Kukataa tatizo ni ishara ya kwanza ya tatizo. Kukataa - inamaanisha nini katika saikolojia? Hatua za kukubali kuepukika

Hebu tuchunguze nini kukataa ni katika saikolojia ya mawasiliano. Kukataa ni kutotaka kukubaliana na ukweli. Karibu asilimia 90 ya udanganyifu hutokea katika hali hii. Ili mwitikio uwe mzuri, mtu lazima ajishawishi yeye mwenyewe na kila mtu karibu naye kwamba ukweli au ukweli ni maoni potofu. Kile ambacho kila mtu aliye karibu naye anaona kuwa ni kweli ni kweli si sahihi, na mtu huanza kumwambia kila mtu hali halisi ilivyo.

Anafikiri, "Mradi unanisikiliza na kuamini ninachosema, kila kitu kitakuwa sawa." Ikiwa kunyimwa hufanya kazi, mdanganyifu atashinda. Lazima ajaribu kujihakikishia mwenyewe na kila mtu karibu naye kwamba ukweli haupaswi kuzingatiwa, na uwasilishaji wake wa ukweli tu ndio unapaswa kuaminiwa. Matokeo yake, mdanganyifu huchukua mzigo mkubwa kwa sababu kukataa kunahitaji msaada wa mara kwa mara na tahadhari.

Kukataa ni kutotaka kukubaliana na ukweli.

Kukanusha katika saikolojia ya mawasiliano hutengeneza kitendawili cha mawazo. Ili kukataa kuwa na ufanisi, mtu hurudia kila kitu ambacho waingiliaji wake wanaona kuwa kweli, na kisha anajaribu kuwashawishi kuwa wamekosea. Ili kupata ushahidi wa ukweli ambao anataka kukanusha, mtu anapaswa kuzingatia kikamilifu kile anachowahimiza waingiliaji wake wasiamini.

Ngoja nikupe mfano. Jua haliwashi mchana. Haitoi mwanga mkali ambao tunaweza kuona kila kitu kinachotuzunguka. Jua halituletei joto, wala ardhi, wala mimea katika bustani yetu, wala hewa, wala angahewa. Sio jua linalofanya mimea ikue, maua kuchanua, ngozi yangu kuwa nyeusi, uchafu kavu, na nguo zilizofuliwa zinaning’inia ili zikauke. Ikiwa unafikiri haya yote ni kweli, umekosea. Nisikilize na nitakueleza kwamba kwa kweli kila kitu hutokea si kwa sababu ya jua.

Huu ni mfano rahisi wa kukataa, lakini utaratibu huo huo hutumiwa kukataa ukweli. Tafadhali kumbuka kuwa katika kujaribu kukanusha wazo la jumla la nguvu ya jua, ninaelekeza uangalifu kwenye ushahidi wenyewe unaozungumza juu ya nguvu hii.

Ili kukataa kufanya kazi, watu (mimi mwenyewe nikiwemo) lazima wasikilize na kuamini toleo langu la ukweli. Ikiwa unaonyesha shaka kidogo juu ya ukweli wa maneno yangu, nitasukuma kidogo na niweze kukushawishi juu ya toleo langu la ukweli. Mara tu ninapogundua kuwa unaanza kuegemea upande wangu, inamaanisha kuwa udanganyifu ulifanikiwa, na ulishindwa na uwongo wangu. Umenipa ujasiri unaohitajika sana kwamba ninaweza kuepuka matokeo ya matendo yangu. Kila ushindi mdogo huimarisha zaidi kukataa kwangu. Ikiwa mtu aliweza kuvunja shimo nililounda mfumo mgumu kukataa, naanza kufanya kazi kwa bidii katika eneo dhaifu ili kujiondoa jukumu la tabia yangu mwenyewe. Hata hivyo, wakati huo huo, lazima nielewe wazi ukweli wa kweli. Ni hapo tu ndipo ninaweza kufanikiwa kukataa. Mtu lazima aamini katika udanganyifu wake mwenyewe ili kuwa na ushawishi wa kutosha kuendelea katika udanganyifu wake. Lakini miale ya ukweli ingali inapita, ikifichua nyakati za kutokuwa na uhakika, hata kama mdanganyifu anahisi vizuri kabisa. Kukataa ni msingi unaoyumba sana na unahitaji bidii na bidii kutoka kwa mdanganyifu ili kuudumisha.

Kulingana na Nancy McWilliams:

Njia nyingine ya mapema ya kukabiliana na shida ni kukataa kukubali kuwepo kwake. Sisi sote hujibu kiotomatiki kwa kukataa janga lolote. Mwitikio wa kwanza wa mtu anayefahamishwa juu ya kifo cha mpendwa ni: "Hapana!" Mwitikio huu ni mwangwi wa mchakato wa kizamani unaotokana na ubinafsi wa utotoni, wakati utambuzi unadhibitiwa na imani ya awali: "Ikiwa sitakubali, basi haikufanyika." Michakato kama hii ilimhimiza Selma Freiberg kutaja kitabu chake maarufu kuhusu utoto wa mapema “Miaka ya uchawi” (Selma Fraiberg, “Miaka ya Uchawi”, 1959).

Mtu ambaye kukataa kwake ni utetezi wa kimsingi kila wakati anasisitiza kwamba "kila kitu kiko sawa na kila kitu ni kwa bora." Wazazi wa mmoja wa wagonjwa wangu waliendelea kupata mtoto mmoja baada ya mwingine, ingawa watoto wao watatu walikuwa tayari wamekufa kutokana na kile ambacho mzazi mwingine yeyote ambaye hakuwa katika hali ya kukataa angeelewa kama ugonjwa wa maumbile. Walikataa kuomboleza watoto wao waliokufa, walipuuza kuteseka kwa wana wawili wenye afya njema, walikataa shauri la kutafuta ushauri wa chembe za urithi, na kusisitiza kwamba yaliyokuwa yakiwapata yalikuwa mapenzi ya Mungu, ambaye alijua mema yao kuliko wao wenyewe. Uzoefu wa shangwe na furaha tele, haswa inapotokea katika hali ambayo watu wengi wangepata. pande hasi, pia zungumza juu ya hatua ya kukanusha.

Wengi wetu huamua kukataa kwa kiwango fulani, kwa lengo linalofaa la kufanya maisha yasiwe ya kufurahisha, na watu wengi wana maeneo yao mahususi ambapo utetezi huu unatanguliwa zaidi ya zingine. Watu wengi ambao hisia zao zinaumiza, katika hali ambayo haifai au haifai kulia, wangependa kutoa hisia zao kuliko, kuwafahamu kikamilifu, kukandamiza machozi kwa jitihada za ufahamu. Katika hali mbaya zaidi, uwezo wa kukataa hatari kwa maisha kwa kiwango cha kihisia unaweza kuokoa maisha. Kupitia kukataa, tunaweza kuchukua hatua za ufanisi zaidi na hata za kishujaa. Kila vita hutuacha na hadithi nyingi kuhusu watu ambao "waliweka vichwa vyao" katika hali mbaya, za mauti na, kwa sababu hiyo, walijiokoa wenyewe na wandugu wao.

Mbaya zaidi ni kwamba kukataa kunaweza kusababisha matokeo tofauti. Rafiki yangu mmoja anakataa kufanyiwa vipimo vya magonjwa ya uzazi kila mwaka, kana kwamba kwa kupuuza uwezekano wa saratani ya uterasi na mlango wa kizazi, anaweza kuepuka magonjwa haya kichawi. Mke anayekataa kuwa mume wake anayempiga ni hatari; mlevi ambaye anasisitiza kwamba hana shida na pombe; mama ambaye anapuuza ushahidi wa bintiye kunyanyaswa kingono; Mzee, bila kufikiria juu ya kuacha kuendesha gari, licha ya kudhoofika kwa dhahiri kwa uwezo wa kufanya hivyo - haya yote ni mifano ya kawaida ya kukataa wakati mbaya zaidi.

Dhana hii ya kisaikolojia imekubaliwa zaidi au kidogo bila kuvuruga lugha ya kila siku, kwa sababu fulani neno “kukataa,” kama vile “kujitenga,” halijakuwa neno la lugha isiyo ya kawaida. Sababu nyingine ya umaarufu wa dhana hii ni yake jukumu maalum katika programu 12 za Hatua (matibabu ya uraibu wa dawa za kulevya) na shughuli zingine zilizoundwa ili kuwasaidia washiriki wao kufahamu matumizi yao ya kawaida ya ulinzi huu na kuwasaidia kutoka katika kuzimu waliyojitengenezea.

Sehemu ya kukataa inaweza kupatikana katika ulinzi uliokomaa zaidi. Chukua, kwa mfano, imani ya kufariji kwamba mtu aliyekukataa alitaka kuwa na wewe, lakini bado hayuko tayari kujitolea kabisa na kurasimisha uhusiano wako. Katika kesi hii, tunaona kukataa kukataa, pamoja na mbinu ya kisasa zaidi ya kutafuta haki, ambayo inaitwa rationalization. Vile vile, ulinzi kwa njia ya malezi tendaji, wakati hisia inageuka kuwa kinyume chake (chuki - upendo), ni maalum na zaidi. sura tata kunyimwa hisia ambayo mtu anahitaji kujilinda, badala ya kukataa tu kupata hisia.

Mfano wazi zaidi wa psychopathology unaosababishwa na matumizi ya kukataa ni mania. Huku wakiwa wamechanganyikiwa, watu wanaweza kunyimwa sana mahitaji yao ya kimwili, hitaji lao la kulala, matatizo yao ya kifedha, udhaifu wao wa kibinafsi, na hata vifo vyao. Ingawa unyogovu hufanya kuwa haiwezekani kabisa kupuuza ukweli wa uchungu wa maisha, mania huwapa umuhimu wa kisaikolojia. Watu ambao kukataa kwao ndio utetezi wao kuu ni wazimu kwa asili. Madaktari wenye mwelekeo wa uchambuzi wanaziainisha kama haipomani. (Kiambishi awali “hypo,” kinachomaanisha “wachache” au “kadhaa,” hutofautisha watu hawa na watu wanaopitia matukio ya kweli ya ujamaa.)

Jamii hii pia ina sifa ya neno "cyclothymia" ("hisia zinazobadilishana"), kwa kuwa inaelekea kubadilika kati ya mhemko wa manic na huzuni, kwa kawaida haifikii ukali wa ugonjwa wa bipolar unaotambuliwa kliniki. Wachambuzi wanaona mabadiliko haya kama matokeo ya matumizi ya mara kwa mara ya kukataa, kila wakati ikifuatiwa na "kuporomoka" kuepukika mtu anapochoka kwa sababu ya hali ya kichaa.

Uwepo wa kunyimwa bila kurekebishwa kwa mtu mzima, kama ulinzi mwingine wa zamani, ni sababu ya wasiwasi. Walakini, watu wa hypomanic wapole wanaweza kupendeza. Wacheshi na watumbuizaji wengi huonyesha akili, nguvu, mvuto wa kucheza maneno, na ari ya kuambukiza. Hizi ni ishara zinazoonyesha watu ambao, kwa muda mrefu, huondoa kwa mafanikio na kubadilisha uzoefu wa uchungu. Lakini jamaa na marafiki mara nyingi huona upande wa nyuma Tabia zao ni nzito na huzuni, na mara nyingi si vigumu kuona gharama ya kisaikolojia ya charm yao ya manic.

Maoni

Ufafanuzi wa Kielezo cha Mtindo wa Maisha

Utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia ambapo mtu anakataa hali fulani za kufadhaisha, zinazochochea wasiwasi, au msukumo fulani wa ndani au chama hujikana mwenyewe. Kama sheria, hatua ya utaratibu huu inaonyeshwa kwa kukataa mambo hayo ya ukweli wa nje ambayo, ingawa ni wazi kwa wengine, hata hivyo haikubaliwi au kutambuliwa na mtu mwenyewe. Kwa maneno mengine, habari ambayo inasumbua na inaweza kusababisha migogoro haionekani. Hii inarejelea mzozo unaotokea wakati nia zinapodhihirika ambazo zinapingana na mitazamo ya kimsingi ya mtu binafsi, au habari ambayo inatishia kujilinda kwake, kujistahi au heshima yake ya kijamii.

Kama mchakato unaoelekezwa nje, ukanushaji mara nyingi hulinganishwa kama ulinzi wa kisaikolojia dhidi ya matakwa ya ndani, ya silika na misukumo. Ni muhimu kukumbuka kuwa waandishi wa mbinu ya ujenzi wa nyumba ya mtu binafsi wanaelezea uwepo wa kuongezeka kwa maoni na uaminifu katika haiba ya hysterical hatua ya usahihi utaratibu wa kukanusha, kwa msaada wa ambayo mazingira ya kijamii sifa zisizohitajika, za ndani zisizokubalika, mali au hisia hasi kwa somo la uzoefu. Kama uzoefu unavyoonyesha, kukataa kama njia ya ulinzi wa kisaikolojia hutekelezwa katika migogoro ya aina yoyote na ina sifa ya upotovu wa nje wa mtazamo wa ukweli.

Ipasavyo, ukali wa Kukataa huashiria uwepo wa sifa za hysterical kwa mtu binafsi. Inafurahisha kwamba Nancy McWilliams anashirikiana na haiba (ya maonyesho) ya ukandamizaji haswa - utetezi tofauti kulingana na Kielelezo cha Mtindo wa Maisha.

Kukataa - tamaa ya kuepuka habari mpya, haipatani na mawazo yaliyopo kuhusu wewe mwenyewe. Ulinzi unajidhihirisha katika kupuuza taarifa zinazoweza kutisha na kuziepuka. Ni kama kizuizi kilichopo kwenye lango la mfumo wa utambuzi, kinachozuia habari zisizohitajika kuingia hapo, ambazo haziwezi kutenduliwa kwa mtu na haziwezi kurejeshwa baadaye.

Kwa kukataa, umakini huelekezwa tena kwa njia ambayo mtu huwa mwangalifu haswa kwa maeneo hayo ya maisha na sehemu za matukio ambazo zimejaa shida kwake, ambayo inaweza kumtia kiwewe, na hivyo kujitenga nao. Mada, hali, vitabu, filamu ambazo zinashukiwa kuchochea hisia zisizohitajika huepukwa. Kukataa, kama ilivyokuwa, huondoa uwezekano wa uzoefu usio na furaha. Mtu anaweza kujitenga na habari mpya ("kuna, lakini sio kwa ajili yangu"), au haoni, akiamini kuwa haipo.

Katika kesi ya kukataa, mabadiliko katika viashiria vya kisaikolojia hayarekodiwi, ambayo kwa kawaida hufuatana na mtazamo wa habari ya kiwewe na inaweza kurekodiwa na aina nyingine za ulinzi. Kwa hivyo, inapokataliwa, habari hiyo haipiti, ikifagiliwa hadi nje ya lango. Matokeo yake, utetezi wa aina ya kukataa huwashwa kutokana na mtazamo wa awali na tathmini mbaya ya kihisia. Kisha habari kuhusu tukio hilo imetengwa kabisa kutoka kwa usindikaji unaofuata. Kwa mfano, usemi “naamini” unaonyesha hali fulani ya akili ambayo kila kitu kinachopingana na kitu cha imani huwa hakionekani. Imani hupanga mtazamo kama huo kwa habari zote zinazoingia wakati, bila kushuku, mtu anaiweka kwa uangalifu wa awali, akichagua tu kile kinachosaidia kuhifadhi imani. Kwa sababu hiyo hiyo, ushawishi wa fedha ni vigumu vyombo vya habari kwa fikra za kitaifa. Watu huwa na tabia ya kuepuka chochote kinacholeta mfarakano mkubwa katika mfumo wao wa mitazamo na maadili. Kukataa hutokea na magonjwa hatari - basi wagonjwa hupuuza ugonjwa wao kabisa au hushikilia umuhimu mdogo kwake. dalili kali. Mmenyuko kama huo hufanyika sio tu kwa wagonjwa wenyewe, bali pia kwa jamaa zao wa karibu. Tunaweza kuchora mlinganisho fulani kati ya utaratibu wa kukataa na swichi inayohamisha umakini ili "tusione chochote" tusione au kusikia mtu au kitu. Tofauti na vikwazo vingine vya ulinzi, kukataa huchagua habari, badala ya kuibadilisha kutoka kwa kutokubalika hadi kukubalika.

R.M. Granovskaya

ukweli halisi .WAVU- kioo cha jukwaa, ambapo kitapatikana katika kesi ya quirks katika udhibiti wa mtandao katika Shirikisho la Urusi. Kunakili nyenzo inaruhusiwa tu na kiungo cha moja kwa moja cha kazi kwa chanzo!

Nitaendelea na mada niliyoanzisha. Leo tutazungumza juu ya utetezi mwingine wa kisaikolojia. Kama kawaida, onyo kwa walio na moyo dhaifu na dhaifu wa akili.

Kukanusha

Katika moja ya hadithi za Robert Sheckley, wahusika waliingia sana hali ngumu. Gesi ya hallucinogenic ilizua hofu mbaya zaidi ya utoto kutoka kwa kupoteza fahamu. Waligundua haraka kwamba monsters inaweza kushughulikiwa kwa njia za "kitoto". Moja iliharibiwa kwa kutumia neno la uchawi. Bastola ya maji ya mtoto ilithibitisha ufanisi dhidi ya mwingine. Lakini monster mbaya zaidi haikuweza kuharibiwa. Hakuna mbinu zilizofanya kazi. Kumbuka jinsi ulivyoweza kukabiliana na ndoto nyingi za kutisha ukiwa mtoto? Haki! Funika kichwa chako chini ya blanketi. Hivi ndivyo mashujaa wa hadithi ya fantasy walivyofanya. Mnyama huyo hakuweza kuuawa. Lakini alitoweka mara tu alipopata kichwa chake chini ya blanketi.
Huu ni mfano wa utetezi mwingine wa kisaikolojia ambao unaweza kuainishwa kama wa zamani - Kukanusha. . Wengi wetu hujibu kwa kukataa huzuni au maafa. Mwitikio wa kwanza kwa kifo mpendwa: "Hapana!" Huu ni mwangwi wa mchakato wa kizamani unaotokana na ubinafsi wa utotoni, wakati utambuzi unatawaliwa na imani ya awali: "Ikiwa sitakubali, basi haikufanyika." Kama watoto, sote tunajiona kuwa wenye uwezo wote. Alijifunika blanketi na yule mnyama akatoweka.
Tunapenda kutumia utaratibu huu wa ulinzi. Kuna mengi weka misemo, ambamo kiini cha utetezi huu kinakaziwa: “Kila kitu ambacho Mungu hufanya ni kwa ajili ya bora” au “Kisichotuua hutufanya tuwe na nguvu zaidi.” Mtu ambaye kukanusha ni kwake ulinzi mkuu, siku zote hukuhakikishia kuwa kila kitu kiko sawa. Na ikiwa sio kila kitu, basi kile ambacho sio kizuri hatimaye kitasababisha matokeo mazuri. Kupitia hisia za shangwe na furaha, haswa zinapotokea katika hali ambazo watu wengi wangepata hali mbaya, pia inazungumza juu ya kitendo cha kukataa.
Kama utetezi wowote, Kukataa kuna pande mbaya na za patholojia. Wengi wetu, licha ya uhitaji mkubwa, huepuka kutembelea daktari wa meno; Na hebu tuzungumze kuhusu jinsi, kwa msaada wa kukataa, wengi wanakataa fursa ya kweli pata usaidizi kutoka kwa mwanasaikolojia katika kutatua tatizo lako matatizo ya kibinafsi, na haifai kuzungumza. Hii mifano mbaya zaidi kukataa. Kufanya kazi kwa njia ya ulinzi huu ni muhimu sana katika tiba ya kulevya. Baada ya yote, kwa msaada wa kukataa
Sio bure kwamba wanasaikolojia, wachambuzi na wanasaikolojia wanazungumza juu ya watu wa huzuni na wazimu katika kifungu kimoja. Kuwa ndani wazimu, watu wanakataa mahitaji yao ya kimwili kwa ajili ya kupumzika, chakula, usingizi. Wanakataa udhaifu wa kibinafsi na matatizo ya kimwili. Mwishowe, hata vifo vyako mwenyewe. Huzuni - upande wa nyuma medali ya manic, mania topsy-turvy. Unyogovu hufanya iwezekane kabisa kutogundua ukweli wa uchungu wa maisha ambao mania ilikataa, na kuwaita sio muhimu.
Inafaa kuongeza kuwa wataalam wanatofautisha kati ya mania na hypomania, haiba ya manic na hypomanic. "Hypo" ina maana "kidogo", "kadhaa". Hii inafanywa ili kutofautisha vipindi vya kweli vya manic kutoka kwa vipindi vya manic kidogo. Wakati kuna matumizi ya mara kwa mara ya kukataa, ikifuatiwa na kupungua kwa ulinzi huu na kuanguka kwa unyogovu, tunaweza kuzungumza juu ya cyclothymia. Bila shaka, ikiwa tofauti hizi hazifikia ngazi ya kina bipolar magonjwa.
Uwepo wa kunyimwa bila kurekebishwa kwa mtu mzima, kama ulinzi mwingine wa zamani, ni sababu ya wasiwasi. Walakini, watu wa hypomanic kidogo wanaweza kupendeza. Watu wengi ambao wamepata mafanikio katika biashara, ambao wanaweza kufanya kazi bila kuchoka, na hata kuhamasisha watu wengine kwa ujasiri wao katika mafanikio, ni hypomanic. Lakini jamaa na marafiki mara nyingi wanaona upande wa pili wa tabia zao - nzito na huzuni, na mara nyingi si vigumu kuona gharama ya kisaikolojia ya charm yao ya manic.

Sasa ni wakati wa kuzungumza juu ya upande mzuri zaidi, unaobadilika utaratibu wa ulinzi Kukanusha.

Wengi wetu hatutumii ulinzi mmoja au mbili, lakini wigo mzima. Kama utetezi mwingine wowote, kukataa kuna matumizi yake. Kwa kadiri fulani, karibu watu wote huamua kukataa, wakiwa na lengo linalofaa la kufanya maisha yawe yenye kufurahisha zaidi. Wengi wetu tuna maeneo yetu mahususi ambapo ulinzi huu hutanguliwa na wengine. Kwa mfano, ikiwa hisia zako zimeumizwa, na uko katika hali ambayo haifai kuonyesha hisia zako, chini sana kulia, utakuwa tayari zaidi kuacha hisia zako, kusema kwamba hazipo, kuliko, kuwa na ufahamu. kati yao, utadhibiti kwa uangalifu usemi wa hisia.
Kukataa husaidia waokoaji, wazima moto, na wanajeshi. Katika hali mbaya sana ambayo wanajikuta, uwezo wa kukataa hatari ya kuishi kwa kiwango cha kihemko unaweza kuokoa maisha. Nyingi dharura tuonyeshe watu ambao ni mabingwa wa Kukanusha. Ni wao ambao "hawakupoteza vichwa vyao na kudhibiti hali hiyo." Kupitia kukataa, tunaweza kuchukua hatua za ufanisi zaidi na hata za kishujaa.

Mihadhara juu ya utegemezi wa kemikali. Hotuba ya 15. Ulinzi wa kisaikolojia (kukataa ugonjwa huo na matibabu yake).Mwanzo wa matibabu ya ulevi na madawa ya kulevya na ulinzi wa kisaikolojia. Aina za ulinzi wa kisaikolojia. Njia za kushinda ulinzi wa kisaikolojia. Mawazo ya kawaida wakati wa kukataa ugonjwa na matibabu ya utegemezi wa kemikali.

1. Kuanza matibabu kwa ulevi na madawa ya kulevya na ulinzi wa kisaikolojia

Matibabu ya utegemezi wa kemikali huanza na kutambua:

• matatizo ambayo matumizi huleta maisha;
• kutowezekana kwa matumizi yaliyodhibitiwa na kujiepusha nayo;
• uwepo wa kibaolojia, kisaikolojia na sababu za kijamii ambazo hazikuruhusu kujiepusha na kutumia na kuishi maisha kamili ya kiasi;
• hitaji la juhudi za muda mrefu za kujitegemea na msaada wa nje katika kuondoa sababu hizi (haja ya mchakato mrefu wa kurejesha - urejesho wa hali ya afya ya kibaolojia, kisaikolojia na kijamii).

Kila moja ya utambuzi huu "haifurahishi" kwa fahamu - ni muhimu kukubali kwamba matumizi yameleta. kiasi kikubwa hasara katika maisha; kwamba ilionekana kuwa rafiki wa pekee wa surfactants (pombe, madawa ya kulevya) aligeuka kuwa adui ambaye tabia yake haidhibiti; kukubali kwamba, inageuka, kuna matatizo sio tu na sio sana na matumizi, lakini kwa utu mwenyewe, tabia, maadili, marafiki, wapendwa, nk; kubali kwamba marekebisho hayatakuja mara moja; hii inahitaji kazi ya muda mrefu juu yako mwenyewe na yako hali ya kijamii. Bila utambuzi huu, haiwezekani hata kuanza kupona, lakini kukubali mambo haya yote kunaweza kuleta maumivu makubwa ya akili. Na katika kesi hii huanza kufanya kazi utaratibu wa kisaikolojia ulinzi kutoka maumivu ya moyo- ulinzi wa kisaikolojia.

Ulinzi wa kisaikolojia ni njia isiyo na fahamu ya kulinda Fahamu kutokana na uzoefu ambao ni hatari kwake. Inajumuisha habari ya kupotosha ambayo inaweza kuleta uzoefu usio na furaha.

Ulinzi wa kisaikolojia una upande chanya- wanalinda ufahamu wa mtu kutoka kwa lazima au zile ambazo haziwezi kuvumilia uzoefu. Hata hivyo, katika kesi ya utegemezi wa kemikali, hii ina athari kinyume - ulinzi wa kisaikolojia, kulinda fahamu kutokana na uzoefu unaohusishwa na kutambua ugonjwa huo, na hivyo kumzuia mtu kutambua ugonjwa huu na kuanza kupona kutoka kwake. Na matokeo yake, mtu kama huyo ataendelea kutumia. Kwa hiyo, kufanya kazi na ulinzi wa kisaikolojia (au, kama wanavyoitwa pia, kukataa ugonjwa huo) ni hali muhimu matibabu ya ulevi na madawa ya kulevya.

2. Aina za ulinzi.

Ulinzi wa kisaikolojia unaweza kulinda Ufahamu kutokana na habari chungu kwa njia mbili: kwa kupotosha sehemu ya busara ya habari, na kwa kupotosha sehemu ya kihisia ya habari. Ya busara sehemu ni maarifa lengo kuhusu dunia (mtazamo wa uaminifu wa dunia). Sehemu ya kihisia ni maana (mbaya, nzuri, n.k.) na umuhimu (jinsi mbaya au nzuri) ya taarifa zinazoingia kwa mujibu wa maadili ya maisha mtu. Hapa kuna aina kuu za ulinzi wa kisaikolojia:

Kukataa, ukandamizaji, kupunguza . Katika kukataa ulinzi huzuia kabisa taarifa chungu kupita kwenye Fahamu. Mtu anayetegemea kemikali hawezi kabisa kuelewa ukweli kuhusu ugonjwa wake. Na wakati mlevi anasema "Hapana, sina shida!", anasema kwa uaminifu kabisa - ufahamu "hauoni" shida hizi. Wakati habari fulani "inapopita" katika utetezi wa kukataa, utaratibu wa utetezi ufuatao unaweza kufanya kazi - msongamano nje. Taarifa zilizopokelewa na za ufahamu huondolewa kwenye fahamu, na mlevi husahau kuhusu matatizo yake na matumizi. Inawezekana pia kwamba, kwa msaada wa taratibu za kukataa na ukandamizaji, sehemu tu ya habari yenye uchungu hupitishwa kwa fahamu - katika kesi hii wanazungumzia. kupunguza(kupunguza shida zako). "Sina shida!". "Sikumbuki shida zangu ..." "Sina shida kubwa kama hiyo."

Udhibiti . Tofauti na taratibu za kukataa na kukandamiza, katika kesi ya kudhibiti, habari kuhusu matatizo huingia Ufahamu kwa fomu isiyopotoshwa, lakini huongezwa kwake habari za uwongo kuhusu nguvu na uwezo wa mtu - kuna ujasiri kwamba mtu anaweza kukabiliana na matatizo yake. Kwa utaratibu huu wa utetezi, mraibu, akianza tena matumizi, ana uhakika kwamba wakati huu ana kila kitu chini ya udhibiti (huku akifahamu vyema mamia ya kesi zilizopita wakati hakuweza kukabiliana na matumizi). "Nina kila kitu chini ya udhibiti!" "Naweza kuitumia au nisiitumie!" "Ikiwa nataka, nitaacha mwenyewe!"

Makadirio . Kwa utaratibu wa makadirio, shida katika maisha zinatambuliwa, lakini wakati huo huo hupewa hali, watu wengine, vitendo. mamlaka ya juu nk, lakini si chanzo halisi cha matatizo yote katika maisha yako - mtu mwenyewe. Mlevi, chini ya ushawishi wa utaratibu huu wa utetezi, hupata sababu nyingi na sababu za matumizi yake (chama cha ushirika wa kazi, mke wa bitch, hali mbaya ya hewa, maumivu ya kichwa, nk. nk), ambayo bado haijulikani wazi, kama katika hii ulimwengu katili Sio kila mtu amekunywa bado na hajapasuka. Aidha, kwa uendeshaji wa utaratibu huu, wajibu wa maisha ya mtu huondolewa kabisa na kuwekwa Dunia. Njia nyingine ya kuondoa dhima ni kulinganisha. Wakati huo huo, mtu analinganisha matumizi ya mtu na matumizi ya watu wengine (bila shaka, tu na wale wanaotumia kwa ukali zaidi) na kuhitimisha kuwa ni wao wanaohitaji kutatua matatizo, si mimi. "Tatizo sio kwangu, bali kwa wengine!" "Mazingira yalikuwa hivi kwamba sikuweza kujizuia kuitumia!" "Wanahitaji kuitupa, sio mimi!"

Ndoto . Utetezi huu unaondoa Ufahamu ukweli lengo katika ulimwengu wa fantasia na udanganyifu. Mtu anaishi ndani yake ulimwengu wa kubuni, ambapo matatizo mengi hayapo. Mazungumzo ya mara kwa mara kichwani mwangu, ndoto za mchana, marudio yasiyo na mwisho hali tofauti, grandiose, mipango isiyo ya kweli ni ishara za hatua ya ulinzi huu. Wengi mfano msingi wakati mtu, badala ya kutatua shida "hapa na sasa," ndoto za kuzitatua "kesho." "Nitaacha kesho!" "Kila kitu kitaamuliwa siku moja peke yake!" "Wakati mimi (ndoto - kuwa, kupata pesa, kubadilisha msimamo wangu, nk), basi nitasuluhisha shida!"

Usomi . Ulinzi huruhusu sehemu ya busara ya maarifa juu ya shida kuwa fahamu, lakini wakati huo huo kupunguza (au kuzuia kabisa) sehemu ya kihemko. Kwa njia hii, mlevi anaweza kuzungumza kwa utulivu juu ya shida zake (zinazohusiana na ugonjwa mbaya na hasara kubwa maishani), kwa utulivu, kana kwamba yote haya hayatumiki kwake, lakini kwa mhusika wa hadithi. riwaya ya fasihi. Aina ndogo za utetezi huu zinaweza kujidhihirisha katika hoja zisizo na matunda, na kuibua maswali yasiyo ya lazima - hoja, maadili(kutafuta uhalali wa maadili au kulaani matendo ya mtu - "Nimeanguka chini sana", badala ya kutafuta suluhisho), mantiki(kutafuta maelezo ya busara ya sababu na uhalali wa ulevi wa mtu). "Ninategemea kemikali - kwa nini?" " Ndio, mimi ni mlevi, na kutoka kwa mtazamo wa erudition ya banal, mielekeo ya kujumuisha ya utambuzi wa sababu haiwezi kupinga wakati wa sasa.» "Mimi ni mraibu wa dawa za kulevya kabisa na hakuna msamaha kwangu!" "Kila mtu anakunywa, na mimi hunywa!"

Idealization-devaluation . Utaratibu huu unajumuisha kuinuliwa, ukamilifu wa watu, matukio, kanuni, nk. Au kinyume chake, katika kupunguza thamani ya kila kitu ambacho kinapingana na bora ya mtu. Katika mfano na wasaidizi, kuna "kuimba" kwa kila kitu muhimu na kizuri ambacho kinahusishwa nayo. "Pombe huboresha hisia, huponya magonjwa, hufanya mtu kuwa bora, nk." "Yeyote asiyevuta sigara au kunywa atakufa akiwa na afya njema!"

Uingizwaji . Hili ni darasa la ulinzi mbalimbali wa kisaikolojia ambao una kitu kimoja - mabadiliko katika lengo la tatizo. Kwa hivyo, kwa mfano, badala ya kumkasirikia mtu mmoja, unaweza kumkasirikia mwingine, asiye na maana sana. Au badala ya kutatua baadhi, zaidi masuala muhimu, fanya mambo mengine, yasiyo ya maana sana. Mtu anayetegemea kemikali mara kwa mara hutatua rundo la shida tofauti maishani (kutafuta kazi iliyopotea kwa sababu ya ulevi, kurejesha uhusiano wa kifamilia ulioharibiwa na matumizi ya dawa za kulevya, nk), kuahirisha uamuzi. tatizo kuu Na sababu ya kawaida matatizo mengine yote ni matatizo ya utegemezi wa kemikali. Au hisia hubadilishwa na zile tofauti (kwa hivyo mtu, baada ya kujifunza kuwa ni mgonjwa na utegemezi wa kemikali, anaweza kuanza kupata euphoria ya kutosha). “Ndiyo, nina matatizo ya uraibu, lakini kwanza nahitaji (kupata kazi, kurejesha uhusiano wa kifamilia, kuboresha afya yangu, n.k.), na bila shaka nitakabiliana na uraibu baadaye!” "Nimewahi utegemezi wa kemikali?! “Habari gani mkuu!!!”

3. Njia za kushinda ulinzi wa kisaikolojia

Ulinzi hupotosha vipengele vya busara na vya kihisia vya habari na, kwa hiyo, kazi ya kushinda ulinzi wa kisaikolojia inapaswa kufanywa na sehemu hizi mbili.

Sehemu ya busara.

Kwa kuwa kazi ya ulinzi wa kisaikolojia hapa ni kupotosha data ya lengo (au kuongeza data nyingine ya uongo), inaweza kusaidia kushinda utetezi huu. uchambuzi wa malengo (waaminifu).. Inaweza kufanywa kwa kutumia meza ifuatayo:

Pia husaidia kushinda ulinzi wa kisaikolojia wa busara Maoni kutoka kwa watu wengine wanaopona, jamaa, wapendwa, marafiki, watu wanaowajua vizuri, nk.

Sehemu ya kihisia.

Njia kuu ya kushinda ulinzi wa kisaikolojia ambao hupotosha sehemu ya kihisia ya habari ni kuongeza uwezo wa Ufahamu kukubali (hali, watu wengine, wewe mwenyewe, ulimwengu, nk). Unaweza kufanya hivyo kwa kujiuliza " Ni nini kibaya ikiwa hii itageuka kuwa kweli?" Pia husaidia katika kukubali tatizo mawasiliano na watu ambao wana shida sawa (pamoja na watu wengine katika kupona).

Kuzidi kwa ulinzi wa kisaikolojia (wa kiakili na kihemko) ni matokeo ya kutokomaa kwa kibinafsi. Kwa hiyo, katika mchakato wa kukomaa kwa kibinafsi (kufufua), ulinzi wa kisaikolojia wenyewe utapungua. Inatokea kwamba kwa kufanya jitihada za kurejesha, mtu huondoa ulinzi wa kisaikolojia, na inakuwa rahisi kwake kupona. Na kinyume chake, bila kufanya jitihada za kurejesha, kurudi kwa kibinafsi hutokea, ulinzi wa kisaikolojia huimarishwa, mtu huanza kukataa ugonjwa wake tena na kurudi matumizi ya madawa ya kulevya.

4. Maneno ya kawaida(mawazo) ambayo kwayo mtu anaweza kutambua kunyimwa ugonjwa na kupona.

Kesi yangu sio kali kama wengine. Sio hatari kwangu kutembelea maeneo wanayotumia na (sipati tamaa huko). Vinywaji visivyo na pombe haviwezi kuumiza chochote. Wengine wana matatizo, sio mimi. Ninayo tu utegemezi wa kisaikolojia, hakuna moja ya kisaikolojia bado. Sihitaji kuandika shajara hizi, kwa sababu wengine hupona bila wao. Hakika nitaanza kupona kesho. Kwa kuwa situmii, sikupaswa kuwa nayo mlipuko wa kihisia. Nikiitumia mara moja tu, haitanidhuru. Ninaweza kukutana na marafiki zangu wanaotumia na wasiotumia. Tayari najua vya kutosha (nimefanya, nimepona) ili nisirudie tena. Nikijaribu, naweza kuidhibiti. Kila mtu anapaswa kunisaidia katika kupona kwangu. Nina mambo muhimu zaidi ya kufanya kuliko kuwa bora. Familia yangu ni muhimu zaidi kuliko utimamu wangu. Sina wakati wa kuzingatia kupona. Siwezi tu kuitumia. Kupona ni ngumu sana. Au labda mimi si mlevi baada ya yote, lakini nilikuwa na kipindi kigumu maishani mwangu? Ili sio kunywa, inatosha tu kutochukua glasi ya kwanza (sio kuchukua kipimo cha kwanza). Sasa nina maisha ya kiasi, yasiyo na mvuto na yenye huzuni mbele yangu. PAS (pombe, madawa ya kulevya) husaidia kukabiliana na matatizo ya kihisia. Viangazio husaidia kupumzika.

5. Mgawo wa kazi ya kujitegemea:

1. Unakumbuka jinsi ulivyokataa ugonjwa wako kabla ya kupona?
2. Je, unakataaje (kupunguza) hitaji la kupona sasa?
3. Soma tena misemo ya tabia kunyimwa ugonjwa na kupona. Chagua zile ambazo zinafaa zaidi kwako na uzichambue.

Njia nyingine ya mapema ya kukabiliana na shida ni kukataa kukubali kuwepo kwake. Sisi sote hujibu kiotomatiki kwa kukataa janga lolote. Mwitikio wa kwanza wa mtu anayefahamishwa juu ya kifo cha mpendwa ni: "Hapana!" Mwitikio huu ni mwangwi wa mchakato wa kizamani unaotokana na ubinafsi wa utotoni, wakati utambuzi unadhibitiwa na imani ya awali: "Ikiwa sitakubali, basi haikufanyika." Taratibu kama hizi zilimhimiza Selma Freiberg kukipa kitabu chake maarufu kuhusu utotoni, The Magic Years.

Mtu ambaye kukataa kwake ni utetezi wa kimsingi kila wakati anasisitiza kwamba "kila kitu kiko sawa na kila kitu ni kwa bora." Wazazi wa mmoja wa wagonjwa wangu waliendelea kupata mtoto mmoja baada ya mwingine, ingawa watoto wao watatu walikuwa tayari wamekufa kutokana na kile ambacho mzazi mwingine yeyote ambaye hakuwa katika hali ya kukataa angeelewa kama ugonjwa wa maumbile. Walikataa kuomboleza watoto wao waliokufa, walipuuza kuteseka kwa wana wawili wenye afya njema, walikataa shauri la kutafuta ushauri wa chembe za urithi, na kusisitiza kwamba yaliyokuwa yakiwapata yalikuwa mapenzi ya Mungu, ambaye alijua mema yao kuliko wao wenyewe. Uzoefu wa shangwe na furaha nyingi, haswa zinapotokea katika hali ambazo watu wengi wangepata hali mbaya, pia zinaonyesha hatua ya kukataa.

Wengi wetu huamua kukataa kwa kiwango fulani, kwa lengo linalofaa la kufanya maisha yasiwe ya kufurahisha, na watu wengi wana maeneo yao mahususi ambapo utetezi huu unatanguliwa zaidi ya zingine. Watu wengi ambao hisia zao zinaumiza, katika hali ambayo haifai au haifai kulia, wangependa kutoa hisia zao kuliko, kuwafahamu kikamilifu, kukandamiza machozi kwa jitihada za ufahamu. Katika hali mbaya zaidi, uwezo wa kukataa hatari kwa maisha kwa kiwango cha kihisia unaweza kuokoa maisha. Kupitia kukataa, tunaweza kuchukua hatua za ufanisi zaidi na hata za kishujaa. Kila vita hutuacha na hadithi nyingi kuhusu watu ambao "waliweka vichwa vyao" katika hali mbaya, za mauti na, kwa sababu hiyo, walijiokoa wenyewe na wandugu wao.

Mbaya zaidi ni kwamba kukataa kunaweza kusababisha matokeo tofauti. Rafiki yangu mmoja anakataa kufanyiwa vipimo vya magonjwa ya uzazi kila mwaka, kana kwamba kwa kupuuza uwezekano wa saratani ya uterasi na mlango wa kizazi, anaweza kuepuka magonjwa haya kichawi. Mke anayekataa kuwa mume wake anayempiga ni hatari; mlevi ambaye anasisitiza kwamba hana shida na pombe; mama ambaye anapuuza ushahidi wa bintiye kunyanyaswa kingono; mtu mzee ambaye hangefikiria kuacha kuendesha gari, licha ya kudhoofika kwa wazi kwa uwezo wake wa kufanya hivyo, yote ni mifano inayojulikana ya kukataa wakati mbaya zaidi.

Dhana hii ya uchanganuzi wa kisaikolojia imekubaliwa zaidi au kidogo bila kupotoshwa katika lugha ya kila siku, kwa kiasi fulani kwa sababu neno "kukataa," kama "kujitenga," halijawa misimu. Sababu nyingine ya umaarufu wa dhana hii ni jukumu lake maalum katika programu 12 (matibabu ya uraibu wa dawa za kulevya) na afua zingine iliyoundwa kusaidia washiriki wao kufahamu matumizi yao ya kawaida ya kinga hii na kuwasaidia kutoka katika kuzimu ambayo wameunda. kwa ajili yao wenyewe.

Sehemu ya kukataa inaweza kupatikana katika ulinzi uliokomaa zaidi. Chukua, kwa mfano, imani ya kufariji kwamba mtu aliyekukataa alitaka kuwa na wewe, lakini bado hayuko tayari kujitolea kabisa na kurasimisha uhusiano wako. Katika kesi hii, tunaona kukataa kukataa, pamoja na mbinu ya kisasa zaidi ya kutafuta haki, ambayo inaitwa rationalization. Vivyo hivyo, utetezi kupitia malezi tendaji, wakati hisia inageuka kuwa kinyume chake (chuki - upendo), ni aina maalum na ngumu zaidi ya kukataa hisia ambayo inahitaji kulindwa kutoka kwa kukataa tu uzoefu wa hisia fulani.

Mfano wazi zaidi wa psychopathology unaosababishwa na matumizi ya kukataa ni mania. Huku wakiwa wamechanganyikiwa, watu wanaweza kunyimwa sana mahitaji yao ya kimwili, hitaji lao la kulala, matatizo yao ya kifedha, udhaifu wao wa kibinafsi, na hata vifo vyao. Ingawa unyogovu hufanya kuwa haiwezekani kabisa kupuuza ukweli wa uchungu wa maisha, mania huwapa umuhimu wa kisaikolojia. Watu ambao kukataa kwao ndio utetezi wao kuu ni wazimu kwa asili. Madaktari wenye mwelekeo wa uchanganuzi wanaziainisha kama hypomanic. (Kiambishi awali “hypo,” kinachomaanisha “wachache” au “kadhaa,” hutofautisha watu hawa na watu wanaopitia matukio ya kweli ya ujamaa.)

Jamii hii pia ina sifa ya neno "cyclothymia" ("hisia zinazobadilishana"), kwa kuwa inaelekea kubadilika kati ya mhemko wa manic na huzuni, kwa kawaida haifikii ukali wa ugonjwa wa bipolar unaotambuliwa kliniki. Wachambuzi wanaona mabadiliko haya kama matokeo ya matumizi ya mara kwa mara ya kukataa, kila wakati ikifuatiwa na "kuporomoka" kuepukika mtu anapochoka kwa sababu ya hali ya kichaa.