Kifaa cha kuchapa barua kwenye gome la birch. Orodha ya miji ambapo barua za bark za birch zilipatikana

Mara ya kwanza, mtu aliandika juu ya chochote kilichokuja mikononi mwake: juu ya mawe, majani, vipande vya gome, mifupa, shards za udongo. Picha inayotaka ilikunwa juu yao kwa kutumia mfupa mkali au kipande cha jiwe.

KATIKA Babeli ya Kale waliandika kwa kufinya wahusika kwa fimbo yenye ncha kali kwenye kipande cha udongo laini, kisha kikaushwa na kuchomwa moto katika tanuri. Ilikuwa ya kudumu, lakini haifai - udongo unaweza kutumika mara moja tu.

Kwa hiyo, katika sehemu mbalimbali za dunia walianza kutafuta nyenzo rahisi zaidi za kuandika. Na hivi ndivyo walivyokuja na Misri ya Kale.

Kando ya kingo za Mto Nile, katika maeneo yenye kinamasi, kulikua na mmea wenye sura ya ajabu wenye shina refu lisilo na kitu na kundi la maua juu. Mmea huu unaitwa papyrus. Ilikuwa kutokana na hili kwamba Wamisri wa kale walijifunza kufanya nyenzo zao za kuandika.

Shina la papyrus liligawanywa na sindano kuwa nyembamba, lakini ikiwezekana vipande vipana. Vipande hivi viliunganishwa moja hadi nyingine ili ukurasa mzima ufanyike. Kazi hiyo ilifanywa kwenye meza zilizolowa maji ya Nile yenye matope: katika kesi hii tope lilibadilisha gundi. Jedwali liliwekwa kwa pembe ili kuruhusu maji ya ziada kukimbia.

Baada ya kuweka safu moja ya vipande, walikata na kisha kuweka safu nyingine juu - kwa njia ya kupita. Ilibadilika kuwa kitu kama kitambaa ambacho nyuzi zingine hukimbia kwa urefu, zingine kwa njia ya kupita.

Baada ya kutengeneza pakiti ya shuka, waliibonyeza, wakiweka uzito juu. Kisha majani yalikaushwa kwenye Jua na kung'olewa na fang au ganda. Nyenzo hii iliitwa papyrus. Sio tu babu wa karibu wa karatasi, lakini pia aliipa jina lake. Katika lugha nyingi, karatasi bado inaitwa papyrus: kwa Kijerumani - papir, kwa Kifaransa - papier, kwa Kiingereza - "karatasi".

Lakini mafunjo hayakudumu: karatasi iliyotengenezwa kutoka kwayo haikuweza kukunjwa au kuinama. Kwa hiyo, walianza kufanya ribbons ndefu kutoka humo, ambazo zilijeruhiwa karibu na fimbo na kushughulikia. Matokeo yalikuwa hati-kunjo ambazo vitabu na hati zilinakiliwa. Walisoma kitabu hicho kwa njia hii: walishikilia kijiti kwa ncha iliyopinda kwa mkono wao wa kushoto, na kufunua maandishi mbele ya macho yao kwa mkono wao wa kulia.

Mbali na mafunjo, mashina ya baadhi ya mitende yalianza kutumika. Pia zilitumiwa kutengeneza hati-kunjo na karatasi ndogo. Ziliandikwa India ya kale na Tibet. Vitabu viliwekwa kwenye vikapu maalum. Inashangaza kwamba toleo la zamani zaidi la vitabu vitakatifu vya Buddhist linaitwa "Tripitaka", ambalo linamaanisha "vikapu vitano".

Karatasi iligunduliwa mahali tofauti kabisa - huko Uchina wa Kale.

Karibu miaka elfu mbili iliyopita, wakati Wagiriki na Warumi huko Ulaya walipokuwa bado wakiandika kwenye mafunjo ya Misri, Wachina tayari walijua jinsi ya kutengeneza karatasi. Nyenzo kwa ajili yake ilikuwa nyuzi za mianzi, baadhi ya mimea na matambara ya zamani.

Baada ya kuweka nyenzo kwenye chokaa cha mawe, ilisagwa na maji kuwa unga. Karatasi ilitupwa kutoka kwenye massa hii. Fomu hiyo ilikuwa sura yenye chini ya matundu iliyotengenezwa kwa vijiti vyembamba vya mianzi na nyuzi za hariri.

Baada ya kumwaga slurry kidogo ndani ya mold, waliitikisa ili nyuzi ziunganishwe na kuunda kujisikia. Maji yalitolewa, na karatasi yenye unyevu ilibaki kwenye mesh. Iliondolewa kwa uangalifu, ikawekwa kwenye ubao na kukaushwa kwenye Jua. Kisha karatasi ilikuwa laini na rollers za mbao, iliyosafishwa na kufunikwa na chaki kwa weupe.

Kutoka China, siri ya kufanya karatasi ilipitishwa kwa Waarabu, na kutoka kwao ilienea hadi Ulaya.

Hadi 1951, kulikuwa na maoni madhubuti kwamba tabaka za kijamii zilizochaguliwa tu ndizo zilizopokea elimu huko Rus. Hadithi hii iliondolewa na ugunduzi wa archaeologists, ambayo ilitokea Julai 26, 1951 huko Novgorod. Wataalam waligundua barua ya gome ya birch iliyohifadhiwa kutoka karne ya 14, au tuseme kitabu cha gome la birch, ambacho kinaweza kudhaniwa kwa urahisi kwa kuelea kwa uvuvi, na maneno yaliyopigwa juu yake.

Ujumbe wa zamani, ulioorodhesha vijiji vilivyolipa ushuru kwa Waroma fulani, ulikuwa wa kwanza kuondoa maoni kwamba watu wa Rus' hawakujua kusoma na kuandika. Hivi karibuni, huko Novgorod na miji mingine, wanaakiolojia walianza kupata rekodi mpya zaidi na zaidi zinazothibitisha kwamba wafanyabiashara, mafundi, na wakulima walijua kuandika. AiF.ru inaelezea kile mababu zetu walifikiria na kuandika.

Barua ya kwanza ya gome la birch. Imegawanyika sana, lakini inajumuisha muda mrefu na kabisa misemo ya kawaida: "Mbolea nyingi zilitoka kwa kijiji fulani," kwa hiyo hurejeshwa kwa urahisi. Picha: RIA Novosti

Kutoka Gavrila hadi Kondrat

Tofauti na makaburi mengi ya kitamaduni ya karne za XI-XV. barua za gome za birch watu waliandika kwa lugha rahisi, kwa sababu aliyehutubiwa mara nyingi alikuwa ni washiriki wa familia zao, majirani au washirika wa biashara. Waliamua kuandika kwenye gome la birch ikiwa ni hitaji la haraka, kwa hivyo maagizo ya nyumbani mara nyingi na maombi ya kila siku hupatikana kwenye gome la birch. Kwa mfano, hati ya karne ya 14 inayojulikana kama Na. 43 ina ombi la kawaida la kutuma mtumishi na shati pamoja naye:

"Kutoka Boris hadi Nastasya. Barua hii ikifika, nitumie mtu juu ya farasi, kwa sababu nina mengi ya kufanya hapa. Ndiyo, tuma shati - nilisahau shati langu."

Wakati mwingine malalamiko na vitisho vinaweza kupatikana katika makaburi yaliyopatikana na archaeologists. Kwa mfano, barua ya bark ya birch kutoka karne ya 12 inayojulikana kama Nambari 155 iligeuka kuwa maelezo, mwandishi ambaye anadai fidia kwa uharibifu uliosababishwa kwake kwa kiasi cha 12 hryvnia:

"Kutoka Polochka (au: Polochka) hadi ... [Baada ya wewe (?)] kumchukua msichana kutoka Domaslav, Domaslav alichukua hryvnia 12 kutoka kwangu. 12 hryvnia aliwasili. Ikiwa hutaituma, basi nitasimama (maana yake: pamoja nawe kwa mahakama) mbele ya mkuu na askofu; kisha jiandae kwa hasara kubwa zaidi.”

Hati ya bark ya Birch No. 155. Chanzo: Kikoa cha Umma

Kwa msaada wa barua za bark za birch tunaweza kujifunza zaidi kuhusu Maisha ya kila siku mababu zetu. Kwa mfano, katiba Na. 109 ya karne ya 12 imejitolea kwa tukio la ununuzi wa mtumwa aliyeibiwa na shujaa:

"Cheti kutoka Zhiznomir hadi Mikula. Ulinunua mtumwa huko Pskov, na binti mfalme alinishika kwa ajili yake (ilimaanisha: kunihukumu kwa wizi). Na kisha kikosi kilithibitisha kwa ajili yangu. Kwa hiyo mpeni barua mume huyo ikiwa ana mtumwa. Lakini nataka, nikiwa nimenunua farasi na kupanda [farasi] mume wa mkuu, niende makabiliano. Na wewe, kama hujachukua hizo pesa [bado], usichukue chochote kutoka kwake.”

Wakati mwingine maandishi yaliyopatikana na wanaakiolojia huwa na maandishi mafupi na rahisi sana, sawa na ujumbe wa kisasa wa SMS (Na. 1073): “ Kutoka Gavrila hadi Kondrat. Njoo hapa”, - na wakati mwingine zinaonekana kama matangazo. Kwa mfano, barua Nambari 876 ina onyo kwamba kazi ya ukarabati itafanyika kwenye mraba katika siku zijazo.

Cheti nambari 109. Picha: Commons.wikimedia.org

Mambo ya mapenzi

"Kutoka Mikita hadi Anna. Nioe - nataka wewe, na unanitaka; na Ignat Moiseev ni shahidi wa hili.

Jambo la kushangaza zaidi juu ya barua hii ni kwamba Mikita anazungumza moja kwa moja na bi harusi mwenyewe, na sio wazazi wake, kama ilivyokuwa kawaida. Mtu anaweza tu nadhani kuhusu sababu za kitendo kama hicho. Maandishi mengine ya kuvutia yamehifadhiwa tangu karne ya 12, ambapo mwanamke aliyekasirika anamkaripia mteule wake (Na. 752):

“[Nilituma (?)] kwako mara tatu. Je, una uovu wa aina gani dhidi yangu hata wiki hii (au: Jumapili hii) hukuja kwangu? Na nilikuchukulia kama kaka! Je, kweli nilikukosea kwa kukutuma [kwako]? Lakini naona hupendi. Ikiwa ungependa, ungetoka chini ya macho [ya binadamu] na kukimbilia...? Hata kama nilikukosea kwa upumbavu wangu, ukianza kunidhihaki, basi Mungu na ubaya wangu (yaani mimi) atahukumu [wewe].

Inageuka ndani Urusi ya Kale Uhusiano kati ya wanandoa ulikuwa sawa na familia za kisasa. Kwa hiyo, kwa mfano, katika barua No. 931, mke wa Semyon anauliza kusimamisha mgogoro fulani mpaka kurudi kwake. Atakuja na kujijua mwenyewe:

"Amri kwa Semyon kutoka kwa mkewe. Laiti ungeweza kutuliza [kila mtu] na kunisubiri. Nami nitakupiga kwa paji la uso wangu."

Wanaakiolojia pia walipata vipande vya njama ya upendo, ikiwezekana iliyojumuishwa katika rasimu barua ya mapenzi(Na. 521): “Basi acha iwake moyo wako Na mwili wako na nafsi yako [shauku] kwangu na kwa mwili wangu na kwa uso wangu.” Na hata barua kutoka kwa dada kwa kaka yake, ambayo anaripoti kwamba mumewe alimleta bibi yake nyumbani, na wakalewa na kumpiga nusu hadi kufa. Katika maelezo hayo hayo, dada anamwomba kaka yake aje haraka na kumfanyia maombezi.

Hati ya bark ya Birch No. 497 (nusu ya pili ya karne ya 14). Gavrila Postnya anamwalika mkwe wake Gregory na dada Ulita kutembelea Novgorod.

Katika Babeli ya Kale waliandika kwenye vidonge vya udongo, huko Misri - kwenye papyrus, huko Ulaya - kwenye ngozi, na katika Rus ya Kale - kwenye gome la birch. Birch bark ilikuwa nyenzo kuu ya kuandika kwenye ardhi yetu muda mrefu kabla ya ngozi na karatasi kuletwa kwetu.

Kulingana na toleo kuu, kuonekana kwa barua za gome la birch kulianza kipindi cha karne ya 11-15, lakini mgunduzi wa barua za Novgorod A.V. Artsikhovsky na wenzake wengi wanaamini kuwa barua za kwanza zilikuwa tayari katika karne ya 9-10. .

Ugunduzi wa barua za gome za birch

Gome la Birch limetumika kama nyenzo ya kuandika katika Urusi ya Kale tangu nyakati za zamani. Joseph Volotsky aliandika kwamba katika monasteri ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh "vitabu vyenyewe havikuandikwa kwenye hati, lakini kwenye gome la birch." Nyaraka nyingi (ingawa zimechelewa) na hata vitabu vizima (wengi Waumini Wazee) vilivyoandikwa kwenye gome la birch vilivyowekwa vimesalia hadi leo.

Mahali ambapo hati za gome la birch ziligunduliwa ilikuwa Veliky Novgorod. Uhifadhi wa matokeo haya ya kale uliwezeshwa na mazuri hali ya asili na sifa za udongo wa ndani.

Katika miaka ya 1930 huko Veliky Novgorod kulikuwa na uchimbaji wa kiakiolojia, msafara huo uliongozwa na A.V. Kisha karatasi za kwanza zilizokatwa za bark ya birch na vyombo vya kuandika zilipatikana. Haikuwezekana kufanya uvumbuzi mkubwa zaidi wakati huo, tangu Vita Kuu ya Patriotic ilianza. Kazi iliendelea mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne ya 20.

A.V. Artsikhovsky

Mnamo Julai 26, 1951, hati ya bark ya birch No. Barua hii ilithibitisha nadharia ya wanahistoria juu ya uwezekano wa uvumbuzi kama huo. KATIKA matukio zaidi Julai 26 ikawa tukio la kupitishwa kwa likizo ya kila mwaka iliyoadhimishwa huko Novgorod - Siku ya Barua ya Birch Bark. Ugunduzi huo haukuishia hapo. Mwaka huohuo, wanaakiolojia walipata hati tisa zaidi za gome la birch.

Baadaye, ugunduzi wa barua za gome za birch ukawa tukio la kawaida. Barua za kwanza zilipatikana huko Smolensk mnamo 1952, huko Pskov - mnamo 1958, huko Vitebsk - mnamo 1959. Upataji wa kwanza huko Staraya Russa ulionekana mnamo 1966, huko Tver - mnamo 1983. Huko Moscow, barua ya kwanza ya bark ya birch iligunduliwa tu mnamo 1988, wakati uchimbaji ulifanyika kwenye Red Square.

Idadi ya barua za bark ya birch

Msafara wa akiolojia kwenda Veliky Novgorod tayari ni mila. Kila mwaka tangu 1951, archaeologists hufungua misimu yao. Kwa bahati mbaya, idadi ya barua zilizopatikana ndani miaka tofauti, inatofautiana sana. Kulikuwa na misimu wakati wanasayansi walipata vielelezo mia kadhaa, na pia kulikuwa na sifuri. Walakini, leo zaidi ya barua 1000 za gome la birch tayari zimepatikana.

Mwishoni mwa 2017 jumla Barua zilizopatikana zinasambazwa kama ifuatavyo:

Velikiy Novgorod	Vyeti 1102 na ikoni 1 ya cheti cha gome la birch
Staraya Urusi

Smolensk



Zvenigorod Galitsky (Ukraine)
Mstislavl (Belarus)
Vitebsk (Belarus)
Mzee Ryazan

Tabia za jumla za barua

Birch gome kama nyenzo ya kuandika matumizi mapana ilipokelewa mwanzoni mwa karne ya 11 na ilitumika hadi katikati ya karne ya 15. Pamoja na kuenea kwa matumizi ya karatasi ya nyenzo hii maana uandishi haukufaulu. Karatasi ilikuwa ya bei nafuu, na kuandika kwenye gome la birch haikuwa ya kifahari tena. Kwa hivyo, barua zilizogunduliwa na wanaakiolojia sio hati zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu, lakini hutupwa nje na kuanguka chini kwa sababu ya kutokuwa na maana kwao.

Wakati wa kuandika barua, wino haukutumiwa sana, kwani haukuwa thabiti, na waandishi waliandika barua tu kwenye gome la birch ambazo zilikuwa zinasomeka wazi.

Nyaraka nyingi zilizopatikana ni barua za kibinafsi za kila siku juu ya mada ya kukusanya madeni, biashara, nk Pia kuna rasimu za vitendo rasmi kwenye gome la birch: haya ni mapenzi, risiti, bili za mauzo, na rekodi za mahakama.

Maandishi ya kanisa (maombi), vicheshi vya shule, njama, na mafumbo pia yalipatikana. Mnamo 1956, wanaakiolojia waligundua maelezo ya utafiti Novgorod mvulana Onfim, ambaye baadaye alijulikana sana.

Kwa sehemu kubwa, barua ni lakoni na pragmatic. Wanazingatia tu habari muhimu, na kila kitu ambacho tayari kinajulikana kwa mpokeaji hakijatajwa.

Asili ya barua za gome la birch - ujumbe kutoka kwa watu wanyenyekevu - ni ushahidi wazi wa kuenea kwa kusoma na kuandika kati ya idadi ya watu wa Urusi ya Kale. Watu wa jiji walijifunza alfabeti tangu utoto, waliandika barua zao wenyewe, na wanawake pia walijua kusoma na kuandika. Ukweli kwamba mawasiliano ya familia yaliwakilishwa sana huko Novgorod inaonyesha nafasi ya juu mwanamke ambaye alituma maagizo kwa mumewe na aliingia kwa uhuru katika uhusiano wa kifedha.

Umuhimu wa herufi zilizopatikana za gome la birch ni kubwa kwa masomo historia ya taifa, na kwa isimu ya Kirusi. Wao ndio chanzo muhimu zaidi cha kusoma maisha ya kila siku ya mababu zetu, maendeleo ya biashara, kisiasa na maisha ya umma Urusi ya Kale.

Barua za bark za birch ni rekodi zilizofanywa kwenye bark ya birch. Wao ni makaburi Uandishi wa zamani wa Kirusi Karne za XI-XV. Thamani yao kubwa iko katika ukweli kwamba wao wenyewe wakawa vyanzo vya kusoma historia ya jamii ya mzee, sio lugha tu, bali pia maisha ya kila siku.

Kwa njia, sio Warusi tu waliotumia gome la birch kama nyenzo ya uandishi. Katika nafasi hii alihudumia watu wengine wengi wa ulimwengu. Mkataba wa gome la birch, kwa neno moja, ni mojawapo ya aina kongwe kuandika.

Historia kidogo

Ni lini gome la birch lilienea katika Urusi ya Kale kama nyenzo rahisi kwa maandishi? Inavyoonekana, hii ilifanyika kabla ya karne ya 11. Walakini, baada ya karne tano ilianza kupoteza umuhimu wake na ikaacha kutumika, kwani katika kipindi hiki nyenzo za kuandikia kama ngozi, aina maalum ya karatasi, zilienea katika Rus. Walakini, waandishi wengine waliendelea kutumia gome la kawaida la birch, lakini, kama unavyoelewa, uandishi wa gome la birch ulikuwa nadra sana, kwa sababu ilikuwa rahisi zaidi kuandika kwenye karatasi. Hatua kwa hatua, gome la birch lilianza kutumiwa hasa kwa maelezo mabaya.

Siku hizi, kila hati ya bark ya birch iliyopatikana inasomwa kwa uangalifu na wataalamu na kuhesabiwa. Upataji mbili ni wa kushangaza tu: karatasi kubwa za gome za birch ambazo zimeandikwa kazi za fasihi. Mmoja wao ana nambari ya 17, ilipatikana huko Torzhok. Nyingine, Novgorod, katiba inajulikana chini ya nambari 893.

Wanasayansi waliwapata chini katika hali iliyofunuliwa. Huenda zilitupwa nje wakati fulani kwa sababu hazikuwa muhimu tena, lakini labda tovuti hiyo hapo awali ilikuwa hifadhi au taasisi nyingine iliyowahifadhi.

Walakini, barua za gome za birch za Novgorod zilipatikana katika vile kiasi kikubwa, kwamba hii inaonyesha wazi kwamba kwenye tovuti ya kupatikana kulikuwa na aina fulani ya ofisi iliyohusika katika kuhifadhi nyaraka mbalimbali.

Maelezo ya kupatikana

Kwa kawaida, watafiti hupata maandishi yaliyochapishwa kwenye gome la birch kwa namna ya kukunjwa. Na maandishi juu yao kawaida hupigwa: ama ndani au pande zote mbili. Hata hivyo, kuna matukio wakati barua ziko chini ya ardhi katika hali iliyofunuliwa. Upekee wa herufi hizi ni kwamba maandishi ndani yao yamewekwa katika mstari unaoendelea, yaani, bila kugawanywa katika maneno ya mtu binafsi.

Mfano wa kawaida wa hii ni barua ya bark ya birch namba 3, iliyopatikana huko Moscow. Miongoni mwa yaliyopatikana yalikuwa mabaki ya gome la birch na barua zilizopigwa. Wanahistoria wanaamini kwamba wamiliki wa barua hizi, ili kuweka habari zilizomo ndani yao kwa siri, walipasua gome la birch katika vipande vidogo.

Ugunduzi wa barua za bark za birch

Kwa njia, ukweli kwamba huko Rus kulikuwa na nyenzo za uandishi kama barua za bark za birch zilijulikana muda mrefu kabla ya kugunduliwa na archaeologists. Kwa kweli, katika kumbukumbu zingine, vitabu vizima vilivyoandikwa kwenye gome la birch iliyosafishwa vimehifadhiwa. Walakini, wote walikuwa wa zaidi kipindi cha marehemu kuliko waliopatikana.

Barua ya kwanza ya gome la birch ilianzia karne ya 11, na vitabu hivyo ambavyo vimehifadhiwa katika makanisa na kumbukumbu vilianza karne ya 17 na hata ya 19, ambayo ni, kipindi ambacho karatasi na karatasi zilikuwa tayari kutumika na waandishi. Kwa hivyo kwa nini maandishi haya yalitengenezwa kwenye gome la birch? Ukweli ni kwamba wote ni wa Waumini wa Kale, yaani, wahafidhina. Katika mkoa wa Volga, karibu na Saratov, mnamo 1930, waakiolojia walipata hati ya gome la birch Golden Horde kutoka karne ya 14. Tofauti na zile za kwanza, iliandikwa kwa wino.

Tabia ya barua za bark ya birch

Rekodi nyingi za gome la birch zilizopatikana ni za kibinafsi na za umma kwa asili. Hizi ni hati za ahadi, maagizo ya kaya, orodha, maombi, wosia, bili za mauzo, rekodi za korti, n.k.

Walakini, kati yao pia kuna barua zilizo na maandishi ya kanisa, kama vile sala, mafundisho, nk. Ya kupendeza zaidi ni maandishi ya gome la birch, ambayo ni kazi za fasihi na vifaa vya elimu, kama vile vitabu vya alfabeti, mazoezi ya shule, kazi za nyumbani na maandishi ya watoto, n.k. d.

Kuvutia sana ni barua za gome za birch za Novgorod zilizogunduliwa katika miaka ya 50 zenye michoro ya mvulana Onfim. Wanaanzia karne ya 13. Kipengele tofauti herufi zote bila ubaguzi ni ufupi na pragmatism. Kwa kuwa hazikuhitaji kuwa kubwa, waandishi hapa waliandika tu mambo muhimu zaidi. Walakini, babu zetu hawakuwa wageni nyimbo za mapenzi, na kati ya maandishi unaweza kupata maelezo ya upendo yaliyoandikwa na mkono wa mwanamke au mwanamume katika upendo. Kwa neno moja, ugunduzi wa barua za bark za birch kwa kiasi fulani uliwasaidia wapenzi katika kuelezea hisia zao za siri.

Maandishi ya gome ya birch yaligunduliwa wapi?

Nje ya Veliky Novgorod ni mahali ambapo waakiolojia wa Soviet walipata barua ya gome la birch. Pamoja nayo, vijiti vya chuma au mfupa viligunduliwa, ambavyo vilikuwa vyombo vya uandishi vya zamani - aina ya kalamu za medieval. Au tuseme, walipatikana kabla ya ugunduzi wa maandishi ya bark ya birch. Waakiolojia tu hapo awali waliamini kwamba vitu vilivyochongoka walivyopata vilikuwa visu au kucha.

Hata hivyo, wao kusudi la kweli ilianzishwa tu baada ya ugunduzi wa barua, yaani, miaka 15-20 baadaye, katika miaka ya 50 ya karne iliyopita. Baada ya yote, kwa sababu ya Vita vya Uzalendo msafara huo, ulioanza katikati ya miaka ya 30, ulisitishwa. Kwa hivyo, barua ya kwanza iligunduliwa mnamo Julai 1951 kwenye tovuti ya uchimbaji wa Nerevsky. Ilikuwa na "pozem" na "mchango", ambayo ni, rekodi za majukumu ya kifalme kwa niaba ya Thomas, Iev na Timothy. Barua hii ilipatikana na archaeologist Nina Akulova kutoka Novgorod. Ambayo alipokea tuzo ya rubles 100, na siku ya kupatikana, Julai 26, ikawa Siku ya Mkataba wa Birch Bark.

Baada ya kifo cha mwanaakiolojia, mnara uliwekwa kwenye kaburi lake ukiwa na maandishi yanayoshuhudia tukio hilo. Wakati wa msimu huo wa akiolojia, hati 9 zaidi za gome la birch zilipatikana. Na miongoni mwao ni mmoja ndani kwa kiasi kikubwa zaidi wanasayansi wanaovutiwa. Hadithi iliandikwa kwenye barua. Barua za bark za wakati huo zilikuwa za asili ya biashara, lakini hii inaweza kuainishwa kama hadithi ya uwongo.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, gome la birch lililobadilishwa kwa uandishi halikuwa kubwa kwa saizi, kwa hivyo kila kitu kilichomo ndani yake kiliwasilishwa kwa ufupi na laconically. "Kuhusu mtoto mwenye bahati mbaya" ndio wengi zaidi hadithi ya kweli. Barua za gome la birch zilitumiwa kama nyenzo kuu ya uandishi, kama vile watu wa milimani walitumia mawe au kuta za pango kwa hili.

Orodha ya miji ambapo barua za bark za birch zilipatikana

Hadi 2014, karibu barua 1,060 kwenye gome la birch ziligunduliwa nchini Urusi, Ukraine na Belarusi. Tunakupa orodha ya miji ambayo ilipatikana karibu nawe:

Smolensk;
Torzhok;
Nizhny Novgorod;
Velikiy Novgorod;
Pskov;
Moscow;
Tver;
Vitebsk;
Ryazan na wengine.

Hii ni historia ya barua za bark za birch. Wakati fulani walitumika kama nyenzo za kuandikia. Kwa kuwa birch inakua tu katika maeneo fulani na ni mti halisi wa Kirusi, au tuseme, mti wa Slavic, aina hii ya uandishi ilienea kwa usahihi kati ya Watu wa Slavic, ikiwa ni pamoja na katika Medieval Rus'.

Tarehe iliyokubalika kwa ujumla ya kuibuka kwa maandishi kati ya Waslavs inachukuliwa kuwa 863, lakini watafiti wengine wanasema kwamba walijua jinsi ya kuandika katika Rus 'hata mapema.

Mada iliyofungwa

Mada ya maandishi ya kabla ya Ukristo katika Rus ya Kale ilizingatiwa katika Sayansi ya Soviet ikiwa haijakatazwa, basi imefungwa kabisa. Ndani tu miongo iliyopita Kazi kadhaa zimeonekana kujitolea kwa shida hii.

Kwa mfano, katika tasnifu ya msingi ya "Historia ya Kuandika" N. A. Pavlenko anatoa dhana sita za asili ya alfabeti ya Kisirili na Glagolitic, na anasema kwa kuunga mkono ukweli kwamba alfabeti zote za Glagolitic na Cyrilli zilikuwa kati ya Waslavs katika nyakati za kabla ya Ukristo. .

Hadithi au ukweli

Mwanahistoria Lev Prozorov ana uhakika kwamba kuna zaidi ya ushahidi wa kutosha wa kuwepo kwa maandishi kabla ya kuonekana kwa alfabeti ya Cyrillic katika Rus '. Anasema kuwa babu zetu wa mbali hawakuweza tu kuandika maneno ya mtu binafsi, lakini pia kuteka nyaraka za kisheria.

Kwa mfano, Prozorov anaelekeza umakini kwenye hitimisho Nabii Oleg makubaliano na Byzantium. Katika hati tunazungumzia juu ya matokeo ya kifo cha mfanyabiashara wa Urusi huko Constantinople: ikiwa mfanyabiashara atakufa, basi mtu anapaswa "kushughulika na mali yake kama alivyoandika katika wosia wake." Hata hivyo, wosia huo uliandikwa kwa lugha gani hautabainishwa.

Katika "Maisha ya Methodius na Cyril," iliyokusanywa katika Zama za Kati, imeandikwa juu ya jinsi Cyril alitembelea Chersonesus na kuona huko. Vitabu vitakatifu, iliyoandikwa kwa "herufi za Roussian". Walakini, watafiti wengi huwa na kukosoa chanzo hiki. Kwa mfano, Victor Istrin anaamini kwamba neno "Rous" linapaswa kueleweka kama "Sour", yaani, maandishi ya Syria.

Hata hivyo, kuna ushahidi mwingine unaothibitisha kwamba Waslavs wa kipagani bado walikuwa na maandishi. Unaweza kusoma juu ya hili katika historia ya waandishi wa Magharibi - Helmold wa Bossau, Thietmar wa Merseburg, Adam wa Bremen, ambaye, wakati wa kuelezea makaburi ya Waslavs wa Baltic na Polabian, anataja maandishi kwenye misingi ya sanamu za Miungu.

Mwanahistoria wa Kiarabu Ibn-Fodlan aliandika kwamba aliona kwa macho yake mazishi ya Warusi na jinsi alama ya ukumbusho iliwekwa kwenye kaburi lake - nguzo ya mbao ambayo jina la marehemu mwenyewe na jina la Tsar wa Rus. zilichongwa.

Akiolojia

Uwepo wa uandishi kati ya Waslavs wa zamani unathibitishwa moja kwa moja na uchimbaji huko Novgorod. Kwenye tovuti ya makazi ya zamani, maandishi yaligunduliwa - vijiti ambavyo vilitumiwa kuandika maandishi kwenye kuni, udongo au plasta. Ugunduzi huo ulianza katikati ya karne ya 10, licha ya ukweli kwamba Ukristo ulipenya Novgorod tu mwishoni mwa karne ya 10.

Maandishi sawa yalipatikana huko Gnezdovo wakati wa uchimbaji wa Smolensk ya kale; Katika kilima cha katikati ya karne ya 10, waakiolojia walifukua kipande cha amphora, ambapo walisoma maandishi ya Kisiriliki: “Pea ya mbwa.”

Wanasaikolojia wanaamini kwamba "Pea" ni jina la ulinzi ambalo babu zetu walipewa ili "huzuni isishikane."

Pia kati ya uvumbuzi wa kiakiolojia makazi ya kale ya Slavic kuna mabaki ya panga, juu ya vile ambavyo wahunzi waliandika majina yao. Kwa mfano, kwenye moja ya panga zilizopatikana karibu na kijiji cha Foshchevataya unaweza kusoma jina "Ludota".

"Na mistari na kupunguzwa"

Ikiwa kuonekana kwa sampuli za maandishi ya Kicyrillic katika nyakati za kabla ya Ukristo bado kunaweza kupingwa, haswa, kuelezewa na uchumba usio sahihi wa kupatikana, basi kuandika na "mistari na kupunguzwa" ni ishara ya tamaduni ya zamani zaidi. Mtawa wa Kibulgaria Chernorizets Khrabr anataja njia hii ya uandishi, ambayo bado inajulikana kati ya Waslavs hata baada ya kubatizwa, katika maandishi yake "Juu ya Kuandika" (mwanzo wa karne ya 10).

Kwa "mistari na kupunguzwa," kulingana na wanasayansi, kuna uwezekano mkubwa walimaanisha aina ya taswira-tamga na uandishi wa kuhesabu, unaojulikana pia kati ya watu wengine huko. hatua za mwanzo maendeleo yao.

Jaribio la kufafanua maandishi yaliyotengenezwa kulingana na aina ya "laini na iliyokatwa" ilifanywa na mvunja kanuni wa Amateur wa Kirusi Gennady Grinevich. Kwa jumla, alichunguza maandishi kama 150 yaliyopatikana kwenye eneo la makazi ya mashariki na. Waslavs wa Magharibi(karne za IV-X BK) Baada ya kusoma kwa uangalifu maandishi hayo, mtafiti aligundua ishara kuu 74, ambazo, kwa maoni yake, ziliunda msingi wa herufi ya silabi ya Old Slavic.

Grinevich pia alipendekeza kwamba baadhi ya mifano ya maandishi ya silabi ya Proto-Slavic yalifanywa kwa kutumia ishara za picha - pictograms. Kwa mfano, picha ya farasi, mbwa au mkuki inamaanisha kuwa unahitaji kutumia silabi za kwanza za maneno haya - "lo", "hivyo" na "ko".
Pamoja na ujio wa alfabeti ya Cyrillic, silabi, kulingana na mtafiti, haikupotea, lakini ilianza kutumika kama maandishi ya siri. Kwa hivyo, kwenye uzio wa chuma wa Jumba la Slobodsky huko Moscow (sasa ni jengo la Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Bauman Moscow), Grinevich alisoma jinsi "Hasid Domenico Gilardi ana mpishi wa Nicholas I katika uwezo wake."

"Runes za Slavic"

Idadi ya watafiti wana maoni kwamba maandishi ya kale ya Slavic hii ni analog ya barua ya runic ya Scandinavia, ambayo inadaiwa kuthibitishwa na ile inayoitwa "Barua ya Kiev" (hati iliyoanzia karne ya 10), iliyotolewa kwa Yaakov Ben Hanukkah na jumuiya ya Wayahudi ya Kyiv. Maandishi ya hati yameandikwa kwa Kiebrania, na saini inafanywa kwa alama za runic, ambazo bado hazijasomwa.
Mwanahistoria wa Ujerumani Konrad Schurzfleisch anaandika juu ya uwepo wa maandishi ya runic kati ya Waslavs. Tasnifu yake ya 1670 inahusu shule za Waslavs wa Kijerumani, ambapo watoto walifundishwa runes. Kama uthibitisho, mwanahistoria alitoa mfano wa alfabeti ya runic ya Slavic, sawa na runes za Kideni za karne ya 13-16.

Kuandika kama shahidi wa uhamiaji

Grinevich aliyetajwa hapo juu anaamini kwamba kwa msaada wa alfabeti ya Slavic ya Kale inawezekana pia kusoma maandishi ya Krete ya karne ya 20-13. BC, maandishi ya Etruscan ya karne ya 8-2. BC, runes za Kijerumani na maandishi ya zamani ya Siberia na Mongolia.
Hasa, kulingana na Grinevich, aliweza kusoma maandishi ya "Phaistos Disc" maarufu (Krete, karne ya 17 KK), ambayo inasimulia juu ya Waslavs ambao walipata nchi mpya huko Krete. Hata hivyo, hitimisho la ujasiri la mtafiti huibua pingamizi kubwa kutoka kwa duru za kitaaluma.

Grinevich sio peke yake katika utafiti wake. Huko nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, mwanahistoria Mrusi E. I. Klassen aliandika kwamba “Warusi wa Slavic, wakiwa watu walioelimishwa mapema zaidi ya Waroma na Wagiriki, waliacha nyuma katika sehemu zote za ulimwengu wa kale makaburi mengi ya ukumbusho yanayothibitisha kuwapo kwao huko. kwa maandishi ya zamani."

Mwanafilojia wa Kiitaliano Sebastiano Ciampi alionyesha katika mazoezi kwamba kulikuwa na uhusiano fulani kati ya tamaduni za kale za Slavic na Ulaya.

Ili kufafanua lugha ya Etruscan, mwanasayansi aliamua kujaribu kutegemea sio Kigiriki na Kilatini, lakini moja ya Lugha za Slavic, ambayo alizungumza vizuri - Kipolishi. Hebu wazia mshangao wa mtafiti Mwitaliano wakati baadhi ya maandishi ya Etruscani yalipoanza kutumiwa kutafsiri.