Kuzaliwa upya kwa roho katika aina za chini za maisha. Je, kuna maisha baada ya kifo: ushahidi wa kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo

Mawazo yote ya mradi kuhusu Maisha aphorisms juu ya njia aphorisms kuhusu sinema aphorisms kuhusu maisha aphorisms kuhusu upendo quotes kutoka filamu aphorisms kuhusu kifo aphorisms juu ya muziki aphorisms kuhusu dini aphorisms juu ya mateso aphorisms juu ya kutokufa aphorisms kuhusu kujiua aphorisms kuhusu kuzaliwa upya.

Katika utamaduni wa Magharibi, kuna dhana tatu kuu za kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo mwili wa kimwili: dhana ya Kuzimu na Mbinguni katika dini za imani, dhana ya mali na dhana ya kuzaliwa upya (kuzaliwa upya).

Imani imeenea katika dini za Magharibi dhana ya Kuzimu na Mbinguni, kulingana na ambayo Mungu huhukumu nafsi za wanadamu.

Imeenea katika sayansi ya Magharibi kwamba fahamu ni zao la shughuli za ubongo na hupotea kabisa baada ya ubongo kufa. Kwa upande mwingine, tafiti nyingi zilizofanywa hasa katika kliniki za Kiingereza na Amerika zimeonyesha kuwa watu wengi kwa sasa kifo cha kliniki mtiririko wa uzoefu hauingiliki hata kwa kutokuwepo kabisa kwa shughuli za umeme katika ubongo.

Wakati wa masomo haya, wanasayansi hawakupendezwa na asili ya uzoefu (yaani, ikiwa watu waliona mwanga wazi, walitazama miili yao kutoka nje, au kusikia sauti), lakini ukweli wa uzoefu wowote wakati wa kifo cha kliniki. pamoja na kuwepo au kutokuwepo kwa shughuli za ubongo za umeme kwa wakati huu. Wakati takwimu za kuvutia zilikusanywa, watafiti walifikia hitimisho kwamba uwepo wa uzoefu hautegemei ikiwa shughuli za umeme za ubongo zinaendelea katika hali ya kifo cha kliniki au kuacha kabisa. Kama unavyoelewa, ikiwa fahamu ni bidhaa ya ubongo, basi mtu hawezi kupata kitu wakati hakuna shughuli za umeme kwenye ubongo - hii ni sawa na kutazama TV na kamba ya nguvu imefunguliwa.

Na hatimaye kuna dhana ya kuzaliwa upya (kuzaliwa upya), kulingana na ambayo ufahamu wetu haupotei bila kufuatilia baada ya kifo cha mwili, lakini hupita tu katika hali nyingine - kupata aina nyingine, lakini kudumisha asili yake, ambayo imekuwepo na itakuwepo daima.

Katika utamaduni wetu, kwa sababu fulani, badala ya uaminifu hisia mwenyewe, imekubaliwa amini kauli zinazokubalika kwa ujumla ( mafundisho - katika dini au axioms - katika sayansi), kwa hiyo, baadhi ya watu wanaamini kwa uthabiti wazo la Moto wa Jahannam na Mbinguni kwa sababu tu dini yao inawaandikia; wengine wanaamini kuwa fahamu ni zao la ubongo kwa sababu waliambiwa hivyo mara nyingi shuleni na chuo kikuu; na bado wengine wanaamini katika dhana ya kuzaliwa upya katika umbo jingine kwa sababu rahisi ambayo walisoma kuihusu katika baadhi ya vitabu vya “maarifa ya siri” ambayo yanaweza kununuliwa kila kona.

Lakini njia hii sio ya kuaminika - baada ya yote, unaweza kuamini chochote. Ni jambo lingine ikiwa wewe wajua, kwa maana ujuzi ni wenye kutegemeka zaidi kuliko imani. Na, ikiwa una uzoefu unaohusiana na kumbukumbu za maisha ya awali, ni kama ulirudi kutoka kwa safari ya kusisimua ya kwenda nchi za mbali na unajaribu kuwaambia wakazi wa mji wa mkoa wako kuhusu hisia zako, lakini ghafla unashangaa kugundua kwamba wao sio. tu hawajawahi kufika katika nchi hizi za ajabu, lakini hawaamini hata kuwa zipo. Zaidi ya hayo, wao pia wanaendelea katika ujinga wao, wakijaribu kukushawishi kwamba ulifanya yote kwa sababu rahisi kwamba hadithi zako ni tofauti sana na zao. ukweli wa kila siku. Lakini kwako ni ya kuchekesha - kweli ulikuwepo, kwa hivyo hauitaji kuamini au kutoiamini. Wajua. Unajua tu.

Ukurasa huu una taarifa kuhusu kuzaliwa upya (kuzaliwa upya, maisha baada ya kifo) ya watu zaidi ya inayojulikana katika sayansi ya Magharibi, falsafa, fasihi na nyanja nyingine, tangu zamani hadi wakati wetu.

Inashangaza sana kwamba falsafa ya Magharibi yenyewe inahusishwa kwa karibu na wazo la kuzaliwa upya. Pythagoras, ambaye alikua mwanzilishi wa falsafa na mwanafalsafa wa kwanza (kabla yake kulikuwa na wahenga tu), baada ya kuanzisha neno falsafa yenyewe, alikumbuka maisha yake ya zamani na mara nyingi alizungumza juu yake.

Kuzaliwa upya na Ukristo wa mapema

Katika Ukristo wa mapema, dhana za kuzimu na mbinguni zilikuwa bado hazijakuzwa, na mtazamo kuelekea wazo la kuzaliwa upya ulikuwa zaidi ya utulivu. Wababa wengi kanisa la kikristo: Clement wa Alexandria, Justinian the Martyr, Saint Gregory wa Nyssa, Saint Jerome hawakuamini kwamba wazo la kuzaliwa upya kwa njia yoyote linapingana na wazo la Ukristo. Wazo la kuzaliwa upya linaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika maandishi ya mmoja wa Mababa wa Kanisa, Origen.

Mtakatifu Augustino mwenyewe, mwanatheolojia na mwanafalsafa mashuhuri wa Kikristo, alitafakari juu ya uwezekano wa kuzaliwa upya katika Maungamo yake, ambayo inaonyesha kwamba wakati huo katika mazingira ya Kikristo kuzaliwa upya hakukufikiriwa kuwa kitu kisicho cha kawaida.

Lakini mnamo 553, kuzaliwa upya kama wazo kulikatazwa na amri ya juu kabisa ya Mtawala Justinian.

Justinian alikuwa mwanasiasa mzuri na mwanadiplomasia mwenye ujuzi, ambayo ilimruhusu kufanya kazi ya kizunguzungu - kutoka kwa mtoto wa maskini wa Kimasedonia hadi kwa Mfalme Mtakatifu wa Kirumi. Wakati huohuo, alikuwa “mtu mwenye hila na asiye na maamuzi... aliyejaa kejeli na kujifanya, mdanganyifu, msiri na mwenye nyuso mbili.” Shukrani kwa nguvu na umakini wake kwa undani, alifanya kazi kubwa na aliweza kuunganisha sheria nyingi tofauti za ufalme kuwa "Kanuni moja ya Justinian," na pia kupanua mipaka ya ufalme huo. Lakini Justinian alikwenda mbali zaidi - aliamua kurejesha utulivu sio tu katika ulimwengu, bali pia katika mambo ya kiroho.

Wakati huo, Ukristo ulikuwa na harakati tofauti, ambazo nyingi zilikubali wazo la kuzaliwa upya. Justinian aliona hali hii ya mambo kuwa yenye madhara, kwa kawaida, si kwa sababu za kidini, bali kwa sababu za kisiasa - aliamini kwamba ikiwa raia wa ufalme huo wangefikiri kwamba walikuwa na maisha machache zaidi yaliyosalia, hawangekuwa na bidii sana. mambo ya serikali. Justinian alijua jinsi ya kufikia malengo yake - kwanza kabisa, alituma ujumbe kwa Patriarch Mina wa Constantinople, ambapo Origen aliwasilishwa kama mzushi mbaya. Kisha, katika 543, baraza liliitishwa katika Constantinople kwa amri ya Justinian, ambapo, kwa kibali chake, amri ilitolewa, ambayo iliorodhesha na kushutumu makosa yaliyodaiwa kufanywa na Origen. (Lazima isemwe kwamba katika mabaraza yote yaliyofanyika wakati wa utawala wa Justinian, uamuzi wa mwisho haikukubaliwa na mkutano wa maaskofu, lakini na mfalme peke yake).

Baada ya baraza hilo, Papa Vegilius alionyesha kutoridhishwa na uingiliaji wa Justinian katika mambo ya Kanisa na kukataa amri ya kifalme, lakini baadaye, baada ya vitisho kutoka kwa maliki, alilazimika kutoa amri ambayo kwayo alilaani mafundisho ya Origen. Walakini, amri hii ilisababisha kutoridhika kwa nguvu kwa upande wa maaskofu wenye mamlaka wa Gaul Afrika Kaskazini na idadi ya majimbo mengine ambayo mnamo 550 Papa alilazimika kuifuta.

Mnamo 553, Justinian aliitisha Baraza la Tano la Ekumeni huko Constantinople. Mtaguso haungeweza kuitwa "Ekumeni", kwa kuwa ulihudhuriwa hasa na wawakilishi wa Kanisa la Mashariki - maaskofu wengi wa Magharibi walikataa kushiriki katika tukio hili la kutisha. Papa mwenyewe, licha ya ukweli kwamba alikuwa Constantinople wakati huo, hakushiriki katika uamuzi wa mwisho kama ishara ya maandamano, ambayo alihamishwa na mfalme hadi moja ya visiwa vya Bahari ya Marmara.

Matokeo ya baraza hili yalikuwa ni amri ambayo ilifafanua zaidi mtazamo wa Kanisa kwa kuzaliwa upya.

Baada ya "marufuku" ya kuzaliwa upya kwa amri ya juu zaidi, kutajwa kwake yoyote ilikuwa sawa na kutia saini hati ya kifo - kanisa la zamani lilichoma mwandishi wa taarifa kama hizo pamoja na vitabu vyake. Lakini kulikuwa na watu ambao hawakuogopa kusema juu ya imani yao hata chini ya tishio la moto. Mmoja wao, mwandishi wa maneno "Kuchoma haimaanishi kukanusha," mwanafalsafa mkuu wa Italia na mwanatheolojia Giordano Bruno katika kitabu chake. hotuba ya kufunga sema:

Baada ya hapo alichomwa moto.

Nyakati za Baraza la Kuhukumu Wazushi zilianza kufifia katika siku za nyuma, jambo ambalo lilifanya iwezekane kueleza imani zao kwa uhuru zaidi. Chini ni maneno wanasayansi wakubwa, waandishi, wanafalsafa kuhusu kuzaliwa upya. Katika baadhi ya matukio ni rahisi hisia ya ndani, kushutumiwa kwa maneno, kwa wengine - ujasiri usio na shaka kwamba hauwezi kuwa vinginevyo.

Katika Mashariki, wazo la kuzaliwa upya kwa kawaida limeunganishwa katika utamaduni, dini na sayansi, ndiyo sababu zaidi ya 90% ya watu huchukulia wazo hili kuwa la kawaida. Katika nchi za Magharibi, ni desturi ya kuamini mambo mengine, lakini hata hivyo, hali inabadilika hatua kwa hatua - kulingana na tafiti za hivi karibuni, zaidi ya nusu ya wakazi wa Marekani na nchi za kidemokrasia za Ulaya wanatambua ukweli wa kuzaliwa upya na hawana. fikiria wazo lenyewe la kuzaliwa upya kitu cha kushangaza.

Watu wengine hujitahidi kujifunza juu ya maisha yao ya zamani, lakini ujuzi kama huo hauna maana ikiwa haupo ndani ya mtu mwenyewe. Kwa mfano, wakati Buddha alipoulizwa: "Mimi nilikuwa nani katika maisha yangu?" maisha ya nyuma?", mara nyingi alijibu hivi: "Ikiwa unataka kujua ulifanya nini katika maisha yako ya zamani, angalia maisha yako ya leo, ukitaka kujua nini kitatokea kwako katika maisha ya baadaye, angalia matendo yako katika maisha haya. ” Na hii ni zaidi ya mantiki - kila kitu kiko chini ya sheria ya sababu na athari au sheria ya Karma.

Sio muhimu sana ikiwa mtu anaamini katika wazo la kuzaliwa upya au kulikataa - muhimu zaidi ni mabadiliko ambayo yanaweza kutokea katika maisha yake baada ya kukubali wazo la kuzaliwa upya. Kwa mfano, kama ilivyowahi kutokea katika maisha ya Henry Ford: "Dini haikuwa na kitu cha kutoa ambacho kilikuwa na maana. Kazi haikuweza kunipa kazi. kuridhika kamili. Haina maana kufanya kazi ikiwa uzoefu uliopatikana katika maisha moja hauwezi kutumika katika ijayo. Nilipogundua kuzaliwa upya... muda haukuwa mdogo tena. Mimi si mtumwa tena wa mikono ya saa... ningependa sana kuwaeleza watu wengine amani ambayo wazo la kuzaliwa upya linaweza kutupa.”

Picha kutoka kwa vyanzo wazi

Watu wengi wanajua kuzaliwa upya ni nini, na wengi wanaamini katika kuzaliwa upya au kuzaliwa upya kwa nafsi, lakini hawakubali kwamba mtu anaweza kwenda zaidi. fomu za chini maisha baada ya maisha ya mwanadamu. Je, kweli inawezekana mtu kupata umbile la mnyama baada ya la mwanadamu?

Mtu baada ya kuzaliwa upya anaweza kuwa na umbo la chini, kama vile mnyama, mmea au madini. Katika ujuzi unaotokana na mafundisho ya mabwana wakubwa wa kiroho na maandiko ya kale ya Vedic, inaonyeshwa wazi kwamba mtu, ikiwa kiwango chake cha fahamu kinalingana na kiwango cha mnyama, hupata aina ya mwili wa mnyama, licha ya ukweli kwamba alikuwa. mwili wa binadamu.

Acheni tuchunguze sababu kuu ya kuzaliwa upya katika maisha haya ya kimwili. Kwa nini mtu anazaliwa upya? Kiumbe aliyepewa lugha ya nyenzo - hii ni matokeo ya hamu ya kuonja. Kuna masikio, hii ni matokeo ya hamu ya kusikia. Kuna pua, matokeo ya hamu ya harufu. Kuna sehemu za siri, matokeo ya tamaa ya raha za mapenzi. Kwa hivyo, kuna viungo tofauti vya hisia, kulingana na matamanio ya kiumbe. Kwa hivyo, sababu kuu ya kupata mwili wa nyenzo ni kwamba mtu ana matamanio yanayohusiana na jambo. Na katika ulimwengu huu tunaona kila aina ya miili. Mbwa wana ulimi na binadamu wana ulimi. Nguruwe ana pua na mwanaume ana pua. Viumbe hai tofauti vina aina tofauti za miili.

Tukiangalia aina zote hizi tofauti za viumbe duniani, itakuwa dhahiri kwamba maumbile ya kimaada huwapa viumbe hai aina zote za michanganyiko na karibu idadi isiyo na kikomo ya aina za vyombo vya kufurahia. Aina ya pua, ulimi, au chombo kingine cha hisi tulicho nacho imedhamiriwa na aina yetu ya kufikiri, matamanio yetu, kile tulichonacho katika karma yetu ya awali na athari zetu za karmic. Hata kama mtu sasa ana umbo la kibinadamu, ufahamu wake umejilimbikizia katika kiwango cha mnyama, yaani, mnyama anapendezwa tu na chakula, usingizi, furaha ya ngono na ulinzi au kupigana. Wakati mtu anajali tu juu ya masilahi haya, basi ufahamu wake uko katika kiwango cha chini cha wanyama. Kwa kiwango cha hila, hii itakuwa sababu ya kuamua katika malezi ya aina inayofuata ya mwili wa kimwili.

Wale wanaokataa hili na kusema kwamba wakati wa kuzaliwa upya hatuwezi kupata aina ya chini ya maisha baada ya umbo la mwanadamu, msingi wa mawazo yao uzoefu wa kibinafsi, ambayo haijathibitishwa na chochote.

Watu kama hao hawaongozwi na mamlaka ya kiroho na ya zamani maandiko matakatifu. Srimad-Bhagavatam ina hadithi ya ajabu Jada Bharata, ambaye, baada ya kupata kuzaliwa upya, alibadilisha mwili wake wa kibinadamu na kupokea mwili wa kulungu. Bharata alilazimika kuishi maisha yake katika hali ya chini ili kurudi katika umbo la binadamu tena. Hoja nyingine ambayo inathibitisha uwepo wa involution katika mchakato wa kuzaliwa upya inahusishwa na sheria fulani ambazo hatuwezi kukwepa. Sheria ya msingi ya aina ya maisha ya mwanadamu ni wajibu.

Wanyama kwa asili yao hawawezi kuchagua kuwajibika au la; kwa kiwango cha silika wanalazimishwa kutekeleza majukumu waliyopewa. Kwa sababu hii, vitendo vyovyote katika aina za maisha za wanyama hazifanyi matokeo ya karmic katika siku zijazo. Kwa aina za chini, asili huipanga ili utu hubadilika moja kwa moja kuelekea aina ya maisha yenye akili - mwanadamu, lakini inapopokea, wakati unakuja wakati wajibu wa utu, hiari yake inaanza kutumika. Kwa hivyo, wanyama wanaendelea kubadilika kuelekea zaidi aina ya juu miili.

Lakini aina ya maisha ya mwanadamu inatofautiana na aina ya mnyama kwa kuwa mtu daima ana chaguo la wajibu kwa matendo yake. Tunawajibika kwa matendo yetu, ndiyo maana sisi umbo la binadamu kuna mfumo wa karmic na uwezo wa kushuka katika aina zaidi za miili ya zamani.

Kwa kuzingatia kuwepo kwa nafsi ndani ya mtu na ukweli kwamba ni sehemu isiyoweza kufa ya mtu, mtu anaweza kuuliza swali: je! Je, amezaliwa tena na tena au, akiwa ameishi maisha moja tu, anarudi alikotoka? Katika Mashariki kuna dhana ya kuzaliwa upya. Inasema kwamba nafsi ya mwanadamu hupata mwili mara nyingi, na hivyo kupata uzoefu na kuboresha sifa zake. Nadharia ya kuzaliwa upya imeenea sio tu katika Asia, bali pia katika Afrika. Nadharia hii pia ilitambuliwa na Wakristo wa kwanza, na ni Baraza la Constantinople tu mnamo 535 lilitupilia mbali wazo hili, na vyanzo vilivyoandikwa viliharibiwa. Hakuna kuzaliwa upya katika Ukristo, lakini unaweza kupata ishara za imani ya kuzaliwa upya katika mifano ya kibiblia, kwa mfano, mfano wa tajiri na Lazaro. Hapa tunaona tofauti kati ya maoni ya wafuasi wa Ukristo na mafundisho ya Kikristo yenyewe. Ikiwa nafsi inafanyika mara moja, basi mtu lazima aadhibiwe katika maisha haya, na si baadaye.

Kwa kweli, wazo la kuzaliwa upya kwa nafsi halikuwa na faida kwa wahudumu wa kanisa, kwa kuwa wangepoteza chombo cha kudhibiti umati. Na chombo cha kudanganywa ni hofu ya kwenda kuzimu ikiwa umefanya dhambi maisha yako yote. Ikiwa wazo la kuzaliwa upya kwa roho lilikuwa limeenea, basi bila shaka watu wengi wangeamini kwamba inawezekana kufanya dhambi katika maisha haya, na kwamba dhambi zinaweza kutatuliwa katika ijayo.

Ikiwa tunachukua kwa imani kwamba mtu amezaliwa mara moja tu, basi kwa nini kuna tofauti kati ya watu na dhuluma inayotawala ulimwenguni? Mtu mmoja amezaliwa ndani familia yenye ustawi na katika maisha yake yote anapata kila kitu kwa urahisi, anafurahia maisha, hajui shida, wakati wengine hupata matatizo tangu mwanzo, na bila kujali anajaribu sana, hawezi kufikia chochote maishani? Kwa nini watu wengine wana talanta na wengine hawana? Jinsi ya kuelezea ukweli kwamba Mozart, kwa mfano, alitoa tamasha lake la kwanza akiwa na umri wa miaka 4, na bila bado kuweza kusoma au kuandika? Na watu wengine wenye talanta walionyesha uwezo wao kutoka kwa umri mdogo sana. Wangewezaje kufanya hivyo ikiwa walizaliwa kwa mara ya kwanza, na kwa nini watu wengine hawakuonyesha talanta hizi, kwani walikuwa na masharti ya awali? Jinsi ya kuelezea kile watoto wachanga wanaonyesha sifa tofauti tabia kutoka siku za kwanza za maisha, na sifa hizi haziwezi kuelezewa na urithi wao? Kwa nini watu wengine wana phobias - hofu, wakati wengine hawana? Walitoka wapi, kwani watu hawakuzaliwa hapo awali? Tunaweza kuhitimisha kwamba matatizo ambayo mtu anayo yanabaki naye kutoka kwa maisha ya zamani, na alileta kwenye maisha yake ya sasa ili kukabiliana nayo.

Ikiwa tunakubaliana na nadharia ya kuzaliwa upya kwa roho, basi tunaweza kuhitimisha kwamba tumefanya makosa kadhaa ambayo yalisababisha ukweli kwamba katika mwili huu tunakabiliwa na shida, magonjwa au phobias mbaya. Na kinyume chake, ikiwa katika maisha ya zamani tuliishi vizuri, tulitenda kulingana na dhamiri yetu, na tukafanya mema, basi katika maisha haya matukio ya kupendeza na mafanikio katika biashara yanangojea.

Hivi sasa, wanasaikolojia wengine na wanasaikolojia wanageukia wazo la kuzaliwa upya kwa roho. Wanatumia mbinu kukumbuka maisha ya zamani na kuitumia kutibu hofu na phobias. Mmoja wa watafiti maarufu katika eneo hili ni daktari wa akili wa Virginia Dk Ian Stevenson. Mnamo 1960, alichapisha nakala "Takwimu kutoka kwa Kumbukumbu za Maisha ya Awali." Alitumia miaka 40 iliyofuata kusoma shida hii na kukusanya maelezo ya kesi zaidi ya 2,600 za kuzaliwa upya kutoka ulimwenguni kote, alichapisha vitabu 10 na vingi. kazi za kisayansi, nyingi ambazo zilikuwa za msingi katika uwanja wa utafiti wa jambo la kuzaliwa upya katika mwili.

Kuna watafiti wengine katika nyanja hii kama vile Dk. Edith Fiore, Dk. Helen Wombach, Denis Kelsey na Joan Grant, miongoni mwa wengine. Profesa Ian Stevenson alionyesha maoni kwamba wazo la kuzaliwa upya huturuhusu kuelezea matukio kama vile kupotoka kiakili, ambayo ni ngumu kuelezea kutoka kwa maoni. wanasaikolojia wa kisasa na wataalamu wa magonjwa ya akili kwa ujuzi wote walio nao. Stevenson alihitimisha: "Wazo la kuzaliwa upya huturuhusu kuelewa sifa za mtu yeyote." Na sifa hizi ni:

• hofu ya asili ya matukio fulani katika utoto;
• maslahi na michezo isiyo ya kawaida ambayo hupatikana kwa watoto wachanga;
• uwezo na tabia zisizo za kawaida ambazo mara nyingi huonekana kwa watoto na ambazo hawakuweza kujifunza juu ya utoto;
• tabia na mapendekezo, temperament;
• aibu mbele ya watu wa jinsia moja;
• tofauti katika mapacha wanaofanana;
• uwezo wa kuunda upya katika kumbukumbu mazingira wanayoyaona kwa mara ya kwanza;
• hofu ya vitu vinavyosababisha majeraha, uharibifu, au kifo cha jeuri;
• utabiri wa mtindo fulani wa maisha;
• mwelekeo wa dini ambayo si ya kawaida kwa eneo fulani, nk.

Na kwa kweli, kwa nini mtu, ikiwa alizaliwa kwa mara ya kwanza, anapata hofu ya mambo hayo ambayo hapo awali hayakujulikana kwake? Au kwa nini watu wengine wana mwelekeo wa hii au aina hiyo ya shughuli, kuwa na ujuzi wa awali au tayari umekuzwa? Wengine, chini ya hypnosis, hata huanza kuzungumza lugha ya kigeni ambayo hawajawahi kujifunza.

Phobias nyingi na hofu hupinga kwa ukaidi mbinu za kisasa matibabu. Na mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba chanzo cha matukio haya ni mizizi sana katika nafsi, hata kama mtu hakumbuki sababu. Yote ambayo inahitajika ili kuamsha hofu ya aina hii ni aina ya hisia za hisia ambazo humkumbusha mtu kwa ufahamu juu ya mwili wa zamani ambao anaweza kuwa na sababu ya athari mbaya. Katika kina cha nafsi, habari huhifadhiwa kuhusu kila tukio ambalo mtu amewahi kupata. Yote ambayo inahitajika ni marudio ya matukio ya nje au hali ambayo hofu hii ilionekana, na anapata hisia hii tena.

Kuna ushahidi mwingi, na mimi mwenyewe nilishiriki katika mafunzo ya "Maisha ya Zamani", ambapo nilihisi athari ya hypnosis ya regressive juu yangu, na pia niliona watu wakiwekwa katika hali ya hypnosis kama hiyo ambayo waliambia mambo yasiyo ya kawaida juu ya maisha yao ya zamani. maisha. Wengine walisema kwamba walikuwa wa jinsia tofauti, wengine kwamba waliishi katika nchi nyingine, na katika hali hii walionyesha ujuzi wa lugha na kuelezea vivutio vya ndani, nk. Na hii sio yote ya kubahatisha au hadithi. watu wasiofaa, A ukweli halisi na uzoefu.

Kutoka kwa yote hapo juu, mtu anaweza kuchukua kuwa kuzaliwa upya kwa nafsi nyingi hufanyika. Kuna mengi ya kufikiria hapa.

MAUDHUI

Wengi wa wale wanaozingatia yao maendeleo ya kiroho Tumekutana na hadithi zinazozungumza juu ya jambo kama vile kuzaliwa upya kwa roho baada ya kifo.

Baada ya kifo cha mwili, roho mara moja au baada ya muda fulani hupata mwili mwingine. Wanafalsafa wa kale wa Kigiriki Socrates, Pythagoras na Plato waliamini ndani yake. Kuzaliwa upya kunazungumzwa huko Kabbalah. Nyingi watafiti walisoma jambo la kuzaliwa upya kwa nafsi. Wanaelezea matukio ambapo watu wanakumbuka maisha yao ya zamani na kujitambulisha na mtu maalum.

Nyuma miongo iliyopita Idadi ya watu wanaoamini katika kuzaliwa upya katika mwili imeongezeka sana.

Nafsi za watoto zinarudi

Mara nyingi mama ambao wamepoteza watoto wao kwa sababu fulani huona roho zao kwa waliozaliwa hivi karibuni.

Mji mdogo wa Ossetian Kaskazini wa Beslan mnamo 2004 uligeuka kuwa eneo la huzuni. Watoto 186 walikufa. Katika miaka mitatu ya kwanza baada ya janga hilo, watoto kumi na saba walitokea katika familia za wale waliouawa huko Beslan.

Zarina Dzhampaeva, ambaye alifiwa na mwanawe Zaur katika mkasa huo, alikatazwa kabisa na madaktari kuwa mama kwa mara ya pili. Hata baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kwanza, alitiwa damu chafu, ambayo ilisababisha ugonjwa wa cirrhosis ya ini, hepatitis sugu na ulemavu. Miaka mitatu ilikuwa ndoto ya kweli.

Asubuhi moja, Zarina alimwendea mama yake kwa njia tofauti kabisa - alikuwa mchangamfu isivyo kawaida, akisema kwamba mbayuwayu alikuwa ameanza kujenga kiota juu ya moja ya madirisha ya nyumba hiyo - ambayo ilimaanisha kuwa watapata mtoto hivi karibuni.

Lidiya Dzampaeva: " Nilimwona Zaurik katika ndoto, na alikuwa mvulana mchangamfu sana. Alikuja, akasimama karibu nami na kuniambia -Bibi, nilizaliwa mara ya pili, mimi ni wako tena. Niliiambia ndoto hii na kusema, Zarina, usiogope, mtoto huyu atazaliwa..

Baada ya uchunguzi mwingine, ikabainika kuwa Zarina alikuwa amembeba mtoto chini ya moyo wake. Jinsi daktari mmoja alivyojaribu kumshawishi atoe mimba yake. Baada ya kutoa risiti, mama mjamzito alikataa hii. Madaktari waliita kuzaliwa kwa mvulana mwenye afya kabisa, Alan, muujiza.

Zarina anaamini kuwa tayari amekutana na roho ya mtoto wake aliyekufa. Nafsi ilizaliwa upya baada ya kifo cha Zaur. Kwa Zarina ushahidi wa kuzaliwa upya dhahiri. Mvulana huyo anavutiwa zaidi na vitu vya kuchezea vya kaka yake aliyekufa, na anapotazama picha zake anafurahi sana.

Kufufuka

Pamoja na Zaur, Sonya Arsoeva mwenye umri wa miaka 14 alikufa siku hiyo mbaya. Nyororo siku ya arobaini msichana alionekana katika ndoto kwa mama yake, akiahidi kurudi. Fatima Arsoeva, mama wa marehemu Sonya, kwa kushangaza alivumilia ujauzito, licha ya umri wake. Msichana huyo aliitwa Anastasia, ambalo linamaanisha "kufufuka."

“Kila siku ninapata kitu kipya kutoka kwa Sonechka katika binti yangu. Nastya anaweza kucheza na vitu vya kuchezea vya Sonya kwa masaa mengi.”

Wasichana ni tofauti sana kwa sura tu. Katika tabia yake, tabia na hata maneno yake ya kwanza, Nastya mdogo anarudia kabisa Sonya aliyekufa.

“Binti yangu wa kwanza, Sonya, na mimi tulikuwa mama mkali sana - katika nguo na katika kila kitu. Najuta sana hili"anasema Fatima Arsoeva. - " Ikiwa roho ya marehemu Sonya iliingia ndani ya dada yake Anastasia, wakati huu utoto wake utakuwa wa furaha zaidi.«.

Kuzaliwa upya kwa ufahamu wa roho baada ya kifo

Unataka panga ni wapi na lini utazaliwa katika umwilisho wako ujao? Inaaminika kwamba kuzaliwa upya kwa ufahamu wa nafsi baada ya kifo ni ndani ya uwezo wa lamas wachache wa Tibetani walioangazwa. Katika mkesha wa kifo chao, wanaweza kutaja tarehe na mahali pa kuzaliwa kwao baadaye. Ambayo hurahisisha sana utafutaji wao katika siku zijazo. Hii ndio hufanyika na mstari wa juu Lama za Tibetani mila ya Karma Kagyu - Karmapami.

Unaweza jifunze kukumbuka maisha yako ya zamani kwa uhuru Na gundua siri nyingi za mwili wako wa zamani.

Huko nyuma katika karne ya kumi na mbili, Karmapa wa kwanza, Dusum Khyenpa, kabla ya kifo chake aliacha barua ambapo alionyesha. wakati halisi, mahali na familia ambayo atazaliwa baadaye. Wafuasi wake walilazimika kwenda huko, kumtafuta na kuanza kumfundisha. Tangu wakati huo, amekuwa akifa na kuzaliwa upya ili kuendelea na misheni yake. Kuzaliwa upya kwa ufahamu husaidia kuhifadhi mapokeo ya mafundisho haya ya kidini. Mlolongo wa kuzaliwa upya kutoka karne ya 12 haukuingiliwa hadi leo kamwe.

Katika karne iliyopita, Karmapa ya kumi na sita alizaliwa mnamo 1924 katika moja ya majimbo ya Tibet, ambapo watawa walimpata shukrani kwa barua kutoka kwa mtangulizi wake. Baada ya kifo chake mnamo 1981, utaftaji wa kuzaliwa upya kwake mwingine ulikuwa ukiendelea. Kwa mara ya kwanza katika karne nyingi, mrithi hakugunduliwa mara moja. Wakati huu walisaidia kumpata watu rahisi. Walisema kwamba walijua mtoto wa kawaida, ambaye amejiita Karmapa tangu utotoni.

Karmapa ya kumi na saba, Thaye George, alipatikana akiwa na umri wa miaka kumi na moja. Watawa walifanya ukaguzi - walionyesha mvulana vitu kadhaa vya kibinafsi vya mtangulizi wake, na mtoto bila makosa aliwachagua. Baada ya hapo alitambuliwa kama kuzaliwa upya kwa Karmapa, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya ukweli wa kuzaliwa upya kwa ufahamu.

Sasa, tukimtazama Thaye George, ni vigumu kufikiria kwamba alinusurika zaidi ya maisha moja. Siku moja itakuja ambapo ataacha barua ya utabiri na habari kuhusu wapi na lini atazaliwa upya wakati ujao.
Wakati Karmapas ya Tibetani huzaliwa upya mara moja kila karne.

Je, upandikizaji wa chombo huathirije uzoefu wa nafsi?

Lakini nini kinatokea wakati mtu maisha halisi ghafla hupokea kumbukumbu ya uzoefu wa nafsi nyingine? Kama inavyotokea kwa upandikizaji wa chombo na kuongezewa damu.

Madaktari wamegundua kuwa wagonjwa wa kupandikiza viungo hupata mabadiliko ya utu. Wanakuza tabia ambazo wagonjwa hawakuwa nazo kabla ya kupandikizwa.

Wazo la kuzaliwa upya linahusiana kwa karibu na maarifa juu ya kumbukumbu ya seli za binadamu. Kumbukumbu ya roho uzoefu wa incarnations yake yote ni kuhifadhiwa katika kila seli ya mwili wetu. Na kutoka kwa maisha hadi uzima roho huhamisha uzoefu wake wote, ikiingia mwili mpya wa mwili kwa kila umwilisho.

Kiungo kinachoingia kwenye mwili mwingine kinaweza kusababisha mabadiliko katika reflexes ya kisaikolojia ambayo ni zaidi ya udhibiti wa ubongo. Kwa maneno mengine: Pamoja na viungo vya wafadhili, mtu hupokea kipande cha nafsi ya wafadhili.

Msichana wa Kiyahudi Yael Aloni alipokea upandikizaji wa moyo akiwa na umri wa miaka tisa, baada ya hapo alianza kucheza mpira wa miguu. Mfadhili wa Yael alikuwa mvulana wa miaka kumi na tatu, Omri, ambaye alifunikwa na mchanga wakati akicheza.

Licha ya jitihada zote za madaktari, muujiza haukutokea. Mvulana alikufa bila kupata fahamu. Madaktari waliwashawishi wazazi kutoa viungo vya mtoto wao kwa watu wengine wanaohitaji. Kwa hivyo, baada ya kifo chake, mvulana aliweza kusaidia watu saba.

Ili ukarabati baada ya operesheni kufanikiwa, msichana alihitaji kuchukua dawa nyingi. Alizichukua wakati anakula chokoleti - kwa moyo mpya, alipata upendo mkubwa wa pipi.

Shauku kwa aina hai mapumziko pia yalikuwa "upatikanaji" mpya kwake - mara tu baada ya upasuaji alienda kwenye safari na wanafunzi wenzake.

“Nina nguvu zaidi sasa.Sasa ninaweka bidii zaidi katika kutimiza matamanio yangu. Ikiwa hapo awali sikuwa na vitu vizito vya kujifurahisha, sasa ninahusika sana katika dansi. Ninapenda sana hip-hop kwa sababu ina vipengele vingi vya michezo."anasema Yael.

Mama wa msichana huyo aligundua kuwa kutoka kwa mtoto aliyejitenga, asiye na mawasiliano, binti yake alikua maisha ya karamu. Ukosefu wowote wa haki unaweza kusababisha Yael kuwa na shambulio la uchokozi.

“Alikua hodari - ndani kwa njia nzuri, alianza kunijibu kwa namna ambayo hakujibu kabla. Alianza kuonyesha wazi zaidi kuwa hapendi kitu. Sijui anapata wapi tabia yake."

Kulingana na baba wa mvulana, Ofer Gilmore, mtoto wake alikuwa mchangamfu, mtoto anayefanya kazi. Aliheshimiwa na wenzake kwa haki na uaminifu wake. Hakujiruhusu kuudhika na kuwatetea wanyonge kila mara.

Mama ya Yael Aloni alitaka kukutana na wazazi wa mvulana huyo, shukrani ambao binti yake yuko hai sasa. Mkutano ulikuwa wa wasiwasi, kwa sababu wazazi wa mvulana walikuwa katika huzuni. Ili kutuliza hali hiyo, msichana huyo aliwasha muziki. Wazazi wa mvulana walishtuka wakati, kati ya diski zote, Yael alichagua moja ambayo mtoto wao alipenda zaidi.

“Wakati huo niligundua jinsi wanavyofanana, asema babake Omri, Ofer Gilmore, Hata namna yao ya kuongea na kukaa kimya ni hiyo hiyo. Yael inanikumbusha mengi ya mwanangu”.

Siku moja, Omri alipopata habari kuhusu mchango katika mkahawa, aliisoma na kwa sababu fulani akasema kwamba angeweza kuwa mtoaji. Kukumbuka tukio hili, wazazi wake waliamua hivyo ilikuwa aina ya agano kwa mtoto wao.

Kufikia sasa, Yael Aloni pia amejaza kadi ya wafadhili - kibali cha maisha yote kwa ajili ya upandikizaji viungo vya ndani wale walio na uhitaji katika tukio la kifo chake.

Kupandikiza moyo husaidia kutatua uhalifu

Miaka kadhaa iliyopita, katika moja ya miji ya Marekani, wakazi walishtushwa na mauaji ya msichana wa miaka kumi. Hakukuwa na ushahidi, hakuna mashahidi, na kesi ilikuwa karibu kufungwa. Lakini msichana aliita kituo na alielezea kwa undani tukio la mauaji na muuaji mwenyewe. Msimulizi alipokea upandikizaji wa moyo kutoka kwa msichana aliyeuawa na kichaa.

Baada ya upasuaji, mtoto alianza kuota ndoto mbaya ambapo aliuawa. Alimwambia daktari wake kuhusu hili. Baada ya kusikiliza maelezo madogo zaidi ya hadithi ya mgonjwa wake, daktari alikuwa na hakika kwamba tunazungumzia kuhusu hali ya kifo cha msichana mfadhili.

Jambo la kuzaliwa upya kwa roho baada ya kifo huruhusu mila kuendelea na huwapa watu tumaini la uamsho wa wapendwa wao na mkutano nao.

Je, unaamini katika kuzaliwa upya kwa nafsi?

Nyenzo zilizochukuliwa kutoka kwa tovuti

Kunakili nyenzo madhubuti na dalili ya jarida la Reincarnationika