Upinde wa mwisho wa Astafiev kwa sura. Uchambuzi wa "Upinde wa Mwisho" na Astafieva V.P.

Victor Astafiev

Upinde wa MWISHO

(Hadithi ndani ya hadithi)

KITABU CHA KWANZA

Hadithi ya mbali na karibu

Nje kidogo ya kijiji chetu, katikati ya eneo lenye nyasi, jengo refu la magogo lililokuwa na ubao lilisimama juu ya nguzo. Iliitwa "mangazina", ambayo pia ilikuwa karibu na uagizaji - hapa wakulima wa kijiji chetu walileta vifaa vya sanaa na mbegu, iliitwa "mfuko wa jamii". Nyumba ikiungua, hata kijiji kizima kikiungua, mbegu zitakuwa shwari na kwa hiyo watu wataishi, kwa sababu maadamu kuna mbegu, kuna ardhi ya kilimo ambayo unaweza kuitupa na kukuza mkate. ni mkulima, bwana, na sio ombaomba.

Kwa mbali kutoka kwa uingizaji kuna nyumba ya walinzi. Yeye snuggled chini ya scree jiwe, katika upepo na kivuli milele. Juu ya nyumba ya walinzi, juu ya ridge, miti ya larch na pine ilikua. Nyuma yake, ufunguo ulikuwa ukivuta sigara kutoka kwa mawe yenye ukungu wa bluu. Ilienea kando ya ukingo, ikijitia alama kwa sedge nene na maua meadowsweet wakati wa kiangazi, wakati wa msimu wa baridi - kama mbuga tulivu chini ya theluji na kama njia ya vichaka vinavyotambaa kutoka kwenye matuta.

Kulikuwa na madirisha mawili katika nyumba ya walinzi: moja karibu na mlango na moja upande kuelekea kijiji. Dirisha lililoelekea kwenye kijiji lilijaa maua ya cherry, stingweed, hops na mambo mengine mbalimbali ambayo yalikuwa yameenea kutoka kwa chemchemi. Nyumba ya walinzi haikuwa na paa. Humle alimsogeza hadi akafanana na kichwa chenye jicho moja na chenye kutetemeka. Ndoo iliyopinduliwa imekwama kama bomba kutoka kwa mti wa hop; mlango ulifunguliwa mara moja kwenye barabara na kutikisa matone ya mvua, koni, matunda ya cherry ya ndege, theluji na theluji, kulingana na wakati wa mwaka na hali ya hewa.

Vasya Pole aliishi katika nyumba ya walinzi. Alikuwa mfupi, alikuwa amelegea kwenye mguu mmoja, na alikuwa na miwani. Mtu pekee katika kijiji ambacho kilikuwa na miwani. Waliibua adabu ya woga sio tu kati yetu watoto, bali pia kati ya watu wazima.

Vasya aliishi kwa utulivu na kwa amani, hakumdhuru mtu yeyote, lakini mara chache hakuna mtu aliyekuja kumwona. Ni watoto tu waliokata tamaa zaidi waliotazama kwenye dirisha la nyumba ya walinzi na hawakuweza kuona mtu yeyote, lakini bado waliogopa kitu na wakakimbia wakipiga kelele.

Katika hatua ya uagizaji, watoto walizunguka kutoka mwanzo wa chemchemi hadi vuli: walicheza kujificha na kutafuta, kutambaa kwa matumbo yao chini ya mlango wa logi kwenye lango la uingizaji, au walizikwa chini ya sakafu ya juu nyuma ya nguzo, na hata kujificha kwenye dari. chini ya pipa; walikuwa wanapigania pesa, vifaranga. Pindo lilipigwa na punks - na popo zilizojaa risasi. Mapigo yaliposikika kwa sauti kubwa chini ya viunga vya uagizaji, ghasia za shomoro zilizuka ndani yake.

Hapa, karibu na kituo cha uagizaji, nilianzishwa kufanya kazi - nilichukua zamu kusokota mashine ya kupepeta na watoto, na hapa kwa mara ya kwanza maishani mwangu nilisikia muziki - violin ...

Mara chache, mara chache sana, Vasya Pole alicheza violin, mtu huyo wa ajabu, wa nje ya ulimwengu ambaye huja katika maisha ya kila mvulana, kila msichana na kubaki kwenye kumbukumbu milele. Vile kwa mtu wa ajabu Ilikuwa ni kana kwamba mtu alipaswa kuishi kwenye kibanda kwenye miguu ya kuku, mahali palipooza, chini ya tuta, na hivyo kwamba moto ndani yake haukuangaza, na hivyo kwamba bundi alicheka kwa ulevi juu ya chimney usiku, na hivyo. kwamba ufunguo ulivuta sigara nyuma ya kibanda. na ili hakuna mtu anayejua kinachoendelea ndani ya kibanda na kile ambacho mmiliki anafikiria.

Nakumbuka Vasya aliwahi kuja kwa bibi yake na kumuuliza kitu. Bibi aliketi Vasya chini ili kunywa chai, akaleta mimea kavu na kuanza kuitengeneza kwenye sufuria ya chuma iliyopigwa. Alimtazama Vasya kwa huruma na akahema kwa muda mrefu.

Vasya hakunywa chai kwa njia yetu, sio kwa bite na sio kutoka kwa sahani, alikunywa moja kwa moja kutoka kwa glasi, akaweka kijiko kwenye sufuria na hakuitupa kwenye sakafu. Miwani yake ilimeta kwa kutisha, kichwa chake kilichofupishwa kilionekana kuwa kidogo, saizi ya suruali. Ndevu zake nyeusi zilikuwa na milia ya kijivu. Na ilikuwa kana kwamba yote yametiwa chumvi, na ile chumvi kali ikaukausha.

Vasya alikula kwa aibu, akanywa glasi moja tu ya chai na, haijalishi bibi yake alijaribu kumshawishi, hakula kitu kingine chochote, akainama kwa sherehe na kuchukua sufuria ya udongo na infusion ya mitishamba kwa mkono mmoja, na cherry ya ndege. fimbo katika nyingine.

Bwana, Bwana! - Bibi alipumua, akifunga mlango nyuma ya Vasya. - Kura yako ni ngumu ... Mtu huwa kipofu.

Jioni nilisikia violin ya Vasya.

Ilikuwa vuli mapema. Milango ya kujifungua iko wazi sana. Kulikuwa na rasimu ndani yao, kuchochea shavings katika chini umeandaliwa kwa ajili ya nafaka. Harufu ya nafaka iliyochafuka, iliyochafuka ikavutwa kwenye lango. Kundi la watoto, ambao hawakupelekwa kwenye ardhi ya kilimo kwa sababu walikuwa wachanga sana, walicheza wapelelezi wa majambazi. Mchezo uliendelea kwa uvivu na punde ukafa kabisa. Katika vuli, achilia mbali katika chemchemi, kwa namna fulani inacheza vibaya. Mmoja baada ya mwingine, watoto walitawanyika hadi nyumbani kwao, nami nikanyoosha kwenye mlango wa gogo wenye joto na kuanza kuchomoa nafaka zilizokuwa zimechipuka kwenye nyufa. Nilingoja mikokoteni isikie kwenye ukingo ili niwazuie watu wetu kutoka kwenye ardhi ya kilimo, niende nyumbani, kisha, tazama, wangeniruhusu nimpeleke farasi wangu maji.

Zaidi ya Yenisei, zaidi ya Bull Guard, ikawa giza. Katika kijito cha mto Karaulka, kuamka, blinked mara moja au mbili nyota kubwa na kuanza kuangaza. Ilionekana kama koni ya burdock. Nyuma ya matuta, juu ya vilele vya milima, mkondo wa alfajiri ulifuka kwa ukaidi, si kama vuli. Lakini giza likaja haraka juu yake. Asubuhi ilifunikwa kama dirisha zuri lenye vifunga. Mpaka asubuhi.

Ikawa kimya na upweke. Nyumba ya walinzi haionekani. Alijificha kwenye kivuli cha mlima, akiunganishwa na giza, na majani ya manjano tu yaliangaza chini ya mlima, kwenye unyogovu uliooshwa na chemchemi. Kwa sababu ya vivuli walianza kuzunguka popo, squeak juu yangu, kuruka ndani ya milango ya wazi ya uingizaji, kukamata nzi huko na nondo, si chini.

Niliogopa kupumua kwa nguvu, nilijibanza kwenye kona ya uingizaji. Kando ya ukingo, juu ya kibanda cha Vasya, mikokoteni ilinguruma, kwato ziligongana: watu walikuwa wakirudi kutoka shambani, kutoka shambani, kutoka kazini, lakini bado sikuthubutu kujiondoa kutoka kwa magogo mabaya, na sikuweza kushinda woga wa kupooza. ambayo yalinizunguka. Madirisha katika kijiji yaliangaza. Moshi kutoka kwenye chimney ulifika Yenisei. Katika vichaka vya Mto Fokinskaya, mtu alikuwa akitafuta ng'ombe na ama akamwita kwa sauti ya upole, au akamkemea kwa maneno ya mwisho.

Angani, karibu na nyota hiyo ambayo ilikuwa bado inang'aa juu ya Mto Karaulnaya, mtu alitupa kipande cha mwezi, na, kama nusu iliyouma ya tufaha, haikusonga popote, tasa, yatima, ikawa baridi. glasi, na kila kitu karibu nayo kilikuwa cha glasi. Alipokuwa akipapasa, kivuli kilianguka kwenye uwazi wote, na kivuli, chembamba na chenye pua kubwa, pia kilianguka kutoka kwangu.

Kando ya Mto Fokinskaya - tu kutupa jiwe - misalaba katika kaburi ilianza kugeuka nyeupe, kitu kilichotoka katika bidhaa zilizoagizwa - baridi iliingia chini ya shati, kando ya nyuma, chini ya ngozi. kwa moyo. Nilikuwa tayari nimeegemeza mikono yangu kwenye magogo ili nisukume mara moja, niruke hadi langoni na kupiga njuga latch ili mbwa wote kijijini waamke.

Lakini kutoka chini ya ukingo, kutoka kwa migongano ya hops na miti ya cherry ya ndege, kutoka kwa kina kirefu cha dunia, muziki uliinuka na kunibandika ukutani.

Ikawa mbaya zaidi: upande wa kushoto kulikuwa na kaburi, mbele kulikuwa na kigongo na kibanda, upande wa kulia kulikuwa na mahali pa kutisha nyuma ya kijiji, ambapo kulikuwa na mifupa mingi nyeupe imelala karibu na mahali pa muda mrefu. wakati uliopita, bibi alisema, mtu alinyongwa, nyuma kulikuwa na mmea wa giza kutoka nje, nyuma yake kulikuwa na kijiji, bustani za mboga zilizofunikwa na mbigili, kutoka mbali sawa na mawingu meusi ya moshi.

Niko peke yangu, peke yangu, kuna hofu kama hiyo pande zote, na pia kuna muziki - violin. Violin ya upweke sana. Na hatishii hata kidogo. Analalamika. Na hakuna kitu cha kutisha hata kidogo. Na hakuna kitu cha kuogopa. Mpumbavu, mjinga! Je, inawezekana kuogopa muziki? Mpumbavu, mpumbavu, sikuwahi kusikiliza peke yangu, kwa hivyo ...

Muziki hutiririka kwa utulivu, kwa uwazi zaidi, nasikia, na moyo wangu unajiachia. Na hii sio muziki, lakini chemchemi inayotiririka kutoka chini ya mlima. Mtu huweka midomo yake kwa maji, vinywaji, vinywaji na hawezi kulewa - mdomo wake na ndani ni kavu sana.

Kwa sababu fulani naona Yenisei, kimya usiku, na raft na mwanga juu yake. Mtu asiyejulikana anapiga kelele kutoka kwa raft: "Kijiji gani?" - Kwa nini? Anaenda wapi? Na unaweza kuona msafara kwenye Yenisei, mrefu na unatetemeka. Yeye pia huenda mahali fulani. Mbwa wanakimbia kando ya msafara. Farasi hutembea polepole, kwa kusinzia. Na bado unaweza kuona umati wa watu kwenye ukingo wa Yenisei, kitu kilicho na mvua, kilichooshwa na matope, watu wa kijiji kando ya benki, bibi akitoa nywele kichwani mwake.

Muziki huu unazungumza juu ya mambo ya kusikitisha, juu ya ugonjwa, inazungumza juu yangu, jinsi nilivyokuwa mgonjwa na malaria msimu mzima wa joto, jinsi nilivyoogopa nilipoacha kusikia na kufikiria kuwa nitakuwa kiziwi milele, kama Alyosha, binamu yangu, na jinsi gani. alinitokea katika ndoto ya homa, mama yangu aliweka mkono wa baridi wenye misumari ya bluu kwenye paji la uso wake. Nilipiga kelele na sikujisikia nikipiga kelele.

Hadithi ndani ya hadithi

Imba, ndege mdogo,
Choma, tochi yangu,
Angaza, nyota, juu ya msafiri katika nyika.
Al. Domnin

*KITABU CHA MOJA*

Hadithi ya mbali na karibu

Katika viunga vya kijiji chetu, kati ya eneo lenye nyasi, palikuwa na nguzo
chumba kirefu cha magogo kilichowekwa na bodi. Iliitwa
"mangazina", ambayo pia iliambatana na uagizaji - hapa wakulima wa yetu
vijiji vilileta vifaa vya artel na mbegu, iliitwa "kawaida
"Ikiwa nyumba itaungua, hata kijiji kizima kitaungua, mbegu zitakuwa safi na,
hii ina maana kwamba watu wataishi, kwa sababu maadamu kuna mbegu, kuna ardhi ya kilimo,
ambayo unaweza kuwaacha na kukua mkate, yeye ni mkulima, bwana, na sio
ombaomba.
Kwa mbali kutoka kwa uingizaji kuna nyumba ya walinzi. Alijipenyeza chini ya jiwe, ndani
upepo na kivuli cha milele. Juu ya nyumba ya walinzi, juu ya ridge, larches ilikua na
miti ya misonobari. Nyuma yake, ufunguo ulikuwa ukivuta sigara kutoka kwa mawe yenye ukungu wa bluu. Ilienea juu
chini ya kigongo, ikijitambulisha kwa sedge nene na maua meadowsweet katika majira ya joto
wakati wa msimu wa baridi - mbuga ya utulivu kutoka chini ya theluji na kurzhak kando ya kutambaa kutoka kwa matuta.
vichaka.
Kulikuwa na madirisha mawili katika nyumba ya walinzi: moja karibu na mlango na moja upande kuelekea kijiji.
Dirisha kuelekea kijiji lilikuwa limefunikwa na miti ya cherry ya mwitu inayoongezeka kutoka kwenye chemchemi,
kuumwa, humle na wapumbavu mbalimbali. Nyumba ya walinzi haikuwa na paa. Hops swaddled
yake hivi kwamba alifanana na kichwa chenye jicho moja na chenye mvuto. Kujitoa nje ya humle
ndoo iliyopinduliwa na bomba, mlango ulifunguliwa mara moja kwenye barabara na kutikiswa
matone ya mvua, mbegu za hop, matunda ya cherry ya ndege, theluji na icicles kulingana na
wakati wa mwaka na hali ya hewa.
Vasya Pole aliishi katika nyumba ya walinzi. Alikuwa mdogo kwa umbo, kilema kwenye mguu mmoja,
na alikuwa na miwani. Mtu pekee katika kijiji ambaye alikuwa na miwani. Wao
iliibua adabu ya kutisha sio tu kati yetu watoto, bali pia kati ya watu wazima.
Vasya aliishi kwa utulivu na kwa amani, hakumdhuru mtu yeyote, lakini mara chache hakuna mtu aliyekuja kumwona.
yeye. Ni watoto tu waliokata tamaa zaidi walioingia kwenye dirisha la nyumba ya walinzi na
hawakuweza kuona mtu yeyote, lakini bado walikuwa na hofu ya kitu na wakakimbia wakipiga kelele
mbali.
Katika kituo cha kujifungua, watoto waligombana kutoka mwanzo wa spring hadi vuli: walicheza
kujificha na kutafuta, kutambaa juu ya matumbo yao chini ya mlango wa logi kwenye lango la uingizaji au
walizikwa chini ya sakafu ya juu nyuma ya stilts, na pia kujificha chini ya pipa; kung'olewa
katika bibi, katika kifaranga. Pindo lilipigwa na punks - na popo zilizojaa risasi.
Wakati makofi yaliporudi kwa sauti kubwa chini ya matao ya uagizaji, moto uliwaka ndani yake.
kelele za shomoro.
Hapa, karibu na kituo cha uagizaji, nilianzishwa kufanya kazi - nilibadilishana
watoto, shabiki wa kupepeta, na hapa kwa mara ya kwanza maishani mwangu nilisikia muziki -
violin.

Astafiev alijitolea kazi zake nyingi kwa mada ya kijiji, na pia mada ya vita, na "Upinde wa Mwisho" ni mmoja wao. Imeandikwa kwa namna ya hadithi kubwa, inayojumuisha hadithi za kibinafsi, za asili ya wasifu, ambapo Viktor Petrovich Astafiev alielezea utoto na maisha yake. Kumbukumbu hizi hazijapangwa katika mlolongo unaofuatana, zimenaswa katika vipindi tofauti. Hata hivyo, ni vigumu kukiita kitabu hiki kuwa ni mkusanyo wa hadithi fupi, kwa kuwa kila kitu kilichopo kimeunganishwa na mada moja.

Viktor Astafiev anajitolea "Upinde wa Mwisho" kwa Nchi ya Mama katika yake ufahamu mwenyewe. Hiki ni kijiji chake na nchi mama Na wanyamapori, hali ya hewa kali, Yenisei yenye nguvu, milima mizuri na taiga mnene. Na anaelezea haya yote kwa njia ya asili na ya kugusa, kwa kweli, hii ndio kitabu kinahusu. Astafiev aliunda "Upinde wa Mwisho" kama kazi ya kutengeneza wakati ambayo inagusa shida watu wa kawaida zaidi ya kizazi kimoja katika hatua ngumu sana za kugeuza.

Njama

Mhusika mkuu, Vitya Potylitsyn, ni mvulana yatima aliyelelewa na bibi yake. Baba yake alikunywa sana na kushiriki karamu, mwishowe aliiacha familia yake na kwenda mjini. Na mama wa Vitya alizama kwenye Yenisei. Maisha ya kijana huyo, kimsingi, hayakuwa tofauti na maisha ya watoto wengine wa kijijini. Alisaidia wazee wake kazi za nyumbani, akaenda kuchuma uyoga na kuchuma beri, kuvua samaki, na kujiburudisha kama wenzake wote. Hivi ndivyo unavyoweza kuanza muhtasari. "Upinde wa mwisho" wa Astafiev, lazima usemwe, uliojumuishwa katika Katerina Petrovna picha ya pamoja ya bibi wa Kirusi, ambao kila kitu ni asili, kimerithiwa, kimepewa milele. Mwandishi hajapamba chochote juu yake, anamfanya kuwa mwenye kutisha kidogo, mwenye hasira, na hamu ya mara kwa mara ya kujua kila kitu kwanza na kuondoa kila kitu kwa hiari yake mwenyewe. Kwa neno moja, "jenerali katika sketi." Anapenda kila mtu, anajali kila mtu, anataka kuwa na manufaa kwa kila mtu.

Yeye huwa na wasiwasi na kuteseka kila wakati, ama kwa watoto wake au wajukuu wake, kwa sababu ya hii, hasira na machozi hutoka kwa njia tofauti. Lakini ikiwa bibi anaanza kuzungumza juu ya maisha, basi inageuka kuwa hakuna ugumu wowote uliokuwepo kwake. Watoto walikuwa na furaha kila wakati. Hata walipokuwa wagonjwa, aliwatendea kwa ustadi na dawa mbalimbali na mizizi. Na hakuna hata mmoja wao aliyekufa, si furaha hiyo? Wakati mmoja, katika ardhi ya kilimo, aliondoa mkono wake na kuurudisha mara moja, lakini angeweza kubaki na mkono uliosokotwa, lakini hakufanya hivyo, na hiyo pia ni furaha.

Hii ni nini ni wote kuhusu kipengele cha kawaida Bibi za Kirusi. Na katika picha hii huishi kitu chenye rutuba kwa maisha, mpendwa, lullaby na kutoa uzima.

Twist ya hatima

Halafu inakuwa sio ya kufurahisha kama inavyoelezea mwanzoni maisha ya kijijini muhtasari wa mhusika mkuu. "Upinde wa mwisho" wa Astafiev unaendelea na Vitka ghafla akipitia mkondo mbaya katika maisha yake. Kwa kuwa kijijini hapo hakukuwa na shule, alipelekwa mjini kuishi na baba yake na mama yake wa kambo. Na kisha Viktor Petrovich Astafiev anakumbuka mateso yake, uhamishoni, njaa, yatima na ukosefu wa makazi.

Je, Vitka Potylitsyn basi anaweza kufahamu chochote au kumlaumu mtu kwa ubaya wake? Aliishi kadiri alivyoweza, akiepuka kifo, na hata aliweza kuwa na furaha nyakati fulani. Mwandishi hapa hajihurumii yeye tu, bali kizazi kizima cha wakati huo, ambacho kililazimishwa kuishi kwa mateso.

Vitka baadaye aligundua kuwa alitoka kwa haya yote kwa shukrani tu kwa maombi ya kuokoa ya bibi yake, ambaye kwa mbali alihisi maumivu yake na upweke kwa moyo wake wote. Pia alilainisha nafsi yake, akimfundisha subira, msamaha na uwezo wa kutambua angalau chembe ndogo ya wema katika giza jeusi na kushukuru kwa hilo.

Shule ya kuishi

Katika kipindi cha baada ya mapinduzi Vijiji vya Siberia walikuwa chini ya kunyang'anywa. Kulikuwa na uharibifu pande zote. Maelfu ya familia walijikuta hawana makazi, wengi walichukuliwa kwa kazi ngumu. Baada ya kuhamia na baba yake na mama wa kambo, ambao waliishi kwa mapato yasiyo ya kawaida na kunywa sana, Vitka mara moja anagundua kuwa hakuna mtu anayemhitaji. Hivi karibuni anapata migogoro shuleni, usaliti wa baba yake na kusahauliwa kwa jamaa zake. Huu ndio muhtasari. "Upinde wa Mwisho" wa Astafiev unatuambia zaidi kwamba baada ya kijiji na nyumba ya bibi yake, ambapo labda hapakuwa na utajiri, lakini faraja na upendo vilitawala kila wakati, mvulana anajikuta katika ulimwengu wa upweke na kutokuwa na moyo. Anakuwa mkorofi na matendo yake yanakuwa ya kikatili, lakini malezi ya bibi yake na kupenda vitabu vitazaa matunda baadaye.

Wakati huo huo anasubiri Nyumba ya watoto yatima, na hiyo inafupisha tu muhtasari huo kwa kifupi tu. "Upinde wa Mwisho" wa Astafiev unaonyesha kwa undani ugumu wote wa maisha ya kijana maskini, ikiwa ni pamoja na masomo yake katika shule ya kiwanda, kwenda vitani na, hatimaye, kurudi.

Rudi

Baada ya vita, Victor mara moja akaenda kijijini kumtembelea bibi yake. Alitaka sana kukutana naye, kwa sababu alikua kwake mtu pekee na mpendwa zaidi ulimwenguni. Alipita kwenye bustani za mboga, akiokota burs, moyo wake ukiminya kwa nguvu kifuani mwake kwa msisimko. Victor alienda kwenye nyumba ya kuoga, ambapo paa ilikuwa tayari imeanguka; Hii ilionyesha kuwa kuna mtu aliishi ndani ya nyumba hiyo.

Kabla ya kuingia ndani ya kibanda hicho, alisimama ghafla. Koo la Victor lilikuwa limekauka. Baada ya kukusanya ujasiri wake, mwanadada huyo kimya kimya, kwa woga, kwa kweli, aliingia ndani ya kibanda chake na kumwona bibi yake, kama zamani, akiwa ameketi kwenye benchi karibu na dirisha na kuweka nyuzi kwenye mpira.

Dakika za kusahaulika

Mhusika mkuu alifikiria mwenyewe kwamba wakati huu dhoruba nzima iliruka juu ya ulimwengu wote, mamilioni hatima za binadamu ilichanganyikiwa, kulikuwa na mapambano ya kufa dhidi ya ufashisti unaochukiwa, majimbo mapya yaliundwa, na hapa kila kitu kiko kama kawaida, kana kwamba wakati umesimama. Bado pazia lile lile lenye madoadoa, baraza la mawaziri la mbao nadhifu, sufuria za chuma za kutupwa kwa jiko, nk. Hakukuwa tena na harufu ya kinywaji cha kawaida cha ng'ombe, viazi za kuchemsha na sauerkraut.

Bibi Ekaterina Petrovna, alipomwona mjukuu wake aliyemngojea kwa muda mrefu, alifurahi sana na akamwomba asogee karibu na kumkumbatia na kumvuka. Sauti yake ilibaki kuwa ya fadhili na ya upendo, kana kwamba mjukuu wake hakurudi kutoka kwa vita, lakini kutoka kwa uvuvi au kutoka msituni, ambapo angeweza kukaa na babu yake.

Mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu

Askari aliyerudi kutoka vitani alifikiri labda bibi yake asingemtambua, lakini haikuwa hivyo. Kumuona, yule mzee alitaka kusimama kwa kasi, lakini miguu yake dhaifu haikumruhusu kufanya hivi, na akaanza kushikilia meza kwa mikono yake.

Bibi yangu amezeeka sana. Hata hivyo, alifurahi sana kumwona mjukuu wake mpendwa. Na nilifurahi kwamba hatimaye nilikuwa nikingoja. Alimtazama kwa muda mrefu na hakuamini macho yake. Na kisha akaacha kuteleza kwamba alimwombea mchana na usiku, na ili kukutana na mjukuu wake mpendwa, aliishi. Ni sasa tu, baada ya kumngojea, bibi anaweza kufa kwa amani. Tayari alikuwa na umri wa miaka 86, kwa hiyo akamwomba mjukuu wake aje kwenye mazishi yake.

Unyogovu wa kukandamiza

Hiyo ndiyo muhtasari wote. "Upinde wa mwisho" wa Astafiev unaisha na Victor kuondoka kufanya kazi katika Urals. Shujaa alipokea simu kuhusu kifo cha bibi yake, lakini hakuachiliwa kutoka kazini, akitoa mfano wa hati ya kampuni. Wakati huo, waliruhusiwa tu kwenda kwenye mazishi ya baba au mama yao. Usimamizi haukutaka hata kujua kuwa bibi yake alichukua nafasi ya wazazi wake wote wawili. Viktor Petrovich hakuwahi kwenda kwenye mazishi, ambayo baadaye alijuta sana katika maisha yake yote. Alifikiria kwamba ikiwa hii itatokea sasa, angekimbia tu au kutambaa kutoka Urals hadi Siberia, ili tu kufunga macho yake. Kwa hiyo hatia hii iliishi ndani yake wakati wote, utulivu, ukandamizaji, wa milele. Walakini, alielewa kuwa bibi yake alimsamehe, kwa sababu alimpenda sana mjukuu wake.

(1 makadirio, wastani: 5.00 kati ya 5)

Moja ya kazi zinazohusiana na Kirusi fasihi classical, ikawa hadithi ya V.P. Astafiev "Upinde wa Mwisho". Muhtasari wa hii kazi ya sanaa ndogo kabisa. Hata hivyo, itawasilishwa katika makala hii kikamilifu iwezekanavyo.

Muhtasari mfupi wa "Upinde wa Mwisho" wa Astafiev

Licha ya ukweli kwamba hata katika asili kazi inaweza kusomwa kwa dakika chache tu, njama bado inaweza kuelezewa kwa kifupi.

Mhusika mkuu wa muhtasari wa "Upinde wa Mwisho" wa Astafiev ni kijana ambaye alitumia miaka kadhaa kwenye vita. Maandishi yanasimuliwa kwa niaba yake.

Ili kila mtu aelewe nini na jinsi gani, tutagawanya kazi hii katika sehemu kadhaa tofauti, ambazo zitaelezwa hapa chini.

Kurudi nyumbani

Jambo la kwanza analoamua kufanya ni kumtembelea bibi yake, ambaye alikaa naye muda mwingi akiwa mtoto. Hataki amtambue, akazunguka nyuma ya nyumba ili aingie kupitia mlango mwingine. Kwaheri mhusika mkuu anatembea kuzunguka nyumba, anaona ni kiasi gani inahitaji matengenezo, jinsi kila kitu kinachozunguka kinapuuzwa na kinahitaji tahadhari. Paa la bafu lilikuwa limeanguka kabisa, bustani ilikuwa imejaa magugu, na nyumba yenyewe ilikuwa imeegemea upande wake. Bibi hata hakuweka paka, kwa sababu ya hii pembe zote za nyumba ndogo zilitafunwa na panya. Anashangaa kwamba wakati wa kutokuwepo kwake kila kitu kilianguka sana.

Mkutano na bibi

Kuingia ndani ya nyumba, mhusika mkuu anaona kwamba kila kitu ndani yake kinabaki sawa. Kwa miaka kadhaa dunia nzima ilikuwa imefunikwa na vita, baadhi ya majimbo yalifutwa kutoka kwa uso wa Dunia, wengine walionekana, lakini katika nyumba hii ndogo kila kitu kilikuwa sawa na kijana wa kijeshi alikumbuka. Bado kitambaa cha meza kile kile, bado mapazia yale yale. Hata harufu - na ilikuwa sawa na mhusika mkuu alikumbuka kama mtoto.

Mara tu mhusika mkuu anapotoka nje ya kizingiti, anamwona bibi yake, ambaye, kama miaka mingi iliyopita, anakaa karibu na dirisha na uzi wa upepo. Mwanamke mzee hutambua mara moja mjukuu wake mpendwa. Kuona uso wa bibi yake, mhusika mkuu mara moja anaona kwamba miaka imeacha alama juu yake - amezeeka sana wakati huu. Kwa muda mrefu, bibi haondoi macho yake kwa mtu ambaye ana Nyota Nyekundu inayoangaza kwenye kifua chake. Anaona jinsi alivyokuwa mtu mzima, jinsi alivyokomaa wakati wa vita. Hivi karibuni anasema kwamba amechoka sana, kwamba anahisi kifo kinakaribia. Anamwomba mhusika mkuu amzike atakapoaga dunia.

Kifo cha bibi mpendwa

Hivi karibuni bibi anakufa. Kwa wakati huu mhusika mkuu alipatikana mahali pa kazi kwenye mmea katika Urals. Anaomba kuachiliwa kwa siku chache tu, lakini anaambiwa kwamba anaachiliwa tu kutoka kazini ikiwa ni lazima kuzika wazazi wake. Mhusika mkuu hana chaguo ila kuendelea kufanya kazi.

Hisia za hatia za mhusika mkuu

Anajifunza kutoka kwa majirani wa bibi aliyekufa kwamba mwanamke mzee hakuwa na uwezo wa kubeba maji nyumbani kwa muda mrefu - miguu yake iliuma sana. Aliosha viazi kwenye umande. Kwa kuongezea, anajifunza kwamba alikwenda kumwombea huko Pechersk Lavra ya Kiev, ili arudi kutoka kwa vita akiwa hai na mwenye afya, ili aweze kuunda familia yake mwenyewe na kuishi kwa furaha, bila kujua shida yoyote.

Mambo mengi madogo kama haya huambiwa mhusika mkuu katika kijiji. Lakini haya yote hayawezi kumridhisha kijana huyo, kwa sababu maisha, hata ikiwa yana vitu vidogo, ni pamoja na kitu zaidi. Kitu pekee ambacho mhusika mkuu anaelewa vizuri ni kwamba bibi alikuwa mpweke sana. Aliishi peke yake, afya yake ilikuwa dhaifu, mwili wake wote ulimuuma, na hakukuwa na mtu wa kusaidia. Kwa hivyo yule mzee aliweza kwa namna fulani peke yake, hadi usiku wa kuamkia kifo chake alimuona mjukuu wake aliyekua na kukomaa.

Ufahamu wa kupoteza mpendwa

Mhusika mkuu anataka kujua mengi iwezekanavyo kuhusu wakati alipokuwa vitani. Bibi mzee aliwezaje kuishi hapa peke yake? Lakini hakukuwa na mtu wa kumwambia, na yale aliyosikia kutoka kwa wanakijiji wenzake hayakuweza kusema juu ya shida zote ambazo mwanamke mzee alikuwa nazo.

Mhusika mkuu anajaribu kuwasilisha kwa kila msomaji umuhimu wa upendo wa babu na babu, upendo wao wote na upendo kwa vijana ambao waliwalea tangu umri mdogo. Mhusika mkuu hawezi kueleza upendo wake kwa marehemu kwa maneno; anabaki na uchungu tu na hisia ya hatia ambayo alimngojea kwa muda mrefu, na hakuweza hata kumzika, kama alivyouliza.

Mhusika mkuu anajikuta akifikiria kwamba bibi yake - angemsamehe chochote. Lakini bibi hayupo tena, maana yake hakuna wa kusamehe.

Ni kuhusu mvulana yatima, Vita, ambaye analelewa na nyanya yake. Baba alimwacha, akaenda mjini, na mama akazama mtoni.

Bibi yake ana tabia, lakini wakati huo huo ana wasiwasi juu ya kila mtu, anathamini kila mtu, anataka kusaidia kila mtu. Kwa sababu ya hili, yeye huwa na wasiwasi kila wakati, wasiwasi, na hisia zake hutoka kwa machozi au hasira. Lakini ikiwa anaanza kuzungumza kwa maisha, basi kila kitu kiko sawa naye, watoto ni furaha tu. Hata wakati wa ugonjwa wao, alijua jinsi ya kutibu na tiba za watu.

zamu katika hatima.

Mvulana huanza mfululizo wa giza katika maisha yake. Hakuna shule kijijini, na anapelekwa kusoma mjini na baba yake na mama yake wa kambo. Na kisha anaanza kupata njaa, uhamisho, na ukosefu wa makazi. Lakini hata katika hali hii ya sasa, Vitya hakuwahi kumlaumu mtu yeyote.

Baadaye kidogo tu alitambua kwamba sala ya nyanya yake ilimsaidia kutoka kuzimu, ambaye, hata akiwa mbali, alihisi jinsi alivyokuwa mbaya na mpweke. Pia alimsaidia kupata subira na kuwa mkarimu.

Shule ya kuishi

Baada ya mapinduzi, vijiji vya Siberia vilianza kunyang'anywa. Familia nyingi zilijikuta hazina paa juu ya vichwa vyao, nyingi zililazimishwa kufanya kazi ngumu. Baada ya kuhamia na wazazi wake na mama wa kambo, ambao waliishi kwa kazi zisizo za kawaida na kunywa pombe nyingi, anatambua kwamba hana maana. Kuna utata shuleni. Vitya anakuwa mchafu, moyo wake umejaa uchoyo. Anaishia katika kituo cha watoto yatima, anachukua kozi, na hivi karibuni huenda vitani.

Rudi

Vita vilipoisha, Vitya mara moja akaenda kwa bibi yake. Anangojea mkutano huu, kwa sababu kwake yeye ndiye mtu anayependwa zaidi na mpendwa zaidi ulimwenguni.

Karibu na nyumba alisimama ghafla. Alichanganyikiwa, lakini akiinua ujasiri wake, kijana huyo anaingia ndani ya nyumba kwa uangalifu na kumwona bibi yake mpendwa, kama hapo awali, ameketi kwenye benchi karibu na dirisha na akifanya kazi kwenye nyuzi.

Dakika za kusahaulika

Bibi, alipomwona Vitya aliyekuwa akingojewa kwa muda mrefu, alifurahi sana na akauliza aje kwake ili aweze kumbusu. Bado alikuwa mtulivu na mwenye kukaribisha, kana kwamba hakuna kilichobadilika katika maisha yake.

Mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu

Bibi ni mzee kabisa. Lakini alifurahi kukutana naye, alitumia masaa mengi kumtazama Vityunka na hakuweza kumuondoa macho. Na kisha akasema ya kwamba amekuwa akimwombea wakati huu wote, kwa siku baada ya nyingine. Na aliishi kwa mkutano huu. Aliishi akiwa na matumaini kwamba angemwona tena mjukuu wake. Na sasa anaweza kufa kwa utulivu. Baada ya yote, yeye ni mzee sana, tayari ana umri wa miaka 86.

Unyogovu wa kukandamiza

Hivi karibuni Vitya anaondoka kwenda kufanya kazi katika Urals. Anapokea wito kuhusu kifo cha bibi yake. Lakini hawamwachi aende kazini, wakitaja kuwa sio jambo sahihi kufanya. Hakuwahi kuamua kwenda kwenye mazishi ya bibi yake na kisha akajuta maisha yake yote, ingawa alielewa kuwa bibi yake hakuwa na kinyongo naye, alisamehe kila kitu.

Hii ni hadithi ngumu sana ya kisaikolojia juu ya uhusiano, juu ya hisia, juu ya ukweli kwamba unahitaji kufanya kila kitu kwa wakati unaofaa, ili usijilaumu kwa maisha yako yote.

Soma muhtasari wa upinde wa mwisho wa Astafiev katika toleo la 2 la kuelezea tena

Mwandishi alitumia kazi nyingi kwa mada ya vita na mashambani. Na "Upinde wa Mwisho" pia inatumika kwao. Kazi hii imewasilishwa kama hadithi fupi, ambayo ina hadithi kadhaa ambazo zina asili ya wasifu. Mwandishi anaelezea maisha yake na utoto wake. Kumbukumbu zake sio za kufuatana, zinawasilishwa katika vipindi.

Alijitolea kazi hii kwa Nchi ya Mama katika ufahamu kama alivyoiona. Alielezea kijiji chake, na asili nzuri ya mwitu, hali ya hewa kali, milima nzuri na taiga mnene na isiyoweza kupenyeka. Kazi hiyo inaibua shida za watu wa kawaida katika nyakati ngumu za maisha.

Vita vimekwisha na watu wanarudi kwenye vijiji vyao vya asili na miji ili kutafuta familia zao, wake, na watoto.

Mwanamume aliyenusurika kwenye mapigano makali anataka kurudi nyumbani, ambako anatarajia kumuona nyanya yake. Anampenda na kumheshimu sana. Anaenda kijiji nyuma ili wengine wasimwambie kwanza kwamba anarudi, anataka kumpa mshangao. Alifikiri kwamba sasa wangefurahi na kukumbuka pamoja, labda kulia zamani, lakini bado atakuwa na furaha.

Lakini alipofika katika kijiji chake cha asili, kwenye barabara ile ile ambayo ilikuwa inatambulika sana, aligundua kuwa kila kitu kilikuwa kimebadilika na bustani hazikuwa zikichanua tena, na nyumba zilikuwa zimepasuka, na zingine ziliharibiwa kabisa.

Kumbukumbu zile zilimfanya ahisi huzuni kidogo. Lakini alipoiona nyumba ya bibi yake, alifurahi, ingawa paa lake pia lilikuwa gumu. Paa la bafu, ambalo alipenda sana kuvuta mvuke, pia lilivuja katika sehemu zingine na hata kuoza. Panya walitafuna mashimo, lakini yote haya yaligeuka kuwa vitapeli alipomwona bibi yake, ambaye alikuwa amekaa mahali hapo awali.

Alimkimbilia na kuanza kufurahi pamoja. Bibi alianza kumchunguza mjukuu wake kipenzi na alifurahi sana alipoona amri kwenye kifua chake. Alianza kumwambia kwamba alikuwa amechoka kuishi, kutokana na matatizo, vita na kutengana kwa muda mrefu.

Punde bibi aliaga dunia. Nao walimtumia barua kwa Urals wakimwita kwenye mazishi, lakini hawakumwacha aende, kwa sababu walimwacha tu ikiwa wazazi wake walikufa. Maisha yake yote alijuta kwamba alitumia wakati mdogo sana na bibi yake mpendwa na hakumfanyia kidogo sana.

Katika kazi hiyo, mwandishi anadai kwamba mtu hana haki ya kujisikia kama yatima katika ardhi ambayo ni asili yake. Mawazo yake juu ya mabadiliko ya vizazi ni ya kifalsafa. Na kila mtu anapaswa kuitendea familia yake na wapendwa wake kwa woga, kuwathamini na kuwaheshimu.

Picha au kuchora Upinde wa mwisho

Simulizi la riwaya hiyo maarufu ni kuhusu kijana anayechunga kundi la kondoo, Santiago. Siku moja, Santiago anaamua kulala karibu na kanisa lililochakaa chini ya mti mkubwa.