Je, vifaa vya ushairi vina tofauti gani kati ya sitiari na utu? Historia ya kuonekana kwa mtu

Hotuba ni njia yenye nguvu ya kuathiri psyche ya binadamu na wakati huo huo chombo cha hila cha kuunda mtazamo wa ulimwengu. Ufafanuzi wa hotuba hupatikana kwa njia nyingi, ikiwa ni pamoja na matumizi amilifu tropes - maneno na misemo kutumika moja kwa moja, maana ya kitamathali. Uhamisho huo daima unategemea kufanana, ambayo inaweza kuonyeshwa kwa kiasi kikubwa au kidogo kulingana na madhumuni ya hotuba na muundo wake wa mfano.

Ya kawaida katika hotuba ya moja kwa moja na kisanii maandishi ya fasihi sitiari na tashibiha huzingatiwa.

Ufafanuzi

Sitiari- neno au usemi ulio na maana isiyo ya moja kwa moja, ambayo inajumuisha kulinganisha vitu vya hotuba kulingana na kufanana kwa sifa za nje au yaliyomo ndani.

Utu- trope, shukrani ambayo tabia na sifa za tabia ya mtu huhamishiwa vitu visivyo hai au wanyama kulingana na kufanana kwa udhihirisho katika mtazamo wa kibinafsi: upepo unavuma(kufanana kwa sauti) birch huinamisha kichwa chake(kufanana kwa aina ya harakati).

Kulinganisha

Picha za sitiari huzaliwa kama ulinganisho usio wa moja kwa moja, ambao unamaanisha, lakini hautaja, sifa za jumla au sifa za vitu vya hotuba. Sikuzote sitiari ni shirikishi. Maudhui yake ni polysemous na multifaceted. Mtazamo na uelewa wa sitiari hutegemea uwezo wa kuhisi tofauti kati ya maana ya moja kwa moja ya taarifa na matini iliyofichika, ambayo ina thamani ya maana ya taswira ya sitiari.

Utu una muundo rahisi na hutaja moja kwa moja sifa au vitendo vya mtu, kuhamishiwa kwa ulimwengu wa vitu visivyo hai au vitu na matukio ya asili hai.

Katika utu kuna maana dhahiri ya kitamathali neno kuu: barabara imelala, yaani, imepumzika, hakuna mtu anayeendesha kando yake. Upepo hutoa sauti zinazofanana na kuomboleza. Upeo wa macho ni mstari wa masharti ambao hauwezi kupatikana kwa kasi yoyote.

Maana ya sitiari ni ngumu zaidi. Inajitokeza kwa kifungu cha hatua nyingi: msemo "uchungu ulikuwa wa baridi" huibua uhusiano na baridi, unyevu wa vuli, kizingiti cha msimu wa baridi, usumbufu wa mazingira ya Novemba na ukweli kwamba kipindi fulani mkali maishani, kilichojaa furaha. na hisia wazi, inaisha. Ishara ya nje ardhi ya eneo swampy inayotetemeka husafirishwa hadi kwenye tufe mtazamo wa kisaikolojia mabadiliko yasiyo ya fadhili na huzaa picha katika mawazo ambayo ni mbali na halisi, haihusiani kabisa na quagmire au baridi ya vuli.

Tovuti ya hitimisho

1. Sitiari ni trope ambayo uhamisho wa maana hauna dalili ya moja kwa moja ya kitu cha kulinganisha. Ubinafsishaji hurejelea ubora mahususi wa binadamu au kitendo kinachohamishwa hadi kwa kitu cha usemi kisicho hai.
2. Sitiari ina muundo changamano zaidi ikilinganishwa na mtu.
3. Ubinafsishaji uko wazi. Sitiari hiyo ni polisemia na katika hali nyingi inaweza kufasiriwa kwa mujibu wa mtazamo wa kidhamira.

Sitiari na utu ni sawa, lakini tofauti kwa njia zao wenyewe. Mara nyingi huwakilisha kitu kisicho hai, wakilinganisha na mtu, na mtu. Sitiari inatumika kwa kila kitu kabisa, huongeza na kusisitiza sifa za kitu au tabia ya mtu, kwa mfano.

Metaphor ni uhamishaji wa maana kutoka kwa neno moja hadi lingine kulingana na kufanana kwa ishara, - Pushkin aliielezea wakati tunawaka kwa uhuru, na ni ishara ya sitiari, ambayo ni, lazima tuelezee mgeni kwamba tunajitahidi na kwa nguvu. kutaka uhuru. Na utu ni aina ya sitiari, hapa matukio ya asili au vitu visivyo hai hupewa sifa za viumbe hai. Yesenin alijua hii kwa uzuri, - mikono yangu mpendwa ni jozi ya swans, kupiga mbizi kwenye dhahabu ya nywele zangu.

Je! ni kiasi gani katika moja ... Katika swali, mtu katika baadhi ulinganisho uliofichwa, huelea - husogea na mkondo wa hewa ikiwa mawingu, kama bukini weupe, waliogelea kwenye ziwa la bluu la angani, basi unaweza kuisuluhisha, lakini mambo mengi yanaweza kuelea na sio ukweli - iko hai.

Utu kwa kiasi fulani pia ni sitiari, lakini msingi wake ni

Utu hutumika kuelezea asili. Labda hii ndio kuu alama mahususi. Tazama ni mifano gani ya sitiari na ubinafsishaji iliyo katika maandishi kazi maarufu unaweza hapa.

Ili kutofautisha sitiari na utu, hebu tuangalie ufafanuzi wa vifaa hivi viwili kujieleza kwa lugha. Sitiari ni neno au usemi unaotumiwa katika maana ya kitamathali, ambayo inajumuisha kulinganisha vitu au matukio ambayo yana sifa zinazofanana. Utu- hii ni kifaa cha fasihi ambacho sifa za tabia za mtu hupewa vitu visivyo hai kulingana na kanuni ya kufanana kwa udhihirisho. Sitiari na utu ni nyara za kisanii.

Tofauti kati ya sitiari na utu

1. Katika sitiari, uhamishaji wa maana hauonyeshi moja kwa moja kitu kinacholinganishwa. Utu hurejelea ubora wa mtu au kitendo chake kuhamishwa hadi kwa kitu kisicho hai.
2. Sitiari ina maana nyingi na mara nyingi inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti kutokana na mtazamo wa hali halisi. Ubinafsishaji uko wazi.
3. Sitiari, ikilinganishwa na utu, ina muundo changamano zaidi.

Kujieleza wingu linaelea- Hii ni sitiari, si mtu. Sio tu mtu anayeweza kuelea, lakini pia kitu kisicho hai (meli, mashua, majani, plastiki, nk).

Sifa kuu za sitiari na utambulisho zimejulikana kwetu tangu shuleni, lakini kwa uwazi, nitatoa ufafanuzi wao mfupi:

Sitiari kuita matumizi ya neno au maneno kadhaa wakati mwandishi anatumia maana ya kitamathali, akiongozwa na mfanano wa jambo moja au kitu na kingine kulingana na sifa zozote zilizochaguliwa. Kwa mfano: alfajiri ya maisha.

Utu inayoitwa trope, kiini chake ni kwamba mwandishi anahusisha jambo moja au lingine lisilo hai au kupinga mali moja au nyingine ya kiumbe hai. Kwa mfano: upepo unavuma.

Kama tunavyoona, sitiari na utambulisho, kwa kweli, ziko katika uhusiano wa kileksia wa hyperonymic-hyponymous. Ili kuiweka kwa urahisi, utu ni aina ya sitiari (mara nyingi sana mfano kavu, ganda).

Kuelea kwa wingu sio mtu, kwani sio tu inaweza kuelea Kiumbe hai, lakini pia kipande cha karatasi, majani au mechi ya kuteketezwa. Lakini kwa kuwa maana kuu ya kitenzi cha kuogelea ni kusonga juu ya maji au ndani ya maji, na wingu haliko ndani ya maji, mchanganyiko wa kuogelea wa wingu ni trope. Hii ni sitiari. Kavu kabisa, imechoka kutoka kwa mtazamo wa lugha.

Sitiari ni uimarishaji wa ubora fulani wa kitu au shujaa wa hadithi ili kusisitiza sifa hii. Na utu ni pale kiumbe kisicho hai au cha uwongo mwanzoni kinapopata sifa za mtu aliye hai.

Mfano wa utu: Mti wa birch msituni ulianza kunong'ona na miti mingine kutokana na kuyumbayumba kwa upepo.

Mfano wa sitiari: Kulikuwa na birch nyeupe kuliko theluji, ilikuwa ngumu kutazama. (mfano ni dhaifu, lakini natumai unaelewa mantiki).

Wacha tuanze na ubinafsishaji. Utu ni kifaa cha kisanaa (trope) katika fasihi wakati kitu kisicho na uhai kinapojaliwa sifa za kiumbe hai. Kwa mfano: icicle inalia (yaani, kuyeyuka) - mtoto analia; volkano iliamka - mmiliki aliamka; mwanadamu hupumzika - asili hupumzika.

Sitiari kama mwamba wa kisanii, inategemea uhamishaji wa sifa za kitu kimoja hadi kingine kwa mujibu wa kanuni ya KUFANANA kwao katika kitu fulani (kuna baadhi ya pointi za makutano katika maana ya kileksia, kazi, umbo, rangi, n.k. ya matukio mawili). mifano ya mafumbo:

1) kwa sura: mshtuko wa nyasi - mshtuko wa nywele;

2) katika mwelekeo, muhtasari: pekee ya kiatu ni pekee ya mlima; kofia ya uyoga - kofia ya kifahari;

3) kwa kazi: wiper yetu ni wipers ya gari;

4) kwa rangi: petals pink -- glasi za pink na kadhalika.

Kwa ujumla, utaftaji ni aina ya sitiari, lakini inaonekana wakati, kama nilivyobaini hapo juu, sifa au vitendo vya mtu aliye hai vinahusishwa na kitu kisicho hai.

Wingu huelea - meli inaelea ningeainisha maneno haya kama sitiari: kama vile meli inavyoelea kwenye uwanda wa bahari, ndivyo wingu linavyoelea. anga ya bluu, sawa na bahari.

Utu na sitiari ni tungo ambazo hutumiwa kuongeza udhihirisho wa maandishi ya fasihi.

Ubinafsishaji hueleweka kama mbinu wakati vitu na wanyama wasio na uhai hupewa sifa na tabia za kibinadamu.

Kwa mfano: Willow analia.

Spring ilikuja.

Sitiari inaeleweka kama mbinu wakati neno linatumiwa kwa maana ya kitamathali kusisitiza mfanano na kitu au jambo lingine.

Kwa mfano: braids ya dhahabu.

Tabasamu la jua.

Muziki wa mawimbi.

Sentensi A wingu ikielea inahusiana zaidi na sitiari; Na sio tu vitu vilivyohuishwa vinaweza kuelea, kwa hivyo hii sio utu.

Sitiari na utu vina, kwa kusema, kazi sawa, lakini maana tofauti.

Utu (Utu) ina uwezo wa kufufua vitu visivyo hai, kuboresha ubora wao. Wakati, kwa mfano, kitu kisicho hai kinaweza kufanywa hai kwa njia hii, kwa mfano:

A Sitiari inaweza kuchora kila kitu Sitiari- hii ni uhamisho wa jambo au vitu vya ukweli kwa wengine lazima kuwe na tofauti kati yao. Hapa kuna mfano:

Kuhusu swali lako, wingu huelea, jibu litakuwa tofauti, kulingana na sentensi ambayo imeandikwa.

• Wote wawili ni wa njia, wanatoa taswira ya kishairi simulizi. Inaweza kuwa ngumu kutofautisha, lakini sio kwa wale wanaoelewa kuwa utu ni wakati sifa au vitendo vya mtu aliye hai vinahusishwa na kitu kisicho hai - hisi ufafanuzi huu.

  • dirisha linapumua, muundo wa kuishi, shamba limekataliwa, wakati unaruka, mto umeongezeka, sauti ya mawimbi, hasira ya kipofu, ulimi ni kilema, nk.

  Na sitiari kimsingi imejengwa juu ya miunganisho ya sifa zinazofanana, kwa kiasi fulani uimarishaji sawa:

  • moyo wa barafu, mishipa ya chuma, jicho la almasi, hare kuhusu stowaway, tabasamu la jua, shamba la dhahabu, labyrinths ya upendo, misuli ya shaba, nk.

Epithets, sitiari, utu, kulinganisha - hizi zote ni njia za usemi wa kisanii ambao hutumiwa kikamilifu katika lugha ya fasihi ya Kirusi. Kuna aina kubwa yao. Ni muhimu ili kuifanya lugha iwe angavu na ya kueleza, kuongeza picha za kisanii, na kuvutia umakini wa msomaji kwa wazo ambalo mwandishi anataka kuwasilisha.

Ni njia gani za kujieleza kisanii?

Epithets, sitiari, utu, kulinganisha ni za vikundi tofauti vya njia za usemi wa kisanii.

Wanasayansi wa lugha hutofautisha kati ya sauti au fonetiki sanaa za kuona. Leksimu ni zile zinazohusishwa na neno maalum, yaani, leksemu. Kama njia za kujieleza inashughulikia kishazi au sentensi nzima, basi ni kisintaksia.

Kando, pia huzingatia njia za maneno (zinatokana na vitengo vya maneno), tropes ( zamu maalum hotuba zinazotumiwa kwa njia ya kitamathali).

Njia za usemi wa kisanii hutumika wapi?

Inafaa kumbuka kuwa njia za usemi wa kisanii hazitumiwi tu katika fasihi, bali pia katika nyanja mbalimbali mawasiliano.

Mara nyingi epithets, sitiari, utu, kulinganisha zinaweza kupatikana, kwa kweli, katika kisanii na. hotuba ya uandishi wa habari. Pia zipo katika mitindo ya mazungumzo na hata ya kisayansi. Wanacheza jukumu kubwa, kwani zinamsaidia mwandishi kutambua dhana yake ya kisanii, taswira yake. Pia ni muhimu kwa msomaji. Kwa msaada wao, anaweza kupenya katika ulimwengu wa siri wa muundaji wa kazi hiyo, kuelewa vizuri na kuzama katika nia ya mwandishi.

Epithet

Epithets katika ushairi ni mojawapo ya vifaa vya kawaida vya fasihi. Inashangaza kwamba epithet inaweza kuwa si kivumishi tu, bali pia kielezi, nomino na hata nambari (mfano wa kawaida ni. maisha yà pili).

Wasomi wengi wa fasihi huchukulia epithet kama mojawapo ya mbinu kuu katika ubunifu wa mashairi, kupamba hotuba ya kishairi.

Ikiwa tunageuka kwenye asili ya neno hili, linatoka kwa dhana ya kale ya Kigiriki, maana yake halisi "imeunganishwa". Hiyo ni, ni nyongeza kwa neno kuu, kazi kuu ambayo ni kufanya wazo kuu kuwa wazi na wazi zaidi. Mara nyingi, epithet huja kabla ya neno kuu au usemi.

Kama njia zote za usemi wa kisanii, epithets zilikuzwa kutoka enzi moja ya fasihi hadi nyingine. Kwa hiyo, katika ngano, yaani, katika sanaa ya watu, jukumu la epithets katika maandishi ni kubwa sana. Wanaelezea mali ya vitu au matukio. Wafanye waonekane vipengele muhimu, wakati ni nadra sana kushughulikia sehemu ya kihisia.

Baadaye, jukumu la epithets katika fasihi hubadilika. Inapanuka kwa kiasi kikubwa. Njia hii ya usemi wa kisanii hupewa sifa mpya na kujazwa na kazi ambazo hazikuwa za asili ndani yake. Hii inaonekana sana kati ya washairi wa Enzi ya Fedha.

Siku hizi, hasa katika postmodern kazi za fasihi, muundo wa epithet ikawa ngumu zaidi. Maudhui ya kisemantiki ya trope hii pia yameongezeka, na kusababisha mbinu za kueleza kwa kushangaza. Kwa mfano: nepi zilikuwa za dhahabu.

Kazi ya epithets

Ufafanuzi epithet, sitiari, utu, kulinganisha huja kwa jambo moja - yote haya. vyombo vya habari vya kisanii, kutoa umashuhuri na kueleza usemi wetu. Fasihi na mazungumzo. Kipengele Maalum epithet pia ni hisia kali.

Njia hizi za usemi wa kisanii, na hasa epithets, husaidia wasomaji au wasikilizaji kuibua kile ambacho mwandishi anazungumza au kuandika, kuelewa jinsi anavyohusiana na somo hili.

Epithets hutumika kuunda upya kihalisi zama za kihistoria, imefafanuliwa kikundi cha kijamii au watu. Kwa msaada wao, tunaweza kufikiria jinsi watu hawa walivyozungumza, ni maneno gani yaliyopaka rangi hotuba yao.

Sitiari ni nini?

Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale, sitiari ni "uhamisho wa maana." Hii ni sifa ya dhana hii vile vile iwezekanavyo.

Sitiari inaweza kuwa kama kama neno tofauti, na usemi mzima, ambao hutumiwa na mwandishi kwa maana ya kitamathali. Njia hii ya usemi wa kisanii inategemea ulinganisho wa kitu ambacho bado hakijapewa jina na kingine kulingana na yao. kipengele cha kawaida.

Tofauti na wengine wengi masharti ya fasihi, sitiari ina mwandishi maalum. Huyu ni mwanafalsafa maarufu Ugiriki ya Kale- Aristotle. Kuzaliwa kwa kwanza kwa neno hili kunahusishwa na mawazo ya Aristotle kuhusu sanaa kama njia ya kuiga maisha.

Isitoshe, tamathali za semi ambazo Aristotle alitumia karibu haziwezekani kutofautishwa na kutilia chumvi za kifasihi ( hyperbole ), ulinganisho wa kawaida au utu. Alielewa sitiari kwa upana zaidi kuliko wasomi wa kisasa wa fasihi.

Mifano ya matumizi ya sitiari katika usemi wa fasihi

Epithets, sitiari, mtu binafsi, kulinganisha hutumiwa kikamilifu katika kazi za sanaa. Kwa kuongezea, kwa waandishi wengi, ni mafumbo ambayo huwa mwisho wa uzuri ndani yao, wakati mwingine huondoa kabisa maana ya asili ya neno.

Kwa mfano, watafiti wa fasihi wanataja maarufu Mshairi wa Kiingereza na mwandishi wa tamthilia William Shakespeare. Kwake, kile ambacho mara nyingi ni muhimu sio maana ya asili ya kila siku ya taarifa fulani, lakini maana ya mfano inayopata, maana mpya isiyotarajiwa.

Kwa wale wasomaji na watafiti waliolelewa juu ya ufahamu wa Aristotle juu ya kanuni za fasihi, hii ilikuwa isiyo ya kawaida na hata isiyoeleweka. Kwa hivyo, kwa msingi huu Leo Tolstoy hakutambua mashairi ya Shakespeare. Mtazamo wake Urusi XIX karne, wasomaji wengi wa mwandishi wa tamthilia wa Kiingereza walifuata.

Wakati huo huo, na maendeleo ya fasihi, sitiari huanza sio tu kutafakari, bali pia kuunda maisha karibu nasi. Mfano wa kushangaza kutoka kwa fasihi ya Kirusi ya classical - hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Pua". Pua ya mtathmini wa chuo kikuu Kovalev, ambaye alikwenda kwa safari yake mwenyewe karibu na St.

Mfano wa kielelezo ni washairi wa siku zijazo ambao walifanya kazi nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. Yao lengo kuu ilikuwa ni kuitenganisha sitiari hiyo kadiri inavyowezekana na maana yake asilia. Vladimir Mayakovsky mara nyingi alitumia mbinu hizo. Mfano ni jina la shairi lake "Wingu Katika Suruali."

Aidha, baada ya Mapinduzi ya Oktoba Matumizi ya sitiari yalipungua sana. Washairi wa Soviet na waandishi walijitahidi kwa uwazi na unyoofu, kwa hivyo hitaji la kutumia maneno na misemo katika kwa njia ya mfano kutoweka.

Ingawa haina sitiari kabisa kufikiria kipande cha sanaa, hata na waandishi wa Soviet, haiwezekani. Karibu kila mtu hutumia maneno ya sitiari. Katika "Hatima ya Mpiga Drummer" ya Arkady Gaidar unaweza kupata maneno yafuatayo - "Kwa hiyo tuliachana. Kukanyaga kumesimama, na shamba ni tupu."

Katika ushairi wa Soviet wa miaka ya 70, Konstantin Kedrov alianzisha wazo la "meta-metaphor" au, kama inaitwa pia, "metaphor squared". Sitiari ina kipengele kipya bainifu - inahusika kila mara katika ukuzaji lugha ya kifasihi. Pamoja na hotuba na utamaduni yenyewe kwa ujumla.

Kwa kusudi hili, sitiari hutumiwa kila wakati wakati wa kuzungumza juu ya vyanzo vya hivi karibuni vya maarifa na habari, na hutumiwa kuelezea mafanikio ya kisasa ya mwanadamu katika sayansi na teknolojia.

Utu

Ili kuelewa utu ni nini katika fasihi, wacha tugeukie asili ya wazo hili. Kama wengi masharti ya fasihi, ina mizizi yake ndani lugha ya Kigiriki ya kale. Kwa tafsiri halisi inamaanisha "uso" na "fanya". Kwa msaada wa hili kifaa cha fasihi nguvu za asili na matukio, vitu visivyo hai hupata mali na ishara asili kwa wanadamu. Ni kana kwamba zimehuishwa na mwandishi. Kwa mfano, wanaweza kupewa mali ya psyche ya binadamu.

Mbinu hizo mara nyingi hutumiwa sio tu katika kisasa tamthiliya, lakini pia katika hadithi, na dini, katika uchawi na ibada. Ubinafsishaji ulikuwa njia kuu ya kujieleza kwa kisanii katika hekaya na mafumbo, ambamo mtu wa kale alielezea jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, ni nini nyuma ya matukio ya asili. Walikuwa animated, majaliwa sifa za kibinadamu, zilihusishwa na miungu au watu wakuu. Hii ilifanya iwe rahisi kwa mwanadamu wa zamani kukubali na kuelewa ukweli unaomzunguka.

Mifano ya avatar

Mifano ya maandishi mahususi itatusaidia kuelewa utu ni nini katika fasihi. Kwa hivyo, katika wimbo wa watu wa Kirusi, mwandishi anadai hivyo "bast amefungwa na huzuni".

Kwa msaada wa utu, mtazamo maalum wa ulimwengu unaonekana. Ni sifa ya wazo lisilo la kisayansi la matukio ya asili. Kwa mfano, wakati ngurumo inaponung’unika kama mzee, au jua linachukuliwa kuwa halina uhai. kitu cha nafasi, lakini kama mungu maalum aitwaye Helios.

Kulinganisha

Ili kuelewa mkuu njia za kisasa kujieleza kwa kisanii, ni muhimu kuelewa ni kulinganisha gani katika fasihi. Mifano itatusaidia kwa hili. Katika Zabolotsky tunakutana: "Alikuwa akipiga kelele, kama ndege"au Pushkin: "Alikimbia haraka kuliko farasi".

Mara nyingi kulinganisha hutumiwa katika sanaa ya watu wa Kirusi. Kwa hivyo tunaona wazi kwamba hii ni trope ambayo kitu kimoja au jambo linafananishwa na lingine kwa msingi wa tabia fulani ya kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kupata mpya na mali muhimu kwa mada ya kujieleza kisanii.

Sitiari, epithets, ulinganisho, utu hutumikia kusudi sawa. Jedwali, ambalo linawasilisha dhana hizi zote, husaidia kuelewa wazi jinsi zinavyotofautiana kutoka kwa kila mmoja.

Aina za kulinganisha

Kwa ufahamu wa kina, hebu tuchunguze ni kulinganisha gani katika fasihi, mifano na aina za trope hii.

Inaweza kutumika katika fomu mauzo ya kulinganisha: mwanaume ni mjinga kama nguruwe.

Kuna ulinganisho usio wa muungano: Nyumba yangu ni ngome yangu.

Mara nyingi ulinganisho huundwa kutokana na nomino ndani kesi ya chombo. Mfano wa classic: anatembea kama nog.

Ili kufanya maandishi au hotuba kuwa mkali, kukumbukwa na kuelezea, waandishi hutumia fulani mbinu za kisanii, kitamaduni huitwa nyara na tamathali za usemi. Hizi ni pamoja na: sitiari, tamathali ya semi, tamathali za kufananisha, hyperbole, mlinganisho, tashbihi, tamathali ya semi na tamathali zingine za usemi ambapo maneno au misemo hutumika kwa njia ya kitamathali kutoa udhihirisho mkubwa zaidi wa kile kinachosemwa.

Epithets na mafumbo ni nini

Ya kawaida zaidi katika hotuba ya fasihi ni tamathali za semi na mafumbo.

Neno "epithet" Kigiriki ina maana "imeambatishwa". Hiyo ni, jina lenyewe tayari lina maelezo ya kiini - hii ni ufafanuzi ambao kwa mfano unaashiria kitu au jambo. Sifa ambayo inaonyeshwa na epithet ni hivyo, kama ilivyokuwa, imeunganishwa na kitu kilichoelezwa inakamilisha kihisia na hata kimantiki.

Katika isimu na leksikolojia, bado hakuna nadharia inayokubalika kwa ujumla ambayo inaeleza kwa usahihi ni nini epithets na sitiari. Kawaida kuna aina tatu za epithets:

• lugha ya jumla - zile ambazo zina viunganisho thabiti ambavyo hutumiwa mara nyingi katika hotuba ya fasihi (umande wa fedha, baridi kali, nk);
• folk poetic - kutumika katika kazi za ngano(msichana mzuri, hotuba tamu, jamaa mzuri, nk);
• mtu binafsi-mwandishi - iliyoundwa na waandishi (kesi kuzingatia (A.P. Chekhov), scratching macho (M. Gorky)).

Sitiari, tofauti na epithets, si neno moja tu, bali pia usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali. Sitiari huchaguliwa kwa kuzingatia ufanano au, kinyume chake, tofauti ya matukio au vitu vyovyote.

Jinsi na wakati sitiari inatumiwa

Kwa undani zaidi, epithets na mafumbo ni nini, na vile vile tofauti zao ni nini, zinaweza kueleweka ikiwa tunaelewa kuwa hitaji kuu la kutumia mwisho ni uhalisi wao, hali isiyo ya kawaida, uwezo wa kuibua uhusiano wa kihemko na kusaidia kufikiria tukio au jambo fulani. .

Hapa kuna mfano wa maelezo ya kisitiari ya anga la usiku katika hadithi "Tatu" na M. Gorky: " Njia ya Milky iliyotandazwa kama kitambaa cha fedha angani kutoka ukingo hadi ukingo - kuiangalia kupitia matawi ya mti ilikuwa ya kupendeza na ya kusikitisha.

Matumizi ya mafumbo yaliyozoeleka ambayo yamepoteza uhalisi wao na utajiri wa kihisia kutokana na matumizi ya mara kwa mara yanaweza kupunguza ubora wa kazi au hotuba ya mazungumzo.

Kupita kiasi na wingi wa mafumbo inaweza kuwa hatari kidogo. Katika hali kama hizi, hotuba inakuwa ya maua na maua, ambayo inaweza pia kuharibu mtazamo wake.

Jinsi ya kutofautisha kati ya sitiari na epithet

Katika kazi, wakati mwingine ni ngumu sana kutambua ni nyara gani ambazo mwandishi hutumia. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuelewa tena kwa kulinganisha nini epithets na mafumbo ni.

Sitiari ni kifaa cha picha, ambayo inategemea mlinganisho, uhamisho wa maana kwa kufanana, kufanana: "Asubuhi ilicheka kupitia madirisha. Macho yake ni kama magugu meusi."

Epithet ni moja wapo ya visa vya sitiari, ni rahisi kusema - ufafanuzi wa kisanii("Jioni ya maziwa yenye joto, nyota zenye barafu").

Kulingana na yale ambayo yamesemwa, unaweza tayari kuelewa ni nini mfano, epithet, utu na kuzipata katika mfano uliopeanwa: "Ilionekana ni muda gani sindano zilikimbia kutoka kwa furaha. anga ya bluu, kutoka kwa wingu la juu la moshi, tone ... "(I. Bunin, "Riwaya Kidogo").

Ni wazi kwamba mafumbo yalitumiwa ndani yake (matone yalikimbia kama sindano ndefu), epithets (kutoka kwa wingu la moshi) na utu (anga ya bluu yenye furaha).

Utu ni tamathali maalum ya sitiari

Kwa hivyo ni nini mfano, epithet, mtu? Hizi, kama ulivyoelewa tayari, ni njia ya kuwasilisha mtazamo wa mwandishi juu ya jambo au kitu, aina ya rangi ya kipekee ambayo inafanya uwezekano wa kufanya kile kilichoandikwa au kusemwa kuwa mkali na kukumbukwa.

Na kutoka kwa safu hii tunaweza kutofautisha utu - trope maalum ambayo ina historia ndefu, iliyowekwa ndani sanaa ya watu. Utu ni sawa na istiari, uhamishaji wa sifa za kiumbe hai kwenda kwa matukio au vitu.

Mojawapo ya aina zilizo karibu zaidi na ngano, hekaya, pia imejengwa juu ya matumizi ya mtu binafsi.

Tofauti na nyara kama sitiari, epithet, kulinganisha, mtu, hii pia ni mbinu ya kiuchumi sana. Wakati wa kukitumia, hakuna haja ya kukielezea kitu hicho kwa undani, inatosha kukilinganisha na kitu ambacho tayari kimezoeleka ili kuibua miungano ya lazima: “Na jinsi vibanda vya wakulima maskini wasio na ardhi vinavyosikitishwa na kufunikwa hadi vijijini; matumbo yao ardhini!” (I. S. Sokolov-Mikitov, "Utoto").

Kulinganisha ni nini

Haiwezekani kufikiria kazi ambayo haina kulinganisha, kulinganisha kitu na kitu, kulinganisha jambo moja na lingine, ambayo hukuruhusu kuelezea kwa usahihi zaidi, kwa mfano zaidi na wakati huo huo kuwasilisha mtazamo wako kwao.

Alijua kwa ustadi sanaa ya kutumia epithets, sitiari, kulinganisha: "Kwenye bluu, yenye nukta. nyota angavu Katika velvet ya angani, mifumo nyeusi ya majani ilionekana kama mikono ya mtu iliyonyooshwa angani ili kujaribu kufikia urefu wake "(M. Gorky, "Tatu").

Kesi ngumu katika kufafanua kulinganisha

Wakati mwingine mbinu ya kuelezea iliyoelezewa hapo juu - kulinganisha - inaweza kuwa ngumu sana kutofautisha kutoka kwa visa wakati maneno na viunganishi "kama", "kama" na "kana" hutumiwa tu katika sentensi, lakini kwa madhumuni mengine.

Wacha turudie tena - epithets, sitiari, kulinganisha ni njia zinazosaidia kutajirisha na "rangi" kile kinachosemwa. Hii inamaanisha kuwa katika sentensi "Tulimwona akitembea polepole kuelekea msituni" hakuna kulinganisha, kuna kiunganishi tu kinachounganisha sehemu katika sentensi "Tulitoka kwenye ukanda, ambapo kulikuwa na giza na baridi, kama ndani pishi” (I. Bunin) ulinganisho ni dhahiri (baridi, kama kwenye pishi).

Njia za Kuelezea Ulinganisho

Na ili katika safu ya sitiari, epithet, kulinganisha, utu tunaweza kuelewa kila safu, wacha tukae kwa muda mrefu juu ya kulinganisha.

Inaonyeshwa kwa njia tofauti:

• kutumia vishazi vyenye maneno “kama”, “haswa”, “kama”, n.k. (“Nywele zake zilijikunja kama manyoya ya pea”);
• au vielezi (“ulimi ni mkali kuliko wembe”);
• kesi ya ala ya nomino ("upendo uliimba kama ndoto ya usiku moyoni");
• na pia kimsamiati (kwa kutumia maneno "sawa na", "sawa", nk).

Hyperbole ni nini

Inatofautiana na matumizi ya nyara kama vile sitiari, epithet, kulinganisha, na hyperbole kwa utajiri wake maalum na kutia chumvi kwa kiini. Waandishi wengi hutumia mbinu hii kwa hiari: "Alikuwa na uso usio na hisia kabisa, aina ya mawe na yenye kutu."

Vifaa vya hyperbolic ni pamoja na majitu ya hadithi, Thumbelina, na Thumb, ambao huishi hadithi za hadithi. Na katika epics, hyperbole ni sifa ya lazima: nguvu ya mashujaa daima ni kubwa, na adui ni mkali na isitoshe.

Hata katika usemi wa kila siku mtu anaweza kutambua hyperboli: "Hatujaonana kwa miaka elfu moja!" au “Bahari ya machozi imemwagika.”

Sitiari, epithet, simile, hyperboli mara nyingi hutumika pamoja, na hivyo kusababisha ulinganisho wa hyperbolic au tafsida na sitiari ("mvua ilinyesha kama ukuta thabiti").

Uwezo wa kutumia tropes utafanya hotuba yako kuwa ya mfano na wazi

Wakati mmoja, V.G. Belinsky alisema kuwa kuzungumza vizuri na kuzungumza kwa usahihi sio kitu kimoja. Baada ya yote, hata isiyofaa, kutoka kwa mtazamo wa kisarufi, hotuba inaweza kuwa ngumu kuelewa.

Na kutoka kwa hapo juu, labda tayari umeelewa ni nini sitiari, epithet, mtu ni, na kwamba kuweza kutumia mbinu hizi ni muhimu sana. Usomaji wa kufikiri wa kazi za classics utakusaidia kwa hili - kwa kuwa wanaweza kuchukuliwa kuwa kiwango cha kutumia utajiri wote wa stylistic wa lugha ya Kirusi.

Soma mistari ya Gogol: "Maneno ... sawa na maua, sawa na upendo, mkali na juicy ...", ambayo mwandishi aliweza kueleza wazi hisia zake za sauti ya maneno katika seti ndogo. Na kumbuka kuwa sitiari, hyperbole, epithet ni zana ambazo zitanoa usemi wako, ambayo inamaanisha unahitaji kujifunza kuzitumia!

Njia za kuongeza uelewa wa hotuba. Dhana ya njia. Aina za tropes: epithet, sitiari, kulinganisha, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, kejeli, fumbo, mtu, periphrasis.

Trope ni tamathali ya usemi, neno au usemi unaotumika kitamathali ili kuboresha taswira ya lugha, kujieleza kisanii hotuba. Tropes hutumiwa sana katika kazi za fasihi, mazungumzo na katika hotuba ya kila siku.

Aina kuu za tropes: Epithet, sitiari, kulinganisha, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, kejeli, fumbo, mtu, periphrasis.

Epitheti ni ufafanuzi wa neno ambalo huathiri udhihirisho wake. Inaonyeshwa hasa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda sana"), nomino ("kelele ya kufurahisha") na nambari (maisha ya pili).

Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi na utajiri. Hutumika katika mashairi na nathari.

Epithets inaweza kuonyeshwa katika sehemu mbalimbali hotuba (Mama Volga, upepo wa jambazi, macho mkali, ardhi yenye unyevu). Epithets ni dhana ya kawaida sana katika fasihi; bila wao haiwezekani kufikiria kazi moja ya sanaa.

Chini yetu na kishindo cha chuma cha kutupwa
Madaraja yananguruma papo hapo. (A. A. Fet)

Sitiari ("uhamisho", "maana ya kitamathali") ni trope, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa tabia yao ya kawaida. Kielelezo cha hotuba inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.

Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:

Kitu ndani ya kitengo maalum,

Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi,

Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.

Katika leksikolojia - uhusiano wa kisemantiki kati ya maana ya neno moja la polysemantic, kwa kuzingatia uwepo wa kufanana (muundo, nje, kazi).

Mara nyingi sitiari huwa mwisho wa uzuri yenyewe na kuondoa maana asilia ya neno.

KATIKA nadharia ya kisasa Katika mafumbo, ni desturi ya kutofautisha kati ya diaphora (mfano mkali, tofauti) na epiphora (mfano unaojulikana, uliofutwa).

Sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa kila mara katika kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: "Njaa ya kitabu haiondoki: bidhaa kutoka soko la vitabu zinazidi kuwa za zamani - lazima zitupwe bila hata kujaribu."

Sitiari inayotambulika inahusisha kufanya kazi kwa usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ilikuwa na maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utekelezaji wa sitiari mara nyingi ni vichekesho. Mfano: “Nilishindwa kujizuia nikapanda basi.”

Vanya ni loach halisi; Huyu si paka, bali ni jambazi (M.A. Bulgakov);

Sijutii, usipige simu, usilie,
Kila kitu kitapita kama moshi kutoka kwa miti nyeupe ya apple.
Imekauka kwa dhahabu,
Sitakuwa mchanga tena. (S. A. Yesenin)

Kulinganisha

Kulinganisha ni safu ambayo kitu au jambo moja hulinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kutambua mali mpya, muhimu, yenye faida kwa somo la taarifa katika kitu cha kulinganisha.

Kwa kulinganisha, zifuatazo zinajulikana: kitu kinacholinganishwa (kitu cha kulinganisha), kitu ambacho kulinganisha kunafanyika (njia ya kulinganisha), na kipengele chao cha kawaida (msingi wa kulinganisha, kipengele cha kulinganisha). Moja ya sifa tofauti kulinganisha ni kutajwa kwa vitu vyote viwili vinavyolinganishwa, wakati kipengele cha kawaida hakitajwi kila wakati.

Ulinganisho ni tabia ya ngano.

Aina za kulinganisha

Inajulikana aina tofauti kulinganisha:

Ulinganisho katika mfumo wa kifungu cha kulinganisha kilichoundwa kwa msaada wa viunganishi kana kwamba, kana kwamba, haswa: "Mtu huyo ni mjinga kama nguruwe, lakini mjanja kama ibilisi." Ulinganisho usio wa muungano - kwa namna ya sentensi yenye kiwanja kihusishi cha majina: "Nyumba yangu ni ngome yangu". Ulinganisho unaoundwa kwa kutumia nomino katika kisa cha ala: "anatembea kama gogol." Ulinganisho mbaya: "Jaribio sio mateso."

Furaha iliyofifia ya miaka ya mambo ni nzito kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin);

Chini yake ni mkondo wa azure nyepesi (M.Yu. Lermontov);

Metonymy

Metonymy ("kubadilisha jina", "jina") ni aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) ambayo ni kwa njia moja au nyingine (ya anga, ya muda, n.k.) uhusiano na kitu ambacho kimeteuliwa badala ya neno. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano.

Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa: metonymy inategemea uingizwaji wa maneno "kwa umoja" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi wa darasa badala ya darasa zima au kinyume chake, chombo badala ya yaliyomo au kinyume chake) na sitiari - "kwa kufanana". Kesi maalum ya metonymy ni synecdoche.

Mfano: "Bendera zote zitatutembelea," ambapo "bendera" inamaanisha "nchi" (sehemu inachukua nafasi ya nzima). Maana ya metonymy ni kwamba inabainisha mali katika jambo ambalo, kwa asili yake, linaweza kuchukua nafasi ya wengine. Kwa hivyo, metonymy kimsingi hutofautiana na sitiari, kwa upande mmoja, na muunganisho mkubwa wa washiriki wanaochukua nafasi, na kwa upande mwingine, kwa uzuiaji mkubwa, uondoaji wa sifa hizo ambazo hazionekani moja kwa moja katika jambo fulani. Kama sitiari, metonymy ni asili katika lugha kwa ujumla (cf., kwa mfano, neno "wiring," maana yake ambayo hupanuliwa kutoka kwa kitendo hadi matokeo yake), lakini ina maana maalum katika ubunifu wa kisanii na fasihi.

Mapema Fasihi ya Soviet Jaribio la kutumia kiwango cha juu cha metonymy, kinadharia na kivitendo, lilifanywa na wabunifu, ambao waliweka mbele kanuni ya kinachojulikana kama "eneo" (msukumo wa njia za matusi na mada ya kazi, ambayo ni kuwazuia. kwa utegemezi wa kweli kwenye mada). Hata hivyo, jaribio hili halikuthibitishwa vya kutosha, kwani uendelezaji wa metonymy kwa uharibifu wa sitiari ni kinyume cha sheria: hizi ni njia mbili tofauti za kuanzisha uhusiano kati ya matukio, sio ya kipekee, lakini ya ziada.

Aina za metonymy:

Lugha ya jumla, ushairi wa jumla, gazeti la jumla, mwandishi binafsi, ubunifu wa mtu binafsi.

Mifano:

"Mkono wa Moscow"

"Nimekula sahani tatu"

"Koti nyeusi za mkia ziliangaza na kukimbilia kando na chungu hapa na pale"

Synecdoche

Synecdoche ni trope, aina ya metonymy kulingana na uhamishaji wa maana kutoka kwa jambo moja hadi lingine kulingana na sifa. uwiano wa kiasi kati yao. Kawaida hutumiwa katika synecdoche:

Umoja badala ya wingi: "Kila kitu kimelala - mwanadamu, mnyama na ndege." (Gogol);

Wingi badala ya umoja: "Sote tunaangalia Napoleons." (Pushkin);

Sehemu badala ya nzima: "Je, unahitaji chochote? "Katika paa kwa familia yangu." (Herzen);

Jina la jumla badala ya jina maalum: "Kweli, kaa chini, mwangaza." (Mayakovsky) (badala ya: jua);

Jina maalum badala ya jina la jumla: "Tunza senti yako zaidi ya yote." (Gogol) (badala ya: pesa).

Hyperbola

Hyperbole ("mpito; ziada, ziada; kutia chumvi") - takwimu ya stylistic utiaji chumvi wa dhahiri na wa kimakusudi, ili kuongeza usemi na kusisitiza wazo linalosemwa. Kwa mfano: "Nimesema hivi mara elfu" au "tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita."

Hyperbole mara nyingi huunganishwa na nyingine vifaa vya stylistic, kuwapa rangi inayofaa: kulinganisha kwa hyperbolic, sitiari ("mawimbi yalipanda kama milima"). Mhusika au hali inayoonyeshwa inaweza pia kuwa ya hyperbolic. Hyperbole pia ni tabia ya mtindo wa balagha na usemi, kama njia ya msisimko wa kusikitisha, na vile vile mtindo wa kimapenzi, ambapo pathos hugusana na kejeli.

Mifano:

Misemo na misemo ya kukamata

"bahari ya machozi"

"haraka kama umeme", "haraka ya umeme"

"wengi kama mchanga wa pwani"

"Hatujaonana kwa miaka mia moja!"

Nathari

Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali na folda pana sana kwamba ikiwa ingekuwa imechangiwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao.

N. Gogol. Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich aligombana na Ivan Nikiforovich

Kofia milioni za Cossack ghafla zikamwagika kwenye mraba. ...

...kwa kipande kimoja cha saber yangu wananipa kundi bora na kondoo elfu tatu.

N. Gogol. Taras Bulba

Mashairi, nyimbo

Kuhusu mkutano wetu - naweza kusema nini,
Nilimngoja, wakingojea majanga ya asili,
Lakini mimi na wewe tulianza kuishi mara moja,
Bila hofu ya matokeo mabaya!

Litoti

Litota, litotes (unyenyekevu, udogo, kiasi) - trope ambayo ina maana ya kupunguzwa au kupunguza kwa makusudi.

Litoti ni usemi wa kitamathali, kielelezo cha kimtindo, zamu ya kifungu ambacho kina upungufu wa kisanii wa ukubwa, nguvu ya maana ya kitu kilichoonyeshwa au jambo. Litoti kwa maana hii ni kinyume cha hyperbole, ndiyo maana inaitwa pia hyperbole inverse. Katika litoti, kwa misingi ya kipengele fulani cha kawaida, matukio mawili tofauti yanalinganishwa, lakini kipengele hiki kinawakilishwa katika uzushi-njia za kulinganisha kwa kiasi kidogo zaidi kuliko katika jambo-kitu cha kulinganisha.

Kwa mfano: "Farasi ni saizi ya paka", "Maisha ya mtu ni wakati mmoja", nk.

Litoti nyingi ni vitengo vya maneno au nahau: "kasi ya konokono", "karibu", "paka ililia pesa", "mbingu ilionekana kama ngozi ya kondoo".

Litotes hupatikana kwa watu na hadithi za fasihi: "Tom-gumba", "msumari-mdogo", "thumbelina-girl".

Litota (vinginevyo: antenantiosis au antenantiosis) pia ni taswira ya kimtindo ya kulainisha usemi kwa makusudi kwa kubadilisha neno au usemi ulio na taarifa ya sifa fulani na usemi unaokana sifa iliyo kinyume. Hiyo ni, kitu au dhana hufafanuliwa kupitia ukanushaji wa kinyume. Kwa mfano: "smart" - "sio mjinga", "kukubali" - "sijali", "baridi" - "sio joto", "chini" - "fupi", "maarufu" - "haijulikani", "hatari" - "sio salama", "nzuri" - "sio mbaya". Katika maana hii, litoti ni aina ya euphemism (neno au usemi wa maelezo usioegemea upande wowote katika maana na "mzigo" wa kihisia, kwa kawaida hutumika katika maandiko na taarifa za umma kuchukua nafasi ya maneno na maneno mengine yanayochukuliwa kuwa yasiyofaa au yasiyofaa.

...na mapenzi yake kwa mkewe yatapoa

Kejeli

Kejeli ("dhihaka") ni trope, wakati maana, kutoka kwa mtazamo wa kile kinachopaswa kuwa, imefichwa au inapingana (inapingana) na "maana" dhahiri. Kejeli hujenga hisia kwamba mada ya majadiliano sivyo inavyoonekana. Kejeli ni matumizi ya maneno kwa maana hasi, kinyume kabisa na neno halisi. Mfano: "Sawa, wewe ni jasiri!", "Smart, smart..." Hapa kauli nzuri zina maana mbaya.

Fomu za kejeli

Kejeli ya moja kwa moja ni njia ya kudharau, kutoa tabia mbaya au ya kuchekesha kwa jambo linaloelezewa.

Kupinga kejeli ni kinyume cha kejeli ya moja kwa moja na hukuruhusu kuwasilisha kitu cha kupinga kejeli kama ilivyokadiriwa.

Kujidhihaki ni kejeli inayoelekezwa kwako mwenyewe. Katika kujidhihaki na kupinga kejeli, kauli hasi zinaweza kumaanisha matini tofauti (chanya). Mfano: "Wapumbavu tunaweza kunywa wapi chai?"

Kejeli ya Kisokrasia ni aina ya dhihaka ya kibinafsi, iliyojengwa kwa njia ambayo kitu ambacho kinashughulikiwa kinaonekana kufikiwa kwa hitimisho la kimantiki la asili na kupata. maana iliyofichwa kauli ya kejeli, ikifuata misingi ya somo ambaye "hajui ukweli."

Mtazamo wa kilimwengu wa kejeli ni hali ya akili inayomruhusu mtu kutochukua kauli za kawaida na dhana potofu juu ya imani, na sio kuchukua "maadili yanayokubalika" kwa umakini sana.

"Je! umeimba kila kitu? Hili ndilo jambo:
Kwa hivyo njoo ucheze!" (I. A. Krylov)

Fumbo

Hadithi (hadithi) - kulinganisha kisanii mawazo (dhana) kwa njia ya saruji picha ya kisanii au mazungumzo.

Kama kinyago, mafumbo hutumiwa katika ushairi, mafumbo na maadili. Iliibuka kwa msingi wa mythology, ilionyeshwa katika ngano na ilikuzwa ndani sanaa nzuri. Njia kuu ya kusawiri istiari ni kujumlisha dhana za binadamu; mawazo yanafunuliwa katika picha na tabia ya wanyama, mimea, mythological na wahusika wa hadithi, vitu visivyo na uhai vinavyopata maana ya kitamathali.

Mfano: haki - Themis (mwanamke mwenye mizani).

Nightingale ina huzuni karibu na rose iliyoanguka,
huimba kwa furaha juu ya ua.
Lakini scarecrow ya bustani pia hutoa machozi,
alipenda rose kwa siri.

Aydin Khanmagomedov. Wapenzi wawili

Allegory ni kutengwa kwa kisanii kwa dhana za kigeni kwa msaada wa mawazo maalum. Dini, upendo, nafsi, haki, mifarakano, utukufu, vita, amani, majira ya kuchipua, majira ya joto, vuli, majira ya baridi kali, kifo, n.k. vinasawiriwa na kuwasilishwa kama viumbe hai. Sifa na mwonekano unaohusishwa na viumbe hivi vilivyo hai hukopwa kutoka kwa vitendo na matokeo ya kile kinacholingana na kutengwa kwa dhana hizi, kwa mfano, kutengwa kwa vita na vita kunaonyeshwa kwa njia ya silaha za kijeshi, misimu - kwa msaada wa maua, matunda au shughuli zinazolingana nao, kutopendelea - kupitia mizani na vifuniko vya macho, kifo - kupitia clepsydra na scythe.

Kisha kwa furaha ya uchaji,
basi roho ya rafiki mikononi,
kama lily na poppy,
roho hubusu moyo.

Aydin Khanmagomedov. Pun ya kumbusu.

Utu

Utu (mtu, prosopopoeia) - trope, sifa ya mali na sifa hai vitu isiyo na uhai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa wakati wa kuonyesha asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu.

Mifano:

Na ole, ole, ole!
Na huzuni ilikuwa imefungwa na bast,
Miguu yangu imechanganyikiwa na nguo za kunawa.

wimbo wa watu

Ubinafsishaji ulikuwa wa kawaida katika ushairi zama tofauti na watu, kutoka kwa nyimbo za ngano hadi kazi za kishairi za washairi wa kimapenzi, kutoka kwa ushairi wa usahihi hadi ubunifu wa OBERIUT.

Pembezoni

Katika kimtindo na kishairi, tamathali ya semi (paraphrase, periphrase; "descriptive expression", "allegory", "statement") ni trope inayoeleza kwa ufafanuzi dhana moja kwa kutumia kadhaa.

Periphrasis ni kutaja kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa kutokipa jina, lakini kukielezea (kwa mfano, "mwangaza wa usiku" = "mwezi" au "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!") .

Katika maneno ya pembeni, majina ya vitu na watu hubadilishwa na viashiria vya sifa zao, kwa mfano, "nani anaandika mistari hii" badala ya "I" katika hotuba ya mwandishi, "lala usingizi" badala ya "lala," "mfalme." ya wanyama” badala ya “simba,” “jambazi mwenye silaha moja” badala ya “mashine ya kupigia kura”. Kuna periphrases za kimantiki ("mwandishi wa "Nafsi Zilizokufa") na periphrases ya mfano ("jua la mashairi ya Kirusi").

Mara nyingi, periphrasis hutumiwa kuelezea kwa maelezo dhana "chini" au "iliyokatazwa" ("najisi" badala ya "shetani", "pita na leso" badala ya "pua pua yako"). Katika matukio haya, periphrasis wakati huo huo ni euphemism. // Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: katika juzuu 2 - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel, 1925. T. 2. P-Ya. - Stb. 984-986.

4. Khazagerov G. G.Mfumo wa hotuba ya kushawishi kama homeostasis: hotuba, homiletics, didactics, ishara.// Jarida la Sosholojia. - 2001. - Nambari 3.

5. Nikolaev A.I. Lexical njia za kujieleza// Nikolaev A.I. Misingi ya ukosoaji wa fasihi: mafunzo kwa wanafunzi taaluma za kifalsafa. - Ivanovo: LISTOS, 2011. - ukurasa wa 121-139.

6. Panov M.I. Njia// Sayansi ya hotuba ya ufundishaji: Kitabu cha kumbukumbu-kamusi / ed. T. A. Ladyzhenskaya, A. K. Michalskaya. M.: Flint; Sayansi, 1998.

7. Toporov V.N. Njia// Kiisimu Kamusi ya encyclopedic/ k. mh. V. N. Yartseva. M.: Ensaiklopidia ya Soviet, 1990.