"Siri za mapenzi za Watao ambazo kila mtu anapaswa kujua": Sophia; 2005
ISBN 5-9550-0244-8
Asili: Mantak Chia, "The Multi-Orgasmic Man: Siri za Ngono Kila Mwanaume Anapaswa Kujua", 1997
Tafsiri: N. Marchenko, S. Churyumov, N. Ruban, Vasil Trilis, Nina Shpet
maelezo
Kitabu hiki kinaelezea mfumo rahisi wa mafunzo ya kimwili na kisaikolojia ambayo inaruhusu mwanamume wa umri wowote kukidhi fantasy ya mwanamke: kwa uamuzi wa kuongeza ubora - na wingi - wa michezo ya upendo. Hii ni mbinu rahisi, inayoweza kupatikana na ya kushangaza ambayo unaweza kuanza kufanya mazoezi leo.
Kwa wanawake wanaosoma na kuelewa kiini cha mbinu hii, siri za ujinsia wa kiume zinazojulikana tu kwa wanaume wachache zitafichuliwa. Ni bora zaidi kusoma kitabu hiki pamoja, ili kupata anasa ya furaha ya kijinsia, kuridhika na urafiki, ambayo watu wengi hata hawashuku, kwa kuongezea, watu wanaojua mbinu ya Taoist ya Kung Fu ya Ngono hudumisha nguvu na kuongeza maisha. matarajio.
Kitabu hiki kinachanganya bila mshono maendeleo ya hivi punde ya kisayansi na hekima ya mila za kale za ngono.
Matatizo ya kukosa nguvu za kiume, utasa na kupungua kwa hitaji la ngono huzingatiwa.
Wazi, uwezo na burudani, kitabu hiki ni mwongozo mzuri kwa ajili ya wanaume ambao wanataka kweli bwana wao wenyewe, kwa kawaida siri, uwezo wa ngono.
Mantak CHIA, Douglas ABRAMS
SIRI ZA TAOIST ZA MAPENZI AMBAZO KILA MWANAUME ANAPASWA KUZIJUA
UTANGULIZI
Tayari zaidi ya miaka elfu tatu iliyopita, Wachina walijua kwamba mtu anaweza kupata orgasms nyingi kwa kuchelewesha kumwaga au hata kuizuia kabisa. Hili linawezekana kwa sababu orgasm na kumwaga ni michakato miwili tofauti ya kisaikolojia, ingawa katika nchi za Magharibi imejulikana kwa muda mrefu. Ingawa si sahihi kama wanasayansi wa kisasa wanavyofanya, Wachina wa kale walielezea uvumbuzi wao wa ngono kwa undani zaidi kwa vizazi vijavyo vya watu wanaotafuta ngono na kiroho.
Ilikuwa tu katika miaka ya 1940 ambapo kazi za upainia juu ya mada hii zilichapishwa na Alfred Kinsey. Nusu karne imepita tangu wakati huo, uvumbuzi wake umethibitishwa katika maabara, na bado wanaume wengi hawajui chochote kuhusu uwezo wao wa kuwa na orgasms nyingi. Bila ujuzi huu na bila mafunzo rahisi ya kiufundi, mwanamume hawezi kutambua tofauti kati ya mkusanyiko wa orgasm na spasm ya kumwaga.
Ujinsia wa kiume wa Magharibi unaendelea kuzingatia lengo potovu la kumwaga manii badala ya upande wa mshindo wa tendo la mapenzi.
Katika kitabu hiki tunamfundisha mwanaume kutenganisha kilele na kumwaga katika mwili wake; hii itamruhusu kubadilisha uradhi wa muda mfupi katika mfululizo mrefu wa orgasms unaohusisha mwili mzima. Mwanamume mmoja ambaye alifahamu mbinu ya orgasms nyingi anaielezea hivi:
"Kwa kumwaga kwa kawaida, kawaida, raha yangu hupita haraka. Ni jambo tofauti kabisa na orgasms nyingi. Raha inayotokea ndani yao hubaki kwangu siku nzima; inaonekana kwangu kwamba haina kuongezeka kwa mwisho. Mazoezi haya ni chanzo cha ziada cha nishati, na sichoki kamwe Sasa ninaweza kumudu burudani nyingi za ngono ninavyotaka, si wao kunitawala.
Kitabu chetu pia kitawafundisha wanaume jinsi ya kukidhi mahitaji mengi ya wenzi wao. Mwanamume aliyetumia mbinu iliyotolewa hapa kwa muda wa miezi mitatu alielezea uzoefu wake kama ifuatavyo:
“Nilikuwa na bibi watatu katika miezi hii mitatu, na wote watatu walikiri kwamba nilikuwa bora zaidi kati yao, Ndiyo, kihalisi, nikiwa nimelala kitandani nami, kila mmoja alisema: “Sijawahi kujisikia vizuri sana.
Wanawake wanaosoma kitabu hiki watajifunza siri kuhusu jinsia ya kiume ambayo sio wanawake tu, bali hata wanaume wengi hawajui. Afadhali zaidi, soma kitabu pamoja na kwa pamoja mpate anasa ya furaha ya ngono, kuridhika na urafiki ambao watu wengi hawaufahamu. Hivi ndivyo mwanamke ambaye mume wake alijifunza kuwa na orgasms nyingi huzungumza juu yake:
"Siku zote tulikuwa na wakati mzuri, lakini sasa ukaribu wetu wa kimwili umekuwa tajiri zaidi, tumepata usawa ambao kila mtu hupitia mawimbi mengi ya orgasm Lakini hizi ni mwanzo tu wa mabadiliko makubwa ambayo yamekuja katika maisha yetu upendo umekuwa wa kina zaidi, tunakaribia sana."
Ukweli kwamba mwanamume anaweza kuwa na orgasms nyingi ni isiyotarajiwa kwa wengi wetu kwamba si kila mtu anaweza kuamini. Katika suala hili, inafaa kukumbuka kuwa hata miaka arobaini haijapita tangu orgasms nyingi kwa wanawake "zilizohalalishwa" na kutambuliwa kama jambo la kawaida. La kustaajabisha zaidi ni kile kilichotokea kwa wanawake walipogundua kwamba hili linawezekana: wakati katika miaka ya 50, wakati Kinsey alisoma ujinsia wa kike, ni 14% tu ya wanawake walipata kilele cha aina nyingi, sasa zaidi ya 50% ya wanawake wanafanya hivyo!3 Kulingana na wataalamu wa ngono William Hartman na Marilyn Fithian, 12% ya wanaume waliowachunguza katika miaka ya 80 walikuwa na orgasmic. Wakati wanaume kujifunza kwamba orgasms nyingi zinapatikana kwao na kupokea baadhi ya maelekezo rahisi, wao pia kuwa multiorgasmic, na idadi yao inaongezeka kwa kasi.
Leo tunachora kwa usawa kuhusu mazoezi ya zamani ya Watao na matokeo ya hivi punde ya kisayansi tunapokuambia jinsi ya kutenganisha mshindo na kumwaga manii, jinsi ya kuwa na kilele nyingi na jinsi ya kuboresha afya yako kwa ujumla.
Hapo awali, karibu 500 BC. BC, huko Uchina wa zamani kulikuwa na kikundi cha wasomi wa Tao ambao walipendezwa sana na maswala ya afya na kiroho. Ingawa mbinu nyingi za ngono zilisitawishwa wakati huo, hazijapoteza ufanisi wake wowote leo Tangu mbinu zilizoelezewa katika kitabu hiki zijulikane hapa Magharibi (kama miaka 50 iliyopita), mapinduzi ya utulivu yamefanyika hapa. alitekwa wanaume wa kawaida ambao walianza kujaribu mbinu hizi - na wakawa na hakika kwamba wanafanya kazi. Sisi, hata hivyo, tunaamini kwamba ushahidi mkubwa tu kwako utakuwa mwili wako mwenyewe. Tunatumai kuwa utakubali—au kukataa—maelezo yaliyotolewa katika kitabu hiki kulingana na uzoefu wako pekee.
orgasms nyingi si fursa ya vijana, wazee nadra bahati, au wafuasi wa kidini. Muuzaji wa vifaa vya kompyuta mwenye umri wa miaka thelathini na tano, mtu wa kawaida, kwa maneno yake mwenyewe, "mkazi wa jiji mwenye dharau," aliamua jioni moja kujaribu mazoezi yaliyoelezewa katika kitabu chetu - na alipata orgasms sita mfululizo: " Walifuatana mmoja baada ya mwingine na wakawa na nguvu zaidi na zaidi niliamka nikiwa na afya njema na mwenye nguvu zaidi kuliko hapo awali!” Kulingana na nadharia ya Taoist ya kujamiiana, orgasms nyingi bila kumwaga husaidia wanaume kufikia afya bora ya mwili na hata - kuamini usiamini - kurefusha maisha yao.
Sexology ya Tao, pia inaitwa Kung Fu ya Ngono (kihalisi inamaanisha "mazoezi ya ngono"), ilianza kama tawi la dawa za Kichina. Watao wa zamani walikuwa madaktari wao wenyewe na walilipa uangalifu sawa kwa ustawi wa jumla wa mwili na kuridhika kwa ngono. Kung Fu ya ngono huongeza nguvu na maisha marefu ya wanaume kwa sababu huondoa uchovu na uchovu unaokuja baada ya kumwaga na kuwazuia kutoka kwa kumwaga.
Katika Sura ya 1, tunatoa ushahidi wa Mashariki na Magharibi wa kuwepo na asili ya asili ya orgasms nyingi kwa wanaume. Matokeo ya hivi karibuni ya kisayansi ambayo yanaambatana na mafundisho ya kale ya Taoist kuhusu umuhimu wa orgasms bila kumwaga pia yanajadiliwa hapa. Likiripoti juu ya uchunguzi huo wenye kustaajabisha, gazeti la New York Times lamalizia hivi: “Kutokeza manii kunathibitika kuwa mchakato mgumu zaidi kuliko wanasayansi walivyofikiri, unaohitaji matumizi ya rasilimali ambazo zingeweza kumpa mwanamume maisha marefu zaidi.”
Nadharia bila mazoezi, hata hivyo, haina maana. Ndio maana Sura ya 2 na 3 zimejitolea kwa mazoezi ya kibinafsi ambayo yatakusaidia kukuza uwezo wa kuwa na orgasms nyingi, bila kujali una mwenzi. Wanaume wengi huanza kufanya mazoezi ya kilele ndani ya wiki moja au mbili; Wengi humiliki mbinu kikamilifu ndani ya miezi mitatu hadi sita.
Katika sura ya 4 na 5 utapata maelezo ya kufanya mazoezi pamoja; Kwa kushiriki Kung Fu ya Ngono na mpenzi wako, utampa raha ambayo hakujua kuwa ingewezekana.
Wanawake watafaidika sana kutokana na kusoma kitabu hiki kizima, lakini Sura ya 6 imeandikwa mahususi kwa ajili yao ili waweze kujifunza kuwasaidia wenzi wao—na wao wenyewe—kutambua uwezo wao wa kupata mshindo mwingi.
Sura ya 7 inawahusu wanaume mashoga; inaeleza mbinu mahususi wanazohitaji kujifunza ili kuhakikisha maisha ya ngono ya kufurahisha na yenye afya.
Sura ya 8 inahusu matatizo ya wanaume kama vile kumwaga kabla ya wakati, kukosa nguvu za kiume na utasa. Shule ya Taoist inafasiri matatizo haya na njia za kuyatatua tofauti kabisa kuliko ile ya Magharibi.
Sura ya mwisho, Sura ya 9, ina mapendekezo kuhusu jinsi wanaume na wanawake wanaweza kudumisha urafiki wa kimapenzi wa kusisimua katika maisha yao yote. Anaanza na sehemu ya wanaume wa makamo na wazee, ambao kwa kawaida hupata kupungua kwa hamu ya ngono na nguvu.
Tunawasilisha matokeo ya tafiti za orgasms nyingi, ambazo zinapingana na imani iliyopo kwamba kilele cha kujamiiana kwa wanaume kinatokea katika ujana, ikifuatiwa na kupungua kwa taratibu. Watao daima wamejua kwamba ikiwa mtu anaelewa asili ya kweli ya jinsia yake, basi inaimarisha tu na umri. Sura hii pia inajumuisha sehemu ya jinsi ya kuwasaidia wana wetu kuwa na maisha ya ngono yenye afya na furaha. Ni huruma gani ambayo baba zetu hawakujua ...
Vitabu vya kwanza na vilivyo kamili zaidi duniani kuhusu ngono vilichapishwa nchini China. Kitabu chetu kinaendelea na mila hii ya zamani ya usaidizi wa moja kwa moja wa vitendo kwa wanaume na wapenzi wao katika shida ya kubadilisha ujinsia. Ijapokuwa Dini ya Tao haitenganishi ujinsia na hali ya kiroho, tunaelewa kwamba wasomaji wengine wanapendezwa tu na mwongozo wa vitendo, ilhali wengine wanataka kujifunza zaidi kuhusu upande mtakatifu wa jinsia yao. Kuanzia na mbinu za kimsingi zinazohitajika kwa kila msomaji anayetaka kufahamu orgasms nyingi, hatua kwa hatua tutaanzisha mazoezi ya hila zaidi kwa wale wanaotaka kuboresha afya zao kwa ujumla na kuimarisha hali yao ya kiroho.
Inapaswa kusisitizwa kwamba kitabu hiki si ufafanuzi wa Utao kama falsafa au dini. (Mmoja wa waandishi, Mantak Chia, tayari ameandika zaidi ya vitabu kumi ambavyo vinawasilisha kwa undani sana taaluma za mafunzo ya vitendo ya mapokeo haya ya kale; kwa msingi wao, alianzisha programu moja na ya kina ya afya inayoitwa Healing Tao.) Katika hili kitabu tunatoa seti ya vitendo ya mbinu za Tao, zilizothibitishwa na sayansi ya kisasa, kwa wale wasomaji ambao hawatafuti mfumo mpya wa kidini, lakini kwa ujuzi wa kina wa jinsia yao wenyewe.
Pia tunatumai kuwa kitabu hiki kitatumika kama kichocheo cha utafiti mpya wa kisayansi; wacha wathibitishe au waboreshe nadharia na mazoezi yanayopendekezwa hapa. Tunaamini kwamba siku za usiri na ubinafsi wa kitamaduni zimekwisha. Mashariki na Magharibi zinaweza kuunganisha ujuzi wao na kuwasaidia wapenzi wote walio hai kupata utoshelevu wa kijinsia badala ya udanganyifu wa kimwili wa ulimwengu wote.
Sura ya 1: Uthibitisho upo kwenye Suruali Yako
Inawezekana kwamba tayari umepata orgasms nyingi. Ingawa inaweza kusikika, wanaume wengi walikuwa na polyorgasmic katika ujana, hata kabla ya kuanza kumwaga.
Utafiti wa Kinsey unaonyesha kuwa zaidi ya nusu ya wavulana katika ujana wa marehemu wanaweza kujisababishia mshindo wa pili na karibu theluthi - orgasms ya tano au zaidi moja baada ya nyingine. Hii ilisababisha Kinsey kuhitimisha kwamba "kilele bila kumwaga kinawezekana kabisa."
Lakini orgasms nyingi sio mdogo kwa ujana. Kinsey aendelea kusema: “Uwezo huo katika baadhi ya wanaume huendelea hadi wakati ujao, nyakati fulani hadi umri wa miaka thelathini au arobaini na hata zaidi.” Dk. Gerant Kachadourian, katika Misingi ya Jinsia ya Kibinadamu, anaandika: "Baadhi ya wanaume wanaweza kuhifadhi shahawa wakati wa mikazo ya kilele; kwa maneno mengine, wanapata kilele bila kumwaga. Mishipa hiyo haionekani kuwa na kipindi cha kinzani [kuoza kwa erection] , kuwaruhusu wanaume hawa kupata kilele cha mshindo kama vile wanawake."
Kwa nini wanaume wengi hupoteza uwezo wa kuwa na orgasms nyingi? Labda kwa sababu kwa wengi, hisia ya mchakato wa kumwaga ni nguvu sana kwamba inafunika hisia za orgasm yenyewe, na, kwa sababu hiyo, wanaume huacha kutofautisha kati ya taratibu hizi mbili tofauti. Hivi ndivyo mwanamume mmoja ambaye alijifunza kupata kilele cha manii kwa mara ya kwanza: "Bado nakumbuka vizuri jinsi ilivyokuwa kawaida, lakini ghafla kijito cheupe kilinitoka Mungu kwamba sitapiga punyeto tena - kiapo, bila shaka, kilidumu siku moja tu." Kwa kuwa orgasm na kumwaga hutokea ndani ya sekunde chache, ni rahisi kuwachanganya. Ili kufahamu mazoezi ya orgasms nyingi, lazima ujifunze (au labda ukumbuke) jinsi ya kutenganisha hisia tofauti za msisimko na kuingia kileleni bila kuvuka kizingiti cha kumwaga. Ikiwa unaelewa kuwa orgasm na kumwaga ni michakato tofauti, basi itakuwa rahisi kwako kutofautisha kati yao katika mwili wako mwenyewe.
Encephalography na reflexes
Orgasm ni moja ya uzoefu wenye nguvu na utamu zaidi wa mwanadamu, na ikiwa umewahi kupata kilele - na karibu wanaume wote wana - basi hakuna haja ya kufafanua. Sio orgasm zote zinafanana, hata hivyo. Wanatofautiana kidogo kutoka kwa mtu hadi mtu na hata kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine kwa nyakati tofauti. Hata hivyo, kuna baadhi ya vipengele vya kawaida ambavyo orgasms zote za kiume zinafanana: harakati za mwili za rhythmic, kuongezeka kwa shughuli za moyo, mvutano wa misuli na kisha kutolewa kwa haraka kwa mvutano, ikiwa ni pamoja na mikazo ya misuli katika eneo la pelvic. Yote hii inaambatana na hisia za kupendeza. Ikibainisha kwamba "mshindo wa mshindo haueleweki sana kati ya michakato yote ya kijinsia," toleo la kumi na tatu la Smith's General Urology linaripoti zaidi kwamba orgasm inajumuisha "mikazo ya kihisia ya sphincter ya anal, hyperventilation [kupumua kwa haraka], tachycardia [mapigo ya haraka ya moyo], na kuongezeka. shinikizo la damu."
Ufafanuzi huu huzingatia mabadiliko yanayotokea katika mwili wote. Hata hivyo, kwa muda mrefu, orgasm ilionekana kuwa mchakato wa uzazi; wanaume wengi bado wanafikiri hivi leo. Wilhelm Reich, wa kwanza katika nchi za Magharibi, alisema katika kitabu chake chenye utata “The Function of Orgasm” kwamba orgasm inahusisha mwili mzima, si tu sehemu za siri. Katika Mashariki, Watao wamejulikana kwa muda mrefu kuwa mwili wote unaweza kupata orgasm, na wameunda mbinu maalum za kupanua furaha ya orgasmic.
Wanasayansi wengi wa ngono sasa wanaamini kwamba orgasm ni kazi zaidi ya ubongo kuliko misuli. Uchunguzi wa encephalography unaonyesha kuwa ishara za kwanza za orgasm zinaweza kuonekana kwenye ubongo. Ukweli kwamba orgasm inaweza kutokea katika usingizi, bila kuwasiliana na mwili, inaonekana kuunga mkono nadharia hii. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya majaribio ya daktari wa neva Robert J. Heath: msukumo wa umeme wa maeneo fulani ya ubongo husababisha furaha ya kijinsia sawa na kusisimua kimwili.
Madaktari wengi wa ngono wanapenda kurudia kwamba ngono iko kwenye ubongo. Kuna ukweli fulani katika aphorism hii - haswa kuhusu orgasm.
Tofauti na kilele, ambayo ni kilele cha uzoefu wa kihisia na kimwili, kumwaga ni tu reflex katika msingi wa mgongo ambayo kilele katika kutolewa kwa shahawa. Michael Winn, mwalimu mkuu wa Tao ya Uponyaji na mwandishi mwenza wa Siri za Upendo za Watao: Jinsi ya Kukuza Nguvu za Kiume za Kiume, anaandika: "Wanaume wengi hukoroma kwa kutaja tu kilele cha kutokutoa kwa sababu wamekuwa wakifanya ngono ya kumwaga kwa miongo kadhaa. , hivyo kwanza Kwa hiyo ni muhimu kufuta kumwaga, ambayo si kitu zaidi ya mshtuko rahisi wa misuli usio na hiari."
Kwa mazoezi, utajifunza kupata kilele cha mshindo bila kuchochea kumwaga. Katika sura mbili zinazofuata tutaeleza hatua kwa hatua na kwa undani jinsi ya kutenganisha kilele kutoka kwa kumwaga na jinsi ya kueneza orgasm katika mwili wote. Lakini kwanza, hebu tuhakikishe kwamba wanaume, kama wanawake, wanaweza kupata orgasms nyingi.
Ipate uzoefu
Inaonekana kwamba tafiti za kina zaidi za maabara za orgasm nyingi za kiume zilifanywa na wataalamu wa ngono William Hartman na Marilyn Fithian. Wanaume thelathini na watatu walishiriki katika vipimo hivyo na walisema walikuwa na ujuzi wa mbinu nyingi za orgasmic, yaani, waliweza kupata orgasms mbili au zaidi bila kudhoofisha nguvu zao.
Hartman na Fithian walifuatilia mapigo ya moyo wakati wa kujamiiana kati ya wanaume hawa na wenzi wao katika mazingira ya maabara kama kitabiri cha wazi zaidi cha kilele. Kiwango cha kawaida cha moyo ni takriban 70 kwa dakika; wakati wa orgasm ni karibu mara mbili, kufikia 120 strokes. Baada ya orgasm, moyo unarudi kwenye hali yake ya awali (tazama: Mchoro 1).
Vipunguzo vya viungo vya pelvic pia vilipimwa (minyato isiyo ya hiari ya anus ni rahisi zaidi kwa ufuatiliaji), ambayo hutokea kwa kiwango cha juu cha moyo.
Matokeo yalikuwa ya kushangaza: grafu za msisimko za wanaume hawa hazikuwa tofauti na zile za wanawake walio na orgasms nyingi.
Ujinsia wa kiume na wa kike unaonekana kuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja kuliko inavyoaminika kawaida. Hii pia ni mantiki kabisa kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya kikaboni, kwani sehemu za siri za kiume na za kike huundwa kutoka kwa tishu sawa za kiinitete. Katika kitabu chao maarufu, The G-Spot and Other Recent Discoveries in Human Sexology, Alice Leydas, Beverly Whipple, na John Perry wanasema kuwa kujamiiana kwa wanaume na wanawake ni karibu kufanana. Mbali na ugunduzi wao wa kuvutia wa eneo la G kwa wanawake (ambalo tutajadili katika Sura ya 4), walipendekeza kuwa inawezekana kwa wanaume kuwa na kilele cha aina nyingi sawa na wanawake.
Katika utafiti wa Hartman na Fithian, wastani wa idadi ya orgasms kwa wanaume multiorgasmic ilikuwa nne. Baadhi ya wanaume uzoefu orgasms mbili, lakini mmoja wao alikuwa wengi kama kumi na sita! Kazi za Marion Dunn na Jean Trest hutoa takwimu kutoka orgasms mbili hadi tisa kwa wakati mmoja.
Inafaa kukumbuka hapa kwamba mawazo ya Taoist juu ya ujinsia yanazingatia sio kuhesabu "nyakati" na vigezo vingine vya kiasi, lakini juu ya utamaduni wa furaha. Unaweza kupata kuridhika kutoka orgasm moja, au unaweza kupata kuridhika kutoka tatu. Au kumi na sita. Utamaduni wa ujinsia wako utaongezeka unapoelewa raha na mwili mzima, tambua kina cha kuunganishwa na mpendwa wako." Kila mtu na kila uzoefu wa kijinsia ni wa kipekee, na idadi "sahihi" ya orgasms inapaswa kutegemea hamu yako na yake. kwa wakati fulani unapojua kufika kileleni mara nyingi, hutalazimika tena kuwa na wasiwasi kuhusu muda ambao mwenzako anahitaji.
Kifo kidogo
Kama madaktari, walimu wa Tao daima waliona kujamiiana kama sehemu ya tatizo kubwa la afya ya mwili kwa ujumla. Walifanya mazoezi ya Kung Fu ya Ngono kwa sababu walijifunza kuwa kumwaga manii hupunguza nguvu za kiume. Pengine pia umeona kupoteza nguvu na hisia ya jumla ya uchovu baada ya kumwaga. Haijalishi ni kiasi gani ungependa kuwa mwangalifu zaidi kwa mahitaji ya kijinsia na kihemko ya mwenzi wako, mwili wako unasisitiza kulala. Kama vile mtu mmoja mwenye ugonjwa wa polyorgasmic alisema: "Ikiwa tayari nimeshamwaga, basi mto unavutia zaidi kuliko rafiki wa kike."
Picha ya mwanamke ambaye hajaridhika, ambaye mtu anayetaka kuwa mpenzi hupiga, kumwaga, kuugua na kupungua, ni maarufu sana hivi kwamba imekuwa kitu cha kupendwa cha utani; wakati huo huo, uharibifu anaopata mwanamume baada ya kumwaga manii ni ya kale kama vile moan ya kwanza ya kujamiiana. Ben-Tse, mshauri wa ngono wa Mfalme maarufu wa Njano, alifundisha kama miaka elfu tano iliyopita:
“Baada ya kumwaga mwanaume anachoka, masikio yanamnguruma, macho yake yamefumba, anavutwa na usingizi. Kiu inamtesa, mikono na miguu inadhoofika na haimtii, wakati wa kumwaga, anapata raha ya muda mfupi. , lakini hulipa kwa masaa ya uchovu."
Hekima ya watu wa Magharibi haina tofauti na Mashariki katika masuala ya kuhifadhi nishati ya ngono. Wanariadha wamejulikana kwa muda mrefu kuhusu udhaifu na kusinzia baada ya kumwaga na kujiepusha na shughuli za ngono kabla ya "mchezo mkubwa". Wasanii wanahisi athari ya kupumzika ya ngono kwenye ubora wa kazi zao. Mwanamuziki maarufu wa jazz Miles Dzvis aliwahi kutoa mahojiano yafuatayo kwa jarida la Playboy:
Davis. Huwezi cum na kisha kupigana au kucheza. Huwezi kufanya hivi. Ikiwa nataka kweli, basi nifanye. Lakini nikimaliza, sitacheza tena.
Playboy: Eleza hili kwa walei.
Davis: Muulize tu Muhammad Ali. Ikiwa atamaliza, hatadumu hata dakika mbili za pambano. Kwa nini, hata hataniweka chini.
Playboy: Je, unaweza kupigana na Ali chini ya hali kama hizi? Ili kuthibitisha kuwa uko sahihi?
Davis: Damn it, ningekubali! Acha tu acheze kwanza, vinginevyo sitapigana. Unaelewa, nguvu zote zinatumika kwa jambo hili. I mean seriously, wewe kutoa yote yako! Na ikiwa utamfuata mwanamke kabla ya kesi, basi utafanya nini wakati unakuja kupiga jicho la ng'ombe?
Ilisemekana, bila shaka, sio kifahari sana, lakini bila kupiga karibu na kichaka. Mmoja wa trombonists kubwa zaidi duniani, Davis alijua vizuri jinsi kumwaga manii kunapunguza uhai na kudhoofisha ubunifu. Kwa bahati mbaya, yeye, kama wanaume wengi, hakujua kwamba inawezekana kufanya ngono nyingi na hata kupata kilele kabla ya "shughuli" yoyote - mradi tu mtu hakuruhusu kumwaga. Labda angekuwa bora zaidi katika "kupiga jicho la fahali."
Madhara ya kumwaga manii yanaonekana zaidi kwa wanamuziki wa kitaalamu au wamiliki wa rekodi, lakini wanaume wote hupitia mara kwa mara. Mtu mmoja aliye na mshindo mwingi aliiweka hivi: “Ikiwa ninamwaga shahawa, huwa naisikia asubuhi kwa shida na wakati wa chakula cha mchana tayari ninakuwa nimechoka na kupata usingizi wa kutosha haraka.”
Mwanamume mwingine, aliyepata nafuu kutokana na ugonjwa wa muda mrefu, alisema: “Sikuzote nilikuwa na hamu kubwa ya kufanya ngono, na kwa hiyo nilimwaga manii mara kwa mara, kwa kawaida mara moja au mbili kila siku Na kwa kila kumwaga nilihisi mbaya zaidi kwa sababu nilipoteza nguvu nyingi. Wanaume wengi, hasa vijana, huenda wasitambue hasara hizi mwanzoni hadi kumwaga kwao kufanane na vipindi vya ugonjwa au kazi nzito.
Sisi Wamagharibi tunaamini kwamba kumwaga manii ni kilele cha lazima cha msisimko wa kiume na kukamilika kwa mapenzi. Huko Uchina, hata hivyo, madaktari wamezingatia kwa muda mrefu le petit mort (Kifaransa kwa "kifo kidogo"), ambayo ni, kumwaga manii, rafiki mjanja wa raha ya kiume ambayo huharibu nguvu muhimu, lakini ambayo inaweza na inapaswa kuondolewa.
Don Juans, Watawa na Worms Multiorgasmic
Ukurasa wa mbele wa New York Times, Desemba 3, 1992, unaripoti uchunguzi wa kisayansi wenye kustaajabisha ambao unathibitisha waziwazi ufahamu wa Watao wa kale kuhusu mzigo mzito ambao mwili wa kiume hulipa kwa kutokeza manii. "Nilipoanza jaribio hili, sikutarajia chochote kama hiki," alikiri Wayne Van Vouris kutoka Chuo Kikuu cha Arizona "Matokeo yalikuwa ya kushangaza sana kwamba nilirudia kazi hiyo mara nne ili kuhakikisha kuwa hakuna hitimisho kuu : dhana zetu [kuhusu jinsia ya kiume] karibu zote hazikubaliki.”
Dk Van Vouris alisoma nematodes - minyoo rahisi lakini inayofichua sana. Una haki ya kuuliza: "Minyoo na jinsia yangu vinafanana nini?" Ukweli ni kwamba hawa sio minyoo wa kawaida. Philip Anderson wa Chuo Kikuu cha Wisconsin aeleza kwamba “jeni na michakato ya kemikali ya kibiokemikali katika nematodi ni sawa na ile ya wanadamu na mamalia wengine.” Kwa hiyo, nematodes mara nyingi hutumiwa katika utafiti wa kisayansi badala ya masomo ya binadamu.
Van Vouris alijaribu vikundi vitatu vya minyoo ya kiume. Kundi la kwanza la minyoo liliweza kuungana kwa uhuru na mara kwa mara, ambayo ilihitaji kuongezeka kwa uzalishaji wa manii. Kwa wastani, Don Juans hawa waliishi kwa siku 8.1 (nematodes kwa ujumla hawaishi muda mrefu). Minyoo ya kundi la pili ilinyimwa kabisa fursa ya kuiga; watawa hawa waliishi wastani wa siku 11.1. Lakini cha kushangaza zaidi kilikuwa kikundi cha tatu - minyoo ya polyorgasmic: hawakuhitaji kutoa manii kila wakati, lakini waliweza kuiga kwa uhuru, kama katika kundi la kwanza; minyoo hawa waliishi kwa karibu siku 14 - zaidi ya mara 1.5 zaidi ya minyoo hiyo ambayo ilibidi daima kutoa manii!
Gazeti la The Times linahitimisha hivi: "Kazi hii mpya inaonyesha kwamba uzalishaji wa manii unaoendelea ni mzigo kwa mwili wa kiume na huenda ukahitaji vimeng'enya changamano na michakato ya biokemikali ili kuzalisha bidhaa zenye madhara za kimetaboliki." Kisha Times hujiruhusu kutoa dhana yenye ujasiri hata zaidi: “Tofauti katika muda wa kuishi kati ya wanaume na wanawake (wa mwisho huishi kwa wastani wa miaka sita zaidi) huenda ikahusiana hususa na kutokeza kwa manii.” Kuna nadharia zingine zinazoelezea tofauti ya umri wa kuishi kati ya wanaume na wanawake - kwa mfano, kutokana na tofauti za mtindo wa maisha au homoni. Haiwezekani kusema kwa uhakika ikiwa uzalishaji wa manii unafupisha maisha yako, lakini hakika hupunguza nguvu zako.
Zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, muda mrefu kabla ya majaribio ya nematodi, Watao walifichua maana ya kumwaga manii katika Mkataba wa Tao Kuu katika Milki ya Mbinguni: “Ikiwa mwanamume atafanya ngono na asimwage mbegu yake, kiini chake muhimu kitakuwa. Akifanya hivi mara mbili, kusikia na kuona kwake kutaondoka mara tatu, mara ya nne atasikia amani ya ndani .Baada ya mara ya sita, sehemu zake za siri zitapata ukamilifu mpya.
Baada ya mara ya saba, mapaja na matako yake yatakuwa magumu. Baada ya mara ya nane mwili wake wote utaangaza na afya. Wakati wa tisa utaongeza maisha yake.” Maandiko ya kale mara nyingi yanatia chumvi kwa ajili ya kusadikisha; haielekei kwamba manufaa yaliyoorodheshwa yatakuja katika mfuatano ulio hapo juu au kwa wakati uliowekwa. inajulikana jinsi ni muhimu kuhifadhi mbegu.
Uzao na furaha
Hesabu rahisi ya uzalishaji wa manii hukusaidia kuelewa ni kwa nini kumwaga manii huathiri mwili wako. Wastani wa kumwaga manii hutoa kati ya seli milioni 50 na 250 za mbegu. (Kinadharia, kumwaga mbegu moja nzuri kunatosha kujaza Marekani nyingine!) Kila moja ya seli hizi iko tayari kuunda nusu ya mwanadamu mpya. Kiwanda chochote kinachozalisha bidhaa milioni 50 hadi 500 kinahitaji malighafi; katika kesi hii, malighafi ni wewe mwenyewe. Mwili wako hutoa kiasi kikubwa cha shahawa kila siku, lakini hiyo haimaanishi kuwa manii haina thamani. Kulingana na Tao, ikiwa mwili wako hauhitaji kuchukua nafasi ya manii iliyopotea, unaweza kutumia nishati iliyotolewa kwa ajili ya kuimarisha kimwili na kiroho. Mazoezi ya Taoist hutumia nishati hii kuboresha afya, ubunifu na maendeleo ya kiroho.
Kila wakati unapokwisha, mwili wako unadhani kuwa unashiriki katika uumbaji wa maisha mapya. Kulingana na Tao, viungo na tezi zote za mwili wako hutoa nishati bora zaidi, ambayo inaitwa nishati ya orgasmic. Katika aina nyingi za viumbe hai, mwili huanza kuvunjika mara tu nishati hii inapotolewa na mbegu hutolewa. Salmoni, kwa mfano, hufa muda mfupi baada ya kuzaa. Wale ambao wana nia ya kilimo cha maua wanajua kwamba mimea hufa au kulala baada ya mbegu zao kukomaa. Ikiwa mimea hairuhusiwi kuzaa mbegu, huishi kwa muda mrefu kuliko kawaida. Bahati nzuri kwetu hatufi baada ya kumwaga manii. Lakini Watao wanajua kwamba sisi ni sehemu ya Asili na kwamba ni lazima tuelewe sheria za Asili.
Kulingana na Tabia ya Kujamiiana ya Mwanaume wa Kibinadamu (inayojulikana kwa kawaida Ripoti ya Kinsey), mwanamume wa kawaida hupata umwagaji wa shahawa zipatazo elfu tano katika maisha yake; Kwa wanaume wengine takwimu hii ni mara nyingi zaidi. Katika kipindi chote cha maisha yake ya ngono, ikiwa ni pamoja na muda aliotumia katika bafuni iliyofungwa, mwanamume wa kawaida hutoa takriban trilioni ya manii. Ikiwa baadhi ya kumwaga ni pamoja na mpenzi, basi tunaweza kudhani kwamba ana nafasi nzuri ya kuchapishwa kwenye bwawa la maumbile. Lakini kwa sehemu kubwa, tunapofanya mapenzi si kwa ajili ya uzao, bali kwa ajili ya raha, hakuna kitu kinachotulazimisha kumwaga manii yetu na kumaliza nguvu zetu. Kwa hivyo, ikiwa unafanya mapenzi tu wakati unataka kupata mtoto, basi hakuna haja ya wewe kufanya mazoezi ya Kung Fu ya Ngono. Ikiwa unataka kuwa na maisha mazuri ya ngono na kupata orgasms nyingi, basi endelea kusoma.

Sura ya 2. Jitambue
Ikiwa utajua orgasm nyingi, unahitaji kujua mwili wako na ujifunze jinsi unavyoamsha haraka. Wapenzi bora wanajua matamanio yao wenyewe na ya wenzi wao. Katika Sura ya 4 tutakuonyesha jinsi ya kukidhi matamanio ya mwenzi wako, lakini kwanza unahitaji kujifunza jinsi ya kukidhi yako mwenyewe. Tunaanza sura hii kwa maelezo mafupi ya vipengele vya msingi vya anatomia yako ya ngono, nishati yako, msisimko, kumwaga manii na kilele cha mshindo. Kisha tutashiriki baadhi ya siri kuhusu kutumia uwezo wako wa kujifurahisha kwa ukamilifu.
Mwili wako
Uume
Mwanamume anapofikiria jinsia yake, kwa kawaida hufikiria juu ya uume. Hii inaleta mantiki kabisa kwa kuanzia, kwani uume ndio sehemu ya wazi zaidi ya anatomia yetu ya ngono. Ajabu ya kutosha, bado kuna maoni mengi potofu juu ya chombo hiki rahisi kwa ujumla. Chukua, kwa mfano, ukosefu wa mifupa na misuli katika uume wako. Hakika, linajumuisha hasa tishu za spongy. Kwa kuwa haina misuli, hiyo, ole, haiwezi kusukuma kama biceps. Walakini, inchi mbili hadi tatu za urefu wa uume zimefichwa ndani ya mwili, ndani ya misuli ya pubococcygeus (misuli iliyofupishwa ya PC), na, kama itaonyeshwa katika sura inayofuata, misuli hii inaweza kuimarishwa na kwa hivyo kuongeza erections na orgasms. , pamoja na kuboresha udhibiti wa kumwaga.
Kwa kuwa wanaume wengi wana wasiwasi kuhusu ukubwa wa uume wao, na wengine hata hufanyiwa upasuaji ili kuukuza, tunachukua fursa hii kutoa maoni yetu. Katika historia ya mwanadamu kumekuwa na majaribio mengi ya kuongeza ukubwa wa "utu uzima"; na hata mabwana wa Taoist walitengeneza njia yao wenyewe, ambayo tutaelezea katika Sura ya 8. Lakini ukweli ni kwamba ukubwa wa erection yako ni muhimu sana kuliko nguvu zake na uwezo wa kuitumia.
Kwa kufanya mazoezi ya Kung Fu ya Ngono, utapokea uthibitisho mwingi wa "uanaume wako wa kutosha" kwa mwanamke yeyote. Ikiwa bado una wasiwasi kuhusu ukubwa wa uume wako, basi kabla ya kukimbilia kwa daktari wa upasuaji, chukua muda na usome sehemu katika Sura ya 8 inayoitwa "Tafadhali, Bwana, Niongeze Baadhi Yangu."
Tezi dume
Wanaume wengi wanajua kuwa mbegu zao huzalishwa kwenye korodani; Wanaweza pia kujua kwamba joto la kawaida la mwili ni kubwa sana kutokeza manii. (Chupi nene, ambayo hukandamiza korodani dhidi ya mwili, husaidia kupunguza idadi ya manii.) Hata hivyo, kabla tu ya kumwaga manii, korodani hurudishwa ndani ya mwili. Kuvuta korodani kwenda chini, mbali na mwili (tutarudi kwenye suala hili), ni mojawapo ya njia za kale za kuchelewesha kumwaga.

Mchele. 2. Anatomia ya viungo vya uzazi vya mwanaume.
Vas deferens ni mrija mnene ambapo manii kutoka kwa korodani huinuka hadi kwenye tezi ya kibofu, au kibofu (ona Mchoro 2), na kabla ya kumwaga huchanganyika na ute wa tezi hii na vijishimo vya shahawa. Utoaji wa tezi dume hufanya karibu theluthi moja ya kumwaga kwako; Ni wao wanaoipa rangi yake nyeupe. Manii hufanya sehemu ndogo tu ya ejaculate, kwa hiyo kwa wanaume ambao wamefanywa upasuaji wa kuondolewa kwa tube, kiasi cha ejaculate kinabakia karibu bila kubadilika.
Tezi dume
Tezi dume ni tezi iliyoko katikati kabisa ya eneo la fupanyonga, nyuma ya mfupa wa kinena na juu ya msamba. Mara nyingi, wanaume hujifunza kuhusu prostate tu kuhusiana na ugonjwa wa kawaida na mbaya - saratani ya kibofu (moja kati ya kila Wamarekani kumi na moja). Prostate yenye afya ni dhamana dhidi ya saratani na ufunguo wa ustawi wako wa kijinsia kwa miaka mingi. Unaweza kuweka kibofu chako kikiwa na afya na kupunguza hatari ya saratani ya tezi dume kwa kufanya mazoezi ya Kung Fu ya Ngono yaliyoelezwa katika kitabu hiki na masaji ya mara kwa mara ya tezi dume. Ikiwa una matatizo ya kibofu au unataka kuepuka ugonjwa wa kibofu katika siku zijazo, ona Sura ya 8, "Nini Yangu? Kuzuia na Kutibu Ugonjwa wa Prostate."
Tezi dume, kama eneo la G kwa wanawake, mara nyingi ni nyeti sana kwa msisimko wa ngono. Iliitwa hata "eneo la G la kiume." Waandishi wa Probe G walihitimisha kuwa "wanaume wana aina mbili za orgasm; moja inatokana na kusisimua kwa uume, nyingine kutokana na kusisimua kwa prostate." Wanaume wanaripoti kuwa kihisia na kisaikolojia aina mbili za orgasm ni tofauti. Waandishi wa Zone G wanapendekeza kwamba tofauti hii ni sawa na tofauti kati ya kilele cha mwanamke na kilele cha uke.
Kama sehemu ya G ya mwanamke, tezi dume huwa nyeti kwa msisimko wa mwanamume hatua kwa hatua anapokaribia kilele. Kwa hiyo, kuchunguza prostate na daktari sio sawa na kuchochea na mpenzi katika kitanda. (Wewe na mwenzi wako mnapaswa kufahamu kwamba mwili unashikwa polepole, kutoka mbele hadi nyuma, na msikimbilie kuamsha kibofu hadi msisimko wa juu zaidi wa mwanamume ufikiwe.)
Unaweza kuchochea prostate yako mwenyewe: nje kwa njia ya perineum, kwenye Pointi ya Dola Milioni (tutazungumzia kuhusu eneo hili baadaye), au ndani - kupitia anus. Hii inaweza kuwa ngumu ikiwa huwezi kunyumbulika vya kutosha. Kawaida nafasi nzuri zaidi ni kulala chali, magoti yameinama, miguu gorofa kwenye kitanda, au magoti yakisukuma kifua chako. Katika nafasi hii, unaweza kuingiza kidole cha Vaseline-lubricated ndani ya anus, kuinama mbele na kujisikia prostate. Utasikia kwa kina cha 3 - 5 cm donge la saizi ya jozi kwenye ukuta wa mbele (wa mbele) wa puru.
Sugua tezi dume yako kwa mwendo wa kurudisha nyuma na mbele. Unaweza pia kuhamisha kidole chako ndani na nje kwa midundo tofauti, ambayo pia huchochea mishipa nyeti sana katika eneo la mkundu. Ikiwa mpenzi wako anataka, anaweza kufanya vivyo hivyo, lakini katika nafasi nzuri zaidi. (Kucha zake, kama zako, zinapaswa kukatwa fupi.) Ikiwa wewe au mpenzi wako hamtaki kupenya kwa kina kwenye njia ya haja kubwa, unaweza kuchochea tu sphincter ya mkundu na/au msamba, na hivyo kuchochea kibofu kwa njia isiyo ya moja kwa moja.
Wakati kumwaga kunatokea kama matokeo ya kichocheo cha kibofu, majimaji kawaida hutoka badala ya kuruka nje. Kumbuka kwamba msukumo huu ni mkali sana na wa kina, na ni vigumu zaidi kudhibiti kiwango cha msisimko katika kesi hii kuliko kwa kuchochea uzazi. Kwa hivyo, chukua muda wako na jaribu kutoleta msisimko hadi kikomo.
Crotch
Msamba ndiyo eneo muhimu zaidi la ngono, na Watao waliliita “Lango la Uhai na Kifo.” Jukumu la eneo hili katika kuzuia kumwaga lilikuwa siri iliyolindwa kwa karibu. Kwenye msamba, mbele kidogo ya mkundu, kuna Pointi ya Dola Milioni, iliyopewa jina hilo kwa sababu ya umuhimu wake mkubwa katika Kung Fu ya Ngono (ona Mchoro 2). Katika nyakati za zamani, Wachina hawakujua dola na wakaiita "sarafu za Dhahabu Milioni" - bei hii ilikuwa ya habari ya siri juu ya eneo lake halisi (walimu wa zamani wa Tao walikuwa watu watakatifu, lakini pia walilazimika kuishi kwa kitu). Katika sura inayofuata tutazungumzia umuhimu wa Dola Milioni kwa ajili ya kudhibiti kumwaga.
Misuli ya sexy
Frontococcygeus, au misuli ya PC, ni kundi la misuli muhimu sana ya pelvic inayounganisha mfupa wa mbele na mfupa wa coccygeal. Misuli hii ina jukumu muhimu katika afya yako ya ngono na ni muhimu sana katika mbinu ya orgasms nyingi. Katika sura inayofuata tunatoa mazoezi ya kuimarisha misuli hii.
Ikiwa unalazimika kukaa kitandani kwa muda mrefu au kuwa katika kutupwa, basi misuli yako inajulikana kwa atrophy na kudhoofisha kutokana na kutofanya kazi. Hii ni kweli kwa misuli ya ngono. Uume hujirudisha ndani ya mwili ikiwa hautumiwi mara kwa mara, kama wazee wengi wanavyoweza kukuambia. Watao walijua jinsi ilivyokuwa muhimu kuzoeza viungo vya uzazi, na vilevile sehemu nyingine za mwili.
Mkundu
Ukaribu wa tezi dume na msongamano mkubwa wa miisho ya hisi za fahamu hufanya mkundu kuwa eneo lenye mvuto, kama vile wanaume wengi - mashoga na watu wa jinsia tofauti - wamepata uzoefu. Watu wengi huchukulia njia ya haja kubwa kuwa "chafu" na kwa hiyo "isiyo ya asili" kwa ajili ya kusisimua ngono. Bila shaka, unahitaji kuhakikisha kuwa njia ya haja kubwa ni safi kabla ya kuruhusu mawasiliano, na pia safisha kabisa kitu chochote (kama vile kidole) ambacho kilitumiwa kwa ajili ya kusisimua mkundu kabla ya kuitumia kwa ajili ya kusisimua uke, ili kuepuka uchafuzi wa bakteria. Lakini bado haijafahamika kwa nini ana hisia kali kwa msisimko wa ngono ikiwa ni "kinyume cha asili." Wanaume wengi wa jinsia tofauti huwa na wasiwasi kwamba ikiwa watajiruhusu raha ya kuchochewa mkundu wao, watakuwa, au tayari wanakuwa mashoga; hata hivyo, hakuna ushahidi wa uhusiano kati ya hisia ya mkundu na ushoga. Ushoga ni mwelekeo wa kijinsia, sio mazoezi ya ngono tu.
Mashoga wengi hufurahia kusisimua sehemu ya haja kubwa, lakini wanaume wengi wa kawaida hufanya hivyo pia.
Chuchu
Wanaume wengi wanashangaa kupata kwamba chuchu zao za matiti ni nyeti. Baadhi huhitaji msisimko wa mara kwa mara wa chuchu kwa sababu huchochea miisho ya neva. Kichocheo cha chuchu ni chanzo kisichojulikana na kisichogunduliwa kidogo cha raha katika kujamiiana kwa wanaume.
Nishati yako
Kuelewa jinsi nishati inavyofanya kazi katika mwili wako itakuwezesha kupanua orgasms yako ya uzazi katika mwili wako wote na kutumia nishati yako ya ngono ili kuongeza ubunifu wako na afya. Kama ilivyotajwa katika Utangulizi, Kung Fu ya Ngono ilitoka kama tawi la dawa za Kichina. Mojawapo ya mifumo ya zamani na yenye ufanisi zaidi ya uponyaji, dawa ya Kichina imewapa ulimwengu njia za kuaminika na zilizothibitishwa za matibabu kama acupuncture na acupressure. Kwa mujibu wa dawa za Kichina, pamoja na miundo ya kimwili ya mwili wetu, pia kuna nishati ya kimwili inayoendelea kuzunguka, kupitia kila seli ya mwili.
Umeme wa mwili
Sasa kwa kuwa kemia ya Magharibi imefikia kiwango cha juu cha ukamilifu, inathibitisha kwamba miili yetu imejaa malipo ya nishati na umeme. Katika toleo la Februari 1984 la gazeti la Discover, C. S. Cole afanya ulinganifu huu: “Umeme huonekana kwetu kuwa kitu kisichoeleweka zaidi kati ya vitu vya kawaida; akili ... Kila kitu ni chetu mwili ni mashine kubwa ya umeme: kemia ya mwili wetu, kama kemia yote, inategemea miunganisho ya umeme."
Dawa ya Kichina inategemea uwezo wa mtu binafsi kudumisha mzunguko sahihi wa nishati hii ya bioelectric katika mwili. Ikiwa umewahi kupata acupuncture, umepata msogeo wa nishati ya bioelectric, ambayo Wachina huita yang, kupitia mwili wako. Ikiwa haujapata kesi kama hiyo, fanya jaribio rahisi ambalo unahisi Qi ya mwili wako. Sugua viganja vyako pamoja kwa sekunde 10, kisha uvitandaze kwa umbali wa sentimita 2 hadi 3. Kuzingatia.

Ushauri wa kisaikolojia unahusiana kwa karibu, na kwa njia nyingi huunganishwa moja kwa moja na marekebisho ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia. Aidha, maeneo haya mara nyingi huchanganyikiwa na kufanya mazoezi ya wanasaikolojia wenyewe. Mgawanyiko wa nyanja hizi za shughuli na ufafanuzi wao sahihi unaweza kutumika kama mada ya kazi maalum. Tutajiwekea kikomo hapa kwa mgawanyiko wao wenye masharti. Hebu tufafanue ushauri wa kisaikolojia kama kazi ya moja kwa moja na watu inayolenga kutatua aina mbalimbali za matatizo ya kisaikolojia yanayohusiana na matatizo katika mahusiano ya kibinafsi, ambapo njia kuu ya ushawishi ni mazungumzo yaliyojengwa kwa njia fulani.

Njia inayolingana ya mazungumzo hutumiwa kikamilifu katika kazi ya kurekebisha kisaikolojia na katika matibabu ya kisaikolojia. Lakini ikiwa ushauri unalenga hasa katika kumsaidia mteja kupanga upya uhusiano wake baina ya watu, basi ushawishi wa urekebishaji kisaikolojia au kisaikolojia unalenga hasa kutatua matatizo ya kibinafsi ya kina ya mtu ambayo yanasababisha matatizo na migogoro mingi ya maisha.

Mada tofauti ya majadiliano ni tofauti kati ya maneno "marekebisho ya kisaikolojia" na "tiba ya kisaikolojia". Inaonekana kwamba mgawanyiko wa dhana hizi ambazo zimetokea katika saikolojia ya Kirusi hazihusiani na upekee wa kazi, lakini kwa nafasi ya mizizi na kuhalalishwa ambayo watu pekee wenye elimu maalum ya matibabu wanaweza kushiriki katika matibabu ya kisaikolojia.

Kizuizi hiki, kutoka kwa mtazamo wetu, ni bandia, kwani tiba ya kisaikolojia inahusisha yasiyo ya madawa ya kulevya, yaani, ushawishi wa kisaikolojia. Kwa kuongezea, neno "psychotherapy" (psycho-icrapy) ni la kimataifa na katika nchi nyingi za ulimwengu linatumika wazi kuhusiana na njia za kazi zinazofanywa na wanasaikolojia wa kitaalam. Hata hivyo, mila ya kutumia neno "psychocorrection" kuhusiana na kazi ya kisaikolojia tayari imeendelea katika nchi yetu, na tutalazimika kuitumia pamoja na neno "psychotherapy," ambalo linakubaliwa kwa ujumla katika jumuiya ya ulimwengu.

Hakuna shaka kwamba mipaka kati ya tiba ya kisaikolojia na ushauri ni ya kiholela, ambayo imejulikana zaidi ya mara moja na waandishi mbalimbali (Sorey G., 1977; Polyakov Yu.F., Spivakovskaya A.S., 1985). Lakini kwa kuwa kazi hii imeundwa kwa watu ambao hawana mafunzo maalum katika uwanja wa matibabu ya kisaikolojia au, kama tunavyosema, urekebishaji wa kisaikolojia, tutaainisha tofauti hizi madhubuti, na hivyo kupunguza eneo ambalo washauri wa kitaalam wanaweza kufanya kazi kutoka kwa kesi hizo ushawishi hai haufai, kwani kuwa na elimu ya kisaikolojia tu na kuelewa kanuni za jumla za kazi haitoshi kufikia athari nzuri.

Unawezaje kutofautisha kati ya ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia? Nini maana ya kugawanya matatizo ya mteja kuwa ya kibinafsi na ya kina ya kibinafsi, ambayo tayari yametajwa hapo juu?

Ni matatizo gani mteja anakuja nayo, ya kibinafsi au ya kina ya kibinafsi, mara nyingi hujitokeza katika aina za kutafuta msaada, katika maalum ya malalamiko na matarajio kutoka kwa mkutano na mwanasaikolojia.

Wateja wa wanasaikolojia wa ushauri kwa kawaida husisitiza jukumu hasi la wengine katika kuibuka kwa shida zao za maisha; Kwa wateja wanaozingatia kazi ya kina ya urekebishaji wa kisaikolojia, mahali pa malalamiko kawaida huwa tofauti: mara nyingi wanajali sana kutokuwa na uwezo wa kudhibiti na kudhibiti hali zao za ndani, mahitaji na matamanio. Kwa hivyo, mteja wa mshauri wa kisaikolojia atakuwa na malalamiko kama vile: "Mimi na mume wangu tunapigana kila wakati" au "Mke wangu ananionea wivu bila sababu."

Wale wanaomgeukia mtaalamu wa magonjwa ya akili mara nyingi huzungumza juu ya shida zao kwa njia tofauti: "Siwezi kujizuia, nina hasira sana, mimi humfokea mume wangu kila wakati" au "Sina hakika kila wakati jinsi mke wangu ananitendea. , inaonekana kwangu kwamba anamdanganya, anamfanya wivu na, inaonekana, bila sababu." Tofauti kama hiyo katika eneo la malalamiko inamaanisha mengi na, haswa, ukweli kwamba mteja mwenyewe tayari amefanya kazi fulani kuchambua shida na kushindwa kwake. Ukweli kwamba mtu anajiona kuwa anawajibika kwa kile kinachotokea kwake - hatua inayohitaji ujasiri fulani - ni dhamana ya kuwa yuko tayari kujijua kwa undani na wazi zaidi.

Mwelekeo wa eneo la malalamiko na utayari wa mtu huamua aina ya kazi pamoja naye. Kazi kuu ya mshauri wa kisaikolojia ni kumsaidia mteja kuangalia matatizo yake na matatizo ya maisha kutoka nje, kuonyesha na kujadili mambo hayo ya mahusiano ambayo, kuwa vyanzo vya matatizo, kwa kawaida hayatambui na hayadhibitiwi. Msingi wa aina hii ya ushawishi ni, kwanza kabisa, mabadiliko katika mitazamo ya mteja kwa watu wengine na kuelekea aina mbalimbali za mwingiliano nao. Wakati wa mazungumzo ya ushauri, mteja anapata fursa ya kuangalia kwa upana hali hiyo, kutathmini jukumu lake ndani yake tofauti na, kwa mujibu wa maono haya mapya, kubadilisha mtazamo wake kwa kile kinachotokea na tabia yake.

Ushawishi wa kisaikolojia umeundwa tofauti. Malalamiko kama hayo yana jukumu dogo, kwani tayari katika hatua za mwanzo za kazi yanazidishwa na kubadilishwa. Katika mazungumzo na mtaalamu, sio tu hali za sasa za uhusiano wa mteja huguswa, lakini pia siku za nyuma (matukio ya utoto wa mbali, ujana), na aina maalum za uzalishaji wa akili kama ndoto na vyama hutumiwa kikamilifu.

Kipengele muhimu cha matibabu ya kisaikolojia ni umakini maalum kwa uhusiano kati ya mtu anayetafuta msaada na mtaalamu, uchambuzi ambao kwa suala la uhamishaji na uhawilishaji ni moja wapo ya njia muhimu zaidi za kukuza na kupanua uwezekano wa ushawishi, wakati wa ushauri nasaha. masuala ni karibu kamwe kujadiliwa.

Uchambuzi wa tabaka za kina za psyche husababisha uelewa wa sababu za uzoefu wa pathogenic na tabia na hivyo huchangia ufumbuzi wa matatizo ya kibinafsi (Ursano R., Sonnenberg S., Lazar S., 1992).

Muda wa aina hizi za ushawishi wa kisaikolojia pia ni tofauti. Kwa hivyo, ikiwa ushauri wa kisaikolojia mara nyingi ni wa muda mfupi na mara chache huzidi mikutano 5-6 na mteja, basi mchakato wa matibabu ya kisaikolojia hudumu kwa muda mrefu zaidi na unazingatia makumi, au hata mamia ya mikutano kwa miaka kadhaa.

Tofauti fulani pia zinahusishwa na aina za wateja. Katika miadi na mshauri wa kisaikolojia, unaweza kukutana na karibu mtu yeyote, bila kujali hali yake ya kiakili, ajira, usalama wa kifedha, uwezo wa kiakili, nk, wakati mzunguko wa watu ambao shida zao zinaweza kutatuliwa ndani ya mfumo wa- kazi ya kina ya kusahihisha kisaikolojia ni ndogo zaidi.

Mteja bora ni neurotic ya kawaida, na kiwango cha juu cha kutafakari, anayeweza kulipia matibabu ya gharama kubwa na ya muda mrefu, na kwa muda wa kutosha na motisha. Kwa mkopo wa matibabu ya kisaikolojia, inapaswa kuwa alisema kuwa kupunguza mzunguko wa wateja na kuongeza muda wa mfiduo husababisha upanuzi mkubwa wa matatizo mbalimbali yanayotatuliwa, ambayo kwa maana fulani inakuwa isiyo na kikomo.

Ni kawaida kudhani kuwa kwa tofauti kubwa kama hizi kati ya aina hizi mbili za ushawishi, mafunzo ya wataalam husika yanapaswa pia kutofautiana. Mahitaji ya kimsingi kwa mwanasaikolojia wa ushauri, kutoka kwa maoni yetu, ni: - ni kisaikolojia

diploma, pamoja na mafunzo maalum katika nadharia na mazoezi ya ushauri wa kisaikolojia (ikiwa ni pamoja na kazi chini ya uongozi wa msimamizi), ambayo inaweza kuwa si muda mrefu sana.

Mahitaji ya elimu ya wataalam wa tiba ya kisaikolojia ni kubwa zaidi, na ni pamoja na, pamoja na mafunzo ya kisaikolojia ya kinadharia na ujuzi fulani wa matibabu, pia uzoefu wa muda mrefu katika matibabu yao ya kisaikolojia na kufanya kazi chini ya uongozi wa msimamizi mwenye ujuzi.

Sio bahati mbaya kwamba matibabu ya kisaikolojia yanahusiana sana kihistoria na magonjwa ya akili, na kati ya wanasaikolojia, pamoja na wanasaikolojia wa kitaalam, wataalamu wa magonjwa ya akili hawapatikani mara nyingi, lakini, kwa kweli, pia wale ambao wamepata mafunzo maalum. Kumbuka kwamba mtu anayegeuka kwa mtaalamu wa kisaikolojia anaitwa jadi sio mteja, lakini mgonjwa. Haiwezekani kufikiria mafunzo kamili ya mtaalam katika uwanja huu bila uzoefu wa matibabu yake ya kisaikolojia, shukrani ambayo anaweza kushughulikia shida za wagonjwa, kufanya kazi kikamilifu zaidi, bila kuogopa kuingiliwa kama vile ugonjwa wa kuchomwa au upakiaji wa mawasiliano, na pia kutumia kwa uhuru njia za ushawishi kama uhamishaji na uhawilishaji.

Tofauti kati ya tiba ya kisaikolojia na ushauri ni mada pana na yenye mambo mengi. Kwa kweli, hapa tunaweza kuelezea tu mistari ya jumla ya kulinganisha. Wale wanaopendezwa hasa na toleo hili wanaweza kushauriwa kusoma fasihi maalumu (Karvasarsky B.D. 1985; Vasilyuk F.E., 1988).

"Mtu mitaani" ambaye anarudi kwa mwanasaikolojia kwa msaada, hasa katika nchi yetu, ambapo si kila mtu anaelewa saikolojia ni nini, haelewi daima ni aina gani ya msaada anaohitaji na kwa namna gani inaweza kutolewa. Mara nyingi, matarajio ya wateja hayatoshi, hayalingani na ukweli wa maisha na mantiki ya uhusiano (kwa mfano, kama kawaida hutokea, mteja huanza kudai kwamba mtu anapenda au aachane na mtu kwa sababu ya ushawishi wa mwanasaikolojia, nk).

Katika suala hili, mara nyingi jambo la kwanza ambalo linapaswa kufanywa na mteja ni kueleza nini anaweza kutarajia msaada wa kisaikolojia na aina gani. Kwa mtazamo huu, ushauri wa kisaikolojia, kuwa na lengo zaidi na aina ya chini ya ushawishi, mara nyingi hutumika kama aina ya jiwe la kuingilia, hatua ya kwanza kuelekea kazi ndefu na ya kina ya kisaikolojia.

Inatokea kwamba, baada ya kuja kwa mshauri, mtu kwa mara ya kwanza anafikiri juu ya jukumu lake mwenyewe katika kushindwa kwa maisha yake na anaanza kuelewa kwamba ili kupata msaada wa kweli, mkutano mmoja au hata kadhaa na mwanasaikolojia haitoshi. Hii haimaanishi kwamba mara moja atatafuta msaada mkubwa zaidi. Hii inaweza kutokea hivi karibuni au inaweza kamwe kutokea, lakini hata ujuzi rahisi kwamba msaada unaweza, kimsingi, kutolewa kwake inaweza kuwa muhimu sana. Uhusiano huu kati ya ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia ndio msingi wa uwezekano mpana na mwingi wa saikolojia ya vitendo, dhamana ya kwamba kila mtu anayeomba anaweza kupata mwenyewe kile kinachofaa zaidi kwao kwa sasa.

Tofauti kati ya ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia

Licha ya kufanana kwa kazi zinazotatuliwa na ushauri wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia, maeneo haya mawili ya shughuli yanatofautiana sana, kwa kiasi kikubwa hata kuzungumza juu ya uwezekano wa kuchanganya maeneo haya haipendekezi, ingawa mara nyingi mtu anaweza kupata matumizi ya dhana kama " ushauri wa kisaikolojia na mambo ya kisaikolojia". Ushauri wa kisaikolojia unategemea picha ya kisayansi ya ulimwengu na busara, matibabu ya kisaikolojia inategemea teknolojia za kuingilia kati zilizothibitishwa na sanaa ya kibinafsi ya mwanasaikolojia.

Tofauti kubwa kati ya ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia

1. Upeo mpana wa maombi na upeo wa karibu usio na kikomo wa matatizo. Ushauri wa kisaikolojia hutumiwa katika mazoezi ya mtu binafsi na katika elimu, usimamizi, tasnia, vyombo vya kutekeleza sheria, n.k.

2. Ugonjwa wa akili hauko ndani ya uwezo wa mwanasaikolojia mshauri.

3. Matumizi makubwa ya utafiti wa majaribio, uchambuzi wa matokeo kwa kutumia mbinu za takwimu za hisabati.

4. Kuzingatia hasa matatizo ya hali ya ndani, rationalism.

5. Hasa mahusiano ya somo na mteja, hata wakati wa kufanya kazi na watoto - mawasiliano ya dialogical.

6. Kuegemea juu ya kujenga katika utu wa mteja, kukataa dhana ya ugonjwa, utambuzi wa haki za mteja kwa kutofautiana zaidi katika athari za tabia na hali ya akili.

7. Tamaa ya uelewa wa pamoja wa mizizi ya tatizo la kisaikolojia la mteja chini ya majadiliano. Mwelekeo kuelekea shughuli kubwa zaidi na uhuru wa mteja katika mchakato wa kufanya kazi naye na - hivyo kusema - baadhi ya ujumbe wa mamlaka kwake. Uwasilishaji kupita kiasi kwa upande wa mteja, "makubaliano" na mamlaka ya mwanasaikolojia, kwa ujumla hutambuliwa kama hatari zaidi kuliko muhimu.

8. Ukosefu wa mfano mmoja wa ulimwengu wote wa kufanya mashauriano ya kisaikolojia.

9. Mshauri wa kisaikolojia mwenye uzoefu hutofautiana na mwenzake mwenye uzoefu mdogo hasa kwa kuwa anajua mengi, na si kwa kuwa anaweza kufanya mengi.

Tofauti za utaratibu

1. Tabia ya malalamiko ya mteja. Ushauri wa kisaikolojia: mteja analalamika kuhusu matatizo katika mahusiano baina ya watu au katika kutekeleza shughuli yoyote. Tiba ya kisaikolojia: mteja analalamika kuwa hawezi kujizuia.

2. Mchakato wa utambuzi. Ushauri wa kisaikolojia: unaolenga matukio ya sasa na ya hivi karibuni, katika hali ya sasa ya akili, sifa za utu; Uangalifu mkubwa hulipwa kwa tabia maalum na uhusiano kati ya watu. Psychotherapy: utambuzi unalenga hasa matukio katika utoto wa mbali na ujana (wakati unaowezekana wa kupokea kiwewe cha kisaikolojia); tahadhari pia hulipwa kwa uchambuzi wa dhana zisizo na fahamu na nyingine za kisaikolojia.

3. Mchakato wa athari. Ushauri wa kisaikolojia: kubadilisha mtazamo wa mtu binafsi wa mteja kwa watu wengine na aina mbalimbali za mahusiano nao, kuelekea tabia yake mwenyewe; Uhusiano na mteja ni wa busara zaidi. Psychotherapy: inazingatia uhusiano kati ya mteja na mtaalamu (uhamisho na countertransfer); mabadiliko si katika vipengele vya mtu binafsi, lakini, kama ilivyokuwa, katika utu mzima kwa ujumla.

4. Saa za kazi. Ushauri wa kisaikolojia: zaidi ya muda mfupi, mara chache huzidi mikutano 5-6. Tiba ya kisaikolojia: mara nyingi ililenga dazeni au hata mamia ya mikutano kwa miaka kadhaa.

5. Aina za wateja. Ushauri wa kisaikolojia: mteja anaweza kuwa karibu mtu yeyote. Psychotherapy: hasa inayolenga neurotics na ulimwengu wa ndani uliochanganyikiwa, na kiwango cha juu cha maendeleo ya mwelekeo kuelekea kujichunguza na kujichunguza, uwezo wa kulipa kwa matibabu ya gharama kubwa na ya muda mrefu, na kwa muda wa kutosha na motisha kwa hili.

6. Mahitaji ya kiwango cha mafunzo maalum. Ushauri wa kisaikolojia: diploma ya kisaikolojia inahitajika (inathibitisha ujuzi wake wa mafanikio ya saikolojia ya kisayansi), baadhi ya mafunzo maalum ya ziada katika uwanja wa nadharia na mazoezi ya ushauri wa kisaikolojia. Tiba ya kisaikolojia: elimu hasa ni ya kubahatisha-pragmatiki, yenye kiwango cha chini cha nadharia ya kisaikolojia, lakini kwa kiwango cha juu cha mafunzo ya vitendo; uzoefu wa kazi ni muhimu sana.

Fasihi

Aleshina Yu. E. Maalum ya ushauri wa kisaikolojia // Bulletin ya kazi ya ukarabati wa kisaikolojia na marekebisho. Jarida. - 1994. - Nambari 1. – Uk.22-33.

Usambazaji wa maeneo haya mawili ya usaidizi wa kisaikolojia ni kazi ngumu, kwani katika hali nyingi ni vigumu kwa mtaalamu kusema ikiwa anahusika na ushauri wa kisaikolojia au kisaikolojia. Ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia hutumia ujuzi sawa wa kitaalamu; mahitaji ya utu wa mteja na mwanasaikolojia ni sawa; Taratibu zinazotumika katika ushauri nasaha na matibabu ya kisaikolojia pia ni sawa. Hatimaye, katika kesi ya kwanza na ya pili, msaada kwa mteja ni msingi wa mwingiliano kati ya mshauri (psychotherapist) na mteja. Kwa sababu ya ugumu wa kutenganisha maeneo haya mawili, watendaji wengine hutumia dhana za "ushauri wa kisaikolojia" na "tiba ya kisaikolojia" kama visawe, wakibishana juu ya kufanana kwa shughuli za mwanasaikolojia na mshauri wa kisaikolojia.

Hakuna shaka kwamba mipaka kati ya tiba ya kisaikolojia na ushauri ni ya kiholela sana, ambayo imejulikana zaidi ya mara moja na waandishi mbalimbali (Polyakov Yu. F., Spivakovskaya A. S.). Lakini kwa kuwa kazi hii imeundwa kwa watu ambao hawana mafunzo maalum katika uwanja wa matibabu ya kisaikolojia au, kama tunavyosema, urekebishaji wa kisaikolojia, tutaainisha tofauti hizi madhubuti, na hivyo kupunguza eneo ambalo washauri wa kitaalam wanaweza kufanya kazi kutoka kwa kesi hizo ushawishi hai haufai, kwani kuwa na elimu ya kisaikolojia tu na kuelewa kanuni za jumla za kazi haitoshi kufikia athari nzuri.

Unawezaje kutofautisha kati ya ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia? Nini maana ya kugawanya matatizo ya mteja kuwa ya kibinafsi na ya kina ya kibinafsi, ambayo tayari yametajwa hapo juu?

Ni matatizo gani mteja anakuja nayo, ya kibinafsi au ya kina ya kibinafsi, mara nyingi hujitokeza katika aina za kutafuta msaada, katika maalum ya malalamiko na matarajio kutoka kwa mkutano na mwanasaikolojia. Wateja wa wanasaikolojia wa ushauri kwa kawaida husisitiza jukumu hasi la wengine katika kuibuka kwa shida zao za maisha; Kwa wateja wanaozingatia kazi ya kina ya urekebishaji wa kisaikolojia, mahali pa malalamiko kawaida huwa tofauti: mara nyingi wanajali sana kutokuwa na uwezo wa kudhibiti na kudhibiti hali zao za ndani, mahitaji na matamanio. Kwa hivyo, mteja wa mshauri wa kisaikolojia atakuwa na malalamiko kama vile: "Mimi na mume wangu tunapigana kila wakati" au "Mke wangu ananionea wivu bila sababu." Wale wanaomgeukia mtaalamu wa magonjwa ya akili mara nyingi huzungumza juu ya shida zao kwa njia tofauti: "Siwezi kujizuia, nina hasira sana, mimi humfokea mume wangu kila wakati" au "Sina hakika kila wakati jinsi mke wangu ananitendea. , inaonekana kwangu kwamba anamdanganya, anamwonea wivu na, yaonekana, bila sababu.” Tofauti kama hiyo katika eneo la malalamiko inamaanisha mengi na, haswa, ukweli kwamba mteja mwenyewe tayari amefanya kazi fulani kuchambua shida na kushindwa kwake. Uhakika wa kwamba mtu hujiona kuwa anawajibika kwa kile kinachompata—hatua inayohitaji ujasiri fulani—ni uhakikisho wa kwamba yuko tayari kujijua kwa undani na uwazi zaidi.

Mwelekeo wa eneo la malalamiko na utayari wa mtu huamua aina ya kazi pamoja naye. Kazi kuu ya mshauri wa kisaikolojia ni kumsaidia mteja kuangalia matatizo yake na matatizo ya maisha kutoka nje, kuonyesha na kujadili mambo hayo ya mahusiano ambayo, kuwa vyanzo vya matatizo, kwa kawaida hayatambui na hayadhibitiwi. Msingi wa aina hii ya ushawishi ni, kwanza kabisa, mabadiliko katika mitazamo ya mteja kwa watu wengine na kuelekea aina mbalimbali za mwingiliano nao. Wakati wa mazungumzo ya ushauri, mteja anapata fursa ya kuangalia kwa upana hali hiyo, kutathmini jukumu lake ndani yake tofauti na, kwa mujibu wa maono haya mapya, kubadilisha mtazamo wake kwa kile kinachotokea na tabia yake.

Ushawishi wa kisaikolojia umeundwa tofauti. Malalamiko kama hayo yana jukumu dogo, kwani tayari katika hatua za mwanzo za kazi yanazidishwa na kubadilishwa. Katika mazungumzo na mtaalamu, sio tu hali za sasa za uhusiano wa mteja huguswa, lakini pia siku za nyuma (matukio ya utoto wa mbali, ujana), na aina maalum za uzalishaji wa akili kama ndoto na vyama hutumiwa kikamilifu. Kipengele muhimu cha matibabu ya kisaikolojia ni umakini maalum kwa uhusiano kati ya mtu anayetafuta msaada na mtaalamu, uchambuzi ambao kwa suala la uhamishaji na uhawilishaji ni moja wapo ya njia muhimu zaidi za kukuza na kupanua uwezekano wa ushawishi, wakati wa ushauri nasaha. masuala ni karibu kamwe kujadiliwa. Uchambuzi wa tabaka za kina za psyche husababisha uelewa wa sababu za uzoefu wa pathogenic na tabia na hivyo huchangia ufumbuzi wa matatizo ya kibinafsi.

Muda wa aina hizi za athari za kisaikolojia pia hutofautiana. Kwa hivyo, ikiwa ushauri wa kisaikolojia mara nyingi ni wa muda mfupi na mara chache huzidi mikutano 5-6 na mteja, basi mchakato wa matibabu ya kisaikolojia hudumu kwa muda mrefu zaidi na unazingatia makumi, au hata mamia ya mikutano kwa miaka kadhaa.

Tofauti fulani pia zinahusishwa na aina za wateja. Katika miadi na mshauri wa mwanasaikolojia, unaweza kukutana na karibu mtu yeyote, bila kujali hali yake ya kiakili, ajira, usalama wa nyenzo, uwezo wa kiakili, nk, wakati mzunguko wa watu ambao shida zao zinaweza kutatuliwa ndani ya mfumo. -kazi ya kina ya urekebishaji kisaikolojia ni mdogo zaidi. Mteja bora ni neurotic ya kawaida, yenye kiwango cha juu cha kutafakari, anayeweza kulipa matibabu ya gharama kubwa na ya muda mrefu, na kwa muda wa kutosha na motisha kwa hili. Kwa mkopo wa matibabu ya kisaikolojia, inapaswa kuwa alisema kuwa kupunguza mzunguko wa wateja na kuongeza muda wa mfiduo husababisha upanuzi mkubwa wa matatizo mbalimbali yanayotatuliwa, ambayo kwa maana fulani inakuwa isiyo na kikomo.

Ni kawaida kudhani kuwa kwa tofauti kubwa kama hizi kati ya aina hizi mbili za ushawishi, mafunzo ya wataalam husika yanapaswa pia kutofautiana. Mahitaji makuu ya mshauri wa kisaikolojia, kutoka kwa mtazamo wetu, ni diploma ya kisaikolojia, pamoja na mafunzo maalum katika nadharia na mazoezi ya ushauri wa kisaikolojia (ikiwa ni pamoja na kazi chini ya uongozi wa msimamizi), ambayo inaweza kuwa si muda mrefu sana. Mahitaji ya elimu ya wataalam wa tiba ya kisaikolojia ni kubwa zaidi, na ni pamoja na, pamoja na mafunzo ya kisaikolojia ya kinadharia na ujuzi fulani wa matibabu, pia uzoefu wa muda mrefu katika matibabu yao ya kisaikolojia na kufanya kazi chini ya uongozi wa msimamizi mwenye ujuzi. Sio bahati mbaya kwamba matibabu ya kisaikolojia yanahusiana sana kihistoria na magonjwa ya akili, na kati ya wanasaikolojia, pamoja na wanasaikolojia wa kitaalam, wataalamu wa magonjwa ya akili hawapatikani mara nyingi, lakini, kwa kweli, pia wale ambao wamepata mafunzo maalum. Kumbuka kwamba mtu anayegeuka kwa mtaalamu wa kisaikolojia anaitwa jadi sio mteja, lakini mgonjwa. Haiwezekani kufikiria mafunzo kamili ya mtaalam katika uwanja huu bila uzoefu wa matibabu yake ya kisaikolojia, shukrani ambayo anaweza kushughulikia shida za wagonjwa, kufanya kazi kikamilifu zaidi, bila kuogopa kuingiliwa kama vile ugonjwa wa kuchomwa au upakiaji wa mawasiliano, na pia kutumia kwa uhuru njia za ushawishi kama uhamishaji na uhawilishaji.

Tofauti kati ya tiba ya kisaikolojia na ushauri ni mada pana na yenye mambo mengi. Kwa kweli, hapa tunaweza kuelezea tu mistari ya jumla ya kulinganisha. Wale ambao wanapendezwa sana na suala hili wanaweza kushauriwa kusoma fasihi maalum (Karvasarsky B.D.; Vasilyuk F.E.).

"Mtu mitaani" ambaye anarudi kwa mwanasaikolojia kwa msaada, hasa katika nchi yetu, ambapo si kila mtu anaelewa nini saikolojia ni kanuni, haelewi kila mara ni aina gani ya msaada anaohitaji na kwa namna gani inaweza kutolewa. Mara nyingi, matarajio ya wateja hayatoshi, hayalingani na ukweli wa maisha na mantiki ya uhusiano (kwa mfano, kama kawaida hutokea, mteja huanza kudai kwamba mtu anapenda au aachane na mtu kwa sababu ya ushawishi wa mwanasaikolojia, nk). Katika suala hili, mara nyingi jambo la kwanza ambalo linapaswa kufanywa na mteja ni kueleza nini anaweza kutarajia msaada wa kisaikolojia na aina gani. Kwa mtazamo huu, ushauri wa kisaikolojia, kuwa na lengo zaidi na aina ya chini ya ushawishi, mara nyingi hutumika kama aina ya jiwe la kuingilia, hatua ya kwanza kuelekea kazi ndefu na ya kina ya kisaikolojia. Inatokea kwamba, baada ya kuja kwa mshauri, mtu kwa mara ya kwanza anafikiri juu ya jukumu lake mwenyewe katika kushindwa kwa maisha yake na anaanza kuelewa kwamba ili kupata msaada wa kweli, mkutano mmoja au hata kadhaa na mwanasaikolojia haitoshi. Haifuati kutoka kwa hili kwamba mara moja atatafuta msaada mkubwa zaidi - hii haiwezi kutokea hivi karibuni au inaweza kutokea kamwe, lakini hata ujuzi rahisi ambao msaada, kwa kanuni, unaweza kutolewa kwake unaweza kuwa muhimu sana. Uhusiano huu kati ya ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia ndio msingi wa uwezekano mpana na mwingi wa saikolojia ya vitendo, dhamana ya kwamba kila mtu anayeomba anaweza kupata mwenyewe kile kinachofaa zaidi kwao kwa sasa.

Kuna sifa maalum za ushauri wa kisaikolojia ambazo hutofautisha kutoka kwa matibabu ya kisaikolojia:

· Ushauri unaelekezwa kwa mtu mwenye afya njema; hawa ni watu ambao wana shida na matatizo ya kisaikolojia katika maisha ya kila siku, malalamiko ya asili ya neurotic, pamoja na watu wanaojisikia vizuri, lakini ambao hujiweka lengo la maendeleo zaidi ya kibinafsi;

· Ushauri unazingatia vipengele vya afya vya utu, bila kujali kiwango cha uharibifu; mwelekeo huu unatokana na imani kwamba mtu anaweza kubadilika, kuchagua maisha yanayomridhisha, kutafuta njia za kutumia mielekeo yake, hata ikiwa ni ndogo kwa sababu ya mitazamo na hisia zisizofaa, kuchelewa kukomaa, kunyimwa utamaduni, ukosefu wa fedha, ugonjwa. , ulemavu, uzee;

· Ushauri mara nyingi huzingatia hali ya sasa na ya baadaye ya wateja;

· Ushauri nasaha kwa kawaida huzingatia usaidizi wa muda mfupi (hadi mikutano 15);

· Ushauri unazingatia matatizo yanayotokana na mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira;

· katika ushauri nasaha, ushiriki wa msingi wa thamani wa mshauri unasisitizwa, ingawa uwekaji wa maadili kwa wateja umekataliwa;

· Ushauri unalenga kubadilisha tabia na kukuza utu wa mteja.

Dhana ya ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia. Aina za usaidizi wa kisaikolojia: kufanana na tofauti. Ufafanuzi wa ushauri wa kisaikolojia. Nadharia za utu na malengo ya ushauri. Ufafanuzi na upeo wa tiba ya kisaikolojia isiyo ya matibabu.

Insha

Ushauri wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia

1. Pkisaikolojiaeushauriena matibabu ya kisaikolojiaMimi kama aina za usaidizi wa kisaikolojia: kufanana na tofauti.

2.Ufafanuzi wa ushauri wa kisaikolojia

3.

4. Nadharia za utu na mazoezi ya ushauri

5. Mambo yanayoathiri uchaguzi wa mkakati wa ushauri.

6. Ufafanuzi na upeo wa psychotherapy isiyo ya matibabu.

7. Sababu za Psychotherapeutic, kulingana na I. Yalom

Fasihi:

1. Ivy E., Ivy Mary B., Downing Link S. Ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia. M.,

2. Kochunas R. Ushauri wa kisaikolojia. M.: Mradi wa masomo, 1999.

3. Rogers K.

4. Rudestam K. Saikolojia ya kikundi. M.,

5. Yalom I. Nadharia na mazoezi ya kisaikolojia ya kikundi. M., 2000

1. Ushauri wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia kama aina za kisaikolojiamisaada: kufanana na tofauti

Ni vigumu kuteka mstari wazi kati ya maeneo haya mawili ya kazi ya mwanasaikolojia. Wao ni mchakato usaidizi wa kisaikolojia kwa mtu katika kuwa mtu mwenye tija, anayekua, anayeweza kujijua na kujitegemeza, kuchagua mikakati bora ya tabia na matumizi yao katika mwingiliano wa kibinafsi wa mtu, kushinda shida zinazoibuka, mtazamo wa kuwajibika na fahamu kuelekea maisha ya mtu.. Kazi kuu ya mwanasaikolojia katika kufanya kazi hii ni kuunda hali ambayo hii itawezekana.

1. Wakati wa kuzungumza juu ya uhusiano kati ya ushauri nasaha na matibabu ya kisaikolojia, kawaida huamua wazo la fito mbili za mwendelezo. Katika hali mbaya zaidi, kazi ya mtaalamu inahusu shida za hali ambazo hutatuliwa kwa kiwango cha fahamu na kutokea kwa watu wenye afya ya kliniki. Hapa ndipo eneo la ushauri lilipo. Kwa upande mwingine ni hamu kubwa ya uchambuzi wa kina wa shida kwa kuzingatia michakato isiyo na fahamu na urekebishaji wa muundo wa utu. Hapa ndipo uwanja wa matibabu ya kisaikolojia iko. Eneo kati ya nguzo ni la shughuli ambazo zinaweza kuitwa ushauri nasaha na tiba ya kisaikolojia.

Kwa kuongezea, kuna sifa maalum za ushauri wa kisaikolojia ambazo hutofautisha na matibabu ya kisaikolojia:

2. Ushauri unaelekezwa kwa mtu mwenye afya njema; hawa ni watu ambao wana shida na matatizo ya kisaikolojia katika maisha ya kila siku, malalamiko ya asili ya neurotic, pamoja na watu wanaojisikia vizuri, lakini ambao hujiweka lengo la maendeleo zaidi ya kibinafsi;

3. Ushauri unazingatia vipengele vya afya vya utu, bila kujali kiwango cha uharibifu; mwelekeo huu unatokana na imani kwamba “mtu anaweza kubadilika, kuchagua maisha yenye kuridhisha, kutafuta njia za kutumia mielekeo yake, hata ikiwa ni midogo kwa sababu ya mitazamo na hisia zisizofaa, kuchelewa kukomaa, kunyimwa utamaduni, ukosefu wa fedha, ugonjwa; ulemavu, uzee "(Jordan et al.; alinukuliwa katika: Myers et al., 1968);

4. Ushauri nasaha mara nyingi huzingatia hali ya sasa na ya baadaye ya wateja katika matibabu ya kisaikolojia, kazi hufanywa na siku za nyuma, shida zilizokandamizwa kwenye fahamu zinatatuliwa;

5. Ushauri kawaida huzingatia usaidizi wa muda mfupi (hadi mikutano 15), nk.

Shirika sahihi la mchakato wa ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia inaruhusu mteja:

jiangalie kutoka kwa mtazamo mpya,

· tambua nia za kweli za tabia yako na njia zisizo za kujenga za kuzitekeleza;

· tazama migogoro kati ya watu au baina ya watu;

· kupata uzoefu mpya.

2 . Ufafanuzi wa ushauri wa kisaikolojia

Ushauri wa kisaikolojia kama eneo la mazoezi ya kisaikolojia uliibuka kutoka kwa matibabu ya kisaikolojia. Ilitokea kwa kukabiliana na mahitaji ya watu ambao hawana matatizo ya kliniki, lakini wanatafuta msaada wa kisaikolojia. Kwa hiyo, katika ushauri wa kisaikolojia, mwanasaikolojia kimsingi hukutana na watu wanaopata shida katika maisha ya kila siku.

Aina ya shida ambazo watu hugeukia kwa mwanasaikolojia wa ushauri ni pana sana:

Ugumu kazini (kutoridhika kazini, migogoro na wenzake na wasimamizi, uwezekano wa kufukuzwa),

Maisha ya kibinafsi yasiyo na utulivu na shida katika familia,

utendaji duni wa watoto shuleni,

ukosefu wa kujiamini na kujithamini,

kusitasita kwa uchungu katika kufanya maamuzi,

Ugumu katika kuanzisha na kudumisha uhusiano kati ya watu, nk.

Ushauri kama shughuli umefafanuliwa kwa njia mbalimbali. Kwa mfano, moja ya ufafanuzi hutafsiri ushauri Vipi " seti ya taratibu zinazolenga kumsaidia mtu kutatua matatizo na kufanya maamuzi kuhusu taaluma, ndoa, familia, maendeleo ya kibinafsi na mahusiano baina ya watu."

Ufafanuzi mwingine unabainisha kuwa madhumuni ya ushauri ni "kumsaidia mteja kuelewa kile kinachotokea katika nafasi yake ya maisha na kufikia lengo lake kwa kuzingatia chaguo la kufahamu katika kutatua matatizo ya asili ya kihisia na ya kibinafsi."

Akitoa muhtasari wa fasili zilizopo za ushauri wa kisaikolojia, R. Kociunas anabainisha kuwa zote zinajumuisha masharti kadhaa ya kimsingi:

1. Ushauri unamsaidia mtu kuchagua na kutenda kivyake.

2. Ushauri nasaha husaidia kujifunza tabia mpya.

3. Ushauri unakuza maendeleo ya kibinafsi.

4. Ushauri unasisitiza wajibu wa mteja, i.e. inatambulika kuwa mtu huru, anayewajibika ana uwezo wa kufanya maamuzi huru katika hali zinazofaa, na mshauri huunda hali zinazohimiza tabia ya hiari ya mteja.

5. Msingi wa ushauri ni "maingiliano ya ushauri" kati ya mteja na mshauri, kulingana na falsafa ya tiba "inayozingatia mteja".

Kwa hiyo, ufafanuzi wa ushauri wa kisaikolojia hufunika mitazamo ya msingi ya mshauri kuhusiana na mtu kwa ujumla na mteja hasa. Mshauri anamkubali mteja kama mtu wa kipekee, anayejitegemea, ambaye haki yake ya kuchagua, kujitawala, na haki ya kuishi maisha yake inatambuliwa na kuheshimiwa. Ni muhimu zaidi kutambua kwamba pendekezo lolote au shinikizo huzuia mteja kukubali wajibu na kutatua matatizo yake kwa usahihi.

3 . Malengo ya ushauri wa kisaikolojia

Malengo makuu ya ushauri hutegemea mahitaji ya wateja wanaotafuta msaada wa kisaikolojia na mwelekeo wa kinadharia wa mshauri mwenyewe. Katika kesi hii, kuu, kama sheria, ni:

1. Kukuza mabadiliko ya tabia ili mteja aweze kuishi maisha yenye tija zaidi, ya kuridhisha maisha, licha ya vikwazo vya kijamii visivyoepukika.

2. Kuza ujuzi wa kukabiliana unapokabiliwa na hali na mahitaji mapya ya maisha.

3. Hakikisha kufanya maamuzi muhimu yenye ufanisi. Kuna mambo mengi ambayo yanaweza kujifunza wakati wa ushauri: vitendo vya kujitegemea, usambazaji wa muda na nishati, kutathmini matokeo ya hatari, kuchunguza uwanja wa thamani ambayo maamuzi hufanywa, kutathmini mali ya utu wa mtu, kushinda matatizo ya kihisia, kuelewa ushawishi. ya mitazamo juu ya kufanya maamuzi, n.k. .P.

4. Kukuza uwezo wa kuanzisha na kudumisha mahusiano baina ya watu. Kuchangamana na watu ni sehemu muhimu ya maisha na ni vigumu kwa wengi kutokana na kutojistahi au ujuzi duni wa kijamii. Iwe ni migogoro ya kifamilia ya watu wazima au matatizo ya uhusiano wa watoto, ubora wa maisha ya wateja unapaswa kuboreshwa kupitia mafunzo ya mahusiano bora baina ya watu.

5. Kuwezesha utambuzi na ongezeko la uwezo wa mtu binafsi. Kulingana na Blocher (1966), unasihi unapaswa kujitahidi kuongeza uhuru wa mteja (kwa kuzingatia vikwazo vya asili vya kijamii), na pia kukuza uwezo wa mteja kudhibiti mazingira yake na athari zake mwenyewe zinazochochewa na mazingira.

R. Kochunas alipanga malengo ya ushauri nasaha kulingana na kujitolea kwa washauri kwa shule fulani katika mfumo wa jedwali:

Jedwali 1. Mawazo ya sasa kuhusu malengo ya ushauri nasaha

Mwelekeo	Malengo ya ushauri
Mwelekeo wa kisaikolojia	Kuleta katika fahamu nyenzo repressed katika fahamu; kumsaidia mteja kuzalisha uzoefu wa mapema na kuchambua migogoro iliyokandamizwa; kuunda upya utu wa msingi
Mwelekeo wa Adlerian	Badilisha malengo ya maisha ya mteja; kumsaidia kuunda malengo muhimu ya kijamii na kusahihisha motisha potofu kwa kupata hisia ya usawa na watu wengine
Tiba ya tabia	Sahihisha tabia isiyofaa na ufundishe tabia nzuri
Tiba ya akili-hisia (A.Ellis)	Kuondoa njia ya "kujiharibu" ya mteja kwa maisha na kusaidia kuunda njia ya uvumilivu na ya busara; kufundisha matumizi ya mbinu ya kisayansi katika kutatua matatizo ya kitabia na kihisia
Tiba inayomlenga mteja (C. Rogers)	Unda hali nzuri ya ushauri nasaha inayofaa kwa uchunguzi wa kibinafsi na utambuzi wa mambo ambayo yanaingilia ukuaji wa kibinafsi; kuhimiza uwazi wa mteja kwa uzoefu, kujiamini, kujitolea
Tiba ya kuwepo	Msaidie mteja kutambua uhuru wake na uwezo wake mwenyewe; kumtia moyo kuwajibika kwa yale yanayomtokea; kutambua mambo yanayozuia uhuru

Kwa muhtasari wa mawazo haya, inaweza kusemwa kwamba malengo ya ushauri wa kisaikolojia ni mwendelezo, kwa pole moja ambayo kuna malengo ya jumla, ya kimataifa, ya muda mrefu, na kwa upande mwingine, malengo maalum, maalum, ya muda mfupi. Malengo ya ushauri nasaha sio lazima yawe katika mgongano;

Wakati wa kufanya kazi na mteja, mshauri lazima akumbuke lengo kuu la ushauri - kumsaidia mteja kuelewa kwamba yeye mwenyewe ndiye mtu ambaye lazima aamue, atende, abadilishe, na afanye uwezo wake.

4. Nadharia za utu na mazoezi ya ushauri

Umuhimu wa nadharia katika ushauri wa kisaikolojia, kama katika maeneo mengine ya mazoezi ya kisaikolojia, hauwezi kuwa overestimated. R. Kociunas asema kwamba kujaribu kumsaidia mtu mwingine kwa ustadi kutatua matatizo yake bila kutegemea mfumo wa maoni ya kinadharia ni sawa na kuruka bila miongozo. Nadharia humsaidia mshauri kuunda dhana dhabiti zinazoelezea matatizo ya mteja, na humruhusu mshauri kujisikia salama anapokabiliwa na ulimwengu wa ndani wenye machafuko, usio na mpangilio wa baadhi ya wateja.

Kila nadharia hufanya kazi kuu nne:

· muhtasari wa habari iliyokusanywa;

· hufanya matukio changamano kueleweka zaidi;

· kutabiri matokeo ya hali mbalimbali;

· inakuza utafutaji wa ukweli mpya (George, Cristiani, 1990).

Nadharia humsaidia mshauri kujumlisha uzoefu wake wa kufanya kazi na aina mbalimbali za wateja, kuelewa asili ya matatizo yao mengi na aina za udhihirisho wa migogoro, na kukuza matumizi bora ya mbinu maalum. Shukrani kwa mafunzo ya kinadharia, mshauri anaweza kuweka dhana katika kazi yake ya vitendo na kutarajia matokeo ya ushauri.

Kila mshauri, kwa kuzingatia mazoezi, "huunda" nadharia yake mwenyewe, ambayo mara nyingi hutegemea dhana au mwelekeo wa kinadharia tayari unaojulikana (psychoanalytic, kitabia-utambuzi, uwepo-ubinadamu). Kwa mkusanyiko wa uzoefu, msingi wa kinadharia hurekebishwa kila wakati, hupanuliwa, na kuimarishwa.

Ni nini huamua uchaguzi wa mwelekeo mmoja au mwingine wa kinadharia? Kwanza kabisa, imedhamiriwa na maoni ya mshauri juu ya asili ya mwanadamu. Nadharia husaidia mshauri kujibu maswali ya kimsingi:

· mtu ni nini?

· ni mielekeo gani ya kuzaliwa kwake?

· Je, uchaguzi wa mtu ni huru chini ya hali yoyote au unaamuliwa na urithi na matukio ya zamani?

· Je, kuna sharti za mtu kubadilika na anawezaje kubadilika?

Majibu ya maswali haya huamua jinsi mshauri anaelewa muundo wa utu, uamuzi wa tabia, genesis ya patholojia, na matarajio ya maendeleo ya kawaida.

Kanuni kuu za shule kuu za ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia hutofautiana sana (Angalia: Jedwali 2).

Jedwali 2. Kanuni za kinadharia

mwenendo wa kisasa wa kisaikolojia

Mwelekeo	Kanuni za msingi za kinadharia
Mwelekeo wa kisaikolojia	Kiini cha mtu kinatambuliwa na nishati ya kiakili ya asili ya kijinsia na uzoefu wa utoto wa mapema. Msingi wa muundo wa utu unajumuisha matukio matatu: id, ego na superego. Tabia huchochewa na msukumo mkali na wa kijinsia. Patholojia hutokea kutokana na migogoro iliyokandamizwa katika utoto. Ukuaji wa kawaida ni msingi wa ubadilishaji wa wakati wa hatua za ukuaji wa kijinsia na ujumuishaji
Mwelekeo wa Adlerian	Tabia nzuri ya mwanadamu inasisitizwa. Kila mtu huendeleza maisha ya kipekee katika utoto wa mapema; Tabia ya kibinadamu inachochewa na hamu ya kufikia malengo na masilahi ya kijamii. Shida za maisha huchangia malezi ya mtindo mbaya wa maisha. Ukuaji wa utu wa kawaida unaonyesha malengo ya maisha ya kutosha
Tiba ya tabia	Mwanadamu ni bidhaa ya mazingira na wakati huo huo muumba wake. Tabia huundwa kupitia mchakato wa kujifunza. Tabia ya kawaida hufundishwa kwa kuimarisha na kuiga. Matatizo hutokea kutokana na mafunzo duni
Tiba ya akili-hisia (A. Ellis)	Mtu huzaliwa na mwelekeo wa mawazo ya busara, lakini wakati huo huo na mwelekeo wa kuelekea paralogicality. Anaweza kuanguka kwa mawazo yasiyo na maana. Matatizo ya maisha hutokana na imani potofu. Tabia ya kawaida inategemea mawazo ya busara na marekebisho ya wakati wa maamuzi yaliyofanywa
Tiba inayomlenga mteja	Asili nzuri ya mwanadamu inasisitizwa - hamu yake ya asili ya kujitambua. Shida huibuka wakati hisia zingine zinahamishwa kutoka kwa uwanja wa fahamu na tathmini ya uzoefu inapotoshwa. Msingi wa afya ya akili ni mawasiliano ya mtu bora kwa mtu halisi, unaopatikana kwa kutambua uwezo wa utu wa mtu mwenyewe, na hamu ya kujijua, kujiamini, kujitolea.
Kuwepo tiba ya asili	Mtazamo mkuu ni juu ya uwezo wa mtu kuelewa ulimwengu wake wa ndani, kuchagua kwa uhuru hatima yake, uwajibikaji na wasiwasi wa uwepo kama sababu kuu ya motisha, utaftaji wa maana ya kipekee katika ulimwengu usio na maana, upweke na uhusiano na wengine, muda wa maisha na tatizo la kifo. Ukuaji wa utu wa kawaida unategemea upekee wa kila mtu.

Muundo wa Mchakato wa Ushauri

Hakuna mwelekeo wa kinadharia au shule za ushauri wa kisaikolojia unaoakisi hali zote zinazowezekana za mwingiliano kati ya mshauri na mteja. Kwa hivyo, fikiria mfano wa jumla wa muundo wa mchakato wa ushauri, unaoitwa eclectic (B. E. Gilland na washirika; 1989). Mtindo huu wa kimfumo, unaojumuisha hatua sita zinazohusiana kwa karibu, unaonyesha vipengele vya jumla vya ushauri wa kisaikolojia au tiba ya kisaikolojia ya mwelekeo wowote.

1. Utafiti wa matatizo. Katika hatua hii, mshauri huanzisha mawasiliano (ripoti) na mteja na kufikia uaminifu wa pande zote: ni muhimu kusikiliza kwa makini mteja akizungumzia matatizo yake na kuonyesha uaminifu wa juu, huruma, huduma, bila kutumia tathmini na udanganyifu. Mteja anapaswa kutiwa moyo kuzingatia kwa kina matatizo ambayo amekumbana nayo na kurekodi hisia zake, maudhui ya kauli zake, na tabia isiyo ya maneno.

2. Ufafanuzi wa matatizo mawili-dimensional. Katika hatua hii, mshauri hutafuta kubainisha kwa usahihi matatizo ya mteja, akibainisha vipengele vyake vya kihisia na vya utambuzi. Matatizo yanafafanuliwa hadi mteja na mshauri wafikie uelewa sawa; matatizo hufafanuliwa na dhana maalum. Utambulisho sahihi wa matatizo hutuwezesha kuelewa sababu zao, na wakati mwingine huonyesha njia za kutatua. Ikiwa matatizo au utata hutokea wakati wa kutambua matatizo, basi tunahitaji kurudi kwenye hatua ya utafiti.

3. Utambulisho wa njia mbadala. Katika hatua hii, njia mbadala zinazowezekana za kutatua shida zinatambuliwa na kujadiliwa kwa uwazi. Kwa kutumia maswali ya wazi, mshauri anahimiza mteja kutaja chaguzi zote zinazowezekana ambazo anaona zinafaa na za kweli, husaidia kuweka mbele mbadala za ziada, lakini hailazimishi maamuzi yake. Wakati wa mazungumzo, unaweza kuunda orodha iliyoandikwa ya chaguo ili iwe rahisi kulinganisha. Njia mbadala za kutatua matatizo zinapaswa kupatikana ambazo mteja anaweza kutumia moja kwa moja.

4. Kupanga. Katika hatua hii, tathmini muhimu ya njia mbadala za suluhisho zilizochaguliwa hufanywa. Mshauri nasaha humsaidia mteja kubaini ni njia zipi mbadala zinafaa na za kweli kulingana na uzoefu wa awali na nia ya sasa ya kubadilika. Kuunda mpango halisi wa utatuzi wa shida unapaswa pia kumsaidia mteja kuelewa kuwa sio shida zote zinaweza kutatuliwa. Matatizo mengine huchukua muda mrefu sana; zingine zinaweza kutatuliwa kwa sehemu tu kwa kupunguza athari zao mbaya, za kuvuruga tabia. Kwa upande wa utatuzi wa shida, inahitajika kutoa kwa njia na njia gani mteja ataangalia uhalisia wa suluhisho lililochaguliwa (michezo ya kucheza-jukumu, "mazoezi" ya vitendo, nk).

5. Shughuli. Katika hatua hii, utekelezaji thabiti wa mpango wa utatuzi wa shida hufanyika. Mshauri husaidia mteja kujenga shughuli kwa kuzingatia hali, wakati, gharama za kihisia, pamoja na kuelewa uwezekano wa kushindwa katika kufikia malengo. Mteja lazima ajifunze kwamba kushindwa kwa sehemu sio maafa na kwamba mpango wa kutatua tatizo unapaswa kuendelea kutekelezwa, kuunganisha vitendo vyote na lengo la mwisho.

6. Tathmini na maoni. Katika hatua hii, mteja, pamoja na mshauri, hutathmini kiwango cha mafanikio ya lengo (kiwango cha utatuzi wa shida) na muhtasari wa matokeo yaliyopatikana. Ikiwa ni lazima, mpango wa suluhisho unaweza kufafanuliwa. Wakati shida mpya au zilizofichwa sana zinatokea, kurudi kwa hatua za awali ni muhimu.

Mtindo huu, ambao unaonyesha mchakato wa mashauriano, husaidia tu kuelewa vizuri jinsi mashauriano maalum hutokea. Mchakato halisi wa ushauri ni mkubwa zaidi na mara nyingi haufuati algorithm hii. Utambulisho wa hatua ni wa masharti, kwa kuwa katika kazi ya vitendo baadhi ya hatua huingiliana na wengine, na kutegemeana kwao ni ngumu zaidi kuliko katika mchoro uliowasilishwa.

Alan E. Ivey, Mary B. Ivey, Link Syman-Downing, akielezea mchakato wa kushauriana, kumbuka kuwa njia yake kuu ni mahojiano, muundo ambao unajumuisha hatua zifuatazo:

Uamuzi wa hatua	Kazi na malengo ya hatua
1. Kuelewana/muundo. "Na kadhalikaNaDaktari wa mifugo!	Jenga muungano wenye nguvu na mteja, mfanye ajisikie vizuri kisaikolojia. Muundo unaweza kuwa muhimu kueleza madhumuni ya mahojiano. Muundo fulani husaidia kutokezwa na kazi kuu, na pia huwapa mteja habari kuhusu uwezo wa mshauri.
2. Ukusanyaji wa taarifa. Utambulisho wa shida, utambulisho wa uwezo wa mteja. "Katika ninitatizo?"	Amua kwa nini mteja alikuja kwa mashauriano na jinsi anavyoona shida yake. Utambulisho wa shida kwa ustadi utasaidia kuzuia mazungumzo yasiyo na lengo na kuweka mwelekeo wa mazungumzo. Inahitajika kuelewa wazi uwezo mzuri wa mteja.
3. Matokeo yaliyohitajika. Je, mteja anataka kufikia nini? “Unataka kufikia nini?”	Bainisha ubora wa mteja. Angependa kuwa mtu wa aina gani? Nini kinatokea matatizo yanapotatuliwa? (Hii inamfahamisha mwanasaikolojia kuhusu kile ambacho mteja anataka hasa.) Mwelekeo unaotaka wa hatua kati ya mteja na mwanasaikolojia lazima ukubaliwe kwa njia inayofaa. Ukiwa na wateja wengine, ni muhimu kuruka hatua ya 2 na kwanza kuangazia malengo.
4. Maendeleo ya ufumbuzi mbadala. "Ninibado tunawezafanya hivi-mu povOduh?	Fanya kazi na chaguzi tofauti za kutatua shida hii. Hii inamaanisha mbinu ya ubunifu kwa kazi fulani, utafutaji wa njia mbadala ili kuepuka ugumu, na chaguo kati ya hizi mbadala. Hatua hii inaweza kujumuisha utafiti wa muda mrefu wa mienendo ya kibinafsi. Awamu hii ya mahojiano inaweza kuwa ndefu zaidi
5. Mawasiliano ya matokeo. Kuhama kutoka kujifunza kwenda kwa vitendo. "Wewe utafanya Hii?"	Kuwezesha mabadiliko katika mawazo, matendo na hisia katika maisha ya kila siku ya mteja. Wateja wengi hawafanyi chochote baada ya mahojiano kubadili tabia zao, wakibaki katika nafasi zao za awali.

Wataalam wanaohusika katika mazoezi ya ushauri wanaona kuwa katika mchakato wa kufanya kazi na mteja, sio michoro ambayo ni muhimu (ingawa wazo la jumla na uelewa wa kozi ya ushauri inahitajika), lakini. uwezo wa kitaaluma na wa kibinadamu mshauri.

R. Kociunas huunda sheria na miongozo ya jumla ya mshauri ambayo inaunda mchakato wa ushauri na kuifanya kuwa ya ufanisi:

1. Hakuna wateja wawili au hali ya ushauri ni sawa. Matatizo ya kibinadamu yanaweza kuonekana sawa kutoka nje tu, lakini kwa sababu yanaibuka, yanakua, na kuwepo katika muktadha wa maisha ya kipekee ya binadamu, matatizo yenyewe ni ya kipekee. Kwa hivyo, kila mwingiliano wa ushauri ni wa kipekee na hauwezi kurudiwa.

2. Katika mchakato wa ushauri, mteja na mshauri daima hubadilika kwa mujibu wa uhusiano wao; Hakuna hali tuli katika ushauri wa kisaikolojia.

3. Mteja ni mtaalamu bora wa matatizo yake mwenyewe, hivyo wakati wa ushauri unapaswa kumsaidia kuchukua jukumu la kutatua matatizo yake. Maono ya mteja wa matatizo yake mwenyewe sio chini, na labda muhimu zaidi, kuliko mtazamo wa mshauri juu yao.

4. Katika mchakato wa ushauri nasaha, hali ya usalama ya mteja ni muhimu zaidi kuliko matakwa ya mshauri. Kwa hivyo, katika ushauri siofaa kufuata lengo kwa gharama yoyote bila kuzingatia hali ya kihisia ya mteja.

5. Kwa jitihada za kumsaidia mteja, mshauri analazimika "kuunganisha" uwezo wake wote wa kitaaluma na wa kibinafsi, lakini katika kila kesi maalum haipaswi kusahau kuwa yeye ni mtu tu na kwa hiyo hawezi kuwajibika kikamilifu. mtu mwingine, kwa maisha na shida zake.

6. Mtu asitarajie matokeo ya haraka kutoka kwa kila mkutano wa ushauri nasaha - utatuzi wa shida, pamoja na mafanikio ya ushauri nasaha, sio kama mstari wa juu ulionyooka; Huu ni mchakato ambao uboreshaji unaoonekana hubadilishwa na kuzorota, kwa sababu mabadiliko ya kibinafsi yanahitaji juhudi nyingi na hatari, ambayo sio kila wakati na haitoi mafanikio mara moja.

7. Mshauri mwenye uwezo anajua kiwango cha sifa zake za kitaaluma na mapungufu yake mwenyewe, ana jukumu la kuzingatia sheria za maadili na kufanya kazi kwa manufaa ya wateja.

8. Mbinu tofauti za kinadharia zinaweza kutumika kubainisha na kufikiria kila tatizo, lakini hakuna na haiwezi kuwa mbinu bora zaidi ya kinadharia.

9. Baadhi ya matatizo kimsingi ni matatizo ya kibinadamu na kimsingi hayawezi kutatuliwa (kwa mfano, tatizo la hatia iliyopo). Katika hali kama hizi, mshauri lazima amsaidie mteja kuelewa kutoepukika kwa hali hiyo na akubaliane nayo.

10. Ushauri unaofaa ni mchakato unaofanywa pamoja na mteja, lakini sivyo badala ya mteja.

5. Mambo yanayoathiri uchaguzi wa mkakati wa ushauri

Kwa muhtasari wa kuzingatia ushauri wa kisaikolojia kama mwelekeo, tunaona kwamba mwenendo wa ushauri wa kisaikolojia una tofauti kubwa kati ya wataalamu tofauti. Hebu fikiria mambo yanayoathiri uchaguzi wa mkakati wa mshauri.

1. Vipengele vya mshauri mwenyewe a) sifa za kibinafsi - jinsia, umri, hali ya kijamii, seti ya maadili ya maisha, uzoefu wa kibinafsi wa kuishi katika hali ya shida, kiwango cha kujistahi, nk.)

b) mapendekezo ya mbinu na mbinu (ni shule gani ya kisayansi anayosoma, ni mawazo gani ya kitaaluma anayodai, ni kanuni gani anazoongozwa nazo);

c) uzoefu wa kitaaluma (mifano iliyofanikiwa / isiyofanikiwa ya tabia ya kitaaluma, aina za wateja wanaopendekezwa na mapendekezo ya mada, kwa mfano, masuala ya familia, ushauri wa biashara, usimamizi wa migogoro.

2.Sifa za Mteja:

· Utayari wa Mteja kupokea msaada wa kisaikolojia:

a) ufahamu wake wa uwezekano na maelezo mahususi ya mchakato wa mashauriano;

b) hamu hai ya mabadiliko (ndani yako mwenyewe, sio kwa watu wengine)

c) kuwepo au kutokuwepo kwa uzoefu wa awali wa usaidizi wa kisaikolojia, na ikiwa ni hivyo, ufanisi wake.

· Eneo la mabadiliko yanayotarajiwa:

· a) ukubwa wake (tofauti kati ya Nafsi halisi na Nafsi bora);

· b) “bei” ya mabadiliko hayo (hasara inayowezekana na isiyoepukika);

B) rasilimali, njia za mafanikio (pamoja na wakati na kifedha)

Dalili za ubora wa tatizo:

· a) mahali pa kuzingatia mvutano - wa ndani (uzoefu wa kihisia, mitazamo) au nje (tabia);

b) muda wa voltage

c) ukali wa tatizo (hali ya mgogoro wa papo hapo au wepesi, hali sugu);

· d) muktadha wa tatizo (dhidi ya yale yaliyojitokeza);

e) uwezekano wa kutokea kwa tatizo la mteja na tatizo la sasa la mshauri

· Tabia za kibinafsi za mteja.

Kujua ushauri wa kisaikolojia kunahitaji kazi kubwa na mtaalamu wa baadaye kuhusiana na maendeleo ya ujuzi husika (maarifa, ujuzi).

6. Ufafanuzi na upeo wa psychotherapy isiyo ya matibabu

	Kwa pakua kazi unahitaji kujiunga na kikundi chetu bure Katika kuwasiliana na. Bonyeza tu kwenye kitufe hapa chini. Kwa njia, katika kikundi chetu tunasaidia kwa kuandika karatasi za elimu bila malipo. Sekunde chache baada ya kuangalia usajili wako, kiungo cha kuendelea kupakua kazi yako kitaonekana.
	Makisio ya bure