Walakini, asili ya Chechens inaendelea kusababisha mjadala, ingawa tunasema kwamba wamekuwa wenyeji wa asili wa Caucasus kwa miaka elfu mbili. Lakini swali hili linajitokeza lenyewe hata kwa mujibu wa Batsbiy, ambao wanasema kwamba wao ni fyappies kutoka Vabua, na wapi Vabua ... Hadithi za mdomo za Vainakh wote zinasema kwamba babu zao walitoka mahali fulani nje ya milima na kisha wakafanya makazi. kutoka wilaya ya Galanchozh. Hii ni historia ya watu wa Chechnya katika mila ya mdomo ya Wachechen.

Inahitajika kuzingatia jinsi hadithi zilivyo tofauti katika jamii tofauti za Chechen, na hii licha ya ukweli kwamba hadithi za Chechnya kawaida hupitishwa bila mabadiliko kidogo. Inaonekana, jumuiya za kibinafsi kwa kweli zilikuwa na njia tofauti za mababu, i.e. Walikuja kutoka sehemu tofauti, lakini wote walikusanyika katika mkoa wa Galanchozh. Kwa kuwa wazao wa Aryans, Chechens ni wazao wa wageni, kama Waarya wenyewe, ambao matawi yao yalikuja katika eneo la Nyanda za Juu za Armenia na kuwaletea Waaborigines utamaduni wa juu wa ustaarabu wao. Katika lahaja za lugha ya Kiarmenia, neno arii linamaanisha kuja, na hajr kama baba na Hajrarat kama nchi ya baba.

Maji mengi yametiririka chini ya daraja baada ya Gharika Kuu, na katika ulimwengu huu sheria na watawala wa Kirumi (waliopinduliwa) walianzishwa, ambao walikuwa wakiharibu kila mara kutajwa. Ustaarabu wa Aryan na serikali yao maalum maarufu, ambayo badala yake utawala wa wageni wapya wenye mawazo ya fujo, wenye utamaduni wa chini na aina mbaya ya nguvu za wachache na safu nzima ya ukandamizaji na utii ilianzishwa.

Ni Vainakh tu, dhahiri shukrani kwa mfumo wa kijeshi na kufuata madhubuti kwa sheria za mababu zao, waliweza kuhifadhi hadi karne ya 19. kanuni za maadili na imani za Waarya na aina ya muundo wa kijamii uliorithiwa kutoka kwa mababu zao na serikali maarufu. .

Katika kazi zake za hapo awali, mwandishi alikuwa wa kwanza kusema kwamba kiini cha mzozo wa Chechnya kiko katika mgongano wa itikadi mbili tofauti za utawala wa umma na katika siliconity maalum ya Chechens, ambao hawatii kabisa hasara yoyote.

Katika vita hivi visivyo na usawa na vya kikatili ambavyo watu wa Chechnya waliteseka, Wachechnya wenyewe walibadilika na kupoteza mengi katika karne tatu zilizopita ya yale ambayo mababu zao waliyathamini kwa maelfu ya miaka.

Akina Sasen waliacha alama zao sio tu katika Caucasus ya Kaskazini. Nasaba ya Sasinid huko Irani, ikiwaondoa "wageni wapya" kutoka kwa mamlaka, ilirejesha viwango vya maadili vya Waaryani na dini ya Zoroastrianism (Zero - zero, asili ya kumbukumbu, aster - nyota, i.e. asili ya nyota). Huko Armenia Kubwa, wazao wa Daudi wa Sasso walipigana kwa ujasiri dhidi ya askari wa ukhalifa katika karne ya 8-9, na jeshi la kawaida la Kituruki na bendi za Wakurdi katika karne ya 19-20. Kama sehemu ya maiti za Urusi, vikosi vya Chechen vya Taimiev (1829) na Chermoevs (1877 na 1914) vilivamia jiji la Armenia la Erzurum mara tatu, na kuikomboa kutoka kwa Waturuki.

Moja ya majina yaliyobadilishwa ya Chechens ni Shasheny, katika lahaja ya Karabakh ya lugha ya Kiarmenia inaonekana kama “maalum hadi kufikia kiwango cha wazimu na jasiri hadi kufikia wazimu.” Na jina Tsatsane linaonyesha wazi upekee wa Wachechen.

Chechen Nokhchi wanaamini (dhahiri kwa wito wa damu) Nakhchevan waliotajwa na mababu zao kama makazi ya Nokhchi, ingawa Waarmenia wanaelewa jina hili kama kijiji kizuri. Wapiganaji wembamba, weupe, wenye macho ya buluu wakiwa wamepanda farasi miongoni mwa wakulima wenye ngozi nyeusi na wafupi walikuwa wazuri kwelikweli.

Kuna athari za Nokhchi kusini-mashariki mwa Armenia katika eneo la Khoy (nchini Iran) na Akki magharibi mwa Armenia katika eneo kati ya mito Mikubwa na Midogo ya Zab kusini mwa Erzurum. Ikumbukwe kwamba watu wa Chechnya na jamii za Vainakh zinazowaunda ni tofauti na zinajumuisha matawi kadhaa tofauti na lahaja tofauti.

Wakati wa kusoma Jamii ya Chechen inaonekana kwamba unashughulika na wazao wa watetezi wa mwisho wa ngome, ambao walikusanyika katika ngome kutoka sehemu tofauti. Kuhamia kwa sababu mbalimbali, babu-babu wa Chechens hawakuenda zaidi ya kilomita elfu kutoka Mlima Ararati, i.e. kwa kweli walibaki ndani ya mkoa.

Na mababu wakubwa wa Vainakhs walitoka sehemu tofauti - wengine haraka na kwa hasara kubwa, wakati wengine polepole na salama zaidi, kwa mfano, kama Nokhchi kutoka. Mitanni. Hata kama katika nyakati hizo (zaidi ya miaka elfu tatu iliyopita) ilikuwa ndefu na ilidumu kwa makumi na mamia ya miaka. Njiani, waliacha makazi waliyoanzisha, na baadhi yao walisonga mbele, wakihamia kaskazini kwa sababu ambayo sasa hatuelewi, na wale waliobaki wameunganishwa na wakazi wa eneo hilo.

Ni ngumu kupata athari za mababu wa Chechens kwa sababu hawakutoka sehemu moja. Hakukuwa na utafutaji hapo awali, Wachechni wenyewe waliridhika na kusimulia kwa mdomo njia ya mababu zao, lakini kwa Uislamu hakukuwa na wasimuliaji wa hadithi wa Vainakh waliosalia.

Siku hizi, utaftaji wa athari za mababu wa Wainakh na uchimbaji wa akiolojia lazima ufanyike kwenye eneo la majimbo mengi kama 8 wakati wa mwisho wa milenia ya pili KK.

Kuwasili kwa walinzi wa zamani wa Aryan katika kizuizi tofauti na familia na kaya katika mkoa wa Galanchozh kulionyesha mwanzo. Chechen tukhums na taips(tai - kushiriki). Taipas kuu bado hutofautisha sehemu zao (hisa) kwenye ardhi ya Galanchozh, kwani wakati huo iligawanywa kwanza na mababu-maelfu ya miaka iliyopita.

Kwa watu wengi, Gala inamaanisha kuja, i.e. Galanchozh inaweza kumaanisha mahali pa kuwasili au makazi mapya kutoka kwake, ambayo inalingana na ukweli kwa njia zote mbili.

Majina yote ya mababu wa Chechens (Sasens) na jina la sasa la wazao wao (Chechens), na historia yao yote ni maalum. Maendeleo ya jamii ya Chechen tofauti katika vipengele vingi na kwa njia nyingi haina analogi.

Wachechni waligeuka kuwa kinzani sana na ngumu kubadilika kutoka kwa mababu zao, na kwa karne nyingi walihifadhi lugha yao na njia ya maisha, na muundo wa kijamii wa maisha yao. jumuiya huru zinazotawaliwa na mabaraza, bila ya kuwa na mamlaka ya kurithi. Hadithi Turpal Nokhcho, baada ya kufahamu ng'ombe, akaiweka na kumfundisha Nokhchi kulima, alishinda uovu na kuachwa kutunza ziwa, ambalo Nokhchi alikaa, safi, i.e. kuweka misingi, lugha, sheria na imani zilizopokelewa kutoka kwa mababu safi (bila kuzichafua kwa maadili ya kigeni). Kwa muda mrefu kama amri za Turpal zilizingatiwa, Chechens walikuwa na bahati katika historia.

CHECHENS, Nokhchiy(jina la kibinafsi), watu katika Shirikisho la Urusi, idadi kuu ya Chechnya.

Kulingana na Sensa ya Watu wa 2002, Wachechen milioni 1 361,000 wanaishi Urusi. Kulingana na sensa ya 2010, milioni 1 431 elfu pia wanaishi Ingushetia, Dagestan, Wilaya ya Stavropol, Mkoa wa Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Mkoa wa Tyumen, Ossetia Kaskazini, Moscow, na pia Kazakhstan, Kyrgyzstan, Ukraine, nk.

Ethnonim

Katika vyanzo vya Armenia vya karne ya 7, Chechens hutajwa chini ya jina "nakhcha matyan" ("kuzungumza lugha ya Nokhchi"). Katika hati za karne ya 16-17 kuna majina ya makabila ya Chechens ( Wakazi wa Ichkerin, Okoks, Shubuts, nk..). Jina Chechens lilikuwa tafsiri ya Kirusi ya Kabardian "sheshei" na ilitoka kwa jina la kijiji cha Bolshoi Chechen.

Lugha

Wacheki huzungumza lugha ya Chechnya ya kikundi cha Nakh cha tawi la Nakh-Dagestan la familia ya lugha ya Caucasian Kaskazini. Lahaja: gorofa, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Lugha ya Kirusi pia imeenea. Kuandika baada ya 1917 ilikuwa ya kwanza kulingana na Kiarabu, kisha maandishi ya Kilatini, na tangu 1938 - kulingana na alfabeti ya Kirusi.

Dini

Wachechni wanaoamini ni Waislamu wa Sunni. Kuna mafundisho mawili ya Kisufi yaliyoenea - Naqshbandi na Nadiri. Miungu kuu ya watu wa kabla ya Uislamu walikuwa mungu wa jua na anga Del, mungu wa radi na umeme Sel, mlinzi wa ufugaji wa ng'ombe Gal-Erdy, mlinzi wa uwindaji - Elta, mungu wa uzazi Tusholi, the mungu wa ulimwengu wa chini Eshtr. Uislamu unapenya Chechnya katika karne ya 13 kupitia Golden Horde na Dagestan. Wachechni kamili waligeukia Uislamu katika karne ya 18. Kipengele muhimu cha jamii ya Chechnya ni jamii za Kisufi-wasichana pamoja na koo (teips), ingawa taasisi za kiraia za kawaida kwa sasa zina jukumu la kipaumbele la kijamii.

Shughuli za jadi

Kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Wachechni walifuga kondoo, ng'ombe na farasi wa asili kwa ajili ya kupanda.. Kulikuwa na utaalam wa kiuchumi kati ya mikoa ya milimani na ya chini ya Chechnya: kupokea nafaka kutoka kwa tambarare, Chechens ya mlima iliuza mifugo yao ya ziada kwa malipo. Ufundi wa vito na uhunzi, uchimbaji madini, utengenezaji wa hariri, na usindikaji wa mifupa na pembe pia ulitengenezwa.

Nguo

Mavazi ya watu wa Chechen ya jadi - shati, suruali, beshmet, cherkeska. Kofia za wanaume ni ndefu, kofia zinazowaka zilizofanywa kwa manyoya ya thamani. Kofia hiyo ilizingatiwa kama sifa ya utu wa kiume;

Mambo kuu ya mavazi ya wanawake wa Chechen ni shati na suruali. Shati lilikuwa na mkato unaofanana na kanzu, wakati mwingine chini ya magoti, wakati mwingine chini. Rangi ya nguo iliamuliwa na hali ya mwanamke na ilitofautiana kati ya wanawake walioolewa, wasioolewa na wajane.

Mwandishi wa safu ya RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Wacheki wana hakika kwamba mizizi yao ya kina kirefu kihistoria inarudi nyuma hadi ufalme wa Sumeri (karne ya 30 KK). Pia wanajiona kuwa wazao wa Waurati wa kale (karne 9-6 KK). Vyovyote vile, maandishi ya kikabari yaliyofafanuliwa ya ustaarabu huu mbili yanaonyesha kwamba maneno mengi ya kweli yamehifadhiwa katika lugha ya Chechnya.

Ilifanyika kwamba katika historia Chechens hawakuwa na hali yao wenyewe. Jaribio pekee la kuunda ufalme wa Sinsir katika karne ya 14 lilikuja kwa wakati mbaya - wazo hili ambalo halijazaliwa lilikandamizwa na wapanda farasi wa Tamerlane. Baada ya kupoteza theluthi mbili ya watu wao katika vita na washindi wa mashariki, Chechens waliacha tambarare zenye rutuba na kwenda milimani - kutoka hapo ilikuwa rahisi zaidi kuendelea na mapigano. Kwa Wacheki, milima imekuwa kimbilio milele, kimbilio, asili, na hata mahali patakatifu.

Mbali na washindi wa kigeni, pia kulikuwa na maadui wengi wa ndani - vikosi vya vita vya makabila mengine ya Caucasia vilishambulia kila mara, hii ilikuwa njia ya maisha. Ilibidi niwe na silaha kila wakati. Ili kulinda nyumba yao kwa ufanisi zaidi, wapanda milima waliungana katika vitengo vya wanamgambo na kujenga mistari ya ulinzi. Mamia ya minara ya ngome ya kale iliyotengenezwa kwa mawe yaliyopondwa bado imetawanyika kwenye vilele vya Caucasia. Kuanzia hapa walimtazama adui, na, baada ya kumwona, waliwasha moto, moshi ambao ulikuwa ishara ya hatari. Matarajio ya mara kwa mara ya uvamizi, hitaji la kuwa katika utayari kamili wa mapigano kila wakati, kwa kweli, liliimarisha fahamu, lakini pia lilikuza ujasiri na dharau kwa kifo.

Katika vita, hata saber moja ilichukua jukumu kubwa, kwa hivyo kila mvulana kutoka utoto alilelewa kwa ukali na ukali, kama shujaa wa siku zijazo. Kulingana na mtaalam wa ethnologist Galina Zaurbekova, mama wa watoto wanne, hadi leo maadili ya Chechnya yanakataza kuwabembeleza, kuwabembeleza, na kufurahisha matamanio yao. Na leo, nyimbo za zamani huimbwa kitamaduni kwenye utoto, kusifu ushujaa wa kijeshi, ujasiri, farasi mzuri, na silaha nzuri.

Kilele cha juu zaidi cha Caucasus ya Mashariki ni Mlima Tebolus-Mta, ambao huinuka hadi mita 4512. Kupanda kwa watu wa Chechen kwenye mlima huu, vita vya kishujaa na adui anayewafuata ni mada ya imani nyingi za zamani. Asili ya mlima ya mazingira ya Caucasian "iligawanyika" watu wa Chechen - walikaa kwa uhuru, kando ya gorges, walitofautisha sio kulingana na eneo, lakini kulingana na kanuni ya ukoo wa ukoo. Hivi ndivyo jinsi teips za Chechen zilivyotokea, ambazo ni vikundi vya umoja wa familia, ambayo kila moja inaongozwa na mzee aliyechaguliwa. Waheshimiwa zaidi na wanaoheshimiwa ni mzizi, teips za kale, kuwa na kizazi kifupi, kilichoundwa kutokana na taratibu za uhamiaji, huitwa "mdogo". Leo kuna teips 63 huko Chechnya. Methali ya Wachechnya husema: “Teip ni ngome ya adat,” yaani, sheria na kanuni za kimapokeo za maisha ya jamii ya Wachechnya (adat). Lakini teip hulinda sio tu desturi zilizoanzishwa kwa karne nyingi, lakini pia kila mmoja wa wanachama wake.

Maisha katika milima yaliamua anuwai nzima ya mahusiano ya kijamii. Watu wa Chechnya walihama kutoka kwa kilimo kwenda kwa ufugaji wa ng'ombe; Masharti ya maendeleo ya serikali ya kimwinyi na hitaji la uongozi yalitoweka. Kinachojulikana demokrasia ya mlima, ambapo kila mtu alikuwa sawa, lakini sheria zake haziwezi kutiliwa shaka. Na ikiwa "ndege wa manyoya tofauti" walitokea ghafla, walibanwa tu kutoka kwa jamii - ondoka ikiwa hauipendi! Kuacha ukoo wao, "waliofukuzwa" walijikuta ndani ya mipaka ya mataifa mengine na kuiga.

Roho ya uhuru wa mlima na demokrasia iligeuza hisia ya utu wa kibinafsi kuwa ibada. Mtazamo wa Chechen uliundwa kwa msingi huu. Maneno ambayo Chechens wamesalimiana tangu nyakati za zamani yanaonyesha roho ya uhuru wa kibinafsi - "Njoo huru!"

Usemi mwingine thabiti ni "Ni ngumu kuwa Mchechnya." Pengine si rahisi. Ikiwa ni kwa sababu tu kiini cha kiburi, cha kupenda uhuru cha utu wa Chechnya kimefungwa katika "silaha za chuma" za adat - kanuni za sheria zilizoinuliwa kwa desturi. Kwa wale ambao hawazingatii adat - aibu, dharau, kifo.

Kuna mila nyingi, lakini katikati ni kanuni ya heshima ya kiume, ambayo inaunganisha sheria za tabia kwa wanaume, zinazolenga kuhimiza ujasiri, heshima, heshima na utulivu. Kulingana na kanuni, Chechen lazima ifuate - barabara za mlima ni nyembamba. Lazima awe na uwezo wa kujenga mahusiano na watu, bila kwa njia yoyote kuonyesha ubora wake - njia ya kuepuka migogoro isiyo ya lazima. Mtu aliyepanda farasi akikutana na mtu kwa miguu, ni lazima asalimie kwanza. Ikiwa mtu unayekutana naye ni mzee, basi mpanda farasi lazima ashuke kwenye farasi na kisha kumsalimia. Mwanamume ni marufuku "kupoteza" katika hali yoyote ya maisha, kujikuta katika nafasi isiyofaa, ya ujinga.

Chechens wanaogopa maadili ya tusi. Zaidi ya hayo, sio tu ya kibinafsi, bali pia matusi ya familia ya mtu, teip, na kutofuata sheria za adat. Ikiwa mwanachama wa teip atajidhalilisha sana, basi hatakuwa na maisha, jamii itamwacha. "Ninaogopa aibu, na ndiyo sababu mimi huwa mwangalifu kila wakati," anasema mpanda mlima, msafiri mwenzake wa mshairi Alexander Pushkin kwenye safari yake ya Arzrum. Na katika wakati wetu, walezi wa ndani na wa nje wa tabia huwalazimisha Wachechnya kukusanywa sana, kuzuiwa, kimya, na heshima katika jamii.

Kuna sheria za ajabu, zinazostahili kuzimu. Kwa mfano, kunachestvo, (twinning), utayari wa kusaidiana - ulimwengu wote hujenga nyumba kwa mtu ambaye hana. Au - ukarimu: hata adui anayevuka kizingiti cha nyumba atapata makazi, mkate, ulinzi. Na tunaweza kusema nini kuhusu marafiki!

Lakini pia kuna mila ya uharibifu, kwa mfano, ugomvi wa damu. Jamii ya kisasa ya Chechen inapigana dhidi ya archaism hii, taratibu zimeundwa kwa upatanisho wa damu. Hata hivyo, taratibu hizi zinahitaji nia njema ya pande zote mbili;

Chechen kamwe hataruhusu mwanamke aende mbele yake - lazima alindwe, kuna hatari nyingi kwenye barabara ya mlima - maporomoko ya ardhi au mnyama wa mwitu. Isitoshe, hawapigi risasi kutoka nyuma. Wanawake wana jukumu maalum katika adabu za mlima. Wao ni, kwanza kabisa, walinzi wa makaa. Katika nyakati za zamani, mfano huu ulikuwa na maana ya moja kwa moja: wanawake walikuwa na jukumu la kuhakikisha kuwa moto ulikuwa unawaka kila wakati kwenye makaa, ambayo chakula kilipikwa. Sasa, bila shaka, usemi huu una maana ya mfano, lakini bado ni ya kina sana. Hadi sasa, laana mbaya zaidi kati ya Wachechni ni maneno "Moto na uzime kwenye makaa yako!"

Familia za Chechen zina nguvu sana, adat huchangia hili. Umbizo na mtindo wa maisha ni thabiti na umeamuliwa mapema. Mume hajihusishi kamwe na kazi za nyumbani; hii ni nyanja isiyogawanyika ya mwanamke. Kumtendea mwanamke bila heshima, hasa kumdhalilisha au kumpiga, haikubaliki na haiwezekani. Lakini ikiwa mke ameshindwa na tabia na mwenendo wake, mume anaweza kumtaliki kwa urahisi kwa kusema mara tatu: “Wewe si mke wangu tena.” Talaka haiwezi kuepukika hata ikiwa mke huwatendea jamaa za mume wake bila heshima. Wanawake wa Chechnya hawakuwa na chaguo ila kujua sanaa ya hila ya kupatana na jamaa za mume wao.

Adat inakataza Chechens kutoka kwa "wazimu mzuri," lakini bado wanathubutu, kwa mfano, kuwateka nyara bi harusi. Katika siku za zamani, kulingana na Galina Zaurbekova, wasichana waliibiwa, mara nyingi kwa sababu familia ilikataa bwana harusi, na hivyo kumtukana heshima yake ya kibinafsi. Kisha yeye mwenyewe akarudisha heshima - akamteka nyara msichana na kumfanya mke wake. Katika kesi nyingine, sababu ya wizi wa wasichana ilikuwa ukosefu wa pesa za mahari (fidia), ambayo hulipwa kwa wazazi. Lakini ikawa, kwa kweli, kwamba shauku ya moyo iliruka tu. Iwe hivyo, "kituo kamili" katika kesi kama hiyo kiliwekwa kwa njia mbili: ama mtekaji nyara alisamehewa na harusi ikasherehekewa, au alifuatwa na ugomvi wa damu kwa maisha yake yote. Leo, desturi ya "kuteka nyara bibi arusi" ina maana ya kimapenzi. Kama sheria, inafanywa kwa makubaliano ya pande zote, kuwa sehemu ya ibada ya harusi.

Harusi ni moja ya likizo kubwa kati ya Chechens. Utaratibu wake haujabadilika sana. Sherehe huchukua siku tatu na kila wakati huisha kwa kucheza jioni. Ngoma ya Chechnya ni ya hasira isiyo ya kawaida na ya neema. Katika karne ya 20, taifa hili dogo lilikuwa na fursa ya furaha ya kuonyesha uzuri wa densi yake ya kitaifa kwa ulimwengu wote: densi kubwa na "Chechen knight" Makhmud Esambaev alishangiliwa katika nchi zote. Plastiki na maana ya densi ya Chechen ni msingi wa maadili kuu ya maadili na uzuri: wanaume ni jasiri na kiburi, wanawake ni wa kawaida na wazuri.

Swali la asili ya watu wa Chechnya bado husababisha mjadala. Kwa mujibu wa toleo moja, Chechens ni watu wa Caucasus wa kujitegemea zaidi;

Wacheki walitoka wapi?

Magazeti: Historia kutoka "Saba ya Kirusi" No. 6, Juni 2017
Jamii: Watu

Ugumu wa etymology

Kuibuka kwa ethnonym "Chechens" ina maelezo mengi. Wasomi wengine wanapendekeza kwamba neno hili ni tafsiri ya jina la watu wa Chechen kati ya Kabardians - "Shashan", ambayo inaweza kuwa ilitoka kwa jina la kijiji cha Bolshoi Chechen. Labda, ilikuwa pale ambapo Warusi walikutana kwa mara ya kwanza na Chechens katika karne ya 17. Kulingana na nadharia nyingine, neno "Chechen" lina mizizi ya Nogai na hutafsiriwa kama "mwizi, mtu anayekimbia, mwizi."
Chechens wenyewe hujiita "Nokhchi". Neno hili lina asili tata ya etimolojia sawa. Msomi wa Caucasus wa marehemu 19 - mapema karne ya 20 Bashir Dalgat aliandika kwamba jina "Nokhchi" linaweza kutumika kama jina la kawaida la kikabila kati ya Ingush na Chechens. Walakini, katika masomo ya kisasa ya Caucasian, ni kawaida kutumia neno "Vainakhs" ("watu wetu") kurejelea Ingush na Chechens.
Hivi majuzi, wanasayansi wamekuwa wakizingatia toleo lingine la jina la "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Neno hili linaonekana kwanza katika "Jiografia ya Armenia" ya karne ya 7. Kulingana na mtaalam wa mashariki wa Armenia Kerope Patkanov, jina la "Nakhchmatyan" linalinganishwa na mababu wa zamani wa Chechens.

Tofauti za kikabila

Hadithi za mdomo za Wainakhs zinasema kwamba mababu zao walitoka nje ya milima. Wanasayansi wengi wanakubali kwamba mababu wa watu wa Caucasian waliunda katika Asia ya Magharibi takriban miaka elfu 5 KK na zaidi ya miaka elfu kadhaa iliyofuata walihamia kikamilifu kuelekea Isthmus ya Caucasian, wakiketi kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi na Caspian. Baadhi ya walowezi waliingia zaidi ya Safu ya Caucasus kando ya Argun Gorge na kukaa katika sehemu ya milima ya Chechnya ya kisasa.
Kulingana na wasomi wengi wa kisasa wa Caucasian, wakati wote uliofuata mchakato mgumu wa ujumuishaji wa kikabila wa ethnos ya Vainakh ulifanyika, ambapo watu wa jirani waliingilia kati mara kwa mara. Daktari wa Philology Katy Chokaev anabainisha kuwa majadiliano juu ya "usafi" wa kikabila wa Chechens na Ingush ni makosa. Kulingana na mwanasayansi huyo, katika maendeleo yao, watu wote wawili wametoka mbali, kama matokeo ambayo wote wawili walichukua sifa za makabila mengine na kupoteza baadhi ya sifa zao.
Kati ya Chechens za kisasa na Ingush, wataalam wa ethnografia hupata idadi kubwa ya wawakilishi wa Waturuki, Dagestan, Ossetian, Georgia, Kimongolia, na watu wa Urusi. Hii inathibitishwa, haswa, na lugha za Chechen na Ingush, ambayo kuna asilimia inayoonekana ya maneno yaliyokopwa na fomu za kisarufi. Lakini tunaweza pia kuzungumza kwa usalama juu ya ushawishi wa kabila la Vainakh kwa watu wa jirani. Kwa mfano, mtaalam wa mashariki Nikolai Marr aliandika: "Sitaficha kwamba katika nyanda za juu za Georgia, pamoja nao katika Khevsurs na Pshavas, ninaona makabila ya Chechen ya Georgia."

Watu wa kale zaidi wa Caucasus

Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Profesa Georgy Anchabadze ana uhakika kwamba Wachechnya ndio watu wa zamani zaidi wa watu asilia wa Caucasus. Anafuata mila ya kihistoria ya Kijojiajia, kulingana na ambayo ndugu Kavkaz na Lek waliweka msingi wa watu wawili: wa kwanza - Chechen-Ingush, wa pili - Dagestan. Wazao wa ndugu baadaye walikaa maeneo yasiyokuwa na watu ya Caucasus Kaskazini kutoka milimani hadi mdomo wa Volga. Maoni haya kwa kiasi kikubwa yanapatana na taarifa ya mwanasayansi wa Ujerumani Friedrich Blubenbach, ambaye aliandika kwamba Chechens wana aina ya anthropolojia ya Caucasian, inayoonyesha kuonekana kwa Cramanyons ya kwanza ya Caucasian. Takwimu za akiolojia pia zinaonyesha kuwa makabila ya zamani yaliishi katika milima ya Caucasus ya Kaskazini nyuma katika Enzi ya Bronze.
Mwanahistoria wa Uingereza Charles Rekherton katika moja ya kazi zake anaondoka kwenye autochthony ya Wachechnya na anatoa taarifa ya ujasiri kwamba asili ya utamaduni wa Chechnya ni pamoja na ustaarabu wa Hurrian na Urartian. Hasa, mwanaisimu wa Kirusi Sergei Starostin anaonyesha uhusiano unaohusiana, ingawa wa mbali, kati ya lugha za Hurrian na za kisasa za Vainakh.
Mtaalam wa Ethnograph Konstantin Tumanov katika kitabu chake "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" alipendekeza kwamba maandishi maarufu ya "Van" - maandishi ya cuneiform ya Urartian - yalifanywa na mababu wa Vainakhs. Ili kudhibitisha ukale wa watu wa Chechen, Tumanov alitaja idadi kubwa ya majina ya juu. Hasa, mtaalam wa ethnographer aligundua kuwa katika lugha ya Urartu, eneo lenye ngome au ngome liliitwa khoy. Kwa maana hiyo hiyo, neno hili linapatikana katika toponymy ya Chechen-Ingush: Khoy ni kijiji huko Cheberloy, ambacho kilikuwa na umuhimu wa kimkakati, kuzuia njia ya bonde la Cheberloy kutoka Dagestan.

watu wa Nuhu

Hebu turudi kwa jina la kibinafsi la Chechens "Nokhchi". Watafiti wengine wanaona ndani yake rejea moja kwa moja kwa jina la mzee wa Agano la Kale Nuhu (katika Koran - Nuh, katika Biblia - Hoax). Wanagawanya neno "nokhchi" katika sehemu mbili: ikiwa "nokh" ya kwanza inamaanisha Nuhu, basi "chi" ya pili inapaswa kutafsiriwa kama "watu" au "watu". Hii ilionyeshwa haswa na mwanaisimu wa Kijerumani Adolf Dirr, ambaye alisema kwamba kipengele "chi" kwa neno lolote linamaanisha "mtu". Huna haja ya kuangalia mbali kwa mifano. Ili kuteua wakaazi wa jiji kwa Kirusi, katika hali nyingi inatosha kwetu kuongeza "chi" - Muscovites, Omsk.

Je, Chechen ni wazao wa Khazars?

Toleo kwamba Chechens ni wazao wa Nuhu wa kibiblia inaendelea. Watafiti kadhaa wanadai kwamba Wayahudi wa Khazar Kaganate, ambao wengi wanawaita kabila la 13 la Israeli, hawakutoweka bila kuwaeleza. Walishindwa na mkuu wa Kyiv Svyatoslav Igorevich mnamo 964, walikwenda kwenye milima ya Caucasus na huko waliweka misingi ya kabila la Chechen. Hasa, baadhi ya wakimbizi baada ya kampeni ya ushindi ya Svyatoslav walikutana huko Georgia na msafiri wa Kiarabu Ibn Haukal.
Nakala ya maagizo ya kuvutia ya NKVD kutoka 1936 imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za Soviet. Hati hiyo ilieleza kwamba hadi asilimia 30 ya Wachechnya wanakiri kwa siri dini ya mababu wa Dini ya Kiyahudi na wanawaona Wachechni wengine kuwa wageni wasiojulikana.
Ni muhimu kukumbuka kuwa Khazaria ina tafsiri katika lugha ya Chechen - "Nchi Nzuri". Mkuu wa Idara ya Nyaraka chini ya Rais na Serikali ya Jamhuri ya Chechnya, Magomed Muzaev, anabainisha hivi juu ya jambo hili: “Inawezekana kabisa kwamba mji mkuu wa Khazaria ulikuwa kwenye eneo letu. Ni lazima tujue kwamba Khazaria, ambayo ilikuwepo kwenye ramani kwa miaka 600, ilikuwa jimbo lenye nguvu zaidi katika Ulaya mashariki.”
"Vyanzo vingi vya kale vinaonyesha kwamba bonde la Terek lilikaliwa na Khazar. Katika karne za V-VI. nchi hii iliitwa Barsilia, na, kulingana na wanahistoria wa Byzantine Theophanes na Nikephoros, nchi ya Khazars ilikuwa hapa, "aliandika mtaalam maarufu wa mashariki Lev Gumilyov.
Baadhi ya Wachechnya bado wana hakika kwamba wao ni wazao wa Wayahudi wa Khazar. Kwa hivyo, walioshuhudia wanasema kwamba wakati wa vita vya Chechen, mmoja wa viongozi wa wanamgambo Shamil Basayev alisema: "Vita hivi ni kulipiza kisasi kwa kushindwa kwa Khazars."
Mwandishi wa kisasa wa Kirusi, Chechen kwa utaifa, Sadulaev wa Ujerumani, pia anaamini kwamba baadhi ya teips za Chechen ni wazao wa Khazars.
Ukweli mwingine wa kuvutia. Katika picha ya zamani zaidi ya shujaa wa Chechnya ambaye amesalia hadi leo, nyota mbili zenye alama sita za mfalme wa Israeli Daudi zinaonekana wazi.

Swali la asili ya watu wa Chechnya bado husababisha mjadala. Kulingana na toleo moja, Wachechnya ni watu wa Caucasus wanaojitegemea;

Ugumu wa etymology

Kuibuka kwa ethnonym "Chechens" ina maelezo mengi. Wasomi wengine wanapendekeza kwamba neno hili ni tafsiri ya jina la watu wa Chechen kati ya Kabardians - "Shashan", ambayo inaweza kuwa ilitoka kwa jina la kijiji cha Bolshoi Chechen. Labda, ilikuwa pale ambapo Warusi walikutana kwa mara ya kwanza na Chechens katika karne ya 17. Kulingana na nadharia nyingine, neno "Chechen" lina mizizi ya Nogai na hutafsiriwa kama "mwizi, mtu anayekimbia, mwizi."

Chechens wenyewe hujiita "Nokhchi". Neno hili lina asili tata ya etimolojia sawa. Msomi wa Caucasus wa mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20 Bashir Dalgat aliandika kwamba jina "Nokhchi" linaweza kutumika kama jina la kawaida la kikabila kati ya Ingush na Chechens. Walakini, katika masomo ya kisasa ya Caucasian, ni kawaida kutumia neno "Vainakhs" ("watu wetu") kurejelea Ingush na Chechens.

Hivi majuzi, wanasayansi wamekuwa wakizingatia toleo lingine la jina la "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Neno hili linaonekana kwanza katika "Jiografia ya Armenia" ya karne ya 7. Kulingana na mtaalam wa mashariki wa Armenia Kerope Patkanov, jina la "Nakhchmatyan" linalinganishwa na mababu wa zamani wa Chechens.

Tofauti za kikabila

Hadithi za mdomo za Wainakhs zinasema kwamba mababu zao walitoka nje ya milima. Wanasayansi wengi wanakubali kwamba mababu wa watu wa Caucasian waliunda katika Asia ya Magharibi takriban miaka elfu 5 KK na zaidi ya miaka elfu kadhaa iliyofuata walihamia kikamilifu kuelekea Isthmus ya Caucasian, wakiketi kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi na Caspian. Baadhi ya walowezi waliingia zaidi ya Safu ya Caucasus kando ya Argun Gorge na kukaa katika sehemu ya milima ya Chechnya ya kisasa.

Kulingana na wasomi wengi wa kisasa wa Caucasian, wakati wote uliofuata mchakato mgumu wa ujumuishaji wa kikabila wa ethnos ya Vainakh ulifanyika, ambapo watu wa jirani waliingilia kati mara kwa mara. Daktari wa Philology Katy Chokaev anabainisha kuwa majadiliano juu ya "usafi" wa kikabila wa Chechens na Ingush ni makosa. Kulingana na mwanasayansi huyo, katika maendeleo yao, watu wote wawili wametoka mbali, kama matokeo ambayo wote wawili walichukua sifa za makabila mengine na kupoteza baadhi ya sifa zao.

Kati ya Chechens za kisasa na Ingush, wataalam wa ethnografia hupata idadi kubwa ya wawakilishi wa Waturuki, Dagestan, Ossetian, Georgia, Kimongolia, na watu wa Urusi. Hii inathibitishwa, haswa, na lugha za Chechen na Ingush, ambayo kuna asilimia inayoonekana ya maneno yaliyokopwa na fomu za kisarufi. Lakini tunaweza pia kuzungumza kwa usalama juu ya ushawishi wa kabila la Vainakh kwa watu wa jirani. Kwa mfano, mtaalam wa mashariki Nikolai Marr aliandika: "Sitaficha kwamba katika nyanda za juu za Georgia, pamoja nao katika Khevsurs na Pshavas, ninaona makabila ya Chechen ya Georgia."

Watu wa kale zaidi wa Caucasus

Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Profesa Georgy Anchabadze ana uhakika kwamba Wachechnya ndio watu wa zamani zaidi wa watu asilia wa Caucasus. Anafuata mila ya kihistoria ya Kijojiajia, kulingana na ambayo ndugu Kavkaz na Lek waliweka msingi wa watu wawili: wa kwanza - Chechen-Ingush, wa pili - Dagestan. Wazao wa ndugu baadaye walikaa maeneo yasiyokuwa na watu ya Caucasus Kaskazini kutoka milimani hadi mdomo wa Volga. Maoni haya kwa kiasi kikubwa yanaendana na taarifa ya mwanasayansi wa Ujerumani Friedrich Blubenbach, ambaye aliandika kwamba Chechens wana aina ya anthropolojia ya Caucasian, inayoonyesha kuonekana kwa Cro-Magnons ya kwanza ya Caucasian. Takwimu za akiolojia pia zinaonyesha kuwa makabila ya zamani yaliishi katika milima ya Caucasus ya Kaskazini nyuma katika Enzi ya Bronze.

Mwanahistoria wa Uingereza Charles Rekherton katika moja ya kazi zake anaondoka kwenye autochthony ya Wachechnya na anatoa taarifa ya ujasiri kwamba asili ya utamaduni wa Chechnya ni pamoja na ustaarabu wa Hurrian na Urartian. Hasa, mwanaisimu wa Kirusi Sergei Starostin anaonyesha uhusiano unaohusiana, ingawa wa mbali, kati ya lugha za Hurrian na za kisasa za Vainakh.

Mtaalam wa Ethnograph Konstantin Tumanov katika kitabu chake "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" alipendekeza kwamba maandishi maarufu ya "Van" - maandishi ya cuneiform ya Urartian - yalifanywa na mababu wa Vainakhs. Ili kudhibitisha ukale wa watu wa Chechen, Tumanov alitaja idadi kubwa ya majina ya juu. Hasa, mtaalamu wa ethnographer aliona kuwa katika lugha ya Urartu, eneo lenye ngome au ngome liliitwa "khoy". Kwa maana hiyo hiyo, neno hili linapatikana katika toponymy ya Chechen-Ingush: Khoy ni kijiji huko Cheberloy, ambacho kilikuwa na umuhimu wa kimkakati, kuzuia njia ya bonde la Cheberloy kutoka Dagestan.

watu wa Nuhu

Hebu turudi kwa jina la kibinafsi la Chechens "Nokhchi". Watafiti wengine wanaona ndani yake rejea moja kwa moja kwa jina la mzee wa Agano la Kale Nuhu (katika Koran - Nuh, katika Biblia - Nuhu). Wanagawanya neno "nokhchi" katika sehemu mbili: ikiwa ya kwanza - "nokh" - inamaanisha Nuhu, basi ya pili - "chi" - inapaswa kutafsiriwa kama "watu" au "watu". Hii ilionyeshwa haswa na mwanaisimu wa Kijerumani Adolf Dirr, ambaye alisema kwamba kipengele "chi" kwa neno lolote linamaanisha "mtu". Huna haja ya kuangalia mbali kwa mifano. Ili kuteua wakaazi wa jiji kwa Kirusi, katika hali nyingi inatosha kwetu kuongeza "chi" - Muscovites, Omsk.

Je, Chechens ni wazao wa Khazars?

Toleo kwamba Chechens ni wazao wa Nuhu wa kibiblia inaendelea. Watafiti kadhaa wanadai kwamba Wayahudi wa Khazar Khaganate, ambao wengi wanawaita kabila la 13 la Israeli, hawakutoweka bila kuwaeleza. Walishindwa na mkuu wa Kyiv Svyatoslav Igorevich mnamo 964, walikwenda kwenye milima ya Caucasus na huko waliweka misingi ya kabila la Chechen. Hasa, baadhi ya wakimbizi baada ya kampeni ya ushindi ya Svyatoslav walikutana huko Georgia na msafiri wa Kiarabu Ibn Haukal.

Nakala ya maagizo ya kuvutia ya NKVD kutoka 1936 imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za Soviet. Hati hiyo ilieleza kuwa hadi asilimia 30 ya Wachechnya wanakiri kwa siri dini ya mababu zao, Dini ya Kiyahudi, na wanawaona Wachechni wengine kuwa ni wageni wasiojulikana.

Ni muhimu kukumbuka kuwa Khazaria ina tafsiri katika lugha ya Chechen - "Nchi Nzuri". Mkuu wa Idara ya Nyaraka chini ya Rais na Serikali ya Jamhuri ya Chechnya, Magomed Muzaev, anabainisha hivi juu ya jambo hili: “Inawezekana kabisa kwamba mji mkuu wa Khazaria ulikuwa kwenye eneo letu. Ni lazima tujue kwamba Khazaria, ambayo ilikuwepo kwenye ramani kwa miaka 600, ilikuwa jimbo lenye nguvu zaidi katika Ulaya mashariki.”

"Vyanzo vingi vya kale vinaonyesha kwamba bonde la Terek lilikaliwa na Khazar. Katika karne za V-VI. nchi hii iliitwa Barsilia, na, kulingana na wanahistoria wa Byzantine Theophanes na Nikephoros, nchi ya Khazars ilikuwa hapa, "aliandika mtaalam maarufu wa mashariki Lev Gumilyov.

Baadhi ya Wachechnya bado wana hakika kwamba wao ni wazao wa Wayahudi wa Khazar. Kwa hivyo, walioshuhudia wanasema kwamba wakati wa vita vya Chechen, mmoja wa viongozi wa wanamgambo Shamil Basayev alisema: "Vita hivi ni kulipiza kisasi kwa kushindwa kwa Khazars."

Mwandishi wa kisasa wa Kirusi - Chechen kwa utaifa - Mjerumani Sadulayev pia anaamini kwamba teips wengine wa Chechen ni wazao wa Khazars.

Ukweli mwingine wa kushangaza: katika picha ya zamani zaidi ya shujaa wa Chechen ambayo imesalia hadi leo, nyota mbili zenye alama sita za mfalme wa Israeli Daudi zinaonekana wazi.