Ubinadamu umekuwepo kwenye sayari ya Dunia kwa zaidi ya miaka milioni 2 na umekuwa na athari mbalimbali juu ya asili tangu nyakati za kale. Watu walianza kukata misitu ili kutoa nafasi kwa ajili ya ujenzi wa makazi ya kwanza, kisha miji, kuwaangamiza wanyama, kwa kutumia nyama yao kwa chakula, na ngozi zao na mifupa kuunda nguo na nyumba. Wawakilishi wengi wa wanyama wametoweka kutoka kwa uso wa sayari, na kuwa wahasiriwa wa watu. Fikiria ushawishi wa watu juu ya wanyama.

Ukataji miti

Ushawishi wa kibinadamu kwenye ulimwengu wa wanyama inaweza kuwa chanya na tabia hasi. Kwanza kabisa, watu wamekuwa wakivamia maisha tangu nyakati za zamani. wanyamapori, kuharibu misitu. Ubinadamu unahitaji kuni, ambayo hutumiwa katika ujenzi na tasnia. Idadi ya watu duniani inaongezeka kila mwaka, hivyo inahitaji pia mahali pa bure ambapo miji itakuwa iko. Mahali pa misitu minene, watu huunda malisho.

Kwa hiyo, misitu inakatwa. Wanyama wa porini hawana mahali pa kuishi, kwa hivyo idadi yao inapungua mwaka hadi mwaka. Kwa kuongezea, misitu ni mapafu ya kijani kibichi ya sayari, kwani miti hutoa oksijeni hewani kupitia mchakato wa photosynthesis. Wachache zaidi, hewa yenyewe inakuwa mbaya zaidi, na kufanya maisha ya aina fulani kuwa magumu sana. Ikiwa mapema wengi wa Bara la Amerika Kaskazini lilifunikwa na misitu minene, lakini sasa miji iko kwa fahari mahali pao. Nchi za tropiki, zinazojulikana kwa wanyama wao wa aina mbalimbali, zilikuwa zikifunika zaidi ya 10% ya uso wa sayari, lakini sasa zinafunika 6% tu. Wanyama mara nyingi hutoweka pamoja na “nyumba” yao.

Hivyo sababu ya kwanza ushawishi mbaya watu juu ya wanyama - uharibifu wa misitu, ambayo inaongoza kwa kifo cha aina nzima na hata mazingira.

Uwindaji

Tangu nyakati za zamani, moja ya njia kuu za kupata chakula kwa watu imekuwa uwindaji. Mwanadamu alijifunza kutumia mikuki na vinubi, pinde na mishale kuua wanyama wa porini kwa urahisi na kwa usalama iwezekanavyo. Hata hivyo, uwindaji watu wa zamani, lengo kuu ambalo lilikuwa kupata chakula, halikugeuka kuwa uharibifu kwa wanyama, lilifanya mbaya zaidi kwao. mtu wa kisasa. Nyama haikuwa na thamani tena yenyewe, lakini wanyama waliangamizwa ndani kiasi kikubwa kwa sababu ya manyoya yenye thamani, mifupa, na pembe. Kwa hivyo, spishi nyingi ziliharibiwa kabisa:

• Mfano wa ukatili wa kutisha na ushawishi mbaya zaidi wa wanadamu kwa wanyama ni ng'ombe wa Steller. Majitu haya yenye tabia njema, yaliyochanganyikiwa, kwa bahati mbaya, yalikuwa na nyama ya kitamu sana na ngozi nene, ambayo ilitumiwa kutengeneza boti. Kwa hivyo, chini ya miaka 30 ya kufahamiana na watu waliostaarabu, walitoweka kabisa kutoka kwa uso wa dunia.
• Auks kubwa ni wenyeji wa Antaktika Kaskazini. Watu walipofika hapa, walipenda nyama na mayai ya ndege hawa, na wakaanza kujaza mito yao na fluff laini. Hatimaye ndege adimu iliharibiwa.
• Vifaru weusi walikuwa na pembe ya thamani sana, ambayo iliwafanya kuwa mawindo ya kutamanika kwa wawindaji na wawindaji haramu. Sasa aina hii inachukuliwa kuwa imeharibiwa kabisa, na wanyama wenyewe ni wachache na wanalindwa.

Mbali na wanyama waliotoweka ambao wazao wetu hawatawaona tena, tunaweza kutoa mifano mingi ya wanyama ambao idadi yao ilipunguzwa sana na vitendo vya watu bila kufikiria. Hizi ni tembo, tigers, koalas, simba wa baharini, kobe wa Galapagos, cheetahs, zebras, viboko. Kisha, tutazingatia uvutano wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa wanadamu kwa wanyama.

Uchafuzi wa mazingira

Sekta hiyo inaendelea kikamilifu, viwanda vipya vinafunguliwa daima, ambayo, kwa manufaa yao yote, hutoa taka yenye sumu ndani ya hewa, ambayo inageuka kuwa uharibifu kwa wanyamapori. Uchafuzi wa hewa na udongo ni mfano wa ushawishi wa binadamu kwa wanyama, na ushawishi ni mbaya.

Ili mmea ufanye kazi, unahitaji nishati inayopatikana kwa kuchoma kuni, ambayo ni pamoja na kuni, makaa ya mawe, na mafuta. Wakati wa kuchoma, hutoa moshi, ambayo ina dioksidi kaboni zaidi. Inatia sumu angahewa na inaweza hata kusababisha athari ya chafu. Kwa hivyo, inazidi kuwa ngumu kwa wawakilishi wa wanyama wa porini kuishi katika hali iliyoundwa na ustaarabu usioweza kutosheleza. Kifo cha mamia ya wanyama kinasababishwa mvua ya asidi, kunywa maji yenye sumu kutoka kwenye hifadhi ambapo makampuni ya kisasa kutupa taka zao.

Maafa ya kiikolojia

Athari mbaya za wanadamu kwa wanyama zinaweza kusababishwa na ajali mbaya. Kwa hivyo, kati ya majanga mabaya zaidi ya mazingira ambayo yalisababisha kifo idadi kubwa wawakilishi wa wanyama ni pamoja na yafuatayo:

• Mnamo 2010, meli ya viwandani ilizama, na karibu kuharibu kivutio kikuu cha asili cha Australia, Great Barrier Reef. Zaidi ya tani 900 za mafuta ziliingia ndani ya maji wakati huo, kwa hivyo tukio hilo linachukuliwa kuwa moja ya majanga mabaya zaidi ya mazingira kwa suala la matokeo. Mjanja wa mafuta na eneo la kama kilomita 3 lililoundwa juu ya uso wa maji, na uingiliaji wa haraka wa watu ndio uliookoa asili kutokana na uharibifu kamili.
• Methyl isocyanate kuvuja katika jiji la India la Bhopal mnamo 1984. Kisha zaidi ya tani 40 za mafusho yenye sumu yaliingia kwenye angahewa, ambayo yalisababisha vifo vya maelfu ya watu na wanyama.
• Mlipuko umewashwa Kiwanda cha nguvu cha nyuklia cha Chernobyl imebadilika milele ulimwengu wa asili Ukraine. Matokeo ya janga hili la kutisha bado yanaonekana leo.

Kuna mifano mingi ya majanga ya kutisha ya mazingira, ambayo yote yana athari isiyo ya moja kwa moja kwa ulimwengu wa wanyamapori na wanyama wake.

Kusafisha mabwawa

Licha ya faida inayoonekana, mchakato huu husababisha usawa katika usawa wa kiikolojia na unaweza kusababisha kifo cha wanyama. Inahusisha kifo cha mimea ambayo inahitaji unyevu wa juu, ambayo haiwezi lakini kuathiri kupunguza idadi na aina za wanyama wa mwitu ambao walitumia mimea hii kwa chakula. Kwa hivyo, mabwawa ya kukimbia ni mfano wa athari mbaya ya ubinadamu.

Matumizi ya viua wadudu

Wakitaka kupata mavuno mengi, watu hunyunyizia dawa mashambani vitu vyenye sumu, ambayo inakuwezesha kuharibu bakteria na fungi zinazoambukiza mimea inayolimwa. Hata hivyo, wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama pia mara nyingi huwa waathirika, ambao, baada ya kunyonya kemikali, hufa mara moja au kuambukizwa.

Utafiti

Sayansi inasonga mbele kwa hatua kubwa. Watu wamejifunza kutengeneza chanjo dhidi ya magonjwa ambayo karne kadhaa zilizopita yalionekana kuwa hayawezi kupona. Lakini tena wanyama wanakabiliwa na hili. Ni juu yao kwamba majaribio hufanywa na dawa mpya zinachunguzwa. Kwa upande mmoja, kuna mantiki kwa hili, lakini kwa upande mwingine, inatisha kufikiria jinsi viumbe vingi visivyo na hatia vilikufa kwa uchungu katika maabara.

Akiba

Katika jitihada za kuhifadhi viumbe adimu na vilivyo hatarini kutoweka, watu huwaweka chini ya ulinzi wao, wakifungua hifadhi mbalimbali, hifadhi, na mbuga. Hapa wanyama wanaishi kwa uhuru, katika makazi yao ya asili, uwindaji ni marufuku, na idadi yao inadhibitiwa na watafiti wenye ujuzi. Hali zote zimeundwa kwa ulimwengu wa wanyama. Huo ni mfano ushawishi chanya binadamu juu ya wanyama.

Kusaidia hazina za asili

Reef iliyotajwa tayari ya Great Barrier Reef huko Australia ni mfano wa sio tu mbaya, lakini pia athari nzuri ya ubinadamu kwa asili. Kwa hivyo, kivutio cha asili huundwa na matumbawe - viumbe vidogo ambavyo huishi katika makoloni makubwa hivi kwamba huunda visiwa vizima. Watu wamekuwa wakilinda hazina hii ya asili tangu nyakati za kale, kwa sababu miamba ya matumbawe Viumbe wengi wa ajabu wa bahari wamepata nyumba: samaki ya parrot, samaki ya kipepeo, papa wa tiger, dolphins na nyangumi, turtles za bahari na crustaceans nyingi.

Hata hivyo, Great Barrier Reef iko hatarini: polyps za matumbawe zinazounda ni kitoweo kinachopendwa na wanyama hao waharibifu. samaki nyota"taji ya miiba" Kwa mwaka, mtu mmoja ana uwezo wa kuharibu zaidi ya mita 6 za mraba. m ya matumbawe. Ubinadamu unapambana na wadudu hawa kwa kupunguza idadi yao kwa njia bandia, lakini hii ni shida kabisa, kwani njia pekee ya ufanisi, lakini salama kwa mfumo wa ikolojia ni kukusanya taji ya miiba kwa mikono.

Tumechunguza uvutano wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa wanadamu kwa wanyama na tunaweza kuhitimisha hilo athari mbaya mengi zaidi hutamkwa. Wanadamu wanaharibu spishi nzima na kufanya maisha yasiwezekane kwa wengine, wengi majanga ya kiikolojia Karne za XX-XXI ilisababisha kifo cha mifumo yote ya ikolojia. Juhudi sasa zinafanywa ili kuhifadhi na kulinda viumbe adimu na vilivyo hatarini kutoweka, lakini kufikia sasa matokeo yamekuwa ya kukatisha tamaa.

Pamoja na ujio wa mwanadamu, mzunguko wa anthropogenic au kimetaboliki iliibuka. Mzunguko wa anthropogenic (metabolism) - mzunguko (kimetaboliki) wa vitu, nguvu ya kuendesha gari ambayo ni shughuli ya binadamu. Vipengele viwili vinaweza kutofautishwa ndani yake: kibaolojia, inayohusishwa na utendaji wa mtu kama kiumbe hai, na kiufundi, inayohusishwa na shughuli za kiuchumi za watu (mzunguko wa teknolojia (kubadilishana)).

Tofauti na kijiolojia na mizunguko ya kibiolojia vitu, mzunguko wa anthropogenic wa vitu katika hali nyingi haujafungwa. Kwa hiyo, mara nyingi hawazungumzi juu ya mzunguko wa anthropogenic, lakini kuhusu kimetaboliki ya anthropogenic. Ukosefu wa kufungwa kwa mzunguko wa anthropogenic wa vitu husababisha kupungua maliasili na uchafuzi wa mazingira.

Mbali na kuathiri mzunguko wa vitu, wanadamu huathiri michakato ya nishati katika biosphere. Hatari zaidi ni uchafuzi wa joto biosphere, inayohusishwa na matumizi ya nishati ya nyuklia na thermonuclear.

Kwa hivyo, athari ya mwanadamu kwa asili ni ugawaji upya wa vitu katika mazingira na mabadiliko katika sifa zake za mwili, kemikali na kibaolojia.

Athari za mwanadamu kwa maumbile zinaweza kuwa za moja kwa moja (moja kwa moja) au zisizo za moja kwa moja (zilizopatanishwa).

Athari ya moja kwa moja (ya haraka) - mabadiliko katika asili kama matokeo ya athari ya moja kwa moja shughuli za kiuchumi mtu kwa vitu vya asili na matukio. Athari isiyo ya moja kwa moja (iliyopatanishwa) - mabadiliko ya asili kama matokeo athari za mnyororo au matukio ya pili yanayohusiana na shughuli za kiuchumi za binadamu.

Chini ya ushawishi wa mambo yasiyo ya asili hubadilika kama shirika la muundo mifumo ikolojia na wao sifa za kazi. Kulingana na hali ya athari, ama utata au kurahisisha muundo hutokea, na wakati mwingine mabadiliko yake kamili na uundaji wa techno-geosystems mpya ambayo si tabia ya malezi ya asili (Mchoro 2).

Kielelezo 2 - Mchoro wa athari sababu ya anthropogenic kwenye mfumo wa ikolojia

Athari za kiteknolojia za makampuni ya madini kwenye mazingira kimsingi tofauti na wengine vifaa vya viwanda zile zinazoathiri lithosphere, hydrosphere, anga na biosphere.

Athari kwenye maeneo matatu ya mwisho hujitokeza kila wakati kama matokeo ya mabadiliko ya kiteknolojia katika lithosphere wakati wa uchimbaji wa madini, wakati utabiri wa kijiolojia wa eneo la biashara ya madini husababisha ukweli kwamba mfumo wowote wa ikolojia uliopo Duniani unaweza kuwa ndani. eneo la athari hii. Na usanidi huu tatizo la kawaida usalama wa mazingira wakati wa kuendeleza udongo, inaweza kugawanywa katika kadhaa sehemu za kujitegemea, iliyoamuliwa kupitia umoja wa lengo la mwisho, na mgongano wa kimataifa kati ya techno- na biosphere inashindwa kwa kuibadilisha kuwa mfululizo wa utata wa ndani, kutatuliwa kwa misingi ya mbinu mbalimbali za mbinu.

Kama uchanganuzi wa mifumo ya kawaida ya kutathmini kiwango cha mabadiliko ya kiteknolojia katika biota umeonyesha, tofauti kati ya nafasi za kiteknolojia na kibaolojia hapa iko katika ukweli kwamba katika kesi ya kwanza dhana ya athari ya jumla huundwa kwa kuchanganya tofauti tofauti za kina. mambo ya technogenic, na kwa pili - dhana huundwa kulingana na kanuni sawa ya biota. Kipengele kingine cha mfumo unaozingatiwa "athari - mfumo wa ikolojia" katika hali zote mbili ni kipaumbele kinachokubaliwa kama muhimu.

Ukosefu wa ndani wa njia hii iko katika kutofautiana kwa kanuni za uundaji wa vigezo vinavyotathmini hali ya vitu vilivyo ngumu vinavyoingiliana.

Kama ifuatavyo kutoka kwa mchoro wa kimantiki wa maendeleo ya michakato yoyote ya kiteknolojia iliyoonyeshwa kwenye Mtini. 3, matumizi ya jioteknolojia yoyote yanaambatana na kuonekana kwa mambo fulani ya kiteknolojia (vichafuzi). Kuenea katika mazingira ya usafiri, huunda eneo la uharibifu wa teknolojia, ndani ya mipaka ambayo mfumo wa ikolojia hupata mzigo wa technogenic. Kama matokeo ya kuonekana kwake, maadili ya mambo fulani ya kusaidia maisha ya vitu vya biota hubadilika, ambayo husababisha usumbufu wake unaofuata (uharibifu).

Kielelezo 3 - Mzunguko wa mantiki malezi ya mizigo ya kiteknolojia kwenye mifumo ikolojia

Ushawishi wa moja kwa moja inajumuisha kuwasilisha kwa uwazi kwa mteja madai na mahitaji ya mshauri: ujumbe wa moja kwa moja, maagizo.

Mawasiliano ya moja kwa moja inahusisha kuwasilisha mawazo na hisia zako kwa uwazi kuhusu tukio au jambo fulani. Katika mazoezi ya ushauri inaweza kutumika zote mbili kupata maoni kutoka kwa mteja, na kama mbinu ya kuanzisha mteja kusema ukweli zaidi, ili kuunda hali ya kuaminiana. Ushawishi wa moja kwa moja unajumuisha maagizo.

Maagizo kuwasilisha kazi kwa mteja (au wateja, ikiwa mapokezi ni wanandoa au familia), ambayo hufanya katika vipindi kati ya mikutano na mshauri.

Maagizo yanatofautiana na ushauri kwa kuwa mshauri anasisitiza juu ya utekelezaji wake.

Kuonyesha aina mbili za maagizo: moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.

Maagizo ya moja kwa moja hutolewa wakati mshauri ana mamlaka ya kutosha kuhakikisha kuwa maagizo yanafuatwa.

Haley anabainisha hali zifuatazo za matumizi ya kanuni:

1) maagizo yanatolewa kwa lengo la kupata uzoefu mpya wa kibinafsi na mteja;

2) maagizo hutumiwa kufanya uhusiano kati ya familia na mshauri kuwa mkali zaidi (kwa kipindi chote ambacho amri inatolewa, mshauri yupo katika maisha ya mteja);

3) maagizo hutumikia kukusanya habari (majibu ya mteja kwa dawa yenyewe, utekelezaji wake au kutofuata).

Ili agizo lifanyike, lazima litolewe kwa fomu iliyo wazi na inayoeleweka kwa mteja. Kwa kuongeza, kabla ya kutoa amri, ni muhimu kuhamasisha mteja kutekeleza. Kwa kufanya hivyo, mshauri lazima aelezee mteja kwamba kufuata dawa inafanana na malengo yake. Ikiwa agizo limetolewa kwa familia na malengo wanafamilia si sawa, basi ni muhimu kuelezea kwa kila mtu jinsi dawa hii inahusiana na kufikia lengo lake fulani.

Ikiwa kazi ni ngumu, basi ni muhimu kumwomba mteja kurudia, na pia kujadili naye jinsi atajikumbusha kukamilika kwake. “Kwanza, mtaalamu anapaswa kuzingatia kuwa jambo gumu zaidi ni kusisitiza kwamba mtu aache kufanya kile anachofanya. Hii inawezekana tu ikiwa mamlaka ya mtaalamu ni ya juu sana na tatizo ni ndogo sana. Mtaalamu wa tiba atafaulu zaidi ikiwa atawaagiza wanafamilia wawe na tabia tofauti na jinsi walivyofanya hapo awali. Kwa mfano, ikiwa mtaalamu atamwomba baba aingilie kati wakati wa kipindi cha kuwasaidia mama na binti, basi kufuata maagizo haya kwa wiki ijayo kutachukuliwa kuwa mwendelezo tu. Mtaalamu anahitaji kuchagua kazi zinazofaa familia. Kwa mfano, baadhi ya familia zinaweza kuona ni bora kuwasilisha maagizo kama kitu kidogo na rahisi kufuata. Hii inaweza kuwa sahihi katika kesi ya familia kusita. Familia zingine hupenda misiba, wana hisia kali ya kuigiza, na wanapaswa kuwasilisha agizo kama jambo kubwa na muhimu. Katika baadhi ya matukio, ni bora kwa mtaalamu si kutoa motisha yoyote wakati wote. Hii itafanya kazi ikiwa mbele yake kuna familia ya wasomi, wanaotafuta makosa kwa kila neno na kufuta kila wazo. Katika kesi hii, anaweza kusema tu: "Nataka ufanye kilo na baridi." Nina sababu zangu za agizo hili, lakini napendelea kutozijadili. Ninataka tu uifanye ndani ya wiki ijayo; "Mbali na hilo, watu wengi watakuwa tayari kufuata maagizo yoyote ili kuthibitisha kwamba mtaalamu alikuwa na makosa na njia yake haikufanya kazi" 91 Mwishoni mwa kikao, tarehe imewekwa kwa mkutano unaofuata, ambao huanza na kuangalia kukamilika kwa kazi. Kuna chaguzi tatu zinazowezekana: kufuata agizo, kufuata kwa sehemu, kutofuata. Katika tukio ambalo kuna mbili chaguzi za hivi karibuni, basi mshauri, kulingana na Haley, anapaswa kuchukua hili kwa uzito. Anaweza, kulingana na hali hiyo, kuchagua moja ya njia mbili zinazowezekana za tabia katika hali fulani. "Inapendeza" kwa mteja, inayojumuisha msamaha kutoka kwa mshauri: "Labda sikuelewa wewe au hali yako, vinginevyo ungemaliza kazi hiyo." "Isiyopendeza" kwa mteja - mshauri anaonyesha kutofurahishwa kwake kwa kumhukumu kwa "kufeli" kwa sababu mgawo ulikuwa muhimu kwa azimio la mteja.

Isiyo ya moja kwa moja inaweza kujidhihirisha kwa njia mbili: kwanza, kwa mwelekeo, katika kesi wakati ushawishi una mwelekeo wa moja kwa moja, lakini si kwa mteja mwenyewe, bali kwa mazingira yake; pili, wakati ushawishi unaelekezwa kwa mteja, lakini kwa njia zisizo za moja kwa moja za ushawishi. Mifano ya ushawishi usio wa moja kwa moja ni pamoja na maagizo ya kitendawili na ujumbe wa sitiari.

Maagizo ya paradoxical ni aina ya maagizo yasiyo ya moja kwa moja. Amri zisizo za moja kwa moja zinatumika ikiwa zinahitajika. sifa za kibinafsi mteja au mshauri hajiamini katika mamlaka yake. Matokeo yake, inabidi afanye kazi kwa njia zisizo za moja kwa moja ili kwa hizo
mabadiliko ambayo anaamua ni mazuri kwa mteja.

Maana ya maagizo ya kitendawili ni kwa wateja kuyapinga na, kwa kupinga, kubadilika. Wao ni bora kwa wateja ambao "wanajitahidi" na mshauri. “Kwa mfano, mama anamlinda mtoto kupita kiasi, ili asiweze kufanya maamuzi yake na kuwajibika kwa anachofanya. Ikiwa mtaalamu anajaribu kumshawishi kufanya kidogo kwa mtoto, atajibu kwa kufanya zaidi, na hata atasema kwamba mtaalamu haelewi jinsi mtoto wake asiye na msaada. Mtaalamu wa tiba anaweza kutumia mbinu ya kitendawili na kuagiza mama atoe wiki moja kumlea mtoto. Anahitaji kumwangalia, kumlinda na kumfanyia kila kitu. Mtaalamu wa tiba anaweza kutoa sababu mbalimbali za maagizo yake, kwa mfano anaweza kusema kwamba anahitaji kufanya hivyo ili kuelewa jinsi anavyohisi katika hali hii, au ili ajichunguze mwenyewe na mtoto. Kwa njia hii ya kufanya kazi vizuri, mtaalamu lazima asisitize hata zaidi tabia iliyokithiri ikilinganishwa na ile ya awali. Kwa mfano, mama hahitaji tu kumtunza mtoto wake, bali pia kutumia saa moja kwa siku ili kumwonya mtoto kuhusu hatari zote ambazo anaweza kukutana nazo katika maisha. Ikiwa njia hii itatumika kwa mafanikio, basi majibu ya mama yatakuwa kupinga maagizo ya mtaalamu na ataanza kumtunza mtoto chini ya 92. Hatua za mbinu ya paradoxical:

1. Mshauri huanzisha uhusiano na mteja, akifafanua kuwa uhusiano unaoongoza kwenye suluhisho la tatizo.

2. Mshauri anafafanua wazi tatizo na malengo.

3. Anapendekeza mpango wake wa kazi, akitoa uhalali wa kuridhisha kwa mpango wake na maagizo ya kitendawili.

4. Katika kesi ya ushauri nasaha wa familia, inakataza "wataalam" wengine juu ya shida iliyotolewa (mwanafamilia yeyote),

5. Mshauri anatoa dawa ya kitendawili.

6. Huangalia mwitikio wa mteja na kumtia moyo kuendelea na tabia ya tatizo au anaonyesha mashaka juu ya uendelevu wa mabadiliko.

7. Mabadiliko yanaimarika, lakini mshauri hatatambui hii kama sifa yake.

91 Conner R.V. Tiba ya kimkakati ya familia. - Novosibirsk, 2001. Sehemu ya I. P. 21-22.

92 Conner R.V. Tiba ya kimkakati ya familia. - Novosibirsk, 2001. Sehemu ya II. ukurasa wa 7-8.

Mfano

“Mtazamo kama huo ulichukuliwa na familia iliyokuja kumwona mtaalamu kwa sababu mtoto wao alikuwa akikataa kujisaidia chooni na alikuwa akichafua nguo na kitanda chake.” choo na kuwa kawaida Alitilia shaka uwezo wa wazazi kuzaa mtoto wa kawaida na wa kawaida maisha ya ndoa. Kwa kweli, mtaalamu hata aliuliza wazazi kuandika orodha ya matokeo yasiyofaa ya mabadiliko haya. Wenzi hao hawakuweza kufikiria tokeo moja lisilofaa na walikataa matokeo yote yaliyopendekezwa na mtaalamu. Lakini mtaalamu aliendelea kueleza mashaka. Katika kikao kilichofuata familia ilitangaza kwamba walikuwa wametatua tatizo hilo. Na kisha mtaalamu, kama mtu anapaswa kufanya katika kesi hii, alionyesha mshangao wake na shaka kwamba mabadiliko haya yataendelea. Na familia haikuwa na chaguo ila kubadilika milele ili kuthibitisha kwa mtaalamu kwamba alikuwa na makosa. Mbinu hii inahitaji ujuzi fulani kwani mtaalamu huwasilisha ujumbe mwingi kwa wakati mmoja. Anawasiliana: “Nataka ujisikie vizuri zaidi” na “nimejaa nia njema na kukujali.” Na wakati huo huo, anasema vitu kwa familia ambayo iko karibu na matusi: yeye. anasema kwamba, kwa maoni yake, wanafamilia wanaweza kushughulikia "kawaida," lakini wakati huo huo anasema kwamba hawawezi" 93:

Ujumbe wa sitiari ni sehemu ya fikra zetu. Ubinadamu hufikiri kwa kujiona wenyewe, ulimwengu, yenyewe katika ulimwengu na ulimwengu yenyewe, kwa msaada wa ishara. Inatosha kukumbuka aina yoyote ya sanaa kuwa na hakika juu ya hili, kwani sanaa ni uwakilishi wa mfano wa kile kinachojulikana kama ukweli halisi, kupitia prism ya subjectivism. Ishara fulani katika mchemraba. Katika mazoezi ya kisaikolojia ya mafumbo, alama zinaweza kutumika kama kipengele na kama aina za kujitegemea athari. Katika kesi ya mwisho, tunazungumza juu ya tiba ya sitiari, kanuni za msingi ambazo zimeainishwa katika sura inayofuata.

Matumizi ya ujumbe wa sitiari yatasaidia katika hatua yoyote ya mchakato wa ushauri.

Katika hatua ya kukusanya taarifa kuhusu tatizo, mteja anapoona ni vigumu kuanza kuzungumza kuhusu matatizo yake, mshauri anaweza kumwalika kuchagua kitu chochote katika nafasi inayozunguka ambayo inavutia kwake na kuzungumza kwa niaba ya kitu hiki.

Mfano,

Mteja anaweza kusema: “Mimi ndiye dirisha. Watu wanakuja kwangu; Wanatazama ulimwengu nyuma yangu, bila kuniona, licha ya ukweli kwamba ni mimi ninayeweka nyumba yao joto. Kwa njia hii ya kifahari, mshauri atapata ufahamu wa muundo wote wa tatizo la mteja na maalum ya mtazamo wake mwenyewe ndani yake.

Wateja wengine wanaona vigumu kuzungumza kuhusu watu waliohusika katika tatizo. Katika hali kama hizi, ili kufafanua kiini cha shida na jinsi ya kuisuluhisha, ni muhimu kuhamisha shida kutoka kwa ukweli wa kibinafsi wa mteja hadi kwa mfano. Mpito huu unaweza kufanywa kwa kuuliza: "Hii inawezaje kutokea kwenye meli (kama mteja ataenda baharini), kwenye bustani (ikiwa mteja anapenda aina hii ya shughuli), katika duka?" Nakadhalika. Chagua sitiari kulingana na habari iliyokusanywa hapo awali ili kuendana na maelezo mahususi hali ya maisha mteja. Na mteja anaweza kusema: "Mtunza bustani anatunza bustani, lakini ana huzuni kwa wazo kwamba anapochoka, mimea haitampa fursa ya kujificha kutokana na miale ya jua kali." Na kisha mshauri anaweza kuuliza: "Mtunza bustani anaweza kufanya nini ili hali ibadilike?" Na labda mteja atasema: "Lazima aambie mimea waziwazi kile anachotarajia kutoka kwao." Daktari anapotambua kwamba ana taarifa za kutosha, anaweza kubadilisha hali halisi ya sitiari hadi uhalisia wa mteja kwa kuuliza: “Hii inaweza kumaanisha nini kwa hali yako?”

Katika hali ambapo mteja ana kumbukumbu ya hali fulani, matokeo ambayo angependa kubadilisha, mshauri anaweza kumwalika kuja na hadithi ya hadithi (hadithi, anecdote) ambayo atakuwa mhusika mkuu (au). mhusika mkuu alijikuta katika hali kama hiyo) na angeishi kwa njia ambayo hali hii alikuwa na matokeo yaliyotarajiwa kwake, ambayo yangemridhisha mteja na baadaye, kujikuta ndani hali sawa angeweza kutumia muundo huu wa tabia kupata matokeo yanayotarajiwa.

Sitiari pia ni muhimu katika kufafanua uhusiano wa mteja na maisha yake ya zamani, ya sasa na yajayo. Kwa kusudi hili, mshauri anaweza kumuuliza mteja ni mafumbo gani angeweza kutumia kuelezea maisha yake katika kipindi chochote cha wakati. Baada ya kusikiliza mafumbo, mwanasaikolojia lazima aendelee kufanya kazi ili kufafanua. Kwa mfano. Ikiwa mteja anafafanua maisha yake ya zamani kama shimo nyeusi, basi ujue: inaongoza mahali fulani, ni nini nyuma yake, kuna maisha ndani yake, na ikiwa ni hivyo, ni nani anayeishi katika nafasi hii.

93 Conner R.V. Tiba ya kimkakati ya familia. - Novosibirsk, 2001. Sehemu ya P. P. 8.

Kazi (iliyofanywa kwa jozi)

Andika kwenye kipande cha karatasi shairi hilo, mstari kutoka kwa wimbo, methali, nukuu kutoka kwa kitabu ambacho wewe Hivi majuzi unaweza kuifanya epigraph ya maisha yako. Badilisha karatasi na mshirika. Chambua maandishi yaliyopokelewa katika maeneo yafuatayo: hali ya kisaikolojia-kihemko, tatizo la sasa kwa sasa, njia zinazowezekana ufumbuzi wa hali hiyo. Chagua sitiari. Eleza algorithm yako ya hoja: ulikuja kwa hitimisho hili kwa msingi gani? Badilisha maandishi tena. Soma uchambuzi wa mwenzako wa hali yako. Tathmini kiwango cha kuegemea kwa utambuzi wa kisaikolojia na kiwango cha ufanisi

shughuli zilizopendekezwa kulingana na maalum ya utu wako na hali ya maisha.

P.S. Mbinu na mbinu nyingi za ushawishi ni vigumu kuhusisha aina yoyote kwa sababu ya athari zao za multidimensional kwa mteja.

Fasihi

1. Garbuzov V.I. Saikolojia ya vitendo. - St. Petersburg, 1994.

2. Conner R.V. Utangulizi wa matibabu ya kisaikolojia ya familia/ Taasisi ya Tiba ya Familia. - Novosibirsk, 2001.

3. Conner R.V. Tiba ya kimkakati ya familia. Sehemu ya I. - Novosibirsk, 2001.

4. Conner R.V. Tiba ya kimkakati ya familia. Ch.P. - Novosibirsk, 2001.

5. O'Connor J. NLP: Mwongozo wa Vitendo wa Kufanikisha matokeo yaliyotarajiwa/ Kwa. kutoka kwa Kiingereza - M., 2003.

6. Encyclopedia ya Psychotherapeutic // Chini general ed.. B.D. Karvasarsky - St. Petersburg: Peter Kom, 1998.

Maswali ya kudhibiti

1. Bainisha mchakato wa ushawishi.

2. Kuna aina gani za ushawishi? Waelezee.

3. Je, unajua aina gani za ushawishi?

4. Je, ni kanuni gani za msingi zinazosimamia uainishaji huu?

5. Ni nini “ ushawishi usio wa maneno"? Je, ushawishi usio wa maneno unajumuisha vipengele gani?

6. Kuna tofauti gani kati ya ushawishi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja?

7. Ni aina gani ya ushawishi, kwa mtazamo wako, yenye ufanisi zaidi?

8. Orodhesha sheria za kuwasilisha maagizo kwa mteja.

10.Ni nini maana ya mkabala wa kitendawili?

11.Je, unafahamu hatua gani za mkabala wa kitendawili?

Mpaka neno linatamkwa, ni kana kwamba liko kifungoni, ambalo linajitahidi kujikomboa. Lakini mara tu neno linapokuwa huru, yule aliyekuwa bwana wake huwa mfungwa wake.

Mfiduo usio wa moja kwa moja kwa wanadamu ni mfiduo unaotokea sio kwa mawasiliano ya moja kwa moja, lakini kupitia mabadiliko katika mazingira ya kibiolojia na kibayolojia.

Athari isiyo ya moja kwa moja inaonyeshwa kwa ukweli kwamba magonjwa yanaweza kutokea kama matokeo ya usumbufu wa usawa wa asili.

Kwa hiyo, kwa msaada wa hivi karibuni dawa za kuua wadudu Katika Afrika, wakati wa enzi ya Sahel, maeneo makubwa yaliachiliwa kutoka kwa nzi tsetse, mbebaji wa ugonjwa wa Nagana, ambayo ilizuia maendeleo ya ufugaji wa ng'ombe. Idadi ya mifugo iliongezeka sana, jambo ambalo lilipelekea mifugo kuwa na malisho makubwa ya savanna duni; basi, ukame ulipokuja, mamia ya maelfu ya ng’ombe waliangukiwa nayo, na watu wakafa kwa njaa kwa maelfu.

Uvukizi wa dichlorvos labda ndiyo njia rahisi zaidi inayotumiwa kukomboa kabisa maeneo ya makazi kutoka kwa wadudu. Tepu zinazotumiwa katika kaya kudhibiti wadudu wa nguo ambao huvukiza dutu hii huzingatiwa

Marekani ni sumu: "husababisha majeraha ya kuzaliwa na kifo cha fetusi katika panya, na kwa hiyo sio salama kwa wanadamu."

Uhamisho wa umbali mrefu wa vitu vya technogenic una athari isiyo ya moja kwa moja kwa wanadamu. Katika mkoa wa Moscow, wastani wa pH katika mvua ni 3-3.5 (kawaida ni 5.6). Kwa mfano, mvua ya asidi, hasa kwa namna ya theluji, inaonekana mara kwa mara katika eneo la Istra. Mvua kama hiyo ni hatari kwa wanadamu sio sana kupitia athari zake za moja kwa moja bali kupitia zile zisizo za moja kwa moja. Wanazidisha mali yake ya kisaikolojia na kuvuruga lishe ya mmea, na kwa hivyo wana athari mbaya kwa afya ya wanyama, huongeza athari ya sumu ya uchafuzi mwingine, nk.

Vichafuzi kuu, uainishaji wao. Upandaji ardhi kama njia ya ulinzi wa binadamu

Kichafuzi ni mada ya athari za mazingira, ambayo kiasi chake ni cha juu kuliko kiwango cha asili. Uchafuzi unaweza kusababishwa na wakala wowote, ikiwa ni pamoja na safi zaidi, yaani, uchafuzi wa mazingira ni kila kitu ambacho kiko mahali pabaya, kwa wakati usiofaa na kwa kiasi kisichofaa ambacho ni cha asili kwa asili, ambacho hukiondoa katika usawa .

Kama ilivyoelezwa tayari, kulingana na asili wanatofautisha asili Na anthropogenic Uchafuzi . Uchafuzi wa asili hutokea kama matokeo ya michakato ya asili, kawaida ya janga. Uchafuzi wa kianthropogenic hutokea kutokana na shughuli za binadamu, ikiwa ni pamoja na ushawishi wao wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja juu ya ukubwa wa uchafuzi wa asili.

Vichafuzi vya hewa. Vichafuzi vya hewa ni mitambo, kemikali, kimwili na kibayolojia.

Uchafuzi wa mitambo - vumbi, takataka. Wao huundwa wakati wa mwako wa mafuta ya mafuta na wakati wa uzalishaji wa vifaa vya ujenzi. Kwa aina hii ya uchafuzi wa mazingira, chembe zenye madhara zaidi ni zile zenye kipenyo cha hadi 0.005 mm. Magonjwa mengi yanahusishwa na hewa ya vumbi: kifua kikuu, magonjwa ya mzio wa bronchi, nk; mkusanyiko mkubwa wa vumbi katika hewa husababisha atrophy ya utando wa mucous wa pua na kutokwa damu.

Nafasi za kijani husafisha hewa ya vumbi na kudhoofisha athari za uchafu mwingine mbaya. Kwa mfano, shamba la spruce

hukusanya tani 32 za vumbi kwa hekta 1 kutoka hewa, pine - tani 36.4, beech - tani 68 kwa hekta 1. Msitu, kuwa na uwezo wa kuchuja hadi tani 50-70 za vumbi kila mwaka kwenye eneo la hekta 1, hupunguza hatari ya magonjwa kutoka kwa magonjwa yaliyoorodheshwa na mengine mengi.

Vichafuzi vya kemikali - hizi ni dutu ambazo zimeingia kwenye mfumo wa ikolojia, ama mgeni kwake au ziko ndani yake, lakini kwa viwango vinavyozidi kawaida.

Vichafuzi vya kawaida vya hewa yenye sumu ni vifuatavyo.

Mchanganyiko wa kaboni: dioksidi kaboni CO 2, ambayo haina madhara katika viwango vidogo; monoksidi kaboni (CO), sumu sana, lakini huenea haraka katika anga; hidrokaboni zisizochomwa au vitu vilivyooksidishwa (aldehidi na asidi).

Mchanganyiko wa sulfuri: dioksidi sulfuri (SO 2), ambayo inaweza kubadilika kuwa anhidridi ya sulfuriki (SO 3) na mbele ya maji au fomu zake za mvuke. asidi ya sulfuriki(H 2 SO 4).

Mashamba ya misitu inaweza kutumika kama kizuizi cha mitambo kwa gesi na kama kinga dhidi ya uchafuzi wa kemikali anga.

Hekta moja ya mashamba ya misitu inachukua kwa saa 1 dioksidi yote ya kaboni ambayo hutolewa wakati huu na watu 200, yaani 8 kg. Mti mmoja wa majani mapana na makadirio ya taji ya 150 m2 hutoa katika miaka 10 kiasi cha oksijeni kinachohitajika kwa miaka 2 ya maisha ya mtu mmoja.

Vichafuzi vya kimwili - Hizi ni vyanzo vya ziada vya nishati inayoingia kwenye biosphere kutoka kwa sababu za kibinadamu.

Moja ya mambo yasiyofaa ya mazingira ya mijini ni kelele, ambayo ni ya nasibu, mitetemo isiyo ya mara kwa mara ya sauti ya asili mbalimbali za kimwili. Imeanzishwa kuwa kelele ndani ya 30-40 dB ni eneo la faraja, juu ya 120 dB ni kizingiti cha maumivu kwa mtu.

Nafasi za kijani zinaweza kutoa ulinzi kutoka kwa vyanzo vya kelele. Zaidi ulinzi wa kuaminika kutoka kwa kelele hupatikana kwa kufunga vizuizi vya kelele kutoka kwa vyanzo vya kelele.

Vichafuzi vya kibiolojia - spishi za viumbe visivyo na mfumo wa ikolojia. Uchafuzi wa microorganisms pia huitwa bacteriological.

Hasa hatari ni uchafuzi wa hewa maalum au ajali. matatizo ya microorganisms pathogenic

mov, iliyoundwa katika maabara ya vikosi vya jeshi vya nchi zingine.

Mimea katika mfumo wa ikolojia ina uwezo wa kupigana na spishi ngeni kwa msaada wa vitu maalum ambavyo hutoa, ambavyo huitwa. phytoncides. Kwa mfano, katika 1 m 2 ya hewa msitu wa pine ina bakteria 200-300 tu, i.e. mara 2 chini ya msitu mchanganyiko.

Vichafuzi vya maji. Hali na Maji ya kunywa nchini Urusi inajulikana kuwa muhimu - ni tishio la moja kwa moja kwa afya ya umma. Uchafu unaoathiri usalama wa rasilimali za maji ya kunywa umegawanywa katika makundi yafuatayo.

Kemikali isokaboni, ambayo ni pamoja na zebaki, cadmium, nitrati, risasi na misombo yao, pamoja na misombo ya chromium na shaba. Dutu zenye sumu katika maji machafu ni sumu kwa hydrobionts na mara nyingi husababisha vifo vyao. Kwa mfano, arseniki ni hatari kwa crustaceans ya planktonic, daphnia na cyclops katika viwango vya 0.25-2.5 mg / l, na kwa samaki - 10-20 mg / l.

Vichafuzi vya kikaboni inaweza kuwa asili ya mimea, wanyama na kemikali. Mboga ni pamoja na mabaki ya karatasi, matunda na mboga, mafuta ya mboga na uchafuzi mwingine wa asili ya wanyama - usiri wa kisaikolojia wa watu, wanyama, mabaki ya tishu za mafuta na misuli, vitu vya wambiso, nk Uchafuzi wa kemikali za kikaboni ni pamoja na mafuta na bidhaa za petroli, dawa za wadudu; maji machafu; taka kutoka kwa tanning, majimaji na karatasi, na viwanda vya pombe.

Vichafuzi vya bakteria na kibiolojia ni microorganisms mbalimbali, chachu na mold fungi, mwani mdogo na bakteria, ikiwa ni pamoja na mawakala causative ya typhus, paratyphoid, kuhara damu, pamoja na mayai helminth kwamba kuja na secretions ya binadamu na wanyama. Wakala wa kujisafisha ni bakteria, fungi na mwani. Ilibainika kuwa wakati wa kujitakasa kwa bakteria, hakuna zaidi ya 50% ya bakteria iliyobaki baada ya masaa 24, na 0.5% baada ya masaa 96. Mchakato wa kujitakasa kwa bakteria hupungua sana wakati wa baridi.

Vichafuzi vya mionzi ni tishio kubwa kwa maisha ya miili ya maji kama mifumo ikolojia na afya ya binadamu. Vyanzo vyao ni vipimo vya silaha za nyuklia chini ya maji, mimea ya utakaso madini ya uranium na usindikaji wa mafuta ya nyuklia kwa vinu, vinu vya nyuklia, maeneo ya taka ya mionzi.

Vichafuzi vya udongo. Vichafuzi kuu vya udongo ni:

dawa za kuua wadudu, kutumika kudhibiti magugu, wadudu na panya - wadudu wa mazao ya kilimo;

mbolea;

mafuta na bidhaa za petroli;

uzalishaji wa viwandani . Udongo karibu miji mikubwa na makampuni makubwa ya rangi na madini yenye feri

, viwanda vya kemikali na petrochemical, uhandisi wa mitambo, mimea ya nguvu ya mafuta kwa umbali wa makumi kadhaa ya kilomita huchafuliwa na metali nzito, misombo ya risasi, sulfuri na vitu vingine vya sumu; taka za kaya na viwandani. Tatizo fulani katika mazingira ya mijini , inayohusishwa pekee na idadi kubwa ya watu, ni uondoaji wa taka za nyumbani, haswa taka zisizo hai. Utupaji wa taka za viwandani na za nyumbani kwenye dampo husababisha uchafuzi wa mazingira na matumizi yasiyo ya busara ardhi

, uchafuzi wa anga, maji ya juu na ya chini, kuongezeka kwa gharama za usafiri na hasara isiyoweza kurejeshwa ya vifaa na vitu muhimu.

Maswali ya kujipima

Ushawishi wa uchafuzi wa mazingira kwenye mwili wa mwanadamu unajidhihirisha katika aina gani?

Je, ni vyanzo gani vya uchafuzi wa mazingira ya viumbe hai? Ni nini kinachoonyeshwa ndani athari ya moja kwa moja

kwa kila mtu uchafuzi wa mazingira?

Ni magonjwa gani yanayosababishwa na uchafuzi wa mazingira?

Ni nini athari zisizo za moja kwa moja za uchafuzi wa mazingira kwa wanadamu?

Toa mifano ya athari zisizo za moja kwa moja za uchafuzi wa mazingira kwa wanadamu.

Taja vichafuzi vikuu vya hewa.

Ni hatua gani za kinga zinazotumiwa kupunguza -

uchafuzi wa anga?

Taja vichafuzi vikuu vya udongo.

Ni aina gani za shughuli za kiuchumi zinazosababisha uchafuzi wa udongo?

Dakika kumi na saba za mafanikio: mikakati ya uongozi Nikolay Ivanovich Kozlov Moja kwa moja na

ushawishi usio wa moja kwa moja

Ushawishi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja

Wakati ulimwengu ni wa kirafiki au hali ni rahisi, hakuna haja ya kupasua nywele na unaweza kutenda kwa uwazi: uliuliza na ukapokea. Hii hapa hundi, tafadhali ifunge. Nina haki - nilidai, nina "nini" - niliinunua, kisha nikapanga hali inayofaa, na kila kitu kilifanyika. Kuzungukwa na marafiki

Wakati wao ni marafiki, au katika duka,

Wakati sheria za biashara na huduma kwa wateja zinafuatwa kwa ujumla,

au kazini,

Wakati kila mtu anafanya kazi zake,

kila kitu hufanyika kama hii, na hii inatosha, lakini maisha wakati mwingine hutuamini na hutupa kazi ngumu zaidi. Usipoidai moja kwa moja, hakuna kitu cha kuvutia zaidi cha kutuvutia, au inachukuliwa kuwa hongo, na jaribio la kupanga hali inayofaa kwetu linapuuzwa. Je, tunapaswa kuhisije kuhusu hili?

Nadharia hii ya Timur Vladimirovich Gagin imewasilishwa kwa undani na kwa uwazi katika kitabu chake, "Muundo Umoja wa Athari," ambacho kinatayarishwa kwa kuchapishwa. Hapa - sana muhtasari kimsingi.

mwanzo wa kunukuu

Kitendo kisicho cha moja kwa moja kinatofautiana na kitendo cha moja kwa moja kwa kuwa mtu hutulipia. Mtu (au kitu) anachota chestnuts zetu kutoka kwa moto na kuchukua kichupo. Huyu mtu anaweza kujua au asijue juu yake. Yote inategemea kiwango cha ushirikiano wetu naye.

Kitu hiki kinaweza kisiwepo kabisa mwigizaji. Mvuto, sheria za soko, archetypes za kimfumo na upendeleo wa kibinadamu zinaweza kufanya kazi kwa faida yetu. Jambo kuu ni kwamba hatuna tena urefu wa dhoruba, hatulipi kila senti, na kwa ujumla tunasahau kuhusu "bang for bash." Jambo kuu ni kwamba mtu au kitu ambacho matokeo yetu inategemea vitendo katika mwelekeo tunaohitaji wenyewe.

Kitendo kisicho cha moja kwa moja ni cha kawaida zaidi katika maisha yetu kuliko kitendo cha moja kwa moja. Raftsmen kuelea mbao chini ya mito ambayo bado mtiririko. Na upepo, ambao bado unavuma, huzunguka blade za mills. Kasi ya mwendo kasi iko pale pale, na madereva wanapunguza mwendo wao wenyewe. Msichana anatabasamu tu kwa utamu au anarukaruka kwa kuchanganyikiwa, na vijana wanajitolea kujisaidia.

MWENYEWE!!! Hiyo ndiyo hatua.

Na kamanda, ambaye anadhani kwamba ameona uwezekano wa kuzingirwa, anatoa amri, na maelfu ya askari huenda ambapo adui anataka - peke yao. Kwa miguu yako.

Kwa wazi, inawezekana kuandaa hali kwa njia hii. Na watu wenye busara (savvy) hufanya hivi mara kwa mara, swali zima ni jinsi gani wanaipanga? Baada ya yote, kuna watu wanaofikiri karibu nasi. Wanaweza (na kwa kawaida kufanya) kuwa na maslahi yao wenyewe, malengo na tamaa zao, na hawana nia ya kutubeba na kulipa bili zetu. Vipi? Vipi?

Er... Hapa ndipo jambo la kuvutia sana linapotokea. Watu wanaofikiri wanatenda kulingana na ukweli gani? Lengo? Kweli, sio haswa ... Tunaona ukweli halisi bila moja kwa moja.

Jambo ni ukweli lengo TUMEPEWA KWA HISIA.

Na - hapa ni! Inatosha kwetu kubadilisha ukweli wa kibinafsi, na watu, wakiitegemea, WENYEWE wataingia ndani. katika mwelekeo sahihi. Watafanya kile kinachohitajika.

Huu sio udanganyifu.

Kwa usahihi zaidi, hii sio lazima udanganyifu.

Hili ni shirika la ukweli wa kibinafsi wa mtu katika mwelekeo ambao ninahitaji: kutoka chaguzi zinazowezekana, ambazo bado zimepangwa kwa namna fulani ndani ya mtu. Kudanganya ni kufanya jambo ambalo ni la uwongo dhahiri, na tunapofanya kazi katika uwanja wa ukweli halisi, ambao, kama sheria, kwa ujumla ni ngumu kusema ikiwa ni "kweli au la," basi wakati wa maadili. tathmini kutoweka.

Na ikiwa unafikiri kwamba wazo hili ni jipya na la hatari, angalia tu kote. Kumbuka ulichofanya leo. Kwa nini uliamua kwamba hii ndiyo njia bora zaidi unayoweza kufanya? Na ukweli wa malengo una uhusiano gani nayo? Je, ukweli una uhusiano gani na uhalisia wa hali halisi? Wako.

Kwa hivyo, kwa hatua isiyo ya moja kwa moja tunatumia kile kilicho tayari - muktadha. Vipengele vya ukweli - halisi au vya kufikiria, mienendo na mifumo ambayo tayari inafanya kazi, michakato ambayo tayari inaendelea. Na ikiwa sivyo, tunaunda hali ya haya yote kuonekana. Sawa.

Hatua isiyo ya moja kwa moja ni wakati watu na vipengele hutusaidia - wenyewe.

Ni lini tunaamua kuchukua hatua zisizo za moja kwa moja? Kigezo ni utoshelevu sawa. Ikiwa ni rahisi kwetu kupata au kuunda hali ambazo zitazinduliwa michakato ya kujitegemea katika mwelekeo sahihi, ikiwa ni rahisi na nafuu kufanya hivyo kuliko kwenda moja kwa moja, tunazunguka. Mantiki?

Walakini, ikiwa sisi ni wavivu sana kufikiria au ni ngumu sana na ya gharama kubwa, bado tunaendelea mbele. Na mtu mwingine anatumia juhudi zetu. Chini ya hiari.

Kutoka kwa kitabu The Art of Verbal Attack mwandishi Bredemeier Karsten

Kutoka kwa kitabu Self-Inquiry - the Key to the Higher Self. mwandishi Pint Alexander Alexandrovich

Kutoka kwa kitabu Development of Super Memory na Super Thinking in Children [Ni rahisi kuwa mwanafunzi bora!] mwandishi Muller Stanislav

Kioo cha moja kwa moja ni mlango wa ukweli - Kujiona ni kujiona kutoka nje. Ndio? - Ndio, kwa msaada wa kioo tunaweza kujiona kutoka nje Kuna vioo vilivyopindika, kuna vioo vilivyonyooka. Mtu anayependa falsafa kawaida hukutana na vioo vinavyopotosha. KATIKA

Kutoka kwa kitabu How to Fuck the World [Mbinu halisi za uwasilishaji, ushawishi, udanganyifu] mwandishi Shlakhter Vadim Vadimovich

Mawasiliano ya moja kwa moja na fahamu yako Ikiwa mtu ana hitaji la kupokea habari maalum zaidi juu ya mahitaji ya sasa ya mtoto ambaye hajazaliwa, basi unaweza kujifunza kuwasiliana na fahamu yako ndogo, ambayo inajua kila kitu kilicho ndani. wakati huu

Kutoka kwa kitabu How to Do Things Your Own Way na Askofu Sue

Ushawishi wa harufu Ni nini huanza kuathiri watu mara baada ya kuonekana, kabla ya kuzungumza, kabla ya kuangalia? Kwanza kabisa, harufu huathiri wengine. Kwa nini harufu ni muhimu sana? Katika ulimwengu wa wanyama, kila mtu hugundua kila mmoja kulingana na

Kutoka kwa kitabu How to Influence People in Life and Business mwandishi Kozlov Dmitry Alexandrovich

Mawasiliano ya Moja kwa Moja ya Kuthubutu Mawasiliano chanya, ya uthubutu inamaanisha kuwa unaeleza mawazo na hisia zako kwa uwazi na kwa uangalifu kwa njia ya moja kwa moja, ya uaminifu na ya hiari. Hii pia inamaanisha kuwa lugha yako inalingana na ya mtu unayezungumza naye. Hii ina maana kwamba wewe

Kutoka kwa kitabu Severe Personality Disorders [Mkakati wa Tiba ya Saikolojia] mwandishi Kernberg Otto F.

2.2.2. Ushawishi - "I" Pili aina ya tabia inayoitwa "mimi" kutoka neno la Kiingereza Utangulizi. Kitenzi "kushawishi" katika tafsiri ya Marston ina maana: 1) kushawishi ili kusababisha hatua fulani;

Kutoka kwa kitabu Jinsi ya Kukuza Uwezo wa Kuhatarisha na Kumshawishi Yeyote na Smith Sven

USEMAJI WA MOJA KWA MOJA WA USHINDI WA KUSIKITISHA KWA MCHAMBUZI Hii ni hasira na dharau ya Ego-syntonic inayoelekezwa kwa mtaalamu na kuchoshwa na hisia ya ushindi kwa sababu athari za mtaalamu sio za kusikitisha kama majibu ya mgonjwa. Mgonjwa anaweza kuwa na unyanyasaji

Kutoka kwa kitabu The Self-Liberating Game mwandishi Demchog Vadim Viktorovich

Kutoka kwa kitabu Muundo na Sheria za Akili mwandishi Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

19. Utangulizi wa moja kwa moja kwenye mzunguko wa umahiri...Lazima niunde Ulimwengu wangu mwenyewe, vinginevyo nitakuwa mtumwa katika ulimwengu wa Mtu mwingine. William Blake281 UTANGULIZI WA MOJA KWA MOJA KWA MZUNGUKO WA USTAWI, AU MZUNGUKO WA AJABU! Au bora zaidi, kwa TAMTHILIA YA UCHAWI! 282Njia hii ya kuanzia ni kutoka kwa kitengo cha "Teknolojia

Kutoka kwa kitabu Master the Power of Suggestion! Pata kila kitu unachotaka! na Smith Sven

Moja kwa moja na kinyume chake Katika mwanamume, sehemu za siri ziko wazi nje ya mwili na zinajitokeza mbele, kwa mwanamke zimewekwa nyuma na zimefichwa kati ya miguu kwa hiyo, harakati ya mtu duniani ni moja kwa moja, inaelekezwa mbele na kufungua. na harakati ya mwanamke katika maisha ni kinyume, iliyoelekezwa

Kutoka kwa kitabu Demografia ya Mikoa ya Dunia. Matukio ya historia ya hivi majuzi ya idadi ya watu mwandishi Klupt Mikhail

Mapendekezo ya moja kwa moja na yasiyo ya moja kwa moja ya hypnotic Mapendekezo ya moja kwa moja ya hypnotic yanatekelezwa unapokipa kitu cha pendekezo ishara ya moja kwa moja: "nenda pale na ufanye hivi." Maoni yasiyo ya moja kwa moja yana athari laini, maneno yake ni rahisi zaidi,

Kutoka kwa kitabu I Daima Ninajua Nini cha Kusema! Jinsi ya kukuza kujiamini na kuwa mzungumzaji mkuu mwandishi Boisvert Jean-Marie

5.3. India: "mashambulizi ya moja kwa moja" juu ya uzazi na kushindwa kwake Matokeo ya sensa ya 1971, ambayo ilionyesha kuwa haikuwezekana kupunguza kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu (Mchoro 5.3), ilifanya hisia ya kushangaza kwa wasomi wa kisiasa wa India. Katika kipindi cha kati ya sensa mbili, idadi ya watu

Kutoka kwa kitabu Gestalt: the art of contact [Mtazamo mpya wa matumaini kwa mahusiano ya kibinadamu] na Tangawizi Serge

Usemi wa Moja kwa Moja wa Hisia Miitikio ya watu kwa usemi wa maneno hutegemea sana jinsi unavyozungumza. Ikiwa mtu anavuta sigara mbele yako na unaona haifai, unaweza kuripoti njia tofauti. Kwa mfano, unaweza kusema: “Unahitaji

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Usemi wa moja kwa moja wa hisia zisizofurahi Ni rahisi zaidi kuelezea yako hisia hasi moja kwa moja badala ya kwa njia isiyo ya moja kwa moja, mradi tumefahamu hapo awali hisia hizi na mawazo yasiyo na mantiki ambayo yanaweza kuandamana nazo. Ingawa sio rahisi kila wakati, ni bora kuwa wazi

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Anwani ya moja kwa moja Katika Gestalt, mtu huepuka kuzungumza juu ya kitu (iwe ni cha sasa au cha zamani): hotuba inaelekezwa moja kwa moja kwa "kitu" hiki, ambayo inaruhusu mtu kuhama kutoka kwa kutafakari kwa ndani (kiakili) hadi kuwasiliana na uhusiano (kihisia).