Sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji wa jumla. Sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji: maelezo, kanuni na kazi
1. Kumiliki mfumo wa maarifa, uwezo, ujuzi, uzoefu, utambuzi na shughuli za vitendo, mwelekeo wa thamani na mahusiano.
2. Mchakato umeandaliwa mahususi mwingiliano wa kialimu, kuhakikisha malezi ya mawazo muhimu ya kijamii, sifa za kimaadili na za kimaadili, na uzoefu wa kitabia.
3. Mabadiliko ya kujitegemea kwako mwenyewe, ujuzi wako, ujuzi na uwezo.
4. Uigaji wa mtu wa maadili, kanuni za mitazamo iliyo ndani yake kupewa muda jamii, jumuiya ya kijamii, kikundi na uzazi wao miunganisho ya kijamii na uzoefu wa kijamii.
o elimu (1); o ujamaa (4); kuhusu elimu (2); o kujielimisha (3).
Anzisha mawasiliano kati ya dhana na ufafanuzi wao.
1. Mfumo wa mahitaji muhimu zaidi na masharti ili kuhakikisha utendaji mzuri mchakato wa elimu.
2. Mfumo wa ujuzi, ujuzi na uwezo, ustadi ambao unaweka msingi wa maendeleo na malezi ya utu.
3. Mchakato wa makusudi na matokeo ya mtu kusimamia mfumo wa ujuzi wa kisayansi, uwezo wa utambuzi na ujuzi na kuunda mtazamo wa ulimwengu wa mtu binafsi kwa msingi huu.
4. Mchakato wa malezi ya makusudi ya utu katika mpangilio maalum mfumo wa elimu.
o kanuni za mafunzo (1); kuhusu elimu (4).
o Uhamisho wa makusudi wa uzoefu wa vizazi vya wazee kwa vijana (1);
o malezi ya maarifa, ujuzi na uwezo wa wanafunzi (3);
o uigaji wa hiari wa kanuni na maadili ya jamii (4);
o mchakato wa biosocial wa kiasi na mabadiliko ya ubora haiba (2).
Mechi kategoria ya ufundishaji na ufafanuzi wake.
1. Shirika mchakato wa ufundishaji kwa mujibu wa dhana maalum ya ufundishaji.
2. Uundaji wa mwalimu wa kupingana ambao umetokea katika hali maalum ya ufundishaji, suluhisho ambalo linahitaji ujuzi wa ziada, ujuzi au mkusanyiko wa uzoefu.
3. Jambo la ufundishaji ambalo hufanya kazi kama nguvu ya kuendesha, chanzo au utaratibu wa maendeleo ya jambo lingine la ufundishaji.
4. Maingiliano yaliyopangwa maalum kati ya waelimishaji na wanafunzi, kuendeleza kwa muda na ndani ya mfumo fulani wa elimu, unaolenga kufikia lengo la ufundishaji.
o tatizo la kialimu (2); o teknolojia ya elimu (1);
o mchakato wa ufundishaji (4); O sababu ya ufundishaji (3).
110. SEHEMU YA UFUNDISHAJI inayochunguza mifumo na kanuni za kuandaa mchakato wa kujifunza inaitwa...
o didactics; kuhusu nadharia ya elimu;
o teknolojia ya ufundishaji; juu ya usimamizi wa mifumo ya elimu.
111. Maalum sayansi ya ufundishaji, ambayo inakuza misingi, kanuni, mbinu, fomu, njia za kufundisha na kuelimisha watoto wenye ulemavu wa kusikia, inaitwa ...
o ufundishaji wa viziwi; o typhlopedagogy;
o ualimu wa urekebishaji; o mapendekezo ya elimu.
112. Ufundishaji unahusiana kwa karibu na fiziolojia, kwani mwalimu anahitaji maarifa...
o sheria za uamuzi wa lengo la matukio ya ufundishaji;
o mambo ya kibiolojia maendeleo ya mtoto;
o misingi ya elimu ya familia;
o kiwango cha elimu ya watoto wa shule.
113. Sayansi ya sosholojia inaruhusu ualimu...
o kuzingatia mambo yanayoathiri maendeleo ya binadamu;
o kuzingatia hali zinazochangia maendeleo ya mahusiano kati ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji;
o kutambua kuu maelekezo ya kisayansi maendeleo;
o kuzingatia hali ya kijamii, ambayo kwa kiasi kikubwa au kidogo huchangia katika malezi ya mtu.
114. Maadili ya kidini yalikuwa muhimu kwa maudhui ya elimu katika ...
o Renaissance; O Ulimwengu wa Kale; O umri wa kati; kuhusu jamii ya zamani.
Katika dhana ya J. Piaget, umri kutoka miaka 0 hadi 2 unafanana na hatua ya _______ ya maendeleo ya kiakili.
o chumba rasmi cha upasuaji; o preoperative;
o sensorimotor; o hasa chumba cha upasuaji.
116. Vikosi vya kuendesha gari MCHAKATO WA UFUNDISHO ni wake...
o migongano; o njia; o maumbo; kuhusu muundo.
Mtazamo wa mwalimu kwa mwanafunzi kama somo linalowajibika na linalojitegemea la maendeleo yao wenyewe huweka katika vitendo kanuni ya ___________ mchakato wa ufundishaji.
o mwonekano; O mwelekeo wa kibinadamu;
o tabia ya kisayansi; kuhusu mwendelezo.
118. Uteuzi katika michakato ya ufundishaji na matukio vipengele vya kawaida ndio kiini cha METHOD...
o uundaji wa mfano; o uondoaji; kuhusu vipimo; O generalizations.
119. Kuelekea njia za majaribio (vitendo). utafiti wa ufundishaji inatumika...
o mazungumzo, uainishaji, awali, kuongeza;
o uchunguzi, uchambuzi, majaribio, usaili;
o uchunguzi, mazungumzo, kuuliza, majaribio.
Njia za kusoma matukio ya ufundishaji, kupata habari za kisayansi juu yao ili kuanzisha uhusiano wa asili, mahusiano na kujenga nadharia za kisayansi- huu ni ___________ utafiti.
o vitendo; o matokeo; O mbinu; kuhusu mbinu.
121. Utambulisho wa uhusiano wa sababu-na-athari katika michakato ya ufundishaji na matukio hugunduliwa kupitia...
o kuongeza; o adhabu; O majaribio; o Hojaji.
122. Sehemu ya kiteknolojia ya mchakato wa ufundishaji HAIJUI...
o malengo ya elimu; O teknolojia za elimu ;
o njia za elimu; kuhusu aina za shirika la mafunzo.
123. Ulinganifu wa maudhui, maumbo na mbinu za mchakato wa ufundishaji ngazi ya kisasa maendeleo maarifa ya kisayansi inatekeleza kanuni kwa vitendo...
o mwonekano; O tabia ya kisayansi; kuhusu mwelekeo wa kibinadamu; kuhusu mwendelezo.
3.3.2. Sehemu ya kiteknolojia utamaduni wa ufundishaji
Sehemu ya shughuli (kiteknolojia) inaonyesha kipengele chake cha kiteknolojia, mbinu na mbinu za mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa elimu katika utamaduni wa mawasiliano, ikiwa ni pamoja na hotuba, matumizi ya kazi ya teknolojia ya ufundishaji, habari na teknolojia ya elimu, nk. Sehemu hii ya tamaduni ya mwalimu inaonyeshwa na kiwango ambacho anajua hitaji la kukuza anuwai ya uwezo wake wa ufundishaji, kama dhamana ya mafanikio yake. shughuli za kitaaluma, kuzuia makosa iwezekanavyo ya ufundishaji, na pia uelewa wa njia za busara zaidi za kukuza uwezo wa ufundishaji. Utamaduni shughuli za ufundishaji kuundwa katika mchakato kazi ya vitendo kupitia ustadi wa kina na utumiaji wa ubunifu wa mafanikio ya sayansi maalum, kisaikolojia, ufundishaji, kijamii na kibinadamu na uzoefu wa hali ya juu. Vipengele vya utamaduni wa shughuli za mwalimu kawaida ni pamoja na:
Ujuzi na ustadi katika yaliyomo, mbinu na shirika la elimu
kazi ya elimu;
Fikra za ufundishaji;
Ujuzi wa ufundishaji (gnostic, utambuzi, kujenga,
projective, mawasiliano, expressive, shirika);
Teknolojia ya ufundishaji;
Kujidhibiti kwa ufundishaji.
Uwepo wa tamaduni ya msingi wa shughuli kwa mwalimu unaonyesha ufahamu wake wa misingi ya kisaikolojia na usafi wa shughuli za kazi, pamoja na: ushawishi wa njia tofauti za mzigo kwenye mwili wa binadamu na viungo vyake vya mtu binafsi; nadharia za kisasa uchovu na sababu zinazoongoza kwa uchovu na kazi nyingi, na mbinu rahisi za kuzuia uchovu na kurejesha utendaji (matumizi ya massage, sauna, mbinu za kupumzika, msamaha wa kihisia, mazoezi ya kimwili). Mwalimu huunda hali salama na za usafi zinazofaa kwa kufundisha na kulea watoto, kwa kuzingatia taa zinazokubalika, joto, kelele, nk.
Ni muhimu kwa mwalimu kuwa na utamaduni wa kuonyesha vielelezo, ala na usakinishaji: ujuzi wa jinsi ya kusimama ubaoni kuonyesha vyombo na visaidizi; jinsi ni rahisi zaidi kuziweka kwenye ndege ya kutazama; jinsi ya kutumia vituo mbalimbali, vifaa vya kupanua picha za vitu, upigaji picha wa polepole na wa kasi wa taratibu, kuandika maelezo kwenye ubao, kwa kutumia crayons, flannelgraph, ubao wa magnetic, bodi za kukunja na kusonga.
Utamaduni wa kufanya kazi unadhihirishwa katika hamu na uwezo wa mtu kuleta uzuri na neema katika kazi zao, katika kusimamia mbinu salama za kufanya kazi, katika uwezo wa kujumuisha uzoefu wa wataalamu wa mbinu katika shughuli zao na kuanzisha mambo ya ubunifu, mawazo, na. usahihi wa bidhaa iliyokamilishwa; katika ujuzi wa kisanii wa utendaji; katika harakati za kuweka akiba; kwa kuzingatia kanuni za usalama na usafi wa mazingira viwandani.
Mwalimu anahitaji kuwa na mawazo ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa ni aibu kutembea bila kubadilisha viatu, kuweka kitu kibaya kwenye maonyesho ya umma: mazingira yote ya elimu (kuchora kuta, mapambo ya maeneo ya burudani, madarasa) inapaswa kulenga kulea. ladha yao ya kisanii. Katika suala hili, wakati wa kutathmini kazi za ubunifu wanafunzi (muhtasari, ripoti, vielelezo, vifaa vya maonyesho, kazi za kielimu na utafiti) ni muhimu kuzingatia sio tu yaliyomo, bali pia kwa mwonekano wao wa uzuri, unadhifu, na uhalisi wa muundo.
Kama A.K. Gastev alivyoona kwa usahihi, utamaduni wa kufanya kazi "sio "kusomwa vizuri", lakini ustadi, na haukuletwa kupitia fadhaa au mafunzo" ( Gastev A, K. Jinsi ya kufanya kazi. - M., 1972. - P. 10). Ndiyo maana umuhimu mkubwa katika mafunzo na elimu ya walimu wa baadaye ni malezi ya ujuzi wao na uwezo wa kujipanga, ambayo inaweza kufanyika kwa mwelekeo kadhaa.
Kwanza, uboreshaji endelevu wa shirika; utaftaji wa ubunifu wa njia za ufanisi zaidi za kazi ya kielimu. "Kiasi cha jasho kinachotolewa wakati wa kazi mara nyingi hakionyeshi kwamba kazi ni ngumu, lakini kwamba hakuna utamaduni wa kufanya kazi" (Ibid. p. 45). Ni muhimu kwamba mwalimu anajua jinsi ya kufikia kiasi kikubwa cha kazi kwa gharama ya chini, kuongeza ubora wa kazi. Utamaduni wa kazi pia unamaanisha madarasa yaliyoundwa ipasavyo ambayo kila kitu muhimu kwa kazi kinakusanywa, kuhifadhiwa na kutumika tena: uwazi, meza, kadi zilizo na kazi za wanafunzi, njia za kiufundi mafunzo, vitabu vya watoto, ambayo inaruhusu sisi kutoa utafutaji wa haraka vifaa vya kufundishia vinavyohitajika. Mwalimu lazima ajue kutengeneza kadi za udhibiti na majaribio kwa wanafunzi ili waonekane warembo na zisiharibike zinapotumika; jinsi ya kuandaa kwa busara utoaji na upokeaji wa vifaa vya kufundishia; ni njia gani rahisi zaidi ya kuhifadhi zana za kuchora kwa bodi na kwa matumizi ya mtu binafsi; jinsi inavyofaa zaidi kutumia vifaa vya kufundishia vya kiufundi na ubao, mbao za sumaku na flannelografia; jinsi ya kupanga vizuri mahali pa kazi, nk.
Pili, uwezo wa kufikiria kwa uangalifu kila kazi unayofanya na kuifanya kwa kiwango cha ukamilifu na ubora wa juu zaidi. Utamaduni wa kazi unaonyeshwa wazi zaidi katika mtazamo wa mfanyakazi kufanya kazi, kwa kile anachofanya. Ikiwa mtu hutendea kazi yake kwa nafsi na anajitahidi kuifanya vizuri iwezekanavyo, hii ni kiashiria cha utamaduni wake wa juu wa kazi na ujuzi.
Tatu, hamu ya kuokoa katika kila kitu: katika juhudi, katika nafasi, katika nyenzo, kwa wakati, katika fedha. Utamaduni wa kujipanga mwenyewe haufikiriwi bila ujuzi wa vitendo wa ujuzi na uwezo wa kusimamia uwezo wa kiakili na kimwili, mapenzi ya mtu. Inahitajika kwamba mwalimu ajue mbinu za kujipanga kama vile kujichambua, kujithamini, kujipanga, kujiona, kujitia moyo, mwelekeo bora, ripoti ya kibinafsi, kugawanyika katika minyororo midogo. kazi ngumu, lishe ya kihisia, pamoja na mbinu za kupumzika na mafunzo ya auto.
A. S. Makarenko alisisitiza hitaji la mwalimu kujua mbinu za ufundishaji na mawasiliano. Mwalimu mkuu aliona ujuzi muhimu zaidi wa mwalimu kuwa uwezo wa “kusoma uso wa mwanadamu, kwenye uso wa mtoto, na usomaji huu unaweza hata kuelezewa ndani kozi maalum. Ustadi wa mwalimu unategemea kuweka sauti yake na kudhibiti uso wake. Mwalimu lazima awe ndani kwa kiasi fulani msanii, hawezi kujizuia kucheza, akichanganya na mchezo huu upendo wake kwa watoto na "utu wake mzuri."
Utamaduni wa mawasiliano ya mwalimu inajidhihirisha katika uwezo wa kusikiliza na kusikia mpatanishi, uwezo wa kuuliza maswali, kuanzisha mawasiliano, kuelewa mwingine, kuzunguka hali ya sasa ya mawasiliano, uwezo wa kuona na kutafsiri kwa usahihi athari za watu, uwezo wa kuonyesha na kufikisha mtazamo wa mtu juu ya jambo fulani. , utayari na hamu ya kuwasiliana. Mawasiliano ya ufundishaji ni kazi ngumu sana ya shughuli ya mwalimu, kwa sababu inawakilisha mawasiliano yenye kusudi kati ya mtu mzima na mtoto. "Na utoto," kama V. A. Sukhomlinsky, - ulimwengu wa watoto ni ulimwengu maalum. Watoto wanaishi kwa maoni yao wenyewe juu ya mema na mabaya, heshima na aibu, utu wa mwanadamu, hata wana kipimo chao cha wakati: wakati wa utoto, siku inaonekana kama mwaka, na mwaka unaonekana kama umilele. Sukhomlinsky V.A. Ninatoa moyo wangu kwa watoto. Kyiv, 1974).
Tahadhari kubwa kwa matatizo mawasiliano ya ufundishaji kulipwa na walimu wa kisasa wa Marekani. Kitabu kilichochapishwa hivi karibuni "Mahusiano ya Mwalimu-Mwanafunzi" na J. Brophy na T. Gudd kinachambua vipengele vya mawasiliano ya "subjective" ya mwalimu, ambayo inajidhihirisha katika mtazamo wa kuchagua kwa wanafunzi. Kwa mfano, imegundulika kwamba walimu mara nyingi zaidi huwageukia wanafunzi ambao huamsha huruma zao. Wanafunzi ambao hawajali nao hupuuzwa na walimu. Walimu huwatendea “wasomi,” wanafunzi wenye nidhamu na ufanisi bora zaidi. Wategemezi wa hali ya juu na "wadanganyifu" wanakuja katika nafasi ya pili. Na watoto wa shule wanaojitegemea, wanaofanya kazi na wanaojiamini hawafurahii upendeleo wa mwalimu hata kidogo. Kulingana na mtindo wa mawasiliano ya ufundishaji, aina tatu za walimu zinajulikana: "proactive", "reactive" na "overactive".
Kwanza (makini) Aina hii ni makini katika kupanga mawasiliano (ya kikundi na ya jozi) darasani. Anajenga wazi mawasiliano ya mtu binafsi na wanafunzi, mitazamo yake inabadilika kwa mujibu wa uzoefu, i.e. kubadilika katika mitazamo yake, mwalimu kama huyo hatafuti uthibitisho wa lazima wa hali ambayo imewahi kutokea. Anajua vizuri kile anachotaka na anaelewa ni nini katika tabia yake au tabia ya wanafunzi wake inachangia kufikia lengo.
Aina ya pili ya mwalimu ("tendaji") Yeye pia anabadilika katika mitazamo yake, lakini dhaifu wa ndani, chini ya "kipengele cha mawasiliano." Tofauti katika mitazamo yake kwa wanafunzi binafsi imedhamiriwa sio na tofauti katika mkakati wake, lakini kwa tofauti ya tabia ya watoto wa shule wenyewe. Kwa maneno mengine, sio yeye mwenyewe, lakini watoto wa shule ambao huamua asili ya mawasiliano yake na darasa. Ina sifa ya kuweka malengo yasiyoeleweka na tabia nyemelezi wazi.
"Inayofanya kazi kupita kiasi" Mwalimu huwa na tabia ya kutia chumvi katika tathmini zake kwa wanafunzi wake na kujenga, kuiweka kwa upole, mifano ya mawasiliano ambayo haiwezekani kila wakati. Ikiwa mwanafunzi anafanya kazi kidogo zaidi kuliko wengine, basi machoni pa mwalimu kama huyo ni mwasi na mhuni ikiwa anajishughulisha zaidi, yeye ni mtu anayeacha na kretini. Kupepesa macho na mitazamo yake mwenyewe humlazimu mwalimu kama huyo kutenda ipasavyo: yeye huendelea kupita kiasi, akiwaweka wanafunzi halisi katika mitazamo yake. Wakati huo huo, wanafunzi mara nyingi hugeuka kuwa wake maadui binafsi, na kwa hiyo tabia yake inachukua tabia ya utaratibu wa kinga ya kisaikolojia. Ni wakati wa mwalimu huyu kuacha shule!
Kwa ujumla, mtindo wa mawasiliano kati ya mwalimu na watoto unapaswa kuonyeshwa kwa nia njema, uhusiano wa heshima kati yao, kuheshimiana, kuaminiana, asili, ukweli, na ukweli. Katika fasihi ya kinadharia inayojitolea kwa shida za mawasiliano mtu anaweza kupata uainishaji tofauti mitindo ya mawasiliano. Kwa hivyo, V.A. Kan-Kalik anabainisha mitindo maalum ya mawasiliano kati ya walimu na watoto (ona Mchoro 14).
MCHORO WA MITINDO 14 YA MAWASILIANO YA MWALIMU PAMOJA NA WANAFUNZI*
Mtindo wa mawasiliano kulingana na shauku ya shughuli za pamoja za ubunifu inayojulikana na mtazamo mzuri wa mwanafunzi kwa watoto, kuelekea shughuli za kufundisha kwa ujumla; hamu ya kutatua shida zinazotokea katika shughuli za kielimu na kielimu pamoja na watoto. Mahusiano na wanafunzi hujengwa sio katika ndege ya kusimamia na kuwaelimisha, lakini katika ndege ya kuandaa shughuli za pamoja za kuvutia, wasiwasi wa pamoja kwa mambo ya darasa na shule.
Mtindo wa mawasiliano ya kirafiki inahusiana kwa karibu na ya kwanza. Inategemea ujamaa wa kiroho, heshima kwa utu wa mwanadamu, utambuzi halisi wa haki ya mtoto na mwanafunzi ya upekee, na upendo kwa mtu. Kiini cha mtindo huu wa mawasiliano kilionyeshwa vyema na I.E. Sinitsa: “...wanafunzi wanapaswa kuchukuliwa kama marafiki zako wa karibu. Na tunawaambia marafiki zetu ukweli, hatunyamazishi mapungufu yao, lakini tunajaribu kutowaudhi, sio kudhalilisha utu wao, sio kuwasukuma mbali na sisi wenyewe, tunachagua maneno ya kweli, lakini sio kukata, maneno. ambayo inaweza kuleta maumivu ya muda, lakini kusababisha ahueni ya haraka na ya kuaminika" (Sinitsa I.E. Kuhusu busara na ustadi. - Kyiv, 1976. - P. 20).
Mtindo wa mawasiliano ya umbali inayojulikana na mtazamo wa mwalimu juu ya kudumisha umbali fulani kati yake na wanafunzi, na pia uwepo wa aina anuwai za vikwazo vya kisaikolojia katika mawasiliano, kuzuia uanzishwaji wa mawasiliano ya kiroho kati ya washirika wa mawasiliano (semantic, anga, jukumu, thamani, nk). Msingi wa kisaikolojia wa mtindo huu wa mawasiliano ni kuzingatia ufahamu wa uongo wa mwalimu wa kile anachoweza na hawezi kuruhusu na watoto, pamoja na kuzingatia kutumia njia za uongo ili kudumisha mamlaka ya mwalimu na ufahari wa taaluma ya kufundisha. Mara nyingi, mtindo huu wa mawasiliano unategemea athari ya mabadiliko ya nia, wakati mwalimu anaona thamani kuu ya shughuli za ufundishaji sio katika mawasiliano ya kiroho na.
________________
* Kan-Kalik V.A. Kwa mwalimu kuhusu mawasiliano ya ufundishaji. - M., 1987. - P. 97.
wanafunzi, katika fursa ya kujirudia katika utu wa mwanafunzi, na katika nafasi ya kutawala watoto, kuwaamuru, kujisikia kiakili na kimaadili (kwa viwango vya mtu mwenyewe) bora kuliko wengine.
Mawasiliano-kutisha unachanganya mtazamo hasi kwa watoto na ubabe katika njia za kuwashawishi. Msingi sifa za tabia Mtindo huu ni mtazamo wa mwalimu juu ya vikwazo mbalimbali, marufuku, kutafuta sifa mbaya zaidi za utu na kusimamia watoto kulingana na kuendesha habari hii, vitisho, na kupambana na makosa yoyote katika tabia na shughuli za watoto. Mtindo huu hujenga hali ya woga, usumbufu wa kihisia, na huzuia uwezekano wa kuunda mahusiano ya kawaida kati ya mwalimu na watoto. Na mtoto aliyezuiliwa, aliyekandamizwa na hofu, kulingana na V. A. Sukhomlinsky, hawezi kufikiria kawaida.
Mtindo wa mawasiliano - kutaniana inayojulikana na hamu ya kupata upendo na heshima ya watoto, mamlaka kwa njia zenye mashaka - udhihirisho wa kutoshtakiwa, kuficha matendo yao yasiyofaa, kujipendekeza, nk. Mtindo huu wa mawasiliano husababisha madhara makubwa kwa malezi ya watoto na, hatimaye, husukuma. mwalimu mbali nao. Kwa kuongezea, aina mbili zaidi za mtindo wa mawasiliano kati ya walimu na wanafunzi zinaweza kutofautishwa: monolojia na mazungumzo.
KATIKA monolojia Katika mawasiliano, mwingiliano ni msingi wa utendaji wa mmoja wa wahusika - wanafunzi. Mpango katika mawasiliano ni wa mwalimu. Katika mawasiliano kama haya, shughuli za mwanafunzi hupunguzwa hadi kiwango cha chini; mara nyingi hufanya kama msikilizaji.
KATIKA ya mazungumzo mpango wa mawasiliano katika kwa usawa ni ya mwalimu na mwanafunzi. Wakati wa mawasiliano hayo, maono ya mtu mwenyewe ya matatizo, maoni, mawazo, uzoefu hubadilishana, na utafutaji wa pamoja wa ufumbuzi wa matatizo unafanywa. Kama sheria, katika mawasiliano ya mazungumzo mwalimu anasema kidogo (kawaida watoto).
Wakati wa kufanya madarasa na wanafunzi, mwalimu katika mchakato wa mawasiliano hajaridhika na majibu sahihi ya mmoja wa wanafunzi kwa swali lililoulizwa, lakini huchochea kufikiri, kujaribu kutambua maoni tofauti, ufumbuzi, inaonyesha uvumilivu, kujizuia katika mawasiliano na kupanga. mawazo ya watoto. Walimu mara nyingi hujibu maswali yaliyoulizwa kwa wanafunzi wenyewe, bila kungoja jibu kutoka kwa mwanafunzi. Katika hali hiyo, mtu haipaswi kukimbilia kuendelea na maswali mapya na si kujibu kwa wanafunzi, lakini kurejea kwa wanafunzi wengine kwa msaada; uliza swali katika uundaji tofauti wa maneno; kutoa muda wa kufikiri; tumia maswali ya kuongoza.
Inahitajika kuunda mtazamo kati ya waalimu - kuongea kidogo darasani na kuamsha wanafunzi zaidi. Muhimu katika mawasiliano ya kitaaluma ina uwezo wa mwalimu wa kumuunga mkono kihisia mwanafunzi shughuli za elimu, weka ujasiri katika uwezo wako, punguza mkazo wa kihemko na kiakili wakati wa majibu. Kwa hiyo, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa majibu ya mwalimu kwa vitendo vya wanafunzi: makini na hali ya mwanafunzi wakati wa kujibu; dhihirisha njia tofauti shughuli wakati wa kujibu: admire mawazo, mawazo; kushangaa; kumtia moyo mwanafunzi; onyesha mwanafunzi kwamba anajibu kwa usahihi, vizuri, kwa kujieleza machoni pake, kutikisa kichwa chake kwa uthibitisho, na ishara.
Ili kujua mawasiliano ya mazungumzo na watoto, ni muhimu kumfundisha mwalimu kuzungumza na maswali; uwezo wa kudumisha utaratibu wakati wa majadiliano ya pamoja ya matatizo na watoto, kuzingatia mawazo ya wanafunzi juu ya mawazo na mapendekezo ya kuvutia zaidi; tengeneza fursa kwa kila mwanafunzi kujieleza; jumuisha wanafunzi wacheshi, wasio na maendeleo duni katika mazungumzo; tazama kila mwanafunzi katika mazungumzo ya pamoja, majibu yake, nadhani hamu yake ya kuzungumza, kukubaliana au kutokubaliana na wasemaji, kuwasiliana. Inahitajika kwamba kuwe na mzaha katika mawasiliano kati ya waalimu na watoto, lakini haingeweza kugeuza jambo zima kuwa mzaha, mapenzi bila kuficha, haki bila upendeleo, fadhili bila udhaifu, utaratibu bila upangaji (Tazama: Ushinsky K.D. Kipendwa ped. Op.: Katika I t. - M., 1953. - T. 1. - P. 610).
Kwa kuongezea, ni muhimu sana kwa mwalimu kuweza kuhisi mwanafunzi, kuzunguka katika hali ya mawasiliano, kwa sababu wakati mwingine haelewi, hahisi kile kinachoweza kusemwa kwa mwanafunzi katika hali fulani, na nini. haiwezi kusemwa; ni wapi inafaa zaidi kuzungumza na mwanafunzi juu ya suala fulani; jinsi ya kumshawishi mtoto, kumtuliza, jinsi ya kuelezea huruma yako kwake. Jambo muhimu zaidi kwa mbinu ya mawasiliano ya ufundishaji ni ustadi wa mwalimu utamaduni wa hotuba(ikiwa ni pamoja na diction, kiimbo, orthoepy), uzalishaji kupumua sahihi, utengenezaji wa sauti. Inahitajika kuboresha ustadi wa hotuba ya mdomo sio tu kwa sababu, kwa sababu ya maelezo maalum ya kazi, mwalimu anapaswa kuzungumza na kuelezea mengi, lakini pia kwa sababu hotuba ya kuelezea husaidia kutumia njia bora za ushawishi wa ufundishaji ( Azarov Yu.P. Ustadi wa mwalimu // Nar. elimu. - 1974, No. 1.S. 41.).
Mwalimu anahitaji kujifunza kudhibiti sauti yake, uso wake, kuwa na uwezo wa pause, pose, sura ya uso, ishara. D.S. Makarenko aliamini kwa dhati kwamba "... akawa bwana halisi tu alipojifunza kusema "njoo hapa" na vivuli 15-20, alipojifunza kutoa nuances 20 katika mazingira ya uso, takwimu, sauti." Mshairi mahiri Enzi ya Soviet Eduard Asadov alizungumza vizuri sana juu ya mawasiliano:
"Usipige kelele, sema kwa kunong'ona,
Labda kutakuwa na uwongo mdogo,
Ninaweza kuapa kwa uzoefu wangu mwenyewe:
Mnong'ono ni kilio kikuu zaidi cha nafsi."
Mawasiliano ya ufundishaji yasiyo ya maneno. Mbali na silaha kuu ya mwalimu - neno - katika safu yake ya ushambuliaji kuna seti nzima ya njia zisizo za maneno (zisizo za hotuba) za mawasiliano:
Harakati za kujieleza (mkao, ishara, sura ya uso, kutembea, mawasiliano ya kuona);
Prosody na extralinguistics (intonation, kiasi, timbre, pause, sigh, kicheko, kikohozi);
Takeshika (kushikana mkono, kupiga-papasa, kupiga, kugusa);
Proxemics (mwelekeo, umbali).
Harakati za kujieleza - tabia inayoonekana ya mwalimu, ambapo mkao, sura ya uso, ishara, na macho huchukua jukumu maalum katika kusambaza habari. Uchunguzi, kwa mfano, umeonyesha kwamba wakati uso wa mwalimu hauna mwendo au hauonekani, hadi 10-15% ya habari hupotea. Watoto ni nyeti sana kwa macho ya mwalimu. Macho husambaza zaidi habari kamili kuhusu hali hiyo, kwani kubanwa na kupanuka kwa wanafunzi sio chini ya udhibiti wa ufahamu. Hali ya hasira na huzuni ya mwalimu husababisha wanafunzi kubana. Uso wake unakuwa mbaya, wanafunzi wanahisi usumbufu, na ufanisi wao wa kazi hupungua.
Imeanzishwa kuwa mkao "uliofungwa" wa mwalimu (wakati anajaribu kwa njia fulani kufunga sehemu ya mbele ya mwili na kuchukua nafasi kidogo iwezekanavyo; mkao wa "Napoleon" wa kusimama: mikono iliyovuka kifuani, na. kukaa: mikono yote miwili ikiegemea kidevu, n.k.) .p.) huchukuliwa kuwa sababu za kutoaminiana, kutokubaliana, upinzani, ukosoaji. Mitindo ya "wazi" (imesimama: mikono imefunguliwa, viganja juu, kukaa: mikono iliyonyooshwa, miguu iliyoinuliwa) inachukuliwa kuwa ya kuaminiana, kukubaliana, nia njema na faraja ya kisaikolojia. Haya yote yanatambulika bila kujua na wanafunzi.
Tabia za sauti hurejelea prosodic kwa extralinguistic matukio. Shauku, furaha na kutoaminiana kawaida hupitishwa kwa sauti ya juu; hasira, hofu - juu kabisa; huzuni, huzuni, uchovu; kawaida hupitishwa kwa sauti nyororo na isiyo na sauti. Kumbuka jinsi sauti za kufoka au za kufoka za baadhi ya washauri zilivyokukasirisha shuleni, na utaelewa kuwa sauti yako inaweza kuwa kikwazo cha kujihusisha na ufundishaji Kitu kinaweza kupatikana kwa kujisomea, lakini hakiwezi kusaidiwa kwa kiasi kikubwa. Kasi ya hotuba pia inaonyesha hisia za mwalimu: hotuba ya haraka - msisimko au wasiwasi; Hotuba ya polepole inaonyesha unyogovu, kiburi au uchovu.
KWA njia za kimbinu za mawasiliano ni pamoja na kupiga, kushikana, kupeana mikono, kupiga-piga. Imethibitishwa kuwa wao ni aina muhimu ya kibayolojia ya kusisimua, hasa kwa watoto kutoka kwa familia za mzazi mmoja ambao mwalimu huchukua nafasi ya mzazi aliyepotea. Kwa kumpiga mtu mtukutu au aliyekasirika kichwani, wakati mwingine unafanikiwa zaidi ya njia zote zilizochaguliwa pamoja. Ni mwalimu tu ambaye anafurahia imani ya wanafunzi ana haki ya kufanya hivyo. Matumizi ya mguso unaobadilika huamuliwa na mambo kadhaa kama vile hali, umri, jinsia ya wanafunzi na walimu.
Kuelekea njia za mawasiliano za proxemic inahusu mwelekeo wa mwalimu na wanafunzi wakati wa kufundisha na umbali kati yao. Kawaida ya umbali wa ufundishaji imedhamiriwa na umbali ufuatao:
Mawasiliano ya kibinafsi kati ya mwalimu na mwanafunzi - kutoka 45 hadi 120 cm;
Mawasiliano rasmi katika darasa - 120 - 400 cm;
Mawasiliano ya umma wakati wa kuzungumza mbele ya watazamaji - 400-750 cm.
Moja ya vipengele vya kazi ya kufundisha ni mabadiliko ya mara kwa mara katika umbali wa mawasiliano, ambayo inahitaji mwalimu mara kwa mara kuzingatia mabadiliko ya hali na matatizo mengi. Ni muhimu sana kwa mwalimu wa baadaye kujua na kuzingatia wakati wa kufanya kazi na watoto Kanuni za mwingiliano wa mazungumzo kati ya walimu na watoto ( Shevchenko L.L. Maadili ya vitendo ya ufundishaji. Majaribio na tata ya didactic. M.: Sobor, 1997. P. 249-250):
Kutofanya vurugu (haki ya mtoto kuwa vile alivyo);
Usawa wa mahusiano;
Kuheshimu kazi ya utambuzi wa mtoto;
Kuheshimu kushindwa na machozi ya mtoto;
Kuheshimu kazi ngumu ya ukuaji;
Kuheshimu utambulisho wa mtoto;
Heshima kwa mtoto kama somo la mchakato wa ufundishaji;
Upendo usio na masharti wa mwalimu kwa mwanafunzi;
Mahitaji na heshima bora;
Kutegemea chanya katika mtoto;
Maelewano ya maamuzi yenye utata.
Kila hali mpya ya mawasiliano inapaswa kuwa tofauti na ile ya awali, kubeba habari mpya, kuleta ngazi mpya maarifa: "Ufafanuzi finyu wa mawasiliano kama mchakato wa mawasiliano, unaolenga kushawishi au kushawishi kwa makusudi tabia, hali, mitazamo, kiwango cha shughuli na shughuli ya mwenzi wa karibu, inaonekana kuwa na tija kwa utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji, kwa kuelewa. shughuli za ufundishaji na kuzisimamia." ( Levitan K. Misingi ya deontolojia ya ufundishaji. - M., 1994. - P. 71).
Mawasiliano ya ufundishaji haipaswi kuwa jukumu nzito, lakini mchakato wa asili na hata wa kufurahisha wa mwingiliano. Je, ni masharti gani mojawapo mawasiliano ya ufundishaji? Kwanza, hii mamlaka ya juu ya mwalimu. Udhihirisho na kigezo cha mamlaka ya mwalimu kati ya watoto wa shule ni upendo wao kwake. Kuna walimu wengi wanaosababu jambo kama hili: ikiwa wananipenda, hiyo ni nzuri ikiwa hawanipendi, hilo pia si tatizo baadaye wataelewa ninachowafanyia. Huu ni mtazamo usio sahihi kimsingi. Upendo wa wanafunzi kwa mwalimu wao sio moja ya matakwa mazuri, lakini ni jambo chanya lenye nguvu katika mchakato wa ufundishaji. Ikiwa tunachambua semina ya ubunifu ya waalimu maarufu, kinachounganisha watu hawa tofauti na wataalam ni ukweli kwamba wote wanapendwa sana na wanafunzi wao, ambao, kama sheria, hubeba upendo huu katika maisha yao yote. Mara nyingi huzungumza na kuandika juu ya upendo kama thawabu kwa bwana, lakini pia ni njia yenye nguvu na hali muhimu zaidi ya mafanikio ya mawasiliano ya ufundishaji, kazi nzima ya ufundishaji.
Sharti la pili la mawasiliano yenye mafanikio ya kialimu ni kumiliki psyche na mbinu za mawasiliano, hizo. mwalimu lazima awe tayari vizuri kama mwanasaikolojia wa vitendo. Kwa bahati mbaya, maandalizi haya yanaacha kuhitajika. Walimu wanafunzi walipoulizwa baada ya mazoezi yao ya kwanza ni nini kilikuwa kigumu zaidi kwao, 80% yao walijibu: tafuta lugha ya pamoja na watoto ( Soloveichik S. Pedagogy kwa kila mtu. - M., 1989, p.
Na mwishowe, sehemu ya tatu ya mafanikio ni uzoefu wa kusanyiko, hii ndio katika mazoezi ya kila siku inaitwa "ustadi wa kwanza, na kisha ustadi." Unahitaji kuchambua uzoefu wa watu wengine, na muhimu zaidi, kukusanya yako mwenyewe.
Sehemu ya kiteknolojia ya utamaduni wa kitaalamu wa ufundishaji.
Dhana za "utamaduni wa ufundishaji" na "shughuli za ufundishaji" hazifanani, lakini zimeunganishwa. Utamaduni wa ufundishaji, kuwa sifa za kibinafsi walimu, inaonekana kama njia ya kutekeleza shughuli za kitaaluma katika umoja wa malengo, njia na matokeo. Aina mbalimbali za shughuli za ufundishaji, kutengeneza muundo wa kazi tamaduni zina usawa wa kawaida kama matokeo yake katika mfumo wa kazi maalum. Utatuzi wa matatizo unahusisha matumizi ya uwezo wa mtu binafsi na wa pamoja, na mchakato wa kutatua kazi za ufundishaji ni teknolojia ya shughuli za ufundishaji ambayo inabainisha njia ya kuwepo na utendaji wa utamaduni wa kitaaluma wa mwalimu.
Uchambuzi wa dhana "teknolojia" inaonyesha kwamba ikiwa mwanzoni ilihusishwa hasa na nyanja ya uzalishaji basi shughuli za binadamu Hivi majuzi imekuwa somo la tafiti nyingi za kisaikolojia na ufundishaji. Kuongezeka kwa hamu ya teknolojia ya elimu kunaweza kuelezewa na sababu zifuatazo:
‣‣‣ Kazi mbalimbali zinazokabili taasisi za elimu zinahitaji maendeleo ya sio tu ya utafiti wa kinadharia, lakini pia maendeleo ya masuala ya msaada wa teknolojia kwa mchakato wa elimu. Utafiti wa kinadharia kufunua mantiki ya maarifa kutoka kwa utafiti wa ukweli wa lengo hadi uundaji wa sheria, ujenzi wa nadharia na dhana, wakati utafiti uliotumika kuchambua mazoezi ya kufundisha ambayo hukusanya matokeo ya kisayansi;
‣‣‣ ufundishaji wa kitambo na mifumo yake imara, kanuni, mifumo na mbinu za kufundisha na malezi hazijibu mara moja uthibitisho wa kisayansi wa wengi. mawazo ya kisayansi, mbinu, mbinu; iko nyuma na mara nyingi huzuia kuanzishwa kwa mbinu mpya na mbinu za kufundisha;
‣‣‣ utangulizi ulioenea katika mchakato wa elimu teknolojia ya habari Na vifaa vya kompyuta ilihitaji mabadiliko makubwa njia za jadi mafunzo na elimu;
‣‣‣ ufundishaji wa jumla inabakia kuwa ya kinadharia sana, mbinu ya ufundishaji na malezi inabaki kuwa ya vitendo sana, kuhusiana na hili kiungo cha kati kinahitajika ambayo inaruhusu mtu kuunganisha nadharia na mazoezi.
Kuzingatia teknolojia ya ufundishaji katika muktadha wa tamaduni ya kitaalamu ya ufundishaji, ni halali kuonyesha katika muundo wake kitu kama teknolojia ya shughuli za ufundishaji, ambayo inachukua seti ya mbinu na njia za utekelezaji kamili wa mchakato wa ufundishaji. Utangulizi katika mzunguko wa kisayansi wa wazo la "teknolojia ya shughuli za ufundishaji" unajumuisha ujenzi wa kielelezo ambacho kingetegemea maoni ya kimfumo, mbinu kamili, kuzingatia shughuli za ufundishaji kama mchakato wa kutatua shida mbali mbali za ufundishaji, ambazo kimsingi ni za kimfumo. kazi usimamizi wa kijamii. Teknolojia ya shughuli za ufundishaji inazingatiwa kupitia prism ya kutatua seti ya shida za ufundishaji katika uchambuzi wa ufundishaji, kuweka malengo na kupanga, shirika, tathmini na marekebisho. Teknolojia ya shughuli za ufundishaji, kwa hivyo, ni utekelezaji wa mbinu na njia za usimamizi mchakato wa elimu Shuleni.
Kazi ya ufundishaji, inayoelezea umoja wa lengo la somo la shughuli na hali ambayo inatatuliwa, lazima ikidhi mahitaji kadhaa, kwa utekelezaji ambao vitendo vya ufundishaji vinatekelezwa kama njia za kutatua shida za ufundishaji.
Mbinu za kutatua tatizo zinaweza kuwa za algorithmic au quasi-algorithmic. Njia ya algorithmic hutumiwa ikiwa utaratibu wa kutatua tatizo una shughuli za ufanisi na hauna matawi yaliyowekwa kwa utata. Njia ya quasi-algorithmic ya kusuluhisha shida ina athari zilizoamuliwa kwa utata, zilizoamuliwa na hali ya shida halisi. KATIKA mazoezi ya ufundishaji Njia za quasi-algorithmic za kutatua shida zinatawala. Ngazi ya juu kutatua matatizo katika shughuli ya mwalimu imedhamiriwa na kuwepo kwa mifano mbalimbali na miundo ya ufumbuzi iliyoandikwa katika kumbukumbu ya mtu binafsi. Mara nyingi ufumbuzi wa kutosha haupatikani, si kwa sababu hakuna ufumbuzi wa kutosha "katika chumba cha kuhifadhi" cha kumbukumbu, lakini kwa sababu mwalimu (mara nyingi anayeanza) haoni na hakubali hali yenyewe ambayo inahitaji ufumbuzi.
Kulingana na sifa za shughuli za ufundishaji za mwalimu, hali ya kimantiki na mlolongo wa vitendo vyake, shughuli za utekelezaji wake, vikundi vifuatavyo vya kazi za ufundishaji vinaweza kutofautishwa:
Uchambuzi-kutafakari - kazi za uchambuzi na tafakari ya mchakato kamili wa ufundishaji na mambo yake, uhusiano wa somo, shida zinazojitokeza, nk;
Kujenga-utabiri - kazi za kujenga mchakato muhimu wa ufundishaji kwa mujibu wa lengo la jumla la shughuli za kitaaluma za kitaaluma, kuendeleza na kufanya maamuzi ya ufundishaji, kutabiri matokeo na matokeo ya maamuzi ya ufundishaji;
Shughuli za shirika - kazi za utekelezaji chaguo mojawapo mchakato wa ufundishaji, mchanganyiko wa aina tofauti za shughuli za ufundishaji;
Tathmini na habari - kazi za kukusanya, kusindika na kuhifadhi habari kuhusu hali na matarajio ya maendeleo mfumo wa ufundishaji, yeye Tathmini ya lengo;
Kurekebisha-udhibiti - kazi za kurekebisha kozi, yaliyomo na njia za mchakato wa ufundishaji, kuanzisha miunganisho muhimu ya mawasiliano, udhibiti wao na msaada, nk.
Kazi zilizotajwa zinaweza kuzingatiwa kama mifumo huru, inayowakilisha mlolongo wa vitendo na utendakazi unaobainisha aina mahususi za teknolojia katika shughuli za ufundishaji za mwalimu. Uchambuzi wa muundo wa shughuli za ufundishaji huturuhusu kutambua mfumo wa vitendo, kwani wazo la hatua ya ufundishaji linaonyesha kitu cha kawaida ambacho ni asili katika aina zote maalum za shughuli za ufundishaji, lakini haziwezi kupunguzwa kwa yoyote kati yao. Wakati huo huo, hatua ya ufundishaji ni ile maalum, ambayo inaelezea ulimwengu wote na utajiri wote wa mtu binafsi. Hii hukuruhusu kupaa kutoka kwa dhahania hadi kwa simiti na kuunda tena katika maarifa kitu cha shughuli za ufundishaji katika uadilifu wake.
Vikundi vilivyotambuliwa vya kazi za ufundishaji ni kawaida kwa mwalimu kama somo la shughuli za kitaalam, hata hivyo, zinahitaji suluhisho la ubunifu la mtu binafsi katika ukweli fulani wa ufundishaji.
Sehemu ya kiteknolojia ya utamaduni wa kitaalamu wa ufundishaji. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Sehemu ya teknolojia ya utamaduni wa kitaaluma wa ufundishaji." 2017, 2018.
Moja ya sifa muhimu za mchakato wa ufundishaji ni teknolojia yake - kufuata yaliyomo na mlolongo wa hatua za elimu unahitajika. umakini maalum kwa matumizi, ukuzaji na uboreshaji wa teknolojia ya ufundishaji.
Teknolojia ya ufundishaji (Teknolojia ya Kigiriki - ustadi na nembo - neno, mafundisho) - seti ya mitazamo ya kisaikolojia na ya ufundishaji ambayo huamua mbinu maalum na muundo wa fomu, njia, njia, matumizi ya chaki, zana (mipango, michoro, michoro, ramani) katika mchakato wa elimu.
UNESCO inatafsiri teknolojia ya elimu kama mbinu ya mfumo uundaji, utumiaji wa mchakato wa ufundishaji na ujumuishaji wa maarifa, kwa kuzingatia rasilimali za kiufundi na watu na mwingiliano wao ili kuboresha aina za elimu.
Wazo la "teknolojia ya ufundishaji" ni pana zaidi kuliko wazo la "teknolojia ya kielimu", kwani inashughulikia zote mbili. teknolojia za elimu. KATIKA fasihi ya ufundishaji hutumika kama dhana zinazofanana za "teknolojia ya kufundisha" na "teknolojia ya kufundishia" Kuna maoni kwamba dhana ya "teknolojia ya elimu" ni finyu kutoka kwa dhana ya "teknolojia ya elimu", kwa kuwa dhana ya "teknolojia ya elimu" inatutia moyo. kuzingatia teknolojia mahususi inayoruhusu ufundishaji mzuri, yaani, ufanisi wa hali ya juu, na dhana ya "teknolojia ya elimu" haijalengwa sana na inaturuhusu kuzingatia teknolojia mbalimbali za ufundishaji na ujifunzaji.
Teknolojia ya ufundishaji lazima ikidhi mahitaji ya kimbinu yafuatayo:
Dhana (kila teknolojia ya ufundishaji inapaswa kuwa na sifa ya kutegemea fulani dhana ya kisayansi, ambayo hutoa uhalali wa kifalsafa, kisaikolojia, didactic na kijamii na ufundishaji kwa kufikia malengo ya kielimu)
Utaratibu (teknolojia ya elimu lazima iwe na vipengele vyote vya mfumo: mantiki ya mchakato, uhusiano wa sehemu zake zote, uadilifu);
Udhibiti, ambayo hutoa kwa ajili ya mipango ya uchunguzi, muundo wa mchakato wa kujifunza, uchunguzi wa hatua kwa hatua, njia tofauti na mbinu ili kurekebisha matokeo;
Ufanisi (teknolojia za kielimu zipo katika hali maalum na lazima ziwe na ufanisi, matokeo na kwa gharama bora, hakikisha kufikiwa kwa kiwango fulani cha mafunzo);
Reproducibility, nini hufanya matumizi iwezekanavyo(marudio, uzazi) ya teknolojia ya ufundishaji katika nyingine sawa taasisi za elimu vyombo vingine
Kila teknolojia ya ufundishaji inaweza kuwa na ufanisi mradi tu inahesabiwa haki kisaikolojia na ya vitendo. Ukuzaji na utumiaji wa teknolojia yoyote ya ufundishaji inahitaji shughuli ya ubunifu ya waalimu na wanafunzi, kuwashirikisha katika ushiriki wa ubunifu katika ukuzaji wa zana za kiteknolojia: mkusanyiko. miradi ya kiteknolojia, ramani, mashirika fomu za kiteknolojia Elimu na Mafunzo. Shughuli ya mwalimu inageuka kuwa maarifa ya kina sifa za kisaikolojia wanafunzi, kufanya marekebisho ya kupelekwa mchakato wa kiteknolojia, kuandaa mashauriano ya pande zote, uthibitishaji wa pande zote na tathmini ya pande zote.
Matokeo ya teknolojia ya ufundishaji inategemea kiwango cha ujuzi wa mwalimu, wake maendeleo ya jumla, hali ya hewa ya jumla ya kisaikolojia katika timu, vifaa na vifaa vya kiufundi, hali ya wanafunzi, nk.
Kwa ujumla, teknolojia ya ufundishaji huleta ufundishaji karibu na sayansi halisi, na hufanya mazoezi ya kufundisha kuwa mchakato uliopangwa, unaodhibitiwa na matokeo chanya yanayotarajiwa
. Maswali. Kazi
1. Fichua kiini cha mchakato wa ufundishaji, onyesha muundo wake. Kwa nini mwalimu anachukua jukumu kuu kati ya vipengele vya mchakato wa ufundishaji?
2. Eleza mifumo kuu ya mchakato mzima wa ufundishaji
3. Je, kanuni za msingi za mchakato wa ufundishaji zinaweza kugawanywa kuwa muhimu na zisizo muhimu?
4. Thibitisha hitaji la mkabala kamili wa matumizi ya vitendo mbalimbali teknolojia za ufundishaji
. Fasihi
Mazungumzo ya tamaduni na maendeleo ya kiroho mtu:. Nyenzo. Yote ya Kiukreni mkutano wa kisayansi-vitendo-. K, 1995. Likhachev. B. T. Pedagogy -. M, 1996
Teknolojia za elimu:. Mafunzo/. Imehaririwa na 0. M watoto wachanga -. K, 2002
Selevko. Teknolojia ya kisasa ya elimu ya G.K. Mafunzo -. M:. Elimu kwa umma, 1998
Sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji ni pamoja na: nia; malengo, kanuni, maudhui, mbinu, njia, fomu za shirika, matokeo. Kwa kuongezea, waandishi wengine ni pamoja na zifuatazo kama sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji: masomo na vitu, njia za kuchochea shughuli za kielimu na utambuzi, ufuatiliaji wa ufanisi wake, vigezo vya ufanisi na utabiri.
Vipengele vya mchakato wa ufundishaji vimeunganishwa. Lengo la mchakato wa ufundishaji, unaotokana na mahitaji ya kijamii, huamua kazi maalum za elimu na mafunzo, maudhui yao, ambayo, kwa upande wake, huamua uchaguzi wa mbinu, njia na. fomu za shirika mafunzo. Lengo ni matokeo ya awali na yaliyopangwa. Mafanikio yake yanahitaji shughuli ya kibinadamu yenye ufahamu na yenye kusudi.
Lengo na shughuli za kuweka malengo ni vipengele vya mchakato sawa - mchakato wa kufikia matokeo yaliyokusudiwa. Sio zuliwa, lakini inaamriwa na mahitaji jamii inayoendelea. Chaguo lengo kuu huamua njia za kuifanikisha: njia, mbinu za kazi taasisi ya elimu na mwalimu.
Ya kwanza na sana kiashiria muhimu Wakati wa kusoma mizunguko ya mchakato wa ufundishaji, ni muhimu kutaja malengo ya kujifunza. Kazi ya msingi ya mwalimu katika suala la vipimo hivi ni kuelewa kujifunza kama kusimamia maendeleo ya wanafunzi. Usimamizi wa mwalimu wa mchakato wa kujifunza unahusisha kupitia hatua fulani: kupanga (kielimu mpango wa mada), shirika, udhibiti (kuchochea), ufuatiliaji unaoendelea (zinazoingia, za kati, za mwisho, za kina), tathmini na uchambuzi wa matokeo, marekebisho na utabiri. Katika Mtini. 16 inatoa malengo ya elimu.
Lengo la kimataifa au la jumla ni maendeleo ya usawa ya kizazi kipya, malezi ya raia wa serikali ya kidemokrasia ya kisheria. Inaakisi mpangilio wa jamii kuhusu kiwango cha elimu na malezi ya wanafunzi.
Aina ya pili ya malengo ni malengo ya somo, ambayo kwa upande wake yamegawanywa kwa jumla, mahususi na mahususi. Malengo yote yanafikiwa ndani uhusiano wa karibu kwa kila mmoja, huundwa kwa suala la ujuzi na kazi.
Malengo ya pamoja kuhusiana na somo la kitaaluma. Malengo mahususi ya somo huhusishwa na kazi ambazo mwanafunzi lazima ajifunze kutatua kutokana na kusoma ya somo hili ndani ya mwaka mmoja. Malengo mahususi ni malengo ya kusoma sehemu na mada mahususi za masomo haya ya kitaaluma.
Katika mazoezi ya ufundishaji kuna mbinu tofauti kuunda kielelezo cha mchakato wa ufundishaji. Tutaonyesha mfano uliopendekezwa na P.I. Mchakato wa ufundishaji ni mfano, iliyoundwa, kujengwa na kutekelezwa katika mazoezi ya kielimu na mwalimu.
Wakati wa kubuni na kujenga mfano wa mchakato wa ufundishaji, ni vyema kuzingatia tatizo la uhusiano kati ya mchakato wa kujifunza na maendeleo ya wanafunzi. Katika Mtini. 18 inaonyesha maelekezo kuu ya maendeleo ya tatizo hili.
Ufanisi wa mchakato wa ufundishaji unahakikishwa kwa kuzingatia kikamilifu na mchanganyiko wa vipengele vilivyojumuishwa katika mchakato wa kuusimamia. Mchakato wa usimamizi unajumuisha: kuweka malengo, msaada wa habari (utambuzi wa sifa za wanafunzi), uundaji wa kazi kulingana na lengo na sifa za wanafunzi, muundo, upangaji wa shughuli kufikia lengo (uteuzi na muundo wa yaliyomo, njia, njia. na fomu), utekelezaji wa mradi, utekelezaji wa udhibiti wa maendeleo ya mradi wa mchakato wa ufundishaji, marekebisho, muhtasari, utabiri.
Vidokezo juu ya mawe. Lev Shlosberg. Vidokezo juu ya mawe Kazi kuu za Vsevolod Petrovich Smirnov
Zoezi la Caucasus ya Urusi lilitangazwa lini?
Matukio ya Vita vya Kirusi-Kijapani katika kipindi cha awali