§ 88. Kulingana na mapokeo ya kiisimu, msamiati ufuatao ni dhahiri dhidi ya usuli wa msamiati usioegemea upande wowote: 1) maandishi ya kitabu na 2) hotuba ya mdomo na mazungumzo. Katika kamusi, ya kwanza imewekwa alama kama "kitabu", ya pili kama "colloquial".

Msamiati wa kitabu hurejelea maneno ambayo hutumiwa pekee au kwa kiasi kikubwa katika nyanja ya maandishi na kitabu; kuwatambulisha katika hotuba ya mazungumzo huleta mguso wa utukutu. Kwa kweli, kategoria zote za maneno yenye vipashio vya uamilishi na vya kimtindo vilivyotolewa katika sehemu iliyotangulia zimejumuishwa katika msamiati wa kitabu, ingawa hii ya mwisho haikosi tu mfululizo wa maneno uliowekwa alama. Katika msamiati wa kitabu kuna safu ya maneno na kuchorea "kitabu" na tabaka za maneno na rangi mbili: "kitabu na biashara rasmi", "kitabu na kisayansi", "kitabu na uandishi wa habari", "kitabu na ushairi". Wakati huo huo, msamiati wa kitabu unaweza pia kuwa aina mbalimbali kujieleza- kuchorea kihisia.

Mifano msamiati wa kitabu: mlinganisho, ajabu, antipode, mwombezi, apotheosis, priori, kipengele, chama, uharibifu, kibaraka, tofauti, kura, mateso, hali, kutofautiana, kutostahili, kutangaza, umoja, kwa, kutengwa, msukumo, quintessence nk Kwa sehemu, aina hii ya maneno iko karibu na msamiati wa jumla wa kisayansi, na kwa sehemu - kwa wale wanaotumiwa kawaida.

Msamiati wa mazungumzo ni maneno ambayo, kwa kuwa ya fasihi, hutoa hotuba tabia ya mazungumzo. Wakiingizwa katika hotuba ya kitabu na maandishi, wanakiuka umoja wa mtindo. Mifano: pumzika, mzaha, balamu, fukuza, kupiga kelele, kulia, kuguna, kupiga kelele, kulia, kujivika mavazi, mcheshi, mshereheshaji, nafuu, mwenye nia mbaya, mchoyo, piga, mnyonyaji, fisadi, kurupuka, nyororo, piga kofi, mgonjwa, sukuma. na nk.

Tofauti ya upakaji rangi wa kimtindo kati ya msamiati wa kitabu na mazungumzo inaonekana zaidi wakati wa kulinganisha visawe (ambapo zipo) na dhidi ya usuli wa msamiati usioegemea upande wowote. Jumatano:

Msamiati unaozungumzwa kuchorea mtindo(wakati huo huo hasa kwa mdomo nyanja ya mawasiliano ya kila siku) inahusiana na mtindo wa mazungumzo na wa kila siku wa kufanya kazi na ina rangi yake.

§ 89. Wakati huo huo, msamiati wa usemi wa mdomo na wa kila siku unaweza kutofautishwa kulingana na "kiwango cha ujuzi wa kuandika." Kama jina linavyopendekeza, hii ni hali ya kawaida, sio ya kimtindo. Hata hivyo, tabaka za msamiati zinazounda msamiati unaozungumzwa zina rangi tofauti za kimtindo na hutofautiana katika maeneo yao ya matumizi. Kwa hivyo, kipengele hiki kinaweza pia kuzingatiwa kama kitendakazi-mtindo (in kwa maana pana maneno).

Kulingana na "shahada ya uandishi" na kulingana na rangi ya stylistic inayoambatana na "shahada" moja au nyingine, msamiati wa hotuba ya mdomo na ya mazungumzo inawakilishwa na aina zifuatazo:

1) msamiati madhubuti wa mazungumzo (ambayo tayari yamejadiliwa), mara nyingi kwa mguso wa kufahamiana;

2) msamiati wa mazungumzo.

Kwa kweli, maneno ya mazungumzo hayakiuki kanuni za lugha ya fasihi na yamepunguzwa tu na nyanja ya matumizi (maisha ya mdomo na ya kila siku), wakati maneno ya mazungumzo yanaonekana kusimama kwenye ukingo wa matumizi ya fasihi na hata kawaida huvuka mipaka ya maandishi. lugha ya kifasihi. (Hotuba ya mazungumzo kwa kawaida hufafanuliwa kwa kulinganisha na msamiati wa lahaja. Lugha ya kienyeji ni msamiati wa mazingira ya mijini yenye utamaduni wa chini, unaojulikana na kutumika, tofauti na lahaja, kila mahali.) Hotuba ya lugha ya asili kwa kawaida hugawanywa katika lugha chafu (isiyo ya fasihi) na isiyo ya ukali. (inakubalika katika hotuba ya mdomo ya kila siku).

Mifano ya lugha za kienyeji zisizo na adabu: upuuzi, kulisha, weasel, mzungumzaji wavivu, ubahili; mkubwa, mshtuko, mwoga, mlegevu", simama kwa mikono, danganya, piga kelele, punguza, pata baridi, dharau, piga kelele, piga kelele, piga kelele. na nk.

G rubo- msamiati wa mazungumzo(vulgarism): upuuzi, moto, pentyukh, tumbo, pua, bitch, mug, hakhal, takataka, punks; kula, kupiga, kupasuka(Kuna), kushona juu (pereni.), kupata juu(na mtu yeyote), gome, lamba(busu), nk Kama unavyoona, hii inajumuisha maneno ya matusi.

Pia kuna maneno ya mazungumzo ambayo, wakati yanakiuka kanuni za lugha ya fasihi, hayana rangi ya tathmini au ya kimtindo (isipokuwa kwa sifa zinazofafanua. neno lililopewa kama lugha isiyo ya kifasihi). Kwa hivyo hazizingatiwi hapa. Mifano ya maneno yanayofanana: tazama, haraka, kabla ya wakati, yao, bonyeza, mtoto, hapa, nenda (neno la utangulizi), vaa(dili) bonyeza, shauku(Sana), kutisha, mgonjwa, sana(Sana). Zinatumika ndani tamthiliya kwa sifa za hotuba za wahusika.

Msamiati wa mazungumzo, ingawa haifai, inawezekana katika nyanja ya mawasiliano ya maandishi na kitabu na inakiuka tu kanuni za kimtindo (na hata wakati huo sio kila wakati: utumiaji wa maneno ya mazungumzo ni sawa kabisa katika uandishi wa habari, hata katika maswala ya kisayansi, bila kutaja hadithi za uwongo). Inajulikana kuwa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina sifa ya tabia ya kueneza njia za hotuba ya mazungumzo. nyanja mbalimbali mawasiliano. Hotuba ya mazungumzo, haswa isiyo na adabu, haikubaliki katika nyanja yoyote hotuba ya fasihi, isipokuwa nadra sana na kwa motisha tofauti ya kimtindo. Inatumika, kwa mfano, katika uandishi wa habari - kuelezea hasira au hadithi - kama njia sifa za hotuba tabia kutoka kwa fulani mazingira ya kijamii. Walakini, katika hali hizi, hata katika nyanja ya mdomo na ya kila siku ya mawasiliano, matumizi ya msamiati wa mazungumzo yanapaswa kuwa mdogo na kuhamasishwa kimtindo. Vyovyote vile, mzungumzaji lazima atambue kwamba katika hali kama hiyo anatumia neno la mazungumzo.

Miongoni mwa msamiati wa ziada wa hotuba ya mdomo na ya mazungumzo, lahaja zinapaswa pia kutajwa. Walakini, maneno haya, tofauti na idadi kubwa ya maneno ya mazungumzo, yenyewe hayana maana ya kimtindo. Wanafanya kazi ya kuteuliwa, kutaja vitu na matukio. Kwa kweli, kati ya lahaja kuna maneno ya rangi wazi, lakini yanaonekana hivyo katika mfumo wa lahaja, sio hotuba ya fasihi. Kwa hivyo, lahaja sio safu ya kimtindo (au angalau sio ya kimtindo) ya msamiati wa lugha ya kawaida, na lugha isiyo ya kifasihi. Ingawa, kama inavyojulikana, wanaweza na hutumiwa kwa madhumuni ya kimtindo, haswa katika hadithi za uwongo, mara nyingi kama njia ya kuunda rangi ya ndani na sifa za hotuba za wahusika. Katika kitabu hiki, lahaja hazitazingatiwa haswa.

Hata hivyo, kuhusiana na mchakato wa mwingiliano kati ya lugha ya kifasihi na lahaja, uhusikaji wa taratibu wa baadhi ya lahaja katika lugha. kamusi ya fasihi, na pia kuhusiana na mapokeo ya kutumia lahaja katika tamthiliya, kuna msingi wa kuzingatia ethos ya safu ya msamiati usio wa kifasihi katika uainishaji wetu. Kwa mtazamo wa kiutendaji (hiyo ni, kulingana na utendaji wake na mapokeo ya matumizi), msamiati wa lahaja una uwezo wa kimtindo na unaweza, kwa uhifadhi fulani, kutenda kama moja ya akiba ya kimtindo ya kamusi.

KATIKA mfumo wa kileksia Mara nyingi kuna matukio wakati neno moja wakati huo huo lina maelezo kadhaa ya stylistic (kutoka kwa mtazamo wa vipengele tofauti vya stylistic). Kwa mfano: kunywa(kitabu, kejeli), muumba(kitabu, kejeli), kikundi(kitabu, pub., dharau), ilipakwa rangi(kuzungumza, kudharau), dunce(ya mazungumzo, dharau), nk.

Kwa kuongezea, kuna matukio wakati neno hili au lile la rangi ya kihemko, kulingana na muktadha, linaweza kurekebisha kivuli chake. maana ya kimtindo, i.e. ina polysemy ya kipekee ya vivuli. Kwa mfano, katika hali tofauti za muktadha maneno yafuatayo yanaweza kupata miunganisho tofauti, wakati mwingine hata kinyume, ya kimtindo - kutoka kwa kutoidhinisha au kejeli hadi ya mapenzi (hata hivyo, hayawezi kubadilishwa): mwongo, mpenzi, habari, ndugu, mjinga, admirer, bigwig, peering na kadhalika. Rangi za kimtindo za msamiati ni jambo la kihistoria na linalobadilika. Mabadiliko hayo yanajumuisha rangi mbalimbali za kihisia-kinadharia na za kiutendaji-mitindo. Miongoni mwa mwisho, maneno (hasa ya kisayansi na ya biashara) ni imara zaidi katika rangi.

Mifano ya mabadiliko ya rangi ya kihisia-kihisia: vita, vita(kutoka kwa upande wowote na hata wa juu wanageuka kuwa wa kucheza na wa kejeli), ukipenda(hapo awali alikuwa na heshima - sasa ni mcheshi), uliza(kitabu, sherehe - kejeli), kaa chini(sawa) nk.

Mfano wa mabadiliko katika upakaji rangi wa kiutendaji-mtindo: mnyenyekevu zaidi(hapo awali kitabu-rasmi - sasa ni kejeli). Jumatano. pia mabadiliko katika muunganisho wa kihemko wa maneno katika kipindi cha baada ya mapinduzi: bwana, mwanamke, ofisi, rasmi, mmiliki na baada ya perestroika: upinzani, biashara, mjasiriamali, toba.

§ 90. Tofauti zote zilizobainishwa za msamiati wenye rangi ya kimtindo hufichuliwa, kama inavyoonyeshwa, dhidi ya usuli wa msamiati usioegemea kimtindo na kuhusiana na hali ya muktadha na vifaa vya kimtindo. Upande wowote katika suala hili ni msamiati ambao, ukitumiwa katika nyanja zote za mawasiliano na aina, hauanzishi vivuli vya kimtindo ndani yao na hauna tathmini ya kuelezea kihemko, kwa mfano: nyumba, meza, baba, mama, mlima, nguvu, bluu, kusoma, kushona, kufanya, kupitia, kulia, saba na kadhalika. Msamiati usioegemea upande wowote, ambao huunda hazina kubwa ya kamusi, hufasiriwa, hata hivyo, kama hivyo, kwa kawaida katika maana zake za msingi na hali ya kawaida ya matumizi (inayokubalika kwa ujumla na inayotumiwa kawaida).

Haina upande wowote katika msamiati na katika utendaji wake wa kawaida. Wakati huo huo, katika matumizi ya maisha halisi, haswa katika hotuba ya mdomo, katika hadithi za uwongo na uandishi wa habari, maneno yanayoitwa upande wowote yana uwezo wa kupata rangi tofauti zaidi na zisizotarajiwa za kihemko, za kuelezea na hata za kazi. Kwa hivyo, katika kesi hizi, maneno hugeuka kutoka kwa neutral hadi rangi ya stylistically (muktadha).

Imetumika kwa hotuba ya kisanii muda msamiati wa upande wowote inageuka kuwa ya masharti na hata haiwezekani. Baada ya yote, msamiati huu hufanya idadi kubwa ya maneno katika prose kazi za sanaa(hasa katika hotuba ya mwandishi). Kwa kuongezea, kwa usaidizi wa njia hizi (ingawa sio hizi tu, i.e. sio tu za kimsamiati), msanii wa kweli wa maneno anapata taswira angavu isiyo ya kawaida na ya kuvutia. Jukumu la mtafiti wa kimtindo ni kubainisha kwa usahihi umuhimu wa kimtindo wa msamiati usioegemea upande wowote katika maana ya jumla ya kiisimu.

Msamiati wa mtindo wa mazungumzo

Msamiati wa mazungumzo - Haya ni maneno ambayo, kwa kuwa ya fasihi, huipa hotuba tabia ya mazungumzo. Zikiingizwa katika hotuba ya vitabu na maandishi, zinakiuka umoja wa mtindo. pumzika, mzaha, balamu, fukuza, kupiga kelele, kulia, kuguna, kupiga kelele, kulia, kujivika nguo, mcheshi, mshereheshaji, nafuu, mwenye nia mbaya, mchoyo, piga, mnyonyaji, dhuluma, kurupuka, nyororo, piga kofi, mgonjwa, sukuma. na nk.

Tofauti ya rangi ya kimtindo kati ya kitabu na msamiati wa mazungumzo inaonekana zaidi wakati wa kulinganisha visawe (ambapo zipo) na dhidi ya usuli wa msamiati usio na upande..

Jedwali la 3 - Ulinganisho wa msamiati wa kawaida, kitabu na mazungumzo

Msamiati kuchorea mtindo wa mazungumzo(wakati huo huo, tabia ya aina ya mdomo ya mawasiliano ya kila siku) inahusiana na mtindo wa mazungumzo wa mazungumzo na wa kila siku na ina rangi yake. Kwa maana hii, wakati tunabainisha msamiati na rangi ya mazungumzo, sisi wakati huo huo tunaendelea kubainisha msamiati katika kipengele chake cha utendakazi-mtindo.

Wakati huo huo msamiati wa hotuba ya mdomo na ya kila siku inajumuisha zaidi ya maneno tu kweli colloquial(ikiambatana katika kamusi na alama ya "colloquial"), lakini pia Kuhusiana na hili, msamiati wa hotuba ya mdomo kwa ujumla inaweza kutofautishwa na "kiasi cha uandishi" na rangi ya mtindo inayoambatana na "shahada" moja au nyingine. inawakilishwa na aina zifuatazo:

1) msamiati kwa kweli ni mazungumzo(ambayo tayari imejadiliwa), mara nyingi kwa mguso wa ujuzi;

2) msamiati wa mazungumzo.

Maneno ya mazungumzo yenyewe hayakiuki kanuni za lugha ya fasihi na yamepunguzwa tu na nyanja ya matumizi (ya mdomo na ya kila siku), wakati maneno ya mazungumzo yanaonekana kusimama kwenye ukingo wa matumizi ya fasihi na hata kawaida huvuka mipaka ya fasihi. lugha. Kwa kawaida lugha ya kienyeji imegawanywa katika:

· mkorofi (wakati huo huo bila kuandika)

· sio mbaya (inayokubalika ndani hotuba ya mdomo).

Usemi wa kienyeji kwa kawaida hufafanuliwa kwa kulinganisha na msamiati wa lahaja. Msamiati wa mazungumzo huitwa hotuba ya mijini isiyo na utamaduni, inayojulikana na kutumika, tofauti na lahaja, kila mahali.

Mifano ya lugha za kienyeji zisizo na adabu: upuuzi, kulisha, weasel, kuzungumza bila kazi, ubahili; mkubwa, mshtuko, mwoga, dhaifu; kukasirika, kusema uwongo, kupiga kelele, piga kelele, pata baridi, lawama, piga kelele, piga kelele, piga kelele. na nk.

Msamiati mbaya wa mazungumzo (vulgarism):. upuuzi, moto, pentyukh, tumbo, pua, bitch, mug, hakhal, takataka, punks; kula, kupiga, kupasuka(Kuna), kushona juu(imetafsiriwa), kupata juu(na mtu yeyote), gome, lamba(busu), nk Kama unavyoona, hii inajumuisha maneno ya matusi.

Msamiati wa mazungumzo, ingawa haufai, inawezekana katika nyanja ya mawasiliano ya maandishi na kitabu na inakiuka tu kanuni za kimtindo.(na hii sio wakati wote: utumiaji wa maneno ya mazungumzo ni sawa katika uandishi wa habari, hata katika mada za kisayansi, bila kutaja hadithi za uwongo). Hotuba ya mazungumzo, haswa isiyo na adabu, haikubaliki katika nyanja yoyote ya hotuba ya fasihi, isipokuwa nadra sana na kwa motisha ya wazi ya kimtindo.

Kwa sababu ya rangi yake ya kihemko na kiwango fulani cha fasihi, au tuseme isiyo ya fasihi, lugha ya kienyeji inaweza kufanya kama njia safi ya lugha, Kwa mfano, katika uandishi wa habari− kuonyesha hasira au katika tamthiliya- kama njia ya tabia ya usemi ya mhusika kutoka mazingira fulani ya kijamii. Walakini, katika hali hizi, hata katika nyanja ya mdomo na ya kila siku ya mawasiliano, matumizi ya msamiati wa mazungumzo yanapaswa kuwa mdogo na kuhamasishwa kimtindo.

Vyovyote vile, mzungumzaji lazima atambue kwamba katika hali kama hiyo anatumia neno la mazungumzo. Katika nyanja ya mawasiliano ya kitabu na maandishi, motisha ya kimtindo ni muhimu sana: kuanzishwa kwa lugha ya kienyeji katika hotuba lazima kuhesabiwa haki na fomu na yaliyomo katika taarifa hiyo, ambayo ni, imedhamiriwa na muktadha.

Kwa hivyo, tunaweza kufanya jumla zifuatazo kuhusu vipengele vya kileksika hotuba ya mazungumzo.

1. Msamiati ni pamoja na safu kubwa ya maneno ambayo yana visawe vya upande wowote au vya kitabu: pata baridi (pata baridi), uchoraji (saini), malipo (mshahara).

2. Maneno mengi ambayo ni miundo ya "diminutive" kwa usemi aina mbalimbali maneno: kazi, kuacha, wazi, utamaduni.

3. Maneno ambayo hayana mwelekeo wa kimtindo yanaweza kuendelezwa kuwa mtindo wa mazungumzo maana ya mfano, maalum: kuchukua maana ya "kununua" - colloquial; hospitali kwa maana ya "polyclinic" ni colloquial.

4. Msamiati wa mazungumzo unapingana na hazina ya upande wowote. Maneno mengi kutoka kwa safu ya mazungumzo hufanya kazi ya kuelezea. Utendaji wa kujieleza ni usemi wa vipengele vya mtazamo wa binadamu ulimwengu halisi . Tunapozungumza juu ya maneno kama haya, tunamaanisha kuwa yana semantiki za ujumuishaji.

1. Kujieleza kwa maana pana ya neno, hiki ndicho kila kitu ambacho kina athari ya kuongezeka kwa kujieleza (“ burdock» − kuhusiana na mtu obsessive) Kujieleza kwa maana finyu hueleweka kama dhihirisho katika semantiki ya neno la kipimo na kiwango cha matukio ya ukweli. ("kutembea - kwenda - kukimbilia, mengi - mengi - shimo").

2. Hisia kama sehemu ya muunganisho hutumika kueleza mtazamo wa kihisia, wa tathmini kuelekea kile kinachotajwa na neno.

3. Sehemu hiyo inahusiana kwa karibu na hisia. "tathimini". Ina tabia ya kijamii. Hisia zenyewe zimegawanywa kuwa chanya na hasi kulingana na tathmini ya kijamii ya jambo linalosababisha.

Kwanza kabisa, watu wenyewe wanafanyiwa tathmini ( reveler, nyeupe-mikono tabia zao ( kojoa, omboleza bidhaa za shughuli zao ( daub, hack, sikukuu kwa macho), mbalimbali matukio ya kijamii (kuzozana, kujionyesha, fujo).

4. Kipengele "picha" ni hiari. Ni njia ya kuwasilisha habari wakati ina ulinganisho uliofichwa, kuhuisha mawazo yetu kuhusu matukio fulani, kwa mfano: kukemea, kuungua, kunguruma, punda, nguruwe, nyoka, kutumika kuhusiana na mtu.

5. Tangu miaka ya 1990. wengi wamejitokeza na wanaendelea kuonekana maneno mapya. Yao idadi kubwa ya yenyewe hujumuisha sifa ya hali ya kiisimu. Sekta za ujazo wa maneno pia ni tabia ya lugha na roho ya enzi hiyo. Sekta ya kisasa ya ujazo mkubwa wa maneno na mabadiliko ni:

· kiuchumi sekta ( kubadilishana, ubinafsishaji, dalali, sera, mtekelezaji, wafanyabiashara wa soko, kilimo na nk). Maneno kama hayo yanapotumiwa katika mtindo wa mazungumzo, tofauti kati ya hotuba rasmi na isiyo rasmi hufifia. Ni muhimu kutaja idadi ya wale waliokuja maneno ya kiuchumi, ambayo yanahusiana zaidi na matumizi ya mazungumzo au jargon: pesa, cashless, truckers, mbao, kijani, kurusha, baridi, limau, fedha taslimu, shuttle, kivuli. Mawasiliano ya mazungumzo, yasiyo ya kifasihi na ya misimu ni pamoja na maneno yanayoashiria biashara halali, chini au haramu: mamlaka, muuaji, mraibu wa dawa za kulevya, kahaba, biashara ya ponografia, mlaghai, gaidi n.k.. Kipengele kingine ni kujumuishwa katika hotuba ya mazungumzo maneno ya kigeni. Wakati mwingine huhamishwa kutoka lugha za kigeni moja kwa moja katika graphics za kigeni. Kwa jumla, msamiati wa kiuchumi wa enzi hiyo ulijazwa tena, ikiwa tunamaanisha maneno ya kawaida na zaidi au chini ya kueleweka, na vitengo 180-200 vya neno moja;

· duni kwa wingi kwa msamiati wa kiuchumi, hujazwa tena na msamiati wa kisiasa (ukadiriaji, spika, wapiga kura, mashtaka, n.k.) Hata hivyo, maneno haya, ambayo si ya kigeni kwa nyanja ya kila siku ya mawasiliano, yanaonekana mara nyingi zaidi katika vitabu na hotuba rasmi. Kuna uvumbuzi wa kisiasa ambao ni wa juu kabisa kwa kiwango cha jargon na hatari: kuanzisha, shindano, ugomvi. Wengi wa kuajiri kisiasa zaidi ya ¾ - maneno asili ya lugha ya kigeni, kama katika msamiati wa kiuchumi. Chanzo cha lugha bado ni kile kile cha Anglo-American;

· Msamiati nyanja ya kijamii (na "karibu") pia inakamilisha mtindo wa kila siku wa mazungumzo: maskini, wasio na makazi, maafa, mfadhili, Warusi wapya, walio katika mazingira magumu kijamii, rafiki wa mazingira. Sekta maalum ya kijamii ni huduma ya afya. Ubunifu wake: hypnosis, mchawi, refuseniks, mganga, herbalist, psychic; maneno ya mazungumzo ya maisha ya kila siku yameondolewa: blat, upungufu, broker, pata.

· kisasa nyanja ya utawala, kuhusiana na masuala ya kiuchumi na kisheria, imewekwa alama na maneno: uasi sheria, Gulag (sio tu kwa Stalin, lakini pia katika maana ya kisasa), eneo, mfungwa, askari wa mkataba, mlinzi, n.k..d.;

· katika uwanja wa elimu maneno yafuatayo yanaonekana: gymnasium, chuo, lyceum, skauti, kipekee, wasomi.

· katika uwanja wa utamaduni maneno yafuatayo: filamu ya vitendo, klipu ya video, taswira, mtunzi wa misuli, couturier, monster, pop, ishara ya ngono, sherehe, hit, matangazo, erotica.

· nyanja ya mzunguko. Rufaa hiyo ilikataliwa rasmi "comrade" Kwa kuongezea, Uzus anayezungumza Kirusi hana haraka ya kuachana nayo. Je, maombi yangeidhinishwaje? "Bwana", "Bwana". Lakini idadi kubwa ya watu hawana haraka ya kuzitumia. Anwani za mazungumzo bado zinatumika: msichana, mwanamke, mwanaume. Kwa mtindo wa barabarani kuna uamsho mapema kidogo: kaka, kaka, mwananchi mwenzangu.

6. Mabadiliko yametokea katika msamiati wa kawaida. Maneno mapya au maneno yenye maana iliyosasishwa na muktadha uliosasishwa ulianza kutumika: kutokujulikana, fidia, pambano, usaidizi (kikundi cha usaidizi), kashfa, walinzi, n.k.

7. Kuenea na kuenea mkeka. Shida yake ni changamano: ya lugha na isiyo ya kiisimu, haijapunguzwa tu kwa kuonekana au kutoonekana kwa leksemu zilizohifadhiwa na kwa uasherati wa mtoaji wao binafsi. Tatizo lina aesthetic ya kimataifa na sehemu ya kijamii. Maneno matupu ni wakiukaji dhahiri wa mfumo wa kimtindo wa lugha na kanuni za kimaadili.

Msingi wa kileksika wa mitindo ya mazungumzo na mingine yote imeundwa na maneno yanayotumiwa kawaida, majina ya kawaida na yaliyoenea ya vitu, matukio, sifa, vitendo na hali.

Kinyume na msingi wa matumizi ya kawaida, au, kama inavyojulikana kawaida, kutokuwa na msamiati, maneno maalum, tabia ya mtindo mmoja au mwingine wa hotuba. KATIKA kamusi za ufafanuzi maneno kama haya yanaambatana na alama za kimtindo zinazoonyesha ni kwa mtindo gani neno hilo linatumika zaidi.

Kwa hivyo, kwa mfano, maneno mitindo ya mazungumzo na ya kila siku , akizungumza hasa kwa namna ya hotuba ya mdomo, huteuliwa na maandiko: colloquial na kienyeji. KWA mazungumzo ni pamoja na maneno kama mwandishi wa habari, umati, mengi(kikundi cha), mabishano, kujifurahisha, ngoja, kuwa na tamaa; Kwa kienyeji- maneno kama razzyava, guy, luptsovka, tafadhali, fujo, fujo, kata mbali, fujo, haribu, dhuru, shangaa, siku nyingine.

Muundo wa kileksia wa hotuba ya mazungumzo (hapa inajulikana kama RR) unatofautishwa na uanuwai wake wa kimtindo. Kwa kuzingatia utawala wa wazi wa maneno ya upande wowote, maneno ya mazungumzo yaliyopunguzwa yanakubalika kabisa katika RR ( gumzo, gumzo, kubwa sana) na hata mazungumzo na maneno ya misimu (fadhaika, mjinga) Maneno ya kitabu mara nyingi hupatikana karibu na maneno sawa ( kizuizi, mfano) na maalum ( rotor, gamma globulin) Aidha, mara nyingi zaidi kuliko soga, upande wowote hutumiwa zungumza nk. Raspopova T. A. Msamiati wa tathmini ya kijamii na matumizi yake katika lugha ya Kirusi ya miaka ya 80-90. Karne ya XX AKD / T. A. Raspopova. - Orel, 1999. - P. 71..

Mtafiti wa hotuba aliyetamkwa V.D. Devkin anaona ni muhimu kuonyesha katika msamiati unaotumiwa katika hotuba ya mazungumzo mambo kama vile:

• 1. Safu ya jumla ya kiisimu isiyo na upande.
• 2. Rangi ya Colloquially, inayohusishwa na "nomenclature ya kila siku", i.e. hayana umuhimu kwa mawasiliano rasmi.
• 3. Marudio ya mazungumzo na visawe vya uteuzi wa upande wowote.
• 4. "isiyo ya kamusi" njia za kileksika, hutumika katika usemi hai wa ufasaha kama badala ya leksemu zinazotumiwa mara kwa mara.

Kipengele cha msamiati wa hotuba ya mazungumzo ni utangulizi wa mambo ya kwanza, ya pili na ya nne na umuhimu wa ya tatu, kwani maneno yaliyowekwa alama ya mazungumzo hayafanyi zaidi ya 8-10% ya jumla ya mfuko wa taarifa katika hotuba ya kila siku na. , muhimu zaidi, ni chaguo kwa maandishi ya mazungumzo. Katika hali nyingi, matumizi yao ni pragmatic, sio habari. Katika kamusi za takataka ( mtengano.) inatumika tu kwa nakala mbili za mazungumzo na visawe vya uteuzi wa upande wowote, kwa sababu wao ni kipengele muhimu angalau katika lugha ya mazungumzo. Walakini, inapaswa kusisitizwa kuwa alama inayohusika haiashirii msamiati wa hotuba ya mazungumzo, lakini inaonyesha tu kutowezekana kwa kutumia msamiati huu katika hotuba rasmi kwa sababu ya tabia yake iliyopunguzwa.

Sehemu kuu ya msamiati ni hotuba ya mazungumzo - ya kawaida, isiyo na upande, msamiati wa jumla wa fasihi ambayo sio maalum kwa hotuba ya mazungumzo.

Ikumbukwe kwamba vipengele vya mfumo wa derivational wa lugha ya Kirusi ni blurred katika hotuba colloquial. Kwa upande mmoja, mfumo wa kileksia wa hotuba ya mazungumzo hutofautishwa na upinzani mkubwa kati ya jina na kitenzi. Majina ya maneno Kuna mengi yao katika hotuba ya mazungumzo, lakini hupoteza uwezo wa kuelezea mchakato na kuanza kuteua vitu tu, ukweli, matukio. Kwa upande mmoja, maumbo ya vitenzi kutumika katika hotuba ya mazungumzo katika uundaji wa uteuzi wa mada.

Kwa mfano, Nipe kitu cha kusugua.

Kwa kuongezea, vitamkwa hutumiwa sana katika hotuba ya mazungumzo.

Mawasiliano isiyo rasmi, ya moja kwa moja, ambayo huacha wakati wa kutafuta maneno, huunda mahitaji ya kisaikolojia kwa kuibuka kwa kitambo Mara kwa mara nukuu. Katika kesi hii, nomino mpya huundwa kwa urahisi zaidi kuliko tungo mpya. Kwa mfano, sivyo hadithi fasihi ya kigeni, A nje ya nchi. Mfano huu unarejelea mchanganyiko ulioanguka, matumizi ambayo pia ni ya kawaida katika hotuba ya mazungumzo. Wakati huo huo, sio kawaida kutumia nomino zilizo na maana iliyobadilishwa, inayoeleweka tu kwa sababu waingiliano wana msingi wa kawaida. Kwa mfano, "Mpe Mariamu kuoga" inamaanisha kumpa kipokezi cha simu (au katika matumizi ya nyumbani hii ndio wanaiita sufuria ya ukubwa wa kati) Msamiati wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. - M.: Nyumba ya kuchapisha "Sayansi", 1988. - P. 199. .

Umuhimu wa hotuba ya mazungumzo pia huonyeshwa kwa neno kama ishara. Kwanza, neno katika hotuba ya mazungumzo kawaida huwa na mwelekeo wazi; inamaanisha vitu maalum ulimwengu unaozunguka. Katika kesi hii, maana ya maana (ya mfano) ya neno inaonekana nyuma.

"Ichukue kwenye meza." Hii haimaanishi meza kama aina ya fanicha, lakini meza maalum. Sio picha zinazoonekana katika akili za wasemaji, lakini vitu maalum. Mtazamo wa wazi wa neno huifanya kuwa thabiti sana hata katika visa vya maana ya jumla (bandura, contraption na kadhalika.)

Pili, katika hotuba ya mazungumzo ishara za asili ya pamoja hutumiwa mara nyingi, badala ya nambari ya Kirusi-yote - mwepesi(vermicelli ya papo hapo).

Inawezekana pia kutumia maneno ambayo yanaeleweka tu ndani ya taasisi fulani, ndani ya jiji au nchi fulani.

Kwa mfano, maneno "bobbies wanapinga!" huko Izvestia kwa Machi 15, 2002. "Bobby" ni lakabu ya polisi ya kipekee kwa Uingereza. Au jina la mazungumzo, tabia tu kwa Moscow, ya Jumba la Utamaduni lililopewa jina lake. Gorbunov na soko karibu nayo inaonekana kama "Gorbushka".

Mfumo wa kileksika wa usemi wa mazungumzo una tofauti zake. Ina karibu hakuna uhusiano sawa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja haiwezekani kutafuta zaidi neno kamili, kutokuwa sahihi kwa uteuzi hulipwa na uelewa katika mtazamo.

Uhusiano wa kinyume wa usemi wa mazungumzo ni wa kipekee. Colloquial inaweza kufanya na seti ndogo ya maneno, kwa hivyo neno linaweza kutenda kama mwanachama asiye na alama wa upinzani mwingi.

Umuhimu wa msamiati wa mazungumzo unaonekana zaidi katika utendaji wake wa hotuba.

Kwa hivyo, uthibitisho wa mara kwa mara wa vivumishi na vivumishi na viwakilishi ni tabia ya hotuba ya mazungumzo. Hebu tuangalie mfano.

• - Utawaletaje?
• - Peke yako.(Hapa tunamaanisha gari) Raspopova, T.A. Njia za lexico-stylistic za kawaida: kanuni na njia za matumizi yao // Uchambuzi wa kimuundo-semantic wa vitengo vya lugha na hotuba: chuo kikuu. Sat. kisayansi tr. - Tula, 1997. - P. 44 - 46.

Kuna uhuru fulani katika matumizi ya maneno: maana zilizobadilishwa na sawa za hotuba ya mazungumzo hutumia vipengele vya mara kwa mara. mfululizo wa visawe, wawakilishi wakuu wa nyanja za semantiki na msamiati usio na maana.

Msamiati wa mazungumzo

Maneno yanayotumika katika mazungumzo ya kawaida. Kitu, uchafu, squabbles, upuuzi, nzuri wenzake, hard worker, locker room, huckster, hack, msomaji; kutojali, curly, lanky, halisi, feisty, gumu, sasa, haraka, kuvunjwa, puny; toka nje, piga; kuwa na kejeli, kuanza, kulazimisha, bubu, kujisifu, kuzungumza, kuwa dandy, kuwa wa ajabu; kabisa, kimya kimya, kwa kucheza, kichwa juu ya visigino, kidogo sana, uchi, kidogo kidogo, kwa njia ya mtu mwenyewe, vizuri, kidogo, hivyo, hivyo; ndio, bam, vizuri, wow, oh, fuck.

Kitabu cha marejeleo cha kamusi istilahi za kiisimu. Mh. 2. - M.: Mwangaza. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Tazama "msamiati wa mazungumzo" ni nini katika kamusi zingine:

MSAMIATI WA KAWAIDA- MSAMIATI WA PAMOJA. Vitengo vya kileksika, hutumika katika mazungumzo ya mazungumzo, kwa mfano, katika mazungumzo yasiyo rasmi ya kawaida. Ni mojawapo ya kategoria za msamiati wa lugha ya kifasihi, pamoja na msamiati wa vitabu na usioegemea upande wowote. R.l......

msamiati wa mazungumzo- Maneno yenye sauti za sauti za kimazungumzo ambazo hujitokeza wazi dhidi ya usuli wa msamiati wa kutoegemea upande wowote na wa vitabu: mtu mkubwa, mtu mzuri, mzungumzaji, kipeperushi, danganya, shetani, bwana. Maneno yaliyosemwa aina sawa Inakubalika ndani ya mipaka fulani katika hotuba ya fasihi ...

Msamiati wa mazungumzo- - tazama msamiati wenye rangi za Kimitindo... Mtindo Kamusi ya encyclopedic Lugha ya Kirusi

MSAMIATI WA KUZUNGUMZA- MSAMIATI UNAOZUNGUMZWA. Tazama msamiati wa mazungumzo... Kamusi mpya istilahi na dhana za mbinu (nadharia na mazoezi ya ufundishaji wa lugha)

msamiati kupunguzwa- Msamiati uliopunguzwa umegawanywa katika makundi mawili: 1) msamiati wa mazungumzo 2) mazungumzo. Katika kamusi, alama za kimtindo za mazungumzo hutumiwa kuashiria leksemu za mazungumzo na mazungumzo. na rahisi. Msamiati wa mazungumzo hutumika katika ... ... Masharti na dhana za isimu: Msamiati. Leksikolojia. Phraseolojia. Leksikografia

msamiati kupunguzwa- Msamiati uliopunguzwa umegawanywa katika makundi mawili: 1) msamiati wa mazungumzo na 2) msamiati wa mazungumzo. Katika kamusi, alama za kimtindo za mazungumzo hutumiwa kuashiria leksemu za mazungumzo na mazungumzo. na rahisi. Msamiati wa mazungumzo hutumika kwa njia ya utulivu ... ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

Tazama msamiati wa mazungumzo... Kamusi ya maneno ya lugha

Msamiati- (Kigiriki cha kale λεξικος ñverbal λεξις neno, usemi, tamathali ya usemi) Seti ya maneno yanayounda l. lugha. 1) (msamiati). Seti nzima ya maneno ambayo huunda lugha ya kifasihi au lahaja. 2) Seti ya maneno ... ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

Msamiati- (kutoka kwa Kigiriki λεξικός inayohusiana na neno) seti ya maneno ya lugha, msamiati wake. Neno hili linatumika kwa uhusiano na tabaka za kibinafsi za msamiati (msamiati wa kila siku, biashara, ushairi, n.k.), na kutaja maneno yote ... ... Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha

Inawakilisha mkusanyiko wa leksemu zote (maneno) ambazo zipo au zilikuwepo ndani Kijerumani. Kama moja ya viwango muundo wa lugha Msamiati wa Kijerumani husomwa na leksikolojia ya Kijerumani na uundaji wa maneno. KATIKA uelewa wa jumla kuna msamiati... ... Wikipedia

Vitabu

• Hotuba ya mazungumzo katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Sarufi,. Monografia hii ni mwendelezo wa monograph ya pamoja " Hotuba ya mazungumzo katika mfumo mitindo ya utendaji lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Lexicon" (M.: URSS, 2008). Yeye...
• Hotuba ya mazungumzo katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Monograph hii ni mwendelezo wa monograph ya pamoja "Hotuba ya Colloquial katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Msamiati." Ina matokeo...

Dhana ya mtindo wa chini na msamiati uliopunguzwa. Msamiati wa colloquial na aina zake. Msamiati wa mazungumzo. Vulgarism. Maneno matupu.

Kwa hivyo, kama ilivyotajwa tayari, msamiati wa rangi ya stylist umegawanywa kuwa ya juu (ambayo tayari tumechunguza) na chini. Maneno yenye rangi ya kimtindo iliyopunguzwa ni msamiati wa mazungumzo. Huu ni msamiati ambao hutumiwa katika mazungumzo ya utulivu, bila kulazimishwa na hali yoyote au kaida. Msamiati huu mara nyingi ni wa kuelezea, wa kihisia.

Katika msamiati uliopunguzwa, kuna kawaida tabaka mbili: msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji.

KWA msamiati wa mazungumzo rejea maneno ambayo, yanapopeana usemi kwa urahisi, wakati huo huo hayana jeuri. Kwa mfano, na alama " mtengano." Maneno yafuatayo yameorodheshwa katika kamusi:

Opereta .Razg. Mfanyikazi wa serikali.

kupotea .Razg. Kutopata chochote ni bure.

Mtoto wa kunyonya .Kujadiliwa, kupuuzwa Mtu ambaye ni mdogo sana kuhukumu chochote.

Umefanya vizuri .Jadili, dharau. Mtu, kwa kawaida mchanga, mwenye tuhuma au hatari kwa wengine.

Strum .Razg. Cheza ala ya muziki.

Tunaona kwamba mara nyingi alama ya kimtindo "colloquial." ikiambatana na maelezo fulani ya tathmini: “ mzaha.», « atadharau.», « kupuuzwa." na nk.

Hakika, maneno mengi ya mazungumzo yana rangi ya kihisia na ya wazi. Uwepo wa kuchorea unaoelezea hubadilisha msamiati kimtindo, na kuifanya kuwa isiyo ya upande wowote, na, mara nyingi, katika mwelekeo wa kushuka. Kwa hivyo, moja ya ishara za maneno ya mazungumzo ni hali yao ya kihemko: ya kuchekesha, ya kupendeza, ya kejeli, nk. ( bibi, mvulana, nyumba, kibanda- mpendwa; mashairi- kejeli; scribbling, dominatrix- dharau, dharau).

Msamiati wa mazungumzo pia ni pamoja na maneno yenye maana ya kitamathali ya kibainishi: kofia("bungler"), kunguru("rotozey"), dubu("mtu dhaifu") tembo("gonga") mbweha("janja") hare("mwoga"), pango, pango,banda la nguruwe("nyumba mbaya").

Walakini, hii haimaanishi kuwa maneno yote ya mazungumzo yamejaa kihemko - mengi yao hayana maana ya kihemko ( usherette, soda, nyumbani, viazi) Ishara ya maneno ya mazungumzo kama haya mara nyingi ni vipengele vya kuunda maneno (kwa mfano, viambishi) tabia ya hotuba ya mazungumzo: -ш- ( mfanyakazi wa nywele, katibu, daktari); -Kwa- ( chumba cha kusoma, chumba cha kubadilishia nguo, “Fasihi”); -bari-/-bari- ( macho madogo, mikono midogo, pesa) na nk.

Wakati mwingine msamiati wa mazungumzo hugawanywa katika mazungumzo ya kila siku, fasihi ya mazungumzo na colloquial-colloquial (M.I. Fomina), kulingana na kiwango cha kupunguzwa, lakini vigezo vya mgawanyiko kama huo sio wazi kabisa na thabiti, kwa hivyo katika kamusi msamiati wote wa mazungumzo ni. kuzingatiwa kwa usawa. Si mara zote inawezekana kutofautisha kati ya msamiati wa mazungumzo na hata kupunguzwa zaidi - msamiati wa mazungumzo.

Msamiati wa mazungumzo , tofauti na mazungumzo, au ina maana ya ufidhuli ( chakavu, tumbo, kuiba, kula, kulala, show off, zenki, lair), au uchafu ( kuonekana, badala yake, kupata baridi, siku nyingine, sasa hivi, katika nusu, hakika) Lugha za kienyeji za aina ya mwisho, kama kukiuka kawaida ya lugha ya fasihi, kawaida huchukuliwa nje ya lugha ya fasihi na kuchukuliwa kama lugha ndogo ya kijamii - lugha ya mijini, kama ilivyotajwa tayari). Msamiati wa mazungumzo wa aina ya kwanza (unaitwa coarse-colloquial, colloquial-colloquial au fasihi ya kienyeji) hauwezi kuchukuliwa nje ya lugha ya kifasihi, kwa sababu. lugha basi itapoteza moja ya njia zake za kuelezea - ​​maneno kama haya ya mazungumzo yanaonyeshwa wazi na yana uwezo wa kisemantiki (wanataja kwa ufupi dhana nzima iliyogawanywa, ambayo, kwa kutumia maneno ya mtindo, italazimika kuonyeshwa kwa safu ya maneno au sentensi). Wacha tuone jinsi A.P. anaielezea. Evgenieva ("Kamusi ya Visawe", utangulizi) uwepo wa kuchorea wazi katika visawe vya mazungumzo: "Ikiwa neno macho hutaja tu chombo cha maono, kisha neno shindano la kutazama hutumika kama kielelezo cha dharau. Neno burkaly", pamoja na kuelezea dharau, ina tabia fulani: haya ni macho, macho yasiyo ya kawaida."

Kwa hivyo suala la usemi wa kienyeji linatatuliwa kwa utata katika isimu. Kwanza kabisa, swali ni ikiwa lugha ya kienyeji imejumuishwa au la katika lugha ya kifasihi (hata katika safu ya kimtindo iliyopunguzwa sana ya msamiati). Kulingana na mtazamo mmoja, lugha za kienyeji (zote mbili) ziko nje ya mipaka ya lugha ya kifasihi (D.N. Ushakov, A. Kalinin) na iko kati ya lugha ya kifasihi(hotuba ya mazungumzo) na lahaja; kulingana na mtazamo mwingine, lugha zote mbili za kienyeji ni sehemu ya lugha ya kifasihi kama aina ya chini kabisa ya msamiati wa kimtindo (I.S. Ilyinskaya); Kulingana na maoni ya tatu (Yu.S. Sorokin, A.N. Gvozdev), lugha ya kwanza, kama haikiuki kawaida, inaingia katika lugha ya fasihi kama safu ya msamiati iliyopunguzwa, na lugha ya pili inabaki nje ya lugha ya fasihi. isiyo ya kawaida. Yu.S. Sorokin huita tu lugha ya kwanza, na ya pili - koine wa mjini. Mjadala kuhusu ikiwa hotuba ya mazungumzo imejumuishwa au haijajumuishwa katika lugha ya kifasihi ilikoma baada ya kuchapishwa kwa nakala na F.P. mnamo 1973. Filin "Juu ya muundo wa lugha ya fasihi ya Kirusi." Ndani yake (na kazi zinazofuata) F.P. Bundi alionyesha kuwa hakuna moja, lakini lugha mbili za kienyeji.

Ya kwanza ni njia za kiisimu zinazotumiwa na watu wote walioelimika kwa taswira mbaya, iliyopunguzwa ya mada ya mawazo ( show off, hag, skiff) Lugha hiyo ya kienyeji ni njia ya kimtindo ya lugha ya kifasihi, i.e. huingia katika lugha ya kifasihi kama safu ya msamiati iliyopunguzwa kimtindo.

Lugha ya pili ya kienyeji ni ya ziada. Hii ni hotuba ya watu (hasa wakazi wa mijini) ambao hawana elimu ya kutosha na hawajaifahamu vya kutosha lugha ya kifasihi. Hii inajumuisha matukio ya kiisimu viwango vyote (fonetiki, lexical, kisarufi: kuchagua nani wa mwisho, amelala chini, hulipa usafiri), ambayo mtu mwenye elimu hawezi kutumia kwa hali yoyote, isipokuwa kwa makusudi, kuiga hotuba ya watu wasiojua kusoma na kuandika, kwa madhumuni ya kucheza lugha. Tofauti na lugha ya kwanza, matumizi ambayo ni ya ufahamu, lugha ya pili hutumiwa bila kujua, kama fursa pekee ya kutoa mawazo kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika ambaye hajui kuhusu utamaduni wa hotuba.

Kwa hivyo, lugha ya kienyeji-1 (msamiati wa mazungumzo, lugha ya kifasihi) inapaswa kutofautishwa kutoka kwa kienyeji-2 (lugha ya mijini, isiyo ya kifasihi), ambayo tulizingatia tulipozungumza juu ya upambanuzi wa kijamii wa msamiati.

Kwa bahati mbaya, katika kamusi za ufafanuzi, lugha zote mbili za kawaida hazitofautishi kila wakati, ingawa ya pili haipaswi kuwa na nafasi ndani yao hata kidogo. Kwa mfano, maneno kama kufanya kuamini,hadi huko(lugha isiyo ya kifasihi) zimeandikwa "rahisi." pamoja na maneno mtu aliyekufa,gorloder,Crookshanks(fasihi ya kienyeji). Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba lugha ya kienyeji bado haijasomwa vya kutosha, na hakuna vigezo wazi vya kutofautisha sio tu lugha ya kifasihi na isiyo ya fasihi, lakini hata msamiati wa mazungumzo na mazungumzo. Kwa hivyo katika kamusi hiyo hiyo kote huko, daktari inachukuliwa kuwa ya kienyeji, na kote hapa, mlinzi kama maneno yaliyosemwa.

Msamiati wa mazungumzo, kama msamiati wa mazungumzo, pia wakati mwingine huwa na vipengele bainifu vya kuunda maneno: viambishi -yaga-, -uga-, -nya-, n.k.: mia, jambazi, mjanja, gumzo, gumzo Nakadhalika.

Neno la mazungumzo linaweza tu kuwa na maana moja kati ya zifuatazo:

Voronye. 2.uhamisho. Kuhusu watu wanaojaribu kuchukua faida ya kitu, kuiba kitu. ( rahisi, dharau).

Cudgel 2.uhamisho. Ewe mjinga mtu mjinga (rahisi, bran.).

Kama tunavyoona, wakati mwingine katika kamusi za neno " rahisi." alama za kueleza zinaongezwa, kama ilivyo kwa msamiati wa mazungumzo: " jeuri.», « brane." Nakadhalika. Kwa mfano:

Angalia nje (mchafu, rahisi) Futa macho yako nje.

Alama kama hizo kawaida hupatikana katika maneno machafu ya mazungumzo na matusi ( vulgarism), akisimama kwenye ukingo wa lugha ya kifasihi.

Kupungua kwa usemi ulioonekana hivi majuzi, utukutu wake na hata utumiaji wa bure wa msamiati chafu au wa kukera (maapisho, matusi) - ingawa inaeleweka kutoka kwa maoni ya kijamii, kama mwitikio wa makatazo na itikadi za zamani, hatimaye inahusishwa. na ukosefu wa utamaduni, na upotezaji fulani wa hotuba ya kisanii na uzuri. Hatari ya udhalilishaji na ujanibishaji wa hotuba (na hata hadithi za uwongo) ni kwamba imewekwa na viwango vya kiroho na umaskini, ikionyesha utii wa kisaikolojia wa wasemaji kwa mtazamo wa ulimwengu wa "somo", "punks", "wezi katika sheria". Kwa hivyo, majaribio ya kujumuisha lugha chafu ndani kamusi za jumla(kama ilivyofanyika katika matoleo ya hivi karibuni"Kamusi ya Lugha ya Kirusi" na Ozhegov-Shvedova) haina maana - kuna kamusi maalum za hii. L.I. Kuhusiana na hali hii, Skvortsov anafufua swali la "ikolojia" ya lugha, i.e. usafi na usalama wake.

Kwa hivyo, msamiati wa rangi ya stylist unaonyesha, kwanza kabisa, kizuizi cha matumizi yake ndani ya mfumo wa mtindo fulani wa kazi. Walakini, kama ilivyotajwa tayari, kuna maoni kwamba rangi ya stylistic ya neno (kama rangi ya kuelezea) ni sehemu ya semantiki ya neno, maana ya kimtindo, na uwepo wa neno hili huashiria neno, kutofautisha kutoka kwa neno. usuli wa msamiati wa upande wowote. Katika kesi hii, hatuzungumzii juu ya utaftaji wa msamiati wa kiutendaji, lakini juu ya msamiati na upakaji rangi wa kimtindo (kinyume na ule wa kuteuliwa, usio na upande). Walakini, wakati huo huo, rangi inayoonyesha kihemko ( dharau, dharau, dharau, kupenda) si mara zote kutofautishwa na stylistic ( ya juu, ya kishairi, ya mazungumzo, rahisi), ambayo si kweli kabisa. Kuchorea kihemko - usemi wa mtazamo wa mzungumzaji kuelekea kitu cha hotuba (chanya au hasi) - ni sehemu ya lazima ya maana, ambayo inaweza kuonyeshwa sio tu na alama, lakini pia kwa maneno, katika ufafanuzi wa kamusi. Kwa mfano: farasi, nag -iliyooza, iliyopuuzwa. kwa farasi/farasi mbaya. Kuchorea kwa mtindo hutumiwa tu kwa mtindo fulani na sio sehemu ya maana, kwa hivyo inaonyeshwa na alama tu, cf.: macho (juu.) - sawa na macho; ujinga (rahisi.) - kudanganya.

Utaftaji wa kimtindo wa msamiati, kama ilivyotajwa tayari, umewekwa alama katika kamusi za maelezo ya jumla kwa kutumia maalum. takataka za stylistic, ikionyesha upekee wa utendakazi wa kimtindo wa neno. Husika katika maana hii ni, kama ilivyobainishwa tayari, kutokuwepo kwa takataka. Kwa mfano: macho - bila alama (neutral, interstyle neno), macho (juu, imepitwa na wakati.),countersinks (rahisi, mbaya). Hata hivyo, mfumo wa alama za kimtindo bado uko mbali na ukamilifu, kama inavyothibitishwa na ukweli kwamba kila kamusi ina mfumo wake wa alama za kimtindo. Zaidi ya hayo, kamusi nyingi zinajumuisha alama za kimtindo ambazo zinaonyesha mtazamo wa kihistoria wa neno (kama vile "iliyopitwa na wakati.") na upeo wa matumizi ya neno (kama vile "eneo"), ambayo si sahihi kabisa na ni nyongeza ya neno. matumizi ya istilahi. Kwa kweli, alama za kimtindo bado zinapaswa kuzingatiwa ambazo zinaonyesha tu kuchorea kwa stylistic maneno: mazungumzo, rahisi, kitabu, juu, mshairi. Nakadhalika.

Kuhitimisha mazungumzo juu ya sifa mbalimbali za msamiati wa lugha ya Kirusi, unapaswa kutambua kwamba katika kamusi baadhi ya maneno mara nyingi huchanganya sifa tofauti: " kupuuzwa." Na " rahisi.», « imepitwa na wakati." Na " juu." Nakadhalika. (Kwa mfano: Makaazi .Mzee na mrefu. Sawa na makazi)

Hakika, sifa nyingi zinahusiana kwa karibu. Kwa hivyo, maneno ya kikanda kawaida huanguka katika safu ya msamiati iliyopunguzwa kimtindo ya lugha ya kifasihi (lugha ya mazungumzo). Maneno ya kizamani Msamiati passiv kawaida hutumika kwa mtindo wa hali ya juu. Msamiati maalum (maneno) - mali ya mtindo wa kitabu, nk. Kwa hivyo, kuashiria msamiati katika kamusi za kuelezea (kwa msaada wa alama maalum) huonyesha utaftaji halisi wa msamiati kulingana na nyanja na shughuli ya utumiaji na upakaji rangi wa kimtindo. Kwa hiyo, kwa msaada wa kamusi ya maelezo, unaweza kuamua mahali pa neno lolote katika msamiati wa lugha.

Kwa hivyo, kila neno katika kamusi linachukua nafasi fulani katika mfumo wa lexical wa lugha na linaweza kutambuliwa kulingana na vigezo vinne maalum: asili, nyanja ya kijamii ya matumizi, mienendo ya matumizi, rangi ya stylistic. Acheni tuchunguze kile ambacho kimesemwa kwa mfano wa sehemu ya “Wimbo wa unabii Oleg»A.S. Pushkin na uwasilishe sifa za msamiati wa maandishi haya kwa namna ya jedwali (tazama jedwali Na. 4):

Jedwali 4. Utungaji wa msamiati wa maandishi.

neno	asili	nyanja	mienendo	mitindo
	ya awali	matumizi ya kawaida	hai
	ya awali	matumizi ya kawaida	imepitwa na wakati (arch.)
kujiandaa	ya awali	matumizi ya kawaida	imepitwa na wakati (arch.)
		matumizi ya kawaida	imepitwa na wakati (arch.)
		matumizi ya kawaida	hai
kulipiza kisasi	ya awali	matumizi ya kawaida	kizamani (tao)
isiyo na akili	ya awali	matumizi ya kawaida	imepitwa na wakati (arch.)
Khazar...		matumizi ya kawaida

Taarifa zote kuhusu mada hii zimefupishwa katika mchoro wa kumbukumbu

(Tazama *Kiambatisho 2. Michoro ya usaidizi.Mpango nambari 5. Utungaji wa msamiati Lugha ya Kirusi ).