni muhimu ili kuvutia na kujiheshimu. Baada ya yote, ni ujinga katika zama zetu kuwa mjinga asiye na elimu, asiyejua kabisa maeneo yoyote ya ujuzi. Unahitaji kujifurahisha mwenyewe na wengine, ikiwa tu kwa sababu mtu hawezi kuishi peke yake, na mawasiliano na watu wengine kwa kawaida inamaanisha elimu, vinginevyo itakuwa haipendezi kuwa na wewe. Hii ni muhimu ili kujithibitishia mwenyewe na wengine kuwa una thamani ya kitu maishani.

Lakini lazima tujitahidi kila wakati kujielimisha na kujiboresha. Hii itaturuhusu tusiwe Ragin ya Chekhov - ikiwa kungekuwa na watu zaidi kama Ragin duniani, hakuna mtu ambaye angejua maendeleo ni nini, kila mtu angeishi kwenye shimo, kufa kama nzi, na burudani yake pekee - kusoma vitabu - hainge zipo kabisa, kwa sababu kusingekuwa na mtu wa kuziandika.

Hitimisho

Kwa hivyo, manufaa ya mtu aliyeelimika yanaweza kuonyeshwa kwa maneno ya V.O. Klyuchevsky, ambaye alisema: "Mtu aliyeelimika wa Kirusi ... ni mwombaji wa dunia: yeye huwa anaomba na hafanyi chochote, anauliza kila mtu na hatoi chochote kwa mtu yeyote. ” Kusudi letu ni kubadilisha hii ili miaka iliyotumika kwenye elimu isipoteze, ili tusiwe watu wa kusoma na kuandika tu, bali pia raia wanaostahili wa Bara letu.

Watu wenye nguvu katika nchi yetu ni watu waliosoma;

Hii ina maana kwamba mtu aliyeelimika ni mtu tajiri wa kijamii, mwenye uwezo wa mwelekeo mzuri na kujitambua katika mazingira tofauti ya kijamii, na si mtoto wa kijamii na kiraia.

Kwa kumalizia, tunaona kwamba wakati tunaboresha, tunaishi, kihalisi na kwa njia ya mfano. Hebbel H. alisema vyema zaidi: “Maisha ni uboreshaji usio na mwisho. Kujiona kuwa mkamilifu ni kujiua.”

Ubora wa mtu aliyeelimika, kama itikadi zote za kibinadamu, haujabuniwa, lakini umejengwa juu ya mila. Kwa kuwa mapokeo yetu ya kitamaduni yaliingiliwa na "ukomunisti," tunahitaji kurejea wakati ambapo maafa haya yalitokea na kufikiri juu ya kile ambacho kilikuwa bora kwa mtu aliyeelimika kabla ya mapinduzi. Kama vile mtu mmoja mwenye hekima alivyosema, “Njia ya kutoka kwa kawaida ni mahali pa kuingilia mara moja.” Wacha tuangalie mara moja kwamba maadili ya kibinadamu ni kitu kile kile ambacho, karibu 1905, kilianza kuitwa " maadili ya kitamaduni", akifikiria kwamba kutokana na mabadiliko hayo ya istilahi kutakuwa na sayansi zaidi ndani yao.

Kwa hivyo, ni nini bora kwa mtu aliyeelimika ndani Urusi kabla ya mapinduzi, iliyojumuishwa katika elimu yake watu bora? Ikiwa tunataka kufunga ncha za mila iliyovunjika, lazima kwanza tuulize ni nini wabebaji wake bora kabla ya janga. Mwanaume mwenye elimu wa mwanzo wa karne ya ishirini alikuwa, kwanza kabisa, ya kibinadamu elimu Alijua lugha ya Kirusi kwani hakuna anayeijua sasa: alisoma sana na kuelewa alichosoma; aliandika kwa ustadi, na sio kwa ustadi tu, lakini akielezea kwa usahihi mawazo na hisia zake; aliweza kuzungumza kwa upatano na kimantiki, bila ugumu wa kutafuta neno sahihi au mauzo. Alijua vya kutosha kuhusu historia ya lugha ya Kirusi ili kusoma maandiko yetu ya zamani, kuelewa "Tale of Kampeni ya Igor" na historia ya Kirusi; alijua na kuanza Lugha ya Slavonic ya zamani- kutosha kuelewa Biblia katika tafsiri ya Cyril na Methodius (hii ni tafsiri ya kipaji, na tafsiri ya "Synodal" ya karne ya kumi na tisa ni ya wastani).

Kwa kweli alizungumza Kifaransa na Lugha za Kijerumani: soma kila kitu katika lugha hizi bila kutumia kamusi maandishi ya kisasa, alizizungumza kwa ufasaha na wazungumzaji asilia wa lugha hizi, angeweza kuandika bila makosa katika lugha hizi. Kwa kuongezea, eneo lake la maarifa lilijumuisha tayari mwanzoni mwa karne (au hata mapema) Lugha ya Kiingereza. Alisoma tamthiliya katika lugha asilia. Kwa hivyo, alipata ufikiaji wa mashairi ya watu wengine, ambayo hupotea katika tafsiri (ukweli wa kusikitisha ni kwamba ushairi hauwezi kutafsiriwa). Kwa hiyo, aliweza kuelewa Montaigne na Montesquieu, Locke na Hume, Lessing na Goethe. Mara nyingi alisoma Dante katika asili! Alifikiria sio tu lugha ya asili, lakini alihamia kwa lugha zingine alipopata kile alichohitaji ndani yake njia za kujieleza. Ikiwa unataka kuelewa hii inamaanisha nini, soma Turgenev, haswa Herzen. Lakini Kirusi Fasihi ilikuwa katika damu ya mtu aliyesoma.

Alikuwa anamiliki kivitendo kwa Kilatini, na mara nyingi Kigiriki. Hii ina maana kwamba alisoma waandishi wa kale katika asili, mara chache wanaohitaji kamusi. Hawakumsumbua" maneno maarufu", sasa zilizokusanywa katika vitabu vidogo maalum kwa wajinga wa leo. Utamaduni wa Ulaya ulikuwa kwa ajili yake bustani yake mwenyewe, ambapo angeweza kupumua hewa safi na kuona aina nzuri za mimea inayojulikana.

Alijua historia - sio kwa maana ya sasa ya kukusanya ukweli, lakini kwa zaidi kwa maana ya kina uzoefu wa kufikiria na uelewa wa zamani. Hakuijua tu kutoka kwa vitabu vya kiada, bali pia kutoka kwa vitabu vya wanahistoria bora wa zamani. Alisoma Livy na Tacitus, Herodotus na Thucydides, na alijua Machiavelli na Tocqueville. historia ya Ugiriki alijua kutoka Grotto, Kirumi kutoka Mommsen, Kirusi kutoka Klyuchevsky. Na waandishi hawa hawakumridhisha kila wakati!

Alikuwa na upendeleo wake mwenyewe katika falsafa, lakini yeye mwenyewe alisoma wanafalsafa muhimu zaidi - kawaida katika asili. Anaweza kuwa alimchukulia Hegel kuwa ni charlatan, lakini alijua Hegel alikuwa nani; angeweza kusoma kutoka kwa Marx au kumpa changamoto, lakini asome Marx mwenyewe.

Yote yalikuwa kwa ajili yake jumla elimu, sharti lake kazi maalum. Angeweza kuwa mwanahistoria kama Miliukov, mwanajiolojia kama Vernadsky, mwanabiolojia kama Vavilov. Lakini zaidi ya yote, alikuwa msomi wa Kirusi. Usifikirie kuwa nimeonyesha picha bora tu hapa! Wengi walimwendea, na mara nyingi walimfikia. Watu wenye elimu walikuwa wengi. Je! unajua majarida na magazeti, riwaya na mashairi, na mwishowe, vitabu vya kiada vya shule vya mapema karne ya ishirini?

Lakini elimu ilikuwa upande mmoja tu wa utu wa kiakili. Lazima tuangalie kwa karibu elimu yake hii, tukifikiria tunapaswa kujenga nini kwenye magofu." Nguvu ya Soviet"Lazima niache mali nyingine za wasomi wa Kirusi kando. Historia yake haijaandikwa, na maadui zake wanaweza kuamini kwamba hakuwahi kuwepo!