Jukumu la michezo katika maendeleo ya fikra katika wanafunzi wa shule ya upili. Mbinu za kukuza fikra nyeti kwa wanafunzi wa shule ya upili

Khramtsova Elena Vladimirovna
mwanafunzi wa shahada ya kwanza wa Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Pedagogical la Moscow, Moscow
lena_chumanina@mail. ru

Utafiti wa mawazo ya ubunifu ya wanafunzi wa kisasa wa shule ya upili

Utaratibu wa kijamii wa utu wa ubunifu umechangia ukweli kwamba utafiti wa mawazo ya ubunifu umekuwa mwelekeo wa kipaumbele katika saikolojia ya ndani na nje ya nchi. Mawazo ya ubunifu humruhusu mtu kutumia maarifa kwa mafanikio katika hali mpya, kurekebisha hali halisi inayomzunguka, na kubadilika kwa tija kwa mabadiliko ya haraka ya hali ya kijamii na kiuchumi ya maisha. Utafiti wa mawazo ya ubunifu ni muhimu sana kati ya wanafunzi wa shule ya upili. Kwa sababu, kwa upande mmoja, inakuwa inawezekana kuzungumza juu ya ufanisi wa shule za kisasa katika kutatua tatizo la kuendeleza mawazo ya ubunifu ya wanafunzi. Kwa upande mwingine, wanafunzi wa shule ya upili wanajiandaa kwa maisha ya kujitegemea; Kutatua matatizo ya maisha, kwa maneno halisi, hutumia ujuzi katika hali mpya, hufunua uhusiano mpya, na kuunda mipango inayotosha kiini chao cha ndani.

Hivi sasa, saikolojia inazingatia dhana, mbinu, vitengo vya uchambuzi wa mawazo ya ubunifu, aina zake, fomu, viwango, hatua, kazi. Njia za kusoma fikra za ubunifu zimedhamiriwa, vigezo vya bidhaa ya ubunifu na sababu kuu zinazoamua utegemezi wa ukuzaji wa fikra za ubunifu za wanafunzi juu ya aina ya mafunzo, asili ya usaidizi wa kimfumo wa mchakato wa kielimu na njia za mafunzo. kuandaa shughuli za utambuzi za wanafunzi zimetambuliwa. Hata hivyo, pamoja na ukweli kwamba utafiti katika kufikiri ubunifu umeenea, maswali mengi bado hayajatatuliwa. Hasa, vifaa vya dhana, asili ya mawazo ya ubunifu, na vipengele vya maendeleo yake katika hatua maalum za ontogenesis na kujifunza hazijafafanuliwa kikamilifu.

Kama sehemu ya utafiti wetu wa kusoma viashiria vya ubunifu katika ujana, moja ya kazi kuu ilikuwa kutambua sifa za fikra bunifu kati ya wanafunzi wa shule ya upili. Watafiti wamesisitiza mara kwa mara kwamba katika umri huu wanafunzi wana uwezo zaidi wa ubunifu na uundaji wa hypotheses ya heuristic. Ukuzaji wa mawazo ya ubunifu hupata maalum mpya, imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na sababu za umri, na kwa upande mwingine, na hali mpya za maisha, kujifunza, mawasiliano ya kibinafsi na mwingiliano. Katika fasihi ya kisaikolojia kuna habari zinazopingana juu ya sifa zinazohusiana na umri za udhihirisho wa uwezo wa ubunifu: waandishi wengine wanaelezea maoni kwamba ubunifu hujidhihirisha bila usawa, na muda wa miaka minne - saa tano, tisa, kumi na tatu na kumi na saba. Wengine hutoa data kwamba kiwango cha ukuaji wa fikra za ubunifu hubaki thabiti kutoka miaka 3 hadi 15, na huongezeka sana kutoka 15 hadi 18. Lakini katika kesi ya kwanza na ya pili, ujana hujulikana kama nyeti kwa maendeleo ya mawazo ya ubunifu. Kwa hivyo, kipindi cha masomo katika shule ya upili kinaashiria moja ya kilele katika ukuzaji wa fikra za ubunifu, ambayo ina sifa ya kiwango cha juu cha ufahamu na ukosefu wa hiari.

Tulipokuwa tukisoma vipengele vya fikra bunifu za wanafunzi wa shule ya upili, tulifuata nadharia ya kufikiri iliyowekwa mbele na kuthibitishwa na O.K. Tikhomirov. Alibainisha kuwa kipengele kikuu cha mawazo ya ubunifu ni kiwango cha jumla, asili ya njia zinazotumiwa, riwaya yao kwa somo, kiwango cha shughuli za somo la kufikiri. Mbinu hii, kwa maoni yetu, inafanya iwe rahisi kutumia katika utafiti wa majaribio mchanganyiko wa subtes za maongezi na zisizo za maneno kutoka kwa mbinu za J. Guilford., E. P. Torrance, E. de Bono . Vipimo vya maneno vilijumuisha kazi sita zinazolenga kuamua upande wa matusi wa mawazo ya ubunifu: "Vyama vya mbali", "Maneno", "Deduction", "Chaguo za kutumia vitu", kutafuta njia ya kukamilisha, uwezo wa kujenga tatizo. Majaribio yasiyo ya maneno yalijumuisha kazi tatu zinazolenga kubainisha upande usio wa maneno wa fikra bunifu: "Ufafanuzi wa picha," "Kukamilisha picha," na "Kamilisha mchoro." Wakati wa kutathmini matokeo ya mtihani, sifa za fikra bunifu: ufasaha, unyumbufu, uhalisi, na upekee zilifanya kama vigezo vya mchakato unaojifunza. Masomo hayo yalikuwa wanafunzi 60 wa shule ya sekondari kutoka shule No. 1269 na Kituo cha Elimu No. 2000 (Moscow).

Katika mchakato wa usindikaji matokeo yaliyopatikana, takwimu za maelezo zilihesabiwa: maana ya hesabu (M) na kupotoka kwa kawaida (σ) ya sifa za vipengele vya matusi na visivyo vya maneno vya kufikiri kwa ubunifu: ufasaha, kubadilika, uhalisi na pekee. Wakati wa kulinganisha viashiria vya wastani (M), ilifunuliwa kuwa maana ya hesabu ya kubadilika kwa mawazo ya ubunifu ya maneno (0.02) ina kiashiria cha juu zaidi, ikifuatiwa na viashiria vya pekee (0.018), ufasaha (0.015) na kiashiria cha chini kabisa ni uhalisi ( 0.013).

M.V. Glebova anabainisha kwamba katika umri wa shule ya upili "kiwango cha shughuli za kiakili zenye tija ni chini ya wastani." Kulingana na utafiti wake, ubaguzi pekee ni kiashiria cha kubadilika, ambacho kimetengenezwa kabisa. Kulingana na matokeo ya utafiti wetu, kiashiria cha kubadilika katika upande wa matusi wa mawazo ya ubunifu kwa watoto wa shule wakubwa ni kubwa zaidi kuliko viashiria vingine. Hii inaendana na matokeo yaliyopatikana na kwa mara nyingine tena inaonyesha kiwango cha juu cha kubadilika kwa akili na uwezo wa kubadilisha mitazamo ya kibinafsi, kanuni, na njia za kufikiria za wanafunzi wa shule ya upili. Wakati wa kulinganisha viashiria vya wastani (M) vya upande usio wa maneno wa mawazo ya ubunifu, ilifunuliwa kuwa wastani wa hesabu ya asili (0.011) ina thamani ya juu zaidi, ikifuatiwa na viashiria vya pekee (0.01), ufasaha (0.008) na, juu ya kinyume chake, kiashiria cha chini kinapatikana katika kubadilika (0.007). Kuchambua na kulinganisha viashiria vya sifa za pande za matusi na zisizo za maneno za mawazo ya ubunifu (ufasaha, kubadilika, uhalisi na umoja) wa masomo, tunaweza kuhitimisha kuwa viashiria vya sifa za upande wa matusi ni wastani (0.01) ) juu kuliko sifa za upande usio wa maneno wa mawazo ya ubunifu. Kwa hivyo, kiashiria cha jumla cha matokeo ya upande wa matusi wa mawazo ya ubunifu (0.017) ni ya juu kuliko kiashiria cha upande wake usio wa maneno na (0.008).

Matokeo yaliyopatikana si ya bahati mbaya; yanatokana na mfumo wa elimu wa jadi (masomo yalifundishwa kulingana na mfumo wa jadi), ambapo mchakato wa elimu unazingatia kwa kiasi kikubwa mbinu za matusi na shughuli za akili za uzazi za wanafunzi. Yaliyomo, fomu na njia za ufundishaji kwa ujumla hazizingatiwi vya kutosha katika malezi inayolengwa ya shughuli za kiakili na za ubunifu za watoto wa shule.

Ili kutambua uwepo wa uhusiano kati ya vipengele vya vipengele vya matusi na visivyo vya maneno vya kufikiri kwa ubunifu, mgawo wa uwiano wa Pearson ulitumiwa (kwani vigezo vilivyolinganishwa ni vya kiwango cha muda na usambazaji wao ni karibu na kawaida). Uchanganuzi wa uunganisho ulionyesha kuwepo kwa coefficients muhimu za uwiano. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa uhusiano wa usawa kati ya sehemu za pande mbili za fikra za ubunifu unaonekana wazi zaidi. Migawo ya uunganisho kwa viashiria vya ufasaha wa maneno na upekee usio wa maneno (-0.259); uhalisi wa maneno na upekee usio wa maneno (-0.256); upekee wa maneno na ufasaha usio wa maneno (-0.262). Umuhimu wao uligeuka kuwa katika kiwango cha 5% na walikuwa na uhusiano wa usawa. Hii ina maana kwamba kwa wanafunzi wa shule ya upili mistari ya maendeleo ya pande za matusi na zisizo za maneno ya mawazo ya ubunifu haijaunganishwa vya kutosha na zana na mbinu maalum zinahitajika kwa maendeleo yao yenye kusudi wakati wa mchakato wa elimu.

Katika hatua inayofuata ya uchambuzi wa matokeo ya utafiti wa majaribio, viwango vya maendeleo ya mawazo ya ubunifu ya masomo katika sampuli hii yalitambuliwa. Matumizi ya njia ya ukanda wa sigma ilifanya iwezekane kuainisha viashiria kuwa vya juu, vya kati na vya chini. Viashiria vya wastani viliwekwa ndani ya M±σ, viashiria juu ya M+σ vilizingatiwa kuwa juu, chini ya M-σ - chini. Kwa upande wa maongezi wa kufikiri: 20% ya masomo yalikuwa na alama za juu, 68.3% walikuwa na alama za wastani, na 11.7% walikuwa na alama za chini. Kwa upande usio wa maneno: 13% ya masomo yalikuwa na matokeo ya juu, 80.2% yalikuwa na matokeo ya wastani, na 6.8% yalikuwa na matokeo ya chini. Matokeo yaliyopatikana yanaonyesha kiwango cha juu cha maendeleo ya mawazo ya ubunifu kati ya wanafunzi wa shule ya upili ya kisasa;

Aidha, matokeo yalichambuliwa na kulinganishwa tofauti katika kundi la wavulana na wasichana. Umuhimu wa tofauti katika viashiria vya vipengele vya mawazo ya ubunifu uligeuka kuwa takwimu ndogo, ambayo inaonyesha kuwa hakuna tofauti katika maendeleo ya mawazo ya ubunifu kati ya wasichana na wavulana katika shule ya sekondari.

Kwa hivyo, ujanibishaji wa kinadharia wa kazi juu ya shida ya ukuzaji wa fikra za ubunifu hufanya iwezekanavyo kuashiria umri wa shule ya upili kama nyeti kwa maendeleo ya fikra za ubunifu. Vipengele vya tabia vya mawazo ya ubunifu ya wanafunzi wa shule ya upili vilitambuliwa kwa majaribio. Hizi ni pamoja na kiwango cha juu cha maendeleo ya vipengele vyote vya upande wa matusi wa kufikiri (ufasaha, kubadilika, uhalisi, pekee) kwa kulinganisha na yasiyo ya maneno. Ikiwa viashiria vya kubadilika, upande wa matusi ni wa juu zaidi, na upande usio wa maneno ni wa chini zaidi, basi viashiria vya uhalisi, kinyume chake, ni vya juu zaidi visivyo vya maneno na vya chini - vya maneno. Hakuna uhusiano wa karibu kati ya maendeleo ya pande za matusi na zisizo za maneno za mawazo ya ubunifu, yaani, maendeleo ya moja ya pande zake haichangia maendeleo ya upande mwingine. Hakuna tofauti za kijinsia; mawazo ya ubunifu ya wavulana na wasichana yanakuzwa kwa usawa. Wanafunzi wengi wa kisasa wa shule ya upili wana kiwango cha wastani cha ukuaji wa fikra bunifu (74%). Hii inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya kiwango cha kutosha cha maendeleo ya mawazo ya ubunifu na haja ya matumizi yaliyolengwa ya mfumo wa ushawishi wa kisaikolojia na ufundishaji ili kuboresha maendeleo yake kwa watoto wa shule wakubwa.

Fasihi:

1.Bogoyavlenskaya, D.B. Saikolojia ya uwezo wa ubunifu / D.B. Epifania. - M., 2002 - 320 p.
2. Davydov, V.V. Nadharia ya elimu ya maendeleo / V.V. Davydov. - M., 1996. - 544 p.
3. Ponomarev, Ya.A. Saikolojia ya ubunifu na ufundishaji / Ya.A. Ponomarev - M., 1976. - 280 - p.
4. Tikhomirov, O.K. Saikolojia ya kufikiria / O.K. Tikhomirov - M., 2002. - 288 p.
5.Telegina, E.D. Vipengele vya uzazi na uzalishaji wa kufikiri katika shughuli za kufundisha. / Kufikiri na mawasiliano katika shughuli za vitendo. - Yaroslavl, 1992. - ukurasa wa 75-76.
6.Amabile, T.M. Saikolojia ya Kijamii ya Ubunifu / T. M . Amabile, - N.Y., 1983, 415 p.
7. Glebova, M.V. Hali ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa ajili ya maendeleo ya kufikiri yenye tija ya wanafunzi wa shule ya upili katika mchakato wa kujifunza: dis. ...pipi. kisaikolojia. Sayansi / M.V. Glebova. - St. Petersburg, 2000. - 270 p.
8. Obukhova, L.F. Ukuzaji wa mawazo tofauti katika utoto / L.F. Obukhova, S.M. Churbanova - M., 1994. - 80 p.
9. Tunik, E.E. Vipimo vya ubunifu (toleo lililobadilishwa). - St. Petersburg, 2002. - 82 p.
10. Mtihani mfupi wa mawazo ya ubunifu. Fomu ya curly. - M., 1995. - 48 p.
11. Bono, Edward de. Tafakari ya baadaye. - St. Petersburg, 1997. - 320 p.

Inapendekezwa kuchapishwa:
E.D. Telegina, Daktari wa Saikolojia, msimamizi wa kisayansi wa kazi hiyo
I.A.Baeva, Daktari wa Saikolojia, mjumbe wa Bodi ya Wahariri

Neno "fikra muhimu" limejulikana kwa muda mrefu sana kutokana na kazi za wanasaikolojia maarufu kama vile J. Piaget, J. Brunner, L. S. Vygotsky hivi karibuni;

Shida ya kukuza fikra muhimu katika ulimwengu wa kisasa inazidi kuwa muhimu. Moja ya kazi muhimu zaidi ya mfumo wa elimu ni kufundisha fikra makini.

Mawazo muhimu ni mfumo wa uamuzi ambao hutumiwa kuchambua mambo na matukio na uundaji wa hitimisho linalofaa na hukuruhusu kufanya tathmini zinazofaa, tafsiri, na pia kutumia matokeo kwa usahihi kwa hali na shida.

Leo, katika tafiti mbalimbali za kisayansi unaweza kupata ufafanuzi tofauti wa neno "kufikiri muhimu".

R. Paulo alifanyia kazi tatizo la kuhalalisha umuhimu wa kuendeleza fikra makini, alizingatia vipengele vyake muhimu na sehemu ya kijamii. Kwa maoni yake, kufikiri muhimu kunaweza kuelezwa kwa njia tofauti ambazo hazipingani. Alitoa ufafanuzi huu unaofanya kazi: “Kufikiri kwa kina ni kufikiria kuhusu kufikiri, ambapo unasababu kwa lengo la kuboresha kufikiri kwako.” Umuhimu madhubuti wa mambo mawili umebainishwa: 1) fikra makini inahusisha kujiboresha; 2) inategemea utumiaji wa viwango kwa tathmini sahihi ya mchakato wa kiakili. Kwa hivyo, kufikiri kwa makini ni uboreshaji wa kufikiri kwa kuzingatia viwango fulani. Katika kitabu chake Critical Thinking, R. Paul atoa ufafanuzi mpana zaidi: “Kufikiri kwa uangalifu ni kwa nidhamu, kujielekeza, kuonyesha ustadi kupatana na namna fulani au nyanja ya kufikiri: wakati nidhamu inapotumikia masilahi ya mtu binafsi au kundi, kupuuza watu au vikundi vingine muhimu ni fikra za kina au dhaifu za uhakiki;

Kulingana na M. Lipman, kufikiri kwa kina ni mchakato wa kufanya maamuzi huru na yenye kuwajibika kwa kuzingatia vigezo na muktadha kwa kutumia kujisahihisha. Fikra za aina hii ni muhimu kuwatayarisha wanafunzi kwa kazi huru, yenye tija na maisha katika jamii ya kidemokrasia. Vinginevyo, wanafunzi hawataweza kuwa masomo ya ufanisi. Mawazo muhimu yanajumuisha ujuzi na tabia. Tabia sio ujuzi, lakini huunda utayari wa kuzitumia. Mawazo muhimu hutokana na hali ya tatizo.

Diane Halpern anatoa ufafanuzi ufuatao wa kufikiri kwa kina: “Matumizi ya ujuzi wa utambuzi na mikakati ambayo huongeza uwezekano wa kupata matokeo yanayotarajiwa. Inatofautiana katika usawa, mantiki na kusudi. Ufafanuzi mwingine ni mawazo yaliyoelekezwa."

Kwanza kabisa, kufikiri ni mchakato wa juu zaidi wa utambuzi. Inawakilisha kizazi cha ujuzi mpya, aina ya kazi ya kutafakari kwa ubunifu na mabadiliko ya ukweli na mwanadamu. Kufikiri hutoa matokeo ambayo haipo katika hali halisi yenyewe au katika somo kwa wakati fulani kwa wakati. Kufikiria (katika aina za kimsingi pia iko kwa wanyama) inaweza pia kueleweka kama kupata maarifa mapya, mabadiliko ya ubunifu ya maoni yaliyopo.

Tofauti kati ya kufikiri na michakato mingine ya kisaikolojia pia ni kwamba karibu kila mara inahusishwa na kuwepo kwa hali ya tatizo, kazi ambayo inahitaji kutatuliwa, na mabadiliko ya kazi katika hali ambayo kazi hii inatolewa. Kufikiri, tofauti na mtazamo, huenda zaidi ya mipaka ya data ya hisia na kupanua mipaka ya ujuzi. Katika kufikiria kulingana na habari ya hisia, hitimisho fulani za kinadharia na vitendo hufanywa. Inaonyesha uwepo sio tu katika mfumo wa vitu vya mtu binafsi, matukio na mali zao, lakini pia huamua miunganisho iliyopo kati yao, ambayo mara nyingi haipewi moja kwa moja kwa mwanadamu katika mtazamo wake. Sifa za vitu na matukio, miunganisho kati yao huonyeshwa katika kufikiria kwa fomu ya jumla, katika mfumo wa sheria na vyombo.

Kwa mazoezi, kufikiria kama mchakato tofauti wa kiakili haipo katika michakato mingine yote ya utambuzi: mtazamo, umakini, fikira, kumbukumbu, hotuba. Aina za juu zaidi za michakato hii lazima zihusishwe na kufikiria, na kiwango cha ushiriki wake katika michakato hii ya utambuzi huamua kiwango chao cha maendeleo.

Kufikiri ni mwendo wa mawazo unaofichua kiini cha mambo. Matokeo yake sio picha, lakini mawazo fulani, wazo. Matokeo maalum ya kufikiri inaweza kuwa dhana - tafakari ya jumla ya darasa la vitu katika sifa zao za jumla na muhimu.

Kufikiri ni aina maalum ya shughuli za kinadharia na vitendo ambazo zinahusisha mfumo wa vitendo na uendeshaji unaojumuishwa ndani yake wa asili ya dalili, utafiti, mabadiliko na utambuzi.

Wacha tuangalie aina za mawazo:

Mawazo ya dhana ya kinadharia ni mawazo kama hayo, kwa kutumia ambayo mtu, katika mchakato wa kutatua tatizo, hugeuka kwa dhana, hufanya vitendo katika akili, bila kushughulika moja kwa moja na uzoefu uliopatikana kupitia hisia. Anajadili na kutafuta suluhu la tatizo kuanzia mwanzo hadi mwisho akilini mwake, akitumia maarifa yaliyokwishatengenezwa tayari yaliyopatikana na watu wengine, yaliyoonyeshwa kwa namna ya dhana, hukumu, na makisio. Mawazo ya dhana ya kinadharia ni tabia ya utafiti wa kinadharia wa kisayansi.

Fikra za kitamathali za kinadharia hutofautiana na fikra dhahania kwa kuwa nyenzo ambayo mtu hutumia hapa kutatua tatizo si dhana, hukumu au makisio, bali taswira. Hutolewa moja kwa moja kutoka kwa kumbukumbu au kuundwa upya kwa ubunifu na mawazo. Fikra za aina hii hutumiwa na wafanyikazi katika fasihi, sanaa, na kwa ujumla watu wa kazi ya ubunifu ambao hushughulika na picha. Wakati wa kutatua shida za kiakili, picha zinazolingana hubadilishwa kiakili ili mtu, kama matokeo ya kuzidanganya, aweze kuona moja kwa moja suluhisho la shida inayompendeza.

Aina zote mbili za fikira zinazozingatiwa - dhana ya kinadharia na ya kinadharia ya mfano - kwa ukweli, kama sheria, huishi pamoja. Zinakamilishana vizuri, zikimfunulia mtu vipengele tofauti lakini vilivyounganishwa vya kuwepo. Mawazo ya dhana ya kinadharia hutoa, ingawa ni ya kufikirika, lakini wakati huo huo tafakari sahihi zaidi, ya jumla ya ukweli. Mawazo ya kitamathali ya kinadharia huturuhusu kupata mtazamo maalum wa kuihusu, ambao sio halisi kuliko ule wa dhana-dhana. Bila aina moja au nyingine ya kufikiri, mtazamo wetu wa ukweli haungekuwa wa kina na wa aina nyingi, sahihi na matajiri katika vivuli mbalimbali kama ilivyo kweli.

Kipengele tofauti cha aina ifuatayo ya kufikiri ya kuona ni kwamba mchakato wa mawazo ndani yake unahusiana moja kwa moja na mtazamo wa mtu anayefikiri juu ya ukweli unaozunguka na hauwezi kukamilika bila hiyo. Mawazo ni ya kuona na ya mfano, mtu amefungwa kwa ukweli, na picha zenyewe zinazohitajika kwa kufikiria zinawasilishwa katika kumbukumbu yake ya muda mfupi na ya kufanya kazi (kinyume chake, picha za mawazo ya kielelezo ya kinadharia hutolewa kutoka kwa kumbukumbu ya muda mrefu na kisha kubadilishwa) .

Aina ya mwisho ya kufikiri ni ya kuona. Upekee wake upo katika ukweli kwamba mchakato wa kufikiria yenyewe ni shughuli ya mabadiliko ya vitendo inayofanywa na mtu aliye na vitu halisi. Hali kuu ya kutatua tatizo katika kesi hii ni vitendo sahihi na vitu vinavyofaa. Aina hii ya mawazo inawakilishwa sana kati ya watu wanaohusika katika kazi halisi ya uzalishaji, matokeo yake ni kuundwa kwa bidhaa yoyote maalum ya nyenzo.

Wacha tukumbuke kuwa aina zilizoorodheshwa za fikra pia hufanya kama viwango vya ukuaji wake. Fikra za kinadharia huchukuliwa kuwa kamilifu zaidi kuliko kufikiri kwa vitendo, na fikra dhahania inawakilisha kiwango cha juu cha maendeleo kuliko fikra za kimafumbo.

Umri wa shule ya upili unaonyeshwa na maendeleo endelevu ya uwezo wa jumla na maalum wa watoto kwa misingi ya shughuli kuu zinazoongoza: kujifunza, mawasiliano na kazi. Utafiti huu unakuza uwezo wa kiakili wa jumla, haswa fikra za kinadharia. Hii hutokea kupitia unyambulishaji wa dhana, kuboresha uwezo wa kuzitumia, na kusababu kimantiki na kimawazo. Ongezeko kubwa la ujuzi wa somo hujenga msingi mzuri wa maendeleo ya baadaye ya ujuzi katika shughuli hizo ambapo ujuzi huu ni muhimu kivitendo.

Katika ujana na ujana wa mapema, malezi ya michakato ya utambuzi, na juu ya yote kufikiri, imekamilika. Katika miaka hii, mawazo hatimaye hujumuishwa na neno, kama matokeo ya ambayo hotuba ya ndani huundwa kama njia kuu ya kupanga mawazo na kudhibiti michakato mingine ya utambuzi. Akili katika udhihirisho wake wa juu zaidi inakuwa ya maneno, na hotuba inakuwa ya kiakili. Fikra kamili ya kinadharia hutokea. Pamoja na hili, kuna mchakato amilifu wa kuunda dhana za kisayansi ambazo zina misingi ya mtazamo wa kisayansi wa mtu ndani ya mfumo wa sayansi ambayo husomwa shuleni. Vitendo na shughuli za kiakili zilizo na dhana, kwa msingi wa mantiki ya hoja na kutofautisha mawazo ya kimantiki, ya kimantiki, ya kufikirika kutoka kwa ufanisi wa kuona na ya taswira, hupata aina zao za mwisho. Inawezekana kuharakisha michakato hii yote, na ikiwa ni hivyo, jinsi ya kufanya hivyo?

Inaonekana kwamba kwa mtazamo wa fursa za maendeleo ya kisaikolojia na kielimu ambazo wanafunzi wa shule za kati na za sekondari wanazo, kutoka kwa mtazamo wa kuboresha ufundishaji na ujifunzaji, swali hili linapaswa kujibiwa kwa uthibitisho. Ukuaji wa kiakili wa watoto unaweza kuharakishwa katika pande tatu: muundo wa dhana ya kufikiria, akili ya maneno na mpango wa vitendo wa ndani. Ukuzaji wa fikra katika shule ya upili unaweza kuwezeshwa na aina hii ya shughuli, ambayo bado, kwa bahati mbaya, inawakilishwa vibaya katika shule za sekondari, kama rhetoric, inayoeleweka kama uwezo wa kupanga, kutunga na kutoa hotuba za umma, kufanya majadiliano, na kwa ustadi. jibu maswali. Aina mbalimbali za uwasilishaji wa maandishi wa mawazo, unaotumiwa sio tu katika madarasa ya lugha na fasihi (kwa namna ya uwasilishaji wa jadi au insha), lakini pia katika masomo mengine ya shule, inaweza kuwa na manufaa makubwa. Wanaweza kutumika vizuri katika madarasa ya hisabati, haswa katika stereometry, wakati wa kutatua shida ya ujenzi katika hatua ya kuchambua hali ya shida na katika hatua ya kutafiti suluhisho zinazowezekana. Ni muhimu kutathmini sio tu yaliyomo, lakini pia fomu ya uwasilishaji wa nyenzo.

Uundaji wa kasi wa dhana za kisayansi unaweza kupatikana katika madarasa katika masomo maalum, ambapo dhana husika huletwa na kusomwa. Wakati wa kuanzisha dhana yoyote, ikiwa ni pamoja na ya kisayansi, kwa mwanafunzi, ni muhimu kuzingatia pointi zifuatazo:

a) karibu kila dhana, pamoja na ya kisayansi, ina maana kadhaa;

b) maneno ya kawaida kutoka lugha ya kila siku ambayo hutumiwa kufafanua dhana za kisayansi ni polisemantiki na sahihi ya kutosha kubainisha upeo na maudhui ya dhana isiyo ya kisayansi. Kwa hiyo, ufafanuzi wowote wa dhana kupitia maneno ya lugha ya kawaida unaweza tu kuwa takriban;

c) mali zilizobainishwa huruhusu, kama jambo la kawaida kabisa, kuwepo kwa ufafanuzi tofauti wa dhana zile zile zinazoendana kabisa na kila mmoja, na hii inatumika hata kwa sayansi halisi zaidi, kama vile hisabati na fizikia. Mwanasayansi anayetumia dhana zinazolingana huwa wazi juu ya kile anachozungumza, na kwa hivyo hajali kila wakati kwamba ufafanuzi wa dhana zote za kisayansi bila ubaguzi ni sawa;

d) kwa mtu yule yule anapokua, na vile vile sayansi na wanasayansi wanaoiwakilisha wanapopenya ndani ya kiini cha matukio yanayosomwa, kiasi na yaliyomo katika dhana hubadilika kawaida. Tunapotamka maneno yale yale kwa muda muhimu, huwa tunayapa maana tofauti kidogo ambazo hubadilika kadri muda unavyopita. Inafuata kutoka kwa hili kwamba katika shule ya kati na ya upili wanafunzi hawapaswi kujifunza kiteknolojia na kurudia ufafanuzi thabiti wa dhana za kisayansi. Badala yake, tunapaswa kuhakikisha kwamba wanafunzi wenyewe wanapata na kufafanua dhana hizi. Hii bila shaka itaharakisha mchakato wa kuendeleza muundo wa dhana ya kufikiri kwa wanafunzi wa shule ya upili. Uundaji wa mpango wa ndani wa utekelezaji unaweza kusaidiwa na mazoezi maalum yenye lengo la kuhakikisha kwamba vitendo sawa vinafanywa mara nyingi iwezekanavyo si kwa kweli, lakini kwa vitu vya kufikiria, yaani, katika akili. Kwa mfano, katika madarasa ya hisabati, wanafunzi wanapaswa kuhimizwa kuhesabu si kwenye karatasi au kutumia kikokotoo, bali wao wenyewe, kutafuta na kuunda kwa uwazi kanuni na hatua zinazofuatana katika kutatua tatizo fulani kabla ya kuanza kutekeleza suluhu iliyopatikana kivitendo. Lazima tuzingatie sheria: mpaka uamuzi ufikiriwe kikamilifu katika akili, mpaka mpango wa vitendo vilivyojumuishwa ndani yake umewekwa na mpaka imethibitishwa kwa mantiki, mtu haipaswi kuanza kutekeleza uamuzi huo kwa vitendo. . Kanuni na sheria hizi zinaweza kutumika katika madarasa katika masomo yote ya shule bila ubaguzi, na kisha wanafunzi wataunda mpango wa ndani wa utekelezaji kwa kasi zaidi.

Kipengele cha tabia ya ujana ni utayari na uwezo wa aina nyingi tofauti za kujifunza, kwa maneno ya vitendo (ustadi wa kazi) na ya kinadharia (uwezo wa kufikiria, kufikiria, kutumia dhana). Tabia nyingine ambayo imefunuliwa kikamilifu kwa mara ya kwanza kwa usahihi katika ujana ni tabia ya majaribio, ambayo inajidhihirisha, hasa, kwa kusita kuchukua kila kitu kwa urahisi. Vijana huonyesha maslahi mapana ya utambuzi yanayohusiana na hamu ya kukagua kila kitu maradufu wao wenyewe na kuthibitisha kibinafsi ukweli. Mwanzoni mwa ujana, tamaa hii inapungua kwa kiasi fulani, na badala yake, imani zaidi katika uzoefu wa watu wengine inaonekana, kulingana na mtazamo mzuri kuelekea chanzo chake.

Ujana una sifa ya kuongezeka kwa shughuli za kiakili, ambazo huchochewa sio tu na udadisi wa asili unaohusiana na umri wa vijana, lakini pia na hamu ya kukuza, kuonyesha kwa wengine uwezo wao, na kupokea shukrani za juu kutoka kwao. Katika suala hili, vijana kwa umma hujitahidi kuchukua kazi ngumu zaidi na ya kifahari, mara nyingi huonyesha sio tu akili iliyokuzwa sana, lakini pia uwezo wa ajabu. Wao ni sifa ya athari mbaya ya kihisia kwa kazi rahisi sana. Kazi hizo haziwavutii, na wanakataa kuzifanya kwa sababu za ufahari.

Kuongezeka kwa shughuli za kiakili na kazi za vijana hazitegemei tu nia zilizo hapo juu. Nyuma ya haya yote mtu anaweza kuona maslahi ya asili na kuongezeka kwa udadisi wa watoto wa umri huu. Maswali ambayo kijana huuliza watoto wazima, waalimu na wazazi mara nyingi huwa ya kina kabisa na huenda kwenye kiini cha mambo.

Vijana wanaweza kuunda dhahania, kusababu kwa kubahatisha, kuchunguza na kulinganisha njia mbadala tofauti wakati wa kutatua matatizo sawa. Sehemu ya utambuzi, pamoja na elimu, masilahi ya vijana huenda zaidi ya mipaka ya shule na inachukua aina ya shughuli za utambuzi - hamu ya kutafuta na kupata maarifa, kukuza ustadi muhimu. Vijana hupata shughuli na vitabu vinavyofaa maslahi yao na kutoa kuridhika kiakili. Tamaa ya elimu ya kibinafsi ni sifa ya ujana na ujana wa mapema.

Mawazo ya kijana ni sifa ya hamu ya jumla ya jumla. Uhuru wa kufikiri unaonyeshwa katika uhuru wa kuchagua njia ya tabia. Vijana na hasa vijana wanakubali tu yale wanayofikiri kibinafsi kuwa yanafaa, yanafaa na yenye manufaa.

480 kusugua. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tasnifu - 480 RUR, utoaji dakika 10, karibu saa, siku saba kwa wiki na likizo

240 kusugua. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Muhtasari - rubles 240, utoaji wa saa 1-3, kuanzia 10-19 (saa za Moscow), isipokuwa Jumapili

Sergunina Svetlana Valentinovna. Vipengele vya mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili: Dis. ...pipi. kisaikolojia. Sayansi: 19.00.07: Moscow, 2001 172 p. RSL OD, 61:02-19/33-2

Utangulizi

SURA YA 1. MISINGI YA NADHARIA YA KUTAFITI MAWAZO YA KIJAMII KWA WANAFUNZI WA SHULE ZA SEKONDARI 9.

1.1. Tatizo la mawazo ya kijamii katika saikolojia. 9

1.2. Vipengele vya kisaikolojia vya mawazo ya wanafunzi wa shule ya upili na shida ya mabadiliko yake katika jamii ya kisasa 41

SURA YA 2. SHIRIKA NA MBINU ZA ​​UTAFITI WA KISAIKOLOJIA WA MAJARIBIO 59.

2.1. Shirika na malengo mahususi ya utafiti 59

2.2. Mbinu na mbinu za utafiti wa majaribio 60

SURA YA 3. MATOKEO YA MAJARIBIO YA MASOMO YA KISAIKOLOJIA YA FIKIRI ZA KIJAMII KWA WANAFUNZI WA SHULE ZA SEKONDARI 74.

3.1. Sifa za kufikiria za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya ujifunzaji 74

3.1.1. Utafiti wa motisha ya fikra za kijamii za wanafunzi wa shule ya upili 74

3.1.2. Tabia za shughuli za kiakili za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya kuweka shida 87

3.2.1. Vipengele vya shughuli za kiakili za wanafunzi wa shule ya upili katika mchakato wa kutatua shida za maisha 97

3.2.2. Utafiti wa michakato ya utabiri wa njia ya maisha 117

3.2.3. Vipengele vya mchakato wa uchaguzi wa wanafunzi wa shule ya upili wa nafasi zao katika jamii 123

Hitimisho 133

Biblia 138

Maombi 157

Utangulizi wa kazi

Suluhisho la mafanikio la shida za maisha, kufanikiwa kwa matokeo ya juu katika ukuaji wa kibinafsi na kitaaluma kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha shughuli na utoshelevu wa tafakari ya ukweli wa somo, juu ya uwezo wa kuipitia vizuri, kurekebisha.

SHI kutambua miunganisho yote kuu inayotokea katika vitendo vya asili na kijamii

ya mabadiliko. Ukuaji wa uwezo kama huo unategemea tija
akili ya kufanya kazi (A.A. Bodalev). Kipengele muhimu cha maendeleo na
utendaji kazi wa akili ni michakato ya malezi ya lengo na pro
utabiri. Taratibu hizi hupata umuhimu maalum kwa usahihi katika mabadiliko
» vipindi vya maendeleo ya kijamii. Uundaji wa maisha na taaluma

Malengo ya kitaaluma si ya asili ya kufikirika kwa watu. Wao, kama A. A. Bodalev "mara nyingi huainishwa kulingana na sifa za jamii ambayo ni muhimu sana kwa mtu" (21, uk. 71), akibainisha zaidi kwamba jamii kama hiyo sio tu kikundi kidogo ambacho mtu ni wake, lakini pia. Nchi,

Шї/ ambayo yeye ni raia, na maeneo yote ya maisha yake - siasa, uchumi

sayansi, teknolojia, sayansi, elimu na mengine. Hivi sasa, mabadiliko makubwa yanafanyika katika maeneo haya yote yanayoathiri maendeleo ya

mawazo ya kijamii, iliyoundwa kutatua matatizo ya kijamii ya maalum
_, somo lolote. Kufikiri kuhusiana na ukweli wa kijamii

kutatua matatizo yake, tofauti na kufikiri, kutatua matatizo ya somo
ulimwengu mpya. Mada ya mawazo ya kijamii ni "mahusiano
watu, michakato ya kijamii ambayo mahusiano ya kijamii yanatekelezwa
maamuzi, watu wenyewe (sifa za tabia zao) na, hatimaye, njia ya uzima
utu" (K.A. Abulkhanova-Slavskaya). Katika nyanja nyingi tatizo ni
maendeleo na utendaji wa fikra za kijamii katika ukweli mpya
^ mia bado haijaendelezwa. Hasa, hii inatumika kwa kutambua

kuelewa sifa za mawazo ya kijamii ya watu katika vipindi tofauti vya umri.

Umuhimu wa kusoma sifa za fikira za kijamii zinazoathiri michakato ya tafakari ya kutosha ya mtu juu ya ukweli mpya, kukabiliana nayo, na kufanikiwa kwa mafanikio katika nyanja za kiraia na kitaaluma huamua umuhimu wa utafiti huu, ambao ni mkali zaidi. uhusiano na utafiti wa sifa za mawazo ya kijamii katika ujana wa mapema.

Ujana wa mapema ni wakati ambapo uamuzi wa kibinafsi na kitaaluma hutokea, wakati unapaswa kuchagua miongozo ya thamani na kufanya maamuzi ambayo ni muhimu kwa maisha yako yote. Marekebisho yanayofanyika katika jamii yameharakisha mchakato wa kukua kwa vijana na vijana.

shingo, ambao wanazidi kushiriki katika mchakato wa kutatua aina mbalimbali za matatizo ya maisha.

Hivi sasa, mwelekeo unaundwa katika saikolojia ya kufikiria
masomo ambayo tatizo la kufikiri linajumuishwa katika jamii pana
al muktadha (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.D. Telegina, O.K. Tikhomi-
Sh" 1 rov, O.M. Krasnoryadtseva, nk). Wakati huo huo, msisitizo unabadilika kutoka kwa kusoma pro-

michakato ya kutatua matatizo ya maabara ili kutatua matatizo yanayotokea katika maisha halisi ya binadamu.

Mawazo ya wanafunzi wa shule ya upili kijadi yamesomwa kwa kiwango kikubwa ndani ya mfumo wa shughuli za kielimu, wakati kwa kweli inajumuishwa katika kutatua darasa pana la shida.

Umuhimu wa kisaikolojia na kijamii wa kujifunza sifa za mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya sekondari, pamoja na maendeleo ya kutosha ya tatizo hili, iliamua uchaguzi wa mada ya utafiti na kuamua madhumuni yake.

Madhumuni ya utafiti ni kutambua sifa za fikra za kijamii za wanafunzi wa shule za upili za kisasa katika ushiriki wake katika shughuli zao za maisha halisi.

Lengo la utafiti: mawazo ya kijamii ya somo.

Mada ya masomo: Vipengele vya yaliyomo na muundo wa fikra za kijamii za wanafunzi wa kisasa wa shule ya upili.

Nadharia za utafiti:

Sifa za mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili imedhamiriwa na mwingiliano wao na mazingira ya kitamaduni, ambayo huamua sifa maalum za vitu vyake kuu vya kimuundo - hatua ya kuanzishwa, pamoja na malezi ya nia maalum na uundaji wa shida, uchaguzi wa njia mbadala. katika hali ya maisha, michakato ya kutabiri njia ya maisha, tafsiri ya matukio ya ukweli wa kisasa, na wengine.

malezi ya vipengele vya tabia ya muundo wa kisaikolojia wa mawazo ya kijamii inategemea aina ya shule na jinsia na umri tofauti kati ya wanafunzi.

Kwa mujibu wa madhumuni na hypotheses ya utafiti, zifuatazo ziliwekwa: kazi.

1. Fanya uchambuzi wa kinadharia wa tatizo la fikra za kijamii za wanafunzi wa shule za upili za kisasa.

2.Tambua sifa za fikra za kijamii za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya unyago.

3. Kutambua upekee wa kufikiri wa wanafunzi wa shule ya sekondari katika mchakato wa kutatua matatizo ya maisha, kutabiri njia yao ya maisha na kuchagua nafasi katika jamii.

4. Amua sifa za mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili kulingana na aina ya shule na jinsia na tofauti za umri.

Mbinu za utafiti: uchambuzi wa kinadharia wa fasihi juu ya shida ya utafiti; seti ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kwa ajili ya kusoma sifa za mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya kuanzishwa, maono na uundaji wa matatizo, kuweka lengo, utabiri wa njia ya maisha, mwelekeo wa shughuli za utafutaji, mtazamo wa ubunifu; njia za dodoso, majaribio, tafiti; uchambuzi wa ubora na kiasi wa data ya majaribio.

Msingi wa mbinu ya utafiti ni: mbinu ya shughuli, utambuzi wa asili ya shughuli ya kufikiri (A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, O.K. Tikhomirov, nk); masomo ya ushawishi wa kutokuwa na utulivu wa kijamii juu ya tabia ya binadamu na saikolojia (B.A. Sosnovsky, A.K. Bolotova, E.P. Krupnik, E.D. Telegina, nk); dhana ya fahamu kama mawazo ya kijamii ya mtu binafsi (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky, S. Moscovici, nk); utafiti juu ya ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya ukuzaji wa utu na fikra katika ujana wa mapema (D.I. Feldshtein, M.R. Ginzburg, I.S. Kon, n.k.)

Msingi wa majaribio ya utafiti: madarasa ya juu ya shule-lyceum No. 26 katika mji wa Saransk. Wanafunzi 142 wa shule walishiriki katika utafiti huo.

Kuegemea na uhalali Matokeo ya utafiti hutolewa na uchambuzi wa pande nyingi wa tatizo huku ukibainisha nafasi za awali za kinadharia na mbinu; tata ya kiwango, iliyojaribiwa

majaribio na kazi za majaribio zinazotosheleza malengo na malengo ya utafiti; idadi kubwa ya masomo; mchanganyiko wa uchambuzi wa kiasi na ubora wa data iliyopatikana kwa kutumia mbinu za usindikaji wa takwimu za matokeo.

Riwaya ya kisayansi na umuhimu wa kinadharia wa kazi hiyo ni kwamba inabainisha sifa kuu za fikra za kijamii za wanafunzi wa shule ya upili katika jamii ya kisasa: chanya - mwelekeo wa siku zijazo, mawasiliano, maendeleo ya kitaaluma na ya kibinafsi na hasi - kiwango cha chini cha utatuzi wa shida, ukuu wa uelewa wa kila siku. matatizo, viashiria vya chini vya utata wa kufanya maamuzi , kutawala mara kwa mara kwa uteuzi wa nasibu. Imeanzishwa kuwa, kwa upande mmoja, vipengele hivi vinaundwa kwa hiari, kuonyesha ushawishi juu ya masomo ya aina mbalimbali za mabadiliko yanayotokea duniani na katika maisha yao, kwa upande mwingine, ni matokeo ya kusudi. malezi ya fikra katika maisha halisi, iliyofanywa katika michakato ya mafunzo na elimu. Imeonyeshwa kuwa aina za kibunifu za elimu huongezeka miongoni mwa wanafunzi wa shule ya upili viashiria vya fikra za kijamii kama kiwango cha utatuzi wa matatizo, mwelekeo wa kijamii wa maslahi katika kuona na kutengeneza matatizo, shughuli zao wenyewe katika kuibua matatizo, na kuzingatia njia mbadala. wakati wa kufanya maamuzi. Matokeo yaliyopatikana katika kazi hiyo huongeza uelewa wa kinadharia wa mifumo ya utendaji na muundo wa fikra za kijamii za wanafunzi wa shule ya upili na kufungua njia mpya za kusimamia maendeleo yake katika mwelekeo wa malezi ya maadili ya kijamii na uundaji wa masharti. kwa utafutaji wa kujitegemea unaoendelea wa suluhu za matatizo ya maisha.

Umuhimu wa vitendo Utafiti ni kwamba matokeo yanayopatikana yanaweza kutumika katika kazi ya mwongozo wa elimu na taaluma na wanafunzi wa shule ya upili, katika kuwapa usaidizi wa kisaikolojia katika kuchagua nafasi yao ya maisha na kupanga siku zijazo.

Vifungu vya msingi vilivyowasilishwa kwa utetezi.

1. Mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili, yenye lengo la kuibua na kutatua shida katika uwanja wa matukio ya kijamii, uhusiano kati ya watu na uchaguzi wa njia yao ya maisha, inaonyeshwa na sifa zilizoamuliwa na maalum ya uhusiano kati ya mtu na mtu. jamii na wazi katika hatua zote kuu na mambo ya kimuundo ya kufikiri: hatua ya kufundwa, matatizo, uchaguzi ufumbuzi mbadala, utabiri na tafsiri.

2. Sifa za motisha zinazosimamia michakato ya maono na uundaji wa shida katika hatua ya kuanzishwa kwa fikra za kijamii ni nguvu kubwa ya masilahi ya wanafunzi wa shule ya upili katika shida kubwa za wakati wetu, na vile vile katika uwanja wa burudani. ukubwa wa maslahi katika nyanja ya elimu na kitaaluma hupungua. Sababu inayoongeza jukumu la udhibiti wa ushawishi wa nia ya kuongeza kiwango cha utatuzi wa shida (maono na uundaji wa shida katika maeneo anuwai ya ukweli wa kijamii) ni mafunzo ya wanafunzi wa shule ya upili katika hali ya teknolojia ya ubunifu na utamaduni mpya wa kijamii. programu.

3. Kipengele cha utatuzi wa matatizo kwa wanafunzi wa shule ya upili katika uwanja wa michakato ya kijamii ni kutawala kwa maarifa ya kila siku na ya kitaalamu na ukosefu wa njia za kuchambua hali ngumu za maisha. Kuongezeka kwa viashiria vinavyoashiria kiwango cha tathmini ya hali ya sasa ya maisha na uchaguzi wa suluhisho mbadala hutokea wakati wanafunzi wa shule ya upili wanajumuishwa katika shughuli muhimu za kibinafsi, kama vile kuchagua nafasi ya kijamii na kutabiri njia ya maisha.

4. Ushawishi wa mazingira ya kuishi juu ya mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa shule ya upili
kov inadhihirishwa katika ongezeko la idadi ya wanafunzi wenye ufaulu wa juu
*schki mi kiwango cha shida, tafsiri ya kutosha ya matukio ya kijamii

tions, kuongeza mwelekeo kuelekea shughuli huru ya utafutaji katika

hali ya kujifunza kulingana na viwango vipya vya elimu, kwa kuzingatia tofauti za kijinsia.

Uidhinishaji wa matokeo ya utafiti. Nyenzo na matokeo ya utafiti yalijadiliwa katika mikutano ya kisayansi ya waalimu na wanafunzi wa Taasisi ya Ufundi ya Jimbo la Mordovian iliyopewa jina lake. M.E. Evseviev (1997, 1998), katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Pedagogical la Moscow (1997); katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa kisayansi na wa vitendo "Saikolojia na Mazoezi" (Saransk, 1999); juu ya mabaraza ya ufundishaji na mbinu ya shule-lyceum No. 26 huko Saransk (1999); katika chama cha wahitimu wa Idara ya Saikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (2000), katika mkutano wa Idara ya Saikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (2001).

Tatizo la mawazo ya kijamii katika saikolojia

Hivi sasa, katika saikolojia ya mawazo, moja ya mwelekeo katika maendeleo yake ni mabadiliko katika maslahi ya watafiti kutoka kusoma mchakato wa kutatua matatizo ya maabara kwa kusoma uundaji na ufumbuzi wao katika hali halisi ya maisha. Sambamba na mwelekeo huu, tatizo la fikra za kijamii za mtu binafsi kama kufikiria ukweli wa kijamii liliundwa. Utafiti wa fikra za kijamii umejumuishwa katika anuwai ya shida za kijamii na kijamii na kisaikolojia. Katika suala hili, ukuzaji wa shida ya tabia ya fikra za kijamii za watu wa rika anuwai, pamoja na wanafunzi wa shule ya upili, ni pamoja na uchambuzi wa maswala kama vile kuamua nafasi yao katika mfumo wa kijamii.

Mimi mahusiano, mwingiliano na watu wanaowazunguka, kuhusika katika michakato mbalimbali ya kijamii, uhusiano na shughuli zinazoongoza na idadi ya wengine. Hivi sasa, mabadiliko makubwa ya kiuchumi, kisiasa na kijamii yanafanyika katika jamii yetu, ambayo yana athari kwa saikolojia ya mwanadamu. Tatizo la ushawishi wa hali ya kijamii juu ya psyche ya binadamu na tabia ni alisoma na wawakilishi wa karibu sayansi zote za binadamu - saikolojia, sosholojia, acmeology na wengine. Kwa fomu ya jumla, tatizo hili limeanzishwa katika falsafa, katika historia ya maendeleo ya ujuzi wa falsafa na katika masomo ya waandishi wa kisasa.

Katika saikolojia ya Kirusi, shida ya ushawishi wa jamii juu ya utu na mawazo ya somo ilitengenezwa na K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G.Ananyev, L.I. Antsiferova, A.G. Asmolov, P.P. Blonsky, A.V. Brushlinsky, L.S. Vygotsky, I.S. Cohn, AN. Leontyev, A.R. Luria, S.L. Rubinstein, D.I. Feldshtein, E.V. Shorokhova na wengine hitimisho la kushawishi la kazi hizi ni: uamuzi wa maendeleo ya utu kwa hali ya kijamii na kihistoria; kutegemeana kwa maendeleo ya mtu binafsi

na mazingira ya kijamii; hali ya ukuaji wa utu na shughuli na anuwai ya uhusiano, iliyoonyeshwa kimsingi katika mchakato wa mwingiliano wa kibinadamu katika jamii na kikundi cha kijamii.

Mchakato halisi wa kihistoria ni pamoja na, pamoja na vipindi vya kuwepo kwa utulivu, vipindi vya uharibifu wa papo hapo unaohusishwa na vita, mapinduzi, majanga, ambayo yanatulazimisha kujifunza hasa maswali kuhusu jinsi mtu, tabia yake, psyche, fahamu, mabadiliko ya kufikiri katika vipindi hivi. . Katika suala hili, I.S. Kohn alilelewa haswa kama moja ya shida kubwa zaidi za ukweli wa kisasa (haja ya kusoma mtu anayekua katika ulimwengu unaobadilika" (88, p. 75). Katika ukuzaji wa shida hii, anaona mtazamo mpya wa kimbinu kwa utafiti. ya mwanadamu katika hali maalum za kihistoria.

Kama sehemu ya utafiti wetu, tutazingatia kazi ambazo mazingira ya kijamii hayaonekani kama mazingira tuli, katika mfumo wa seti ya hali fulani, lakini kama muundo unaobadilika, wenye nguvu na ushawishi wake kwa maendeleo ya kibinafsi.

Wazo la uhusiano kati ya michakato ya utambuzi na tamaduni lilipendekezwa kwanza na Lucien Lévy-Bruhl kwenye taswira yake juu ya fikra za zamani (101). Alibainisha tofauti za kimsingi katika fikra za kizamani na fikra za mwanadamu wa kisasa. Jambo kuu la kazi ni kwamba wakati wa kusoma mawazo ya mtu binafsi, ni muhimu kuchambua utamaduni ambao mtu huyu ni wa. Utamaduni wenyewe una sifa ya jumla ya maoni ya jumla yaliyomo ndani yake, au "mawazo ya pamoja," ambayo huamua fikira za watu wa tamaduni fulani. Katika miaka ya 30 A.R. Luria ilifanya utafiti huko Asia ya Kati, madhumuni yake ambayo yalikuwa kusoma michakato ya utambuzi kwa watu ambao walipata mabadiliko ya haraka na makubwa katika aina za maisha za kijamii na kihistoria. Ilikuwa wakati wa mabadiliko kutoka kwa kutojua kusoma na kuandika hadi kuingizwa haraka katika utamaduni ambapo utafiti ulifanyika, hitimisho lake ni kama ifuatavyo: "Mara tu hali ya kijamii na kihistoria inabadilika, sifa za michakato ya utambuzi zitabadilika." (111, uk.53)

Shirika na malengo mahususi ya utafiti

Ili kujifunza sifa za mawazo ya kijamii ya wanafunzi wa kisasa wa shule ya sekondari, utafiti wa kisaikolojia wa majaribio ulifanyika.

Wakati wa majaribio, kazi maalum zifuatazo zilitatuliwa: 1. Kutambua vipengele vya msukumo wa kufikiri wa wanafunzi wa shule ya sekondari katika jamii ya kisasa.

2.Tambua sifa za shughuli za kiakili za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya kuibua shida (asili ya shida ya mawazo ya kijamii). 3.Tambua vipengele vya shughuli za kiakili za wanafunzi katika mchakato wa kutatua matatizo ya maisha.

4. Onyesha taratibu za shughuli za kiakili za wanafunzi katika darasa la 10-11 in

kutabiri njia ya maisha.

5. Onyesha nafasi na jukumu la shughuli za kiakili katika mchakato wa wanafunzi wa shule ya upili kuchagua nafasi zao katika jamii.

6.Tambua sura za kipekee za fikra za wanafunzi kulingana na aina ya masomo na tofauti za kijinsia.

Hatua za kufanya utafiti wa kisaikolojia wa majaribio:

1. Utafiti wa sifa za fikra za kijamii za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya jando.

2. Utafiti wa vipengele vya maudhui na muundo wa shughuli za akili za wanafunzi wa shule ya sekondari katika mchakato wa kutatua matatizo ya maisha.

Utafiti ulifanyika katika shule-lyceum Nambari 26 huko Saransk wakati wa mwaka wa masomo wa 1998-1999. Watu 142 walishiriki katika majaribio. Malengo ya utafiti yalikuwa wanafunzi wa darasa la 10, linear (watu 97) na elimu ya jumla (watu 45). LL

Mbinu na mbinu za utafiti wa majaribio.

Kufanya utafiti wa kisaikolojia wa majaribio, mbinu zifuatazo zilitumiwa: dodoso, kupima, mbinu za usindikaji wa takwimu za data za majaribio.

Ili kutambua sura za kipekee za fikra za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya kufundwa, mbinu za majaribio zilitumika zinazoakisi kipengele cha kuunda motisha ya kufikiri - dodoso la D.V. Oborina (163) na sifa za shughuli za kiakili za wanafunzi katika hatua ya uundaji wa shida - njia ya "Muundo" na G.E. Belitskaya (16).

Hojaji D.V. Oborina kusoma mtazamo wa wanafunzi wa shule ya upili kwa shida kadhaa za wakati wetu huturuhusu kupata habari juu ya masilahi ya waliohojiwa kulingana na ukweli wa leo. Inafanya uwezekano wa kufunua upekee wa masilahi ya wanafunzi wa shule ya upili (ufahamu, tofauti za nguvu, msimamo) katika uwanja wa burudani (nini wanapenda kufanya wakati wao wa bure, ni fasihi gani wanasoma, muziki gani wanasikiliza, ni filamu na vipindi gani vya Runinga wanapendelea kutazama), shughuli za kielimu na kitaaluma (katika taasisi gani ya elimu wangependa kusoma kwa sasa, ikiwa wanazingatia shule inayoweza kuwaandaa kwa maisha ya kujitegemea, ni fani gani wanazoziona kuwa za kifahari zaidi. ), mtazamo wa wanafunzi kwa matatizo “mapya” ya kijamii (uraibu wa dawa za kulevya, ulaghai, ukahaba, shughuli za ngono za mapema, mimba za utotoni, uavyaji mimba). Data hizi ni muhimu hasa kwa ajili ya utafiti wa kufikiri uliopachikwa katika muktadha mpana wa kijamii.

Hojaji ina maswali 21, kipande chake kikionyesha asili ya maslahi ya wanafunzi (maswali 1 hadi 5) imewasilishwa katika Kiambatisho 1. Maswali yote ya dodoso yametolewa kama nusu wazi (kila swali lina kipengele "nyingine". ), ambayo inaruhusu wanafunzi kuongeza chaguzi za jibu zilizopendekezwa na spishi zingine; hii hurahisisha kupata taarifa kamili zaidi na inampa mwanafunzi haki ya kutoa maoni yake mwenyewe. Hojaji iliyokamilishwa hutanguliwa na maagizo yafuatayo: “Kwa kila swali, chagua jibu moja (au si zaidi ya matatu) ambalo unaona kuwa linakubalika zaidi kwako mwenyewe. Ikiwa orodha haina jibu la swali ambalo unaona kuwa sawa, unaweza kuandika jibu lako mwenyewe (kipengee "nyingine" kimetolewa kwa hili). Inachakata matokeo. Idadi ya majibu kwa kila swali huhesabiwa na mapendeleo yanaamuliwa. Kisha mgawo wa riba (Ki) huhesabiwa kwa kila mtoto wa shule na kwa kila kikundi kilichochaguliwa cha wanafunzi (wanafunzi wa lyceum, wanafunzi wa madarasa ya elimu ya jumla, wavulana na wasichana) kwa vitalu vya maudhui (maslahi ya wanafunzi wa shule ya upili, mtazamo wa matatizo, elimu na shughuli za kitaaluma). Njia ya utafiti iliyoelezewa, pamoja na njia ya usindikaji wa matokeo, inafanya uwezekano wa kuhukumu muundo wa mfumo wa masilahi ya wanafunzi, na nyuma yake - muundo wa nyanja ya hitaji la motisha.

Sifa za kufikiria za wanafunzi wa shule ya upili katika hatua ya kuanzishwa

Kati ya maswali 21 katika dodoso, kuna kumi na tano ambapo tofauti kubwa ya kitakwimu katika mgawanyo wa wanafunzi, kulingana na jibu lililochaguliwa, iko katika kila kikundi kilichochaguliwa. Haya ni maswali kutoka kwa kategoria ya masilahi ya wanafunzi wa shule ya upili (shughuli wanazopenda wakati wa bure, sinema zinazopendekezwa, vipindi vya Runinga, mapendeleo ya muziki, aina za fasihi zinazopendwa), mitazamo kuelekea shida (maisha ya kiafya, ulaghai, ukahaba, maisha ya ngono ya mapema, ujauzito wa mapema. , utoaji mimba, hatari na hofu , msaada na msaada) na nia za elimu na kitaaluma (fani za kifahari zaidi na zinazostahili, maandalizi ya maisha ya baadaye).

Kati ya maswali 21 katika dodoso, kuna matatu ambapo tofauti kubwa ya kitakwimu katika usambazaji wa wanafunzi hupatikana wakati wa kulinganisha majibu ya wavulana na wasichana kutoka darasa la lyceum na elimu ya jumla. Haya ni maswali kutoka kwa jamii ya mtazamo kwa matatizo (haja ya kuzingatia kanuni za maisha ya afya, hisia ya usalama, hamu ya kuwa na silaha).

Kati ya maswali 21 katika dodoso, kuna moja ambapo tofauti kubwa ya takwimu katika usambazaji iko wakati wa kulinganisha majibu ya wanafunzi katika madarasa ya lyceum na elimu ya jumla na wanafunzi katika madarasa ya elimu ya jumla, wavulana na wasichana. Hili ni swali kutoka kwa kitengo cha mtazamo kwa shida (ulevi wa dawa za kulevya).

Kati ya maswali 21 katika dodoso, kuna moja ambapo tofauti kubwa ya takwimu hupatikana wakati wa kulinganisha majibu ya wanafunzi wa lyceum na elimu ya jumla na wanafunzi wa lyceum, wavulana na wasichana. Hili ni swali kutoka kwa kitengo cha mtazamo kwa shida (ufahamu wa njia na njia za ngono salama).

Kati ya maswali 21 katika dodoso, kuna moja ambapo tofauti kubwa ya kitakwimu hutokea wakati wa kulinganisha majibu ya wanafunzi wa lyceum wa kiume na wa kike. Hili ni swali kutoka kwa kitengo cha shughuli za kielimu na kitaaluma (ambayo ungependa kusoma katika taasisi ya elimu kwa sasa).

Mabadiliko makubwa katika maudhui na usambazaji wa maslahi ya wanafunzi wa shule ya upili (katika uwanja wa burudani na shughuli za elimu na kitaaluma), mtazamo wao kwa matatizo mbalimbali ya kijamii unaweza kupatikana kwa kulinganisha data zetu na matokeo ya tafiti zilizofanywa hapo awali. Kulingana na utafiti wetu, katika wakati wao wa bure, wanafunzi wa shule ya upili hutoa upendeleo kwa kuwasiliana na marafiki, ambayo ina jukumu kuu katika kuunda mwelekeo wa maisha na mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi.

Mnamo 1978-79 (185) nafasi ya kuongoza katika muundo wa wakati wa burudani kati ya vijana ilichukuliwa na kusoma vitabu - zaidi ya 50% ya wanaume na 41% ya wanawake na kutembelea sinema - 32% ya wanaume na 25% ya wanawake. Mahudhurio ya juu ya sinema pia yamebainishwa katika utafiti wa C.A. Shakeeva mnamo 1980-84. (217).

Kwa kuzingatia matokeo ya utafiti wetu na wengine (217, 163), mahudhurio katika taasisi za burudani (sinema, sinema, maonyesho) imepungua. Sababu inaweza kuwa ukosefu wa filamu nzuri za kuvutia, maonyesho ambayo yanakidhi ladha ya kisasa ya vijana, maudhui ya monotonous, mandhari ya filamu na maonyesho ya maonyesho; kama matokeo ya maendeleo ya teknolojia ya video; sababu za asili ya nyenzo tu.

Wanafunzi wa kisasa wa shule ya upili wana sifa ya kupungua kwa hamu ya kusoma vitabu na fasihi nzito; upendeleo hutolewa kwa majarida na magazeti, labda kwa sababu katika muda mfupi unaohitajika kuzisoma unaweza kupata kiasi kikubwa cha habari kutoka maeneo mbalimbali (siasa, utamaduni, uchumi), na wavulana na wasichana hujitahidi kuendelea hadi sasa. na matukio yote ya sasa.

Tunapoanza kuzungumza juu ya kipengele chochote cha ufundishaji, swali la kimantiki linatokea: ni muhimu kuianzisha wakati wote wa masomo mara moja, au inafaa kufafanua mfumo ambao utafanya kazi? Katika sehemu hii tutajaribu kuonyesha kwamba sifa za kisaikolojia za watoto wa umri wa shule ya juu hutuwezesha kuwafundisha kwa urahisi misingi ya mantiki ya hisabati.

Kwanza kabisa, hebu tujaribu kuelewa ni nini kufikiri kimantiki. Mwanasaikolojia wa kisasa wa Kirusi V.P. Zinchenko aliandika kwamba "uainishaji wa aina za fikra bado unabaki wazi kwa sababu hakuna mipaka iliyo wazi kati yao na kwa kweli kuna mchakato wa kuishi wa kufikiria, ambao aina zake zote zinawakilishwa katika sehemu tofauti." Kulingana na uainishaji aliowasilisha, fikra imegawanywa katika: fikra halisi-ya mfano, aina ambayo ni kuona; akili ya maneno au maneno-mantiki, fikra potofu; ishara-ishara Na mawazo ya mythological.

Katika kazi hii, tunazingatia mawazo ya kimantiki-ya kimantiki, ambayo kwa njia nyingine huitwa mantiki.

Kwa nyakati tofauti, nyanja mbalimbali za shughuli za akili za watoto wa shule zimesomwa. Hii ilifanywa na watafiti kama, kwa mfano, S.L. Rubinstein (1946), P.P. Blonsky (1979), Ya.A. Ponomarev (1967), Yu.A. Samarin (1962), M.N. Shardakov (1963). Nje ya nchi, swali hilohilo liliulizwa na J. Piaget (1969), G.A. Austin (1956), M.I. Goldschmid (1976), K.W. Fischer (1980), R.J. Sternberg (1982).

Mmoja wa watafiti, mwanasaikolojia wa Kirusi R.S. Nemov aliandika kwamba kufikiri, tofauti na taratibu nyingine, hutokea kwa mujibu wa mantiki fulani. Kwa hivyo, katika muundo wa fikra, aligundua shughuli zifuatazo za kimantiki: kulinganisha, uchambuzi, usanisi, uondoaji Na ujumla.

Mbali na aina hizi na shughuli, R.S. Nemov pia alionyesha michakato ya kufikiria. Aliwataja hukumu, makisio, ufafanuzi wa dhana, induction, makato. Hukumu- ni kauli iliyo na wazo fulani. Hitimisho ni mfululizo wa kauli zinazohusiana kimantiki ambapo maarifa mapya yanatolewa. Ufafanuzi wa dhana inachukuliwa kama mfumo wa hukumu juu ya aina fulani ya vitu (matukio), ikionyesha sifa zao za jumla. Uingizaji na ukato ni mbinu za kutoa makisio yanayoakisi mwelekeo wa mawazo kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla au kinyume chake. Utangulizi inahusisha kupatikana kwa hukumu fulani kutoka kwa jumla, na makato- kupatikana kwa hukumu ya jumla kutoka kwa zile mahususi.

Kwa ujumla, suala la sifa za kisaikolojia za maendeleo ya kufikiri ya mtoto limechunguzwa na watafiti wengi. Mwanasosholojia wa Soviet I.S. Cohn aliandika, kufuatia mtafiti maarufu wa kigeni J. Piaget, kwamba wakati wa ujana, uwezo wa kufikiria shughuli za kiakili kutoka kwa vitu ambavyo shughuli hizi hufanywa hukomaa kwa kijana. Tabia ya nadharia inakuwa, kwa kiasi fulani, kipengele kinachohusiana na umri. Jenerali hutawala kwa dhati juu ya maalum. Kipengele kingine cha psyche ya ujana kulingana na I.S. Konu ni mabadiliko katika uhusiano kati ya kategoria za uwezekano na ukweli. Mtoto anafikiri kwanza juu ya ukweli; kwa kijana, aina ya uwezekano inakuja mbele. Kufikiri kimantiki hutenda kazi si tu kwa mambo halisi, bali pia na vitu vya kufikirika kustahimili mtindo huu wa kufikiri bila shaka hutokeza majaribio ya kiakili, aina ya mchezo wenye dhana, kanuni, nk. karibu naye katika nadharia zake za ulimwengu wote, kijana anaongoza kuishi kana kwamba ulimwengu unapaswa kutii mifumo, na sio mifumo - ukweli.

R.S. Nemov alithibitisha dhana hii, kwa kuzingatia upatikanaji muhimu zaidi wa kiakili wa ujana wa marehemu kuwa uwezo wa kufanya kazi na hypotheses. Aliandika kwamba kwa umri wa shule ya sekondari, wanafunzi hupata dhana nyingi za kisayansi na kujifunza kuzitumia katika mchakato wa kutatua matatizo mbalimbali. Hii ina maana kwamba wamekuza mawazo ya kinadharia au ya kimatamshi.

R.S. Nemov pia alisema kuwa mtu husimamia michakato na shughuli za kimantiki kadiri wanavyokua. Katika darasa la chini, michakato mingi ya kufikiria bado haipatikani kwa mtoto, wakati katika darasa la zamani ukuaji wa michakato ya utambuzi hufikia kiwango ambacho wanafunzi wa shule ya upili wako tayari kufanya kila aina ya kazi ya akili ya mtu mzima, pamoja na. iliyo ngumu zaidi. Michakato ya utambuzi wa wanafunzi wa shule ya upili hupata sifa zinazowafanya kuwa wakamilifu na wenye kunyumbulika, na ukuzaji wa njia za utambuzi kwa kiasi fulani uko mbele ya maendeleo ya kibinafsi ya wavulana na wasichana.

Kwa ujumla, kufuatia maelezo ya jumla ya jumla ya R.S. Nemov kuhusu mawazo ya wanafunzi wa shule ya upili, tunaweza kusema kwamba vijana wanaweza tayari fikiria kimantiki, jishughulishe na hoja za kinadharia na uchanganue binafsi. Wana uwezo wa kuteka hitimisho la jumla kulingana na majengo fulani na, kinyume chake, hoja kwa hitimisho fulani kulingana na majengo ya jumla, i.e. uwezo wa induction Na makato.

Ujana ni tofauti na kuongezeka kwa kiakili shughuli ambayo inachochewa sio tu na udadisi wa asili unaohusiana na umri wa vijana, lakini pia na hamu ya kukuza, kuonyesha kwa wengine uwezo wao, na kupokea shukrani za juu kutoka kwao. Katika suala hili, vijana katika umma wanajitahidi kuchukua kazi ngumu zaidi na ya kifahari, mara nyingi huonyesha sio tu akili iliyokuzwa sana, lakini pia uwezo wa ajabu. Wao ni sifa ya athari mbaya ya kihisia kwa kazi rahisi sana. Kazi hizo haziwavutii, na wanakataa kuzifanya kwa sababu za ufahari. Nyuma ya haya yote mtu anaweza kuona maslahi ya asili na kuongezeka kwa udadisi wa wanafunzi wa umri huu. Maswali ambayo mwanafunzi wa shule ya upili anauliza watoto wazima, walimu na wazazi mara nyingi ni ya kina kabisa na huenda kwenye kiini cha mambo.

Vijana wanaweza kuunda dhahania, kusababu kwa kubahatisha, kuchunguza na kulinganisha njia mbadala tofauti wakati wa kutatua matatizo sawa. V.A. Krutetsky alisema kuwa uwezo huu wa watoto wa shule ya upili unamaanisha kuwa mawazo yao ya kimantiki yanakuzwa, ambayo ni tofauti kubwa kati ya wanafunzi waandamizi na wanafunzi wa kati na wachanga.

Hivyo Kulingana na kazi za watafiti mbalimbali, tunaweza kusema kwamba ni umri wa shule ya upili ambayo inafaa zaidi kwa maendeleo ya kufikiri kimantiki. Kwanza kabisa, hii ni kutokana na ukweli kwamba katika umri huu mawazo ya kimantiki tayari yameundwa, na maendeleo kama mchakato wa kuboresha ujuzi na uwezo hauwezekani bila kuundwa kwa kanuni ya msingi. Kama ilivyoonyeshwa katika aya, watoto wa shule ya msingi hawana kiwango kinachofaa cha fikra dhahania, kwa hivyo mantiki ya hisabati sio zana bora ya kuingiza ndani yao utamaduni wa kimantiki. Ni katika umri wa shule ya upili tu ambapo mwanafunzi huanza kufikiria kwa usawa na mtu mzima, kwa hivyo kumfundisha ujenzi wa kimantiki ni haki kabisa.