Soma muhtasari wa hadithi kuhusu nahodha kopeikin. "Hadithi ya Kapteni Kopeikin": vyanzo vya ngano na maana

Gogol "Tale ya Kapteni Kopeikin" na vyanzo vyake

N. L. Stepanov

"Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ni sehemu muhimu ya "Nafsi Zilizokufa". Mwandishi mwenyewe aliiambatanisha na umuhimu mkubwa, akiiona sawasawa kama sehemu muhimu zaidi ya shairi lake. Wakati "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ilipigwa marufuku na mdhibiti A. Nikitenko (kwa njia, sehemu pekee ya "Nafsi Zilizokufa" ambayo haikupitishwa na wachunguzi), Gogol alipigana kwa bidii maalum kwa urejesho wake, bila kufikiria shairi lake bila. Baada ya kupokea hati hiyo kutoka kwa udhibiti wa "Nafsi Zilizokufa," ambayo "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ilipitishwa, Gogol alimwambia N. Ya kwa hasira: "Walitupa sehemu nzima ya Kopeikin muhimu kwangu, zaidi ya vile wanavyofikiria (yaani censors - N.S.). Niliamua kutoitoa kwa njia yoyote. Sasa ameitengeneza tena ili mkaguzi yeyote asipate kosa. Generalov na kutupa kila kitu na ninaituma kwa Pletnev ili kuikabidhi kwa mdhibiti" (barua ya Aprili 9, 1842). Katika barua kwa P. A. Pletnev ya Aprili 10, 1842, Gogol pia anazungumza juu ya umuhimu ambao anashikilia kwake. kipindi na Kopeikin : "Uharibifu wa Kopeikin ulinitia aibu sana! Hiki ni mojawapo ya vifungu bora zaidi katika shairi, na bila hiyo kuna shimo ambalo siwezi kupaka au kushona na chochote. Ni afadhali niamue kuirekebisha kuliko kuipoteza kabisa.”

Kwa hivyo, kwa Gogol, kipindi na Kapteni Kopeikin kilikuwa muhimu sana kwa muundo na, zaidi ya yote, kwa sauti ya kiitikadi ya Nafsi Zilizokufa. Alichagua kurekebisha kipindi hiki, akidhoofisha makali yake ya kejeli na mwelekeo wa kisiasa, ili kukihifadhi kama sehemu ya shairi lake.

Kwa nini mwandishi alitilia maanani sana hadithi hii fupi iliyoingizwa, ambayo kwa nje ilionekana kuwa na uhusiano mdogo na maudhui yote ya “Nafsi Zilizokufa”? Ukweli ni kwamba "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ni, kwa maana fulani, kilele cha dhana ya kejeli na moja ya sehemu za kuthubutu na zilizoelekezwa kisiasa za maudhui ya mashtaka ya "Nafsi Zilizokufa". Sio bahati mbaya kwamba katika maandishi ya kazi hiyo inafuata vipindi vinavyozungumza juu ya udhihirisho wa kutoridhika maarufu, juu ya ghasia za wakulima dhidi ya mamlaka (mauaji ya mtathmini Drobyazhkin). Hadithi ya Kapteni Kopeikin inaambiwa na mkuu wa posta kwa maafisa wakati wa mkanganyiko mkubwa wa akili unaosababishwa na uvumi juu ya ununuzi wa Chichikov. Machafuko ambayo yalishika mji wa mkoa, mazungumzo na hadithi juu ya machafuko ya wakulima, woga wa amani ya umma ya Chichikov isiyoeleweka na inayosumbua - yote haya yanaonyesha ulimwengu usio na maana na usio na maana wa jamii ya urasimu ya mkoa, zaidi ya yote kuogopa mshtuko na mabadiliko yoyote. . Kwa hivyo, hadithi ya Kapteni Kopeikip, ambaye alikua mwizi katika misitu ya Ryazan, kwa mara nyingine tena inatukumbusha juu ya kutofanya kazi kwa muundo mzima wa kijamii, juu ya mchemko huo wa msingi ambao unatishia kulipuka.

Lakini hadithi ya Kapteni Kopeikin yenyewe, kama "The Overcoat," ina ukosoaji mkali wa serikali inayotawala, maandamano dhidi ya kutojali kwa urasimu kwa hatima ya mtu wa kawaida. Walakini, Kapteni Kopeikin anatofautiana na Bashmachkin mwenye woga na aliyekandamizwa kwa kuwa anajaribu kupigania haki zake, maandamano dhidi ya ukosefu wa haki, dhidi ya usuluhishi wa ukiritimba. Hadithi ya Kapteni Kopeikin inapanua sana mfumo wa ukweli wa serfdom wa mkoa, ambao unaonyeshwa katika "Nafsi Zilizokufa," ikihusisha mji mkuu na nyanja za juu zaidi za urasimu katika mduara wa picha ya "Rus yote". Lawama ya ukosefu wa haki na uasi wa mfumo mzima wa serikali, hadi kwa mfalme na mawaziri, hupata mfano halisi hapa.

Kusoma hadithi, kwa kawaida tunageukia toleo lake la asili, kwani Gogol alilazimika kuifanyia kazi upya kwa sababu za udhibiti, kinyume na matakwa yake. "Niliwatupa majenerali wote, nilifanya tabia ya Kopeikin kuwa na nguvu, kwa hivyo sasa ni wazi kwamba yeye ndiye alikuwa sababu ya kila kitu mwenyewe na kwamba walimtendea vizuri," Gogol aliripoti katika barua iliyonukuliwa tayari kwa P. A. Pletnev. Katika toleo lililodhibitiwa, Gogol alilazimishwa sio tu kuondoa kutajwa kwa waziri ambaye alishughulikia hatima ya nahodha kwa kutojali kwa ukiritimba (tunazungumza juu ya "mkuu wa tume"), lakini pia kuhamasisha maandamano ya Kopeikin, ombi lake la kutaka. pensheni kwa njia tofauti: hii sasa inaelezewa na hamu ya Kopeikin ya "kula kata na chupa ya divai ya Ufaransa," ambayo ni, hamu ya maisha ya kifahari - kwa sababu yeye ni "mchaguzi."

Katika toleo la asili (sasa limejumuishwa katika matoleo yote ya Nafsi Zilizokufa), Kapteni Kopeikin amejaliwa vipengele tofauti. Huyu ni afisa wa kijeshi ambaye mkono na mguu wake vilikatwa katika Vita vya 1812. Akiwa amenyimwa riziki yake (hata baba yake anakataa kumtegemeza), anaenda St. Petersburg kuomba “rehema ya kifalme.” Gogol, ingawa anatumia maneno ya msimamizi wa posta, anafafanua St. Ushetani kama huo, unajua, mazulia - Uajemi kwa ukamilifu: unakanyaga mtaji kwa mguu wako, kwa kusema, tu, yaani, unatembea barabarani, na pua yako inasikia tu kwamba inanuka maelfu. Hapa, kama katika hadithi za St. Petersburg, St. Huu ni jiji la tofauti kali za kijamii, jiji la aces rasmi na watu matajiri. Hii ni St. Petersburg "Overcoat", "Nevsky Prospekt", "Pua".

Kapteni Kopeikin anakabiliwa na kutojali na dhihaka za ukiritimba za mtu mdogo sio tu kutoka kwa "mtu muhimu", lakini pia kutoka kwa waziri mwenyewe, ambaye anawakilisha na kuongoza vifaa vyote vya utawala vya tsarism. Waziri anatafuta kumuondoa Kopeikin kwa ahadi na ahadi zisizo na maana: "Mtukufu, kama kawaida, anatoka: "Kwa nini uko hapa? Kwa nini wewe? Ah!" Alisema, akiona Kopeikin: "Tayari nimekuambia kwamba unapaswa kutarajia uamuzi." - "Kwa rehema, Mtukufu, sina, kwa kusema, kipande cha mkate ..." - "Nifanye nini siwezi kufanya chochote kwa ajili yako; inamaanisha wewe mwenyewe." Kama tunavyoona, tukio hili Kwa njia nyingi, linafanana na maelezo ya Akaki Akakievich na uso muhimu. Sio bahati mbaya kwamba "Nguo ya Juu" iliandikwa karibu wakati huo huo wakati kiasi cha kwanza cha "Nafsi Zilizokufa" Mandhari ya ukosefu wa haki wa mahusiano ya kijamii, ambayo yalimtia wasiwasi sana Gogol, ilitatuliwa naye kwa maana ya kidemokrasia, kwa suala la maandamano ya kibinadamu dhidi ya mabwana wenye nguvu na matajiri wa maisha ” na “Nafsi Zilizokufa”, umuhimu wa Gogol wa kipindi na Kapteni Kopeikin.

Lakini Kapteni Kopeikin sio muoga na aliyefedheheshwa Akaki Akakievich.

Yeye, pia, anataka kupenya ulimwengu wa watu wenye furaha wanaokula "London", wakiwa na vitafunio kwenye "Palkin's", msisimko na majaribu ya anasa yaliyokutana na kila hatua. Ana ndoto ya kuishi maisha mazuri na pensheni yake. Kwa hivyo, ahadi zisizo wazi juu ya "kesho" ambayo waziri anamhakikishia huchochea maandamano yake: "... unaweza kufikiria msimamo wake ni nini: hapa, kwa upande mmoja, kwa kusema, lax na ar€uz, na kadhalika. kwa upande mwingine, yeye Wote hutumikia sahani moja: "kesho."

Kwa kujibu taarifa ya Kopeikin "ya kipumbavu" kwamba hataondoka mahali pake hadi azimio litakapowekwa juu ya ombi lake, waziri mwenye hasira anaamuru Kopeikin apelekwe "kwa gharama ya umma" kwenye "makazi" yake. Nikiwa nimetumwa, akiandamana na mjumbe, “mahali pale,” Kopeikin alisababu hivi moyoni mwake: “Jenerali atakaponiambia nitafute njia ya kujisaidia, asema, “mimi,” asema, “nitapata "Kopeikin aliletwa wapi, kulingana na Haijulikani kwa maneno ya msimulizi, lakini chini ya miezi miwili ilipita wakati genge la majambazi lilitokea kwenye misitu ya Ryazan, ambaye mkuu wake alikuwa Kapteni Kopeikin.

Hii ni hadithi ya Kapteni Kopeikin, iliyowasilishwa na msimamizi wa posta. Toleo la kwamba Chichikov alikuwa Kapteni Kopeikin lilitokea kwa sababu maafisa walishuku Chichikov kwa kutengeneza noti za uwongo na kuwa "jambazi aliyejificha." Kapteni Kopeikin anafanya kama kulipiza kisasi kwa kutendewa isivyo haki na katika akili zenye hasira za maafisa wa mkoa anaonekana kama tishio kwa ustawi wao, kama chifu wa wezi wa kutisha. Ingawa ujumbe wa msimamizi wa posta uko katika mtindo wa hadithi ya katuni, hadithi ya Kapteni Kopeikin inaingia katika maisha ya kila siku ya maafisa kama "ukumbusho wa uhasama, moto, uliojaa hatari na uasi wa watu.

Kwa sababu ya haya yote, asili ya picha ya Kapteni Kopeikin ni ya kupendeza sana. Hivi majuzi, mtafiti wa Kiitaliano wa Gogol, Profesa Leone Pacini Savoy alipendekeza kwamba Gogol anaweza kuwa anaifahamu hadithi kuhusu "Kapteni Kopeknikov," iliyohifadhiwa kwenye karatasi za familia ya d'Allonville na kuchapishwa mnamo 1905 na mwandishi wa habari wa Ufaransa Daria Marie katika Revue. des etudes franco-russses". "Anecdote" hii, kama L. Pacini anavyoonyesha kwa usahihi, bila shaka inawakilisha aina fulani ya utohozi wa kifasihi wa hadithi maarufu kuhusu "mnyang'anyi mtukufu". (Kwa njia fulani inarudia "anecdotes" za Kiukreni - hekaya kuhusu Garkush, ambayo ilitumika hasa, msingi wa riwaya ya mwananchi mwenzake Gogol V. T. Narezhny "Garkusha", 1824.) Kitendo katika "Anecdote ya Kijeshi ya Urusi", iliyochapishwa na D. Marie, hufanyika nchini Ukraine, na kwa ujumla. maneno ya mwanzo wa "anecdote" hii inafanana na hadithi ya Kapteni Kopeikin Inasimulia juu ya mkutano kati ya maveterani wawili wa Vita vya 1812 - askari na afisa, na afisa anamwambia askari ambaye aliokoa maisha yake kwamba alijeruhiwa vibaya na. , baada ya kupona, aliomba pensheni. Kujibu ombi lake, alipokea kukataliwa kutoka kwa Hesabu Arakcheev mwenyewe, ambaye alithibitisha kwamba mfalme hakuweza kumpa chochote. Ifuatayo ni hadithi ya jinsi afisa huyo anakusanya "genge" la wanyang'anyi kutoka kwa wakulima wa ndani, akiwataka kulipiza kisasi na kupigania kurejeshwa kwa haki.

"Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ni moja wapo ya sehemu za kazi ya N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa", ambayo ni sura ya kumi, na ni hadithi ya mmoja wa mashujaa wa kazi hii kuhusu askari fulani anayeitwa Kopeikin. Msimamizi wa posta alikuja na hadithi hii kuelezea kwa maafisa walioogopa wa mji wa mkoa wa N ambaye Chichikov alikuwa, alitoka wapi na alinunua roho zilizokufa kwa kusudi gani. Hiki ni kisa cha askari aliyepoteza mkono na mguu katika vita vya nchi ya baba yake, lakini akajikuta hana ulazima kwa nchi yake, jambo lililompelekea kuwa kiongozi wa genge la majambazi.

Wazo kuu la hadithi hii ni kwamba kutojali na ukatili wakati mwingine haujui mipaka. Msimamizi wa posta, akielezea hadithi ya askari maskini ambaye alitoa kila kitu kwa nchi yake, lakini kwa kurudi hakuweza kupokea hata posho ya chini, anataka kuvutia mwenyewe na kuonyesha elimu yake na utajiri wa mtindo. Viongozi, wakisikiliza hadithi hii ya kusikitisha, hawahisi huruma hata kidogo kwa nahodha wa bahati mbaya.

Soma zaidi kuhusu muhtasari wa sura ya 10 ya Nafsi Zilizokufa za Gogol - Hadithi ya Kapteni Kopeikin.

Hadithi huanza kutoka wakati viongozi, wakiwa na hofu na hasira, wanakuja kwa nyumba ya gavana kuamua Chichikov ni nani na kwa nini alikuwa akinunua roho zilizokufa. Viongozi wote wanaogopa sana ukaguzi, kwa sababu kila mmoja wao ana matendo machafu nyuma yao, na kwa kweli wasingependa wakaguzi waje mjini. Baada ya yote, basi wana hatari ya kupoteza nafasi zao, na labda hata uhuru wao.

Kwa kuchukua fursa ya machafuko ya jumla, msimamizi wa posta, ambaye alijiona kuwa mtu wa ajabu sana, anawapa maafisa toleo lake la nani Chichikov anaweza kuwa. Viongozi wote husikiliza kwa shauku, na msimamizi wa posta, akifurahia usikivu wa kila mtu, anasimulia hadithi.

Msimamizi wa posta, akisisitiza sana hotuba yake na zamu tofauti za maneno na maneno, anasema kwamba wakati wa vita kati ya Urusi na Napoleon, nahodha fulani Kopeikin alijeruhiwa vibaya, matokeo yake alipoteza mkono na mguu.

Alipokwenda nyumbani kwa baba yake, askari huyo alikutana na mapokezi yasiyofurahisha kutoka kwa baba yake, ambaye alikataa kumlisha, kwa kuwa "hakuweza kupata mkate wake mwenyewe." Hakuna msaada uliotolewa kwa walemavu wa vita, kwa hiyo Kopeikin mwenyewe aliamua kufika St. Petersburg na huko kuomba rehema kutoka kwa Tsar.

Kufika St. Petersburg, Kopeikin alikaa katika tavern ya gharama nafuu na siku iliyofuata akaenda kwa mkuu-mkuu.

Msimamizi wa posta anazungumza juu ya chumba cha mapokezi cha tajiri huyu anacho, ni mlinda mlango mwenye heshima gani amesimama mlangoni, ni waombaji gani muhimu wanaomtembelea, jinsi yeye mwenyewe anajivunia. Maafisa wa Jiji N wakisikiliza hadithi kwa heshima na udadisi.

Baada ya kungoja jenerali aondoke, nahodha alianza kuomba msaada, kwani alikuwa amepoteza afya yake katika vita vya nchi ya baba. Jenerali mkuu alimtuliza, akisema kwamba upendeleo wa kifalme haungeacha mashujaa wa vita, lakini kwa kuwa hakuna agizo bado, alihitaji kungoja.

Akiwa na furaha na furaha, askari huyo aliamua kwamba hatima yake ingeamuliwa hivi karibuni kwa niaba yake, na jioni hiyo alienda kwenye mchezo. Alienda kwenye mgahawa, kwenye ukumbi wa michezo, na hata akajaribu kuchumbiana na mwanamke ambaye alikutana na tabia fulani, lakini akapata fahamu kwa wakati na aliamua kungojea pensheni iliyoahidiwa.

Siku kadhaa zilipita na bado hakuna pesa. Msimamizi wa posta anazungumza kwa kupendeza juu ya majaribu yote ya St.

Nahodha anakuja kwa mkuu tena na tena, na wakati huo huo pesa zinayeyuka. Na kutoka kwa mtukufu husikia tu neno "kesho." Kopeikin ni karibu kufa na njaa, kwa hiyo, kwa kukata tamaa, anaamua kwenda kwa mkuu-mkuu tena. Mtukufu huyo anamsalimia kwa ubaridi sana na kusema kwamba wakati Mfalme anajitolea kuwa nje ya nchi, jambo hilo haliwezi kutatuliwa.

Akiwa amekatishwa tamaa na kukasirika, Kopeikin anapiga kelele kwamba hadi kuna agizo kuhusu pensheni, hataondoka mahali pake. Ambayo jenerali anamwalika aende nyumbani kwake na kusubiri uamuzi huko.

Nahodha mwenye bahati mbaya, kwa kukata tamaa, anajisahau na kudai pensheni. Akiwa ameudhishwa na jeuri hiyo, jenerali mkuu anapendekeza kumtuma nahodha “kwa gharama ya umma.” Na baada ya hapo hakuna mtu mwingine aliyesikia juu ya hatima ya askari huyo mwenye bahati mbaya.

Mara tu baada ya hafla hizi, genge la majambazi lilitokea kwenye misitu ya Bryansk, na Kapteni Kopeikin, kulingana na uvumi, alikuwa kiongozi wao.

Kulingana na msimamizi wa posta, Chichikov hakuwa mwingine ila Kapteni Kopeikin.

Picha au kuchora Tale ya Kapteni Kopeikin

Marudio mengine na hakiki kwa shajara ya msomaji

• Muhtasari wa mkate wa chachu ya Soloukhin

  Soloukhin Vladimir Ivanovich aliandika kazi "Mkate wa Mkate wa Sour" kuhusu maisha magumu ya raia wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

• Muhtasari wa The Red Wheel Solzhenitsyn

  Katika riwaya yake ya Epic Wheel Red, Alexander Solzhenitsyn anaelezea muongo wa kwanza wa karne ya 20. Mwandishi humpa msomaji fursa ya kuzama katika zama za kabla ya mapinduzi na kuona wakati huo kwa macho ya mashujaa wake.

• Muhtasari wa Hugo Toilers of the Sea

  Hapo zamani za kale, mwanamke anayeitwa Gilliatt alihamia nyumbani na mvulana ambaye alikuwa mwanawe au mpwa wake. Hata wakati huo nyumba hii ilikuwa na sifa mbaya miongoni mwa watu. Lakini baada ya kuwasili kwa mwanamke mwenye mtoto, roho mbaya zote zilitulia na kuacha kutembelea familia

• Volkov

  Volkov ni mwandishi wa fasihi ya watoto, lakini alihitimu kutoka shule ya ualimu na baada ya kuhitimu tayari alijua mtaala mzima wa shule. Alianza kazi yake kama mwalimu wa hisabati, baadaye akaingia katika taasisi hiyo hiyo, hata hivyo, aliandika hadithi na riwaya tangu utoto.

• Muhtasari Shukshin Wananchi

  Mzee Anisim Kvasov alikwenda kwa njama yake kukata nyasi kwa ng'ombe wake. Alielekea kwenye miinuko, huku akiacha kijiji nyuma. Kumekuwa na mowings hapa kwa muda mrefu. Njiani, alifikiria juu ya maisha na kifo, akakumbuka miaka ya njaa na farasi wake mpendwa

Toleo lililodhibitiwa

"Baada ya kampeni ya mwaka wa kumi na mbili, bwana wangu," ilianza
postmaster, licha ya ukweli kwamba hakukuwa na bwana mmoja tu aliyeketi kwenye chumba, lakini nzima
sita, - baada ya kampeni ya mwaka wa kumi na mbili, alitumwa pamoja na waliojeruhiwa
na nahodha Kopeikin. Flying head, picky kama kuzimu, imekuwa kwa
katika nyumba za walinzi na chini ya kizuizini, nilionja kila kitu. Iwe chini ya Nyekundu au chini
Leipzig, unaweza kufikiria tu, mkono na mguu wake ulikatwa. Naam basi
Bado hatujapata wakati wa kufanya yoyote, unajua, maagizo kama hayo kuhusu waliojeruhiwa;
aina hii ya mtaji wa walemavu ilikuwa tayari imeanzishwa, unaweza kufikiria
mwenyewe, kwa njia fulani baada ya. Kapteni Kopeikin anaona: tunahitaji kufanya kazi,
mkono wake tu, unajua, ni mkono wake wa kushoto. Nilitembelea nyumba ya baba yangu, baba
anasema: “Sina chochote cha kukulisha;
Ninapata mkate." Kwa hivyo nahodha wangu Kopeikin aliamua kwenda, bwana wangu, kwenda
Petersburg, ili kuwasumbua wenye mamlaka, kungekuwa na msaada wowote...
Kwa njia fulani, unajua, na misafara au gari za serikali - kwa neno moja, bwana wangu,
Kwa namna fulani alijikokota hadi St. Naam, unaweza kufikiria: aina ya
fulani, yaani, Kapteni Kopeikin, ghafla alijikuta katika mji mkuu, ambao
hakuna kitu kama hicho, kwa kusema, ulimwenguni! Ghafla kuna mwanga mbele yake, kiasi
kusema, uwanja fulani wa maisha, Scheherazade ya ajabu, unajua, kitu kama hicho.
Ghafla aina fulani ya, unaweza kufikiria, Nevsky preshpekt, au
hapo, unajua, aina fulani ya Gorokhovaya, jamani, ama kitu kama hicho
baadhi Foundry; kuna aina fulani ya spitz hewani; madaraja yapo
kunyongwa kama shetani, unaweza kufikiria, bila chochote, ambayo ni,
inagusa - kwa neno moja, Semiramis, bwana, na ndivyo hivyo! Niligonga ndani yake
kukodisha nyumba, lakini yote haya yanatisha: mapazia, mapazia,
Ushetani kama huo, unajua, mazulia - Uajemi, bwana wangu, kama ... kwa neno moja,
kiasi, hivyo kusema, wewe ni kukanyaga mtaji underfoot. Tunatembea chini ya barabara, na pua
kusikia kwamba harufu ya maelfu; na noti nzima ya Kapteni Kopeikin itasombwa na maji
benki, unajua, kati ya vipande kumi vya bluu na fedha ni kitu kidogo. Vizuri,
Huwezi kununua kijiji na hii, yaani, unaweza kuinunua, labda ikiwa unawekeza maelfu
arobaini, ndiyo elfu arobaini zinahitaji kuazimwa kutoka kwa mfalme wa Ufaransa. Naam, kwa namna fulani huko
alichukua makazi katika tavern ya Revel kwa ruble kwa siku; chakula cha mchana - supu ya kabichi, kipande cha kuvunjwa
nyama ya ng'ombe ... Anaona: hakuna kitu cha kuponya. Niliuliza niende wapi. Vizuri,
kwenda wapi? Kusema: mamlaka ya juu haipo tena katika mji mkuu, yote haya,
Unajua, huko Paris, askari hawakurudi, lakini kuna, wanasema, muda mfupi
tume. Jaribu, labda kuna kitu hapo. "Nitaenda kwa tume,
- anasema Kopeikin, nitasema: hivyo na hivyo, alimwaga, kwa njia, damu,
kwa kusema, alitoa uhai wake." Kwa hiyo, bwana wangu, baada ya kuamka mapema,
alikuna ndevu kwa mkono wake wa kushoto, kwa sababu kulipa kinyozi ni
mapenzi, kwa namna fulani, kufanya juu ya muswada, sare yeye vunjwa juu yake mwenyewe na juu ya kipande cha mbao
kama unavyoweza kufikiria, alienda kwenye tume. Aliuliza anaishi wapi
bosi. Huko, wanasema, kuna nyumba kwenye tuta: kibanda cha wakulima, unajua:
glasi kwenye madirisha, unaweza kufikiria, vioo vya urefu wa nusu,
marmors, varnishes, bwana wangu ... kwa neno, giza la akili! Hushughulikia chuma
mtu yeyote mlangoni ni faraja ya ubora wa kwanza, hivyo kwanza,
unaona, unahitaji kukimbia kwenye duka na kununua sabuni kwa senti, lakini kwa karibu masaa mawili,
kwa namna fulani, kusugua mikono yako nayo, halafu unawezaje kuichukua?
Mlinda mlango mmoja kwenye ukumbi, na rungu: aina ya fizikia ya hesabu, cambric
collars kama baadhi ya aina ya vizuri kulishwa mafuta pug... Kopeikin yangu
kwa namna fulani akajikokota na kipande chake cha mbao kwenye sehemu ya mapokezi na kujibamiza pale kwenye kona
ili usisukume kiwiko chako, unaweza kufikiria baadhi
Amerika au India - vase ya porcelaini, iliyopambwa kwa kiasi kikubwa
aina kama hiyo. Naam, bila shaka, alikaa huko kwa muda mrefu, kwa sababu alikuja
nyuma wakati bosi, kwa njia fulani, aliinuka kutoka
kitanda na valet ikamletea bakuli la fedha kwa ajili ya aina mbalimbali;
unajua, aina hizi za kuosha. Kopeikin wangu amekuwa akingojea kwa masaa manne, anapoingia
ofisa wa zamu anasema: "Bosi yuko nje sasa." Na katika chumba tayari
epaulette na axlebant, kwa watu - kama maharagwe kwenye sahani. Hatimaye, bwana wangu,
bosi anatoka. Naam ... unaweza kufikiria: bosi! usoni, ndio
sema ... vizuri, kwa mujibu wa cheo, unajua ... na cheo ... ndivyo
kujieleza, unajua. Katika kila kitu anafanya kama mji mkuu; inakaribia moja
kwa mwingine: "Kwa nini wewe, kwa nini uko, unataka nini, kazi yako ni nini?" Hatimaye,
bwana wangu, kwa Kopeikin. Kopeikin: "Hivyo na hivyo, anasema, alimwaga damu,
Nilipoteza, kwa namna fulani, mkono na mguu, siwezi kufanya kazi, ninathubutu
kuuliza kama kutakuwa na msaada wowote, aina fulani ya
amri kuhusu, kwa kusema, malipo, pensheni,
au kitu fulani, unaelewa." Bosi anaona: mtu kwenye kipande cha mti na mkono wa kulia
ile tupu imefungwa kwenye sare. "Sawa, anasema, njoo unione moja ya siku hizi!"
Kopeikin wangu amefurahiya: vizuri, anafikiri kazi imekamilika. Katika roho, unaweza
fikiria huyu akidunda kando ya barabara; alikwenda kwenye tavern ya Palminsky
kunywa glasi ya vodka, kula chakula cha mchana, bwana wangu, huko London, alijiamuru kutumikia
cutlet na capers, poulard na finterleys mbalimbali, aliuliza chupa ya divai,
nilikwenda kwenye ukumbi wa michezo jioni - kwa neno moja, nilitoka nje, kwa hivyo
sema. Kando ya barabara, anamwona mwanamke mwembamba wa Kiingereza akitembea kama swan,
unaweza kufikiria kitu kama hicho. Kopeikin yangu ni damu, unajua,
alifurahi - alimkimbilia kwenye kipande chake cha mbao: hila baada ya -
"Ndio, hapana, nilifikiria, kuzimu na mkanda nyekundu kwa sasa, wacha niifanye baadaye, nitakapoipata.
pensheni, sasa nimekuwa nikitumia pesa nyingi sana wakati huohuo, alifuja
Tafadhali kumbuka, kwa siku moja karibu nusu ya pesa! Katika siku tatu au nne
Anatokea, bwana wangu, kwa tume, kwa bosi. "Alikuja, akasema,
tafuta: njia hii na ile, kupitia magonjwa yaliyomilikiwa na nyuma ya majeraha ... kumwaga, ndani
kwa njia fulani, damu ..." - na kadhalika, unajua, rasmi
silabi. "Sawa," bosi anasema, "kwanza kabisa lazima nikuambie,
kwamba hatuwezi kufanya lolote kuhusu kesi yako bila idhini ya mamlaka ya juu
fanya. Unaweza kujionea mwenyewe ni saa ngapi sasa. Operesheni za kijeshi, kiasi
hivyo kusema, bado hawajamaliza kabisa. Subiri mheshimiwa afike
Waziri, subiri. Kisha uwe na uhakika kwamba hutaachwa. Na kama
huna chochote cha kuishi nacho, kwa hiyo hapa unaenda, anasema, kadiri niwezavyo…” Vema, unaona, alitoa.
kwake - kwa kweli, sio sana, lakini kwa wastani ingenyoosha
ruhusa zaidi huko. Lakini hiyo sio kile Kopeikin wangu alitaka. Yeye tayari
Nilidhani kwamba kesho wangempa elfu ya aina fulani ya jackpot:
juu ya "wewe, mpenzi wangu, kunywa na kufurahi; lakini badala yake, ngoja.
unaona, katika kichwa changu nina mwanamke wa Kiingereza, na supu, na kila aina ya cutlets. Huyu hapa ni bundi
huyu alitoka nje ya baraza kama poodle ambayo mpishi alikuwa amemwagilia maji - na mkia wake
katikati ya miguu yake, na masikio yake yameinama. Maisha huko St. Petersburg tayari yamemsambaratisha,
tayari amejaribu kitu. Na hapa shetani anajua jinsi, pipi,
unajua, hakuna. Naam, mwanamume ni mbichi, mchangamfu, na ana hamu ya kula.
Anapita kwa aina fulani ya mgahawa: mpishi yuko, unaweza kufikiria
kufikiria mgeni, aina ya Mfaransa na physiognomy wazi, chupi juu
ni Kiholanzi, apron, weupe ni sawa, kwa njia fulani, na theluji,
aina fulani ya kazi ya fepzeri, cutlets na truffles, - kwa neno,
Supu ni ya kitamu sana kwamba unaweza kula tu mwenyewe, ambayo ni, kwa kukosa hamu ya kula.
Je, atapita kwenye maduka ya Milyutin, hapo anatazama nje ya dirisha, katika baadhi
aina kama lax, cherries - rubles tano kila moja, watermelon ni kubwa,
Kocha wa aina yake, aliyeegemea nje ya dirisha na, kwa kusema, anatafuta mpumbavu ambaye
kulipwa rubles mia - kwa neno, kuna majaribu katika kila hatua, kiasi
sema, kinywa chako kinamwagilia, lakini anangoja. Kwa hivyo fikiria msimamo wake hapa, na
kwa upande mmoja, kwa kusema, lax na watermelon, na kwa upande mwingine - yeye
sahani chungu inayoitwa "kesho" hutolewa. "Sawa, anashangaa jinsi walivyo huko
wanataka wenyewe, lakini nitaenda, anasema, nitainua tume nzima, wakubwa wote
Nitasema: kama unavyotaka.
Hakuna maana katika kichwa chako, unajua, lakini kuna mengi ya lynx. Anakuja kwa tume:
"Kweli, wanasema, kwa nini tena, tayari umeambiwa."
Naweza, anasema, kupata kwa namna fulani. Ninahitaji, anasema, kula cutlet pia,
chupa ya divai ya Kifaransa, ili kujifurahisha pia, kwa ukumbi wa michezo, unajua." - "Vema
"Sawa," bosi anasema, "samahani." Kwa akaunti hii kuna, kwa kusema ndani
kwa namna fulani, subira. Umepewa njia ya kujilisha kwa sasa.
azimio litatolewa, na, bila maoni, utalipwa inavyopaswa kuwa: kwa
Haijawahi kuwa na mfano nchini Urusi ambapo mtu alileta,
Kuhusu, kwa kusema, huduma kwa nchi ya baba, aliachwa bila hisani. Lakini
ikiwa unataka kujishughulisha na cutlets sasa na kwenda kwenye ukumbi wa michezo, unaelewa, hivyo
Samahani hapa. Katika kesi hii, tafuta njia zako mwenyewe, jaribu mwenyewe
jisaidie." Lakini Kopeikin wangu, unaweza kufikiria, haitoi shida.
Maneno haya ni kama mbaazi kwa ukuta kwake. Ilipiga kelele kama hiyo, ikamwaga kila mtu! kila mtu
Hapo, makatibu hawa, alianza kuwapiga na kuwapigilia msumari wote: ndio, anasema, basi,
anaongea! Ndiyo, anasema, anasema! Ndiyo, wewe, anasema, una majukumu yako
sijui! Ndiyo, nyinyi, anasema, ni wauzaji sheria, anasema! Alimpiga kila mtu. Hapo
afisa fulani, unajua, alijitokeza kutoka kwa wengine hata kabisa
idara ya nje - yeye, bwana wangu, na yeye! Kulikuwa na ghasia kama hiyo. Nini
unataka kufanya nini na huyu shetani? Bosi anaona: anahitaji kuja mbio,
kiasi, kwa kusema, kwa hatua za ukali. "Sawa, anasema, ikiwa hutafanya hivyo
wanataka kuridhika na kile wanachokupa na kusubiri kwa utulivu, kwa namna fulani
aina ya, hapa katika mji mkuu hatima yako imeamuliwa, kwa hivyo nitakupeleka mahali
makazi. Piga simu, anasema, mjumbe, umsindikize mahali
makazi!" Na mjumbe tayari yuko pale, unajua, amesimama nje ya mlango:
mtu wa yadi tatu, unaweza kufikiria mikono yake,
kwa aina hupangwa kwa makocha, - kwa neno, aina ya daktari wa meno ... Hapa yuko, mtumwa.
Mungu, katika gari na pamoja na mjumbe. Kweli, Kopeikin anafikiria, angalau sio
unahitaji kulipa kwa kukimbia, asante kwa hilo pia. Anaenda, bwana wangu, kwenda
mjumbe, na kupanda juu ya mjumbe, kwa njia fulani, kwa kusema,
sababu zake mwenyewe: “Sawa,” asema, “hapa unasema kwamba ni lazima
Ningetafuta pesa na kujisaidia; sawa, anasema, nitaipata, anasema.
maana yake!" Kweli, alifikishwaje mahali hapo na alipelekwa wapi haswa,
hakuna kati ya haya inayojulikana. Kwa hivyo, unajua, uvumi juu ya Kapteni Kopeikin
kuzama kwenye mto wa sahau, katika aina fulani ya usahaulifu, kama washairi wanavyoiita. Lakini
samahani waheshimiwa, hapa ndipo mtu anaweza kusema, thread inaanzia
riwaya. Kwa hiyo, ambapo Kopeikin alikwenda haijulikani; lakini haikufanya kazi, unaweza
fikiria, miezi miwili iliyopita, jinsi genge lilionekana kwenye misitu ya Ryazan
majambazi, lakini mkuu wa genge hili, bwana wangu, hakuwa mwingine..."

MAELEZO

"Tale ya Kapteni Kopeikin" ina tata yake mwenyewe na sio bila
hadithi ya kuvutia ya ubunifu. Matoleo matatu ya hadithi hii yamesalia,
tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Mkali zaidi katika kiitikadi
heshima ilikuwa ya kwanza.
Hatimaye kuandaa shairi la kuchapishwa, Gogol, kwa kutarajia udhibiti
matatizo kwa kiasi fulani yalilegeza madaraja magumu zaidi ya toleo la kwanza la hadithi kuhusu
Kopeikine na kujiondoa kwenye fainali. Hivi ndivyo nilivyokuwa nikifanya
Kopeikin na jeshi zima la "askari watoro" katika misitu ya Ryazan. Sio barabarani
hakukuwa na maendeleo tena, lakini “haya yote, kwa kweli, yanaelekezwa
kwa pesa za serikali tu." Watu waliosafiri kulingana na mahitaji yao, lakini
kuguswa. Lakini kwa kila kitu kilichounganishwa na hazina - "hakuna kutoroka!"
Kidogo cha. Mara tu Kopeikin anasikia kwamba katika "kijiji wakati umefika wa kulipa
serikali quitrent - tayari iko." Anaamuru mkuu huyo kutoa kila kitu kilichobomolewa
anaandika hesabu ya malipo ya serikali na kodi na risiti kwa wakulima kwamba, wanasema,
Wote wamelipa kodi. Huyu ni Kapteni Kopeikin.
Eneo hili lote kuhusu Kopeikin the Avenger lilidhibitiwa
haipitiki kabisa. Na Gogol aliamua kuiondoa, akiiweka katika baadae
matoleo mawili yanadokeza tu hadithi hii. Inasema kwamba huko Ryazan
Genge la majambazi lilitokea msituni na kwamba chifu wake “si mwingine…”
- hadithi iliisha kwa kutia chumvi hii ya kejeli.
Walakini, Gogol aliweza kuhifadhi maelezo moja kwenye fainali, ambayo
kwa kiasi fulani imeundwa kwa noti ya udhibiti wa kiotomatiki. Akizungumzia tetesi hizo
kuhusu Kapteni Kopeikin, baada ya kufukuzwa kutoka St. Petersburg, kuzamishwa ndani
Majira ya joto, msimamizi wa posta anaongeza kishazi muhimu, chenye maana: “Lakini
samahani waheshimiwa, hapa ndipo mtu anaweza kusema thread inaanzia
riwaya." Waziri, baada ya kumfukuza Kopeikin kutoka mji mkuu, alifikiri huo ulikuwa mwisho wa suala hilo.
hakuna bahati kama hiyo! Hadithi ndiyo inaanza! Kopeikin bado atajionyesha na
itakufanya ujiongelee. Gogol hakuweza kwa uwazi chini ya hali zilizodhibitiwa
sema juu ya ujio wa shujaa wako katika misitu ya Ryazan, lakini kimiujiza
msemo kuhusu "mwanzo wa riwaya" uliokosa kuhakikiwa uliweka wazi kwa msomaji kwamba
kila kitu ambacho kimeambiwa hadi sasa kuhusu Kopeikin ni mwanzo tu, na muhimu zaidi -
bado kuja.
Picha ya Gogol ya Kopeikin inarudi nyuma, kama ilivyoanzishwa na kisasa
watafiti, kwa chanzo cha ngano - wimbo wa wizi ("Kopeikin
na Stepan kwenye Volga"), iliyorekodiwa na Pyotr Kireevsky katika matoleo kadhaa
kutoka kwa maneno ya N. Yazykov. V. Dal na wengine Gogol walijua nyimbo hizi za watu na, kulingana na
Kulingana na Kireevsky, mara moja alizungumza juu yao jioni na D.N.
Sverbeev (tazama: E. Smirnova-Chikina. Maoni juu ya shairi la Gogol "Wafu"
nafsi". M., 1964, ukurasa wa 153-154; pia: N. Stepanov. Gogol "Tale of
nahodha Kopeikin" na vyanzo vyake - "Izvestia of the USSR Academy of Sciences", OLYA, 1959, vol.
XVIII, No. 1, uk. 40-44).
Katika toleo la asili kabisa, mwisho wa hadithi ulikuwa mgumu na moja zaidi
kipindi. Baada ya kuokoa pesa, Kapteni Kopeikin alienda nje ya nchi ghafla
Marekani. Na kutoka hapo aliandika barua kwa mfalme, ambayo aliuliza asimtese
wenzake waliobaki katika nchi yao, wasio na hatia na waliohusika kibinafsi
jambo linalojulikana. Kopeikin wito kwa Tsar kuonyesha huruma ya kifalme na katika
kuhusu waliojeruhiwa, ili katika siku zijazo hakuna kitu sawa na kile kilichotokea
Misitu ya Ryazan, haikutokea tena. Na mfalme "kwa paradiso hii", jinsi ya kejeli
iliyobainishwa katika Gogol, ilionyesha ukarimu usio na kifani, ikiamuru "kuacha
uchunguzi wa wenye hatia,” kwa kuwa aliona “jinsi wasio na hatia wanaweza kutokea nyakati fulani.”
Shida za udhibiti ambazo Gogol alikabili ziligeuka kuwa zaidi
kubwa kuliko alivyotarajia. Katika hali dhaifu, hata bila fainali,
"Hadithi ya Kapteni Kopeikin" ilikuwa na siasa kali sana
kuumwa. Na hii ilikisiwa kwa usahihi na udhibiti wa St. Petersburg, na uamuzi wa mwisho
ambayo ilidai kwamba mwandishi ama kutupa "Tale ..." nzima au kuiongeza
masahihisho muhimu. Gogol hakujitahidi kuokoa "Hadithi ..."
Lakini ziligeuka kuwa hazifanyi kazi. Mnamo Aprili 1, 1842, A. Nikitenko aliripoti
kwa mwandishi: "Kipindi cha Kopeikin kiligeuka kuwa kisichowezekana kabisa -
hakuna nguvu ya mtu ingeweza kumlinda kutokana na kifo, na wewe mwenyewe, bila shaka,
kukubaliana kwamba sikuwa na chochote cha kufanya hapa" ("Russian Antiquity", 1889, No. 8,
Na. 385).
Gogol alikasirishwa sana na matokeo haya ya kesi. Mnamo Aprili 10 aliandika
Pletnev: "Uharibifu wa Kopeikin ulinitia aibu sana!
maeneo katika shairi, na bila hiyo kuna shimo ambalo siwezi kujaza chochote na
kushona." Kuchukua fursa ya uhusiano wa kirafiki na censor Nikitenko,
Gogol aliamua kujieleza waziwazi kwake. Mwandishi alikuwa na hakika kwamba bila
"Nafsi Zilizokufa" za Kopeikin haziwezekani kuchapishwa. Hadithi ni muhimu
anaeleza katika barua kwa Nikitenko, “si kwa ajili ya uhusiano wa matukio, bali kwa madhumuni ya
kuvuruga msomaji kwa muda, kubadilisha wazo moja na lingine." Hii
Ujumbe ni muhimu sana.
Gogol alisisitiza kwamba kipindi kizima na Kopeikin kilikuwa "sana
muhimu, hata zaidi ya wanavyofikiri,” wachunguzi.” Wao, wachunguzi, “walifikiri” juu yake
katika baadhi ya maeneo ya hadithi (na Gogol alifuta au kulainisha), na Gogol alikuwa
Inaonekana wengine ni muhimu hasa. Wao, maeneo haya, yatafunuliwa ikiwa sisi
Wacha tulinganishe chaguzi zote na tuangazie wazo ndani yao, bila ambayo Gogol hakuweza kufikiria
hadithi kwa ajili yake mwenyewe na ambayo aliandika.
Katika anuwai zote, waziri (mkuu, mkuu) anamwambia Kopeikin
maneno ambayo anayarudia na kufuatana na ambayo anatenda zaidi:
"tafuta njia za kujisaidia" (chaguo la kwanza); "jaribu kwa sasa
jisaidie, jitafutie njia" (chaguo la pili); "jitafute
pesa kwako, jaribu kujisaidia" (chaguo la tatu, liliruka
udhibiti). Gogol, kama tunavyoona, inabadilisha kidogo mpangilio wa hizo
maneno yale yale, yakihifadhi kwa uangalifu maana yake. Sawa kabisa na Kopeikin
katika anuwai zote, hupata hitimisho lake mwenyewe kutoka kwa maneno haya: "Sawa, anasema, wakati wewe
yeye mwenyewe, anasema, alinishauri nitafute njia mwenyewe, sawa, anasema, mimi,
anasema, nitapata njia" (toleo la kwanza); "Jenerali anaposema kwamba mimi
Nilitafuta njia za kujisaidia - sawa, anasema, nitaipata, anasema
inamaanisha!" (toleo la pili); "Sawa, anasema, kwa hivyo unasema,
ili mimi mwenyewe nitafute pesa na msaada, - sawa, anasema, mimi, anasema,
Nitapata njia!” (toleo la tatu, lililopitishwa na kidhibiti hata kwenda
kumfanya Kopeikin mwenyewe kuwa na hatia ya hatima yake chungu ("he
sababu ya kila kitu mwenyewe"), lakini kuhifadhi tu maneno yaliyonukuliwa ya waziri
na majibu ya nahodha kwao. Sio utu wa nahodha ndio shida hapa, au hata yake
kisasi "hazina".
M. V. Petrashevsky alihisi hii vizuri sana. Katika "mfukoni" wake
kamusi ya maneno ya kigeni" katika maelezo ya maneno "mpangilio wa knighthood" yeye kejeli
inabainisha kuwa katika "nchi yetu mpendwa" vitendo vya utawala
wanaongozwa na “sayansi, maarifa na adhama” (“Falsafa na
kazi za kijamii na kisiasa za Petrashevites", M., 1963, p. 354), na katika
uthibitisho inahusu "Tale ya Kapteni Kopeikin" - mahali ambapo
chifu mkuu anamwonya Kopeikin aliyekasirika: "Haijatokea bado
mfano, ili katika Urusi mtu ambaye huleta, kiasi hivyo
kusema, huduma kwa jamii, ziliachwa bila kujali." Kufuatia haya
Kwa maneno ya mzaha kabisa, hivi ndivyo ushauri wa kiburi hufuata
bosi mkuu: "Tafuta njia zako mwenyewe, jaribu mwenyewe
msaada."
Ili kuokoa hadithi, ilibidi nijidhabihu sana: kuzima
ina lafudhi za kejeli. Katika barua kwa Pletnev ya Aprili 10, 1842, Gogol
pia aliandika juu ya "Kopeikin": "Ningependa kuamua kuifanya tena kuliko kupoteza
hata kidogo. Nilitupa majenerali wote, tabia ya Kopeikin ikawa na nguvu, kwa hivyo
kwamba sasa ni wazi kwamba yeye mwenyewe ndiye sababu ya kila kitu na alichofanyiwa
nzuri" (II. V. Gogol, vol. XII, p. 54).
Ndani ya siku chache, mwandishi aliunda toleo jipya la tatu
"Hadithi ya Kapteni Kopeikin," "kwa hivyo," aliandika kwa Prokopovich, "tayari iko.
hakuna udhibiti unaweza kupata kosa" (ibid., p. 53).
Kwa hivyo, Gogol alilazimika kupotosha kipindi muhimu sana katika The Dead
nafsi." Katika toleo la kwanza la hadithi iliyodhibitiwa, mhusika Kopeikin ameteuliwa
kubwa, kali, kali zaidi. Kulinganisha matoleo yote mawili ya hadithi, kidhibiti
kamati ilibaini kuwa katika wa kwanza wao "afisa aliyejeruhiwa aliwasilishwa,
ambaye alipigania nchi ya baba kwa heshima, mtu wa kawaida lakini mtukufu,
alikuja St. Petersburg kuomba pensheni. Hapa kwanza baadhi ya
watu muhimu wa serikali wanampokea kwa upendo kabisa, anamuahidi
pensheni, nk. Hatimaye, kwa malalamiko ya afisa kwamba hana chakula, anajibu:
"...hivyo jitafutie riziki kama unavyojua." Kama matokeo, Kopeikin
anakuwa mkuu wa genge la majambazi. Sasa mwandishi, akiwa ameacha tukio kuu ndani
kwa namna ilivyokuwa, ilibadilisha tabia ya mhusika mkuu
katika hadithi yake: anamwonyesha kama mtu asiyetulia, mjeuri, mchoyo
kwa anasa, ambaye hajali sana anamaanisha kwa adabu
kuwepo kwa kadri iwezekanavyo kuhusu njia za kukidhi tamaa zako, hivyo
Mamlaka hatimaye zinahitaji kumfukuza kutoka St.
Kamati iliamua: “...kipindi hiki kiruhusiwe kuchapishwa katika fomu kama
imewasilishwa na mwandishi" (M. I. Sukhomlinov. Utafiti na makala juu ya Kirusi
fasihi na elimu, vol. Petersburg, 1889, p. 318).
Katika hali dhaifu, hadithi kuhusu Kopeikin ilionekana kuchapishwa. Baada tu
Mnamo 1917, maandishi yake ya kabla ya udhibiti yamerejeshwa.
Ingawa baada ya marekebisho ya pili hadithi ilikuwa ya kiitikadi
ilidhoofika sana, lakini hata katika fomu hii Gogol aliithamini. Acha nje
wa maandishi asilia, waziri na kisha jenerali waliondolewa, na mahali pao
uondoaji mwembamba wa "bosi" fulani ulionekana, ingawa mkosaji
maafa yote ya Kopeikin yalikuwa yeye mwenyewe, lakini yalihifadhiwa kwenye hadithi sana
picha muhimu ya St. Petersburg kwa Gogol na tabia yake ya kijamii
tofauti kati ya sehemu hiyo ya jamii ambayo maisha yake yalifanana na "hadithi"
Scheherazade", na wale ambao "kazi ya benki" ina "baadhi
sarafu kumi za blues na fedha." Kuingizwa kwa picha ya St. Petersburg kwa ujumla
sura ya utunzi ya "Nafsi Zilizokufa" ilikamilishwa, kulingana na Gogol,
kukosa, kiungo muhimu sana - muhimu kwa picha ya "zima
Rus'" imepata ukamilifu unaohitajika.

Katika mkutano ambapo maafisa wa jiji wanajaribu kukisia Chichikov ni nani hasa, msimamizi wa posta anafikiria kwamba yeye ni Kapteni Kopeikin na anasimulia hadithi ya mwisho.

Kapteni Kopeikin alishiriki katika kampeni ya 1812 na kupoteza mkono na mguu katika moja ya vita na Wafaransa. Hakuweza kupata chakula na jeraha kubwa kama hilo, alikwenda St. Petersburg kuomba rehema ya mfalme. Katika mji mkuu, Kopeikin aliambiwa kwamba tume kuu juu ya mambo kama hayo, iliyoongozwa na jenerali mkuu fulani, ilikuwa ikikutana katika nyumba nzuri sana kwenye Tuta la Ikulu.

Kopeikin alionekana pale kwenye mguu wake wa mbao na, akiwa amejibanza kwenye kona, akamngoja mtukufu huyo atoke kati ya waombaji wengine, ambao walikuwa wengi, kama "maharagwe kwenye sahani." Jenerali alitoka nje na kuanza kumsogelea kila mtu huku akiuliza kwanini ni nani amekuja. Kopeikin alisema kuwa wakati wa kumwaga damu kwa nchi ya baba, alikatwa viungo na sasa hawezi kujikimu. Mtawala huyo alimtendea vyema kwa mara ya kwanza na kumwamuru “kumwona moja ya siku hizi.”

Vielelezo vya "Hadithi ya Kapteni Kopeikin"

Siku tatu au nne baadaye, nahodha alifika tena kwa mkuu, akiamini kwamba angepokea hati za pensheni yake. Walakini, waziri huyo alisema kwamba suala hilo halingeweza kutatuliwa haraka sana, kwa sababu mfalme na askari wake bado walikuwa nje ya nchi, na amri kuhusu waliojeruhiwa ingefuata tu baada ya kurudi Urusi. Kopeikin aliondoka kwa huzuni mbaya: alikuwa amekosa pesa kabisa.

Bila kujua nini cha kufanya baadaye, nahodha aliamua kwenda kwa mtukufu kwa mara ya tatu. Jenerali, alipomwona, alimshauri tena "kujizatiti kwa uvumilivu" na kungojea kuwasili kwa mfalme. Kopeikin alianza kusema kwamba kwa sababu ya hitaji kubwa hakuwa na nafasi ya kungoja. Mtukufu huyo aliondoka kwake kwa kuudhika, na nahodha akapiga kelele: Sitaondoka mahali hapa hadi wanipe azimio. Jenerali kisha akasema kwamba ikiwa ni ghali sana kwa Kopeikin kuishi katika mji mkuu, angempeleka kwa gharama ya umma. Nahodha aliwekwa kwenye gari na mjumbe na kupelekwa kusikojulikana. Uvumi juu yake ulisimama kwa muda, lakini chini ya miezi miwili ilipita kabla ya genge la majambazi kutokea katika maswala ya Ryazan, na mkuu wake hakuwa mtu mwingine ...

Hapa ndipo hadithi ya postmaster katika "Nafsi Zilizokufa" inaisha: mkuu wa polisi alimweleza kwamba Chichikov, ambaye ana mikono na miguu yote miwili, hawezi kuwa Kopeikin. Msimamizi wa posta alipiga mkono wake kwenye paji la uso wake, akajiita hadharani kuwa ni nyama ya ng'ombe na akakubali kosa lake.

Hadithi fupi "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" karibu haihusiani na njama kuu ya "Nafsi Zilizokufa" na hata inatoa hisia ya ushirikishwaji wa kigeni usio muhimu. Walakini, inajulikana kuwa Gogol alishikilia umuhimu mkubwa sana kwake. Alikuwa na wasiwasi sana wakati toleo la kwanza la "Kapteni Kopeikin" halikupitishwa na wachunguzi, na akasema: "Tale" ni "mojawapo ya sehemu bora zaidi kwenye shairi, na bila hiyo kuna shimo ambalo siwezi kiraka nalo. chochote.”

Hapo awali, Tale ya Kopeikin ilikuwa ndefu zaidi. Katika muendelezo wake, Gogol alielezea jinsi nahodha na genge lake walivyoiba magari ya serikali tu katika misitu ya Ryazan, bila kugusa watu binafsi, na jinsi, baada ya unyanyasaji mwingi wa wizi, aliondoka kwenda Paris, akituma barua kutoka huko kwa Tsar na ombi la kutowatesa wenzake. Wasomi wa fasihi bado wanabishana kwa nini Gogol aliona "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" kuwa muhimu sana kwa "Nafsi Zilizokufa" kwa ujumla. Labda alihusiana moja kwa moja na sehemu ya pili na ya tatu ya shairi, ambayo mwandishi hakuwa na wakati wa kukamilisha.

Mfano wa waziri ambaye alimfukuza Kopeikin alikuwa uwezekano mkubwa wa mfanyakazi maarufu wa muda

Hadithi "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" na Gogol ni sehemu iliyoingizwa katika shairi la Nafsi Zilizokufa. Inafaa kumbuka kuwa hadithi hii haihusiani na hadithi kuu ya shairi, na ni kazi huru, shukrani ambayo mwandishi aliweza kufunua kutokuwa na roho kwa vifaa vya ukiritimba.

Ili kujiandaa vyema kwa somo la fasihi, tunapendekeza usome mtandaoni muhtasari wa "Hadithi ya Kapteni Kopeikin." Urejeshaji pia utakuwa muhimu kwa shajara ya msomaji.

Wahusika wakuu

Kapteni Kopeikin- askari shujaa, mshiriki katika vita na jeshi la Napoleon, mtu mlemavu, mtu anayeendelea na mwenye busara.

Wahusika wengine

Mkuu wa posta- msimulizi akiwaambia viongozi hadithi ya Kapteni Kopeikin.

Jenerali Mkuu- mkuu wa tume ya muda, mtu kavu, kama biashara.

Maafisa wa jiji hukusanyika katika nyumba ya gavana ili kuamua katika mkutano huo Chichikov ni nani hasa na kwa nini anahitaji roho zilizokufa. Msimamizi wa posta anaweka dhana ya kupendeza, kulingana na ambayo Chichikov sio mwingine isipokuwa Kapteni Kopeikin, na anaanza kuandika hadithi ya kupendeza kuhusu mtu huyu.

Kapteni Kopeikin alipata fursa ya kushiriki katika kampeni ya 1812, na katika moja ya vita mkono na mguu wake ulikatwa. Anajua vizuri kuwa "anahitaji kufanya kazi, lakini mkono wake, unajua, umesalia," na pia haiwezekani kubaki akimtegemea baba yake wa zamani - yeye mwenyewe hupata riziki.

Mwanajeshi huyo mlemavu aamua kwenda St. Petersburg “kuwauliza wakubwa wake ikiwa kutakuwa na msaada wowote.” Jiji la Neva linamvutia Kopeikin kwa kina cha roho yake na uzuri wake, lakini kukodisha kona katika mji mkuu ni ghali sana, na anaelewa kuwa "hakuna cha kuishi."

Askari anajifunza kwamba "mamlaka ya juu zaidi haiko tena katika mji mkuu," na anahitaji kurejea kwa tume ya muda kwa msaada. Katika jumba zuri la kifahari, ambapo wenye mamlaka hupokea waombaji, watu wengi hukusanyika, "kama maharagwe kwenye sahani." Baada ya kungoja kwa masaa manne, hatimaye Kopeikin anapata fursa ya kumwambia jenerali mkuu juu ya msiba wake. Anaona kwamba “mwanamume huyo yuko kwenye kipande cha mbao na mkono wake wa kulia usio na kitu umefungwa kwenye sare yake” na anajitolea kuonekana siku chache baadaye.

Furaha ya Kopeikin haina mipaka - "vizuri, anafikiria kazi imekamilika." Kwa furaha kubwa, anaenda kula chakula cha jioni na "kunywa glasi ya vodka", na jioni anaelekea kwenye ukumbi wa michezo - "kwa neno moja, alikuwa na mlipuko."

Siku chache baadaye, askari anakuja tena kwa bosi wake kwenye tume. Anamkumbusha ombi lake, lakini hawezi kusuluhisha suala lake “bila idhini ya mamlaka za juu.” Ni lazima kusubiri ujio wa Mheshimiwa Waziri kutoka nje ya nchi, kwa vile tu tume itapata maelekezo ya wazi kuhusu majeruhi katika vita. Chifu anatoa pesa kwa askari ili aweze kujizuia katika mji mkuu, lakini hakuwa akitegemea kiasi kidogo kama hicho.

Kopeikin anaondoka kwenye idara hiyo akiwa ameshuka moyo, akihisi “kama poodle ambayo mpishi alimwagilia maji.” Pesa zake zinaisha, hana chochote cha kuishi, na kuna idadi kubwa ya majaribu katika jiji kubwa. Kila wakati anapopita kwenye mkahawa wa mtindo au duka la vyakula vya kupendeza, hupata mateso makali - "mdomo wake unamwagilia, lakini anangoja."

Kwa kukata tamaa kwa uchungu, Kopeikin anakuja kwa tume kwa mara ya tatu. Anazidi kudai suluhu ya suala lake, ambapo jenerali anashauri kumsubiri waziri afike. Kopeikin aliyekasirika anaanzisha ghasia za kweli katika idara hiyo, na chifu analazimika "kukaa, kwa kusema, kwa hatua za ukali" - askari huyo anatumwa nyumbani kwake.

Akifuatana na mjumbe, Kopeikin huchukuliwa kwa mwelekeo usiojulikana. Njiani, mlemavu wa bahati mbaya anafikiria jinsi ya kujipatia kipande cha mkate, kwani mfalme na nchi ya baba haimhitaji tena.

Habari kuhusu Kapteni Kopeikin zingeweza kusahaulika ikiwa, miezi miwili baadaye, uvumi haungeenea katika eneo hilo kuhusu kuonekana kwa genge la majambazi, ambalo mhusika mkuu alikuwa ataman...

Hitimisho

Katikati ya kazi ya Gogol ni uhusiano kati ya "mtu mdogo" na mashine ya ukiritimba isiyo na roho, ambayo imelemaza hatima nyingi. Kutaka kuishi kwa uaminifu na kupokea pensheni inayostahili, shujaa analazimika kuchukua njia ya uhalifu ili asife kwa njaa.

Baada ya kusoma maelezo mafupi ya "Hadithi ya Kapteni Kopeikin," tunapendekeza kusoma kazi ya Gogol kwa ukamilifu.

Mtihani kwenye hadithi

Angalia ukariri wako wa maudhui ya muhtasari na jaribio:

Kukadiria upya

Ukadiriaji wastani: 4.6. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 820.