Maumbo ya kishairi katika maneno. Aina za sauti

1. Oh ndio- aina ambayo kawaida hutukuza tukio muhimu la kihistoria, mtu au jambo (kwa mfano, ode ya A. S. Pushkin "Uhuru", ode ya M. V. Lomonosov "Siku ya Kuinuka ..."). Asili ya aina hiyo inarudi zamani (kwa mfano, odes ya Horace). Ilipata maendeleo maalum katika classicism. 2. Wimbo- inaweza kutenda kama aina kuu na ya sauti. Wimbo wa epic una njama (angalia ufafanuzi wa aina za epic) na, kama sheria, ni kubwa kwa sauti kuliko wimbo wa sauti (kwa mfano, "Wimbo wa Nabii Oleg"A.S. Pushkin), wimbo wa sauti ni msingi wa uzoefu wa mhusika mkuu au mwandishi (kwa mfano, wimbo wa Mary kutoka "Sikukuu wakati wa Tauni" ya A.S. Pushkin. 3. Elegy- aina ya mashairi ya kimapenzi, tafakari ya kusikitisha ya mshairi juu ya maisha, hatima, nafasi yake katika ulimwengu huu (kwa mfano, "Jua la Siku Limetoka" na A. S. Pushkin). 4. Ujumbe- aina isiyohusishwa na mila maalum (kimapenzi, classic, nk). Kuu tabia- kushughulikiwa kwa mtu yeyote (kwa mfano, "Pushchin", "Kwa Chaadaev" na A.S. Pushkin). 5. Sonnet- aina maalum ya shairi ya lyric, inayojulikana na mahitaji madhubuti ya fomu: sonnet lazima iwe na mistari 14 (kwa mfano, "Dante mkali hakudharau sonnet ..." na A. S. Pushkin). Kuna aina mbili za sonnet: 1. Sonnet ya Kiingereza, yenye quatrains tatu na couplet moja mwishoni (kwa mfano, sonnets na W. Shakespeare). 2. Sonnet ya Kifaransa, yenye quatrains mbili na tercets mbili. Aina hii, kama jina linamaanisha, ilitumiwa sana na washairi wa Kifaransa (kwa mfano, washairi wa Pleiades - P. Ronsard, J. Du Bellay, nk, baadaye na wahusika wa Kifaransa - P. Verdun, C. Baudelaire, nk). . Katika Urusi, aina hii ilikuwa maarufu hasa wakati wa ishara; karibu wahusika wote wa Kirusi walitumia katika kazi zao (kwa mfano, K. D. Balmont, V. Ya. Bryusov, A. A. Blok na wengine). 6. Epigram, satire. Epigram ni shairi fupi, kawaida sio zaidi ya quatrain, dhihaka au kuwasilisha mtu maalum kwa njia ya kuchekesha - (kwa mfano, "Kwenye Vorontsov" na A. S. Pushkin). Satire ni shairi la kina zaidi, kwa sauti na kwa kiwango cha kile kinachoonyeshwa. Kawaida katika satire sio mapungufu ya mtu fulani ambayo hudhihakiwa, lakini tabia mbaya za kijamii. Kejeli ina sifa ya njia za kiraia (kwa mfano, kejeli za A. D. Kantemir, "Mkosoaji wangu mwekundu, mdharau wa tumbo mnene..." na A. S. Pushkin). Asili ya epigrams na satire inarudi nyakati za kale, hasa kwa maandiko ya kale ya Kirumi (kwa mfano, kazi za Martiallus, Catullus, nk). Mgawanyiko huu katika aina ni wa kiholela, kwani in fomu safi Aina zilizoorodheshwa ni nadra sana. Kawaida shairi huchanganya sifa za aina kadhaa. Kwa mfano, "Kwa Bahari" ya A. S. Pushkin inachanganya ishara za elegy na ujumbe, wakati "Kijiji" cha Pushkin ni kielelezo, lakini wakati huo huo huibua masuala ya kiraia.

Aina za maigizo

Dramaturgy ilianzia zama za kale. Hata wakati huo, aina mbili muhimu zaidi za kuigiza ziliibuka - janga na vichekesho. Mgogoro mkuu katika mkasa huo ulikuwa mzozo katika nafsi ya mhusika mkuu kati ya wajibu na dhamiri. Walakini, mchezo wa kuigiza wa zamani ulikuwa na sifa zake tofauti, muhimu zaidi ambayo ilikuwa wazo la hatima, kuamuliwa mapema, hatima. Kwaya ilichukua jukumu muhimu katika mchezo wa kuigiza wa zamani - iliunda mtazamo wa watazamaji kwa kile kilichokuwa kikifanyika jukwaani, na kuwasukuma kuelekea huruma (yaani, watazamaji walionekana kuwa washiriki katika hatua). Inachukuliwa kuwa kupitishwa kwa misiba hapo awali ilikuwa sehemu muhimu ya kile kinachoitwa "Dionysia" au, katika toleo la Kirumi, "Bacchanalia", sherehe zinazohusiana na ibada ya mungu wa winemaking na viticulture, Dionysus (Bacchus); uwasilishaji wa matukio kutoka kwa maisha ya mungu huyu ulikuwa kiungo muhimu katika kile kinachojulikana kama mila ya "ya kikaboni" (yaani, ya kuchukiza), ambayo lengo lake kuu lilikuwa: kwa kuachilia matamanio ya silika yaliyofungwa, kupata utakaso, kile- inayoitwa “catharsis”, ambayo inafafanuliwa katika “Poetics” ya Aristotle kama “utakaso kupitia woga na huruma.” Vichekesho vilitokana na hadithi za kila siku, ambazo zilitokana na kutokuelewana kwa kuchekesha, makosa, matukio ya vichekesho, nk. Katika Zama za Kati, Kanisa la Kikristo lilichangia kuibuka kwa aina mpya za kushangaza - drama ya kiliturujia, siri, muujiza, maadili, mchezo wa kuigiza wa shule. Katika karne ya 18, mchezo wa kuigiza uliibuka kama aina (tazama hapa chini), na melodramas, farces, na vaudevilles pia zilienea. Baada ya nyakati za zamani, mchezo wa kuigiza ulifikia maua maalum katika enzi ya udhabiti. Ilikuwa enzi ya udhabiti ambapo sheria maalum za mchezo wa kuigiza ziliundwa, ambayo kuu ilikuwa ile inayoitwa "umoja wa mahali, wakati na hatua" (tazama sehemu ya "Classicism"). Katika dramaturgy ya kisasa kila kitu thamani ya juu hupata aina kama vile tragicomedy. Mchezo wa kuigiza wa karne iliyopita pia ni pamoja na kipengele cha sauti - kinachojulikana kama "drama za sauti" (M. Maeterlinck, A. A. Blok).

Maneno ya Nyimbo- moja ya tatu (pamoja na epic na drama) kuu familia za fasihi, mada ya kuonyesha ambayo ni ulimwengu wa ndani, ubinafsi wa mshairi. Tofauti na Epic, ushairi wa lyric mara nyingi hauna mpangilio (sio tukio), na tofauti na mchezo wa kuigiza, ni wa kibinafsi. Katika nyimbo, jambo lolote na tukio la maisha ambalo linaweza kuathiri ulimwengu wa kiroho wa mtu hutolewa tena kwa namna ya uzoefu wa kibinafsi, wa moja kwa moja, i.e. udhihirisho kamili wa mtu binafsi wa utu wa mshairi, hali fulani ya tabia yake. "Kujieleza" kwa mshairi ("kujifunua"), bila kupoteza ubinafsi wake na asili ya tawasifu, hupata umuhimu wa kibinadamu wa ulimwengu katika nyimbo kwa sababu ya ukubwa na kina cha utu wa mwandishi; Aina hii ya fasihi inaweza kufikia utimilifu wa usemi wa shida ngumu zaidi za uwepo. Shairi la A. S. Pushkin "... nilitembelea tena ..." haiwezi kupunguzwa kwa maelezo ya asili ya vijijini. Ni kwa msingi wa jumla wazo la kisanii, mawazo ya kina ya kifalsafa kuhusu mchakato unaoendelea upya wa maisha, ambapo mpya huja kuchukua nafasi ya zamani, kuendelea.

Kila wakati hukuza fomula zake za ushairi, hali maalum za kijamii na kihistoria huunda aina zao za kujieleza picha ya sauti, na kwa usomaji sahihi wa kihistoria wa kazi ya sauti, maarifa ya enzi fulani na upekee wake wa kitamaduni na kihistoria ni muhimu.

Kuna aina tofauti za usemi wa uzoefu na mawazo ya somo la sauti. Hii inaweza kuwa monologue ya ndani, kufikiria peke yako na wewe mwenyewe ("Nakumbuka wakati wa ajabu..." A. S. Pushkin, "Kuhusu ushujaa, juu ya ushujaa, juu ya utukufu..." A. A. Blok); monolojia kwa niaba ya mhusika aliyeletwa katika maandishi ("Borodino" na M. Yu. Lermontov); rufaa kwa a. mtu fulani (kwa mtindo tofauti), ambayo hukuruhusu kuunda hisia ya jibu la moja kwa moja kwa hali fulani ya maisha (" Majira ya baridi asubuhi"A. S. Pushkin, "Walioketi" na V. V. Mayakovsky); rufaa kwa asili, kusaidia kufunua umoja amani ya akili shujaa wa sauti na ulimwengu wa asili ("Kwa Bahari" na A. S. Pushkin, "Msitu" na A. V. Koltsov, "Katika Bustani" na A. A. Fet). Katika kazi za sauti, ambazo ni msingi wa migogoro ya papo hapo, mshairi anajieleza katika mzozo mkali na wakati, marafiki na maadui, na yeye mwenyewe ("Mshairi na Mwananchi" na N. A. Nekrasov). Kwa mtazamo wa mada, maneno yanaweza kuwa ya kiserikali, ya kifalsafa, ya upendo, mazingira, nk. Kwa sehemu kubwa, kazi za sauti zina mada nyingi, katika uzoefu mmoja wa mshairi nia mbalimbali zinaweza kuonyeshwa: upendo, urafiki, hisia za kizalendo, nk ("Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov" na N. A. Nekrasov, "Barua kwa Mwanamke" na S. A. Yesenin, "Kuhongwa" na R. I. Rozhdestvensky).

Kuna aina mbalimbali za kazi za sauti. Aina kuu ya ushairi wa karne ya 19-20. - shairi: kazi iliyoandikwa katika ubeti wa kiasi kidogo ikilinganishwa na shairi, ambayo inaruhusu mtu kujumuisha kwa maneno maisha ya ndani ya roho katika udhihirisho wake unaobadilika na wa pande nyingi (wakati mwingine katika fasihi kuna kazi ndogo za asili ya sauti katika nathari, ambayo tumia njia ya kuelezea tabia ya hotuba ya ushairi: "Mashairi" katika prose" na I. S. Turgenev). Ujumbe- aina ya sauti katika mfumo wa ushairi katika mfumo wa barua au anwani kwa mtu fulani au kikundi cha watu wa urafiki, upendo, wa kidunia au wa kejeli ("Kwa Chaadaev", "Ujumbe kwa Siberia" na A. S. Pushkin, "Barua kwa Mama” na S. A. Yesenin). Elegy- shairi la maudhui ya kusikitisha, ambayo yanaonyesha nia ya uzoefu wa kibinafsi: upweke, tamaa, mateso, udhaifu wa kuwepo duniani ("Kukiri" na E. A. Baratynsky, "Mto wa kuruka wa mawingu ni nyembamba ..." na A. S. Pushkin, " Elegy" N . A. Nekrasova, "Sijutii, siita, silia ..." S. A. Yesenina). Sonnet- shairi la mistari 14, kutengeneza quatrains mbili na tercets mbili. Kila ubeti ni aina ya hatua katika ukuzaji wa wazo moja la lahaja ("Kwa Mshairi", "Madonna" na A. S. Pushkin, soneti za A. A. Fet, V. Ya. Bryusov, I. V. Severyanin, O. E. Mandelstam, I. A. Bunin, A. A. Akhmatova, N. S. Gumilyov, S. Ya. Marshak, A. A. Tarkovsky, L. N. Martynov, M. A. Dudin, V. A. Soloukhina, N. N. Matveeva, L. G. Gamzatov). Epigram – shairi fupi, kumdhihaki kwa ubaya mtu yeyote au jambo la kijamii (epigrams na A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. I. Dmitriev, E. A. Baratynsky, S. A. Sobolevsky, S. Solovyov,

D. D. Minaeva). Katika mashairi ya Soviet, aina ya epigram ilitengenezwa na V. V. Mayakovsky, D. Bedny, A. G. Arkhangelsky, A. I. Bezymensky, S. Marshak, S. A. Vasiliev. Mahaba - shairi la lyric, iliyoundwa kwa ajili ya mpangilio wa muziki. Sifa za aina (bila kufuata madhubuti): kiimbo cha sauti, usahili wa kisintaksia, utimilifu wa sentensi ndani ya ubeti (mashairi ya A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. V. Koltsov, F. I. Tyutchev, A. A. Fet , N. A. Nekrasov., Yeseni, A. K. ) Epitaph- uandishi wa jiwe la kaburi (kawaida katika mstari) wa sifa ya kupongezwa, parody au satirical (epitaphs ya R. Burns iliyotafsiriwa na S. Ya. Marshak, epitaphs ya A. P. Sumarokov, N. F. Shcherbina). Beti ni shairi fupi la kifahari katika tungo kadhaa, mara nyingi hutafakari (ya kutafakari kwa kina) kuliko maudhui ya mapenzi. Sifa za aina hazieleweki. Kwa mfano, “Je, ninatangatanga kwenye mitaa yenye kelele...”, “Stanzas” (“Kwa matumaini ya utukufu na wema...”) na A. S. Pushkin, “Stanzas” (“Angalia jinsi macho yangu yalivyo tulivu.. . ") M. Yu. Lermontov, "Stanzas" ("Ninajua mengi juu ya talanta yangu") na S. A. Yesenin na wengine.

Eklogue- shairi la sauti katika mfumo wa masimulizi au mazungumzo, inayoonyesha matukio ya kila siku ya vijijini dhidi ya asili ya asili (eclogues na A. P. Sumarokov, V. I. Panaev).

Madrigal- shairi ndogo ya pongezi, mara nyingi ya maudhui ya upendo-lyrical (iliyopatikana katika N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov).

Kila kazi ya sauti, ambayo ni ya kipekee kila wakati, hubeba mtazamo kamili wa mshairi, na haizingatiwi kutengwa, lakini katika muktadha wa kazi nzima ya msanii. Kazi ya sauti inaweza kuchambuliwa ama kiujumla - katika umoja wa umbo na yaliyomo - kuangalia harakati za tajriba ya mwandishi, mawazo ya sauti ya mshairi kutoka mwanzo hadi mwisho wa shairi, au kuchanganya kazi kadhaa kimaudhui, zikizingatia mawazo ya msingi na uzoefu uliofunuliwa ndani yao ( nyimbo za mapenzi A. S. Pushkin, mada ya mshairi na mashairi katika kazi za M. Yu Lermontov, N. A. Nekrasov, V. V. Mayakovsky, picha ya Nchi ya Mama katika kazi za S. A. Yesenin).

Unapaswa kuachana na uchanganuzi wa shairi katika sehemu na yale yanayoitwa maswali kuhusu yaliyomo. Pia haiwezekani kupunguza kazi kwenye orodha rasmi sanaa za kuona lugha kutolewa nje ya muktadha. Ni muhimu kupenya mfumo mgumu wa kuunganisha vipengele vyote maandishi ya kishairi, jaribu kufichua uzoefu wa kimsingi ambao shairi huingizwa, kuelewa kazi. njia za kiisimu, utajiri wa kiitikadi na kihisia wa usemi wa kishairi. Hata V. G. Belinsky, katika makala "Mgawanyiko wa Ushairi katika Genera na Spishi," alibainisha kuwa kazi ya sauti "haiwezi kuelezewa tena au kufasiriwa, lakini ni kile kinachoweza kuhisiwa, na kisha tu kwa kuisoma kama ilivyotoka - chini ya kitabu. kalamu ya mshairi inasimuliwa tena kwa maneno au kutafsiriwa katika nathari, inageuka kuwa buu mbaya na aliyekufa, ambaye kipepeo anayemeta kwa rangi ya upinde wa mvua ametoka tu kupepea.

Nyimbo ni aina ya tamthiliya inayojitegemea, tofauti na epic na drama. Mshairi anashiriki mawazo na hisia zake na wasomaji, anazungumza juu ya furaha na huzuni zake, furaha na huzuni zinazosababishwa na mtu fulani au maisha ya umma. Na wakati huo huo, hakuna aina nyingine ya fasihi inayoamsha hisia za kuheshimiana, huruma kwa msomaji - wa kisasa na katika vizazi vijavyo. Ikiwa msingi wa utungaji ni epic au kazi kubwa ni njama inayoweza kusemwa tena "kwa maneno yako mwenyewe", shairi la wimbo haliwezi kusemwa tena, kila kitu ndani yake ni "yaliyomo": mlolongo wa maonyesho ya hisia na mawazo, uchaguzi na mpangilio wa maneno, marudio ya maneno, misemo. , miundo ya kisintaksia, mtindo wa usemi, mgawanyiko katika tungo au kutokuwepo kwao, uhusiano kati ya kugawanya mtiririko wa hotuba katika beti na mgawanyiko wa kisintaksia, mita ya kishairi, ala za sauti, mbinu za utungo, asili ya mashairi.

Njia kuu ya kuunda picha ya sauti ni lugha, neno la kishairi. Matumizi ya vinyago mbalimbali katika shairi (sitiari, utambulisho, sinikdoche, usambamba, hyperbole, epithet) hupanua maana ya kauli ya sauti. Neno katika aya lina maana nyingi. Katika muktadha wa kishairi, neno hupata vivuli vya ziada vya kisemantiki na kihisia. Shukrani kwa miunganisho yake ya ndani (mdundo, kisintaksia, sauti, sauti), neno katika usemi wa kishairi huwa na uwezo, kufupishwa, kuchajiwa kihemko, na kuelezea kwa kiwango kikubwa. Inaelekea kwenye jumla na ishara. Kutengwa kwa neno, haswa muhimu katika kufunua yaliyomo katika shairi, katika maandishi ya ushairi hufanywa kwa njia tofauti (inversion, uhamisho, marudio, anaphora, tofauti). Kwa mfano, katika shairi "Nilikupenda: upendo bado, labda ..." na A. S. Pushkin, leitmotif ya kazi imeundwa na maneno muhimu "kupendwa" (mara tatu), "upendo," "mpendwa." .”

Misemo mingi ya kiimbo huwa ni ya kueleweka, ambayo huwafanya kuwa maarufu kama methali. Maneno kama haya ya sauti huwa maarufu, hujifunza kwa moyo, na hutumiwa kuhusiana na hali fulani ya mawazo na hali ya akili ya mtu. Mistari yenye mabawa ya ushairi wa Kirusi inaonekana kuzingatia matatizo ya papo hapo, yenye utata ya ukweli wetu katika hatua tofauti za kihistoria. Mstari wenye mabawa ni mojawapo ya vipengele vya msingi vya ushairi wa kweli. Hii ni baadhi ya mifano: "Ni fujo tu na bado ipo!" (I. A. Krylov. "Swan, Pike na Saratani"); "Sikiliza! Uongo, lakini ujue wakati wa kuacha" (A.S. Griboedov. "Ole kutoka kwa Wit"); "Tuende wapi?" (A.S. Pushkin. "Autumn"); "Ninaangalia wakati ujao kwa hofu, ninatazama siku za nyuma kwa kutamani ..." (M. Yu. Lermontov); "Bwana atakapofika, bwana atatuhukumu" (N. A. Nekrasov. Kijiji kilichosahaulika"); "Hatujapewa kutabiri jinsi neno letu litajibu" (F. I. Tyutchev); "Kwa hivyo kwamba maneno ni nyembamba, mawazo ni wasaa" (N. A. Nekrasov. "Kuiga Schiller"); "Na vita vya milele! Tunaota tu amani" (A. A. Blok. "Kwenye Uwanja wa Kulikovo"); "Huwezi kuonana uso kwa uso. Mambo makubwa yanaonekana kutoka mbali" (S. A. Yesenin. "Barua kwa Mwanamke"); "...Si kwa ajili ya utukufu, kwa ajili ya maisha duniani" (A. T. Tvardovsky. "Vasily Terkin").

Katika ushairi wa lyric, aina mbili za aina zinajulikana wazi: moja inawakilisha umoja thabiti wa yaliyomo katika aina na aina ya aina, nyingine ni mchanganyiko wa bure wa yaliyomo na fomu ya kisanii.

Aina za aina ya kwanza zilizokuzwa katika zama za mapema za maendeleo ya kisanii. Hizi ni aina za sauti kama vile elegy, iambic, epinikia katika maneno ya kale ya Kigiriki; canzone, mchungaji, Alba - katika Zama za Kati; Sonnet katika nyimbo za Renaissance.

Ushairi wa lyric wa karne nyingi hutawaliwa na aina zilizo na umoja wa bure wa fomu na yaliyomo. Mara nyingi, mashairi ya sauti tu au nyimbo za sauti zilizo na maudhui tofauti ya kisanii. Kiini cha jumla cha maudhui ya sauti ni uchunguzi wa kisanii na ubunifu wa ulimwengu wa ndani wa mtu, kutoka kwa mawazo magumu zaidi hadi kufurika kwa hila zaidi ya hisia. Kwa hivyo, kwa suala la yaliyomo, aina za sauti huchukua, kwa urejeshaji wao wa sauti, aina tofauti zaidi za yaliyomo kisanii na anuwai ya aina zao za ndani.

- Epic kama aina ya fasihi.

"Epic" iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "neno, hotuba, hadithi." Epic ni mojawapo ya aina za kale zaidi, zinazohusishwa na malezi ya utambulisho wa kitaifa. Kulikuwa na udanganyifu mwingi katika karne ya 17 na 18. Imefanikiwa - nyimbo za Ossian, Scotland, jaribio la kuinua utambulisho wa taifa. Waliathiri maendeleo ya fasihi ya Uropa.

Epic - fomu ya asili ni shairi la kishujaa. Inatokea wakati jamii ya mfumo dume inavunjika. Katika fasihi ya Kirusi kuna epics zinazounda mizunguko.

Epic inazalisha maisha sio kama ya kibinafsi, lakini kama ukweli halisi - kutoka nje. Madhumuni ya epic yoyote ni kusema juu ya tukio. Maudhui kuu ni tukio. Mapema - vita, baadaye - tukio la kibinafsi, ukweli wa maisha ya ndani. Mwelekeo wa utambuzi wa epic ni mwanzo wa lengo. Hadithi kuhusu matukio bila tathmini. "Hadithi ya Miaka ya Bygone" - matukio yote ya umwagaji damu yanaambiwa bila huruma na kwa ukweli. Umbali wa Epic.

Mada ya picha katika epic ni ulimwengu kama ukweli halisi. Maisha ya mtu ndani yake uhusiano wa kikaboni na ulimwengu, hatima pia ni mada ya picha. Hadithi ya Bunin. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu". Kuelewa hatima kupitia prism ya utamaduni ni muhimu.

Njia za usemi wa maneno katika epic (aina ya shirika la hotuba) - simulizi. Kazi za neno - neno linaonyesha ulimwengu wa kusudi. Usimulizi ni namna/aina ya maongezi. Maelezo katika Epic. Hotuba ya mashujaa, wahusika. Simulizi ni hotuba ya taswira ya mwandishi. Hotuba ya wahusika ni polylogues, monologues, mazungumzo. Katika kazi za kimapenzi, kukiri kwa mhusika mkuu kunahitajika. Monologues za ndani ni ujumuishaji wa moja kwa moja wa maneno ya wahusika. Fomu zisizo za moja kwa moja - hotuba isiyo ya moja kwa moja, hotuba ya moja kwa moja isiyofaa. Haijatengwa na hotuba ya mwandishi.

Jukumu muhimu la mfumo wa tafakari katika riwaya. Shujaa anaweza kujazwa sifa ambayo mwandishi hapendi. Mfano: Silvio. Mashujaa wanaopenda wa Pushkin ni kitenzi. Mara nyingi sana haijulikani kwetu jinsi mwandishi anahusiana na shujaa.

A) Msimulizi

1) Mhusika ana hatima yake mwenyewe. " Binti wa Kapteni", "Hadithi za Belkin".

2) msimulizi wa kawaida, asiye na uso katika maneno ya hotuba. Mara nyingi sana - sisi. Mask ya hotuba.

3) Hadithi. Rangi ya hotuba - inasema jamii.

1) Lengo. "Historia ya Jimbo la Urusi" Karamzin, "Vita na Amani".

2) Mada - mwelekeo kuelekea msomaji, rufaa.

Hadithi ni njia maalum ya hotuba ambayo hutoa hotuba ya mtu, kana kwamba haijachakatwa. Leskov "kushoto"

Maelezo na orodha. Muhimu kwa Epic. Epic labda ni jenasi maarufu zaidi.

- Tamthilia kama aina ya fasihi.

Kuunganishwa kwa mada na lengo. Tukio linaonyeshwa kama linaundwa, sio tayari. Katika epic mwandishi anatoa maoni na maelezo mengi, lakini katika mchezo wa kuigiza hii sivyo. Mada - kile kinachotokea hutolewa kupitia mtazamo wahusika. Enzi nyingi katika maendeleo ya ukumbi wa michezo zilijaribu kuharibu kizuizi kati ya watazamaji na watendaji. Wazo la "ukumbi wa michezo ndani ya ukumbi wa michezo" - mapenzi, yalikuzwa haraka mwanzoni mwa karne ya 20. "Binti Turandot" - watendaji huuliza watazamaji. Gogol ana kanuni sawa katika Inspekta Jenerali. Tamaa ya kuharibu mkataba. Drama inatoka kwa matambiko. Maandishi ya drama kwa kiasi kikubwa hayana uwepo wa mwandishi. Imeonyeshwa shughuli ya hotuba mashujaa, monolojia na mazungumzo ni muhimu. Uwepo wa mwandishi: kichwa (methali za kupendwa za Ostrovsky), epigraph (Gogol "Mkaguzi Mkuu" - mada ya kioo), aina (vichekesho vya Chekhov - upekee wa mtazamo), orodha ya wahusika (mara nyingi huamuliwa na mila), majina ya kuzungumza, maoni, maelekezo ya hatua - maelezo ya eneo. Sifa za usemi wa wahusika, vitendo, vitendo vya ndani katika tamthilia. "Boris Godunov" na Pushkin, "Masquerade" na Lermontov. Chekhov ni tofauti. Ukumbi wa michezo wa mapema - mazoezi katika monologues. Mazungumzo yalikuwa mara nyingi zaidi msaidizi kwa uhusiano kati ya monologues. Hii inabadilisha Griboyedov - mazungumzo ya viziwi, mazungumzo ya vichekesho. Chekhov pia. Gorky: "Lakini nyuzi zimeoza."

Thomas Mann: "Drama ni sanaa ya silhouette." Herzen: "Jukwaa huwa la kisasa na mtazamaji. Daima anaonyesha upande wa maisha ambao mwenzi anataka kuona. Echoes za kisasa zinaonekana kila wakati.

- Nyimbo kama aina ya fasihi.

Mwelekeo wa utambuzi wa mashairi. Mada ya picha katika maandishi ni ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Yaliyomo yanatawala: uzoefu (wa hisia fulani, mawazo, hisia). Aina ya usemi wa maneno (aina ya shirika la hotuba) ni monologue. Kazi za neno - huonyesha hali ya mzungumzaji. Nyanja ya kihisia hisia za kibinadamu, ulimwengu wa ndani, njia ya ushawishi - mapendekezo (pendekezo). Katika epic na drama wanajaribu kufichua mifumo ya jumla, katika lyrics - hali ya mtu binafsi ya ufahamu wa binadamu.

Kufikiri kwa rangi ya kihisia - wakati mwingine kutokuwa na hisia za nje. Hii ni kutafakari kwa sauti. Lermontov "Zote za kuchosha na za kusikitisha ..." Misukumo yenye nguvu, sauti za sauti katika maandishi ya Maadhimisho. Maonyesho yanaweza pia kuwa mada ya maandishi ya sauti.

Hisia zisizo na maana na matamanio. Upekee, ingawa kuna kipengele cha jumla cha kufikisha mawazo ya mtu kwa watu wa zama hizi. Kukubaliana na enzi, umri, uzoefu wa kihisia. Kama aina ya fasihi, maneno ni muhimu kila wakati.

Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19 ni muhimu sana - kipindi cha uharibifu wa wazo la lyricism, uharibifu wa mawazo ya aina katika lyrics, mawazo mapya - stylistic. Kuunganishwa na Goethe. Katika miaka ya 70 ya karne ya 18, Goethe aliunda kipengele kipya cha kazi ya sauti, ambayo ilivunja mila. Kulikuwa na safu kali ya aina: ilifafanuliwa wazi ni aina gani za nyimbo zilitumiwa wakati. Maumbo ya kishairi yana matawi mengi.

Oda ni dhana ya mtu bora, kwa hivyo sura ya uhakika. Desimali, utangulizi wa sherehe, sehemu ya maelezo, sehemu kuhusu ustawi wa nchi.

Goethe huharibu uhusiano kati ya mandhari na fomu. Mashairi yake huanza kama tajriba ya muda - taswira. Inaweza kujumuishwa matukio ya asili, lakini sio masharti. Mchakato wa ubinafsishaji wa mtindo. Katika karne ya 19 mara nyingi haiwezekani kufafanua aina.

Kila mshairi anahusishwa na anuwai fulani ya mhemko, matibabu maalum kwa ulimwengu. Zhukovsky, Mayakovsky, Gumilev.

Uzoefu ndio msingi. Njama ya sauti ni ukuzaji na vivuli vya hisia za mwandishi. Inasemekana mara nyingi kuwa nyimbo hazina njama, lakini hii sio kweli.

Mshairi anatetea haki ya kuandika kwa aina nyepesi, ndogo. Aina ndogo ndogo zimeinuliwa hadi hadhi kamili. Kuiga aina nyingine, kucheza na midundo. Wakati mwingine mizunguko ya mashairi huonekana kwa sababu ya msingi wa maisha.

Shujaa wa sauti - dhana hii imeanzishwa na Yu Tynyanov na L.Ya. Ginzburg "Kwenye Maneno". Kuna visawe "ufahamu wa sauti", "somo la sauti" na "ubinafsi wa sauti". Mara nyingi, ufafanuzi huu ni picha ya mshairi katika ushairi wa lyric, mara mbili ya kisanii ya mshairi, inayokua kutoka kwa maandishi ya nyimbo za sauti. Hii ni carrier wa uzoefu, kujieleza katika lyrics. Neno hilo liliibuka kwa sababu ya ukweli kwamba haiwezekani kufananisha mshairi na mtoaji wa fahamu. Pengo hili linaonekana mwanzoni mwa karne ya 20 katika maandishi ya Batyushkov.

Kunaweza kuwa na vyombo vya habari tofauti, kwa hiyo kuna aina mbili za maneno: autopsychological na jukumu-jukumu. Mfano: Blok "Mimi ni Hamlet ..." na Pasternak "Hum imekufa chini ...". Picha ni sawa, lakini maandishi ni tofauti. Blok anacheza kwenye mchezo, hii ni uzoefu wa mahusiano ya watu - lyrics autopsychological. Pasternak ana jukumu la kucheza, hata limejumuishwa katika mzunguko wa Yuri Zhivago. Wengi wa katika umbo la kishairi. Kuweka kwa aya isiyo ya kawaida - Nekrasov.

- Mgawanyiko wa fasihi katika genera na aina. Dhana ya aina ya fasihi.

Epic, lyric na drama. Socrates (kama ilivyowasilishwa na Plato): mshairi anaweza kuzungumza kwa niaba yake mwenyewe, haswa dithyramb. Mshairi anaweza kuunda kazi kwa njia ya kubadilishana maneno, ambayo inaweza kujumuisha maneno ya mwandishi. Mshairi anaweza kuchanganya maneno yake na maneno ya wengine, ambayo ni ya wahusika wengine. "Washairi" wa Aristotle. Sanaa ni kuiga asili. "Unaweza kuiga kitu kimoja kwa njia tofauti." 1) Kuzungumza juu ya tukio kama kitu tofauti na wewe mwenyewe, kama Homer anavyofanya. 2) Eleza hadithi kwa njia ambayo mwigaji anabaki mwenyewe, lakini anabadilisha uso wake - wimbo. 3) Mwandishi anawasilisha wahusika wote kama watendaji na watendaji.

Sayansi ya ontolojia. Katika zama tofauti mtu anahitaji aina tofauti za fasihi. Uhuru na hitaji. Saikolojia ni muhimu. Kujieleza, rufaa.

Drama ni kitu kinachoendelea mbele ya macho yetu. Nyimbo ni mchanganyiko wa kushangaza wa wakati. Wakati mmoja walitaka kutangaza riwaya kuwa jenasi tofauti. Matukio mengi ya mpito.

Kazi za kawaida na zisizo za kawaida. Intergeneric - ishara aina tofauti. "Eugene Onegin", "Nafsi Zilizokufa", "Faust". Ziada ya Kawaida: Insha, Insha, na Fasihi ya Mtiririko wa Fahamu. Dialectics ya nafsi. "Anna Karenina". Joyce "Ulysses". Aina sio aina haswa. Spishi ni mfano halisi wa kihistoria wa jenasi. Aina ni kikundi cha kazi ambazo zina changamano ishara imara. Muhimu: mada, mada ni kitu cha aina. Wakati wa kisanii ni dhahiri. Utungaji maalum. Spika wa hotuba. Elegy - uelewa tofauti. Hadithi.

Aina zingine ni za ulimwengu wote: vichekesho, janga, ode. Na zingine ni za ndani - dua, mzunguko. Kuna aina zilizokufa - sonnet. Kanoni na isiyo ya kisheria - imeanzishwa na haijaundwa.

Nyimbo ni aina ya fasihi ambayo hisia, mawazo, na hisia za mshairi, zinazosababishwa na matukio ya maisha ambayo yalimsisimua, hutolewa moja kwa moja. L.I. Timofeev anabainisha kuwa "nyimbo ni onyesho la utofauti wa ukweli kwenye kioo nafsi ya mwanadamu, katika nuances zote za hila za psyche ya binadamu na kwa utimilifu wa usemi wa usemi unaolingana nao" *.

* (L. I. Timofeev. Misingi ya Nadharia ya Fasihi, uk.)

Tofauti na aina nyingine zote za fasihi, maneno kimsingi na yanayoelekezwa zaidi kuelekea mtazamo wa kihisia wa msomaji. Na hii inaileta karibu na eneo lingine la sanaa - muziki, ambayo pia ni usemi wa mfano wa uzoefu wa mwanadamu na unaathiri haswa hisia za wanadamu. Hata jina lenyewe aina ya fasihi("kinubi" - ala ya muziki katika Ugiriki ya kale) inasisitiza uhusiano wake na muziki. Mchanganyiko huu wa maneno na muziki umesalia hadi leo na umesababisha kutambuliwa kwa aina zinazohusiana, kama vile sauti-sauti na kimuziki-kikubwa.

Muunganisho wa kijeni wa ushairi na muziki unadhihirishwa katika utii wake kwa mahadhi na sifa nyingine nyingi maalum za sanaa hii (hadi ukuzaji wa leitmotifs au aina za utunzi kama vile rondo au balladi). Muziki wa ushairi unatambuliwa na washairi na watunzi. Ukuzaji wa nyimbo daima umeunganishwa kwa kiasi kikubwa na ukuzaji wa muziki.

Kipengele maalum cha maneno ni tafakari ya hali ya juu ya uzoefu katika picha.

Mtazamo dhabiti wa ukweli unajidhihirisha katika ushairi kwa njia tofauti. Kuzidisha dhahiri ni jaribio la wasomi wengine wa fasihi kupunguza yaliyomo katika kazi yoyote ya sauti tu kwa "kujieleza" kwa mshairi, tu kwa kufichua "I" yake, iliyozingatiwa, zaidi ya hayo, katika mpango finyu wa wasifu. Hata katika mashairi ya karibu sana, kama vile, kwa mfano, "Nilikupenda" na Pushkin, sio tu hisia za mwandishi zinaonyeshwa, lakini pia kile kilicho karibu, kinachoeleweka sana na kipenzi kwa wasomaji. Kwa maneno mengine, kupitia uzoefu halisi, wa kipekee wa mshairi, tabia ya jumla, muhimu, ambayo ni maalum ya uzazi wa mfano wa maisha.

Katika kazi nyingi bora, msanii huonyesha uzoefu huo ambao ni mkusanyiko wa mhemko wake, au inakuwa, kama ilivyokuwa, makadirio yao ya kupitisha kwa mhusika wa hadithi ambaye amepewa sifa ambazo sio tabia moja kwa moja ya mshairi. Katika suala hili, swali muhimu linatokea juu ya shujaa wa sauti. Kuanzishwa kwa dhana hii katika uhakiki wa kifasihi kunathibitishwa na hamu ya wananadharia ya kutofautisha kati ya "I" ya mwandishi na "I" ya mhusika wa kubuni, ambaye hisia na mawazo yake yanaonyeshwa katika kazi katika mtu wa kwanza.

Hata N.G. Chernyshevsky, katika makala "Mashairi ya Countess Rostopchina," alisema kwamba "mtu haipaswi kudhani kwamba kila "I" ambayo inaelezea hisia zake katika mchezo wa sauti ni lazima "mimi" wa mwandishi mwenyewe, ambaye mchezo huo ulifanywa naye. iliyoandikwa” *.

* (N. G. Chernyshevsky. Kura ya maoni. mkusanyiko soch., juzuu ya 3, ukurasa wa 455-456.)

Kuzingatia mashairi kama "Shawl Nyeusi" ya Pushkin, mtu anaweza tu kuzungumza juu ya shujaa wa sauti, ambaye aliundwa na mawazo ya ubunifu ya mwandishi na ambaye anaelezea hisia na mawazo ambayo yalimsisimua.

Wazo la shujaa wa sauti pia haipaswi kufasiriwa kwa upana sana, kuihusisha na picha ya msimulizi katika epic. Shujaa wa sauti ni moja tu ya uwezekano wa kuelezea utu wa mshairi katika kazi. Mkosoaji wa Soviet L. Ginzburg anadai kwa usahihi kwamba "katika ushairi wa lyric, ufahamu wa mwandishi unaweza kuonyeshwa kwa aina mbalimbali - kutoka kwa shujaa wa sauti hadi taswira ya mshairi iliyojumuishwa katika aina za kitamaduni, na, kwa upande mwingine, hadi. kila aina ya michoro na wahusika wa “lengo” , vitu vinavyosimba kwa njia fiche mada ya wimbo kwa njia sahihi ili aendelee kuangazia kupitia hivyo" *.

* (L. Ginzburg. Kuhusu mashairi. M.-L., 1964, p.)

"Usimbaji fiche wa mada ya sauti" ni tabia haswa ya epigrams na madrigals, ambayo wahusika maalum huonyeshwa, na mtazamo wa mwandishi juu yao unaonyeshwa haswa katika tathmini ya sifa zao fulani, kuzidishwa kwa makusudi, na muhimu zaidi, moja. - kuchaguliwa kwa upande na kutengwa na wengine, kuashiria mwonekano wa mtu wa mfano.

Wakati huo huo, lazima tutambue kanuni za kutofautisha kati ya picha ya shujaa wa sauti na picha ya mshairi. Hata N.V. Gogol aliandika kwa usahihi kwamba kazi yoyote inaonyesha, kwa kiwango kikubwa au kidogo, utu wa mwandishi mwenyewe. Walakini, katika mashairi kama "Monument" ya Pushkin, mshairi anaelezea moja kwa moja mawazo yake, hisia, mawazo juu ya kazi ya ushairi, maana ya ubunifu, na uhusiano kati ya fasihi na maisha. Tamko la ushairi lililoonyeshwa katika kazi hiyo linalingana kabisa na maoni ya mwandishi mwenyewe. Mbele yetu inasimama picha ya mshairi na wasiwasi wake, wasiwasi, huruma, na mawazo yake ya kifalsafa.

Katika mashairi mengine, taswira ya mshairi huja karibu na taswira ya msimulizi. Katika "Tafakari kwenye Mlango wa Mbele" ya Nekrasov, matukio yote yanawasilishwa kwa njia ya maoni ya mwandishi, ambaye anajionea dhuluma mbaya na ukatili wa ukatili wa wale walio madarakani, mtazamo wao wa kudharau ugumu na mahitaji ya watu. Taswira ya mshairi inadhihirika kupitia mtazamo wake wa kihisia kwa matukio yanayosawiriwa.

Katika mashairi mengi ya sauti, picha ya mshairi inaonekana pamoja na wahusika wakuu katika hali halisi ya kila siku (kwa mfano, katika mashairi "Schoolboy" na Nekrasov au "To Comrade Net - a Steamship and Man" na Mayakovsky).

Katika shairi la sauti, wahusika wa picha pia wanaweza kutolewa tena, wakionekana kwa usawa, bila kujali mwandishi. Vile, kwa mfano, ni picha ya Katyusha katika wimbo wa Isakovsky wa jina moja. Walakini, hisia za wahusika hawa wa taswira hutiwa rangi na apendavyo na asivyopenda mshairi mwenyewe. Katika mashairi ya kejeli, hisia za mwandishi huonyeshwa kwa namna ya kulaani moja kwa moja kwa msanii juu ya hali mbaya ya ukweli.

Tatizo la njama katika maneno ni ngumu sana. Watafiti wengine huainisha mashairi yote au karibu mashairi yote kama kazi zisizo na mpango kwa sababu hazionyeshi moja kwa moja maendeleo ya matukio. Wengine huzingatia suala hili kwa upana sana, bila kuzingatia maalum ya jenasi.

Bila shaka, mashairi ya mazingira hayana njama. Hii inatumika pia kwa kazi hizo za sauti zinazoelezea tu hali fulani za kihemko (epitaphs, madrigals, nk).

Kipengele cha kipekee, kinachojulikana kama njama ya sauti inaweza kujadiliwa kuhusiana na kazi zinazoonyesha maendeleo magumu ya ukuaji wa hisia. Kwa maana hii, tunaweza kuzungumza, kwa mfano, kuhusu shairi la A. S. Pushkin "Nilikupenda," ambalo linaonyesha historia ya uhusiano kati ya shujaa wa sauti na mpendwa wake.

Mtu anaweza kabisa kuzungumza juu ya njama hiyo kuhusiana na sifa za mashairi hayo ambayo, kwa namna ya kumbukumbu au kwa namna ya majibu, matukio kutoka kwa maisha ya mashujaa, historia ya mahusiano yao, mabadiliko katika hatima zao. yanaakisiwa.

Katika karne ya 19 mchakato wa kukaribiana kati ya ushairi wa lyric na nathari ya epic ulianza, ambayo iliamua utumiaji mkubwa wa vitu vya njama ya epic hata katika aina za kitamaduni za sauti kama barua au elegy.

Katika mashairi mengine utunzi huamuliwa moja kwa moja na njama, kwa zingine ni chini ya ukuzaji wa picha kuu. Picha hii, ambayo inaonekana moja kwa moja mwanzoni, inaweza kubadilishwa na mfano, kama, kwa mfano, katika shairi "Ogonyok" na Isakovsky.

Mara nyingi uadilifu wa utungaji wa kazi hupatikana kwa msaada wa pete ya kurudia (wakati mwingine hubadilishwa) ya mistari ya kwanza (stanza) mwanzoni na mwishoni.

Uainishaji wa kazi za sauti

Uainishaji wa kazi za sauti kwa aina na anuwai ni ngumu sana. Mashairi anuwai ya sauti yanayoonyesha vivuli tofauti vya hisia, mhemko, uzoefu; utegemezi dhahiri zaidi wa aina hiyo juu ya sifa za utunzi na lugha, na vile vile juu ya rhythm na stanza, kuliko katika kazi za aina nyingine - yote haya yanachanganya utaratibu na inafanya kuwa vigumu sana kutofautisha kulingana na kanuni yoyote.

Kulikuwa na kanuni tofauti za utofautishaji wa aina ya nyimbo.

Hapo zamani, na kisha katika enzi ya udhabiti, walitafuta kutofautisha wazi aina za muziki kwa fomu na yaliyomo. Maoni ya kimantiki ya wana classicists yaliamua kuanzishwa kwa kanuni za aina fulani. Baadaye, aina nyingi za jadi za ushairi wa lyric hazikupokea maendeleo yao (eclogue, epithalamus, uchungaji), wengine walibadilisha tabia zao, kupata tofauti. maana ya kijamii(elegy, ujumbe, epigram).

Katika mashairi kutoka kwa pili nusu ya karne ya 19 V. Tofauti kati ya spishi zilizobaki zimekuwa za kiholela sana. Ujumbe, kwa mfano, mara nyingi ulipata sifa za elegy au ode.

Uainishaji unaozingatia upambanuzi wa mashairi kwa ubeti umekaribia kupitwa na wakati. Yote iliyobaki yake katika ushairi wa kisasa wa Uropa ni uteuzi wa soneti, na katika mashairi ya mashariki - pweza, ghazals, rubais na aina zingine thabiti za strophic.

Uainishaji wa kawaida sasa unategemea kanuni ya mada. Kwa mujibu wa hayo, nyimbo zinatofautishwa kuwa za kizalendo (kwa mfano, "Mashairi kuhusu "Pasipoti" ya Soviet na Mayakovsky), kijamii na kisiasa (" Kikomunisti Marseillaise" na Bedny), kihistoria ( "Borodino" na Lermontov), filosofia. ( "Mtu" na Mezhelaitis), wa karibu, ("Mistari ya Upendo" na Shchipachev), mazingira ("Dhoruba ya Spring" na Tyutchev).

Kwa kweli, tofauti hii ni ya kiholela sana, na kwa hivyo shairi moja linaweza kuainishwa kama aina tofauti. Kwa hivyo, "Borodino" ya Lermontov ni kazi ya kihistoria na ya kizalendo. Mashairi ya mazingira ya F. I. Tyutchev yanaonyesha mawazo yake ya kifalsafa (kwa mfano, katika "Chemchemi"). "Mashairi kuhusu Pasipoti ya Kisovieti" na Mayakovsky, ambayo kawaida huainishwa kama maandishi ya kizalendo, yanaweza kuzingatiwa kwa uhalali wowote kama mfano wa kijamii na kisiasa na kama mfano wa shairi la karibu. Katika suala hili, wakati wa kuamua aina, ni muhimu kuzingatia uhusiano wa leitmotifs mbalimbali katika kazi ya sauti, kuamua ni nani kati yao ana jukumu kubwa.

Wakati huo huo, mashairi ya sauti yanaendelea kuonekana katika ushairi wa kisasa, unaolingana na kiwango kikubwa au kidogo na aina za kitamaduni kama epigram, ujumbe, elegy, na ode.

Oh ndio

Katika uhakiki wa kifasihi wa kisasa, ode kawaida hufafanuliwa kama shairi la sauti linalotukuza tukio muhimu la kihistoria au mtu mashuhuri wa kihistoria.

Asili ya ode ni katika mashairi ya kale. Walakini, katika Ugiriki ya kale, jina hili lilimaanisha sio nyimbo za sifa tu, bali pia kazi za yaliyomo anuwai, iliyofanywa kwa kuambatana na ala ya muziki. Ukuzaji zaidi wa aina hii uliathiriwa haswa na "epinikia" (njia za sifa) za mshairi wa zamani wa Uigiriki Pindar (518-442 KK), akiwatukuza mashujaa - washindi wa mashindano kwa fomu takatifu, iliyojaa njia na takwimu nzuri. . Odes za Pindar na Horace zilizingatiwa kama mifano na wasomi ambao walitengeneza vigezo kuu vya aina hii. Tayari katika kazi ya mwanzilishi wa classicism nchini Ufaransa, F. Malherbe (1555-1628), ode iliibuka kama aina ya "juu", kwa usahihi na kutafakari kikamilifu kanuni za harakati hii ya fasihi. Ode ilitumika kama sifa ufalme kamili na wafuasi wake, wakitukuza ushindi wa wafalme na majemadari. Umuhimu wa maudhui ulibainisha uhalisi wa utunzi na sifa za kipekee za lugha.

Washairi waliamua kutumia nyara nyingi (haswa tamathali za semi na tamathali za semi) na tamathali za usemi katika odi zao. Maneno kutoka kwa walio hai lugha inayozungumzwa, na hata zaidi mazungumzo ya mazungumzo na matusi, yalifukuzwa kutoka kwa odes kama mgeni kwa asili yake ya hali ya juu. Mahitaji ya lazima ya ode ni pamoja na usahihi wa ujenzi wa strophic (mstari wa mstari kumi ulikuwa wa kawaida zaidi), usafi wa muundo wa rhythmic (kutokubalika kwa pyrrhics), sonority ya mashairi, kutokubalika kwa hyphenation, nk.

Nadharia na mazoezi ya wasomi wa Ufaransa walikuwa nayo ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya aina hii katika fasihi ya nchi zingine za Ulaya hadi mwisho wa karne ya 18.

Odes zilikusudiwa kutolewa katika mazingira ya sherehe na ya sherehe, ambayo iliwaleta karibu na maonyesho ya wasemaji.

Katika mashairi ya Kirusi, odes za makini ziliundwa na M. V. Lomonosov, G. R. Derzhavin na classicists nyingine. Kitabu cha maandishi sasa "Ode Siku ya Kuinuka kwa Kiti cha enzi cha Urusi-yote Mfalme wake Elizabeth Petrovna 1747" Lomonosov ni mfano mzuri wa kazi za aina hii. "Ode ya Lomonosov," aliandika Yu Tynyanov, "inaweza kuitwa oratorical si kwa sababu au si tu kwa sababu inadhaniwa kutamkwa, lakini kwa sababu, hasa. , kwamba wakati wa mazungumzo ukawa wa kufafanua na kujenga kwake. Kanuni za mazungumzo kwa athari kubwa na maendeleo ya maneno chini na kubadilisha vipengele vyote vya neno ... ".

Mshairi bora wa Kirusi G.R. Derzhavin, akifuata kanuni hizi za kitamaduni katika "Majadiliano" ya Ushairi wa Lyric au Ode, alipanua kwa kiasi kikubwa mipaka nyembamba ya aina hii katika mazoezi yake ya ubunifu, kwa hivyo, katika "Felitsa" ya Derzhavin kuna mazungumzo ambayo hayakubaliki kulingana na sheria za aina, taswira ya maelezo ya kila siku, kejeli na hata kipengele cha kejeli.

Baadaye, yaliyomo na muundo wa ode uliibuka. Katika kazi za washairi wanaoendelea wa karne ya 19. ukosoaji wa wadhalimu uliunganishwa na kutukuzwa kwa uhuru. Hizi ni ode "Uhuru" na Radishchev, shairi la jina moja Pushkin, idadi ya kazi za washairi wa Decembrist. Uundaji wa odes uligeuzwa haswa mara nyingi wakati wa miaka ya kuongezeka kwa harakati ya mapinduzi. Hata hivyo, aina hii ya balagha, kimapokeo kwa kiasi kikubwa haikuafikiana na kanuni za kimsingi za upenzi unaoendelea na uhalisia wa kiuhakiki. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. ode hutoa njia kwa nyimbo, katata, oratorio na aina zingine za aina ya sauti-sauti. Katika hili mtu hawezi kusaidia lakini kutambua kurudi kwenye asili ya mashairi ya odic, yaliyounganishwa kikaboni na muziki mwanzoni mwa maendeleo yake.

Katika mashairi ya Soviet, "Ode kwa Mapinduzi" iliundwa na V.V. Washairi wengine pia waligeukia kuunda kazi za aina hii. Mabadiliko makubwa katika maelezo ya ode yaliyotokea katika kipindi hiki yanaonyeshwa kwa kupunguzwa kwa kiasi kikubwa, katika uppdatering wa msamiati, na katika matumizi madogo zaidi ya tropes na takwimu.

Elegy

Elegy pia imepitia mabadiliko makubwa katika historia ya ushairi wa ulimwengu. Inatoka kwa aina ya sauti ya zamani - wimbo wa wazi (neno lenyewe linatokana na jina la ala ya zamani ya Uigiriki iliyoambatana na wimbo huu).

Walakini, baadaye neno "elegy" lilianza kutaja kazi za nyanja mbali mbali za sanaa: katika muziki - kazi ndogo za ala za hali ya kusikitisha, ya kuomboleza, katika ushairi - mashairi mafupi ya sauti yanayoonyesha huzuni. Aina hii ilienea kati ya wapenda hisia. "Elegy Imeandikwa katika Makaburi ya Nchi" na Grey athari kali si tu juu ya mashairi ya Kiingereza, lakini pia juu ya kazi ya washairi wa Ujerumani, Kifaransa na Kirusi, hasa juu ya V. A. Zhukovsky.

Aina ya elegy ilishughulikiwa na I. Goethe, F. Schiller, A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, ambaye alijaza mashairi haya na mawazo ya kina ya falsafa, hisia za dhati, za kusisimua na uzoefu. Vile, kwa mfano, ni mfano wa A. S. Pushkin "Furaha iliyofifia ya miaka ya wazimu ..." (1830), iliyojaa huzuni siku zilizopita na mafadhaiko mazito.

Kazi zingine za N. A. Nekrasov na zingine ziko karibu na aina ya elegy (kazi zingine za N. A. Nekrasov na zingine. Walakini, katika ushairi wa uhalisia muhimu polepole hupoteza sifa zake maalum. Yaliyomo hata ya mashairi ya kuomboleza zaidi ya haya. washairi sio tu majuto juu ya upotezaji wa kibinafsi, wanaonyesha utata wa kijamii pia hupata tabia ya kijamii kama hiyo, kwa mfano, shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov" ndani yake, uchungu juu ya kifo cha mapema rafiki kijana mwenye talanta husababisha huzuni ya kiraia ya mshairi kuhusu kupoteza mmoja wa marafiki zake. wana bora Nchi ya mama.

Katika fasihi ya uhalisia wa kisoshalisti, aina hii katika umbo lake la kitamaduni haipatikani sana. Karibu sana katika yaliyomo kwenye elegy ni shairi la V.V. Imejawa na mawazo juu ya hatima ya rafiki aliyekufa katika vita dhidi ya maadui kwa nguvu ya Soviet, na wakati huo huo, imejaa matumaini, imani katika kutokufa kwa mashujaa ambao walitoa maisha yao kwa watu inapingana sana na hali ya kusikitisha ya kihemko ambayo iliamua maalum ya aina hii.

Wakati wa Enzi Kuu Vita vya Uzalendo katika maandishi ya karibu, sifa hizo zilionyeshwa wazi ambazo huruhusu mashairi mengi kuainishwa kama elegies ("Na wewe na bila wewe" na Simonov, "Niliuawa karibu na Rzhev" na Tvardovsky, nk). "Huzuni, huzuni, uchungu wa kupoteza, hisia ya kufinya moyo ya huruma - hii ni maudhui yao ya kihisia," anaandika. mpelelezi wa kisasa Kuzmichev. - Lakini sio huzuni tu au hisia za uchungu ambazo huamua sauti yao ... Ukweli mkuu hisia ndani yao zimeunganishwa na wasiwasi mkubwa juu ya hatima ya nchi ya baba." * Mashairi ya Y. Smelyakov, N. Zabolotsky, M. Svetlov, yaliyoandikwa katika miaka ya baada ya vita, pia yana sifa ya matumaini, uhusiano usioweza kutenganishwa. kati ya watu binafsi na umma.

* (I. Kuzmichev. Aina za fasihi ya Kirusi ya miaka ya vita. Gorky, 1962, p.)

Ujumbe

Barua ni shairi lililoandikwa kwa njia ya anwani, mara nyingi kwa mtu anayejulikana anayeitwa moja kwa moja kwa jina lake mwenyewe. Ndani yake, washairi hueleza mawazo na hisia zao zinazosababishwa na matukio ya mapambano ya kisiasa, kisayansi na kifasihi. Kwa mujibu wa hili, aina kuu za ujumbe zinajulikana: kisiasa ("Kwa Chaadaev" na Pushkin), kisayansi (ujumbe wa Lomonosov kwa Shuvalov "Juu ya Faida za Kioo"), fasihi ("Epistole on Poetry" na Sumarokov). Pia kawaida sana ni ujumbe wa kuchekesha na wa kejeli ambao uko karibu sana na epigrams na madrigals, lakini pana zaidi kuliko wao. ("Ujumbe kwa watumishi wangu" na Fonvizin). Mashairi ya aina hii kawaida hutofautishwa na ukweli na akili zao.

Njia yenyewe ya anwani hutoa fursa ya kutoa maoni moja kwa moja yaliyotolewa kwa marafiki wa karibu na watu wenye nia kama hiyo. Kwa "kiambatisho" chake maalum hata kwa takwimu fulani za kihistoria, kila ujumbe wa kishairi una tabia ya jumla. Wengi wao wamejaa sana kanuni za kinadharia, mabishano juu ya shida za kisayansi zinazokaribia mikataba. Hii ilisababisha uainishaji wa ujumbe na baadhi ya wasomi wa fasihi kama mashairi ya didactic au uandishi wa habari.

Dharura ujumbe wa kishairi Kama aina huru ya ushairi wa lyric, ilianza wakati Horace na Ovid walionekana katika ushairi wa Kirumi na kazi za aina hii. Washairi wa enzi za baadaye za fasihi (Voltaire, Rousseau, Goethe, nk) pia walimgeukia kwa urahisi.

Kuenea kwa ujumbe katika ushairi wa Kirusi kunahusishwa na kazi ya A. S. Pushkin na washairi wa Decembrist, ambao waliipa mwelekeo mkali wa kijamii na kisiasa, tabia ya uchochezi na uenezi, na wakati huo huo nguvu ya kipekee ya kihemko, rahisi na ya kifahari. fomu. "Ujumbe kwa Siberia" na A. S. Pushkin na majibu ya Decembrist A. I. Odoevsky ("Sauti za moto za kamba za kinabii ...") ni za kazi bora za aina hii.

Watafiti wa ushairi wa lyric wa Kirusi wanaona kupungua kwa hamu ya ujumbe katika fasihi ya nusu ya pili ya karne ya 19, wakiamini kwamba washairi wa baadaye walitumia hasa kwa madhumuni ya mtindo. Walakini, katika ushairi wa Soviet aina hii ilipata maendeleo makubwa, ikipata uthabiti na ubora wa uandishi wa habari ("Ujumbe kwa Washairi wa Proletarian" na Mayakovsky, " Barua ya wazi"Simonova na wengine).

Epigram

Kwa kiasi chake, na muhimu zaidi katika maudhui yake, epigram inatofautiana sana na odes, elegies na nyaraka. Hii ndiyo sasa inaitwa mashairi ya laconic satirical au humorous yaliyoelekezwa dhidi ya mtu maalum au tukio. Kazi hizi zinatofautishwa na muundo wao wa kipekee. Kawaida huwa na sehemu mbili - Nguzo ambayo huwasilisha ishara za mtu au tukio lililotajwa katika shairi, na utani mfupi wa mwisho (hatua ya Kifaransa), ambayo, kwa mshangao wake, usahihi, na aphorism, huamua maana ya epigram. . Vile, kwa mfano, ni epigram maarufu ya A. S. Pushkin kwa Hesabu M. S. Vorontsov (1824):

Nusu bwana wangu, nusu mfanyabiashara, Nusu mjuzi, nusu mjinga, Nusu tapeli, lakini kuna matumaini Hayo yatakamilika mwishowe.

Epigram ina historia ngumu, ya karne nyingi. Katika mashairi ya Kigiriki ya kale, hili lilikuwa jina lililopewa maandishi kwenye makaburi ya wafu au juu ya vitu vyovyote (neno "epigram" lenyewe katika Kigiriki cha kale linamaanisha "uandishi").

Epigrams za kale zilijulikana na rhythm maalum: mstari wa kwanza ulikuwa hexameter, wa pili - pentameter. Baadaye, epigrams katika ushairi wa zamani zilianza kuitwa mashairi yoyote yanayolingana na fomu hii ya ushairi (elegiac distich). Kutoka kwao huja epigrams zinazoitwa anthological, ambazo ni mashairi mafupi falsafa katika asili, iliyoandikwa katika distich elegiac. Pia ziliundwa katika mashairi ya Kirusi ya karne ya 19. Mfano wa epigram ya anthological ni shairi la A. S. Pushkin, lililoelekezwa kwa N. I. Gnedich, mtafsiri wa Iliad ya Homer:

Ninasikia sauti ya kimya ya hotuba ya kimungu ya Hellenic, ninahisi kivuli cha Mzee Mkuu na roho iliyochanganyikiwa *.

* (A. S. Pushkin, Poly. mkusanyiko soch., juzuu ya 3, uk.)

Aina nyingine ya epigram - satirical - ilipata maendeleo makubwa zaidi. Watafiti wanachukulia waanzilishi wa aina hii kuwa washairi wa Kirumi Martial na Catullus, waundaji wa mashairi ya caustic na ya busara na miisho isiyotarajiwa. Wafaransa wengi na Washairi wa Ujerumani Karne za XVIII-XIX, ikiwa ni pamoja na J. Lafontaine, I. Goethe, F. Schiller.

Kustawi kwa aina hii katika ushairi wa Kirusi kulianza tangu mwanzo theluthi ya XIX V. Imeenea tangu mwisho wa karne ya 17. katika fasihi zetu, aina za epigrams - kila siku, kisiasa, fasihi - katika kipindi hiki ikawa silaha kali katika mapambano ya washairi wanaoendelea dhidi ya hali ya athari ya ukweli wa Kirusi. Hii ni epigram ya mashtaka makali ya A. S. Pushkin juu ya Tsar Alexander I.

Katikati na nusu ya pili ya karne ya 19. Jukumu la epigram katika mapambano ya fasihi na kisiasa nchini Urusi huanza kudhoofika kuhusiana na kuibuka na maendeleo ya aina hizo za kejeli na uandishi wa habari (feuilletons, vipeperushi, nk), ambayo ilifanya iwezekane kufichua maadui kwa hakika na kwa makusudi. ya uhuru. Walakini, hata katika kipindi hiki, epigrams za busara ziliundwa na N. A. Nekrasov, N. P. Ogarev, M. Mikhailov na wawakilishi wengine wa demokrasia ya mapinduzi. Katika miongo ya mwisho ya karne ya 19. epigram ni "iliyosagwa", ikijibu tu kwa masuala madogo ya kila siku au matukio yasiyo na maana ya maisha ya fasihi.

Uamsho wa epigram katika ushairi wa Kirusi unahusishwa na kazi ya washairi wa ukweli wa ujamaa. Hata katika miaka ya kabla ya Oktoba, D. Bedny alitumia kwa mafanikio aina hii kuwafichua wawakilishi wa Urusi ya kibepari. Katika mashairi ya Soviet, epigram ilitengenezwa kwa mafanikio na V. V. Mayakovsky, S. Ya Marshak, M. Svetlov. A. Bezymensky, S. Smirnov, E. Krotky na satirists wengine hugeuka kwenye aina hii.

Katika fasihi miaka ya hivi karibuni Kumekuwa na uhusiano wa karibu kati ya epigram na maelezo ya katuni ya kirafiki na kile kinachojulikana kama hadithi fupi.

Mmoja wa waanzilishi wa ukosoaji wa fasihi ya Kirusi alikuwa V.G. Na ingawa hatua kali zilichukuliwa zamani katika kukuza dhana ya jinsia ya fasihi (Aristotle), Belinsky ndiye anayemiliki kisayansi. nadharia ya msingi aina tatu za fasihi, ambazo unaweza kufahamiana nazo kwa undani kwa kusoma nakala ya Belinsky "Mgawanyiko wa Ushairi kwa Kizazi na Aina."

Kuna aina tatu za tamthiliya: Epic(kutoka kwa Kigiriki Epos, simulizi), sauti(kinubi kilikuwa ala ya muziki, ikiambatana na mashairi ya kuimba) na makubwa(kutoka Drama ya Kigiriki, hatua).

Wakati wa kuwasilisha hii au somo hilo kwa msomaji (ikimaanisha mada ya mazungumzo), mwandishi huchagua njia tofauti kwake:

Njia ya kwanza: kwa undani sema kuhusu kitu, kuhusu matukio yanayohusiana nayo, kuhusu hali ya kuwepo kwa kitu hiki, nk; katika kesi hii, msimamo wa mwandishi utazuiliwa zaidi au chini, mwandishi atafanya kama aina ya mwandishi wa habari, msimulizi, au kuchagua mmoja wa wahusika kama msimulizi; Jambo kuu katika kazi kama hiyo itakuwa hadithi, simulizi kuhusu somo, aina inayoongoza ya hotuba itakuwa simulizi; aina hii ya fasihi inaitwa epic;

Njia ya pili: huwezi kusema mengi juu ya matukio, lakini kuhusu kuvutiwa, ambayo walitoa juu ya mwandishi, kuhusu hizo hisia ambayo waliita; picha ulimwengu wa ndani, uzoefu, hisia na itahusiana na aina ya sauti ya fasihi; hasa uzoefu inakuwa tukio kuu la lyrics;

Njia ya tatu: unaweza taswira kipengee kwa vitendo, onyesha naye jukwaani; iwasilishe kwa msomaji na mtazamaji iliyozungukwa na matukio mengine; aina hii ya fasihi ni ya kidrama; Katika mchezo wa kuigiza, sauti ya mwandishi itasikika mara chache zaidi - katika mwelekeo wa hatua, ambayo ni, maelezo ya mwandishi juu ya vitendo na maoni ya wahusika.

Angalia jedwali lifuatalo na ujaribu kukumbuka yaliyomo:

Aina za tamthiliya

EPOS	TAMTHILIA	NYIMBO
(Kigiriki - simulizi) hadithi juu ya matukio, hatima ya mashujaa, vitendo vyao na adventures, taswira ya upande wa nje wa kile kinachotokea (hata hisia zinaonyeshwa kutoka upande wao. udhihirisho wa nje) Mwandishi anaweza kuelezea moja kwa moja mtazamo wake kwa kile kinachotokea.	(Kigiriki - hatua) picha matukio na uhusiano kati ya wahusika jukwaani(njia maalum ya kuandika maandishi). Usemi wa moja kwa moja wa mtazamo wa mwandishi katika maandishi unapatikana katika mwelekeo wa hatua.	(kutoka kwa jina la chombo cha muziki) uzoefu matukio; taswira ya hisia, ulimwengu wa ndani, hali ya kihisia; hisia inakuwa tukio kuu.

Kila aina ya fasihi kwa upande wake inajumuisha aina kadhaa za tanzu.

AINA ni kikundi cha kazi kilichoanzishwa kihistoria kilichounganishwa na vipengele vya kawaida vya maudhui na fomu. Vikundi hivyo ni pamoja na riwaya, hadithi, mashairi, hadithi, hadithi fupi, feuilletons, vichekesho n.k. Katika uhakiki wa fasihi, dhana ya aina ya fasihi mara nyingi huletwa, hii ni zaidi dhana pana kuliko aina. Katika kesi hii, riwaya itazingatiwa kama aina ya hadithi, na aina zitakuwa aina tofauti za riwaya, kwa mfano, adha, upelelezi, kisaikolojia, riwaya ya mfano, riwaya ya dystopian, nk.

Mifano ya mahusiano ya jenasi na spishi katika fasihi:

Jinsia: makubwa; aina: comedy; Aina: sitcom.
Jenasi: epic; aina: hadithi; aina: hadithi ya ajabu na kadhalika.

Aina, kuwa kategoria za kihistoria, huonekana, hukua na, baada ya muda, "kuondoka" kutoka kwa "hisa hai" ya wasanii kulingana na zama za kihistoria: waimbaji wa zamani hawakujua sonnet; kwa wakati wetu, ode, iliyozaliwa katika nyakati za kale na maarufu katika karne ya 17-18, imekuwa aina ya kizamani; Ulimbwende wa karne ya 19 ulizua fasihi ya upelelezi, nk.

Fikiria jedwali lifuatalo, linalowasilisha aina na aina zinazohusiana na aina mbalimbali za sanaa ya maneno:

Jenerali, aina na aina za fasihi ya kisanii

EPOS		TAMTHILIA		NYIMBO
Ya watu	Mwandishi	Watu	Mwandishi	Watu	Mwandishi
Hadithi Shairi (epic): Kishujaa Strogovoinskaya Ajabu- hadithi Kihistoria... Hadithi ya hadithi Bylina Mawazo Hadithi Mapokeo Ballad Mfano Aina ndogo: methali maneno mafumbo mashairi ya kitalu...	EpicNovel: Kihistoria Ajabu. Ajabu Kisaikolojia R.-mfano Utopia Kijamii... Aina ndogo: Hadithi Hadithi Novella Hadithi Mfano Ballad Mwangaza. ngano...	mchezo Tambiko Tamthilia ya watu Raek Tukio la kuzaliwa...	Msiba Vichekesho: masharti, wahusika, masks... Drama: kifalsafa kijamii kihistoria kijamii-falsafa Vaudeville Kinyago Tragifarce...	Wimbo	Oh ndio Wimbo wa nyimbo Elegy Sonnet Ujumbe Madrigal Mahaba Rondo Epigram...

Uhakiki wa kisasa wa fasihi pia unaangazia nne, aina inayohusiana ya fasihi ambayo inachanganya vipengele vya epic na aina za sauti: wimbo wa sauti, ambayo inahusu shairi. Na hakika, kwa kumsimulia msomaji hadithi, shairi hujidhihirisha kuwa ni epic; Kumfunulia msomaji kina cha hisia, ulimwengu wa ndani wa mtu anayesimulia hadithi hii, shairi linajidhihirisha kama wimbo.

LYRICAL ni aina ya fasihi ambayo umakini wa mwandishi hulipwa kwa kuonyesha ulimwengu wa ndani, hisia, na uzoefu. Tukio katika ushairi wa lyric ni muhimu tu kwani huibua mwitikio wa kihemko katika roho ya msanii. Ni uzoefu ambao unakuwa tukio kuu katika nyimbo. Nyimbo kama aina ya fasihi iliibuka nyakati za zamani. Neno "lyrics" ni asili ya Kigiriki, lakini haina uhamisho wa moja kwa moja. Katika Ugiriki ya Kale, kazi za ushairi zinazoonyesha ulimwengu wa ndani wa hisia na uzoefu zilifanywa kwa kuambatana na kinubi, na hivi ndivyo neno "nyimbo" lilionekana.

Tabia muhimu zaidi katika mashairi ni shujaa wa sauti: ni ulimwengu wake wa ndani ambao unaonyeshwa katika kazi ya sauti, kwa niaba yake mtunzi wa nyimbo huzungumza na msomaji, na ulimwengu wa nje unaonyeshwa kwa suala la hisia ambazo hufanya juu ya shujaa wa sauti. Kumbuka! Usichanganye shujaa wa sauti na yule mkuu. Pushkin alitoa ulimwengu wa ndani wa Eugene Onegin kwa undani sana, lakini huyu ni shujaa wa hadithi, mshiriki katika hafla kuu za riwaya. Shujaa wa sauti wa riwaya ya Pushkin ni Msimulizi, yule anayemfahamu Onegin na anasimulia hadithi yake, akiipitia sana. Onegin anakuwa shujaa wa sauti mara moja tu kwenye riwaya - anapomwandikia barua Tatyana, kama anavyokuwa. shujaa wa sauti anapoandika barua kwa Onegin.

Kwa kuunda picha ya shujaa wa sauti, mshairi anaweza kumfanya awe karibu sana na yeye mwenyewe (mashairi ya Lermontov, Fet, Nekrasov, Mayakovsky, Tsvetaeva, Akhmatova, nk). Lakini wakati mwingine mshairi anaonekana "kujificha" nyuma ya mask ya shujaa wa sauti, mbali kabisa na utu wa mshairi mwenyewe; kwa mfano, A. Blok hufanya shujaa wa sauti Ophelia (mashairi 2 yanayoitwa "Wimbo wa Ophelia") au mwigizaji wa mitaani Harlequin ("Nilifunikwa na nguo za rangi ..."), M. Tsvetaev - Hamlet ("Chini ni yeye, matope iko wapi?" ). Kwa hivyo, wakati wa kujadili kazi ya sauti, inafaa zaidi kuzungumza juu ya usemi ndani yake wa hisia sio za mwandishi, lakini za shujaa wa sauti.

Kama aina zingine za fasihi, nyimbo zinajumuisha aina kadhaa. Baadhi yao waliibuka katika nyakati za zamani, wengine - katika Zama za Kati, wengine - hivi karibuni, moja na nusu hadi karne mbili zilizopita, au hata katika karne iliyopita.

Soma kuhusu baadhi NYIMBO ZA LYRIC:
Oh ndio(Kigiriki "Wimbo") - shairi kubwa la kutukuza tukio kubwa au mtu mkuu; Kuna odes za kiroho (mipangilio ya zaburi), maadili, falsafa, satirical, epistle odes, nk. Ode ni utatu: lazima iwe na mada iliyoelezwa mwanzoni mwa kazi; maendeleo ya mada na hoja, kama sheria, ya kielelezo (sehemu ya pili); sehemu ya mwisho, ya kufundisha (ya kufundisha). Mifano ya odes za kale za kale zinahusishwa na majina ya Horace na Pindar; Ode hiyo ilikuja Urusi katika karne ya 18, odes ya M. Lomonosov ("Siku ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Urusi cha Empress Elisaveta Petrovna"), V. Trediakovsky, A. Sumarokov, G. Derzhavin ("Felitsa" , "Mungu"), A. .Radishcheva ("Uhuru"). Alilipa ushuru kwa ode ya A. Pushkin ("Uhuru"). Kufikia katikati ya karne ya 19, ode ilipoteza umuhimu wake na polepole ikawa aina ya kizamani.

Wimbo wa nyimbo- shairi la maudhui ya laudatory; pia ilitoka kwa mashairi ya zamani, lakini ikiwa katika nyakati za zamani nyimbo zilitungwa kwa heshima ya miungu na mashujaa, basi katika wakati wa marehemu nyimbo ziliandikwa kwa heshima ya matukio muhimu, sherehe, mara nyingi sio tu ya serikali, lakini pia ya asili ya kibinafsi (A. Pushkin. "Wanafunzi wa Sikukuu").

Elegy(Phrygian "filimbi ya mwanzi") - aina ya nyimbo zinazotolewa kwa kutafakari. Iliyotokana na mashairi ya kale; awali hili lilikuwa jina la kulia juu ya wafu. Elegy ilikuwa msingi wa maisha bora ya Wagiriki wa kale, ambayo yalitokana na maelewano ya ulimwengu, uwiano na usawa wa kuwa, usio kamili bila huzuni na kutafakari; Elegy inaweza kujumuisha mawazo ya kuthibitisha maisha na tamaa. Ushairi wa karne ya 19 uliendelea kukuza uzuri katika muundo wake "safi"; Katika ushairi wa kisasa, elegy ni shairi lisilo na njama la kutafakari, falsafa na asili ya mazingira.
A. Pushkin. "Kwa baharini"
N. Nekrasov. "Elegy"
A. Akhmatova. "Machi Elegy"

Soma shairi la A. Blok "Kutoka Autumn Elegy":

Epigram("Mwandishi" wa Kigiriki) - shairi ndogo ya yaliyomo kwenye satirical. Hapo awali, katika nyakati za zamani, epigrams zilikuwa maandishi kwenye vitu vya nyumbani, makaburi na sanamu. Baadaye, yaliyomo kwenye epigrams yalibadilika.
Mifano ya epigrams:

Yuri Olesha:

Sasha Cherny:

Waraka, au ujumbe - shairi, maudhui ambayo yanaweza kufafanuliwa kuwa "barua katika mstari." Aina hiyo pia ilitoka kwa maandishi ya zamani.
A. Pushkin. Pushchin ("Rafiki yangu wa kwanza, rafiki yangu wa thamani ...")
V. Mayakovsky. "Kwa Sergei Yesenin"; "Lilichka! (Badala ya barua)"
S. Yesenin. "Barua kwa mama"
M. Tsvetaeva. Mashairi kwa Blok

Sonnet- hii ni aina ya ushairi ya kinachojulikana kama fomu ngumu: shairi linalojumuisha mistari 14, iliyopangwa mahsusi katika tungo, kuwa na kanuni kali za utungo na sheria za kimtindo. Kuna aina kadhaa za sonnet kulingana na fomu zao:

Kiitaliano: lina quatrains mbili (quatrains), ambayo mistari ina wimbo kulingana na mpango ABAB au ABBA, na tercets mbili (tercets) na rhyme CDС DСD au CDE CDE;
Kiingereza: lina quatrains tatu na couplet moja; mpango wa jumla mashairi - ABAB CDCD EFEF GG;
wakati mwingine Kifaransa kinajulikana: tungo ni sawa na Kiitaliano, lakini terzets ina mpango tofauti wa rhyme: CCD EED au CCD EDE; alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya aina inayofuata ya sonnet -
Kirusi: iliyoundwa na Anton Delvig: stanza pia ni sawa na Kiitaliano, lakini mpango wa rhyme katika tercets ni CDD CCD.

Aina hii ya sauti ilizaliwa nchini Italia katika karne ya 13. Muundaji wake alikuwa wakili Jacopo da Lentini; miaka mia moja baadaye kazi bora za sonnet za Petrarch zilionekana. Sonnet ilikuja Urusi katika karne ya 18; baadaye kidogo, inapata maendeleo makubwa katika kazi za Anton Delvig, Ivan Kozlov, Alexander Pushkin. Washairi wa "Silver Age" walionyesha kupendezwa hasa na sonnet: K. Balmont, V. Bryusov, I. Annensky, V. Ivanov, I. Bunin, N. Gumilev, A. Blok, O. Mandelstam...
Katika sanaa ya uthibitishaji, sonnet inachukuliwa kuwa moja ya aina ngumu zaidi.
Katika karne 2 zilizopita, washairi mara chache walifuata mpango wowote mkali wa mashairi, mara nyingi wakitoa mchanganyiko wa miradi tofauti.

sifa za lugha ya sonnet

msamiati na kiimbo vinapaswa kuwa vya hali ya juu;
mashairi - sahihi na, ikiwezekana, isiyo ya kawaida, nadra;
maneno muhimu hayapaswi kurudiwa kwa maana sawa, nk.

Ugumu fulani - na kwa hivyo kilele cha mbinu ya ushairi - inawakilishwa na shada la soneti: mzunguko wa mashairi 15, mstari wa ufunguzi wa kila mstari ukiwa mstari wa mwisho wa ule uliopita, na mstari wa mwisho wa shairi la 14 ukiwa mstari wa kwanza wa mstari wa kwanza. Sonneti ya kumi na tano ina mistari ya kwanza ya soneti zote 14 katika mzunguko. Katika mashairi ya lyric ya Kirusi, maarufu zaidi ni taji za sonnets na V. Ivanov, M. Voloshin, K. Balmont.

Soma "Sonnet" na A. Pushkin na uone jinsi fomu ya sonnet inaeleweka:

Maandishi	Stanza	Wimbo	Yaliyomo(mada)
1 Dani wa nyuma hakudharau wavu; 2 Ndani yake Petraki alimwaga joto la upendo; 3 Muumba wa Macbeth 1 alipenda mchezo wake; 4 Camoes 2 akawavika mawazo ya huzuni.	Quatrain 1	A B A B	Historia ya aina ya sonnet katika siku za nyuma, mandhari na kazi za sonnet ya kawaida
5 Na leo inamvutia mshairi: 6 Wordsworth 3 alimchagua kuwa chombo chake, 7 Wakati uko mbali na ulimwengu wa ubatili 8 Anachora picha bora ya asili.	quatrain 2	A B A KATIKA	Maana ya sonnet katika ushairi wa Uropa wa kisasa wa Pushkin, kupanua anuwai ya mada
9 Chini ya kivuli cha milima ya mbali ya Tauris 10 mwimbaji wa Kilithuania 4 kwa saizi ya msongamano wake 11 Mara moja akamalizia ndoto zake.	terzetto 1	C C B	Maendeleo ya mada ya quatrain 2
12 Wanawali wetu hawakumjua bado, 13 Jinsi Delvig alivyomsahau 14 Hexameters 5 nyimbo takatifu.	terzetto 2	D B D	Maana ya sonnet katika mashairi ya Kirusi ya kisasa ya Pushkin

Katika ukosoaji wa fasihi shuleni, aina hii ya nyimbo inaitwa shairi la lyric. Katika ukosoaji wa kitamaduni wa fasihi aina kama hiyo haipo. Ilianzishwa katika mtaala wa shule ili kurahisisha mfumo mgumu wa aina za sauti: ikiwa sifa za wazi za kazi haziwezi kutambuliwa na shairi sio, kwa maana kali, ode, wimbo, elegy, sonnet. , nk., litafafanuliwa kuwa shairi la sauti. Katika kesi hii, unapaswa kuzingatia sifa za mtu binafsi mashairi: maalum ya fomu, mandhari, picha ya shujaa wa sauti, hisia, nk. Kwa hivyo, mashairi ya lyric (katika ufahamu wa shule) yanapaswa kujumuisha mashairi ya Mayakovsky, Tsvetaeva, Blok, nk. Karibu mashairi yote ya lyric ya karne ya 20 yanaanguka chini ya ufafanuzi huu, isipokuwa waandishi walibainisha hasa aina ya kazi.

Satire(Kilatini "mchanganyiko, kila aina ya vitu") - kama aina ya ushairi: kazi ambayo maudhui yake ni mfiduo wa matukio ya kijamii, maovu ya kibinadamu au watu binafsi- kwa dhihaka. Satire ya zamani katika fasihi ya Kirumi (satires ya Juvenal, Martial, nk). Aina hiyo ilipata maendeleo mapya katika fasihi ya classicism. Yaliyomo katika satire yana sifa ya sauti ya kejeli, fumbo, lugha ya Aesopian, na mbinu ya "kuzungumza majina" hutumiwa mara nyingi. Katika fasihi ya Kirusi, A. Kantemir, K. Batyushkov (karne za XVIII-XIX) walifanya kazi katika aina ya satire; V. Mayakovsky pia inaweza kuitwa satires ( "Watawa sita", "Nyeusi na Nyeupe", "Skyscraper katika Sehemu", nk).

Ballad- shairi la njama ya lyric-epic ya ajabu, satirical, kihistoria, hadithi ya hadithi, hadithi, ucheshi, nk. tabia. Ballad ilianzia nyakati za zamani (inaaminika kuwa katika mapema umri wa kati) kama densi ya kitamaduni ya kitamaduni na aina ya wimbo, na hii huamua sifa za aina yake: wimbo mkali, njama (katika ballads za zamani walizungumza juu ya mashujaa na miungu), uwepo wa marudio (mistari nzima au maneno ya mtu binafsi yalirudiwa kama safu huru) , kuitwa jizuie. Katika karne ya 18, balladi ikawa mojawapo ya aina za kishairi zinazopendwa zaidi katika fasihi ya Kimapenzi. Ballads ziliundwa na F. Schiller ("Kombe", "Glove"), I. Goethe ("The Forest Tsar"), V. Zhukovsky ("Lyudmila", "Svetlana"), A. Pushkin ("Anchar", " Bwana harusi") , M. Lermontov ("Borodino", "Mitende mitatu"); Mwanzoni mwa karne ya 19-20, balladi ilifufuliwa tena na ikawa maarufu sana, haswa katika enzi ya mapinduzi, wakati wa mapenzi ya mapinduzi. Miongoni mwa washairi wa karne ya 20, balladi ziliandikwa na A. Blok ("Upendo" ("Malkia aliishi mlima mrefu..."), N. Gumilev ("Maakida", "Washenzi"), A. Akhmatova (" Mfalme mwenye Macho ya Kijivu"), M. Svetlov (" Grenada "), nk.

Kumbuka! Kazi inaweza kuchanganya sifa za aina fulani: ujumbe na mambo ya elegy (A. Pushkin, "Kwa *** ("Nakumbuka wakati mzuri ...")), shairi la sauti la maudhui ya elegiac (A. Blok . "Motherland"), epigram-ujumbe, nk.

Muundaji wa Macbeth ni William Shakespeare (msiba "Macbeth").

Mshairi wa Kireno Luis de Camões (1524-1580).

Wordsworth - mshairi wa kimapenzi wa Kiingereza William Wordsworth (1770-1850).

Mwimbaji wa Lithuania ni mshairi wa kimapenzi wa Kipolishi Adam Mickiewicz (1798-1855).

Tazama nyenzo kwenye mada Na. 12.

Unapaswa kusoma kazi hizo za uwongo ambazo zinaweza kuzingatiwa ndani ya mfumo wa mada hii, ambazo ni:

V. A. Zhukovsky. Mashairi: "Svetlana"; "Bahari"; "Jioni"; "Haielezeki"
A.S. Pushkin. Mashairi: "Kijiji", "Pepo", " Jioni ya baridi", "Pushchina" ("Rafiki yangu wa kwanza, rafiki yangu wa thamani ...", "Barabara ya Majira ya baridi", "Kwa Chaadaev", "Katika kina kirefu cha madini ya Siberia ...", "Anchar", "Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba...", "Mfungwa", "Mazungumzo kati ya muuzaji vitabu na mshairi", "Mshairi na umati", "Autumn", "... nilitembelea tena...", "Am Ninatangatanga kwenye mitaa yenye kelele ...", "Zawadi ya bure, zawadi ya bahati mbaya ...", "Oktoba 19" ( 1825), "Kwenye vilima vya Georgia", "Nilikupenda ...", " Kwa ***" ("Nakumbuka wakati mzuri sana ..."), "Madonna", "Echo", "Nabii", "Kwa Mshairi", "To the Sea", "Kutoka Pindemoti" ("Ninathamini haki za sauti kwa gharama nafuu…”), “Nimejijengea mnara…”
M.Yu. Lermontov. Mashairi: "Kifo cha Mshairi", "Mshairi", "Ni mara ngapi, kuzungukwa na umati wa watu wa rangi ...", "Mawazo", "Wote ya kuchosha na ya kusikitisha ...", "Maombi" ("Mimi, Mama ya Mungu, sasa kwa maombi...”) , “Tuliachana, lakini picha yako...”, “Sitajidhalilisha mbele yako...”, “Motherland”, “Kwaheri, Urusi ambayo haijaoshwa...” , "Wakati uga wa manjano unafadhaika...", "Hapana, mimi si Byron, mimi ni tofauti ...", "Jani", "Mitende Mitatu", "Kutoka Chini ya Kinyago cha Siri, Baridi cha Nusu. ..", "Mfungwa Knight", "Jirani", "Agano", "Mawingu", "Cliff", "Borodino", "Mawingu mbinguni, kurasa za milele...", "Mfungwa", "Nabii", "Mimi nenda peke yako barabarani ... "
N.A. Nekrasov. Mashairi: "Sipendi kejeli yako ...", "Knight kwa saa moja", "Nitakufa hivi karibuni ...", "Nabii", "Mshairi na Raia", "Troika", "Elegy", "Elegy", "Zine" ("Bado unaendelea una haki ya kuishi..."); mashairi mengine ya chaguo lako
F.I. Tyutchev. Mashairi: " Autumn jioni"," Silentium", "Sio unavyofikiria, asili ...", "Dunia bado inaonekana ya kusikitisha ...", "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ...", "Nilikutana nawe ... ", "Haijalishi maisha yanatuletea kufundishwa ...", "Chemchemi", "Vijiji hivi masikini ...", "Machozi ya mwanadamu, machozi ya mwanadamu ...", "Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako. ...", "Nakumbuka wakati wa dhahabu ...", "Unaomboleza nini, upepo wa usiku ", "Vivuli vya kijivu vimebadilika ...", "Jinsi tamu ya bustani ya kijani kibichi inasinzia ... "; mashairi mengine ya chaguo lako
A.A.Fet. Mashairi: "Nilikuja kwako na salamu ...", "Bado ni usiku wa Mei ...", "Whisper, kupumua kwa hofu ...", "Asubuhi hii, furaha hii ...", "Makaburi ya vijijini ya Sevastopol ”, "Wingu la mawimbi ...", "Jifunze wanayo - kwenye mwaloni, kwenye birch ...", "Kwa washairi", "Autumn", "Usiku gani, hewa safi ... ", "Kijiji", "Swallows", "Imewashwa reli"," Ndoto", "Usiku uliangaza. Bustani ilikuwa imejaa mwezi..."; mashairi mengine ya chaguo lako
I.A.Bunin. Mashairi: "Nyuki wa Mwisho", "Jioni", "Utoto", "Bado ni Baridi na Jibini...", "Na Maua, na Bumblebees, na Nyasi...", "Neno", "The Knight at Njia panda", "Ndege Ana Kiota" ...", "Twilight"
A.A.Blok. Mashairi: "Naingia mahekalu ya giza...", "Mgeni", "Solveig", "Wewe ni kama mwangwi wa wimbo uliosahaulika ...", "Moyo wa kidunia unakua baridi tena ...", "Oh, chemchemi bila mwisho na bila makali. ..", "Kuhusu ushujaa, juu ya ushujaa, juu ya utukufu ...", "Kwenye Reli", mizunguko "Kwenye uwanja wa Kulikovo" na "Carmen", "Rus", "Motherland", "Russia", "Morning huko Kremlin", "Ah, nataka kuishi wazimu ..."; mashairi mengine kulingana na chaguo lako
A.A.Akhmatova. Mashairi: "Wimbo wa mkutano wa mwisho", "Unajua, ninateseka utumwani ...", "Kabla ya chemchemi kuna siku kama hizi ...", "Mvua iliyo na machozi, kama mjane ... "," Nilijifunza kuishi kwa urahisi, kwa busara ...", "Ardhi ya asili"; "Sihitaji chochote jeshi la odic...", "Siko pamoja na wale walioiacha ardhi ...", "Ujasiri"; mashairi mengine ya chaguo lako.
S.A. Yesenin. Mashairi: "Nenda wewe, mpendwa wangu Rus ...", "Usitembee, usipoteze kwenye vichaka vya rangi nyekundu ...", "Sijutii, siita, sijui." t cry ...", "Sasa tunaondoka kidogo kidogo ...", "Barua kwa mama," "Grive la dhahabu lilinizuia ...", "Niliondoka nyumbani kwangu ...", "mbwa wa Kachalov ", "Soviet Rus'", "Pembe zilizochongwa zilianza kuimba ...", "Mwangaza wa mwezi usio na wasiwasi ...", "Nyasi ya manyoya imelala ...", "Kwaheri, rafiki yangu, kwaheri.. ."; mashairi mengine ya chaguo lako
V. V. Mayakovsky. Mashairi: "Unaweza?", "Sikiliza!", "Hapa!", "Kwako!", "Violin na wasiwasi kidogo," "Mama na jioni waliuawa na Wajerumani," "Uuzaji wa bei nafuu," " Mtazamo mzuri kwa farasi", "Machi ya kushoto", "Kuhusu takataka", "Kwa Sergei Yesenin", "Anniversary", "Barua kwa Tatyana Yakovleva"; mashairi mengine ya chaguo lako
10-15 mashairi kila (ya chaguo lako): M. Tsvetaeva, B. Pasternak, N. Gumilyov.
A. Tvardovsky. Mashairi: "Niliuawa karibu na Rzhev ...", "Najua, sio kosa langu ...", "Suala zima ni katika agano moja ...", "Kwa kumbukumbu ya mama," "Kwa manung’uniko machungu ya mtu mwenyewe...”; mashairi mengine ya chaguo lako
I. Brodsky. Mashairi: "Badala yake niliingia mnyama mwitu...", "Barua kwa rafiki wa Kirumi", "Kwa Urania", "Stanzas", "Utapanda gizani ...", "Kwa kifo cha Zhukov", "Kutoka popote na upendo ... "," Vidokezo vya fern"

Jaribu uwezavyo kazi za fasihi, ambazo zimetajwa katika kazi, kusoma katika kitabu, si kwa fomu ya elektroniki!
Wakati wa kukamilisha kazi za kazi 7, kulipa kipaumbele maalum kwa nyenzo za kinadharia, kwa kuwa kutekeleza majukumu ya kazi hii kwa uvumbuzi kunamaanisha kujihukumu kwa makosa.
Usisahau kuchora mchoro wa metriki kwa kila kifungu cha kishairi unachochambua, ukiangalia mara nyingi.
Ufunguo wa mafanikio wakati wa kufanya kazi hii ngumu ni umakini na usahihi.

Usomaji unaopendekezwa kwa kazi 7:

Kvyatkovsky I.A. Kamusi ya kishairi. - M., 1966.
Kamusi ya fasihi encyclopedic. - M., 1987.
Masomo ya fasihi: Nyenzo za kumbukumbu. - M., 1988.
Lotman Yu.M. Uchambuzi maandishi ya kishairi. - L.: Elimu, 1972.
Gasparov M. Aya ya kisasa ya Kirusi. Vipimo na mdundo. - M.: Nauka, 1974.
Zhirmunsky V.M. Nadharia ya aya. - L.: Sayansi, 1975.
Muundo wa mashairi wa nyimbo za Kirusi. Sat. - L.: Sayansi, 1973.
Skripov G.S. Kuhusu uthibitishaji wa Kirusi. Mwongozo kwa wanafunzi. - M.: Elimu, 1979.
Kamusi masharti ya fasihi. - M., 1974.
Kamusi ya encyclopedic ya mhakiki mchanga wa fasihi. - M., 1987.