Utofauti wa majukumu ya kijamii. Utu kama somo la mahusiano ya kijamii

Katika sosholojia, dhana ya jukumu la kijamii imeonekana tangu mwisho wa karne ya 19, ingawa neno hili lilionekana rasmi tu mwishoni mwa karne ya 20 ndani ya mfumo wa nadharia ya R. Linton.

Sayansi hii inachukulia jamii au kikundi kingine kilichopangwa kama mkusanyiko wa watu walio na hali fulani na muundo wa tabia. Nini maana ya dhana ya hadhi na majukumu ya kijamii, na vile vile wana maana gani kwa mtu, tutaelezea zaidi na kutoa mifano.

Ufafanuzi

Kwa sosholojia, neno "jukumu la kijamii" linamaanisha mfano wa tabia inayotarajiwa kutoka kwa mtu ambayo italingana na haki na majukumu ya kawaida yaliyowekwa na jamii. Hiyo ni, dhana hii inazingatia uhusiano kati ya kazi ya mtu binafsi na nafasi yake katika jamii au mahusiano ya mtu binafsi.

Tunaweza pia kusema kuwa jukumu la kijamii ni algorithm maalum vitendo vilivyoagizwa kwa mtu na jamii, ambavyo lazima azifuate ili kutekeleza shughuli muhimu katika jamii. Katika kesi hii, mtu anajaribu mfano wa tabia au algorithm iliyowekwa ya vitendo ama kwa hiari au kwa nguvu.

Ufafanuzi huu ulionekana kwa mara ya kwanza mnamo 1936, wakati Ralph Linton alipopendekeza wazo lake la jinsi mtu anavyoingiliana na jamii chini ya masharti ya kanuni ndogo ya vitendo iliyoamriwa na jamii fulani. Hivi ndivyo nadharia ya majukumu ya kijamii ilionekana. Inatuwezesha kuelewa jinsi mtu anavyoweza kujitambulisha ndani ya mifumo fulani ya kijamii na jinsi hali hizo zinaweza kuathiri maendeleo yake kama mtu binafsi.

Kawaida dhana hii inachukuliwa kuwa mojawapo ya vipengele vya nguvu vya hali ya mtu binafsi. Wakati wa kutenda kama mshiriki wa jamii au kikundi na kukubali jukumu la kufanya kazi fulani, mtu lazima afuate sheria zilizowekwa na kikundi hicho. Hivi ndivyo watu wengine wa jamii wanatarajia kutoka kwake.

Ikiwa tutazingatia wazo la jukumu la kijamii kwa kutumia mfano wa shirika, tunaweza kuelewa kuwa meneja wa biashara, wafanyikazi wa mafunzo, na watu wanaopokea maarifa ni jamii iliyopangwa hai, kanuni na sheria ambazo zimewekwa kwa kila mshiriki. . KATIKA taasisi ya elimu mkuu wa shule anatoa maagizo ambayo walimu lazima watii.

Kwa upande mwingine, walimu wana haki ya kuwataka wanafunzi kufuata sheria zilizowekwa kwa hali yao ya kijamii na viwango vya shirika (kufanya kazi zao za nyumbani, kuonyesha heshima kwa walimu, kudumisha ukimya wakati wa masomo, nk) uhuru unaruhusiwa kwa jukumu la kijamii la mwanafunzi linalohusishwa na udhihirisho wake sifa za kibinafsi.

Kwa kila mshiriki mahusiano ya jukumu mahitaji ya udhibiti yaliyowekwa na vivuli vya mtu binafsi vya hali iliyopokelewa naye vinajulikana. Kwa hiyo, mfano wa tabia ya kibinadamu katika mzunguko fulani wa kijamii unatarajiwa kwa wanachama wengine wa kikundi hiki. Hii ina maana kwamba wanajamii wengine wanaweza kwa kiasi kikubwa kutabiri asili ya matendo ya kila mmoja wa wanajamii.

Uainishaji na aina

Ndani ya mfumo wa mwelekeo wake wa kisayansi, dhana hii ina uainishaji wake. Kwa hiyo, majukumu ya kijamii zimegawanywa katika aina:

1. Majukumu ya kijamii au ya kawaida yanayoamuliwa na shughuli za kitaaluma au mfumo sanifu wa mahusiano (mwalimu, mwalimu, mwanafunzi, muuzaji). Hujengwa kwa misingi ya sheria, kanuni na wajibu uliowekwa na jamii. Hii haizingatii nani hasa anatekeleza jukumu fulani.

Kwa upande wake, aina hii imegawanywa katika mifumo ya msingi ya kijamii na idadi ya watu, ambapo kuna majukumu ya kijamii katika familia kama mume na mke, binti, mtoto wa kiume, mjukuu, mjukuu, nk. Ikiwa tutachukua sehemu ya kibaolojia kama msingi, tunaweza pia kutofautisha majukumu ya kijamii ya mtu binafsi kama mwanamke/mwanamume.

2. Kuingiliana - majukumu yaliyoamuliwa na uhusiano kati ya watu masharti machache Na sifa za mtu binafsi kila mmoja wao. Hizi ni pamoja na uhusiano wowote kati ya watu, ikiwa ni pamoja na migogoro, inayotokana na msingi maonyesho ya kihisia. Katika kesi hii, gradation inaweza kuonekana kama hii: sanamu, kiongozi, kupuuzwa, upendeleo, kukasirika, nk.

Mifano dhahiri zaidi hapa ni: uteuzi wa muigizaji kuchukua jukumu maalum, kwa kuzingatia data yake ya nje, uwezo, na maonyesho maalum ya kijamii na ya kawaida. Kila muigizaji huwa na jukumu fulani (msiba, shujaa, mcheshi, nk). Mtu hujaribu mfano wa kawaida wa tabia au jukumu la kipekee, ambalo huruhusu wengine, kwa kiwango kimoja au kingine, kudhani. vitendo zaidi mtu.

Aina hizi za majukumu ya kijamii zipo katika kila jumuiya iliyopangwa, na kuna uhusiano wa wazi kati ya muda wa kuwepo kwa kikundi na uwezekano wa maonyesho ya kawaida katika tabia ya washiriki wake. Inafaa kumbuka kuwa ni ngumu sana kujiondoa stereotype ambayo imekua kwa miaka mingi, inayojulikana kwa mtu na jamii, kwa wakati.

Kuzingatia mada hii, hatuwezi kupuuza uainishaji kulingana na sifa za kila jukumu maalum. Mwanasosholojia maarufu wa Marekani T. Parsons aliweza kuwatambua ili kupata zaidi mtazamo kamili kuhusu neno "jukumu la kijamii la mtu binafsi". Kwa kila mfano, mara moja alipendekeza mali nne tofauti.

1. Mizani. Tabia hii inategemea latitudo mahusiano baina ya watu kuzingatiwa kati ya washiriki wa kikundi fulani. Kadiri mawasiliano kati ya watu yanavyokaribiana, ndivyo umuhimu zaidi unavyokuwa katika uhusiano kama huo. Hapa unaweza kutaja mfano wazi uhusiano kati ya mume na mke.

2. Njia ya kupokea. Tukirejelea kigezo hiki, tunaweza kubainisha majukumu yanayofikiwa na mtu na kupewa na jamii. Tunaweza kuzungumza juu ya mwelekeo wa tabia tabia ya makundi tofauti ya umri au wawakilishi wa jinsia fulani.

Mawazo ya kijinsia ya mtu kuhusu jukumu lake yanaimarishwa na shule. Sifa za kibaolojia za mtu binafsi na mila potofu za kijinsia zilizoanzishwa katika jamii huamua mapema malezi zaidi chini ya ushawishi wa mazingira.

Itakuwa sahihi kutambua kwamba kwa sasa mtindo wa tabia haufungamani na maonyesho ya tabia ya jinsia fulani kuliko hapo awali. Kwa hivyo, jukumu la kijamii la wanawake sasa linajumuisha sio tu majukumu ya mama na mama wa nyumbani, lakini pia linaenea kwa maeneo mengine.

Kwa upande wake, pamoja na mabadiliko ya hali ya jamii ya kisasa, dhana ya jukumu la kijamii la kiume pia imebadilika. Hata hivyo, mfano wa familia wa tabia kwa pande zote mbili ni usawa wa kinadharia, lakini kwa kweli ni imara.

Hizi ni mifano iliyowekwa na jamii kwa kila mtu ambaye hatalazimika kufanya juhudi yoyote kupata uhalali kutoka kwa mazingira. Majukumu yaliyopatikana yanaweza kuzingatiwa matokeo ya shughuli za mtu binafsi, kuonyesha hali yake ya kijamii (kwa mfano, ukuaji wa kazi).

3. Kiwango cha urasimishaji ambacho malezi ya utu na kazi zake inategemea. Kuhusu kigezo hiki, hali ya kijamii ya mtu binafsi inaweza kuundwa chini ya ushawishi wa mahitaji ya udhibiti, au inaweza kuendeleza kiholela. Kwa mfano, uhusiano kati ya watu katika kitengo cha kijeshi umewekwa na kanuni, wakati marafiki wanaongozwa na hisia na hisia za kibinafsi.

4. Aina ya motisha. Kila mtu, wakati wa kuchagua mfano wa tabia, anaongozwa na nia ya kibinafsi. Hii inaweza kuwa faida ya kifedha, maendeleo ya kazi, hamu ya kupendwa, nk. Katika saikolojia, kuna aina mbili za motisha - nje, ambayo hutokea chini ya ushawishi wa mazingira, na ndani, ambayo imedhamiriwa na somo mwenyewe.

Mchakato wa kuchagua na kuwa jukumu

Jukumu la mwanaume katika mazingira ya kijamii haitokei yenyewe. Mchakato wa malezi yake hupitia hatua kadhaa, huishia na mtu binafsi katika jamii.

Kwanza, mtu hujifunza ujuzi wa msingi - kwa kufanya mazoezi, hutumia wale waliopatikana katika utoto maarifa ya kinadharia. Pia kwa hatua ya awali inahusu ukuzaji wa uwezo wa kufikiri ambao utaboreshwa katika maisha yote ya mtu.

Katika hatua inayofuata ya maendeleo, utu wa kijamii unangojea elimu. Katika karibu maisha yake yote, mtu hupokea ujuzi mpya na ujuzi kutoka kwa waelimishaji, walimu, waelimishaji na, bila shaka, wazazi. Unapokua habari mpya mtu binafsi atapokea kutoka kwa mazingira yake, kutoka kwa njia vyombo vya habari na vyanzo vingine.

Sehemu muhimu sawa ya ujamaa wa mtu binafsi ni elimu. Hapa mhusika mkuu ni mtu mwenyewe, akichagua ujuzi wa kawaida kwake mwenyewe na mwelekeo wa maendeleo zaidi.

Hatua inayofuata ya ujamaa ni ulinzi. Inamaanisha seti ya michakato inayolenga kupunguza umuhimu wa mambo ambayo yanaweza kumtia mtu kiwewe katika mchakato wa malezi yake. Kwa kutumia njia fulani za kijamii za ulinzi, mhusika atajilinda kutokana na mazingira na hali ambayo atakuwa na wasiwasi wa kimaadili.

Awamu ya mwisho ni kukabiliana. Katika mchakato wa ujamaa, mtu anapaswa kuzoea mazingira yake, kujifunza kuwasiliana na washiriki wengine wa jamii na kudumisha mawasiliano nao.

Michakato ambayo jukumu la kijamii na hali ya kijamii ya mtu huamuliwa ni ngumu sana. Lakini bila wao, mtu hawezi kuwa mtu kamili, ndiyo sababu ni muhimu sana katika maisha ya kila mtu. Wanasosholojia wanasema kwamba kuna awamu mbili zinazochangia kukabiliana na mtu binafsi kwa nafasi yake ya kijamii:

• Kurekebisha. Katika kipindi hiki, mtu hujifunza sheria na kanuni za tabia, iliyoanzishwa na jamii. Kwa kusimamia sheria mpya, mtu huanza kuishi ipasavyo.
• Uwekaji wa ndani. Inatoa kukubalika kwa masharti na sheria mpya wakati huo huo ikiacha kanuni za zamani.

Lakini "kushindwa" katika mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi pia kunawezekana. Mara nyingi hufanyika dhidi ya msingi wa kusita au kutoweza kwa mhusika kutimiza masharti na mahitaji ambayo jukumu la kijamii la mtu katika jamii hutoa.

Migogoro ya majukumu pia inahusishwa na ukweli kwamba kila mshiriki katika jamii huwa na majukumu kadhaa mara moja. Kwa mfano, mahitaji yaliyowekwa kwa kijana na wazazi na wenzi yatakuwa tofauti, na kwa hivyo kazi zake kama rafiki na mtoto haziwezi kukidhi matarajio ya wa kwanza na wa pili.

Ufafanuzi wa migogoro katika kesi hii ni sawa na tata ya tata hali za kihisia. Yanaweza kutokea katika somo kutokana na hitilafu au ukinzani katika matakwa anayopewa na duru tofauti za kijamii ambazo yeye ni mwanachama.

Wakati huo huo, majukumu yote ya mtu ni muhimu sana kwake. Wakati huo huo, anaweza kutambua umuhimu wa kila mmoja wao kwa njia tofauti kabisa. Udhihirisho wa kibinafsi wa majukumu ya kijamii na somo una kivuli maalum, ambacho kinategemea moja kwa moja ujuzi na uzoefu uliopatikana, na vile vile juu ya hamu na hamu ya mtu kufikia matarajio ya jamii ambayo yeye ni mwanachama. Mwandishi: Elena Suvorova

Jukumu la kijamii katika ufahamu wa kawaida ni tabia ya watu wanaochukua nafasi fulani katika jamii. Kwa asili, hii ni seti ya mahitaji ambayo jamii huweka kwa mtu na vitendo ambavyo lazima afanye. Na hata mtu mmoja anaweza kuwa na majukumu machache ya kijamii.

Mbali na hili, kila mtu anaweza kuwa na kiasi kikubwa hadhi, na watu wanaowazunguka, kwa upande wao, wana kila haki ya kutarajia wengine kutimiza majukumu yao ya kijamii ipasavyo. Kwa mtazamo huu, jukumu la kijamii na hadhi ni pande mbili za "sarafu" sawa: wakati hali ni seti ya haki maalum, majukumu na marupurupu, basi jukumu ni vitendo ndani ya seti hii.

Jukumu la kijamii ni pamoja na:

• Matarajio ya Wajibu
• Utekelezaji wa jukumu

Majukumu ya kijamii yanaweza kuwa ya kawaida au ya kitaasisi. Majukumu ya kawaida yanakubaliwa na watu kwa makubaliano, na wanaweza kukataa kuyakubali. Na zilizowekwa kitaasisi zinahusisha kupitishwa kwa majukumu yaliyoamuliwa na taasisi za kijamii, kwa mfano, familia, jeshi, chuo kikuu, nk.

Kwa kawaida, kanuni za kitamaduni hufunzwa na mtu binafsi kupitia , na ni kanuni chache tu zinazokubaliwa na jamii kwa ujumla. Kukubalika kwa jukumu kunategemea hali ambayo huyu au mtu huyo anachukua. Kinachoweza kuwa cha kawaida kabisa kwa hali moja kinaweza kuwa hakikubaliki kabisa kwa mwingine. Kwa msingi wa hii, ujamaa unaweza kuitwa moja ya michakato ya kimsingi ya kujifunza tabia ya jukumu, kama matokeo ambayo mtu anakuwa sehemu ya jamii.

Aina za majukumu ya kijamii

Tofauti ya majukumu ya kijamii ni kwa sababu ya anuwai ya vikundi vya kijamii, aina za shughuli na mwingiliano ambamo mtu anahusika, na kulingana na ni majukumu gani ya kijamii yanaweza kuwa ya mtu binafsi na ya kibinafsi.

Majukumu ya kibinafsi ya kijamii yanaunganishwa na hadhi, taaluma au shughuli ambayo mtu anahusika. Ni majukumu sanifu yasiyo ya utu, yaliyojengwa kwa misingi ya wajibu na haki, bila kujali mtendaji mwenyewe. Majukumu hayo yanaweza kuwa ya mume, mke, mwana, binti, mjukuu n.k. - haya ni majukumu ya kijamii na idadi ya watu. Majukumu ya wanaume na wanawake ni majukumu yaliyofafanuliwa kibayolojia ambayo yanaashiria mifumo maalum ya kitabia iliyowekwa na jamii na utamaduni.

Majukumu ya kijamii baina ya watu yanaunganishwa na mahusiano kati ya watu yanayodhibitiwa na kiwango cha kihisia. Kwa mfano, mtu anaweza kuchukua nafasi ya kiongozi, aliyekasirika, sanamu, mpendwa, aliyehukumiwa, nk.

KATIKA maisha halisi, inaendelea mwingiliano baina ya watu watu wote hutenda katika jukumu fulani kubwa, la kawaida kwao na linalojulikana kwa wale walio karibu nao. Kubadilisha picha iliyoanzishwa inaweza kuwa vigumu sana, kwa mtu na kwa wale walio karibu naye. Na kwa muda mrefu ipo kikundi maalum watu, ndivyo majukumu ya kijamii ya kila mmoja yanavyofahamika zaidi kwa wanachama wake, na ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kubadili mtindo uliowekwa wa kitabia.

Tabia za kimsingi za majukumu ya kijamii

Sifa za kimsingi za majukumu ya kijamii zilitambuliwa katikati ya karne ya 20 na mwanasosholojia wa Amerika Talcott Parsons. Walipewa sifa nne ambazo ni za kawaida kwa majukumu yote:

• Upeo wa jukumu
• Jinsi ya kupata jukumu
• Kiwango cha urasimishaji wa jukumu
• Aina ya motisha ya jukumu

Wacha tuguse sifa hizi kwa undani zaidi.

Upeo wa jukumu

Upeo wa jukumu hutegemea anuwai ya mwingiliano kati ya watu. Ikiwa ni kubwa, basi kiwango cha jukumu pia ni kubwa. Kwa mfano, majukumu ya kijamii ya ndoa hutofautiana kwa kiwango kikubwa, kwa sababu Kuna aina nyingi za mwingiliano kati ya wanandoa. Kwa mtazamo mmoja, uhusiano wao ni wa kibinafsi na unategemea tofauti za kihisia na hisia, lakini kwa upande mwingine, mahusiano yao yanadhibitiwa na vitendo vya kawaida, na kwa kiasi fulani yanarasimishwa.

Pande zote mbili za hii mwingiliano wa kijamii Wanavutiwa na kila aina ya maeneo ya maisha ya kila mmoja, na uhusiano wao hauna kikomo. Katika hali zingine, ambapo uhusiano umedhamiriwa madhubuti na majukumu ya kijamii (mteja-mfanyakazi, mnunuzi-muuzaji, n.k.), mwingiliano unafanywa kwa sababu maalum, na ukubwa wa jukumu hupunguzwa kwa anuwai ndogo ya maswala muhimu. kwa hali hiyo, ambayo ina maana ni mdogo sana.

Jinsi ya kupata jukumu

Njia ya kupata jukumu inategemea kiwango cha jumla cha kuepukika kwa mtu wa jukumu fulani. Kwa mfano, jukumu la kijana, mwanamume au mzee litaamuliwa moja kwa moja na umri na jinsia, na hakuna juhudi zinazohitajika kuipata, ingawa shida inaweza kuwa katika kufuata kwa mtu kwa jukumu lake, ambalo ni kupewa.

Na ikiwa tunazungumza juu ya majukumu mengine, basi wakati mwingine wanahitaji kupatikana na hata kushindwa katika mchakato wa maisha, kufanya juhudi maalum, zilizolengwa kwa hili. Kwa mfano, jukumu la profesa, mtaalamu au hata mwanafunzi linahitaji kufikiwa. Wengi wa majukumu ya kijamii yanahusishwa na mafanikio ya watu katika taaluma na maeneo mengine.

Kiwango cha urasimishaji wa jukumu

Urasimishaji ni sifa ya maelezo ya jukumu la kijamii na hufafanuliwa wakati mtu mmoja anaingiliana na wengine. Baadhi ya majukumu yanaweza kuhusisha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu, na yanatofautishwa na kanuni maalum za tabia; mengine yanaweza kutegemea mahusiano yasiyo rasmi; na zile za tatu kwa ujumla zitakuwa mchanganyiko wa sifa za zile mbili za kwanza.

Kubali kwamba mwingiliano kati ya afisa wa kutekeleza sheria na afisa wa polisi unapaswa kuamuliwa na seti ya sheria rasmi, na uhusiano kati ya wapenzi, ukiwa umeharibika, unapaswa kutegemea hisia. Hiki ni kiashiria cha urasimishaji wa majukumu ya kijamii.

Aina ya motisha ya jukumu

Ni nini kinachochochea jukumu la kijamii itategemea nia ya kila mmoja mtu maalum na mahitaji yake. Majukumu tofauti yatakuwa na motisha tofauti kila wakati. Hivyo, wazazi wanapojali kuhusu hali njema ya mtoto wao, wanaongozwa na hisia za kujali na upendo; wakati muuzaji anatafuta kuuza bidhaa kwa mteja, matendo yake yanaweza kuamua na tamaa ya kuongeza faida ya shirika na kupata asilimia yake; jukumu la mtu ambaye bila ubinafsi kusaidia mwingine itakuwa msingi wa nia ya kujitolea na kufanya matendo mema, nk.

Majukumu ya kijamii sio mifano thabiti ya tabia

Watu wanaweza kutambua na kutekeleza majukumu yao ya kijamii kwa njia tofauti. Ikiwa mtu huona jukumu la kijamii kama kinyago kigumu, picha ambayo lazima afuate kila wakati na kila mahali, anaweza kuvunja kabisa utu wake na kugeuza maisha yake kuwa mateso. Na hii haipaswi kufanywa kwa hali yoyote, zaidi ya hayo, mtu karibu kila wakati ana nafasi ya kuchagua (isipokuwa, kwa kweli, jukumu limedhamiriwa. sababu za asili, kama vile jinsia, umri, n.k., ingawa "matatizo" haya sasa yanatatuliwa kwa mafanikio na watu wengi).

Yeyote kati yetu anaweza kutawala kila wakati jukumu jipya, ambayo itaathiri mtu mwenyewe na maisha yake. Kuna hata mbinu maalum ya hii inayoitwa tiba ya picha. Inamaanisha mtu "kujaribu" picha mpya. Walakini, mtu lazima awe na hamu ya kuingia jukumu jipya. Lakini jambo la kuvutia zaidi ni kwamba wajibu wa tabia hauko kwa mtu, lakini kwa jukumu ambalo linaweka mifumo mpya ya tabia.

Kwa hivyo, mtu ambaye anataka kubadilisha huanza hata katika hali ya kawaida na ya kawaida, akifunua uwezo wake wa siri na kufikia matokeo mapya. Yote hii inaonyesha kwamba watu wanaweza "kujitengeneza" wenyewe na kujenga maisha yao jinsi wanavyotaka, bila kujali majukumu ya kijamii.

SWALI KWAKO: Je, unaweza kusema kwamba unajua na kuelewa majukumu yako ya kijamii haswa? Je, ungependa kutafuta njia ya kuendeleza faida zaidi na kujikwamua na hasara? Kwa kiwango cha juu cha uwezekano, tunaweza kusema kwamba watu wengi watatoa jibu hasi kwa swali la kwanza na jibu chanya kwa pili. Ikiwa unajitambua hapa, basi tunakualika ujishughulishe na ufahamu wa hali ya juu - chukua kozi yetu maalum juu ya kujijua, ambayo itakuruhusu kujijua bora iwezekanavyo na, ikiwezekana, itakuambia juu yako mwenyewe. kitu ambacho ulikuwa hujui. Utapata kozi hiyo.

Tunakutakia mafanikio ya ugunduzi wa kibinafsi!

Kila mtu anayeishi katika jamii amejumuishwa katika vikundi vingi vya kijamii (familia, kikundi cha masomo, kampuni ya kirafiki, nk). Katika kila moja ya vikundi hivi anachukua nafasi fulani, ana hadhi fulani, na yuko chini yake mahitaji fulani. Kwa hivyo, mtu huyo huyo anapaswa kuishi katika hali moja kama baba, kwa mwingine - kama rafiki, katika tatu - kama bosi, i.e. kutenda katika majukumu tofauti. Jukumu la kijamii ni njia ya tabia ya watu ambayo inalingana na kanuni zinazokubalika, kulingana na hali yao au nafasi katika jamii, katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi. Kujua majukumu ya kijamii ni sehemu ya mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi, hali ya lazima kwa mtu "kukua" katika jamii ya aina yake. Ujamaa ni mchakato na matokeo ya uigaji wa mtu binafsi na uzazi hai wa uzoefu wa kijamii, unaofanywa katika mawasiliano na shughuli. Mifano ya majukumu ya kijamii pia ni majukumu ya kijinsia (tabia ya kiume au ya kike), majukumu ya kitaaluma. Kwa kuzingatia majukumu ya kijamii, mtu hujifunza viwango vya kijamii vya tabia, hujifunza kujitathmini kutoka nje na kujidhibiti. Hata hivyo, kwa kuwa katika maisha halisi mtu anahusika katika shughuli nyingi na mahusiano, analazimika kutimiza majukumu tofauti, mahitaji ambayo yanaweza kupingana, kuna haja ya utaratibu fulani ambao ungeruhusu mtu kudumisha uadilifu wa "I" wake katika hali ya uhusiano mwingi na ulimwengu (yaani, kubaki mwenyewe wakati wa kucheza majukumu mbalimbali). Utu (au tuseme, muundo mdogo wa mwelekeo) ndio utaratibu, chombo cha kufanya kazi ambacho hukuruhusu kuunganisha "I" yako na shughuli yako ya maisha, kufanya tathmini ya maadili ya vitendo vyako, pata nafasi yako sio tu katika maisha. kikundi tofauti cha kijamii, lakini pia katika maisha kwa ujumla, kukuza maana ya uwepo wa mtu, kuacha moja kwa niaba ya mwingine. Kwa hivyo, mtu aliyekuzwa anaweza kutumia tabia ya jukumu kama chombo cha kukabiliana na hali fulani za kijamii, wakati huo huo bila kuunganisha au kujitambulisha na jukumu. Sehemu kuu za jukumu la kijamii ni mfumo wa hali ya juu ambao viwango vitatu vinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ni sifa za pembeni, i.e. zile, uwepo au kutokuwepo kwake ambayo haiathiri mtazamo wa jukumu na mazingira au ufanisi wake (kwa mfano, hali ya kiraia ya mshairi au daktari). Ngazi ya pili inahusisha zile sifa za jukumu zinazoathiri mtazamo na ufanisi (kwa mfano, nywele ndefu kiboko au mwanariadha mwenye afya mbaya). Juu ya daraja la ngazi tatu ni sifa za jukumu ambazo ni maamuzi kwa ajili ya malezi ya utambulisho wa kibinafsi. Wazo la jukumu la utu liliibuka katika saikolojia ya kijamii ya Amerika katika miaka ya 30 ya karne ya 20. (C. Cooley, J. Mead) na ikaenea katika harakati mbalimbali za kisosholojia, hasa katika uchanganuzi wa kimuundo-kazi. T. Parsons na wafuasi wake wanaona utu kuwa kazi ya majukumu mengi ya kijamii ambayo ni asili ya mtu yeyote katika jamii fulani. Charles Cooley aliamini kwamba utu huundwa kwa msingi wa mwingiliano mwingi kati ya watu na ulimwengu unaowazunguka. Katika mchakato wa mwingiliano huu, watu huunda "kioo" chao, ambacho kina vipengele vitatu: 1. jinsi tunavyofikiri wengine hutuona ("Nina hakika watu wanaona hairstyle yangu mpya"); 2. jinsi tunavyofikiri wanaitikia 3. wanachokiona ("Nina hakika wanapenda hairstyle yangu mpya"); 4. jinsi tunavyoitikia miitikio tunayoona kutoka kwa wengine (“Nadhani nitavaa nywele zangu hivi kila wakati”). Nadharia hii inaweka umuhimu katika ufasiri wetu wa mawazo na hisia za watu wengine. Mwanasaikolojia wa Marekani George Herbert Mead alikwenda zaidi katika uchambuzi wake wa mchakato wa maendeleo ya "I" yetu. Kama Cooley, aliamini kuwa "I" ni bidhaa ya kijamii, iliyoundwa kwa msingi wa uhusiano na watu wengine. Mwanzoni, tukiwa watoto wadogo, hatuwezi kujieleza wenyewe nia ya tabia ya wengine. Baada ya kujifunza kuelewa tabia zao, watoto huchukua hatua ya kwanza maishani. Baada ya kujifunza kujifikiria wao wenyewe, wanaweza kuwafikiria wengine; mtoto huanza kupata hisia ya "I" wake. Kulingana na Mead, mchakato wa malezi ya utu ni pamoja na hatua tatu tofauti. Ya kwanza ni kuiga. Katika hatua hii, watoto huiga tabia ya watu wazima bila kuielewa. Hii inafuatwa na hatua ya kucheza, wakati watoto wanaelewa tabia kama utendaji wa majukumu fulani: daktari, fireman, dereva wa mbio, nk; wakati wa mchezo wanazalisha tena majukumu haya.

Jukumu la kijamii - sampuli tabia ya binadamu ambayo jamii inatambua kuwa inafaa kwa mwenye hadhi hii.

Kijamii jukumu- hii ni seti ya vitendo ambavyo mtu anayechukua hali hii lazima afanye. Mtu lazima atimize maadili fulani ya nyenzo ndani kijamii mfumo.

Huu ni mfano wa tabia ya mwanadamu, iliyoamuliwa kwa makusudi na nafasi ya kijamii ya mtu binafsi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, ya umma na ya kibinafsi. Kwa maneno mengine, jukumu la kijamii ni “tabia inayotarajiwa kwa mtu mwenye cheo fulani.” Jamii ya kisasa inahitaji mtu binafsi kubadilisha mara kwa mara muundo wake wa tabia ili kutekeleza majukumu maalum. Katika suala hili, kama neo-Marxists na neo-Freudians kama T. Adorno, K. Horney na wengine katika kazi zao walifanya hitimisho la kushangaza: utu "wa kawaida" wa jamii ya kisasa ni neurotic. Aidha, katika jamii ya kisasa matumizi mapana ilipokea migogoro ya majukumu ambayo hutokea katika hali ambapo mtu anahitajika kutekeleza majukumu kadhaa kwa wakati mmoja na mahitaji yanayokinzana.

Erving Goffman, katika masomo yake ya mila ya mwingiliano, kukubali na kukuza sitiari ya msingi ya maonyesho, hakuzingatia sana maagizo ya jukumu na uzingatiaji wa kupita kiasi kwao, lakini kwa michakato yenyewe ya ujenzi na matengenezo. mwonekano"Wakati wa mawasiliano, kwa maeneo ya kutokuwa na uhakika na utata katika mwingiliano, makosa katika tabia ya washirika.

dhana " jukumu la kijamii"ilipendekezwa kwa kujitegemea na wanasosholojia wa Marekani R. Linton na J. Mead katika miaka ya 1930, na wa zamani wakitafsiri dhana ya "jukumu la kijamii" kama kitengo cha muundo wa kijamii, kilichofafanuliwa katika fomu. kupewa mtu mfumo wa kanuni, pili - kwa suala la mwingiliano wa moja kwa moja kati ya watu, "mchezo wa kucheza-jukumu", wakati ambao, kwa sababu ya ukweli kwamba mtu anajifikiria mwenyewe katika jukumu la mwingine, kujifunza hufanyika. kanuni za kijamii na kijamii huundwa ndani ya mtu binafsi. Ufafanuzi wa Linton wa jukumu la kijamii kama "kipengele chenye nguvu cha hadhi" ulitiwa nguvu katika utendakazi wa kimuundo na ulianzishwa na T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, na R. Merton. Mawazo ya Mead yalitengenezwa katika sosholojia ya mwingiliano na saikolojia. Licha ya tofauti zote, njia hizi zote mbili zimeunganishwa na wazo la jukumu la kijamii kama sehemu kuu ambayo mtu binafsi na jamii hukutana, tabia ya mtu binafsi inageuka kuwa kijamii, na mali ya mtu binafsi na mielekeo ya watu inalinganishwa na mitazamo ya kikaida iliyopo katika jamii, kutegemea ni watu gani wanachaguliwa kwa ajili ya majukumu fulani ya kijamii. Bila shaka, katika hali halisi matarajio ya jukumu kamwe hazijakatwa wazi. Kwa kuongeza, mtu mara nyingi hujikuta katika hali ya migogoro ya jukumu, wakati majukumu yake tofauti ya kijamii yanageuka kuwa haifai.

Aina za majukumu ya kijamii katika jamii

Aina za majukumu ya kijamii huamuliwa na anuwai ya vikundi vya kijamii, aina za shughuli na uhusiano ambamo mtu huyo amejumuishwa. Kulingana na mahusiano ya umma kutofautisha majukumu ya kijamii na baina ya watu.

• Majukumu ya kijamii kushikamana na hali ya kijamii, taaluma au aina ya shughuli (mwalimu, mwanafunzi, mwanafunzi, muuzaji). Haya ni majukumu sanifu yasiyo ya utu, yaliyojengwa kwa misingi ya haki na wajibu, bila kujali ni nani anayetekeleza majukumu haya. Kuna majukumu ya kijamii na idadi ya watu: mume, mke, binti, mwana, mjukuu ... Mwanamume na mwanamke pia ni majukumu ya kijamii, ikimaanisha njia maalum za tabia, zisizobadilika. kanuni za kijamii, desturi.
• Majukumu baina ya watu kuhusishwa na uhusiano wa kibinafsi ambao umewekwa katika kiwango cha kihemko (kiongozi, aliyekasirika, aliyepuuzwa, sanamu ya familia, mpendwa, nk).

Katika maisha, katika uhusiano wa kibinafsi, kila mtu hutenda katika jukumu kubwa la kijamii, jukumu la kipekee la kijamii kama picha ya kawaida ya mtu binafsi, inayojulikana kwa wengine. Kubadilisha picha ya kawaida ni ngumu sana kwa mtu mwenyewe na kwa mtazamo wa watu wanaomzunguka. Kadiri kundi linavyoendelea kuwepo, ndivyo majukumu makuu ya kijamii ya kila mwanakikundi yanavyofahamika zaidi kwa wale walio karibu nao na ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kubadili mwelekeo wa tabia kwa wale walio karibu nao.

Tabia za majukumu ya kijamii

Sifa kuu za jukumu la kijamii ziliangaziwa na mwanasosholojia wa Amerika Talcott Parsons. Alipendekeza sifa nne zifuatazo za jukumu lolote:

• Kwa kiwango. Baadhi ya majukumu yanaweza kuwa na mipaka madhubuti, ilhali mengine yanaweza kuwa na ukungu.
• Kwa njia ya kupokea. Majukumu yamegawanywa kwa maagizo na kushinda (pia huitwa mafanikio).
• Kulingana na kiwango cha urasimishaji. Shughuli zinaweza kufanyika ndani ya mipaka iliyowekwa madhubuti au kiholela.
• Kwa aina ya motisha. Motisha inaweza kuwa faida ya kibinafsi, faida ya umma, nk.

Upeo wa jukumu inategemea anuwai ya uhusiano kati ya watu. Kadiri safu inavyokuwa kubwa, ndivyo mizani inavyokuwa kubwa. Kwa mfano, majukumu ya kijamii ya wanandoa yana kiwango kikubwa sana, kwani anuwai kubwa zaidi ya uhusiano huanzishwa kati ya mume na mke. Kwa upande mmoja, haya ni mahusiano baina ya watu kulingana na hisia na hisia mbalimbali; kwa upande mwingine, mahusiano yanadhibitiwa kanuni na kwa maana fulani ni rasmi. Washiriki katika mwingiliano fulani wa kijamii wanavutiwa zaidi pande tofauti maisha ya kila mmoja, uhusiano wao ni kivitendo ukomo. Katika hali nyingine, wakati mahusiano yanafafanuliwa madhubuti na majukumu ya kijamii (kwa mfano, uhusiano kati ya muuzaji na mnunuzi), mwingiliano unaweza kufanywa tu kwa hafla maalum (katika kwa kesi hii- manunuzi). Hapa wigo wa jukumu ni mdogo kwa safu nyembamba ya maswala maalum na ni ndogo.

Jinsi ya kupata jukumu inategemea jinsi jukumu lisiloepukika kwa mtu. Kwa hivyo, majukumu ya kijana, mzee, mwanamume, mwanamke ni moja kwa moja kuamua na umri na jinsia ya mtu na hauhitaji jitihada maalum ya kupata yao. Kunaweza tu kuwa na shida ya kufuata jukumu la mtu, ambalo tayari lipo kama ilivyopewa. Majukumu mengine yanafikiwa au hata kushinda wakati wa maisha ya mtu na kama matokeo ya juhudi maalum zilizolengwa. Kwa mfano, nafasi ya mwanafunzi, mtafiti, profesa n.k. Haya ni takriban majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Kurasimisha kama sifa ya kuelezea ya jukumu la kijamii imedhamiriwa na maalum ya uhusiano wa kibinafsi wa mhusika wa jukumu hili. Baadhi ya majukumu yanahusisha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mkali wa kanuni za tabia; wengine, kinyume chake, sio rasmi tu; bado wengine wanaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi. Ni dhahiri kwamba uhusiano kati ya mwakilishi wa polisi wa trafiki na mkiukaji wa sheria trafiki inapaswa kuamuliwa na sheria rasmi, na uhusiano kati ya watu wa karibu unapaswa kuamua na hisia. Mahusiano rasmi mara nyingi hufuatana na yale yasiyo rasmi, ambayo hisia huonyeshwa, kwa sababu mtu, akiona na kutathmini mwingine, anaonyesha huruma au chuki kwake. Hii hutokea wakati watu wamekuwa wakiingiliana kwa muda na uhusiano umekuwa thabiti.

KATIKA fasihi ya kisayansi, na hata zaidi ndani maisha ya kila siku, hutumia sana dhana: "mtu", "mtu binafsi", "mtu", "utu", mara nyingi bila kufanya tofauti, ambapo kuna tofauti kubwa kati yao.

Binadamu — kiumbe wa kijamii, kiwango cha juu cha aina ya wanyama.

Mtu binafsi- mtu mmoja.

Mtu binafsi- mchanganyiko maalum katika mtu wa asili na kijamii, asili katika mtu maalum, mtu binafsi, kumtofautisha na wengine. Kila mtu ni mtu binafsi, kwa kusema kwa mfano, ana uso wake mwenyewe, ambao unaonyeshwa na dhana ya "utu".

Hii ni dhana ngumu, ambayo utafiti wake unafanyika katika makutano ya asili na kijamii. Kwa kuongezea, wawakilishi wa shule tofauti na mwelekeo huitazama kupitia prism ya somo la sayansi yao.

1. Shule ya kijamii na kibaolojia (S. Freud n.k.), inahusishwa na mapambano katika ufahamu wetu wa silika zisizo na fahamu na makatazo ya maadili yaliyoamriwa na jamii.
2. Nadharia ya "mirror self" (C. Cooley, J. Mead), ambayo "I" ni sehemu ya utu, ambayo inajumuisha kujitambua na picha ya "I". Kulingana na dhana hii, utu huundwa katika mchakato wa mwingiliano wake wa kijamii na huonyesha maoni ya mtu juu ya jinsi anavyotambuliwa na kutathminiwa na watu wengine. Wakati wa mawasiliano ya kibinafsi, mtu huunda ubinafsi wake wa kioo, ambao una vitu vitatu:

• mawazo kuhusu jinsi watu wengine wanavyomwona;
• mawazo kuhusu jinsi wanavyoitathmini;
• jinsi mtu hujibu kwa athari zinazoonekana za watu wengine.

Kwa hivyo, kwa nadharia "jionyeshe mwenyewe" utu hufanya kama matokeo ya mwingiliano wa kijamii, wakati ambapo mtu hupata uwezo wa kujitathmini kutoka kwa maoni ya washiriki wengine wa kikundi fulani cha kijamii.

Kama tunavyoona, dhana ya Mead ya utu, tofauti na nadharia ya S. Freud, ni ya kijamii kabisa.

1. Nadharia ya jukumu (Ya. Moreno, T. Parsons), kulingana na ambayo utu ni kazi ya jumla ya majukumu ya kijamii ambayo mtu hufanya katika jamii.
2. Shule ya Anthropolojia (M. Lundman), ambayo haitenganishi dhana za "mtu" na "utu".
3. Sosholojia ya Umaksi katika dhana ya "utu" huonyesha kiini cha kijamii cha mtu kama seti ya mahusiano ya kijamii ambayo huamua sifa za kijamii, kisaikolojia na kiroho za watu, kuchanganya mali zao za asili na za kibaolojia.
4. Mbinu ya kisosholojia, ambayo wanasosholojia wengi wa kisasa wanaongozwa nayo, ni kuwakilisha kila mtu kama mtu binafsi, kwa kiwango cha ujuzi, kupata kijamii. vipengele muhimu na sifa. Hizi ni pamoja na kiwango cha elimu na mafunzo ya kitaaluma, mwili wa maarifa na ujuzi unaoruhusu watu kutambua nafasi na majukumu mbalimbali katika jamii.

Kulingana na kanuni za juu za kinadharia, inawezekana kuamua utu Vipi udhihirisho wa mtu binafsi wa jumla ya mahusiano ya kijamii, sifa za kijamii za mtu.

Kama mfumo muhimu wa kijamii, utu una muundo wake wa ndani, unaojumuisha viwango.

Kiwango cha kibaolojia inajumuisha asili, sifa za kawaida za utu (muundo wa mwili, jinsia na sifa za umri, temperament, nk).

Kiwango cha kisaikolojia utu ni umoja na sifa zake za kisaikolojia (hisia, mapenzi, kumbukumbu, kufikiri). Tabia za kisaikolojia zinahusiana sana na urithi wa mtu binafsi.

Hatimaye, kiwango cha kijamii haiba imegawanywa katika tatu ngazi ndogo:

1. kweli ya kijamii (nia ya tabia, masilahi ya mtu binafsi, uzoefu wa maisha, malengo), kiwango kidogo hiki kinahusiana kwa karibu zaidi na ufahamu wa umma, ambayo ni lengo katika uhusiano na kila mtu, akifanya kama sehemu mazingira ya kijamii, kama nyenzo kwa fahamu ya mtu binafsi;
2. kitamaduni maalum (thamani na mitazamo mingine, kanuni za tabia);
3. maadili.

Wakati wa kusoma utu kama somo la mahusiano ya kijamii, wanasosholojia hulipa kipaumbele maalum kwa viashiria vya ndani vya tabia yake ya kijamii. Viamuzi kama hivyo ni pamoja na, kwanza kabisa, mahitaji na masilahi.

Mahitaji- hizi ni aina zile za mwingiliano na ulimwengu (nyenzo na kiroho), hitaji ambalo limedhamiriwa na sifa za uzazi na ukuzaji wa uhakika wake wa kibaolojia, kisaikolojia, kijamii, ambayo hugunduliwa na kuhisiwa na mtu kwa namna fulani. .

Maslahi- Haya ni mahitaji ya ufahamu ya mtu binafsi.

Mahitaji na masilahi ya mtu huweka mtazamo wake wa thamani kwa ulimwengu unaomzunguka, msingi wa mfumo wake wa maadili na mwelekeo wa thamani.

Baadhi ya waandishi katika muundo wa utu ni pamoja na na vipengele vingine: utamaduni, ujuzi, kanuni, maadili, shughuli, imani, mwelekeo wa thamani na mitazamo inayounda msingi wa utu, ikifanya kazi kama mdhibiti wa tabia, kuielekeza katika mfumo wa kawaida uliowekwa na jamii.

Nafasi maalum katika muundo wa utu inachukuliwa na jukumu lake.

Baada ya kukomaa, mtu huingia kwa bidii, "hujipenyeza" katika maisha ya umma, akijitahidi kuchukua nafasi yake ndani yake, kukidhi mahitaji na masilahi ya kibinafsi. Uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii unaweza kuelezewa na fomula: jamii inatoa, mtu anatafuta, anachagua mahali pake, akijaribu kutambua masilahi yake. Wakati huo huo, anaonyesha na kuthibitisha kwa jamii kuwa yuko mahali pake na atafanya vizuri katika jukumu fulani alilopewa.

Hali ya kijamii ya mtu binafsi

Kazi za kijamii za mtu binafsi na haki na wajibu unaofuata kuhusiana na washiriki wengine katika mwingiliano wa kijamii huamua hii. hali ya kijamii, i.e. seti hiyo ya vitendo na masharti yanayolingana ya utekelezaji wao ambayo yamepewa hadhi fulani ya kijamii ya mtu anayekaa mahali fulani, nafasi katika muundo wa kijamii.Hali ya kijamii ya mtu binafsi ni sifa ya kijamii nafasi, ambayo iko katika mfumo fulani wa uratibu wa kijamii.

Jamii inahakikisha kwamba watu binafsi wanatimiza wajibu na kazi zao za kijamii mara kwa mara. Kwa nini anamjalia hadhi fulani ya kijamii? Vinginevyo, inamweka mtu mwingine mahali hapa, akiamini kwamba ataweza kukabiliana vyema na majukumu ya kijamii na ataleta manufaa zaidi kwa wanachama wengine wa jamii ambao wanafanya majukumu mengine ndani yake.

Kuna hali za kijamii iliyoagizwa(jinsia, umri, utaifa) na kufikiwa(mwanafunzi, profesa msaidizi, profesa).

Hali zilizofikiwa zimeunganishwa kwa kuzingatia uwezo na mafanikio, ambayo humpa kila mtu mtazamo. KATIKA jamii bora hadhi nyingi zinaweza kufikiwa. Kwa kweli, hii ni mbali na kesi. Kila mtu ana hadhi nyingi: baba, mwanafunzi, mwalimu, mtu wa umma nk Kati yao, moja kuu inasimama, ambayo ni muhimu zaidi na yenye thamani kwa jamii. Inalingana na heshima ya kijamii ya mtu huyu.

Kila hali inahusishwa na tabia fulani inayotarajiwa wakati wa kufanya kazi zinazolingana. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya jukumu la kijamii la mtu binafsi.

Jukumu la kijamii la mtu binafsi

Jukumu la kijamii ni seti ya kazi, muundo uliofafanuliwa zaidi au chini ya tabia ambayo inatarajiwa kutoka kwa mtu, kushikilia hadhi fulani katika jamii. Kwa hiyo, mtu wa familia ina jukumu la mwana, mume, baba. Kazini, anaweza wakati huo huo kuwa mhandisi, mwanateknolojia, msimamizi wa tovuti ya uzalishaji, mwanachama wa chama cha wafanyakazi, n.k. Bila shaka, si majukumu yote ya kijamii ni sawa kwa jamii na ni sawa kwa mtu binafsi. Ya kuu yanapaswa kuwa majukumu ya familia, ya kila siku, ya kitaaluma na ya kijamii na kisiasa. Shukrani kwa ustadi wao wa wakati na utekelezaji mzuri wa wanajamii, utendaji wa kawaida wa kiumbe cha kijamii unawezekana.

Kwa kila mmoja mtu lazima ufanye mengi majukumu ya hali. Tunapoingia kwenye basi, tunakuwa abiria na tunalazimika kufuata sheria za maadili ndani usafiri wa umma. Baada ya kumaliza safari, tunageuka kuwa watembea kwa miguu na kufuata sheria za trafiki. Tunafanya tofauti katika chumba cha kusoma na katika duka kwa sababu jukumu la mnunuzi na jukumu la msomaji ni tofauti. Mapungufu kutoka kwa mahitaji ya jukumu na ukiukwaji wa sheria za tabia hujaa matokeo mabaya kwa mtu.

Jukumu la kijamii sio mfano mgumu wa tabia. Watu wanaona na kutekeleza majukumu yao kwa njia tofauti. Walakini, jamii inavutiwa na watu kusimamia kwa wakati, kutekeleza kwa ustadi na kutajirisha majukumu ya kijamii kulingana na mahitaji ya maisha. Kwanza kabisa, hii inatumika kwa majukumu makuu: mfanyakazi, mtu wa familia, raia, nk Katika kesi hiyo, maslahi ya jamii yanapatana na maslahi ya mtu binafsi. NA majukumu ya kijamii - aina ya udhihirisho na maendeleo ya utu, na utekelezaji wao wenye mafanikio ndio ufunguo wa furaha ya mwanadamu. Ni rahisi kuona hivyo kwa kweli watu wenye furaha kuwa na familia nzuri na kukabiliana kwa mafanikio na majukumu yao ya kitaaluma. Katika maisha ya jamii, katika mambo ya serikali kuchukua ushiriki wa fahamu. Kama ilivyo kwa kampuni za urafiki, shughuli za burudani na vitu vya kufurahisha, vinaboresha maisha, lakini hawawezi kufidia kutofaulu katika kutimiza majukumu ya kimsingi ya kijamii.

Migogoro ya kijamii

Walakini, kufikia maelewano ya majukumu ya kijamii katika maisha ya mwanadamu sio rahisi hata kidogo. Hii inahitaji juhudi kubwa, muda, uwezo, pamoja na uwezo wa kutatua migogoro inayotokea wakati wa kutekeleza majukumu ya kijamii. Hizi zinaweza kuwa jukumu la ndani, kuhoji Na jukumu la kibinafsi.

Kwa jukumu la ndani Migogoro ni pamoja na yale ambayo madai ya jukumu moja yanapingana au kupingana. Akina mama, kwa mfano, wanaagizwa si tu kuwatendea watoto wao kwa fadhili na upendo, bali pia kuwa wadai na wagumu kwao. Si rahisi kuchanganya maagizo haya wakati mtoto mpendwa amefanya kitu kibaya na anastahili adhabu.

Kuhoji Migogoro hutokea wakati mahitaji ya jukumu moja yanapingana au kupinga matakwa ya jukumu lingine. Kielelezo cha kushangaza cha mzozo kama huo ni kuajiriwa mara mbili kwa wanawake. Mzigo wa kazi wanawake wa familia V uzalishaji wa kijamii na katika maisha ya kila siku mara nyingi hairuhusu kufanya kikamilifu na bila madhara kwa afya majukumu ya kitaaluma na endesha nyumba, uwe mke mwenye haiba na mama anayejali. Mawazo mengi yametolewa kuhusu njia za kutatua mzozo huu.Chaguzi za kweli zaidi kwa wakati huu na katika siku zijazo zinaonekana kuwa mgawanyo sawa wa majukumu ya kaya kati ya wanafamilia na kupunguzwa kwa ajira ya wanawake katika uzalishaji wa umma (sehemu ya kufanya kazi). -wakati, kila wiki, kuanzisha ratiba rahisi, kueneza kazi ya nyumbani, nk. P.).

Maisha ya mwanafunzi, kinyume na imani maarufu, pia sio kamili bila migogoro ya majukumu. Ili kujua taaluma uliyochagua na kupata elimu, unahitaji kuzingatia taaluma na shughuli za kisayansi. Wakati huo huo, kijana anahitaji mawasiliano tofauti, muda wa mapumziko kwa shughuli zingine na vitu vya kupumzika, bila ambayo haiwezekani kuunda utu kamili na kuunda familia yako mwenyewe. Hali ni ngumu na ukweli kwamba hakuna elimu au mawasiliano tofauti yanaweza kuahirishwa hadi tarehe ya baadaye bila kuathiri malezi ya utu na mafunzo ya kitaaluma.

Binafsi-jukumu migogoro hutokea katika hali ambapo mahitaji ya jukumu la kijamii yanapingana na mali na matarajio ya maisha ya mtu binafsi. Kwa hivyo, jukumu la kijamii linahitaji kutoka kwa mtu sio ujuzi wa kina tu, bali pia nia nzuri, nishati, na uwezo wa kuwasiliana na watu katika hali mbalimbali, ikiwa ni pamoja na hali mbaya. Ikiwa mtaalamu hana sifa hizi, basi hawezi kukabiliana na jukumu lake. Watu wanasema juu ya hili: "Kofia haifai Senka."

Kila mtu aliyejumuishwa katika mfumo wa mahusiano ya kijamii ana miunganisho isitoshe ya kijamii, amepewa hadhi nyingi, hufanya seti nzima ya majukumu tofauti, ndiye mtoaji wa maoni fulani, hisia, tabia, n.k. Karibu haiwezekani kuzingatia. utofauti wote wa mali ya kila mtu binafsi, lakini katika hili si lazima. Katika sosholojia ni muhimu sio mtu binafsi, lakini mali ya kijamii na sifa za utu, yaani ubora, ambayo watu wengi wanamiliki, ziko katika hali sawa, zenye lengo. Kwa hivyo, kwa urahisi wa kusoma watu ambao wana seti ya kurudia sifa muhimu za kijamii, wanachapisha, i.e., wamepewa aina maalum ya kijamii.

Aina ya utu wa kijamii- tafakari ya jumla, seti ya kurudia sifa za kijamii zilizo katika watu wengi wa jamii yoyote ya kijamii. Kwa mfano, aina za Ulaya, Asia, Caucasian; wanafunzi, wafanyakazi, maveterani n.k.

Typolojia ya haiba inaweza kufanywa kwa sababu tofauti. Kwa mfano, kwa ushirikiano wa kitaaluma au aina ya shughuli: mchimbaji, mkulima, mwanauchumi, mwanasheria; kwa ushirikiano wa eneo au njia ya maisha: mkazi wa jiji, mkazi wa kijiji, kaskazini; kwa jinsia na umri: wavulana, wasichana, wastaafu; kwa kiwango cha shughuli za kijamii: kiongozi (kiongozi, mwanaharakati), mfuasi (mtendaji), nk.

Katika sosholojia wapo modali,msingi na bora aina za utu. Modal Wanaita aina ya wastani ya utu ambayo kwa kweli inatawala katika jamii fulani. Chini ya msingi inahusu aina ya utu ambayo njia bora inakidhi mahitaji ya maendeleo ya jamii. Bora aina ya utu haijafungwa kwa hali maalum na inachukuliwa kuwa kiwango cha utu wa siku zijazo.

Mwanasosholojia wa Marekani na mwanasaikolojia alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya aina ya kijamii ya utu E. Fromm(1900-1980), ambaye aliunda dhana ya tabia ya kijamii. Kulingana na ufafanuzi wa E. Fromm, tabia ya kijamii- huu ndio msingi wa muundo wa wahusika, tabia ya wengi wanachama wa utamaduni fulani. E. Fromm aliona umuhimu wa tabia ya kijamii katika ukweli kwamba inaruhusu mtu kukabiliana kwa ufanisi zaidi na mahitaji ya jamii na kupata hisia ya usalama na usalama. Ubepari wa kitamaduni, kulingana na E. Fromm, una sifa ya tabia za kijamii kama vile ubinafsi, uchokozi, na hamu ya kujilimbikiza. Katika jamii ya kisasa ya ubepari, tabia ya kijamii inajitokeza ambayo ina mwelekeo wa matumizi ya wingi na inaonyeshwa na hisia za shibe, uchovu na wasiwasi. Ipasavyo, E. Fromm alitambuliwa nneaina ya tabia ya kijamii:kupokea(passiv), kinyonyaji, kusanyiko Na soko Alizingatia aina hizi zote kuwa zisizo na matunda na akazilinganisha na tabia ya kijamii ya aina mpya, kukuza malezi ya utu wa kujitegemea, huru na hai.

Katika sosholojia ya kisasa, kitambulisho cha aina za utu kulingana na mielekeo ya thamani yao.

1. Wanamapokeo wanazingatia sana maadili ya wajibu, utaratibu, nidhamu, na utii wa sheria, na sifa kama vile uhuru na tamaa ya kujitambua huonyeshwa dhaifu sana katika aina hii ya utu.
2. Idealists, kinyume chake, wana uhuru wenye nguvu, mtazamo muhimu kuelekea kanuni za jadi, kuzingatia kujiendeleza na kudharau mamlaka.
3. Wanahalisi huchanganya hamu ya kujitambua na hisia iliyokuzwa ya wajibu na uwajibikaji, mashaka yenye afya na nidhamu ya kibinafsi na kujidhibiti.

Wanaonyesha kuwa umaalum wa mahusiano katika nyanja mbalimbali maisha ya umma huchochea udhihirisho wa sifa fulani za kibinafsi na aina za tabia. Kwa hivyo, mahusiano ya soko huchangia maendeleo ya ujasiriamali, pragmatism, hila, busara, na uwezo wa kujionyesha; mwingiliano katika nyanja ya uzalishaji hutengeneza ubinafsi, taaluma na ushirikiano wa kulazimishwa, na katika nyanja ya familia na maisha binafsi- hisia, joto, upendo, tafuta maelewano.

Mahusiano, kutegemeana kwa mtu binafsi na jamii

Hebu tuchunguze dhana tofauti zilizowasilishwa na M. Weber na K. Marx.

M. Weber anaona katika nafasi ya somo la maisha ya umma watu fulani tu wanaotenda kwa maana. Na jumla ya kijamii kama "madarasa", "jamii", "serikali", kwa maoni yake, ni ya kufikirika kabisa na haiwezi kuwa chini ya uchambuzi wa kijamii.

Suluhisho lingine la shida hii ni nadharia K. Marx. Katika ufahamu wake, mada za maendeleo ya kijamii ni malezi ya kijamii ya viwango kadhaa: ubinadamu, tabaka, mataifa, serikali, familia na mtu binafsi. Harakati za jamii hufanyika kama matokeo ya vitendo vya masomo haya yote. Walakini, sio sawa na nguvu ya ushawishi wao inatofautiana kulingana na hali ya kihistoria. KATIKA zama tofauti Somo ambalo ni nguvu kuu ya uendeshaji ya kipindi fulani cha kihistoria huwekwa mbele kama uamuzi.

Hata hivyo, ni muhimu kukumbuka kwamba katika dhana ya Marx, masomo yote ya maendeleo ya kijamii hufanya kwa mujibu wa sheria za lengo la maendeleo ya kijamii. Hawawezi kubadilisha sheria hizi wala kuzifuta. Shughuli zao za kibinafsi ama husaidia sheria hizi kutenda kwa uhuru na hivyo kuharakisha maendeleo ya kijamii, au kuzizuia kuchukua hatua na kisha kupunguza kasi ya mchakato wa kihistoria.

Je, tatizo linalotuvutia linawakilishwa vipi katika nadharia hii: utu na jamii? Tunaona kuwa mtu hapa anatambuliwa kama somo la maendeleo ya kijamii, ingawa haji juu na sio miongoni mwa watu. nguvu za kuendesha gari maendeleo ya kijamii. Kulingana na dhana ya Marx, utu Siyo tu somo, lakini pia kitu cha jamii. Si tabia ya kufikirika ya mtu binafsi. Katika uhalisia wako ni jumla ya mahusiano yote ya kijamii. Ukuaji wa mtu binafsi unatokana na ukuaji wa watu wengine wote ambao ana mawasiliano ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja; haiwezi kutengwa na historia ya watu wa zamani na wa kisasa. Kwa hivyo, shughuli ya maisha ya mtu binafsi katika dhana ya Marx imedhamiriwa kikamilifu na jamii katika fomu hali ya kijamii uwepo wake, urithi wa zamani, sheria za malengo ya historia, nk, ingawa nafasi fulani ya hatua yake ya kijamii bado inabaki. Kulingana na Marx, historia si kitu zaidi ya shughuli ya mtu kufuata malengo yake.

Sasa turudi kwenye uhalisia, maisha Warusi wa kisasa Karne ya XXI Jimbo la kiimla la Soviet lilianguka. Hali mpya za kijamii na maadili ziliibuka. Na ikawa kwamba watu wengi hawawezi kuwaona, kuwatawala, kuwaiga, kupata yao njia mpya sana wakati mgumu. Kwa hivyo patholojia za kijamii ambazo sasa ni maumivu ya jamii yetu - uhalifu, ulevi, madawa ya kulevya, kujiua.

Ni wazi, muda utapita na watu watajifunza kuishi katika hali mpya za kijamii, kutafuta na kupata maana ya maisha, lakini hii inahitaji uzoefu wa uhuru. Aliunda ombwe la kuwepo, kuvunja mila, madarasa, nk, na atafundisha jinsi ya kuijaza. Katika nchi za Magharibi, watu tayari wanafanya maendeleo katika mwelekeo huu - wamesoma kwa muda mrefu zaidi. Sana mawazo ya kuvutia Mwanasayansi wa Austria Dr. W. Frankl anazungumza juu ya jambo hili. Anaamini kwamba ni asili ya mwanadamu kujitahidi kuwa na maisha yenye maana. Ikiwa hakuna maana, hii ndiyo hali ngumu zaidi ya mtu binafsi. Hakuna maana ya kawaida katika maisha kwa watu wote; ni ya kipekee kwa kila mtu. Maana ya maisha, Frankl anaamini, haiwezi kuvumbuliwa au kuvumbuliwa; inahitaji kupatikana, ipo nje ya mwanadamu kimalengo. Mvutano unaotokea kati ya mtu na maana ya nje ni hali ya kawaida, yenye afya ya akili.

Licha ya ukweli kwamba maana ya maisha ya kila mtu ni ya kipekee, hakuna njia nyingi ambazo mtu anaweza kufanya maisha yake yawe na maana: kile tunachotoa kwa maisha (kwa maana ya kazi ya ubunifu); kile tunachochukua kutoka kwa ulimwengu (kwa maana ya uzoefu, maadili); tunachukua nafasi gani kuhusiana na hatima ikiwa hatuwezi kuibadilisha. Kulingana na hili, vikundi vitatu vya maadili vinaweza kutofautishwa: maadili ya ubunifu, maadili ya uzoefu na maadili ya uhusiano. Utambuzi wa maadili (au angalau moja yao) inaweza kusaidia kuelewa maisha ya binadamu. Ikiwa mtu anafanya kitu zaidi ya majukumu yaliyowekwa, huleta kitu chake mwenyewe kufanya kazi, basi hii tayari ni maisha yenye maana. Hata hivyo, maana katika maisha inaweza pia kutolewa na uzoefu, kwa mfano, upendo. Hata uzoefu mmoja mkali zaidi utafanya iwe na maana maisha ya nyuma. Lakini kundi la tatu la maadili ni zaidi - maadili ya uhusiano. Mtu analazimika kukimbilia kwao wakati hawezi kubadilisha hali, wakati anajikuta ndani hali iliyokithiri(mgonjwa asiye na tumaini, kunyimwa uhuru, kupoteza mpendwa, nk). Kwa hali yoyote, mtu anaweza kuchukua nafasi ya maana, kwa sababu maisha ya mtu huhifadhi maana yake hadi mwisho.

Hitimisho linaweza kufanywa kuwa na matumaini kabisa: licha ya shida ya kiroho ya watu wengi katika ulimwengu wa kisasa, njia ya kutoka katika hali hii bado itapatikana kama watu wanajua aina mpya za maisha, fursa za kujitambua kwa uwezo wao, na kufanikiwa. ya malengo ya maisha.

Kujitambua kwa kibinafsi, kama sheria, hufanyika sio kwa moja, lakini katika aina kadhaa za shughuli. Isipokuwa shughuli za kitaaluma, watu wengi hujitahidi kuunda familia yenye nguvu, kuwa na marafiki wazuri, vitu vya kupendeza vya kupendeza, nk. Aina zote za shughuli na malengo kwa pamoja huunda aina ya mfumo wa kuelekeza mtu kwa muda mrefu. Kulingana na mtazamo huu, mtu binafsi anachagua mkakati sahihi wa maisha (mwelekeo wa jumla wa njia ya maisha).

Mikakati ya maisha inaweza kugawanywa katika aina tatu kuu:

1. mkakati wa ustawi wa maisha - hamu ya kuunda hali nzuri ya maisha na kupata milioni nyingine;
2. mkakati wa mafanikio ya maisha - hamu ya kupata nafasi nyingine, cheo kingine, kushinda kilele kinachofuata, nk;
3. mkakati wa kujitambua - hamu ya kuongeza uwezo wa mtu katika aina fulani za shughuli.

Uchaguzi wa mkakati mmoja au mwingine wa maisha hutegemea mambo matatu kuu:

• Malengo ya hali ya kijamii ambayo jamii (serikali) inaweza kutoa kwa mtu binafsi kwa kujitambua kwake;
• kuwa mtu wa jamii fulani ya kijamii (tabaka, kabila, tabaka la kijamii, n.k.);
• sifa za kijamii na kisaikolojia za mtu mwenyewe.

Kwa mfano, wanachama wengi wa jamii ya kitamaduni au ya shida, ambayo shida ya kuishi ndio kuu, wanalazimika kufuata mkakati wa ustawi wa maisha. KATIKA jamii ya kidemokrasia na mahusiano ya soko yaliyoendelea maarufu zaidi ni mkakati wa mafanikio ya maisha. Katika jamii ya kijamii(Jimbo) ambalo wananchi walio wengi wametatua jambo la msingi matatizo ya kijamii, inaweza kuvutia sana mkakati wa kujitambua maishani.

Mkakati wa maisha unaweza kuchaguliwa na mtu mara moja na kwa maisha yake yote, au inaweza kubadilika kulingana na hali fulani. Hivyo, mtu binafsi ametekeleza kikamilifu mkakati wa mafanikio ya maisha na kuamua kuzingatia mkakati mpya au mtu binafsi analazimika kuacha mkakati uliochaguliwa hapo awali (mwanasayansi ambaye amepoteza kazi yake, mfanyabiashara aliyefilisika, mwanajeshi aliyestaafu, nk).