Mti wa kusikitisha wa birch kwenye dirisha langu na whim. Birch ya kusikitisha

Mti wa birch unachukuliwa kuwa moja ya alama kuu za Urusi. Nyimbo nyingi na hadithi zimeandikwa juu yake, na mashairi ambayo ni ya kina yameandikwa. Mara nyingi, birch ililinganishwa, kwa kweli, na uzuri wa Kirusi. Baada ya yote, sura yake ni nyeupe na nyembamba, na braids yake ya kijani kibichi, na hata pete - kila kitu ni kama msichana wa kijiji. Waandishi wahamiaji ambao walijikuta mbali na nchi yao haswa walikosa birch za Kirusi. Kwa mfano, Teffi katika hadithi yake "Nostalgia" aliandika kwa uchungu: "Kila mwanamke hapa anajua - ikiwa huzuni ni kubwa na unahitaji kuomboleza - nenda msituni, kumbatia mti wa birch na uzunguke nao, nenda na machozi yote. pamoja nayo, na nyeupe, na yako mwenyewe, na mti wa birch wa Kirusi! Kwa hivyo, mti wa birch uliambatana na watu wa Urusi kwa huzuni na kwa furaha. Kwa hivyo, Jumapili ya Utatu, moja ya likizo maarufu na za kupendwa za kanisa, mti mchanga wa birch ulionyesha nguvu ya dunia inayoamka, kwa hivyo walipamba nyumba na matawi yake ndani na nje, haswa kwa uangalifu kuweka matawi nyuma ya icons na nyuma. vifuniko vya madirisha. Kabla ya likizo, mti wa birch ulikuwa "curled", i.e. matawi yalisokotwa na kusokota kuwa shada la maua, kisha shanga, riboni, na mitandio ikatundikwa juu yake. Moja kwa moja kwenye likizo ya Utatu, densi za pande zote zilifanyika karibu na mti wa birch, na kisha "wakaikuza" na kuizamisha kwenye bwawa, ili iweze kutoa nguvu zake zote kwa shina za kwanza kwenye shamba na kuchangia. ustawi wa watu.

Kwa kuwa Utatu huadhimishwa katika msimu wa joto, wakati wa msimu wa baridi, ni wazi, kutamani msimu huu wa joto wa furaha huanza. Labda hii ndiyo sababu mshairi wa Kirusi wa karne ya 19 Afanasy Fet aliandika shairi juu ya mti wa birch, lakini katika kichwa aliipa epithet. "huzuni". Kwa kawaida, wakati wa baridi yeye hana tena pete, braids ya kijani, na shina nyeupe huunganisha na theluji nyeupe.

Kwa nini mti wa birch wa Fet una huzuni? Labda kwa sababu "Ilibomolewa na upepo wa baridi", yaani, kwa kweli, inategemea nguvu za mambo ya nje, na fomu ya mshiriki wa passiv inasisitiza adhabu hii kwa njia bora zaidi. Kwa upande mwingine, neno "imevunjwa" kawaida hutumiwa kuhusiana na mtu anayeangaza na nguo. Picha ya uzuri mzuri huibuka kwa hiari, kwa mtindo wa karne ya 19. Kwa hiyo, katika mstari wa kwanza wa shairi la Fet, mshangao fulani unasikika: birch ya baridi ni huzuni, lakini wakati huo huo kifahari.

Katika mstari wa pili, furaha ya mshairi huongezeka kwa sababu matawi ya mti wa birch ya majira ya baridi humkumbusha mashada ya zabibu, na kulinganisha hii, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa haifai wakati wa baridi. Hisia hiyo inaimarishwa na oxymoron "vazi zima la maombolezo ni la furaha kutazama". Je, hili linawezekanaje? Je, maombolezo yanapatana na furaha? Jambo la kushangaza zaidi, labda, kwa msomaji wa karne ya 21, ni kwa nini nyeupe ni rangi ya maombolezo, kwani ni kawaida zaidi kuhusisha maombolezo na nyeusi. Labda katikati ya karne ya 19 (na shairi liliandikwa mnamo 1842), ilikuwa ya kitamaduni zaidi kumwona marehemu katika sanda - mavazi ya mazishi, na kawaida ni nyeupe. Na bado mavazi haya "inapendeza kuangalia" mshairi.

Katika ubeti wa mwisho tamthilia ya nuru ya mapambazuko ( "Denitsy") huleta mti wa birch kwa maisha kiasi kwamba mshairi anaogopa mabadiliko yoyote ndani yake na hataki ndege kuitingisha theluji kutoka matawi yake. Kisha atapoteza haiba ya haiba ya huzuni, na shujaa hatapata uzoefu wa hisia ambazo tayari amepata. Ni muhimu kutambua kwamba shujaa wa shairi anaelezea waziwazi hisia zake kuelekea mti ulioelezwa: "kwenye dirisha langu", "inapendeza kuangalia"(ni wazi mtazamo wa nani unakusudiwa), "Ninapenda ... naona", "Samahani". Mtazamo kama huo sio kawaida kwa ushairi wa mazingira, ndiyo sababu, pengine, shairi kama hilo haliwezi kuzingatiwa kuwa mazingira. Badala yake, ni maonyesho ya hisia na uzoefu, ambayo ni ya kawaida zaidi ya elegy.

Kwa kumalizia, inabakia kuongeza kwamba maneno "matawi", "Dennitsa", tabia ya mtindo wa karne ya 19 na mtindo wa Fet mwenyewe, tayari ni wa kizamani katika wakati wetu, lakini wanatoa sauti ya mstari wa fahari na sherehe.

Uchambuzi wa "Sad Birch" sio insha pekee kwenye kazi ya Fet:

• Uchambuzi wa shairi la A.A. Feta "Nong'ona, kupumua kwa woga..."
• "Lily ya Kwanza ya Bonde", uchambuzi wa shairi la Fet
• "Dhoruba", uchambuzi wa shairi la Fet

Afanasy Afanasyevich Fet

Birch ya kusikitisha
Kwenye dirisha langu
Na mhemko wa baridi
Yeye ni dismantled.

Kama mashada ya zabibu
Miisho ya matawi imening'inia,
Na furaha kutazama
Mavazi yote ya kuomboleza.

Ninapenda mchezo wa Lusifa
Ninaona juu yake
Na samahani ikiwa ndege
Watatikisa uzuri wa matawi.

Birch ni mojawapo ya picha za kawaida za mashairi ya mazingira ya Kirusi. Kwa kuongeza, inachukuliwa kuwa ishara muhimu zaidi ya nchi yetu. Kuna imani nyingi za watu zinazohusiana na mti huu, wote chanya na hasi. Kulingana na mila zingine, mti wa birch unaweza kufanya kama mlinzi kutoka kwa pepo wabaya. Kulingana na imani zingine, nguva na pepo waliishi katika matawi yake. Katika nyakati za kabla ya Ukristo, ishara inayohusishwa na birch haikupatikana tu kati ya Waslavs, bali pia kati ya Celts, Scandinavians, na Finno-Ugric watu. Katika hali nyingi, walihusisha mmea na mpito kutoka spring hadi majira ya joto. Kwa maana pana, ikawa ishara ya kifo na ufufuo uliofuata.

Shairi la "Sad Birch" liliundwa mnamo 1842. Ilianza kipindi cha mwanzo cha kazi ya Fet. Kazi ni mchoro mdogo wa mazingira, unaojumuisha quatrains tatu tu. Mshairi anaonyesha mti wa birch ambao hukua chini ya dirisha la shujaa wa sauti, huku akiipa epithet "ya kusikitisha." Labda uchaguzi wa kivumishi ni kwa sababu ya ukweli kwamba mti unaelezewa wakati wa baridi. Kunyimwa kwa majani au catkins, inaonekana kuwa inakufa. Wakati huo huo, shujaa wa sauti anavutiwa na mavazi ya kuomboleza ya mmea. Anapenda matawi yaliyofunikwa na theluji. Inaonekana kwamba kuwasili kwa spring hakutakuwa na furaha kwa ajili yake, wakati mti unazaliwa upya na kutupa mavazi yake nyeupe. Uwezekano mkubwa zaidi, mti wa kusikitisha wa birch uko karibu na shujaa wa sauti kwa sababu ya hali yake ya akili. Hii inatoa miniature kugusa ya janga.

Kazi hiyo inasikika kuwa ya dhati na ya hali ya juu, ambayo hupatikana kupitia uteuzi sahihi wa msamiati. Fet hutumia neno la kizamani Lusifa, linaloashiria "nyota ya asubuhi" ya mwisho, sayari ya Venus. Pia katika ubeti wa mwisho nomino “uzuri” imetumika (maana yake “uzuri”). Katika quatrain ya kwanza, mshiriki wa passiv "disassembled" hupatikana.

Shairi la Fet mara nyingi hulinganishwa na kazi maarufu ya Yesenin "Birch", iliyoandikwa mnamo 1913. Washairi wote wawili wanaonyesha mti wa birch wa msimu wa baridi. Lakini katika Sergei Alexandrovich anaonekana katika sura ya bi harusi, na Afanasy Afanasyevich humvika kwa sanda ya mazishi. Kwa kuongezea, katika Fet "Birch ya kusikitisha" nafasi ya shujaa wa sauti inaonyeshwa wazi zaidi. Katika Yesenin haipo moja kwa moja tu mwanzoni. Ni nini kinachounganisha kazi hizi mbili? Kwanza kabisa, upendo usio na mwisho kwa nchi ambayo washairi waliweza kufikisha.

Birch ya kusikitisha
Kwenye dirisha langu
Na mhemko wa baridi
Yeye ni dismantled.

Kama mashada ya zabibu
Miisho ya matawi hutegemea, -
Na furaha kutazama
Mavazi yote ya kuomboleza.

Ninapenda mchezo wa Lusifa
Ninaona juu yake
Na samahani ikiwa ndege
Watatikisa uzuri wa matawi.

Uchambuzi wa shairi la Fet "Birch ya kusikitisha ..."

Birch ni mojawapo ya picha za kawaida za mashairi ya mazingira ya Kirusi. Kwa kuongeza, inachukuliwa kuwa ishara muhimu zaidi ya nchi yetu. Kuna imani nyingi za watu zinazohusiana na mti huu, wote chanya na hasi. Kulingana na mila zingine, mti wa birch unaweza kufanya kama mlinzi kutoka kwa pepo wabaya. Kulingana na imani zingine, nguva na pepo waliishi katika matawi yake. Katika nyakati za kabla ya Ukristo, ishara inayohusishwa na birch haikupatikana tu kati ya Waslavs, bali pia kati ya Celts, Scandinavians, na Finno-Ugric watu. Katika hali nyingi, walihusisha mmea na mpito kutoka spring hadi majira ya joto. Kwa maana pana, ikawa ishara ya kifo na ufufuo uliofuata.

Shairi "Sad Birch ..." iliundwa mnamo 1842. Ilianza kipindi cha mwanzo cha kazi ya Fet. Kazi ni mchoro mdogo wa mazingira, unaojumuisha quatrains tatu tu. Mshairi anaonyesha mti wa birch ambao hukua chini ya dirisha la shujaa wa sauti, huku akiipa epithet "ya kusikitisha." Labda uchaguzi wa kivumishi ni kwa sababu ya ukweli kwamba mti unaelezewa wakati wa baridi. Kunyimwa kwa majani au catkins, inaonekana kuwa inakufa. Wakati huo huo, shujaa wa sauti anavutiwa na mavazi ya kuomboleza ya mmea. Anapenda matawi yaliyofunikwa na theluji. Inaonekana kwamba kuwasili kwa spring hakutakuwa na furaha kwa ajili yake, wakati mti unazaliwa upya na kutupa mavazi yake nyeupe. Uwezekano mkubwa zaidi, mti wa kusikitisha wa birch uko karibu na shujaa wa sauti kwa sababu ya hali yake ya akili. Hii inatoa miniature kugusa ya janga.

Kazi hiyo inasikika kuwa ya dhati na ya hali ya juu, ambayo hupatikana kupitia uteuzi sahihi wa msamiati. Fet hutumia neno la kizamani Lusifa, linaloashiria "nyota ya asubuhi" ya mwisho, sayari ya Venus. Pia katika ubeti wa mwisho nomino “uzuri” imetumika (maana yake “uzuri”). Katika quatrain ya kwanza, mshiriki wa passiv "disassembled" hupatikana.

Shairi la Fet mara nyingi hulinganishwa na kazi maarufu iliyoandikwa mnamo 1913. Washairi wote wawili wanaonyesha mti wa birch wa msimu wa baridi. Lakini katika Sergei Alexandrovich anaonekana katika sura ya bi harusi, na Afanasy Afanasyevich humvika kwa sanda ya mazishi. Kwa kuongezea, katika Fet "Birch ya kusikitisha" nafasi ya shujaa wa sauti inaonyeshwa wazi zaidi. Katika Yesenin haipo moja kwa moja tu mwanzoni. Ni nini kinachounganisha kazi hizi mbili? Kwanza kabisa, upendo usio na mwisho kwa nchi ambayo washairi waliweza kufikisha.

(1820-1892)

Afanasy Afanasyevich Fet ni mmoja wa waimbaji walioongozwa zaidi wa asili ya Kirusi. Alizaliwa katika mali ya Novoselki katika mkoa wa Oryol (Urusi) katika familia ya mmiliki wa ardhi tajiri A. Shenshin. Elimu yake ilitekelezwa na waseminari waliosoma nusu nusu 1 . Walakini, katika shule ya bweni ya Ujerumani ambapo mshairi wa baadaye alitumwa kusoma, shukrani kwa uwezo wake na bidii yake, alirekebisha haraka wakati uliopotea. Kwa wakati huu, kijana huanza kuandika mashairi. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya bweni, A. Fet alifaulu mitihani katika Chuo Kikuu cha Moscow katika idara ya matusi.

Licha ya mapigo mengi ya hatima, mshairi anaweza kudumisha mtazamo wa furaha na mkali wa ulimwengu - amejaa furaha, akishangazwa na uzuri wake. Hali kuu ya mashairi ya A. Fet ni hali ya kuinua kiroho.

Mandhari ya kishairi ya A. Fet kwa njia isiyo ya kawaida hufichua vivuli mbalimbali vya uzoefu wa binadamu. Anajua jinsi ya kukamata na kutafsiri katika picha hata harakati za muda mfupi ambazo ni vigumu kutambua na kuwasilisha kwa maneno. Kipengele maalum cha maneno ya A. Fet ni kwamba maelezo ya kishairi ya asili yanajumuishwa na ujuzi usiofaa wa maisha yake. Mashairi ya mshairi yanaonyesha wazi asili ya Urusi ya kati. Ni shukrani kwa mchanganyiko huu kwamba mshairi huunda kazi za kushangaza ambazo hushangaza msomaji na hisia zao na usahihi wa uchunguzi.

1 Mseminari ni mwanafunzi wa taasisi ya elimu ya kiroho (ya kitheolojia).

Kipepeo

Uko sahihi. Kwa muhtasari mmoja wa hewa

Mimi ni mtamu sana.

Velvet yote ni yangu na kupepesa kwake hai -

Mabawa mawili tu.

Usiulize: ilitoka wapi?

Ninaharakisha wapi?

Hapa nilizama kidogo kwenye ua

Na hapa ninapumua.

Kwa muda gani, bila kusudi, bila juhudi,

Je, ninataka kupumua?

Sasa hivi, nikimeta, nitatandaza mbawa zangu

Maswali na kazi

1. Shairi liliandikwa kwa jina la nani? Je! unafahamu kazi nyingine zilizoandikwa kwa mtazamo wa wanyama, wadudu, vitu vilivyo hai na visivyo hai?

2. Je, unawezaje kumtambulisha kipepeo? Je, unatumia maneno na misemo gani kutoka kwa maandishi kwa hili?

3. Soma shairi kwa sauti ili kuwasilisha tabia ya kipepeo na kiimbo cha “hotuba” yake.

4. Kipepeo anasawiriwa na mshairi kuwa kiumbe hai chenye uwezo wa kuhisi na kufikiri. Unafikiri kuna uhusiano kati ya picha ya kipepeo na ukosefu wa usalama wa uzuri wa ulimwengu wa asili?

Mvua ya masika

Bado ni nyepesi mbele ya dirisha,

Jua huangaza kupitia mapengo katika mawingu,

Na shomoro na bawa lake,

Kuogelea kwenye mchanga, hutetemeka.

Na kutoka mbinguni hadi duniani,

Pazia linatembea, linazunguka,

Na kama katika vumbi la dhahabu

Nyuma yake inasimama makali ya msitu.

Matone mawili yalimwagika kwenye glasi,

Miti ya linden ina harufu ya asali yenye harufu nzuri,

Na kitu kilikuja kwenye bustani,

Kunyunyiza kwenye majani safi.

1. Je, umewahi kuona mvua ikinyesha? Soma tena shairi la "Mvua ya Spring" na useme ikiwa uchunguzi wako wa asili unaambatana na wa mwandishi.

2. Shairi limejaa hali gani? Je, mvua huibua hisia hizo kila wakati?

3. Shairi linaonyesha kwa uwazi picha ya mvua ya masika - ya joto na ya sherehe. Fuata maelezo ambayo mwandishi hutumia kuonyesha mbinu yake. Je! ni maelezo gani yanakuambia kuwa hii ni mvua "kipofu"?

4. Katika maandishi ya shairi, mshairi hataji rangi na rangi moja kwa moja. Soma shairi kwa uangalifu na utaje rangi ambazo mandhari ya matusi imechorwa.

5. Je, ni harufu gani asili ya spring imejaa? Mwandishi anaandika kuhusu harufu gani, na ni zipi unaweza kutoa kutoka kwa uzoefu wako na kukamilisha picha?

6. Tafuta epithets katika shairi hili na ubaini madhumuni yao. Jihadharini na epithet ya dhahabu - tayari imepatikana katika mashairi kuhusu asili. Ni nini maalum kuhusu matumizi yake na A. Fet?

8. Soma shairi kwa uwazi, huku ukijaribu kuwasilisha hali yako iliyosababishwa nayo.

9. Eleza kwa mdomo picha ambazo ungechora za shairi hili. Usisahau kuhusu upinde wa mvua - kwa kawaida huisha mvua "kipofu". Labda uchunguzi wako wa asili utasaidia picha ya mvua ya majira ya joto.

Birch ya kusikitisha

Birch ya kusikitisha

Kwenye dirisha langu

Na mhemko wa baridi

Yeye ni dismantled.

Kama mashada ya zabibu

Miisho ya matawi hutegemea, -

Na furaha kutazama

Mavazi yote ya kuomboleza.

Ninapenda mchezo wa Lusifa

Ninaona juu yake

Na samahani ikiwa ndege

Watatikisa uzuri wa matawi.

1 Dennitsa (trad.-mshairi.) - asubuhi alfajiri.

1. Soma shairi "Sad Birch ..." kwa uwazi. Je, inajenga hali gani?

2. Linganisha majina ya mashairi mawili kuhusu asili ya majira ya baridi: "The Enchantress of Winter" na "Sad Birch ...". Ni yupi kati yao anayeonyesha hisia na uzoefu wa mwandishi mwenyewe?

birch? Je, kweli ana huzuni au ndivyo mshairi anavyomwona? Thibitisha maoni yako kulingana na maandishi.

4. Tangu nyakati za zamani, rangi nyeupe katika Rus 'ilionekana kuwa rangi ya kumbukumbu na usahaulifu, yaani, maombolezo. Je, yuko hivyo kwa mshairi? Pendekeza jibu lako au chagua mojawapo ya jibu.

Na mshairi hutazama mti wa birch kila wakati, anajua kuwa katika chemchemi itaishi, na uzuri wake utakuwa tofauti. Kwa hiyo, mavazi ya kuomboleza ni nyeupe tu, na si ishara ya kifo Mti wa birch umefunikwa na baridi - hii ni nzuri sana, lakini katika mionzi ya kwanza ya jua baridi itayeyuka au ndege itaipiga. Mshairi anapenda mti wa birch wa msimu wa baridi, lakini wakati huo huo ana huzuni, akifikiria juu ya udhaifu wa uzuri wake.

5. Je, haionekani kuwa ya ajabu kwako kulinganisha matawi ya majira ya baridi ya mti wa birch na makundi ya majira ya joto ya zabibu? Unafikiri mwandishi alitaka kusema nini kuhusu hili?

6. Ni kwa maneno gani mshairi anaelezea mtazamo wake kuelekea uzuri wa asili, uhusiano wake nao?

7. Mshairi anaandika kuhusu mchezo gani wa nyota ya asubuhi?

8. Je, umewahi kuona jinsi barafu au theluji inavyong'aa kwa uzuri chini ya jua? Tuambie kuhusu hilo. Je, uchunguzi wako unafanana na picha za shairi la A. Fet?

Igor Grabar alijenga uchoraji "Februari Bluu" katika majira ya baridi na chemchemi ya 1904. Msanii huyo amekiri mara kwa mara kwamba kati ya miti yote ya katikati ya Urusi, anapenda birch zaidi, na kati ya birches, "kulia" moja.

Na kwa kweli, mnamo "Februari Azure" birch ndio picha pekee ya kisanii kwenye turubai. Kwa kuonekana kwa mti huu, katika uwezo

kuona haiba yake katika muundo wa jumla wa mazingira ya Urusi ilionyeshwa katika mtazamo wa furaha wa msanii juu ya asili ya mkoa wa Urusi.

Angalia kwa makini uzazi wa uchoraji wa I. Grabar "Februari Azure" na ulinganishe na shairi la A. Fet "Sad Birch". Tafuta ya kawaida na tofauti.

Linganisha mtazamo kwa asili ya A. Fet na I. Grabar, kujibu maswali: mazingira ambayo sehemu ya Urusi wanatukuza, kuna kufanana yoyote katika taswira ya picha ya birch kati ya mshairi na msanii, ni aina gani? ya birch gani I. Grabar anapenda, ni nini wanachofanana katika mtazamo wao wa kihisia kwa asili A. Fet na I. Grabar.

Katika mzunguko wa piano wa P. Tchaikovsky "The Seasons," moja ya vipande inaitwa "On the Troika." Sikiliza kipande cha muziki. Kinyume na msingi wa wimbo wa kusikitisha, jaribu kusikia mlio wa kengele, mwangwi wa wimbo wa bure wa watu.

Linganisha mashairi ya A. Fet na mchezo wa muziki. Je, wanafanana nini na ni tofauti gani? Je, muziki unalingana na hali ya mashairi? Ni ipi iliyo muhimu zaidi na kwa nini?

Nilikuja kwako na salamu

Nilikuja kwako na salamu,

Niambie kwamba jua limechomoza

Ni nini na mwanga wa moto

Shuka zilianza kupepea;

Niambie kwamba msitu umeamka,

Wote waliamka, kila tawi,

Kila ndege alishtuka

Na kujawa na kiu wakati wa masika;

Niambie kwamba kwa shauku sawa,

Kama jana, nilikuja tena,

Kwamba nafsi bado ni furaha ile ile

Na niko tayari kukutumikia;

Niambie hilo kutoka kila mahali

Inavuma juu yangu kwa furaha,

Hilo sijui mwenyewe kwamba nitafanya

Imba - lakini wimbo tu ndio unaiva.

Mashairi ya A. Fet yalitafsiriwa kwa Kiukreni na M. Rylsky, G. Kochur, R. Lubkivsky na wengine.

Soma shairi lililotafsiriwa na M. Voronoi. Je, ulisikia muziki na kiimbo cha kishairi cha shairi la A. Fet?

Nitakuja kwako, mpenzi

Ninakuja kwako, mpenzi,

Niambie kwamba jua limechomoza,

Ni nguvu gani iliyo hai

Wacha tubadilishe karatasi, -

Mimi katika Lisa Shchokhvilini

Ngozi ya brunette inakuwa hai,

Na mwanga wa mwezi unaimba kama ndege,

Na maisha yanaongezeka tena;

Maswali na kazi

Kwamba moyo unapiga, lugha inapita, roho inaelewa shalom, kila kitu kiko tayari kukuhudumia,

Kwa nini Furaha inatoka kwangu, furaha iko kila mahali ... Kwa nini ninalala - sijui, Ale amelala - kutoka juu ya kifua changu!

1. Unaelewaje kichwa cha shairi “Nilikuja kwako na salamu...”? Tafuta neno ambalo liko karibu kwa maana na neno hodi.

2. Mshairi anasisimka nini?

4. Fikiria: ni habari kwamba jua huchomoza kila asubuhi na kuzama jioni? Je, hakuna mtu aliyewahi kuona hii? Kwa nini mshairi anajitahidi kuzungumza juu ya hili na anafanya hivi kwa hisia gani?

5. Mshairi anataka kumwambia nini mpendwa wake? Ni kwa maneno gani anaonyesha upendo na shauku yake?

6. Uzuri wa asili na upendo huzaa wimbo katika nafsi ya mshairi. Ni katika mistari gani anazungumza juu ya mbinu ya msukumo na furaha ya ubunifu?

7. Soma shairi “Nilikuja kwako na salamu...” ili kuwasilisha furaha na furaha ya maisha.

8. Mpaka sasa, mshairi amekuambia kila kitu. Sasa jaribu kuzungumza juu ya hali yake ya akili. Ikiwa hakuna maneno ya kutosha, rejea msamiati na utumie "dokezo" katika hotuba yako: furaha, furaha isiyo na maana, furaha ya kugundua ulimwengu, uwezo wa kushangazwa na kawaida, kiu ya maisha, kupata uzuri katika kila kitu. , nia ya kutumikia, kutoa furaha na furaha, kuzaliwa kwa msukumo. Ili kuthibitisha mawazo yako, rejelea shairi la A. Fet.

Malengo ya somo:

1) kufundisha watoto kulinganisha maandishi ya mashairi;
2) kuchangia katika malezi ya uwezo wa kutumia njia za kuelezea za lugha kuunda picha ya kisanii;
3) kukuza upendo kwa asili, kwa ardhi ya asili.

Vifaa: picha za S. Yesenin, A. Fet, vielelezo, maandishi ya mashairi

Wakati wa madarasa

1. Maneno ya ufunguzi.

Ninataka kuanza somo na kitendawili.

Kuna mti kuhusu mambo manne:
Jambo la kwanza ni kuangaza ulimwengu,
Jambo lingine ni kutuliza ulimwengu,
Jambo la tatu ni kuponya wagonjwa,
Jambo la nne ni kudumisha usafi.

Je! unajua vitendawili na mashairi kuhusu miti ya birch?(kwenye projekta)

• Mashairi haya yote na vitendawili vinatukumbusha kwamba birch ni mti unaopendwa zaidi wa watu wa Kirusi na mojawapo ya kuheshimiwa zaidi kati ya Waslavs.

2.

Leo darasani tutafanya kazi ya kusoma maandishi mawili. Hili ni shairi la S. Yesenin "Birch" na A. Fet "Sad Birch"

Jukumu letu ni kujua ni njia gani za kiisimu washairi hutumia kuunda taswira ya kisanii na kueleza hisia zao;

Kwa kuyalinganisha, tafuta mashairi haya yana nini na tofauti yao ni nini.

Kwa hivyo, mbele yetu kuna mashairi mawili (kwenye projekta). Picha za washairi.

Birch nyeupe Chini ya dirisha langu Imefunikwa na theluji Fedha kabisa.	Birch ya kusikitisha kwenye dirisha langu Na mhemko wa baridi Yeye ni dismantled.
Juu ya matawi fluffy Mpaka wa theluji Brashi zimechanua Pindo nyeupe.	Kama mashada ya zabibu Miisho ya matawi hutegemea, - Na furaha kutazama Mavazi yao ya kuomboleza.
Na mti wa birch unasimama Katika ukimya wa usingizi, Na vifuniko vya theluji vinawaka Katika moto wa dhahabu.	Ninapenda mchezo wa Lusifa Ninaona juu yake Na samahani ikiwa ndege Tikisa uzuri kutoka kwa matawi.
Na alfajiri ni mvivu Kutembea karibu Kunyunyizia matawi Fedha mpya.

Soma mashairi kwa uwazi.

Mandhari ni nini?

- birch;
- mwanadamu na asili;
- uhusiano kati ya mwanadamu na asili.

Inafunuliwa kwa kutumia mfano maalum wa picha ya kisanii ya birch na hisia za shujaa wa sauti.

Soma taarifa ya N.V. Gogol (kwenye projekta)

...mwanadamu anatembea pamoja na maumbile, pamoja na majira, mshiriki na mpatanishi wa kila kitu kinachotokea katika uumbaji.

- Toa maoni juu yake kuhusiana na mashairi haya.

Zingatia mistari miwili ya kwanza ya shairi.

• Neno la sehemu gani ya hotuba linaonyesha huruma ya shujaa wa sauti, ushiriki wake?

– kiwakilishi kimilikishi yangu

• Na kiwakilishi cha kibinafsi kinaonekana katika shairi gani?
• Kwanini unafikiri?

- Inatoa mguso wa ukweli, hisia, kujieleza

Washairi wote wawili wanaanza shairi kwa kivumishi ambacho hurekebisha nomino birch.

Yesenin hutumia "nyeupe" kama epithet ya rangi. Kwa Fet, "huzuni" ni epithet ya tathmini ya kibinafsi.

- Katika nyakati za zamani, rangi nyeupe ilitambuliwa na kimungu. Katika makaburi ya kale kivumishi nyeupe inaashiria ushiriki katika Mungu: malaika mweupe, mavazi meupe, mavazi meupe ya watakatifu...

• Je, picha ya birch nyeupe inakufanya uhisije?

- Picha ya birch nyeupe inaleta hisia ya furaha, mwanga unaoangaza, usafi, mwanzo wa maisha mapya ...

"Anaonekana mbele yetu akiwa mwepesi, mrembo, akiwa amepofushwa na weupe ...

Mwalimu: Ni muhimu sana kuwa ni pamoja na epithets hizi kwamba ufunuo wa picha ya kisanii ya birch ya baridi huanza, kwa sababu kila neno la mshairi hubeba mzigo fulani wa semantic.

...Katika kila neno kuna shimo la nafasi, kila neno ni kubwa sana... N.V. Gogol.

(Kwenye projekta)

Taja maumbo ya vitenzi katika quatrains za kwanza zinazofanya kazi kuunda taswira.

- Tofauti ni nini? Tafadhali toa maoni yako.

Yesenin huunda aina ya picha hai ya mti wa birch, kwa njia nyingi sawa na mwanamke. Katika moja ya harakati zake mtu anaweza kutambua tamaa ya kuwa mzuri na tamaa ya kuficha na kuhifadhi kile kilichofichwa ndani.

Unaweza kuchagua kisawe cha muktadha - umevaa

Umbo fupi la kitenzi "kilichotenganishwa" linamaanisha nini?

Kutamani ni tamaa isiyo na maana, whim.

- Ni mistari gani inatushawishi kuwa, tofauti na uzuri wa kupendeza wa Yesenin, birch ya Feta ina huzuni, hafurahii mavazi yake ya msimu wa baridi?

Na furaha kutazama
Mavazi yote ya kuomboleza.

Matumizi ya fomu fupi sio ajali. Inaonyesha tabia ya kutofautiana, ya kutofautiana kwa wakati. Fomu fupi inatoa kujieleza maalum

Je, miti ya birch inatofautiana katika hisia?

Yesenin ana uzuri wa kupendeza, mwepesi na mzuri.

Fet ana huzuni, hafurahii mavazi yake ya msimu wa baridi

– Ni njia gani zinazokusaidia kuona uzuri wa mavazi ya majira ya baridi ya birches?

- Ulinganisho.

Yesenin - "kama fedha", "pindo nyeupe"

Fet anasema "kama mashada ya zabibu"

- Epithets:

Kwa hiyo, asili ni nzuri wakati wowote wa mwaka. Na mhemko wa shujaa wa sauti Yesenin ni sanjari na mhemko wa mti wa birch wa msimu wa baridi. Hali ya amani, ukimya, utulivu.

Ni taswira gani nyingine inaonekana katika mashairi?

- Inaangazia uzuri wa birch.

- Zarya-Dennitsa (iliyopitwa na wakati, kitabu, mshairi)

Ni mistari gani kutoka kwa Yesenin inaweza kuelezea mfano wa Fet "mchezo wa Lusifa"

Ninapenda mchezo wa Lusifa
Ninaona juu yake

- Kwa nini mchezo huu unafanyika katika "kimya cha usingizi"?

K. Paustovsky anaandika kwa kuvutia juu ya jambo hili:

...Karibu na umeme iko kwenye safu sawa ya ushairi neno "alfajiri" - moja ya maneno mazuri katika lugha ya Kirusi. Neno hili kamwe halizungumzwi kwa sauti kubwa. Haiwezekani hata kufikiria kwamba inaweza kupiga kelele. Kwa sababu ni sawa na ukimya ulioanzishwa wa usiku, wakati rangi ya samawati iliyo wazi na hafifu inaangaza juu ya vichaka vya bustani ya kijiji. “Haoni,” kama watu wanavyosema kuhusu wakati huu wa siku.

Kwa hivyo:

• Je, mashairi haya mawili yanafanana nini?
• (picha ya kisanii ya birch).
• Tofauti ni ipi?

Ni nini humsaidia mshairi kufichua taswira hiyo?

(njia za kisanii na za kuona za lugha).

3.

Hitimisho:

Hali hiyo hiyo ya asili hugunduliwa na kila mshairi kwa njia yake mwenyewe, na kusababisha vyama na hisia tofauti. Ili kufichua taswira sawa, washairi hutumia njia zao za kiisimu za kipekee.

Jaribu nadhani ni epithets gani A. Prokofiev alichagua katika shairi "Birch".
Kwenye projekta: ……… Ninapenda birch ya Kirusi ………. ,
Hiyo
, Hiyo ............. Katika vazi la jua lililopauka,
NA. ………… vifungo,
NA
………… pete
Ninapenda jinsi alivyo kifahari ,
Kwenye projekta: ………., ………… .
, mpendwa.
Hiyo ni wazi, ya kuchekesha
Hiyo
Ninapenda birch ya Kirusi
Wakati mwingine mkali, wakati mwingine huzuni,
Na leso kwenye mifuko,
NA
Na class nzuri
Ninapenda jinsi alivyo kifahari ,
Na pete za kijani.

Mpendwa, mpendwa.

Kisha huzuni, kulia.

4.

Jifikirie kama msanii.

Leonardo da Vinci alisema: “Uchoraji ni ushairi unaoonekana lakini hausikiki, na ushairi ni uchoraji unaosikika lakini hauonekani.”

Je, ungejaribu kufikiria kwa rangi gani picha iliyoonyeshwa kwa usaidizi wa maneno katika mashairi ya Fet na Yesenin?

- angavu, nyeupe, bluu, fedha ...

• Zingatia utengenezaji wa uchoraji "Februari Azure" na Ignatius Emmanuilovich Grabar.
• Je! msanii aliweza kuwasilisha kwa rangi hisia, hisia za furaha, furaha kutokana na kutafakari mti wa birch?

Njia za kuunda picha ya kisanii zinaweza kuwa tofauti kwa mshairi na msanii, lakini wanaunganishwa na uwezo wa kuona isiyo ya kawaida katika kawaida, nzuri kwa kawaida.

Nilihisi hamu sawa ya kuwasilisha jambo lile lile kwa njia yangu mwenyewe, kuona mti wa birch "wangu", kuelezea hisia zangu na vyama katika majibu yako, ambayo ulifanya kazi katika somo la leo.

5.

D/z: jifunze kwa moyo au utunge shairi juu ya mti wa birch mwenyewe.