Mbinu za kimsingi za saikolojia. Mbinu za utafiti wa kisaikolojia 1 mbinu za utafiti katika saikolojia

Saikolojia hutumia tata nzima kukusanya data za kisayansi. Kwa sayansi hii, ni muhimu sana jinsi maarifa yanavyopatikana. L. Vygotsky aliamini kwamba ukweli unaopatikana kwa kutumia kanuni tofauti za utambuzi unawakilisha ukweli tofauti kabisa.

Hizi ni njia za kutafiti na kusoma sifa za kiakili za watu tofauti, kuchambua na kusindika habari zilizokusanywa za kisaikolojia, na pia kupata hitimisho la kisayansi kulingana na ukweli wa utafiti. Mbinu hutumiwa kutatua matatizo maalum ya utafiti katika uwanja wa saikolojia.

Njia za kimsingi za utafiti wa kisaikolojia- Hili ni jaribio na uchunguzi. Kila moja ya njia hizi inaonekana katika fomu maalum na ina sifa ya aina mbalimbali na vipengele.

Mbinu za utafiti wa kisaikolojia zinalenga kufunua sifa, mifumo, mifumo ya psyche ya watu binafsi na makundi ya kijamii, na pia kwa ajili ya utafiti sawa wa michakato ya akili na matukio. Kila njia ina uwezo wake mwenyewe, lakini pia ina vikwazo fulani. Vipengele hivi lazima zizingatiwe katika mazoezi, taaluma na shughuli zingine.

Utafiti katika uwanja wa saikolojia unalenga kupata matokeo ya lengo kuhusu uwezo fulani wa kiakili. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kujua mbinu fulani za saikolojia na mbinu za utafiti wa kitaaluma wa kisaikolojia na utafiti wa kibinadamu.

Mbinu za utafiti wa kisaikolojia zinaweza kuainishwa. Kuna njia tofauti za suala hili. Kwa mfano, B. Ananyev hufautisha makundi yafuatayo ya mbinu za utafiti katika saikolojia.

Shirika - ni pamoja na (kulinganisha masomo kulingana na kigezo fulani: aina ya shughuli, umri, n.k.), njia ya longitudinal (utafiti wa muda mrefu wa jambo moja), tata (wawakilishi wa sayansi tofauti, njia tofauti za utafiti zinahusika. kujifunza).

Empical ni mkusanyiko wa taarifa za msingi. Wanatofautisha njia za uchunguzi (ambazo wanamaanisha uchunguzi na uchunguzi wa kibinafsi.

Majaribio ni mbinu zinazojumuisha uwandani, maabara, asilia, uundaji na utafiti wa uhakika.

Psychodiagnostic - mbinu za mtihani, ambazo zimegawanywa katika vipimo vya makadirio, vipimo vya kawaida, mazungumzo, mahojiano, dodoso, sociometry, tafiti, nk.

Praximetric - mbinu za kuchambua matukio, bidhaa za shughuli za kiakili, kama chronometry, njia ya wasifu; professiogram, cyclography, tathmini ya bidhaa za shughuli; uundaji wa mfano.

Mbinu za usindikaji wa data, ambazo ni pamoja na kiasi (takwimu) na ubora (uchambuzi na utofautishaji wa nyenzo katika vikundi), huturuhusu kuanzisha mifumo iliyofichwa kutoka kwa mtazamo wa moja kwa moja.

Mbinu za ukalimani zinahusisha mbinu tofauti za kueleza utegemezi na ruwaza ambazo hufichuliwa wakati wa kuchakata takwimu za data na ulinganisho wake na ukweli unaojulikana tayari. Hii inajumuisha uainishaji wa typological, njia ya maumbile, kimuundo, saikolojia, wasifu wa kisaikolojia.

Kanuni za Utafiti wa Kisaikolojia: kutokuwa na madhara kwa mhusika, umahiri, kutopendelea, usiri, kibali cha taarifa.

Mbinu za saikolojia - Seti ya njia na mbinu za kusoma matukio ya kiakili.

Kuna uainishaji tofauti wa mbinu za saikolojia. Moja ya maarufu zaidi ni uainishaji wa B. G. Ananyev. Kwa mujibu wa hayo, vikundi 4 vya mbinu za kisaikolojia vinajulikana.

1 kikundi – Mbinu za shirika- kikundi cha mbinu za kisaikolojia zinazoamua njia ya jumla ya kuandaa utafiti wa kisaikolojia.

Hizi ni pamoja na njia za kulinganisha, longitudinal na ngumu. Mbinu linganishi ya kuandaa utafiti inategemea kulinganisha data kutoka kwa sampuli tofauti za umri. Utafiti wa muda mrefu unahusisha utafiti wa muda mrefu wa jambo la kupendeza. Mbinu iliyounganishwa inahusisha utafiti wa taaluma mbalimbali wa somo.

Kikundi cha 2 – Mbinu za kisayansi- kikundi cha mbinu za kisaikolojia zinazoruhusu mtu kupata data ya msingi kuhusu jambo linalojifunza. Kwa hivyo, njia hizi pia zinajulikana kama "mbinu za msingi za kukusanya habari." Mbinu za kisayansi ni pamoja na uchunguzi na majaribio.

3 kikundi – Mbinu za usindikaji wa data- inaashiria uchambuzi wa kiasi (takwimu) na ubora wa data ya msingi (tofauti ya nyenzo katika vikundi, kulinganisha, kulinganisha, nk).

4 kikundi – Mbinu za ukalimani- Mbinu mbalimbali za kueleza ruwaza zilizotambuliwa kama matokeo ya usindikaji wa data na kulinganisha na ukweli uliothibitishwa hapo awali. Kuna njia ya kimaumbile ya tafsiri (uchambuzi wa nyenzo katika suala la maendeleo, kuonyesha awamu ya mtu binafsi, hatua, wakati muhimu, nk) na mbinu ya kimuundo (kuanzisha uhusiano wa kimuundo kati ya sifa zote za utu).

Njia kuu za kupata habari za kisaikolojia ni uchunguzi na majaribio.

Uchunguzi- moja ya njia kuu za kukusanya habari za kimsingi, zinazojumuisha utambuzi wa kimfumo na wa kusudi na kurekodi matukio ya kiakili katika hali fulani.

Inahitajika Masharti kutumia njia: mpango wazi wa uchunguzi, kurekodi matokeo ya uchunguzi, kujenga hypothesis ambayo inaelezea matukio yaliyozingatiwa, na kupima hypothesis katika uchunguzi unaofuata.

Jaribio(kutoka kwa majaribio ya Kilatini - mtihani, uzoefu) ni mojawapo ya mbinu kuu za kukusanya taarifa za msingi, zinazojulikana na ukweli kwamba mtafiti anaendesha kwa utaratibu vigezo moja au zaidi (au sababu) na rekodi zinazoongozana na mabadiliko katika udhihirisho wa jambo linalosomwa.

Jaribio la maabara hufanywa chini ya hali maalum, vitendo vya mhusika huamuliwa na maagizo, mhusika anajua kuwa jaribio linafanywa, ingawa labda hajui maana ya kweli ya jaribio hadi mwisho.

Habari za jumla

Sasa saikolojia ya majaribio katika mazoezi inachukuliwa kuwa taaluma inayowajibika kwa kuanzisha majaribio sahihi ndani ya maeneo mengi ya saikolojia inayotumika - kwa mfano, kuamua uwezekano na ufanisi wa mabadiliko fulani au uvumbuzi (kwa mfano, katika saikolojia ya kazi). Mafanikio makubwa katika matumizi ya mbinu zake yamepatikana katika utafiti wa psychophysiology na saikolojia ya hisia na mtazamo. Walakini, mafanikio ya saikolojia ya majaribio katika kukuza saikolojia ya kimsingi kwa sasa sio muhimu sana na yanahojiwa. Mipaka ya matumizi ya mbinu za majaribio katika saikolojia ni mada ya majadiliano kati ya wanasaikolojia hadi leo.

Kanuni kuu za mbinu

Mbinu ya saikolojia ya majaribio inategemea kanuni zifuatazo:

1. Kanuni za jumla za mbinu za kisayansi:
   1. Kanuni ya uamuzi. Saikolojia ya majaribio inaendelea kutokana na ukweli kwamba tabia ya binadamu na matukio ya kiakili ni matokeo ya baadhi ya sababu, yaani, zinaelezewa kimsingi.
   2. Kanuni ya usawa. Saikolojia ya majaribio inaamini kwamba kitu cha ujuzi kinajitegemea somo linalojua; kitu kimsingi kinajulikana kupitia vitendo.
   3. Kanuni ya uwongo ni hitaji lililopendekezwa na K. Popper kwa kuwepo kwa uwezekano wa kimbinu wa kukanusha nadharia inayodai kuwa ya kisayansi kwa kufanya jaribio moja au jingine la kweli linalowezekana kimsingi.
2. Kanuni maalum za saikolojia
   1. Kanuni ya umoja wa kisaikolojia na kiakili. Mfumo wa neva huhakikisha kuibuka na mwendo wa michakato ya akili, lakini kupunguza matukio ya akili kwa michakato ya kisaikolojia haiwezekani.
   2. Kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli. Fahamu ni hai, na shughuli ni fahamu. Mwanasaikolojia wa majaribio anachunguza tabia ambayo huundwa kupitia mwingiliano wa karibu kati ya mtu binafsi na hali. Imeonyeshwa na kipengele kifuatacho: R=f( P,S), Wapi R- tabia, P- utu, na S- hali.
   3. Kanuni ya maendeleo. Pia inajulikana kama kanuni ya historia na kanuni ya maumbile. Kwa mujibu wa kanuni hii, psyche ya somo ni matokeo ya maendeleo ya muda mrefu katika phylogenesis na ontogenesis.
   4. Kanuni ya muundo wa mfumo. Matukio yoyote ya kiakili lazima yachukuliwe kama michakato muhimu. (Athari daima hufanywa kwa psyche kwa ujumla, na sio kwa sehemu yake ya pekee.)

Kanuni za ontolojia na epistemological za utafiti wa kisaikolojia

V.I. Mamsik anazingatia utafiti wa kisaikolojia kama mfumo.

Kama vipengele vya mfumo wa utafiti, anabainisha: kitu (S), somo (Psi), njia (M), masharti (vinginevyo - mazingira E) na matokeo (R - tabia, au bidhaa ya shughuli). Mbinu inaweza kufafanuliwa kuwa ni mfumo wa mahusiano ya muda kwenye seti ya vipengele vilivyotambuliwa hapo awali, au vinginevyo: kama mwingiliano wa mtafiti na vipengele vilivyotambuliwa wakati wa uchanganuzi uliopita.

Mahusiano kati ya vipengele vya utafiti wa kisaikolojia huunda mfumo. Wakati huo huo, kanuni na sheria za utafiti wa kisaikolojia zinaunda muundo wa mfumo. Ni utekelezaji wa kanuni kuu ya mbinu - kanuni ya kutofautiana kwa matokeo.

Kanuni za msingi za ontolojia za utafiti wa kisaikolojia:

1. Kanuni ya uwakilishi hufafanua uhusiano wa kitu na somo, masharti, mbinu na matokeo. Kitu lazima kichaguliwe kwa mujibu wa lengo la utafiti.
2. Kanuni ya uhalali hubainisha uhusiano wa mhusika na vipengele vya mfumo wa utafiti. Mada ya utafiti haipaswi kubadilishwa wakati wa utafiti.
3. Kanuni ya kuaminika inaashiria uhusiano wa njia na vipengele vingine vya mfumo na inahakikisha kutofautiana kwa matokeo yaliyopatikana kwa njia hii.
4. Kanuni ya viwango vya hali: mawasiliano ya hali halisi za utafiti kwa zile zinazodhaniwa inavyofaa inafaa kubainishwa kama uhalali wa ikolojia wa utafiti. ... Kuhusiana na uchunguzi, usanifishaji hubadilishwa na uchaguzi wa hali ya uchunguzi ambayo inalingana na muundo wa utafiti.
5. Kanuni ya kutofautiana kwa matokeo ni matokeo, inahakikishwa na utumiaji wa kanuni zilizo hapo juu na inakubali uzalishwaji wa matokeo ya majaribio katika tafiti zingine na ulinganifu wa matokeo yaliyopatikana na mtafiti mmoja na matokeo yaliyopatikana na watafiti wengine.

Kwa hivyo, kanuni huakisi ulinganifu wa mpango wa mtafiti na mfumo halisi anaoutekeleza.

Kila kipengele cha ontolojia kinalingana na kipengele cha epistemolojia:

1. Njia hiyo ina sifa ya kasoro, yaani, inaweza kuwa haifai kwa utendakazi kutatua tatizo la utafiti.
2. Kitu ni chanzo cha ukweli.
3. Somo (psyche) lina sifa ya vipengele-vigeu vinavyoathiri wakati wa utafiti.
4. Masharti (mazingira) ni chanzo cha mabaki.
5. Athari ni sifa ya tathmini ya matokeo ya utafiti: utafiti unaweza kuwa na ufanisi au usiofaa.

Ipasavyo, V.I. Mamsik anabainisha kanuni 5 za msingi za kielimu:

1. kanuni ya kurekodi ukweli;
2. kanuni ya kupanga sababu;
3. kanuni ya udhibiti wa kasoro;
4. kanuni ya kuondoa artifact;
5. kanuni ya udhibiti wa matokeo.

Matukio kuu katika uumbaji

• Karne ya XVI - habari ya kwanza kuhusu majaribio ya kisaikolojia.
• Karne ya 18 ni mwanzo wa mpangilio wa kimfumo wa majaribio ya kisaikolojia kwa madhumuni ya kisayansi (haswa, majaribio na hisia za kimsingi za kuona).
• - uchapishaji wa kitabu cha G. T. Fechner "Elements of Psychophysics", ambacho kilianzisha psychophysics na inachukuliwa kuwa kazi ya kwanza kwenye saikolojia ya majaribio.
• - uchapishaji wa kitabu cha W. Wundt "Saikolojia ya kisaikolojia".
• - kuanzishwa kwa maabara ya kisaikolojia ya Wundt, ambayo shule ya kwanza ya kisaikolojia ya kisayansi iliundwa.
• - uchapishaji wa kazi ya G. Ebbinghaus "Kwenye Kumbukumbu", ambayo mwandishi anakuja kuelewa kazi ya saikolojia ya majaribio kama kuanzisha uhusiano wa kazi kati ya matukio fulani na mambo fulani kwa kutatua matatizo fulani.

Kulingana na nyenzo: Zarochentsev K. D., Khudyakov A. I. Saikolojia ya majaribio: kitabu cha maandishi. - M.: Prospekt Publishing House, 2005. P. 17-21

Dhana za Msingi

Jaribio la kisaikolojia

Mbinu za utafiti katika saikolojia

Uainishaji uliotolewa hapa unategemea uainishaji wa B. G. Ananyev, ambaye alijumuisha ndani yake hatua zote za utafiti wa kisaikolojia, kutoka kwa shirika hadi kwa ukalimani. [ Uainishaji wa Ananyev umetolewa hapa na baadhi ya mabadiliko .]

1. Kundi la kupanga:
   • Mbinu ya kulinganisha
   • Mbinu ya longitudinal
   • Njia ngumu (kwa kutumia njia za kulinganisha na za longitudinal kwa pamoja)
2. Kundi la mbinu za kimajaribio za kupata data (kulingana na mbinu iliyochaguliwa ya shirika):
   • Mbinu za majaribio
     • Jaribio la uundaji au la kisaikolojia na la ufundishaji
   • Mbinu za utambuzi wa kisaikolojia
     • Mbinu za mtihani sanifu na dhabiti
     • Mbinu za mawasiliano ya maneno
       • Mbinu ya mazungumzo
         • Mahojiano
           • Mahojiano ya kliniki
       • Vipimo vya utu
3. Njia za kuchambua michakato na bidhaa taka (au njia za praxismetric)
   • Muda
   • Cyclografia
   • Taaluma
4. Mbinu ya kuiga
5. Mbinu na mbinu zote za usindikaji data ya majaribio:
   • Mbinu za takwimu za hisabati
   • Njia za sifa za ubora wa nyenzo zilizopatikana
6. Mbinu za ukalimani
   • Njia ya maumbile (uchambuzi wa awamu za maendeleo)
   • Njia ya kimuundo (uchambuzi wa mifumo na aina za miunganisho ya mifumo)
     • Saikolojia

Angalia pia

• Uainishaji wa njia za utafiti katika saikolojia

Ukosoaji wa saikolojia ya majaribio

Tangu kuanzishwa kwa saikolojia ya majaribio, kumekuwa na majadiliano kuhusu ufaafu wa mbinu ya utafiti kama vile majaribio katika saikolojia. Kuna maoni mawili ya polar:

1. katika saikolojia, matumizi ya majaribio kimsingi hayawezekani na hayakubaliki;
2. Saikolojia kama sayansi bila majaribio haiwezekani.

Mtazamo wa kwanza - juu ya kutowezekana kwa kutumia jaribio - ni msingi wa vifungu vifuatavyo:

• Mada ya utafiti katika saikolojia ni ngumu sana.
• Mada ya utafiti katika saikolojia ni ya kubadilikabadilika, ambayo inafanya kuwa haiwezekani kuzingatia kanuni ya uthibitishaji.
• Katika jaribio la kisaikolojia, mwingiliano wa somo (somo-jaribio) hauwezi kuepukika, ambayo inakiuka usafi wa kisayansi wa matokeo.
• Psyche ya mtu binafsi ni ya kipekee kabisa, ambayo inafanya kipimo cha kisaikolojia na majaribio kuwa haina maana (haiwezekani kujumlisha data iliyopatikana kwa watu wote).
• Psyche ina mali ya ndani ya hiari, ambayo inafanya kuwa vigumu kutabiri.
• Na nk.

Wapinzani wa mbinu za majaribio ni wafuasi wengi wa mbinu ya hermeneutic katika saikolojia, kulingana na njia ya kuelewa V. Dilthey.

Watetezi wa maoni ya pili, ambayo yanathibitisha umuhimu wa kuanzisha majaribio katika sayansi, wanasema kuwa majaribio hufanya iwezekane kugundua kanuni inayotokana na jambo lolote. Jaribio linaonekana kama jaribio katika maabara kuunda upya uhalisi uliorahisishwa ambapo sifa zake muhimu zinaweza kuigwa na kudhibitiwa. Madhumuni ya jaribio ni kutathmini kanuni za kinadharia zinazozingatia hali ya kisaikolojia.

Pia kuna maoni ambayo yanaweza kuzingatiwa kama maelewano kati ya hizo mbili zilizotajwa hapo juu - wazo la viwango vya shirika la akili. Kulingana na hayo, kuna viwango sita vya udhibiti wa akili (0 - kiwango cha kisaikolojia, 1 - kiwango cha kisaikolojia, 2 - kiwango cha michakato ya hisia-mtazamo, 3 - ngazi ya kuunganisha ya psyche, 4 - ngazi ya utu, 5 - ngazi ya mtu binafsi). Nguvu ya njia ya kisayansi ya asili ina thamani kubwa zaidi wakati wa kuzingatia michakato ya kisaikolojia na hupungua polepole, ikielekea sifuri kwa kiwango cha mtu binafsi. Ipasavyo, nguvu ya mbinu ya hermeneuti huongezeka, kutoka thamani sifuri katika kiwango cha kisaikolojia, hadi thamani yake ya juu katika kiwango cha mtu binafsi. Mchoro unaonyesha hii kama ifuatavyo:

Kulingana na nyenzo: Zarochentsev K. D., Khudyakov A. I. Saikolojia ya majaribio: kitabu cha maandishi. - M.: Prospekt Publishing House, 2005. P. 21-25

Malengo ya utafiti katika saikolojia

Kazi nne zinazohusiana kwa ujumla zinazokabili utafiti wa kisayansi: kuelezea tabia, kutabiri tabia, kuelezea tabia, kudhibiti tabia.

Maelezo ya tabia

Kubainisha mfuatano wa mara kwa mara wa matukio, ikijumuisha vichochezi au mambo ya nje na majibu au tabia. Kuchora maelezo wazi na sahihi ni hatua ya kwanza katika utafiti wowote wa kisayansi, bila ambayo utabiri na maelezo ya tabia haiwezekani.

Utabiri wa Tabia

Ugunduzi wa sheria za tabia (uwepo wa uhusiano wa mara kwa mara na unaotabirika kati ya vigezo) unapaswa kusababisha utabiri na viwango tofauti vya uwezekano.

Ufafanuzi wa tabia

Tafuta sababu za tabia inayohusika. Mchakato wa kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari ni mgumu na unahusisha vipengele vingi.

Usimamizi wa tabia

Utumiaji katika mazoezi ya sheria za tabia zilizogunduliwa wakati wa utafiti wa kisaikolojia.

Kulingana na nyenzo: Utafiti katika saikolojia: mbinu na mipango / J. Goodwin. - Toleo la 3. - St. Petersburg: Peter, 2004. ukurasa wa 42-43

Masuala ya Kimaadili katika Utafiti wa Kisaikolojia

Wakati wa kufanya kazi na somo, ni muhimu kuzingatia maadili ya utafiti wa kisaikolojia. Katika hali nyingi unahitaji:

• Pata idhini ya somo linalowezekana kwa kumweleza madhumuni na malengo ya utafiti, jukumu lake katika jaribio kwa kiwango ambacho ana uwezo wa kufanya uamuzi wa kuwajibika kuhusu ushiriki wake.
• Mlinde mhusika kutokana na madhara na usumbufu.
• Jihadharini na usiri wa habari kuhusu masomo.
• Eleza kikamilifu maana na matokeo ya utafiti baada ya kumaliza kazi.

Wakati wa kufanya kazi na wanyama:

• Ni marufuku kudhuru au kusababisha mateso kwa mnyama isipokuwa hii inasababishwa na malengo ya utafiti yaliyoamuliwa na programu iliyoidhinishwa.
• Inahitajika kutoa hali ya kutosha ya kuishi.

Kulingana na nyenzo: Zarochentsev K. D., Khudyakov A. I. Saikolojia ya majaribio: kitabu cha maandishi. - M.: Prospekt Publishing House, 2005. P. 30

Angalia pia

• Majadiliano ya rasimu ya kanuni ya maadili ya Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi

• Zarochentsev K.D., Khudyakov A. I. Saikolojia ya majaribio: kitabu cha maandishi. - M.: Prospekt Publishing House, 2005. ISBN 5-98032-770-3
• Utafiti katika saikolojia: mbinu na mipango / J. Goodwin. - Toleo la 3. - St. Petersburg: Peter, 2004. ISBN 5-94723-290-1
• Martin D. Majaribio ya kisaikolojia. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2004. ISBN 5-93878-136-1
• Solso R.L., Johnson H.H., Beal M.K. Saikolojia ya majaribio: kozi ya vitendo. - SPb.: Prime-EUROZNAK, 2001.

Viungo

• Dondoo kutoka kwa kiwango cha elimu cha taaluma "Saikolojia ya Majaribio"

Wikimedia Foundation. 2010.

Mbinu za utafiti katika saikolojia ni zile mbinu na njia ambazo wanasaikolojia hupata taarifa za kuaminika zinazotumiwa kujenga nadharia za kisayansi na kuendeleza mapendekezo ya vitendo. Nguvu ya sayansi kwa kiasi kikubwa inategemea ukamilifu wa mbinu za utafiti, jinsi zilivyo halali na za kuaminika, jinsi tawi hili la ujuzi linaweza kutambua na kutumia yote mapya zaidi, ya juu zaidi ambayo yanaonekana katika mbinu za sayansi nyingine. Ambapo hili linaweza kufanywa, kwa kawaida kuna mafanikio makubwa katika ujuzi wa ulimwengu.

Yote hapo juu inatumika kwa saikolojia. Shukrani kwa matumizi ya mbinu za sayansi ya asili na halisi, saikolojia, kuanzia nusu ya pili ya karne iliyopita, ikawa sayansi ya kujitegemea na ilianza kuendeleza kikamilifu. Hadi wakati huu, ujuzi wa kisaikolojia ulipatikana hasa kwa njia ya kujichunguza (introspection), mawazo ya kubahatisha, na uchunguzi wa tabia za watu wengine. Uchambuzi wa ukweli uliopatikana na njia kama hizo ulitumika kama msingi wa ujenzi wa nadharia za kwanza za kisayansi zinazoelezea kiini cha matukio ya kisaikolojia na tabia ya mwanadamu. Walakini, ubinafsi wa njia hizi na ukosefu wao wa kuegemea ndio sababu ya kwamba saikolojia kwa muda mrefu ilibaki kuwa sayansi isiyo ya majaribio, iliyotengwa na mazoezi, yenye uwezo wa kudhani, lakini sio kudhibitisha, uhusiano wa sababu na athari uliopo kati ya kiakili. na matukio mengine.

Katika sayansi, kuna mahitaji ya jumla ya usawa wa utafiti wa kisaikolojia wa kisayansi. Kanuni ya utafiti wa kisaikolojia yenye lengo inatekelezwa na njia mbalimbali za mbinu.

1. , fahamu inasomwa katika umoja wa maonyesho ya ndani na nje. Walakini, uhusiano kati ya kozi ya nje ya mchakato na asili yake ya ndani sio ya kutosha kila wakati. Kazi ya jumla ya njia zote za utafiti wa kisaikolojia wa lengo ni kutambua kwa kutosha uhusiano huu - kuamua asili yake ya ndani ya kisaikolojia kwa kozi ya nje ya kitendo.
2. Saikolojia yetu inathibitisha umoja wa kiakili na kimwili, kwa hiyo utafiti wa kisaikolojia mara nyingi hujumuisha uchambuzi wa kisaikolojia wa michakato ya kisaikolojia. Kwa mfano, haiwezekani kusoma michakato ya kihemko bila kuchambua sehemu zao za kisaikolojia. Utafiti wa kisaikolojia hauwezi kusoma matukio ya kiakili kwa kutengwa na mifumo yao ya kisaikolojia.
3. Misingi ya nyenzo ya psyche haijapunguzwa kwa misingi yake ya kikaboni; Kwa hiyo, mbinu ya utafiti wa kisaikolojia inapaswa kutegemea uchambuzi wa shughuli za binadamu.
4. Mifumo ya kisaikolojia imefunuliwa katika mchakato. Utafiti wa maendeleo sio tu uwanja maalum, lakini pia njia maalum ya utafiti wa kisaikolojia. Jambo sio kurekodi viwango tofauti vya maendeleo, lakini kusoma nguvu za kuendesha mchakato huu.

Saikolojia, kama sayansi yoyote, hutumia mfumo mzima wa njia tofauti. Katika saikolojia ya nyumbani, vikundi vinne vifuatavyo vya njia vinajulikana:
1. ni pamoja na:
a) njia ya kulinganisha ya maumbile (kulinganisha makundi ya aina tofauti kulingana na viashiria vya kisaikolojia);

• njia ya msalaba (ulinganisho wa viashiria sawa vya kisaikolojia vilivyochaguliwa katika vikundi tofauti vya masomo);
• njia ya longitudinal - njia ya sehemu za longitudinal ( mitihani mingi ya watu sawa kwa muda mrefu);
• njia ngumu (wawakilishi wa sayansi mbalimbali hushiriki katika utafiti, na, kama sheria, kitu kimoja kinasomwa kwa njia tofauti). Utafiti wa aina hii hufanya iwezekanavyo kuanzisha uhusiano na utegemezi kati ya matukio ya aina tofauti, kwa mfano, kati ya maendeleo ya kisaikolojia, kisaikolojia na kijamii ya mtu binafsi.

• mafunzo ya kiotomatiki;
• mafunzo ya kikundi;
• njia za ushawishi wa kisaikolojia;
• elimu.

Vipengele vya njia ya utafiti wa majaribio:

1. Mtafiti mwenyewe husababisha jambo analosoma na kuathiri kikamilifu.
2. Jaribio linaweza kutofautiana na kubadilisha hali ambayo jambo hilo hutokea.
3. Jaribio huruhusu kurudia tena kwa matokeo.
4. Jaribio huwezesha kuanzisha ruwaza za kiasi ambazo zinaweza kutengenezwa kihisabati.

Kazi kuu ya jaribio la kisaikolojia ni kufanya mifumo ya akili iweze kupatikana kwa uchunguzi wa lengo. Katika muundo wa jaribio, mfumo wa hatua za utafiti na kazi zinaweza kuainishwa:
mimi - hatua ya kinadharia ya utafiti (uundaji wa shida). Katika hatua hii, kazi zifuatazo zinatatuliwa:

• uundaji wa mada ya shida na utafiti, kichwa cha mada kinapaswa kujumuisha dhana za kimsingi za mada ya utafiti,
• ufafanuzi wa kitu na mada ya utafiti,
• uamuzi wa kazi za majaribio na hypotheses za utafiti.

Katika hatua hii, ukweli unaojulikana juu ya mada ya utafiti iliyopatikana na wanasayansi wengine hufafanuliwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuamua aina mbalimbali za matatizo yaliyotatuliwa na matatizo ambayo hayajatatuliwa na kuunda hypotheses na kazi kwa ajili ya majaribio maalum. Hatua hii inaweza kuzingatiwa kama shughuli ya utafiti huru kiasi ya asili ya kinadharia.

II - hatua ya mbinu ya utafiti. Katika hatua hii, mbinu ya majaribio na mpango wa majaribio hutengenezwa. Katika jaribio, safu mbili za anuwai zinajulikana: huru na tegemezi. Sababu iliyobadilishwa na majaribio inaitwa kutofautiana kwa kujitegemea; sababu ambayo inabadilishwa na kutofautiana huru inaitwa variable tegemezi.

Uundaji wa mpango wa majaribio unahusisha mambo mawili:

1. kuandaa mpango wa kazi na mlolongo wa taratibu za majaribio,
2. kielelezo cha hisabati cha kuchakata data ya majaribio.

III - hatua ya majaribio. Katika hatua hii, majaribio halisi yanafanywa. Shida kuu ya hatua hii ni kuunda katika masomo uelewa sawa wa kazi ya shughuli zao katika jaribio. Tatizo hili linatatuliwa kwa njia ya uzazi wa hali sawa kwa masomo yote na maelekezo, ambayo yanalenga kuongoza masomo yote kwa uelewa wa pamoja wa kazi hiyo, ikifanya kama aina ya mtazamo wa kisaikolojia.

IV - hatua ya uchambuzi. Katika hatua hii, uchambuzi wa kiasi cha matokeo unafanywa (usindikaji wa hisabati), tafsiri ya kisayansi ya ukweli uliopatikana; uundaji wa nadharia mpya za kisayansi na mapendekezo ya vitendo. Kuhusu mgawo wa kihesabu wa takwimu, ikumbukwe kwamba wao ni wa nje kwa kiini cha matukio ya kiakili yanayosomwa, kuelezea uwezekano wa udhihirisho wao na uhusiano kati ya masafa ya matukio yanayolinganishwa, na sio kati ya asili zao. Kiini cha matukio kinafunuliwa kupitia tafsiri ya kisayansi iliyofuata ya ukweli wa majaribio.

Upanuzi wa matumizi ya majaribio ulihamia kutoka kwa michakato ya msingi ya mhemko hadi michakato ya juu ya kiakili. Njia ya kisasa ya majaribio inakuja katika aina tatu: maabara, asili, na majaribio ya kuunda.

Mambo matatu yanawekwa mbele dhidi ya majaribio ya maabara. Usanifu wa jaribio, uchanganuzi na udhahiri wa jaribio, na jukumu gumu la ushawishi wa mjaribio zimeainishwa.

Toleo la kipekee la jaribio, ambalo linawakilisha fomu ya kati kati ya uchunguzi na majaribio, ni njia ya kinachojulikana kama jaribio la asili, lililopendekezwa na mwanasayansi wa Kirusi A.F. Lazursky (1910). Mwelekeo wake kuu ni kuchanganya utafiti wa majaribio na hali ya asili. Badala ya kutafsiri matukio yanayochunguzwa katika hali za maabara, watafiti hujaribu kutafuta hali za asili zinazofaa makusudi yao. Jaribio la asili ambalo hutatua matatizo ya utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji huitwa majaribio ya kisaikolojia na ya ufundishaji. Jukumu lake ni muhimu sana katika kusoma uwezo wa utambuzi wa wanafunzi katika hatua tofauti za umri.

Aina nyingine ya njia ya majaribio inaitwa majaribio ya kuunda. Katika kesi hii, majaribio hufanya kama njia ya kushawishi, kubadilisha saikolojia ya watu. Asili yake iko katika ukweli kwamba wakati huo huo hutumika kama njia ya utafiti na njia ya kuunda jambo linalosomwa. Jaribio la uundaji lina sifa ya uingiliaji hai wa mtafiti katika michakato ya kiakili anayosoma. Uigaji wa hali za kisaikolojia na ufundishaji unaweza kuzingatiwa kama mfano wa jaribio la uundaji. Njia hii inategemea muundo wa programu mpya za elimu na mafunzo na mbinu za utekelezaji wao.

• mbinu zote za mafunzo ya kikundi zinalenga katika ufundishaji mwingiliano wa kikundi;
• njia hizi zinatokana na shughuli ya mwanafunzi (kupitia kujumuisha vipengele vya utafiti katika mafunzo).

Ikiwa mbinu za kitamaduni zinalenga sana kufikisha maarifa yaliyotengenezwa tayari, basi hapa washiriki wa utafiti wenyewe lazima waifikie.

Aina zote nyingi za mafunzo ya kijamii na kisaikolojia zinaweza kugawanywa katika madarasa mawili makubwa:

• michezo inayolenga kukuza ustadi wa kijamii (kwa mfano, uwezo wa kufanya majadiliano, kutatua migogoro kati ya watu). Miongoni mwa mbinu za michezo ya kubahatisha, njia inayotumika sana ni michezo ya kuigiza-jukumu;
• majadiliano ya kikundi yenye lengo la ujuzi wa kuchambua hali za mawasiliano - kujichambua mwenyewe, mshirika wa mawasiliano, na hali ya kikundi kwa ujumla. Mbinu ya majadiliano ya kikundi mara nyingi hutumika katika mfumo wa uchanganuzi wa kifani.

Aina za mafunzo ya kikundi ni tofauti sana. Madarasa yanaweza kurekodiwa kwenye kanda au video. Aina ya hivi karibuni ya mafunzo inaitwa "mafunzo ya video". Rekodi hii ya sauti na video hutumiwa na kiongozi wa mafunzo kwa ukaguzi wa washiriki wa kikundi na majadiliano ya kikundi yafuatayo.

Hivi sasa, mazoezi ya mafunzo ya kikundi ni tawi linalokua kwa kasi la saikolojia iliyotumika. Mafunzo ya kijamii na kisaikolojia hutumiwa kutoa mafunzo kwa wataalam katika nyanja mbalimbali: wasimamizi, walimu, madaktari, wanasaikolojia, nk. Inatumika kurekebisha mienendo ya migogoro ya ndoa, kuboresha uhusiano kati ya wazazi na watoto, kurekebisha hali mbaya ya kijamii na kisaikolojia ya vijana, nk. .

Wanafunzi wa saikolojia wanaposoma mbinu za saikolojia ili kuzijibu kwenye mtihani, wanasoma mbinu si za zote, bali ni za saikolojia ya kinadharia (ya kitaaluma). Mbinu za saikolojia ya vitendo bado hazijaulizwa kwa wanafunzi wa saikolojia. Kuhusu wao - mwishoni mwa kifungu, na katika makala kuu, wakati "mbinu za saikolojia" zimeandikwa, unapaswa kusoma "mbinu za saikolojia ya kitaaluma". Kwa hiyo,

Mbinu za (kielimu) saikolojia ni zile mbinu na njia ambazo watafiti wa saikolojia hupata taarifa za kuaminika, ambazo hutumika kujenga nadharia za kisayansi na kuendeleza mapendekezo ya vitendo. Njia nzuri haitachukua nafasi ya mtafiti mwenye vipaji, lakini ni msaada muhimu kwake.

Mbinu za saikolojia zinalenga kusoma matukio ya kiakili katika maendeleo na mabadiliko.

Ukuaji na mabadiliko katika psyche katika historia ya ulimwengu wa wanyama, katika historia ya wanadamu, na sifa zinazohusiana na umri, chini ya ushawishi wa mazoezi, mafunzo na elimu, kama matokeo ya ushawishi mbaya wa mazingira, na kama matokeo ya magonjwa yanachunguzwa.

Njia za utafiti wa kisaikolojia sio tu mtu maalum mwenyewe, bali pia hali zinazomshawishi.

Haiwezekani, kwa mfano, kuelewa sifa za utu wa mtoto bila kuzingatia mazingira yanayomzunguka katika familia na shuleni.

Mbinu za saikolojia ni tofauti sana. Kuziainisha, kwanza kabisa, tunatofautisha kati ya njia za utafiti wa kisayansi sahihi na njia zinazotumika moja kwa moja katika mazoezi. Mbinu zinaweza kuwa za jumla zaidi na maalum zaidi, zaidi au chini ya kisayansi. Saikolojia inayodai kuwa ya kisayansi lazima iwe na mbinu zinazofaa za kisayansi.

Njia kuu za saikolojia, kama sayansi zingine nyingi, ni uchunguzi na majaribio. Ziada - mazungumzo, na mbinu za wasifu. Hivi karibuni, uchunguzi wa kisaikolojia umezidi kuwa maarufu.

Wakati wa kusoma matukio ya kiakili, njia anuwai hutumiwa kawaida, inayosaidiana.

Kwa mfano, udhihirisho wa mkanganyiko wa mfanyakazi wakati wa kufanya kazi fulani, unaojulikana mara kwa mara na uchunguzi, unapaswa kufafanuliwa na mazungumzo, na wakati mwingine kuthibitishwa na majaribio ya asili, kwa kutumia vipimo vinavyolengwa.

Ikiwa hisia na mawazo haziwezi kuonekana, basi huzingatiwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, si tu kwa njia ya kujichunguza, bali pia kwa njia ya vitendo na vitendo.

Njia za saikolojia lazima zitumike kwa utaratibu, katika ngumu - na daima kwa makusudi, kwa kila kazi hasa.

Kwanza kabisa, kazi ambayo imetokea, swali la kujifunza, lengo ambalo linapaswa kupatikana linafafanuliwa, na kisha, kwa mujibu wa hili, njia maalum na inayoweza kupatikana imechaguliwa.