Kwa nini tunaishi katika umaskini: sababu za maumbile. Kwa hivyo ni nini sababu ya kuanguka kama hivyo kwenye njia ya mafanikio?

Kwa nini mara nyingi tunafikiri juu ya swali la nini maana ya maisha? Je, tunaishi kwa ajili ya nini? Jinsi ya kuishi ili kuwa na furaha? Ninahitaji nini ili kuwa na furaha? Nini kinatokea ninapofanikiwa au kushindwa? Wazazi wangu watasema nini ikiwa sitaishi kulingana na matarajio yao? Jinsi ya kupata nguvu ya kuinuka kutoka kwa magoti yako baada ya kushindwa tena? Kwa nini tupate kushindwa na majaribu, ni nini maana? Kwa nini kila mtu anasema kufanya hitimisho kwa kuangalia makosa ya watu wengine? Na kwa nini tunafanya hitimisho hili tu tunapofanya makosa sisi wenyewe? Kwa nini hatuwezi kutekeleza mipango yetu mara ya kwanza, au mbaya zaidi, hatuelewi tunachotaka? Maswali haya yote mazito na yanayoonekana kuwa ya banal hutokea katika mawazo ya kila mtu mwenye ufahamu.

Kila siku tunaangalia kupanda na kushuka watu tofauti, familia yako, marafiki au wageni. Hata tukiwa watoto, tunawauliza wazazi wetu maswali mengi ya ajabu, kutia ndani: “Mama, maisha ni nini, kwa nini kila mtu anaishi tofauti?” Na mara nyingi wazazi hawatuelezi kwa uwazi, labda kwa sababu wao wenyewe walifanya makosa yao wenyewe njia ya maisha. Ni mantiki kwamba kila mtoto anatawaliwa na hisia chanya, ndoto angavu, matumaini, tabasamu na furaha.

Kadiri tunavyokuwa wakubwa, ndivyo matumaini safi, ya wazi, ya kitoto yanavyosonga mbali nasi. Shuleni tunaanza kukutana na maonyesho ya kwanza ya ukosefu wa haki. Watoto wanapotendeana kwa njia tofauti, wachague wazazi wao kwa sura, hali ya kifedha, au kuwa na maoni tofauti kuhusu hali fulani. Pia, watoto daima wanashangaa na mtazamo wa walimu, mapendekezo yao na faraja kwa hili au mtoto. Kwanza, mtazamo wa ulimwengu wa baadaye wa mtoto huundwa katika mazingira ya familia. Wazazi, kwa mtazamo wao kwa kila mmoja, kwa watoto, kuelekea maisha na matatizo katika njia yao, huunda mpango fulani wa mfano wa mtoto ujao. Kwa hiyo, watoto wanapokua, mara nyingi hujaribu kuiga wazazi wao, au, kinyume chake, si kurudia makosa.

Kama watu wazima, tunapoanza kutazama kila kitu na kila mtu karibu nasi, tunafikiria juu ya maswali yaliyotajwa hapo juu. Ujinga huu wa kitoto hupotea, kutokuwa na uhakika na kuchanganyikiwa huonekana, kwa sababu ambayo mara nyingi hatujui tunataka kufikia nini katika maisha na jinsi ya kufanya hivyo. chaguo sahihi. Licha ya mwenye nguvu rohoni watu ambao tayari wamejitambua katika maisha, walifanya ndoto zao kuwa kweli, tunashangaa wapi kupata uvumilivu mwingi, nguvu na hamu ya kufanya kazi. Baada ya yote, sio siri kwamba kimsingi njia ya mafanikio "imefunikwa na miiba," bila shaka, ikiwa wazazi wako si mamilionea na hawakuweka kila kitu. Tajiri na watu wenye akili kuvunja kuta za matatizo na tamaa katika njia ya ndoto zao. Wengine hufikia lengo, huku wengine hukata tamaa na kuponda nia na miradi yao nzuri kuwa unga bila kupata nguvu ya ndani na msaada kutoka kwa wengine, kwa kuzingatia hofu na ubaguzi wa mtu mwenyewe.

Kwa hivyo ni nini sababu ya kuanguka kama hivyo kwenye njia ya mafanikio?

Baada ya kushindwa mfululizo, watu huanza kuchambua kila hatua, kutafuta kosa. Wakati mwingine wanafikiri kwamba wanaelewa wapi walifanya makosa, na wakati mwingine wanaelekeza lawama kwa mtu mwingine (ni rahisi zaidi, sawa?). Lakini kwa nini, kuelewa sababu za kushindwa, hakuna kitu kinachofanya kazi tena na tena?

Mara nyingi msukumo wao usiozuiliwa wa kubadilisha kila kitu kwa bora hufifia baada ya mwezi mmoja au miwili au hata baada ya siku chache. Sababu inaweza kuwa chochote. Kuanzia kutokuwa na uhakika katika uchaguzi, "ushauri wa kirafiki", bahati mbaya, kutokuwa na uhakika, ukosefu wa motisha au msaada - kuishia na tamaa ngumu katika kila kitu na kila mtu. Kwa kweli, wanasayansi wamefanya tafiti nyingi ambazo zimegundua kuwa hakuna sababu ya ulimwengu wote ya kuanguka.

Mara nyingi inaonekana kwamba nguvu fulani mbaya ya bahati mbaya inatuzuia kila wakati, inatuzuia na kutukosoa, haijalishi tunafanya nini. Sababu ya kila kitu iko katika falsafa zaidi na ulimwengu wa kiroho, na si katika mambo ya nje. Sio bure kwamba kuna taarifa: "Mawazo yetu yote yanaonekana." Lakini vipi ikiwa hii ni kweli, basi ili kufikia lengo letu na, juu ya yote, kuelewa tamaa zetu, tunahitaji kujifunza kufikiri kwa njia nzuri mwelekeo, na muhimu zaidi, fikiria juu ya kile tunachofikiria (haijalishi ni upuuzi gani bila kujali ni nini kinasikika) Pia, kila kitu kinategemea hata hatua ndogo sana na maamuzi ambayo tunachukua mamia ya mara kila siku haswa hatua ndogo sana ambazo huwa msingi na matofali ya ujenzi wa mafanikio yetu maishani. hatua rahisi, uongo hazina zetu za siri, kuficha matumaini, tamaa na ndoto!

Ili kupitia bahari ya majaribu kwenye njia ya ndoto, mara nyingi hakuna nguvu, au motisha, msaada au msukumo wa maadili (kinachojulikana kama teke au misemo: "Kusanya nguvu yako kwenye ngumi na usianze kupiga kelele. ”) inatosha. Sababu hizi zote kawaida husaidia kusonga mbele, lakini mara nyingi sio kwa muda mrefu. Tunaogopa monotony na tunaogopa mabadiliko, bila kujua watakuwa nini. Kwa hivyo, ndoto zetu hutuvuta chini ikiwa hatujiamini sisi wenyewe. Nguvu ni moja wapo ya sababu muhimu kwenye njia ya kujiletea maendeleo. Mara nyingi unaweza kusikia kauli kwamba utashi ni uwezo wa kujilazimisha kufanya mambo ambayo hatuyapendi. Kauli hii bila shaka si sahihi. Kwa kweli, uwezo wa kuchagua shughuli yako iliyosubiriwa kwa muda mrefu kati ya chaguzi nyingi ni nguvu.

Watu wamekuwa wakijizoeza utashi wao kwa karne nyingi, wakijichosha kimwili na kiakili kwa mambo yasiyo ya lazima. Ni baada tu ya kutokuelewana kama hii na wewe mwenyewe ndipo wanaelewa maana ya wazo - nguvu. Maana yake ni kufanya kazi kwa hiari juu yako mwenyewe na kitu, bila vurugu. Lakini watu wanapaswa kufanya nini ikiwa, baada ya kuchagua mtindo wa maisha unaotaka, hawawezi tena kutambua kila kitu ambacho wamepanga?

Na swali linatokea: "Kwa nini siishi jinsi ninavyotaka?" Kwanza kabisa, hii ni kwa sababu tunaathiriwa sana mambo ya nje: hali ya nchi, uchumi na ukosefu wa pesa, bahati mbaya na upendo, kukata tamaa kwa mtu, ukosefu wa elimu sahihi au hata wivu wa banal. watu waliofanikiwa. Kwa sababu ya mambo kama hayo, tumesahau jinsi ya kujisikiliza sisi wenyewe, kwa mioyo na akili zetu. Na uwezo wa kujielewa ni muhimu zaidi kwa utekelezaji wowote wa mipango yako. Haijalishi ikiwa matamanio yetu yanahusu nyanja ya uhusiano wa kibinafsi, familia, marafiki, elimu, kazi au burudani. Maeneo yote yameunganishwa na bila kuunda mfano unaohitajika kwa kila mmoja wao, hatutajisikia furaha na mafanikio. Kwa hivyo, unapaswa kukumbuka kila wakati kifungu kilichotajwa mapema katika nakala hii: "Mawazo yetu yote yanatokea."

Ikiwa ndoto yako haipatikani baada ya jaribio la kwanza, la pili au la kumi, labda unapaswa kufikiri juu yake - ni ndoto yako ya muda mrefu au ushauri wa rafiki au ndugu, kwa sababu itakuwa bora zaidi? Ikiwa tamaa ni yako kweli na ni ya dhati na yenye nguvu, unafanya jitihada za ajabu na kazi ya kila siku ili kuitambua, na sio tu kuibua katika mawazo yako, niniamini, itatimia!

Mara nyingi hatuishi jinsi tunavyotaka, kwa sababu hatuamini nguvu mwenyewe na fursa za kufanikiwa. Watu wengi hufanya makosa au kuchagua, kwa mfano, taaluma ambayo sio yao. Lakini hawakati tamaa. Kwa mfano, hadithi ya mwalimu mmoja wa hisabati, ambaye alifundisha chuo kikuu kwa miaka 15, iliwagusa wanafunzi wake na kuwa mwanafunzi. nguvu ya kuendesha gari. Alifundisha hisabati kwa watoto na wanafunzi kila siku kwa miaka 15, ambayo alichukia moyoni mwake. Alikuwa amechoshwa na ukaguzi wa mara kwa mara wa madaftari, tafiti na mazingira ya Chuo Kikuu. Siku moja aliamua kubadilisha taaluma yake, kama alivyotaka. Siku zote alikuwa akivutiwa na shamba teknolojia ya habari na kwa wakati wangu wa bure nilisoma kwa uhuru upimaji wa programu. Baada ya kusoma nadharia nyingi, aliwasilisha wasifu wake kwa kampuni ya IT, ambapo baadaye alifaulu kufaulu mahojiano na kubadilisha kazi. Alihatarisha kazi yake na heshima ya wenzake na wanafunzi, lakini hakubadilisha hamu yake mwenyewe na alifaulu peke yake.

Kwa hiyo, hata hadithi za watu rahisi na wasiojulikana hutusaidia kuendelea. Jambo kuu ni kuamini katika nguvu zako mwenyewe, fanya kazi vizuri, usiogope kujiendeleza, badilisha upande bora na kwa ujasiri tunajua tunachotaka! Kisha kila mtu ataishi jinsi anavyotaka!

"Mafanikio sio zaidi ya wachache sheria rahisi mazoezi kila siku, na kutofaulu ni makosa machache yanayorudiwa kila siku." Jim Rohn.

"Tangu 1926, Max Scheler alipoanzisha neno "anthropolojia ya kifalsafa," majaribio machache sana yamefanywa kujibu swali la kiini cha mwanadamu wakati wa kudumisha mtazamo wa kifalsafa. Wengi ugunduzi muhimu anthropolojia ya kifalsafa ni kwamba kiini cha mwanadamu ni uwezo wake wa kujijenga, na kwa hivyo kubadilisha kila mara yaliyomo katika jibu la swali juu ya kiini chake mwenyewe.

Nukuu hii inaakisi kwa usahihi uelewa wa mtu aliyejadiliwa hapa chini.

Kwa hivyo, asili ya mtu ni yake uwezo wa kujijenga. Kinachokusudiwa hapa ni Fahamu uwezo wa kujitengenezea msingi yako mwenyewe matamanio na matamanio - elimu binafsi.

Elimu ya kibinafsi kwa sababu fulani inapingana moja kwa moja na uamuzi utamaduni wa kisasa katika nyanja ya uwepo wa uwepo wa mwanadamu.

"Mwishowe, ukweli kwamba kizazi kilichopita kilifanya jambo (au kwamba kilifanya jambo kwa njia moja na sio nyingine) haiwezi kuwa msingi wa kutosha wa kuzaliana (kurudia) kwa vitendo hivi katika siku zijazo."

Tofauti kuu kati ya aina hii ya mtu na yule aliyeelezwa ni kwamba anaacha kuishi-kutoka-nje, na kuanza ishi-kutoka-mwenyewe. Anakuwa mtu anayeishi jinsi anavyoishi, anatenda jinsi anavyotenda, anafikiri jinsi anavyofikiri. Na kwa hili hahitaji hali yoyote ya nje. Yuko hivi kwa sababu anataka kuwa hivi, yuko hivi na anatafuta namna ya kuwa hivi. Ukuaji wake, harakati kupitia maisha, kuwa kwake kunategemea yeye tu, matamanio yake.

Huyu ni "mtu ndani yake, kuwa ndani yake mwenyewe - bila kuhitaji msaada wowote au programu kutoka nje. Hahitaji kitu chochote nje ili kuwa vile anavyotaka kuwa.”

Yaani yeye kikamilifu, katika maonyesho yake yote bila ubaguzi masharti kutoka ndani.

Kila mtu ana kile kinachoitwa "utu wa msingi", ambayo inajumuisha seti ya kanuni zinazojidhihirisha. Kanuni zinazojidhihirisha hujitokeza katika mchakato wa kupata uzoefu ukweli wa kibinafsi- mtu anapokubali kitu kwa kujiamini kabisa kuwa ndivyo hivyo na si vinginevyo. Ukweli huu hupandikizwa ndani ya mtu tangu utotoni, haswa kupitia mamlaka ya wazazi, na kisha kuendelea kukuza katika mchakato wa ujamaa.

Hapa tatizo la uhuru hutokea, kwa sababu ukweli umewekwa kutoka nje bila kujua mtu na hakuna mtu baada ya haitamweleza uhusiano wa kweli hizi zote kwa sababu rahisi kwamba mtangazaji wa kweli hizi mwenyewe alizipata mara moja. kama ukweli, na kwa hivyo haiwezi kutumika kwao muhimu.

Ili mtu awe na hali kamili kutoka ndani, lazima kuwe na "uchimbaji" wa kila kitu kilicholetwa na ujenzi wa ukweli wake mwenyewe. Kama sheria, mara nyingi kuondoa mtu kutoka kwa hali ya kitamaduni hufanywa kwa msaada wa Mwingine kama mpatanishi, aina ya daraja kati ya ukweli halisi na lengo (utamaduni) ukweli, na ni muhimu nini kinatokea kwa mtu wakati wa mpito huu - wakati mtu anaweza kuchukua meta-nafasi kuhusiana na utamaduni na yeye mwenyewe?

Fursa hii inaonekana wakati mtu anajikuta katika utupu uliopo, utupu wa kimetafizikia - wakati kila kitu alichotegemea, sheria zote ambazo aliishi - kila kitu ghafla kinakuwa kisicho halisi, upuuzi, kile kinachoitwa Uhindu. Mayan(asili ya uwongo ya ulimwengu).

Je, mtu anawezaje kuanguka katika ombwe lililopo? Moja ya sababu inaweza kuwa ya kisasa hali ya kitamaduni. Kasi ya mabadiliko hadharani, kijamii, maisha ya serikali ni kwamba waliunda masharti ya kubadilisha asili ya hali ya kitamaduni ya mwanadamu. Mashaka kuhusu nchi mbalimbali Ah, inazidi, mfumo mzima wa hali ya awali huanza kuwekwa, yaani, hali hutokea wakati mtu anaweza kutambua mambo ambayo hakuwa na uwezo wa kutambua hapo awali.

Kwa nini? Kwa sababu maoni mapya yamejitokeza juu ya vipengele muhimu vya hali ya nje. Kulikuwa na mgongano wa pande zote wa vipengele vyote vinavyowezekana vya hali. Mimi mwenyewe na Ulimwengu hujikuta nikiwa uchi sana mbele yangu kwa muda fulani.

Hapa ndipo kunapotokea uwezekano wa “kutoka kwenye taratibu za maisha na taratibu za mtu mwenyewe katika nafasi fulani tupu na kuzaliwa kwa maisha mapya. Hiyo ni, "jambo" hutokea au haifanyiki ... Ikiwa, hata hivyo, "jambo linatokea," mtu anaweza kutambua kwamba hakuna "kweli" Wote maadili, malengo na maana jamaa, kutoka wakati huu yeye tu ndiye kipimo cha vitu vyote na matukio yanayomzunguka - yeye pekee ndiye kigezo cha ukweli.

Hapa mpito kutoka "nje" hadi "ndani" unaweza kuanza kufanyika. Sana jukumu muhimu ubunifu una jukumu katika mabadiliko haya.

"Unapobadilisha (ukibadilisha; hii, kwa kweli, sio wakati, huu ni mchakato), hakuna mtu atakayekupa chochote. Hakuna cha kuchagua, hakuna cha kutafuta, hakuna cha kuzoea - lazima ufanye kila kitu. Hakuna kitu kilichopangwa tayari ... Kila kitu lazima kifanyike, kila kitu ambacho hapo awali kilikuja tayari. Utakuwa kama samaki ambaye lazima ajitengenezee bahari, au bwawa, au mto wake. Hakuna mtu anayetoa chochote, yote ni ubunifu. Na sio kwa njia ya mfano, lakini kihalisi, kwa sababu hata ukichukua kitu kilichotengenezwa tayari, lazima ubadilishe kwa namna fulani - jaza fomu hii na maudhui yako."

Kwa hivyo, mtu huanza kuunda ukweli wake mwenyewe, historia yake mwenyewe - ile ambayo yeye mwenyewe kwa uangalifu huchagua. Yaani mwanadamu hakuumbwa kwa maumbile na mageuzi. Mwanadamu ameumbwa. Kuendelea, tena na tena kuundwa. Imeundwa katika historia yake mwenyewe, na ushiriki wa juhudi zake za kibinafsi - na ushiriki wa yenyewe. Anamiliki utamaduni na anaushinda kwa ubunifu - kujitambua.

Utaratibu huu unakuwa endelevu, kwa sababu Ni asili ya mwanadamu kwenda zaidi ya mipaka ya mtu, kubadilika kila wakati. Kwa njia hii, elimu inayoendelea hufanya kama njia ya maendeleo ya uwepo wa kibinafsi wa mtu binafsi.

Kwa ujumla, kila mtu yuko ndani elimu ya kuendelea. Maisha ya mtu ni ukweli wake, na kila kitu ambacho alipata ndani yake, alijifunza, alifanya, nk, kwa njia moja au nyingine, kwa njia mbaya au ya hila, imewekwa katika nyanja zote za uwepo wake - kisaikolojia, kimwili, kiakili - yoyote. Tofauti pekee ni kwamba baadhi ya watu hawaifahamu, na wengine wanaifahamu.

Kwa ajili ya mwisho, elimu hii ni katika asili ya kujitegemea elimu, kwa sababu wanadhibiti nafasi inayozunguka na kuchuja habari zote zinazotoka kwa jamii hadi "ndani" na "kutoka ndani" (angalau iwezekanavyo - kwa kiwango ambacho hii inawezekana hata kwa kanuni).

Ikiwa udhibiti kama huo upo, mtu anaweza kujiona kama maandishi ambayo yanasomwa - kwa sababu kwa tabia yake kwa namna fulani huathiri nafasi inayozunguka na kila mtu anayeingia ndani yake. Na yako maisha mwenyewe kama maandishi - kama maandishi muhimu zaidi aliyoandika.

Kwa hivyo, wazo la "mwendelezo wa elimu" au wazo la "elimu ya kibinafsi" linaelekezwa dhidi ya njia iliyoamuliwa na inayoweza kudhibitiwa ya kutenda, kuhisi na kufikiria, na kwa hivyo dhidi ya utamaduni kama msingi wa elimu isiyo na msingi.

P. G. Shchedrovitsky pia alizungumza juu ya hii:

“...michakato ya kujiamulia, michakato ya malezi...daima hufanyika katika baadhi ya mazingira ya kitamaduni, kijamii na kitamaduni, na kwa hiyo hutegemea taasisi fulani za kijamii na kitamaduni... Hata hivyo, nafasi hii inapojitokeza, tunakuwa zaidi. na kukabiliwa zaidi na ukweli kwamba mazingira ya kijamii na kiutamaduni na anga hayajaandaliwa kwa maendeleo, na miongozo ambayo mazingira haya hutengeneza inatofautiana na kupingana na malengo na maadili ambayo sisi, kama masomo ya maendeleo, tunaweka mbele.

Hitimisho kutoka kwa kila kitu kinachozingatiwa itakuwa maelezo ya wazo " epimeleia » – « kujijali"- ilianzishwa na Michel Foucault. Aliona kujitunza kuwa hitaji muhimu na lengo kuu la maisha ya mtu yeyote. Mtu anayejitunza mwenyewe ana sifa zifuatazo:

1. Njia ya kipekee na ya mtu binafsi ya kuangalia ulimwengu, kutenda na kuingia katika mahusiano.

2. Kuhamisha macho yako kutoka kwa ulimwengu wa nje, unaozunguka hadi kwako mwenyewe. Inahusisha aina ya uchunguzi na udhibiti wa mawazo ya mtu mwenyewe, vitendo, nk.

3. Njia fulani ya hatua inayofanywa na mhusika kuhusiana na yeye mwenyewe - hatua ambayo yeye hubadilisha, kutakasa, kubadilisha na kujibadilisha mwenyewe.

“Mtu lazima ajitahidi...kupata hadhi ya somo, ambayo hakuwahi kuwa nayo hapo awali. Mtu asiye na somo anapaswa kupewa hali ya somo, ambayo imedhamiriwa na ukamilifu wa uhusiano wake na "I" wake. Unahitaji kujiunda kama somo ... "

Merab Mamadashvili alisema takriban kitu kimoja.

"Watu wamekombolewa kwa kiwango ambacho wao wenyewe wametengeneza njia yao ya ukombozi kutoka ndani yao wenyewe, kwa maana utumwa wote ni utumwa wa kibinafsi. " Uhuru wa ndani"- huu sio uhuru wa chinichini hata kidogo hisia ya kijamii, wala kwa maana ya chinichini ya kiroho. Huu ni uhuru unaodhihirika kweli kwa maana ya ukombozi wa mtu ndani yake kutoka kwa pingu mawazo mwenyewe na picha, ukombozi wa kujitosheleza na kuwepo kwa binadamu.”

Je, mtu ambaye ametembelea nchi 120 za dunia anaweza kusema nini kuhusu hili!

Ili kuelewa kwa nini sisi, watu katika nchi za baada ya Soviet, tunaishi vibaya sana, unahitaji kutembelea nchi hizo ambazo wanaishi vizuri. Kuweka tu, unahitaji kujiangalia kutoka nje, kwa sababu, kama wanasema, daima unajua bora kutoka nje ... Lakini si kila mtu ana nafasi nzuri sana ya kujiangalia kutoka nje.

Lakini mtu mmoja tayari ameweza kufanya hivi zaidi ya mara moja: anasafiri sana, sana na tayari ametembelea zaidi ya miji na miji 500 katika nchi zaidi ya 120.

Wakati wa safari hizi, tofauti katika mwonekano miji na nchi na mawazo ya wakazi wake: baadhi walikuwa cozy, joto na nzuri, wakati wengine walikuwa na huzuni, baridi na mbaya ... Kwa kulinganisha falsafa na saikolojia ya wakazi wa nchi mbalimbali na kiwango cha maendeleo ya nchi hizi. mtu anaweza kutambua kwa urahisi sababu zinazotufanya tuishi maisha duni sana.

Artemy Lebedev ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa kisanii wa studio kubwa zaidi, maarufu na ya gharama kubwa ya kubuni katika nafasi nzima ya baada ya Soviet, ambayo huduma zake hutumiwa hasa na wateja wakubwa. Inaitwa "Studio ya Artemy Lebedev"..

Maisha mabaya - ubahili wa ubinafsi

Kila mtu ana kile kinachoitwa "eneo la faraja". Na hii haitegemei kabisa mahali alipo. Hata mtu asiye na makazi ana eneo la faraja, ingawa ni mdogo kwa sanduku lake la friji. Kwa sababu hii, Artemy Lebedev anaamini kuwa tofauti katika viwango vya maisha huathiri eneo la faraja la raia zaidi ya utajiri wa nchi: kwa mfano, Urusi ni moja ya nchi tajiri zaidi ulimwenguni, lakini kiwango chake cha maisha. kwa upole, ni dhaifu sana.

Wacha tuchukue Ulaya. Kwa mtu anayeishi Ulaya, eneo la faraja linaenea zaidi kuliko nyumba yake tu: inashughulikia kutua kwake, ua wake, barabara yake, kizuizi chake. Na hata katikati ya jiji lake. Licha ya hayo, ni vyema kutambua kwamba viunga vya miji ya Uropa ni mbaya kama yetu: makazi ya jopo ni ya kutisha kila mahali, kwa hivyo mji wa uchimbaji madini wa Ufaransa sio tofauti sana na nje kidogo ya Donetsk.

Kama ilivyo kwa nchi za baada ya Soviet, kwa sababu fulani eneo la faraja la watu wengi wa kisasa huishia kwenye mlango wao wa mbele. Upholstery waliyoifanya kwa mlango wao bado itakuwa ndani ya eneo la faraja, lakini sentimita kutoka kwenye kizingiti haitakuwa tena. Wakazi wengi wa kisasa hawajali kilichopo: rangi ya mafuta ya kutisha, baiskeli, au kifua fulani kutoka kwa hamsini kilichoonyeshwa na majirani.

Kila mtu anafikiria juu ya faraja yake ya kitambo tu ...

Labda hii ndiyo sababu tuna watawala sawa: wanajijali wenyewe tu na hawajui jinsi watu wanavyoishi. Bila shaka, kwa sababu kwa hili wanahitaji kuishi pamoja na watu na katika hali sawa ambazo watu wanaishi.

Kwa ufupi, eneo la faraja la serikali ya baada ya Soviet katika hali nyingi ni, kwanza kabisa, masilahi yao ya kibinafsi, kwa ajili ya ambayo, kuwa waaminifu, mkono kwa moyo, wakawa "wawakilishi wa watu", na tu. basi watu, kwa sababu kutakuwa na chaguzi zijazo - Lazima tuwafanyie kitu ...

Serikali yoyote inayofanya kazi bila ridhaa ya hizo
nani anatawala - hiyo ni formula ya kina utumwa!
Jonathan Swift. Aphorisms na nukuu

Hivyo, kutojali kwa kila mmoja wetu kwa wengine kunatufanya kuwa watumwa wa wengine! Tunajiweka mbele ya wengine bila kuwajibika - serikali isiyowajibika inakuja ... Karma ya hila kama hiyo ni sheria ya haki.

Ni muhimu sana kuelewa kwamba tuko kwenye ukurasa mmoja sayari ya pande zote- Dunia: sisi ni kama familia moja, ambapo furaha ya kila mtu inategemea mchango wa kila mtu kwa furaha hii. Kwa hiyo, msingi wa maisha ya mwanadamu ni kujali na kusaidia wengine, tu katika kesi hii kutakuwa na ustawi na furaha. Kumbuka tu sheria ya pili ya thermodynamics - nguvu ya hatua ni sawa na nguvu ya mmenyuko.

Kuhusiana na kesi yetu, inasemwa wazi zaidi katika sheria ya tatu ya Newton: "Matendo ya miili miwili kwa kila mmoja ni sawa." Jambo pekee ambalo ni muhimu kuelewa ni kwamba echo inakuja wakati fulani baadaye. Ni sawa katika maisha ya mtu: matendo yake mengi yanarudi kwake kupitia watu wengine baada ya muda fulani ... Dunia ni mviringo :)

Kwa sababu tunapata kile tunachopanda ...

Kwa hivyo, ikiwa mtu hajali na ubinafsi kwa wengine, basi mtu kama huyo atapata majaribu makali maishani, ambayo yatabadilisha mtazamo wake kwa wengine na maono ya maisha. Ni huruma kwamba mtu atatumia sehemu ya maisha yake mafupi tayari kwenye somo hili ...

Muendelezo wa makala " Kwanini tunaishi vibaya sana" katika makala "Je! unataka kuishi vizuri? "..

Kris.h.Nive
kulingana na nakala ya Artemy Lebedev

tovuti

Kanuni ya kianthropic badala ya Mungu?

Karibu katikati ya karne ya 20, wanasayansi walianza kuita kanuni ya anthropic kulinganisha kwa vipengele vya ulimwengu wetu na uwezekano wa kuwepo kwa maisha na akili ndani yake. Katika uundaji wa bure na unaoeleweka zaidi, kanuni hii inathibitisha jambo la kushangaza, yaani, kwamba ulimwengu wetu uliumbwa na upo tu ili mtu aweze kuonekana na kuwepo ndani yake! Kwa maneno mengine, mali zote za Ulimwengu zimebadilishwa kwa kuibuka kwa maisha ya akili, kwani sisi, waangalizi, tupo ndani yake!

Kwa nini tunaishi katika nafasi tatu-dimensional?

Asili ilichagua kwa uwepo wetu nafasi ya pande tatu(urefu, upana na urefu), ingawa wanafizikia wengine wanaamini kuwa kwa kweli nafasi yetu ina vipimo 11 (!). Lakini 8 kati yao "wameanguka", kwa hiyo hatuwatambui. Walakini, ikiwa vigezo vya kijiometri vya vipimo vya "kuanguka" vinaongezeka, basi siku moja wataathiri sana mienendo ya ulimwengu wetu. Inafaa kuongeza kwa hili kwamba jambo muhimu kama hilo la ukweli unaoendelea kama harakati endelevu inawezekana tu katika nafasi tatu-dimensional!

Ikiwa nafasi yetu ingekuwa na vipimo viwili tu (urefu na upana), au moja tu (urefu), basi, kama inavyoonekana kwa kila mtu, harakati katika nafasi kama hiyo ingekuwa ngumu sana hivi kwamba kuibuka kwa uhai ndani yake kungekuwa nje ya swali. . Ikiwa idadi ya vipimo katika nafasi yetu ilikuwa zaidi ya tatu, basi, kwa mfano, sayari hazingeweza kukaa karibu na nyota zao - zingeanguka juu yao au kuruka! Hatima kama hiyo pia ingekumba atomi na viini na elektroni zao.

Tukumbuke kwamba leo tunajua aina nne za msingi nguvu za asili: mvuto, umeme na intranuclear - dhaifu na nguvu.

Kwa hiyo, imethibitishwa kwamba hata mabadiliko madogo yatasababisha mabadiliko makubwa ya Ulimwengu wetu! Vikwazo sawa vipo katika uwiano wa molekuli ya elektroni na protoni. Kuzibadilisha kungeleta matokeo yasiyotabirika.

Sababu ya utulivu ni wakati!

Watu wachache wanajua kuwa nafasi yetu, kwa kusema madhubuti, haina vipimo vitatu, lakini vinne! Aidha, uratibu wa nne ni ... wakati!

Tofauti yake muhimu zaidi kutoka kwa kuratibu nyingine tatu ni kutoweza kurekebishwa, yaani, wakati, kwa sababu zisizojulikana kwetu, inapita tu katika mwelekeo mmoja - kutoka zamani hadi siku zijazo! Na bado, bila uratibu huu, kusingekuwa na maendeleo au mageuzi yoyote duniani.

Kulingana na kisasa mawazo ya kisayansi, nafasi, wakati na vitu vilizaliwa wakati huo huo kama matokeo ya kile kinachoitwa Big Bang. Wazo hili limeendelezwa vizuri na wanasayansi, ingawa jinsi yote yalifanyika katika kiwango kidogo bado haijulikani wazi.

Hasa, bado haijulikani kwa nini, kama matokeo ya Big Bang, kiasi cha vitu kilichoundwa kiligeuka kuwa kikubwa kidogo kuliko antimatter, ingawa inaonekana kwamba wanapaswa kuwa sawa! "Mtu" alitunza antisymmetry hii, kwa sababu kwa idadi sawa ya chembe na antiparticles, wote wangeweza kutoweka (kuangamiza) na hakutakuwa na kitu cha kuunda mifumo ngumu kutoka.

Masharti ya kuwepo kwa miili ya protini

Ni wazi kwamba maisha ya akili inaweza kuwepo tu kwa msingi wa protini, na katika safu nyembamba sana ya joto. Kwa hiyo, mizunguko ya sayari zenye uhai lazima ichaguliwe ili wastani wa joto hawakuvuka mipaka hii juu yao! Ingekuwa vizuri ikiwa obiti hii ingekuwa ya duara - vinginevyo msimu wa baridi kwenye sayari hizi ungekuwa mrefu na mbaya kwa vitu vyote vilivyo hai. Na majira ya joto sana yangeua waokokaji! Isitoshe, Dunia yetu pia imefungwa kwa minyororo kwenye mzingo wake - viumbe hai wengi walio juu yake hawangeweza kuishi hata kama mzunguko wake ungebadilika kwa sehemu ya kumi tu!

Wanasema kwamba Mwezi, pamoja na kukatika na kutiririka kwake, ni muhimu sana kwa maendeleo ya maisha yenye akili duniani. Lakini ilipendekezwa kuwa sayari yetu haikuwa na Mwezi. Wanasema "mtu" alimleta hapa! Ukweli huu unathibitishwa, haswa, na "ufungaji" wa uangalifu sana wa Mwezi mzunguko wa dunia: kipenyo chake ni ndogo mara 200 kuliko kipenyo cha Jua na iko mara 200 karibu na sisi. Matokeo yake, katika kipindi cha kukamilika kupatwa kwa jua Diski ya Mwezi inafunika kabisa diski ya Jua na tunaweza kuona anga la usiku mchana kweupe! "Mtu" alihitaji kutuonyesha picha hii ya kushangaza!

"Tuhuma" ukimya wa nafasi

Je, haiashirii kutoepukika kwa wakati ujao wenye msiba wa ustaarabu ambao umefuata njia ya sayari yetu? Wacha tujaribu kutathmini nafasi za kupata yeyote kati yao, kama wanasema, akiwa na afya njema. Ili kufanya hivyo, fikiria mfumo wetu wa nyota, Galaxy, ambayo inaaminika kuwa na nyota bilioni 100.

Jua letu liliangaza miaka bilioni 5 iliyopita, na wakati huu maisha ya akili yalitokea karibu nayo, kwenye sayari ya Dunia, na imesalia hadi leo. Hata hivyo, hebu tufikiri kwamba maisha yalitokea karibu na nyota nyingine mapema zaidi-tuseme, miaka bilioni 10 iliyopita. Kisha, baada ya kufikia kiwango kinachofaa cha maendeleo na kama makazi yanazidi kuzorota, ustaarabu wa wakati huo utaamua kutawala nafasi inayoizunguka ili kuijaza na raia wake. Kwa kusudi hili, atatuma kwa pande tofauti tatu kubwa chombo cha anga na walowezi elfu moja na vifaa muhimu na vifaa kwa kila moja.

Safari ya meli inayoruka kwa kasi ya kilomita elfu 10 kwa sekunde (!) hadi nyota iliyo karibu itachukua miaka mia moja! Wacha tuwape walowezi miaka mingine 300 kukaa mahali mpya na kungojea wakati watakapotuma meli zao kwa nyota zinazofuata. Kwa ndege kama hizo "za hatua", ustaarabu wa wakati huo ungejaza Galaxy nzima katika miaka milioni 20! Kwa kuongezea, takwimu hii haizingatiwi wazi, kwani kwa ukweli itachukua muda usiowezekana kupata sayari zinazofaa. Ni wazi kwamba hali iliyowasilishwa inaweza kuchukuliwa kuwa ya ajabu kabisa, kwani inahusisha muda wa ajabu kabisa. Na kadiri muda unavyoendelea, ndivyo uwezekano wa kukutana na matukio yasiyotabirika unavyoongezeka.

Ulimwengu unaweza kuwa tofauti!

Ulimwengu mzima uliotokea baada ya Big Bang ni kubwa mara nyingi kuliko sehemu yake ambayo tunaweza kuona kupitia darubini. Kwa hiyo, leo wanasayansi wanakubali kuwepo kwa ulimwengu na seti zao za vigezo na sheria za msingi, na hatuzioni tu kwa sababu ya umbali mkubwa wa cosmic.

Na kama kwa kanuni ya anthropic, kilianza kuzungumziwa sana katikati ya karne iliyopita baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho na mwanasayansi Mmarekani W. Carter “Sadfa idadi kubwa na kanuni ya anthropolojia katika kosmolojia." Mwandishi alieleza kanuni hii hivi: “Lazima Ulimwengu uwe hivi kwamba watazamaji wanaweza kuwepo ndani yake katika hatua fulani ya mageuzi.” Au: “Maoni yetu lazima yawe tu katika hali zinazohitajika ili kuwepo kwetu kama watazamaji.”

Sayansi

Ulimwengu tunaoishi si wa kipekee. Kwa kweli, yeye ni kitengo kimoja tu cha idadi isiyo na kikomo ya ulimwengu, ambayo jumla yake inaitwa Mbalimbali.

Madai ya kwamba tunaishi katika Ulimwengu Mbalimbali yanaweza kuonekana kama ndoto, lakini kuna sababu nyuma yake. halisi maelezo ya kisayansi . Kiasi kikubwa nadharia za kimwili kwa kujitegemea zinaonyesha kuwa anuwai kweli ipo.

Tunakualika ujitambulishe na maarufu zaidi nadharia za kisayansi, kuthibitisha ukweli kwamba Ulimwengu wetu ni chembe tu ya Anuwai.

1) Infinity ya ulimwengu

Wanasayansi bado hawana uhakika hasa wakati wa nafasi una sura gani, lakini kuna uwezekano mkubwa mtindo huu wa kimwili una sura ya gorofa (kinyume na umbo la duara au donati) na huenea kwa muda usiojulikana. Ikiwa muda wa nafasi hauna kikomo, lazima ujirudie wakati fulani. Hii ni kutokana na ukweli kwamba chembe zinaweza kupangwa katika nafasi na wakati kwa njia fulani, na idadi ya njia hizi ni mdogo.

Kwa hivyo ukiangalia mbali vya kutosha, unaweza kujikwaa juu ya toleo jingine la wewe mwenyewe, au tuseme, kwa idadi isiyo na kikomo ya chaguo. Baadhi ya mapacha hawa watafanya kile unachofanya, wakati wengine watavaa nguo tofauti, watafanya kazi tofauti, na kufanya maamuzi tofauti maishani.

Ukubwa wa ulimwengu wetu ni vigumu kufikiria. Chembe za mwanga husafiri umbali kutoka katikati hadi ukingo katika miaka bilioni 13.7. Ni miaka ngapi iliyopita Big Bang ilifanyika. Muda wa nafasi zaidi ya umbali huu unaweza kuchukuliwa kuwa ulimwengu tofauti. Kwa hivyo, ulimwengu mwingi upo karibu na kila mmoja, unaowakilisha mto mkubwa sana wa viraka.

2) Ulimwengu Mkubwa wa Bubble

KATIKA ulimwengu wa kisayansi Kuna nadharia zingine za maendeleo ya ulimwengu, pamoja na nadharia inayoitwa Nadharia ya machafuko ya mfumuko wa bei . Kulingana na nadharia hii, ulimwengu ulianza kupanuka haraka baada ya hapo Mshindo Mkubwa. Utaratibu huu ulikuwa wa kukumbusha uvimbe puto ambayo imejaa gesi.

Nadharia ya machafuko ya mfumuko wa bei ilipendekezwa kwanza na mtaalamu wa cosmologist Alexander Videnkin. Nadharia hii inapendekeza kwamba baadhi ya sehemu za anga husimama huku nyingine zikiendelea kupanuka, hivyo basi kuruhusu "ulimwengu wa Bubble" uliotengwa kuunda.

Ulimwengu wetu wenyewe ni kiputo kidogo tu katika anga kubwa la anga, ambamo kuna idadi isiyo na kikomo ya viputo sawa. Katika baadhi ya ulimwengu huu wa Bubble sheria za fizikia na kanuni za kimsingi zinaweza kutofautiana na zetu. Sheria hizi zinaweza kuonekana zaidi ya ajabu kwetu.

3) Ulimwengu sambamba

Nadharia nyingine inayotokana na nadharia ya uzi ni kwamba kuna dhana ulimwengu sambamba. Wazo la kuwepo ulimwengu sambamba inahusishwa na uwezekano kwamba kuna mengi vipimo zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria. Kwa mujibu wa mawazo yetu, leo kuna Vipimo 3 vya anga na wakati 1.

Mwanafizikia Brian Greene kutoka Chuo Kikuu cha Columbia inaelezea kama hii: "Ulimwengu wetu ni "block" moja ya kiasi kikubwa"vitalu" vinavyoelea katika nafasi ya pande nyingi."

Pia, kwa mujibu wa nadharia hii, ulimwengu sio daima sambamba na si mara zote nje ya uwezo wetu. Mara nyingine wanaweza kugongana, na kusababisha mara kwa mara Milipuko Mikubwa, ambayo hurudisha ulimwengu kwenye nafasi yao ya asili tena na tena.

4) Binti za ulimwengu - nadharia nyingine ya malezi ya ulimwengu

Nadharia mechanics ya quantum, ambayo hujengwa juu ya dhana ya ulimwengu mdogo wa chembe ndogo ndogo, inapendekeza njia nyingine ya kuunda ulimwengu nyingi. Mitambo ya robo inaelezea ulimwengu katika suala la uwezekano, huku ikiepuka kufanya hitimisho dhahiri.

Mifano ya hisabati, kulingana na nadharia hii, inaweza kuchukua matokeo yote yanayowezekana ya hali. Kwa mfano, kwenye makutano ambapo unaweza kugeuka kulia au kushoto, ulimwengu wa sasa unaunda ulimwengu binti wawili, katika moja ambayo unaweza kwenda kulia, na kwa upande mwingine - kushoto.

5) Ulimwengu wa hisabati - nadharia ya asili ya ulimwengu

Wanasayansi wamejadili kwa muda mrefu ikiwa hisabati ni zana muhimu ya kuelezea ulimwengu au ikiwa yenyewe ni ukweli wa kimsingi na uchunguzi wetu ni uwakilishi usio kamili wa asili ya kweli ya hisabati.

Ikiwa hii ya mwisho ni ya kweli, labda muundo fulani wa hisabati unaounda ulimwengu wetu sio chaguo pekee. Miundo mingine inayowezekana ya hisabati inaweza kuwepo kwa kujitegemea katika ulimwengu tofauti.

"Muundo wa hisabati ni kitu ambacho unaweza kuelezea bila kutegemea maarifa na dhana zetu,- anaongea Max Tegmark, profesa katika Massachusetts Taasisi ya Teknolojia, mwandishi wa nadharia hii. - Binafsi, ninaamini kwamba mahali fulani kuna ulimwengu ambao unaweza kuwepo bila mimi na utaendelea kuwepo hata kama hakuna watu ndani yake."