Huko Urusi mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19. Shule ya kejeli ya wasomi wa Kirusi ilikuwa ikiibuka, ambayo ilitoa msukumo kwa maendeleo ya shule ya ufasaha ya chuo kikuu. Miongoni mwa kazi za balagha, mahali maalum panachukuliwa na "Kanuni za Ufasaha wa Juu" na M.M. Speransky, iliyoandikwa mwaka wa 1792. Wakati wa maisha ya mwandishi, muswada haukuchapishwa, na miaka mitano tu baada ya kifo cha Speransky, mwaka wa 1844, "Kanuni" ziliandaliwa kwa ajili ya kuchapishwa na profesa wa Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg I.Ya. Vetrinsky.
Speransky anachukulia talanta asilia kuwa hali ya kwanza ya kufaulu kwa mzungumzaji: ufasaha "ni zawadi ya kutikisa roho, kumwaga matamanio ya mtu ndani yao na kuwasiliana nao taswira ya dhana za mtu." Sayansi inaweza kusaidia zawadi ya asili na hii. Akilinganisha hotuba nzuri na mawe ya thamani, Speransky anasema kwamba ni muhimu kujifunza jinsi ya kuongeza mwangaza wa mawe haya kwa kusafisha, kumaliza na kuwaweka mahali pazuri zaidi.
Ili kusisimua shauku, Speransky anaamini, "mzungumzaji mwenyewe lazima atoboe kwa shauku." Lakini hii haipunguzi umuhimu wa mawazo kama kipengele muhimu cha umilisi wa kweli wa maneno.
Kulingana na aphorism ya zamani, Washairi huzaliwa na wasemaji huwa, Speransky alishauri kuimarisha ufasaha wa mtu mwenyewe kwa kusoma sheria, kusoma sampuli na kufanya mazoezi ya nyimbo. Mwandishi mwenyewe, bila shaka, alijua siri za neno.
Mwanzoni mwa karne za XVIII-XIX. katika maendeleo ya sayansi ya kejeli nchini Urusi, moja ya sehemu maarufu inachukuliwa na kazi za msomi I.S. Rizhesky. "Logic" na "Opyritoriki" zilimletea umaarufu. "Jimbo la Kisiasa la Roma ya Kale". Vitabu vya Rizhsky vilitambuliwa kama classics. Rekta wa kwanza wa Chuo Kikuu cha Kharkov na profesa wa kwanza wa ufasaha, mashairi na lugha ya Kirusi katika chuo kikuu hiki, alifundisha kozi za nadharia ya ufasaha na historia ya fasihi ya Kirusi. Kuendelea kufanya kazi kwenye rhetoric, mwandishi alifanya masahihisho mengi na nyongeza, ili toleo la tatu la kitabu hicho lilichapishwa chini ya kichwa: "Uzoefu katika Rhetoric, iliyoundwa na sasa kusahihishwa tena na kupanuliwa na Ivan Rizhsky" (1809). Toleo hili la rhetoric liligeuka kuwa maarufu zaidi.
Kitabu hiki kinaanza na sura inayohusu masuala ya usafi wa lugha na mitazamo kuhusu lugha mbili-mchanganyiko wa hotuba ya Slavic na Kirusi. Hii iliamriwa na hitaji la kurekebisha na kuboresha lugha ya fasihi. Mzungumzaji lazima awe na ufasaha katika lugha yake ya asili, ambayo inahitaji, Rizhsky anaamini, kusoma vitabu, kuwasiliana na watu walioelimika na kumbukumbu ya mara kwa mara kwa Kamusi ya Lugha ya Kirusi.
Muundo wa rhetoric sio kawaida: kitabu kina sehemu nne, nyenzo ndani yao zimepangwa kwa njia mpya. Ya jadi zaidi ni sehemu ya pili - "Juu ya ukamilifu wa hotuba inayotokana na mawazo, au uvumbuzi" (mazungumzo mengine kawaida yalianza na sura ya uvumbuzi). Sehemu ya tatu - "Juu ya mpangilio na aina anuwai za kazi za prose" - ni uwasilishaji wa nadharia ya aina za fasihi ya prose ya karne ya 18. (kutoka kwa aina ya barua hadi kazi za kihistoria). Sehemu ya nne inaitwa "Kwenye silabi, au Juu ya ukamilifu wa silabi." Waandishi wa hotuba kwa kawaida walijumuisha sehemu ya silabi katika sura ya mapambo, lakini I.S. Rizhsky alibainisha mada ya silabi kama sehemu tofauti, na kulikuwa na sababu nzuri za hii. Nadharia ya silabi katika historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi ya mwisho wa karne ya 18. ilikuwa muhimu sana kuhusiana na tatizo la lugha mbili.
Rhetoric ya Rizhsky iko karibu na yaliyomo kwa stylistics ya vitendo. Ushahidi wa hili ni aya juu ya usahihi wa maneno na misemo, usahihi wa maneno, uwazi wa kuandika, ulaini na euphony ya hotuba. Hapa kuna ushauri wa "vitia": "Lazima uwe mwangalifu na mchanganyiko wa konsonanti au vokali nyingi, kwa mfano. "Kutoa dhabihu kwa hofu" au "Ujuzi wa falsafa na historia." Mafunzo ya ufasaha yalikuwa na mwelekeo wa vitendo na yalizingatiwa kuwa ya lazima katika taasisi za elimu ya juu za wakati huo. Kulingana na Rizhsky, mazoezi ya uangalifu katika neno la Kirusi huchangia kazi ya "kuelezea mawazo yako vizuri na kufikiria kwa busara."
Shukrani kwa kazi za Rizhsky, tamaduni ya hotuba ya Kirusi ikawa moja ya shida kuu za enzi hiyo.
Kwa kuzingatia wasomi wakuu wa Kirusi, mtu hawezi kujizuia kutaja A.S. Nikolsky, ambaye anajulikana katika historia ya rhetoric kama msomi wa fasihi na mfasiri. Iliyokuwa maarufu zaidi ilikuwa tafsiri yake ya Vitabu Kumi na Mbili vya Maagizo ya Ufafanuzi ya Quintilian. Mnamo 1802, mwanasayansi alipewa jina la msomi.
Upekee wa kazi za Nikolsky ni kwamba sarufi yake na rhetoric zilikamilishana. Mwandishi aliziona kama msingi wa kozi ya fasihi. Alitanguliza uchanganuzi wa maandishi na sehemu zake za kisintaksia, akijaribu kutoa wazo la kimfumo la sehemu tofauti lakini zinazotegemeana za kazi.
Kipengele tofauti cha rhetoric ya Nikolsky ni umakini wake kwa shida za aina. Mwandishi ana sifa ya hotuba ya prose, oratorical na ushairi, ambayo iliamua maalum ya kozi nzima ya kinadharia. Akibishana juu ya kufanana kwa "silabi na aina ya uandishi," mwandishi aliainisha silabi kulingana na aina: riwaya ya kifalsafa, historia, hadithi, riwaya, mchezo wa kuigiza unapaswa kuandikwa tofauti.
Katika sura ya mwisho ya rhetoric, "Juu ya Matamshi," mwandishi anaonyesha faida za hotuba ya sauti, kujadili matamshi sahihi ya "hotuba na vipindi," kiwango cha hotuba, kiimbo, kupanda na kushuka kwa sauti, mvutano wake na. kudhoofika. Hii inavutia umakini kwa sifa za neno linalosemwa hadharani.
A.F. Merzlyakov (1778-1830) profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa sayansi ya falsafa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Wakati fulani alikuwa mshairi mashuhuri, mfasiri, na mhakiki wa fasihi. Maneno yake, yaliyokusudiwa kwa wanafunzi katika taasisi za elimu ya kidunia, yalikuwa maarufu sana. Toleo la kwanza la kitabu hicho lilichapishwa huko Moscow mnamo 1809 chini ya kichwa "Maelezo mafupi, au Sheria zinazohusiana na aina zote za maandishi ya nathari. Kwa niaba ya wanafunzi mashuhuri wa shule ya bweni ya chuo kikuu." Nadharia ya silabi imeendelezwa kwa kina katika mwongozo.
Upekee wa silabi unaweza kujadiliwa kwa kuzingatia tabia ya mwandishi; "kiini cha jambo alilochagua na lengo aliloweka." Mwandishi anaona "usahihi, uwazi, adabu na adabu, heshima, uchangamfu, uzuri na furaha" kuwa sifa muhimu za mtindo mzuri.
Uwazi ni sifa muhimu zaidi ya silabi. Mwandishi aliorodhesha makosa kuu "dhidi ya usafi na usahihi wa lugha." Kwanza, hupaswi kutumia maneno "yasiyo ya kawaida", i.e. ama mzee sana, au mpya sana, au mwenye elimu kupita uwezo wa lugha.” Pili, ni muhimu kufuata sheria za syntax. Tatu, hupaswi kutumia maneno kwa maana isiyo ya kawaida kwao au kuanzisha “utaratibu wa majimbo” ambao haujulikani kwa watu mbalimbali.
Sura tofauti za kitabu cha maandishi zimejitolea kwa sheria za uandishi wa barua, mazungumzo, na hotuba za mazungumzo.
Kitabu "Misingi ya Ufasaha Iliyofundishwa na Mwalimu Malinovsky" pia ni ya kitengo cha hotuba ya kielimu. Inashangaza kwamba mwandishi anatanguliza kanuni za ufasaha kwa kutumia mbinu ya Kisokrasi. Mwanzilishi wa dialectics, Socrates aliwafundisha vijana kufahamu ukweli kwa njia ya hoja. katika mgongano wa maoni. Malinovsky, akifuata mfano wake, kulingana na uwasilishaji wa nyenzo juu ya njia ya maswali na majibu. Mahali kuu katika mwongozo hupewa utamaduni wa hotuba. Mwandishi ana hakika kwamba hotuba inapaswa kuwa wazi. safi, mkweli, aliyehuishwa katika mawazo, tofauti na kamili katika maudhui. Kitabu cha Malinovsky kinafuatilia uhusiano na rhetoric ya kale, nadharia ya hotuba katika Roma ya Kale.
Ukuzaji wa maarifa ya kejeli nchini Urusi uliathiriwa na hatua mpya katika ukuzaji wa lugha ya fasihi na hadithi, inayohusishwa na shughuli za N.M. Karamzin. Waandishi na wanafalsafa waliohusika sana katika mijadala ya lugha ya mwanzoni mwa karne ya 19 walikazia fikira fundisho la silabi, ambalo lilitoa “kufikiriwa kwa ukamilifu wa uzuri wa mawazo na lugha.” Tafakari ya wazi zaidi ya maoni ya mwelekeo huu ilipatikana katika kazi za rhetoric za N.F. Koshansky.
N.F. Koshansky - Daktari wa Falsafa na Sanaa ya Liberal, profesa wa fasihi ya Kirusi na Kilatini katika Tsarskoye Selo Lyceum. Vitabu vyake "General Rhetoric" na "Particular Rhetoric" vilijulikana sana nchini Urusi.
"General Rhetoric" ina sehemu tatu za jadi: "Uvumbuzi", "Mpangilio", "Udhihirisho wa Mawazo". Kulingana na Koshansky, uvumbuzi ni uwezo wa kuona na kuelewa somo lililochaguliwa la uandishi kutoka kwa pembe tofauti na katika nyanja nyingi. Mwandishi anaita "vyanzo vya uvumbuzi" ambavyo huendeleza mawazo na kusababisha vyama. "Watakuonyesha kutoka kwa mtazamo gani unapaswa kutazama kitu, au wazo; utaangalia, na mawazo mapya yataamka katika akili yako mchanga, kwa kukubaliana na yako, karibu nayo, jirani, inayojulikana, ya kirafiki, mpendwa. Sehemu hii ya balagha pia huchanganua njia za kuunganisha mawazo, au sentensi, katika vipindi. Sehemu ya "Uvumbuzi" inaisha na kutafakari kwa mwandishi juu ya mali ya prose ya kifahari, ambayo inahitaji mbinu maalum. Mwandishi huunda sheria za kuunda kazi za nathari.
Sehemu ya pili ya Ufafanuzi Mkuu inafundisha jinsi ya kuunda insha ya hotuba. Ni muhimu kwamba kila kitu kiwe mahali pake, asili, na burudani.
Sehemu ya tatu - "Usemi wa mawazo" - imejitolea kwa shida ya silabi; lazima ilingane na mada ya uwasilishaji na ipewe aina fulani. Kwa mfano, sifa bainifu za silabi sahili ni “usahili katika mawazo, hisia, maneno na misemo.” Kulingana na Koshansky, barua, riwaya, "kazi za kisayansi", hadithi, hadithi za hadithi, vichekesho, kazi za ushairi za "mashairi ya mchungaji" na mashairi mafupi yanapaswa kuandikwa kwa mtindo rahisi. Silabi ya kati kwa kawaida hutumiwa kuandika “kuhusu masomo sahili yenye hadhi na heshima fulani, na kuhusu yale muhimu yenye kiasi fulani.” Upeo wa matumizi ya silabi hii ni karatasi za biashara, maandishi ya kihistoria, ujumbe. Katika hotuba za mazungumzo, kwa maneno ya sifa na mazishi, katika mashairi na misiba, sauti tukufu za silabi. Inasaidia kueleza mawazo na hisia za juu. Mwandishi anasisitiza kuwa mtindo huo unalingana na mada inayoonyeshwa. Silabi lazima ilingane na somo: somo rahisi linaelezewa kwa silabi rahisi, muhimu na silabi ya juu. Ikiwa rahisi imeelezewa katika silabi ya juu, na muhimu - kwa moja rahisi, basi kazi inageuka kuwa comic.
Kitabu kingine cha N.F. Koshansky - "Rhetoric ya Kibinafsi", inatoa aina tano za ufasaha: "barua", "mazungumzo", "simulizi", "maelezo" na "usomi". Kazi za mwandishi huyu zilisomwa kwa uangalifu na watu wa wakati wake, na kusababisha mabishano kati yao. V. G. Belinsky alikosoa kazi za kejeli za Koshansky.
Mwandishi wa kazi za rhetoric katika robo ya kwanza ya karne ya 19. A.I. Galich ni mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa ufahamu wa Urusi. Alifundisha katika taasisi za elimu ya juu huko St. Petersburg na katika Tsarskoye Selo Lyceum, na alikuwa mwalimu kipenzi cha A.S. Pushkin. A.I. Galich alimiliki kazi zinazojulikana juu ya falsafa na uzuri ("Historia ya Mifumo ya Kifalsafa", "Sheria ya Ulimwenguni", "Sifa za Falsafa ya Kukisia", n.k.). Kitabu cha Galich “Nadharia ya Ufasaha kwa Aina Zote za Mitungo ya Nathari” (1830) ni utafiti wa kimsingi wa kinadharia juu ya balagha. Mwandishi anaonyesha sifa za jumla za "lugha kamilifu, au... ya kimazungumzo." Hii ni usafi, usahihi, uwazi, uhakika na usahihi - umoja, nguvu na kujieleza, euphony.
A.I. Galich alipendekeza uainishaji asilia wa mitindo ("aina za silabi"): 1) kavu; 2) nia rahisi, isiyo ya kawaida; 3) maua, dapper, curly; 4) kupanuliwa, kwa wingi; 5) kukandamizwa; 6) mkereketwa, mwenye shauku (mpathetic), anayevutia, mwenye msukumo. Mwandishi alizingatia aina za kipekee za mawasiliano, akionyesha monologues, mazungumzo, barua, karatasi za biashara, insha za kihistoria, insha za kufundisha, hotuba za hotuba.
Ya kupendeza ni sura maalum ya kitabu, ambayo Galich anachunguza sifa za prose ya biashara ("karatasi za biashara"). Mwandishi aliainisha maandishi anuwai kama maandishi ya "biashara". Hizi ni mikataba ya serikali, ilani, nyaraka za mawaziri, hati, maombi, malalamiko, amri, wosia, taarifa n.k.
A.I. Galich aliachana na mgawanyiko wa kitamaduni kuwa "takwimu za maneno" na "takwimu za mawazo." Alibainisha aina tatu za takwimu kulingana na kazi na asili ya malezi - kisarufi, oratorical na kishairi. Mwandishi anaona tofauti kati yao katika yafuatayo: "Ikiwa mwanasarufi anacheza na maneno katika takwimu zake, na mzungumzaji na mawazo, basi mshairi anacheza na picha."
Kitabu cha kufurahisha cha kumbi za mazoezi na vyuo vikuu kilikuwa kitabu cha maandishi cha Profesa K.P. Zelenetsky, kilichochapishwa huko Odessa mnamo 1849 chini ya kichwa "Kozi ya Fasihi ya Kirusi kwa Wanafunzi." Sehemu ya kwanza ya kitabu ilikuwa "General Rhetoric", na ya pili - "Particular Rhetoric".
Upekee wa kitabu cha kwanza ni kwamba mwandishi aliacha fundisho la jadi la "uvumbuzi" na "usambazaji", na akakuza kwa undani maswala yanayohusiana na msingi wa kimantiki wa hotuba na sifa zote za lugha. Mwandishi anaamini kwamba "masharti ya lazima ya hotuba yoyote iliyoandikwa ni uwazi, asili na heshima." Sehemu muhimu zaidi ya mwongozo huu wa K.P. Zslsnstsky - sehemu "Juu ya usafi wa hotuba iliyoandikwa ya Kirusi "kwa maneno ya lexical". Kukopa, akiolojia, maneno ya kikanda, neologisms, n.k. yanatathminiwa hapa.
Katika "Rhetoric ya Kibinafsi" Zelenetsky alibainisha aina za masimulizi ya aina mbalimbali za historia, historia, wasifu, hadithi, nk. Maneno ya kibinafsi yalionyesha jinsi mawazo na hisia zinaweza kuonyeshwa kwa mafanikio ndani ya aina fulani. Wakati huo huo, unahitaji kukumbuka kanuni hizo za maadili, uzuri na lugha, bila ambayo insha haiwezi kupokea idhini na mwandishi hatafikia malengo yake.

Ufasaha wa Urusi ya Kale, ambayo ilikubali mila ya juu ya sanaa ya hadithi ya zamani, Byzantium na nchi za Slavic Kusini, ilianza karne ya 11.

Katika nyanja ya kihistoria, maendeleo ya rhetoric ya ndani yalipitia hatua fulani:

1) hotuba ya Urusi ya Kale;

2) mafundisho ya ufasaha katika kazi za M. Lomonosov na wafuasi wake;

3) shule ya kejeli ya wasomi wa Kirusi, na kisha shule ya ufasaha ya chuo kikuu, ambayo ilikua mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19;

4) kazi za kejeli za miaka ya 30-40. Karne ya XIX (inafanya kazi na A.I. Galich, A. Merzlyakov, K. Zelenetsky);

5) Ufasaha wa mahakama wa Kirusi katika miaka ya 60 ya karne ya 19. (kazi za A.F. Koni, P.S. Porokhoviky, V.D. Spasovich);

6) aina mpya za hotuba nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, ambayo ilikua kuhusiana na shughuli za Jimbo la Duma, vyombo vya sheria, nk.

1) Rus alifahamiana na sanaa ya hotuba tayari mwishoni mwa 10 na mwanzoni mwa karne ya 11 kulingana na mifano bora ya utamaduni wa Byzantine na Slavic Kusini. Baada ya kupitishwa kwa Ukristo katika historia ya utamaduni wa kale wa Kirusi, kipindi cha maendeleo ya utajiri wa kiroho wa nchi za Kikristo huanza. Aina za nathari za usemi zilichukua jukumu muhimu katika hili. Ni muhimu kusisitiza kwamba katika historia ya hotuba ya kale ya Kirusi hakuna kipindi cha mafunzo na tayari kazi za wasomi wa kwanza wa Kirusi - Hilarion, Theodosius wa Pechersk, Cyril wa Turov (karne ya 11-12), kama watafiti wanasisitiza, wanashangaa. na ukamilifu wa umbo, kina na uhalisi wa mawazo, na riwaya ya uvumbuzi wa kishairi. Ni tabia kwamba mazoea ya kuzungumza mbele ya watu kwa mdomo hayajaenea nchini Urusi. Ufasaha wa Kievan Rus ni ukweli wa fasihi, ni mali ya fasihi.

2) Karne ya 12 ikawa enzi ya dhahabu ya fasihi ya Kirusi na siku kuu ya ufasaha wa kale wa Kirusi. Kilele chake ni "Maneno" na Kirill Turovsky.

3) Katika nyumba za watawa, ambazo ni vituo vya kitamaduni na kusoma na kuandika, katika karne za XIV - XVI. Mafunzo ya balagha huanza. Maneno ya Uropa yaliyoandikwa kwa Kilatini hutumiwa kama vitabu vya kiada.

4) Maneno ya mapema zaidi ya Kirusi ambayo yametufikia yanaanzia mwanzoni mwa karne ya 17, mwandishi wake ni Metropolitan Macarius.

5) Kitabu cha kwanza cha maandishi kwa Kirusi ni cha M.V. Lomonosov. Unaitwa Mwongozo Mfupi wa Ufasaha (1748). Hivi ndivyo Lomonosov anavyofafanua balagha: "Balagha ni sayansi ya jambo lolote changamano la kuzungumza na kuandika kwa ufasaha." Rhetoric ya Lomonosov ina sehemu tatu: "Kwenye picha", "Kwenye mapambo", "Kwenye mpangilio". Masharti kuu ya kinadharia katika kitabu cha M.V. Lomonosov inaambatana na nukuu kutoka kwa kazi za waandishi maarufu wa Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale, Zama za Kati. Renaissance na nyakati za kisasa, iliyotolewa katika tafsiri ya mwandishi. Kwa ufasaha, kulingana na M.V. Lomonosov anahitaji, kwanza kabisa, kiakili (akili kali na kumbukumbu) na kimwili (sauti kubwa, "kupumua kwa muda mrefu", muonekano wa kupendeza na mkao) zawadi. Hata hivyo, sifa za asili pekee hazitoshi kuwa mzungumzaji. Moja ya mahitaji muhimu zaidi ni ujuzi wa sheria za kujenga hotuba ya umma, pamoja na uwezo wa kubishana. Maneno yote ya baadaye ya Kirusi yalitegemea kazi za M.V. Lomonosov.

6) Iliyoundwa kwa wakati wake mwanzoni mwa karne ya 18 - 19. ikawa "Uzoefu wa Rhetoric" na I.S. Rizhsky, ambaye alifundisha rhetoric mnamo 1786 - 1796. katika St. Petersburg Mining Corps Masuala ya usafi na usahihi wa hotuba ya Kirusi ni lengo la "Uzoefu wa Rhetoric" na I.S. Rizhsky. “Ongea na uandike kwa usahihi, i.e. Lugha safi ya Kirusi ni jukumu la kila Kirusi aliyekuzwa vizuri, "aliandika. Maoni mengi ya jumla ya I.S. Rizhsky hawajapoteza umuhimu wao hata sasa. Usafi wa hotuba, kama Rizhsky aliamini, inaweza kukiukwa ikiwa maneno ya kigeni yasiyo na motisha yanatumiwa badala ya yale ya Kirusi, misemo ambayo inakiuka sheria za lugha ya Kirusi, misemo ya kigeni ambayo ni tabia ya lugha ya kigeni tu, watu wa kawaida, maneno ya kikanda (lahaja). , pamoja na neologisms ambazo hazizingatii sheria za lugha ya Kirusi.

7) Miongoni mwa kazi zingine za kinadharia, mtu anapaswa kutaja "Rhetoric fupi" na A.F. Merzlyakov, vitabu vya kiada juu ya rhetoric na N.F. Koshansky, A.I. Galich.

8) Huko Urusi, kilele cha maendeleo ya rhetoric kilitokea katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Sanaa ya hotuba ya umma ya kidunia nchini Urusi inahusishwa na maendeleo ya ufasaha wa chuo kikuu, ambao ulianza karne ya 18. Ilikuwa katika hadhira ya chuo kikuu kwamba neno hai lilipata fursa ya kukuza na kuboresha kwa uhuru. Mwanzilishi ni Rais wa Chuo cha Sayansi cha Urusi E.R. Dashkova, ambaye alipata ruhusa ya kufungua kozi za umma "kwa Kirusi" katika matawi makuu ya sayansi kwa kila mtu. Kila siku kwa miezi minne, wataalam mashuhuri walitoa mihadhara ya umma juu ya matawi kuu ya sayansi: hisabati, kemia, madini, fizikia. Ubunifu huu ulipaswa kusaidia kueneza mwanga. 9) Siku kuu ya ufasaha wa kitaaluma nchini Urusi ilianza karne ya 19. na inahusishwa na mwamko wa maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Mhadhara wa chuo kikuu unapata umaarufu mkubwa zaidi, ambao polepole unageuka kuwa wa kawaida kupatikana, wa umma. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19. mihadhara tayari imetolewa na wanasayansi mahsusi kwa watazamaji wengi, i.e. hotuba maarufu ya sayansi inaonekana. Wanahistoria wa ajabu na maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow T.N. Granovsky walikusanya watazamaji wengi kwa mihadhara yao. na Klyuchevsky V.O. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. - mapema karne ya 20 Mwanafizikia I.M. alisoma kwa ustadi mihadhara yake maarufu ya sayansi ya chuo kikuu. Sechenov, duka la dawa D.I. Mendeleev, mwanabiolojia I.I. Mechnikov, anatomist P.F. Lesgaft, mtaalamu wa mimea K.A. Timiryazev, mtaalam wa jiokemia V.I. Vernadsky, mtaalam wa madini A.E. Fersman, mwanabiolojia N.I. Vavilov, mwanafizikia L.D. Landau na wengine.

M. V. Lomonosov, akitaja aina tatu za ufasaha unaojulikana katika ulimwengu wa kale (epideictic, deliberative, judicial), alisisitiza kwamba ufasaha wa mahakama haupo nchini Urusi. Hivi ndivyo ilivyokuwa hadi mageuzi ya 1864, ambayo yaliweka kanuni mpya za kesi za kisheria. Usikilizaji wa kesi ukawa hadharani, na mwendesha mashtaka, wakili, na majaji (majaji wa kawaida) waliletwa katika mchakato wa mahakama. Korti ikawa mahali pa kusikilizwa kwa umma, uwanja wa vita vya maneno kati ya waendesha mashtaka na mawakili wa utetezi. Mjadala wa wahusika katika kesi za wazi ulihitaji mwendesha mashtaka, wakili, na mwakilishi wa mahakama wazungumze kwa uthabiti, kwa njia inayoeleweka, na kwa uwazi. Shukrani kwa mabadiliko haya, katika nusu ya pili ya karne ya 19, ufasaha wa mahakama wa Kirusi ulikuja mbele na kufikia kiwango cha juu cha maendeleo, katika nyanja ya vitendo na katika maendeleo ya nadharia ya hotuba. Galaxy ya wasemaji mahiri wa mahakama N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako, S.A. Andreevsky. Kazi ya asili juu ya historia ya ufasaha wa mahakama ya Kirusi "Sanaa ya Hotuba Mahakamani" iliandikwa na P.S. Porokhovshchikov (jina bandia - P. Sergeich).

Shule ya ufasaha wa kisiasa nchini Urusi ilikuwa Jimbo la Duma (1906-1917), ambapo misingi ya hotuba ya bunge ilizaliwa. Wakati wa miaka ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, propaganda na hotuba za hadhara zilienea. Wazungumzaji maarufu wa mapinduzi walikuwa V.I. Lenin, N.I. Bukharin, L.D. Trotsky, A.M. Kollontai, A.V. Lunacharsky, S.M. Kirov.Jambo la kuvutia katika historia ya mawazo ya balagha ya Kirusi lilikuwa ufunguzi wa Taasisi ya Neno Hai huko Petrograd (1918 - 1924). Chimbuko lao lilikuwa watu mashuhuri wa umma na kisiasa: V.E. Meyerhold, N.A. Engelhard, A.F. Koni, L.V. Shcherba. Maendeleo ya nadharia ya ufasaha na nadharia ya hoja yalianza. Walakini, mwanzoni mwa miaka ya 30, taasisi hiyo ilikoma kuwapo. Ukuzaji wa nadharia ya balagha ulikatizwa kwa miongo kadhaa, na matamshi kama taaluma ya kitaaluma yalitengwa na elimu ya shule na chuo kikuu. Ni kutoka mwishoni mwa miaka ya 70 tu (na haswa mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema miaka ya 90) hamu ya rhetoric iliibuka tena katika isimu ya Kirusi, ambayo iliungwa mkono kwa kiasi kikubwa na mafanikio ya neo-rhetoric huko Uropa na USA.

Mila ya kizalendo(kulingana na kitabu: L.K. Graudina, G.I. Miskevich. "Nadharia na mazoezi ya ufasaha wa Kirusi").

Sheria za kutumia neno zilikuwepo katika Rus ya Kale. Ujuzi wa balagha ulienea pamoja na maandishi ya waandishi wa Kikristo. Neno lilitendewa kwa heshima. Mazungumzo ya bure na mazungumzo ya bure ni dhambi. Kazi za kwanza zilionekana katika nyumba za watawa. Maneno ya kwanza ya Kirusi - Makaria, Metropolitan ya Novgorod na Velikolutsk, inahusu Karne ya 17. Kisha mila ya kejeli iliendelea katika vyuo vya Kiev-Mohyla na Moscow Slavic-Kigiriki-Kilatini. Katika Kiev-Mohyla F. Prokopovich mwanzoni mwa karne ya 18, alisoma kozi ya mihadhara katika Kilatini juu ya historia ya ushairi na kwa Kilatini aliunda kitabu cha maandishi juu ya homiletics (mahubiri ya kuandika) "Deartepoetica Dearterhetorica". Katika Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini cha Moscow kulikuwa na maagizo: kufundisha ufasaha wa Kirusi na Kilatini: mnamo Mon, Wed, Fri, soma hotuba za Cicero na "kuiga", na kwenye VT, CT na SB - hotuba za Lomonosov. " Kwa mafanikio zaidi, wafanye wanafunzi wajishughulishe na mazoezi ya balagha mara nyingi zaidi.”

Jukumu la M.V. Chuo cha Sayansi kilikataa "Rhetoric fupi" ya kwanza ya Lomonosov kwa sababu iliandikwa kwa Kirusi (1743). Mnamo 1747, Elizabeth aliidhinisha Kirusi, pamoja na Kilatini, kuwa lugha rasmi ya Chuo cha Sayansi. Na mnamo 1748 yafuatayo, “mazungumzo marefu” (“Mwongozo Mfupi wa Ufasaha”) ilichapishwa. Miaka mingine 10 baadaye, kitabu "On the Benefits of Church Books" kilichapishwa, ambacho kilielezea nadharia ya utulivu 3. Jambo kuu na jipya ni kwamba Lomonosov aliongozwa na muundo wa lugha ya Kirusi na hali ya lugha ya wakati wake.

Hatua Muhimu:

Mwanzo wa karne ya 18-19. "Uzoefu wa Rhetoric" Msomi. N.I. Rizhsky. Rizhsky kwa ustadi huunda "vigezo vya kawaida": "Maoni ya jumla na ridhaa ya raia walioelimika inapaswa kuamua kura ya kila hotuba" (usus + mamlaka ya chanzo). Mnamo 1802, wazo kama hilo lilitolewa katika mkutano wa Chuo cha Sayansi: "Matumizi ya jumla hutoa sheria, sio sheria inayopeana matumizi ya jumla."

Sakafu ya 1 Karne ya 19 ni enzi ya malezi ya kanuni za lugha ya kitaifa na ukuzaji wa mitindo ya kiutendaji. Sheria za ufasaha hutumika kwa mazungumzo, barua, insha za kisayansi na karatasi za biashara. Katika balagha, nadharia za uwiano na ulinganifu (yaliyomo kwenye usemi) huendelezwa. Kipaumbele cha maudhui kinaidhinishwa. Waandishi wanahimiza unyenyekevu na asili ya mtindo. Kazi: "General Rhetoric" N.F. Koshansky (profesa katika Tsarskoye Selo Lyceum kutoka 1811 hadi 1928); "Jenerali" na "faragha" ya K.P. Zelenetsky. Zelenetsky katika roho ya leo anaandika hivi: "Maneno ya maneno hutegemea ni nani anayeandika, kuhusu nini, lini, kwa kusudi gani na kwa duara gani."

Katika karne ya 19, ufasaha wa kitaaluma pia uliibuka kama mwelekeo huru. Kuna takwimu nyingi mkali (N.T. Granovsky, V.O. Klyuchevsky, D.I. Mendeleev). Katika nusu ya pili. Katika karne ya 19, ufasaha wa mahakama ulisitawi kwa nguvu.

Lakini kwa ujumla, katikati ya karne ya 19 kulikuwa na kupungua kwa maneno. Kama nadharia, imechoka yenyewe, na kama shughuli ya vitendo haijapata matumizi. Mamlaka ya Belinsky yalikuwa na athari (alijibu vibaya kwa maneno ya N.F. Koshansky). V.V. Vinogradov kuhusu kipindi hiki: "rhetoric inaleta maisha duni, yasiyojulikana."

Matatizo ya CR, hasa kipengele chake cha kikaida, yaligusiwa katika kazi za wanaisimu. OH. Vostokov anaweka lugha hai inayozungumzwa kama msingi wa kusoma sarufi ("Sarufi iliyofupishwa kwa Taasisi za Kielimu za Chini," 1831). F.I. anasema vivyo hivyo. Buslavev "Juu ya kufundisha lugha ya asili" (1844). Katika nusu ya pili ya karne ya 19, kazi kubwa za Y.K. Grot kulingana na kanuni za spelling ("Spelling Kirusi", St. Petersburg, 1885).

Lakini wanaisimu pia walihama kutoka kwa shida za Jamhuri ya Kyrgyz mwishoni mwa karne ya 19. Wanafalsafa wa wakati huu wanashiriki maoni ya Mwanataaluma. A.A. Shakhmatova: usiweke kanuni, lakini eleza ukweli. Kinyume na msingi wa kupuuza shughuli za urekebishaji, jambo zuri na kuu lilikuwa kuchapishwa mnamo 1909 kwa kazi ya Chernyshev "Usahihi na usafi wa hotuba ya Kirusi. Uzoefu wa sarufi ya stylistic ya Kirusi" (basi kulikuwa na nakala, mwandishi alifanya marekebisho). Nguvu za kazi ni historia yake na ukosefu wa tathmini ya kategoria.

Kisha hatima ya maendeleo katika uwanja wa rhetoric, stylistics, na CD iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na mlipuko wa kijamii. 1917

Katika miaka ya 20 neno "rhetoric" lilibadilishwa na dhana mpya - CD. Sababu ni za kijamii na kisayansi. Kuhusu kijamii: rhetoric ilionekana kama kategoria ya kitamaduni ya ulimwengu wa zamani na sayansi ya ubepari. Yale yaliyofundishwa katika kumbi za mazoezi kwa hakika yalikuwa mbali na mahitaji ya watu wasiojua kusoma na kuandika. Katika miaka ya 20 Kazi kuu ilikuwa kuelimisha utamaduni wa msingi wa hotuba. Na hii ilihitaji maendeleo ya kisayansi ya kanuni za fasihi na lugha. Kwa hivyo, sharti la kisayansi la kubadilisha neno kwa jina la nidhamu kuhusu hotuba nzuri ni mabadiliko katika somo. Katika kamusi, balagha ilianza kufafanuliwa kama hotuba ambayo ni nzuri kwa nje, lakini haina dutu. Neno KR, kinyume chake, lililingana na kazi ya kufundisha watu kuzungumza. KATIKA NA. Annushkin: "Somo la Jamhuri ya Kyrgyz ni Kirusi tu, ambayo iliibuka na kukuzwa katika ardhi ya nyumbani katika nyakati za Soviet."

Hadi mwisho wa 50s. CR ilikuzwa kama fundisho la kanuni za lugha. Wakati huu, sayansi imeboreshwa na utafiti muhimu. Ili kukuza kanuni, ilihitajika kusoma mtiririko wa hotuba hai. Misafara...Kamusi. Kuanzia 1918 hadi 1962 Kamusi 9000 zilichapishwa.

Miaka 60-70: kawaida ya stylistic inaendelezwa.

miaka ya 80 mafundisho ya sifa za mawasiliano ya hotuba

Miaka ya 90: muundo wa ngazi tatu wa Jamhuri ya Kyrgyz.

Katika hatua hii, CD inaendelea katika mwingiliano wa karibu na stylistics na rhetoric.

Wasemaji wa mahakama ya Kirusi katika kesi maarufu za jinai za karne ya 19 Potapchuk I.V.

PICHA NA WASIFU

PICHA NA WASIFU

ANDREEVSKY SERGEY ARKADIEVICH 1847-1919

Alizaliwa mnamo Desemba 29, 1847 huko Yekaterinoslav. Mnamo 1865, alihitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi ya ndani na medali ya dhahabu na akaingia Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha Kharkov. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1869, alikubaliwa kama mgombea wa nafasi na mwendesha mashtaka wa Chumba cha Mahakama ya Kharkov, kisha kama mpelelezi katika jiji la Karachev, na kama mwenzake wa mwendesha mashtaka wa Mahakama ya Wilaya ya Kazan.

Mnamo 1873, kwa ushiriki wa moja kwa moja wa A.F. Koni, ambaye alikuwa karibu naye katika kazi ya pamoja, S.A. Andreevsky alihamishwa kama mwendesha mashtaka mwenzake wa Mahakama ya Wilaya ya St.

Mnamo 1878, kesi ilikuwa ikitayarishwa kusikilizwa kwa mashtaka ya V. Zasulich na jaribio la mauaji ya meya wa St. Wizara ya Sheria ilishughulikia kwa uangalifu masuala yanayohusiana na kuzingatia kesi hii. Uangalifu mwingi ulilipwa kwa muundo wa korti na jukumu la mwendesha mashtaka katika mchakato huo. Uchaguzi ulianguka kwa waendesha mashtaka wawili - S. A. Andreevsky na V. I. Zhukovsky - hata hivyo, walikataa kushiriki katika mchakato huu.

Kwa kujitegemea katika hukumu zake, kwa ujasiri katika maoni yake, Andreevsky aliweka sharti kwamba apewe haki katika hotuba yake kutoa tathmini ya umma ya kitendo cha Trepov na utu wake. Wizara ya Sheria haikukubali ombi la Andreevsky. Baada ya kuzingatia kesi hiyo, V. Zasulich Andreevsky alifukuzwa kazi.

Kuhusiana na kuondoka kwa Andreevsky kutoka kwa ofisi ya mwendesha mashtaka, A.F. Koni alimwandikia barua mnamo Juni 16, 1878: "Mpendwa Sergei Arkadyevich, usikate tamaa, rafiki yangu mpendwa, na usikate tamaa. Nina hakika kabisa kwamba msimamo wako utaamuliwa hivi karibuni na utakuwa mzuri. Itakupa uhuru na usalama, itakupa kutokuwepo kwa ufahamu wa utii wa kukera kwa kila aina ya watu wasio na maana. Nimefurahiya hata kwako kuwa hatima inakusukuma kwenye barabara ya taaluma ya bure kwa wakati. Kwa nini hakunifanyia hivi miaka 10 iliyopita?”

Punde A.F. Koni alimpata nafasi ya kuwa mshauri wa sheria katika benki moja ya St. Mnamo 1878, Andreevsky aliingia kwenye baa.

Tayari kesi ya kwanza ambayo Andreevsky alizungumza (hotuba ya kumtetea Zaitsev, mshitakiwa wa mauaji), iliunda sifa yake kama wakili hodari katika kesi za jinai. Hotuba yake katika kesi ya Sarah Becker katika kumtetea Mironovich ilimletea sifa kama mmoja wa wasemaji mahiri katika kesi za jinai na umaarufu mkubwa nje ya Urusi. Mbinu zake za utetezi zilikuwa tofauti kuliko, tuseme, Alexandrov.

Katika moyo wa hotuba za Andreevsky huwezi kupata uchambuzi kamili wa ushahidi au mabishano makali na mwendesha mashitaka; Mara chache hakuweka nyenzo za uchunguzi wa awali na wa mahakama kwa uchambuzi wa kina na wa kina; msingi wa hotuba ilikuwa daima utu wa mshtakiwa, hali ya maisha yake, "chemchemi" ya ndani ya uhalifu. “Usitegemee uamuzi wako juu ya uthibitisho wa kitendo chake,” alisema katika kesi moja akimtetea mshtakiwa, “lakini chunguza nafsi yake na kile ambacho bila shaka kilimwita mshtakiwa kwenye hatua yake.”

Andreevsky kwa ustadi alitumia kulinganisha nzuri. Ili kutekeleza utetezi wake, mara nyingi alitumia ulinganifu mkali ili kukanusha hoja za upande wa mashtaka na kuthibitisha mahitimisho yake. Katika hotuba zake, karibu hakugusa matatizo makubwa ya kijamii na kisiasa. Katika mapambano dhidi ya ushahidi, siku zote alikuwa katika ubora wake, wakati mwingine akiruhusu "ulinzi kwa ajili ya utetezi." Alihubiri sana mawazo ya ubinadamu na hisani katika hotuba zake. Andreevsky kila wakati alitoa uchambuzi wa kisaikolojia wa vitendo vya mshtakiwa kwa undani, wazi, wazi na kwa kushawishi. Bila kuzidisha, anaweza kuitwa bwana wa ulinzi wa kisaikolojia.

Wakati wa kutetea kesi ngumu kulingana na ushahidi wa kimazingira, alichagua tu pointi zinazofaa zaidi za utetezi, ingawa kila mara alikuwa akiwapa uchambuzi wa kina. Kama mzungumzaji wa mahakama, S. A. Andreevsky alikuwa asilia, huru, na ubunifu wake wa kiakili ulipakwa rangi na umoja mkali.

Sifa kuu yake kama mzungumzaji wa mahakama ni kuanzishwa kwa mbinu za kifasihi na kisanii katika hotuba yake ya utetezi. Kwa kuzingatia utetezi kama sanaa, alimwita mtetezi "mwandishi anayezungumza."

Watu wa wakati wake walisema kwamba mtindo wa Andreevsky ni rahisi, wazi, ingawa ni mzuri sana. Andreevsky alikuwa mzungumzaji hodari sana, mwenye msamiati tajiri na uzoefu mkubwa katika kazi ya mahakama. Hotuba zake ni zenye usawa, laini, zimejaa picha wazi, zisizokumbukwa, lakini shauku yake ya uchambuzi wa kisaikolojia mara nyingi ilimzuia kutoa uchunguzi wa kina wa ushahidi, ambao katika visa kadhaa ulidhoofisha hotuba yake.

S. A. Andreevsky pia alihusika katika shughuli za fasihi. Ameandika mashairi mengi juu ya mada za sauti. Tangu mwanzoni mwa miaka ya themanini, amechapishwa katika "Bulletin of Europe", katika kitabu "Literary Reading" (1881) kazi zake za fasihi, prose na uandishi wa habari zilichapishwa - idadi ya nakala muhimu kuhusu Baratynsky, Nekrasov, Turgenev. ; Dostoevsky na Garshin.

ARSENIEV KONSTANTIN KONSTANTINOVICH 1837-1919

Mmoja wa waandaaji maarufu wa taaluma ya sheria ya Urusi. Alizaliwa Januari 24, 1837 katika familia ya msomi maarufu K. I. Arsenyev. Mnamo 1849 aliingia Shule ya Sheria ya Imperial na mnamo 1855, baada ya kuhitimu shuleni, alipewa mgawo wa kutumikia katika idara ya Wizara ya Sheria. K.K. Arsenyev hakuwa wakili wa kitaalam, ingawa alitumia miaka kumi ya maisha yake kufanya kazi katika taaluma ya sheria. Anuwai ya shughuli zake za kijamii ni pana sana - alijidhihirisha kama mtangazaji na mkosoaji, mwananadharia mkuu katika uwanja wa sheria, na kama mtu wa umma. K. K. Arsenyev alikuwa mmoja wa wahariri wa "Kamusi ya Encyclopedic" ya Brockhaus na Efron, na kwa miaka kadhaa alikuwa mwenyekiti wa Hazina ya Fasihi. Baada ya kuchapisha kazi kadhaa kuhusu kazi za M. E. Saltykov-Shchedrin, A. N. Pleshcheev, V. G. Korolenko, A. P. Chekhov na wengine, alichaguliwa kuwa msomi wa heshima katika kitengo cha fasihi nzuri.

Mnamo 1858-1863. Anahudumu kama mhariri wa Jarida la Wizara ya Sheria. Mnamo 1864, aliacha huduma na kujishughulisha na shughuli za fasihi: alishirikiana katika Otechestvennye zapiski na Gazeti la St. Petersburg, na mwaka huo huo alienda nje ya nchi kwa Chuo Kikuu cha Bonn ili kuongeza elimu yake. Aliporudi kutoka nje ya nchi, Arsenyev akawa mwanasheria aliyeapishwa wa Mahakama ya St. Petersburg, ambako alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa Baraza. Alikaa katika wadhifa huu kwa takriban miaka minane. Shughuli yake kama wakili kimsingi ilianza kipindi hiki cha maisha yake. Baadaye (kutoka 1874) alihudumu tena katika Wizara ya Sheria, alikuwa mshirika wa mwendesha mashtaka mkuu wa idara ya kesi ya raia ya Seneti ya serikali, na kisha (kutoka karibu 1880) hatimaye aliacha huduma hiyo na kujitolea kabisa kwa kazi ya fasihi. . Ni mwaka wa 1884 tu ambapo yeye tena, kwa muda mfupi, akawa wakili aliyeapishwa kwa madhumuni pekee ya kuchukua utetezi wa maslahi ya St. Petersburg katika Chumba cha Mahakama cha St. Jumuiya ya Ugavi wa Maji kufunga vichungi vya kusafisha maji.

Watu wa wakati wa Arsenyev walithamini sana kazi yake katika taaluma ya sheria, haswa wakati wa umiliki wake kama Mwenyekiti wa Baraza, akigundua kutokuwa na ubinafsi, hamu ya uimarishaji wa shirika la taaluma ya sheria na kuanzishwa kwa kanuni za maadili katika mazoezi ya kisheria. “Alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa Baraza la Mawakili la St. Petersburg mwaka wa 1867,” L. D. Lyakhovetsky aliandika kumhusu, “aliongoza kama mkuu wa shirika hilo kwa busara na heshima kubwa katika muda wake wote katika shirika hilo. Akiwa nyeti kwa maswala ya maadili ya kitaaluma, iliyojaa heshima kubwa kwa utetezi, ambayo aliona moja ya aina za utumishi wa umma katika uwanja unaoteleza, uliojaa majaribu ya pesa za haraka na rahisi, K. K. Arsenyev, zaidi ya mtu mwingine yeyote, alichangia zote mbili. kwa mfano binafsi na kwa kuathiri nidhamu Shughuli za Baraza zinalenga kukuza aina ya wakili mwenye huruma. Alikuwa mmoja wa waandaaji hai na wenye nguvu zaidi wa taaluma ya sheria maishani.

Katika kazi zake za kinadharia juu ya taaluma ya sheria ya Urusi, K. K. Arsenyev pia alihubiri bila kuchoka maadili hayo ya juu ambayo yeye, kupitia shughuli zake za vitendo, alitaka kutafsiri katika kanuni za shirika za shirika la wakili. Katika suala hili, kitabu chake "Vidokezo kwenye Baa ya Kirusi," ambayo alisisitiza suala la kanuni za maadili katika mazoezi ya kisheria, ni muhimu sana. Aliandika pia kazi kadhaa juu ya taaluma ya sheria ya kigeni ("Katika hali ya sasa ya taaluma ya sheria ya Ufaransa", "Taaluma ya sheria ya Ufaransa, nguvu na udhaifu wake", "Mabadiliko ya taaluma ya sheria ya Ujerumani", nk). Ni tabia, hata hivyo, kwamba anaweka kazi hizi chini kwa wazo lake kuu - hitaji la kuanzisha kanuni za juu za maadili, kanuni za maadili na maadili katika mazoezi ya kisheria.

Kipaji na asili ya K. K. Arsenyev kama wakili anayefanya kazi ilionyeshwa katika hotuba zake za kujitetea katika majaribio kadhaa makubwa. Hakuwa na sifa ya tirades ya kuvutia, misemo nzuri na ufasaha mkali. Hotuba yake ilitofautishwa na uhifadhi wake wa rangi na picha za kisanii. Alijaribu kushawishi mahakama kwa maamuzi ya ziada lakini ya wazi, sifa na hoja sahihi kulingana na uchambuzi wa ukweli na hali ndogo zaidi. Yeye, katika usemi wake wa kitamathali, alijaribu “kulishusha jambo hilo kutoka katika kilele ambacho mtangulizi wake alilipandisha juu.” K.K. Arsenyev, akizungumza katika majaribio hayo, aliweka imani yake juu ya kitu kingine chochote; Hii ilizipa hotuba zake hali ya juu na nguvu kubwa. Mtindo wa hotuba zake, pamoja na kazi zake zilizochapishwa, ni laini, kama biashara, shwari, bila milipuko ya neva na ukali. Kama watu wa wakati wa Arsenyev wanavyoona, alizungumza vizuri, lakini haraka. Kasi ya hotuba yake haikuruhusu kurekodiwa kwa kina kwa mkato wa hotuba zake, kwa sababu ambayo hotuba zake nyingi zilizochapishwa zinatofautiana kwa kiwango kimoja au nyingine, mara nyingi kwa kiasi kikubwa, na zile zilizotolewa mbele ya mahakama. Walakini, hii haipunguzi sifa zao.

Hotuba katika kesi ya Myasnikov na katika kesi ya Rybakova inamtambulisha wazi kama msemaji wa mahakama. Uchambuzi wa kina na thabiti wa ushahidi, uchanganuzi wa uangalifu na wa kina wa hoja za mwendesha mashitaka na muundo rahisi wa hotuba, na kutokuwepo kwa bidii nyingi za kubishana ni tabia ya hotuba zake zote mbili. Kwa mtazamo wa upokeaji wao, kwa kulinganisha na hotuba za wasemaji wengine kadhaa (Andreevsky, Plevako, Karabchevsky), wanaonekana kuwa wa kuchosha, lakini hii haiathiri kwa vyovyote thamani na utajiri wao kama hotuba za mahakama.

BOBRSCHEV-PUSHKIN ALEXANDER MIKHAILOVICH 1851-1903

Mtu wa mahakama, mwandishi, alielimishwa katika Shule ya Sheria ya Imperial. Alishikilia nyadhifa za mwenyekiti wa Mahakama ya Wilaya ya St. Mageuzi. Bila kujiwekea kikomo kwa shughuli za vitendo, alitumia kazi nyingi katika kusoma kwa uangalifu hali na matokeo ya kazi ya mahakama ya wawakilishi wa dhamiri ya umma. "Sheria zake za Umeme za shughuli za jury la Urusi," na atlasi ya meza na michoro, inatoa hitimisho tajiri na tofauti kutoka kwa uchunguzi wa udhihirisho tofauti wa korti hii. Katika shughuli zake za Seneti, alijitolea kwa bidii kwa hamu ya kufanya kwa usahihi kesi za mgawanyiko na madhehebu. Kwa kutambua kwamba si neno la kujali la mchungaji, wala maelekezo ya busara ya mwalimu yalikuja kwa kiasi kikubwa na sahihi kwa msaada wa watu wanaozunguka katika nusu ya giza na kukandamizwa na asili kali, ushirikina wa zamani na uingizwaji. ya roho ya Maandiko yenye barua ya kufa, aligundua kwamba kutoka kwa maoni ya mwitu ya ushupavu hadi safi Kuna idadi ya vivuli na mafundisho ya mtu binafsi ya maoni ya busara, ambayo itakuwa isiyofaa kuhukumu kwa kiwango kimoja. Kwa hivyo, kwa kutambua kwamba hakimu, ambaye katika kesi zote tofauti zinazohusiana na udhihirisho wa madhehebu na mgawanyiko, hutumia adhabu, bila kuzingatia maana na upande wa maadili wa fundisho linalofuatwa na mshtakiwa, anatenda kwa ukali wa moja kwa moja, Bobrishchev-Pushkin, katika jitihada za kuondoa kesi hizo na kulinda uhuru dhamiri ilitafsiri na kueleza sheria ya jinai, ikipata upinzani, kutokuelewana na kutoridhika. Kitabu chake “The Court and the Dissenters-Sectarians” ni mwongozo mzuri ajabu kwa kiongozi wa mahakama, wenye nyenzo nyingi za kweli na za kihistoria, zilizounganishwa na matakwa ya haki ya kweli na huruma halali.

Katika shughuli zake za kiutendaji, hasa akiwa mwenyekiti wa Mahakama ya Wilaya ya St. Petersburg, alibaki mwaminifu daima kwa kanuni kuu za Sheria za Mahakama. Mbinu za upelelezi zilizopendekezwa mwishoni mwa miaka ya tisini kwa kuhusika kwa mtuhumiwa mwishoni mwa mchakato ili kuepusha kujilinda kwake, na ubadilishaji bandia wa nyaraka za polisi na za siri kuwa vitendo vya upelelezi vilivyosomwa mahakamani. karipio kali na lenye uchungu kwake kuhusiana na matokeo yao rasmi. Katika suala hili, alipata nyakati nyingi za wasiwasi za mapambano ya upweke.

Bobrishchev-Pushkin alikuwa mpenzi wa historia, fasihi na waziri wa mashairi. Katika mashairi yake mwenyewe, yaliyochapishwa katika World Messenger baada ya kifo chake, mtu anaweza kuhisi uchovu wa kukandamiza wa nafsi yake kutokana na mahangaiko ya biashara na kukatishwa tamaa kila siku. Lakini katika maisha hakukata tamaa na alikuwa mfanyakazi mwenye nguvu. Shughuli yake ya uandishi ilisababisha kuchaguliwa kwake kama mwenyekiti wa duru ya fasihi na kisanii iliyopewa jina la mshairi Polonsky, ambayo alileta uamsho mkubwa wa kiakili na wasiwasi wake, ripoti na pingamizi nzuri, zilizojaa habari nyingi. Alikufa akiwa na nguvu kamili ya kiakili na afya dhabiti kutokana na matokeo ya operesheni katika moja ya hoteli karibu na Dresden.

GERARD VLADIMIR NIKOLAEVICH 1839-1903

Mmoja wa wanasheria maarufu wa Urusi. Baada ya kumaliza kozi ya sayansi katika Shule ya Sheria ya Imperial mnamo 1859 na ametumikia kwa miaka kadhaa katika Seneti na Ufalme wa Poland (katika tume ya kisheria iliyotayarisha kuanzishwa kwa Sheria za Mahakama huko), aliteuliwa mnamo 1866. mjumbe wa Mahakama mpya ya Wilaya ya St. Mnamo 1868 alikua wakili aliyeapishwa wa wilaya ya Chumba cha Mahakama cha St. mwaka 1868 alichaguliwa kuwa baraza la mawakili walioapishwa na alikuwa mwenyekiti mwenza wa baraza hilo.

Kwa asili na mahali pa kulelewa (kama wakili) kwa wachache waliobahatika wa wasimamizi wa mahakama na kuwa mbele, kwa sababu ya miunganisho mizuri, kazi salama na nzuri, Gerard kwa hiari na kwa mvuto wa kimaadili alichagua na kupendelea jaribu lakini ngumu. taaluma ya kisheria. Kazi hii wakati mwingine inaweza kutoa umaarufu, mara chache utajiri, lakini haina uwezo wa kumaliza kiu ya tofauti za nje, tamaa ya madaraka na matamanio. Uga huu wa kidemokrasia, ulio wazi tu kwa ushindani kati ya vipaji na ujuzi, unajulikana kusawazisha kabisa wafanyakazi wake bila tofauti ya asili au hali ya kijamii. Kila wakili mwenyewe anashinda nafasi yake darasani, na hakuna juhudi za walinzi wa hali ya juu na "mafisadi" ambazo zitawashawishi wateja kukabidhi kesi "chini ya udhamini."

Kilichohitajika ni kivutio cha ndani kabisa kwa taaluma hii ngumu, lakini ya kuvutia sana ya bure kwa watu wa asili ya kujitegemea, ili kuipendelea kwa mwingine, utulivu, salama zaidi na kipaji, kutoka kwa mtazamo wa matamanio, huduma ya taji. . Nguvu kubwa ya kimaadili ilihitajika ili kuepusha kwa usalama mitego ambayo uwanja wa sheria umejaa sana na juu yake wanasheria wasio na msimamo, hata wale walio na talanta kubwa, huanguka kwa urahisi na mara nyingi.

V. D. Spasovich alibainisha katika shughuli za Gerard kutokuwa na dini, ushujaa, uungwana, tabia njema, upole, na kuridhika kuwa sifa zake bora. Vipengele hivi sio muhimu kama vile vinaweza kuonekana mwanzoni. Mtazamo wa uchangamfu, wa joto, hata wa bidii kwa jambo hilo hauwezekani tu, bali pia ni muhimu kwa mwanasheria ambaye anafanya kazi zake za kitaaluma kwa uangalifu mdogo na kwa kupiga simu. Hapa, kama mahali pengine, hisia ya uwiano na busara ni muhimu, vinginevyo kufanya biashara hugeuka kuwa mapigano ya jogoo wenye hasira au kuguguna kwa wanyama.

Gerard kimsingi alikuwa mtangazaji wa njia za "kistaarabu", "knightly" za mageuzi ya mahakama. Kwa utimilifu wa mafanikio wa misheni hii, asili yenyewe ilimpa data na njia zote: neema ya nje, mwonekano wa kuvutia, baritone laini, ladha ya asili iliyokuzwa na malezi, iliyosafishwa, adabu safi ya Ufaransa na adabu, ambayo ni duni sio tu kwenye mashindano. lakini kwenye uwanja wa vita halisi, risasi ya kwanza kwa adui.

Ni wale tu wanaoufahamu kwa karibu upande wa karibu wa taaluma ya sheria wanajua ugumu uliokithiri unaoleta kwa wakili anayeona shughuli zake kuwa utumishi wa umma kwa uzito. Sio bure kwamba Quintilian, pamoja na kipengele cha kiufundi, uwezo wa kuzungumza, zawadi ya hotuba, aliweka kipengele cha maadili, adabu ya maadili, na usafi wa kisheria. Bila kipengele hiki cha maadili, taaluma ya sheria inageuka kuwa moja ya ufundi usio na huruma, usio na kijamii, chafu, karibu na ukahaba wa kiakili na wa maadili, kwa kile kinachoweza kuwa cha chini, kibaya na kinachokera zaidi utu wa mwanadamu kuliko kufanya biashara ya jumla na rejareja kwa neno lako. , walidhani, kila kitu na kuwa wake wa kimaadili, bila lengo lingine au motisha kuliko utukufu wa sophist asiyeweza kushindwa, au, mbaya zaidi, hesabu ya nyenzo ghafi. Kuwepo kwa aina hii ya wakili, kwa bahati mbaya, ni ukweli usio na shaka. Lakini, kwa bahati nzuri, hakuwa yeye aliyeweka sauti kwa taaluma ya sheria ya Kirusi.

Wawakilishi wake bora walielewa na kuthamini mara moja umuhimu muhimu wa kiraia wa kundi la wanasheria nchini Urusi kama idara pekee ya karibu ya uandishi wa habari ya kueneza kanuni za uhalali, usawa, ubinadamu na uaminifu katika jamii.

Na kwa utekelezaji mzuri wa mpango mzuri kama huu, yafuatayo ni muhimu: a) uteuzi makini wa kesi na hoja katika kesi hiyo, kutoka kwa mtazamo wa maadili na kisheria; b) utumishi usio na woga, usio na ubinafsi kwa sababu "mpaka tone la mwisho la damu," kulingana na fomu ya kiapo inayojulikana, mara tu uchaguzi huo wa makini umefanywa. Mambo haya mawili yana "sheria yote na manabii" ya tabia ya mwanasheria, alfa na omega ya kanuni za maadili za mwanasheria.

"Siri ya mafanikio yangu," Gerard alisema wakati mmoja, "ni rahisi sana. Siku zote nimekuwa mkali juu ya uchaguzi wa kesi, nikichukua kesi tu ambazo ilibidi nishinde au, angalau, pia ambazo singeona haya ikiwa ningepoteza. Tabia yangu nyingine ni uchaguzi mkali wa hoja zinazowasilishwa katika kesi, hata moja ambayo sitaiunga mkono, lakini ambayo nililazimika kuiendesha kama ilivyoagizwa na mahakama. Huu ndio mfano pekee niliofuata na ninaweza kupendekeza kwa vijana wenzangu.”

Gerard alicheza jukumu bora katika maisha ya ushirika wa baa ya St. Katika maisha yake yote, Gerard alikuwa mtu mashuhuri na mwenye nguvu wa kijamii, akishiriki mara kwa mara, kama mjumbe au mwenyekiti mwenza wa Baraza, katika maendeleo ya sheria hizo za kitaalamu za maadili ambazo zinaunda mji mkuu wa thamani wa sio St. Taaluma ya kisheria ya Kirusi kwa ujumla.

Kuelewa vizuri umuhimu mkubwa kwa mustakabali wa taaluma ya kisheria ya shirika sahihi na la busara la shule ya wanasheria wachanga, Vladimir Nikolaevich mwenyewe alitumia wakati mwingi na kupenda mafunzo na wasaidizi wake wa kibinafsi na alitetea kwa nguvu hitaji la kuandaa taasisi za darasa. , bila ambayo haiwezekani kuelimisha mawakili wasaidizi walioapa kwa roho ya utetezi wa mila.

GROMNITSKY MIKHAIL FEDOROVYCH

Mmoja wa waendesha mashitaka wa kwanza wa Mahakama ya Wilaya ya Moscow, bila shaka, hakuwa mmoja tu wa waendesha mashitaka bora zaidi wa Kirusi, lakini pia mwakilishi wa kwanza wa njia hizo za mashtaka ambazo ziliongoza ofisi ya mwendesha mashitaka wa Kirusi katika miaka ya kwanza ya Mageuzi ya Mahakama. inatofautiana vyema katika mabishano yake mahakamani na yale ya Kifaransa, na asili ya usemi wa Kijerumani. Hotuba za Gromnitsky zinawakilisha mfano bora wa kusoma na kuiga, licha ya ukweli kwamba kuonekana kwake kwenye jukwaa la mwendesha mashitaka hakukutanguliwa na shule yoyote ya vitendo ambayo ingewezesha kufahamiana na mbinu na njia za mazungumzo ya mahakama.

Mwanasheria rahisi wa mkoa kutoka mikoani, mara moja na bila mafunzo yoyote ya utaratibu alichukua nafasi bora kama mzungumzaji wa mahakama. Mchanganyiko wa nguvu ya hotuba na unyenyekevu, kutokuwepo kwa utangulizi wowote usio wa lazima na njia yoyote, imani ya utulivu katika uimara wake na uchunguzi wa kina zaidi na ujuzi wa hali zote na vipengele vya uhalifu unaochunguzwa kutoka kwa hotuba yake ambayo haiwezi kupinga. “mkuki wa chuma wa sheria” ambao King Lear anazungumzia . Katika karibu kesi zote kubwa na ngumu za wakati huo, Gromnitsky alifanya kama mwendesha mashtaka, sio tu anayestahili, lakini pia mpinzani hatari wa watetezi wenye talanta, ambao bar ya Moscow ya wakati huo iliwatofautisha kwa wingi kutoka katikati yake. Wakati mwingine hata mpangilio wa kawaida wa kikao cha korti ulitoa maana maalum kwa hotuba yake. Katika nakala yake kuhusu Gromnitsky, A.F. Koni aliandika: "Nakumbuka kesi ya hali ya juu ya mwanafunzi Danilov, ambaye aliua mkopeshaji pesa na mjakazi wake katika hali sawa na maelezo ya Dostoevsky ya uhalifu wa Raskolnikov, na baadaye sawa na mauaji yaliyofanywa na Landsberg. huko St. mkutano juu ya kesi hii, ambayo ilisisimua Moscow nzima, mara tu Gromnitsky aliposimama, Kuanza hotuba yake katika chumba cha mahakama, ambacho kilianza kufunikwa na jioni mapema, karibu sana, katika Monasteri ya Chudov, walipiga vespa, na. sauti za kengele zilimwagika ndani ya jumba hilo kwa nguvu sana hivi kwamba mwendesha mashtaka angeweza kuanza hotuba yake tu wakati mgomo wa mwisho wa kengele ulipolia. Utulivu wa Gromnitsky, kutopendelea na unyenyekevu wa kuvutia wa mbinu ulikuwa na ushawishi usiopingika kwa jury. Hii ilionyeshwa katika kesi maarufu ya Matovs, ambao walishtakiwa kwa kuanzisha genge lililopangwa kwa ustadi karibu na Moscow ili kughushi noti. Kulikuwa na washtakiwa zaidi ya ishirini na idadi sawa ya mawakili wa utetezi, kwa hivyo kesi ilibidi ifunguliwe katika rotunda maarufu ya jengo la Seneti ya Moscow. Ilichukua siku nyingi, na Gromnitsky aliposimama kupinga wapinzani wake, msimamizi wa jury pia alisimama na kwa niaba yao akatangaza kwa mwenyekiti kwamba watathmini walikuwa wakimwomba mwendesha mashtaka asijisumbue na pingamizi, kwa kuwa walikuwa na pingamizi. aliweza kutosha kujibu mashtaka yake. Akiwa ameteuliwa kwa sababu za ukiritimba zisizoweza kutambulika, ambazo zilifanya talanta yake kama mpiganaji wa mahakama kuwa haina maana, mjumbe wa idara ya kiraia ya Chumba cha Kesi, Gromnitsky alienda kwenye baa ya Chumba cha Kesi na kuanza mara kwa mara kama mwendesha mashtaka katika mahakama ya wilaya katika tata. na kesi ngumu. ..

ZHUKOVSKY VLADIMIR IVANOVYCH 1836-1899

Alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg na cheo cha mgombea wa sheria mwaka wa 1861. Mnamo 1862 aliingia wadhifa wa mpelelezi wa mahakama katika mkoa wa Orenburg. Baadaye alifanya kazi katika nyadhifa mbalimbali za mahakama. Mnamo 1870, aliteuliwa kuwa mwendesha mashtaka msaidizi wa Mahakama ya Wilaya ya St.

Watu wa wakati wa Zhukovsky walimwona kama mmoja wa waendesha mashtaka wenye talanta zaidi. Ilikuwa katika nafasi ya mwendesha mashtaka ambapo zawadi yake kama mzungumzaji wa mahakama ilijidhihirisha kikamilifu. N.P. Karabchevsky aliandika juu ya Zhukovsky siku ya kifo chake: "Nyembamba, mfupi kwa kimo, na sauti dhaifu, iliyojaa sauti, na mistari mikali ya wasifu ambayo ilipendekeza wasifu wa Mephistopheles kwenye sanamu ya Antokolsky, mtu huyu anayeonekana kuwa dhaifu na dhaifu alionyesha nguvu ya ajabu, mara tu alipoweza kuingia katika nyanja yake - nyanja ya mwendesha mashitaka wa mahakama, akichukiza dhambi za binadamu na maovu. Akiwa bado rafiki wa mwendesha mashtaka, alijijengea jina kama mzungumzaji wa mahakama wa daraja la kwanza. Kesi ya Ovsyannikov, ambaye alimshtaki kwa uchomaji moto, iliimarisha umaarufu huu kwake milele.

Walakini, V.I. Zhukovsky alilazimika kuacha taaluma ya mwendesha mashtaka. L. D. Lyakhovetsky, akizingatia uwezekano wa kuzungumza kwenye vyombo vya habari chini ya masharti ya udhibiti, aliandika kwa tahadhari juu ya kuondoka kwa Zhukovsky kutoka kwa ofisi ya mwendesha mashtaka: "Kujiuzulu kwa Zhukovsky kulitokea chini ya hali hiyo hiyo ambayo S. A. Andreevsky aliacha utumishi wake katika Wizara ya Sheria. ” Andreevsky, kama unavyojua, aliacha huduma yake katika ofisi ya mwendesha mashitaka kwa sababu ya kukataa kwake kuchukua nafasi ya mwendesha mashtaka katika kesi ya Vera Zasulich.

Tangu 1878, V.I. Anashiriki katika kesi nyingi maarufu za jinai kama wakili wa utetezi. Walakini, kazi zilizokuwa karibu naye zilikuwa kazi za mwakilishi wa mdai wa kiraia. "Baada ya kuingia taaluma ya sheria," aliandika N.P. Karabchevsky, "alikuwa maalum katika jukumu la mdai wa kiraia katika kesi za jinai, ambayo ni, aliendelea kushutumu. Kulikuwa, hata hivyo, michakato ambayo alikuwa muhimu sana kama mlinzi. Katika kesi kubwa na ngumu, ambapo juhudi za ofisi ya mwendesha mashitaka zililazimika kudhoofishwa na uchambuzi wa hila wa muundo wa mashtaka, ambayo "ilitosha kupita juu," yeye, pamoja na mawakili wengine wa utetezi ambao walifanya kazi zingine, ilikuwa nzuri na isiyoweza kubadilishwa kabisa. Katika visa kama hivyo, kwa kawaida aliwaonya wenzi wake: "Kweli, unatetea watu wako huko, nami nitamshtaki "mwendesha mashtaka." Na kwa kweli, mashtaka yake dhidi ya mwendesha mashtaka wakati mwingine yalikuwa nyeti na hatari kuliko dhidi ya washtakiwa.

Walakini, kama mlinzi, V.I. alionyesha wazi uwezo wake na sifa za talanta yake. Kama wakili wa utetezi, alihusika katika karibu kesi zote za kikundi cha kusisimua wakati huo, ambapo mawakili mashuhuri zaidi walishiriki. Licha ya kutokuwa na uzoefu kama mlinzi wa kulipwa, kila wakati aliendana na kasi ya hivi karibuni.

Jambo kuu katika talanta ya uzungumzaji ya Zhukovsky ni busara na ustadi, ambao ulitokana na uchunguzi wa kina wa jambo hilo na maandalizi kamili ya awali yake. "IN. I. Zhukovsky, aliandika L.D Lyakhovetsky, kwa haki yote, alizingatiwa mtu mjanja zaidi katika shirika la sheria. Zhukovsky humwaga kejeli kwa uhuru katika hotuba yake, hutamkwa kimya kimya na inaonekana kuwa mzuri. Kama mwandishi wa maandishi wa Uigiriki Hyperides, haoni jeraha ambalo anamtia adui kwa ncha ya upanga wake, haisikii kuugua kutoka kwa kifua cha mtu mwenye bahati mbaya. Zhukovsky anajua jinsi ya kunasa vipengele vya katuni katika vitendo vya kibinadamu, katika maadili, kwa wahusika, kuchanganya katika picha za vichekesho na kuziwasilisha kwa uchezaji usio wa kawaida wa hotuba, na kuongeza hisia zake kwa ishara na harakati zinazofaa. Wapinzani wote wanaogopa "kuumwa" kwa Zhukovsky. Ni vigumu kupigana naye kwa mabishano. Anaharibu kwa urahisi mabishano yenye nguvu kwa mzaha mzuri au akili iliyolenga vyema.”

Kama mzungumzaji wa mahakama, Zhukovsky anasikiliza sana hotuba zake. Maandalizi ya kina ya mchakato huo yalimpa ujasiri katika nafasi yake, kwa sababu kwa ujuzi wa kina wa jambo hilo, pamoja na ustadi na akili, angeweza kuhimili mpinzani yeyote.

Hotuba za utetezi za Zhukovsky sio bila mapungufu, hata hivyo. Alitumai zaidi kufaulu kwa mjadala huo na mwendesha mashitaka na kwa talanta yake ya hotuba; kama wakili, mara nyingi alizingatia kidogo hitaji la uchambuzi wa kina na wa kina wa hali ya kesi.

Watu wa wakati wake pia walimkashifu juu ya jambo hili. Walakini, sura za kipekee za ufasaha wake zilimletea umaarufu sio tu katika uwanja wa mwendesha mashtaka, bali pia kama mdai wa raia na mtetezi wa jinai. Katika kumbukumbu zao kuhusu Zhukovsky, watu wa wakati huo mara nyingi walibaini kuwa hotuba zake zilizorekodiwa zilikuwa mbali na kutoa hotuba alizotoa kortini. Hotuba zake za kimahakama ziliunda umoja usioweza kutenganishwa na sura za uso, ishara na nyongeza zingine za nje kwa ufasaha, bila ambayo nakala za hotuba zake mahakamani mara nyingi huonekana kuwa ngumu au ngumu kupita kiasi. L. D. Lyakhovetsky aliandika juu ya kipengele hiki cha ubunifu wa kiakili wa Zhukovsky: "Anatoa hotuba yake kana kwamba amekaa na wewe kwenye kampuni yenye furaha kwenye meza ya chai, kwa utulivu bila utukufu na msisimko wa sauti, kwa lugha ya mazungumzo ambayo ishara za katuni. kielelezo chenyewe kinakamilishana kwa mafanikio na kuonyesha kile ambacho hakijasemwa. Kiini cha maelezo na hadhira huhamishwa kwa ustadi kwa harakati na ishara, na maneno yaliyogawanyika huwa, kana kwamba, zana msaidizi.

Hizi ni sifa za hotuba ya V. I. Zhukovsky. Hata hivyo, haitakuwa kamili kumaliza tabia yake hapa bila kutaja kwamba alikuwa na sifa ya ukarimu wa kipekee, uchangamfu na umakini kwa watu, ubinadamu adimu ambao uliishi pamoja na ukatili kuelekea maovu na ukosefu wa wema. "... Wakati masuala ya heshima yalipojadiliwa, ilipofika ukweli uliokanyagwa," aliandika P. G. Mironovich, pia mwanasheria maarufu, "uso wa Vladimir Ivanovich uliwaka kwa hasira, na sauti yake ilisikika kwa hasira. Hakujua jinsi ya kustahimili uovu, hakujua makubaliano katika mambo ya heshima. Lakini ni upole kiasi gani, ni kiasi gani cha upole wa kiroho alichoonyesha linapokuja suala la udhaifu au makosa ya kibinadamu, jinsi kulivyokuwa na tamaa kubwa ya kuwa na manufaa wakati masuala ya maisha ya shirika yalipozungumziwa.”

KONI ANATOLY FEDOROVYCH 1844-1927

Mwanasheria anayejulikana na msemaji. Alizaliwa Januari 28, 1844 huko St. Hadi umri wa miaka 12, alilelewa nyumbani, kisha katika shule ya Ujerumani ya St. Anna, kutoka ambapo alihamia Gymnasium ya Pili; kutoka darasa la 6 la ukumbi wa mazoezi mnamo Mei 1861, alifanya mtihani wa kuandikishwa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg katika idara ya hisabati, na baada ya kufungwa kwa Chuo Kikuu cha St. Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alihitimu kutoka kozi hiyo mnamo 1865 na digrii ya mgombea. Baada ya kuwasilisha tasnifu yake "Juu ya Sheria ya Ulinzi Muhimu" ("Habari za Chuo Kikuu cha Moscow", 1866), Koni alitakiwa kwenda nje ya nchi, lakini kwa sababu ya kusimamishwa kwa safari hii aliingia kazini, kwanza katika Tume ya Ukaguzi ya Muda chini ya Udhibiti wa Jimbo, wakati huo katika Wizara ya Vita, ambapo mkuu wa wafanyikazi, Count Heyden, alikuwa na kazi ya kisheria. Kwa kuanzishwa kwa Mageuzi ya Kimahakama, Koni alihamia kutumikia katika Chumba cha Mahakama ya St. katika mwaka huo huo aliteuliwa kuwa mwendesha mashtaka msaidizi, kwanza wa Sumy, kisha wa mahakama za wilaya ya Kharkov. Baada ya kukaa kwa muda mfupi mwaka wa 1870 akiwa mwendesha-mashtaka mwenzake wa Mahakama ya Wilaya ya St. Mnamo mwaka wa 1871 alihamishiwa kwenye nafasi hiyo hiyo katika Mahakama ya Wilaya ya St. mwenyekiti wa idara ya kiraia ya Chumba cha Mahakama, mnamo 1885 - mwendesha mashtaka mkuu wa idara ya kassation ya Seneti, na mnamo Oktoba mwaka uliofuata alipewa tena majukumu ya mwendesha mashtaka mkuu wa idara hiyo hiyo ya Seneti, akihifadhi safu hiyo. ya seneta.

Kwa hivyo, Koni alitumia miaka thelathini ya kwanza ya mageuzi ya mahakama katika nyadhifa muhimu za mahakama na alishuhudia mabadiliko yaliyoipata mahakama wakati huu, katika mtazamo wa serikali na mamlaka za umma kwake. Mwanahistoria wa siku za usoni wa maisha ya ndani ya Urusi kwa kipindi fulani cha wakati atapata katika shughuli za mahakama na kijamii za Koni viashiria muhimu vya kuamua asili na mali ya ebbs na mtiririko ambao Urusi imepata tangu katikati ya miaka ya 60. Mnamo 1875, Koni aliteuliwa kuwa mjumbe wa Baraza la Usimamizi wa taasisi za Grand Duchess Elena Pavlovna; mnamo 1876 alikuwa mmoja wa waanzilishi wa Jumuiya ya St. Petersburg katika Chuo Kikuu, kutoka 1876 hadi 1883. alikuwa mjumbe wa Tume ya Juu kabisa iliyoongozwa na Hesabu Baranov kusoma biashara ya reli nchini Urusi, na alishiriki katika utayarishaji wa hati ya jumla ya reli za Urusi, kutoka 1876 hadi 1883. alikuwa mwalimu wa nadharia na mazoezi ya kesi za jinai katika Shule ya Sheria ya Imperial, mwaka wa 1877 alichaguliwa kwa majaji wa heshima wa amani wa mji mkuu, na mwaka wa 1878 kwa majaji wa heshima wa wilaya za St. Petersburg na Peterhof; mnamo 1883, mwanachama wa Jumuiya ya Wanasaikolojia katika Chuo cha Matibabu cha Kijeshi; mnamo 1888 alitumwa Kharkov kuchunguza sababu za ajali ya treni ya kifalme mnamo Oktoba 17 ya mwaka huo huo na kuongoza uchunguzi wa kesi hii, na mnamo 1894 kwa Odessa kuelekeza kesi ya kifo cha meli " Vladimir"; mnamo 1890, Chuo Kikuu cha Kharkov kilimpandisha hadi cheo cha Daktari wa Sheria ya Jinai; mnamo 1892 alichaguliwa na Chuo Kikuu cha Moscow kama mshiriki wa heshima; mwaka 1894 aliteuliwa kuwa mjumbe wa tume ya kurekebisha masharti ya mahakama.

Hizi ndizo awamu kuu ambazo shughuli ya Kony ilipitia, na kumtajirisha kwa habari hiyo tofauti na uzoefu tajiri, ambao, pamoja na elimu yake pana ya kisayansi na fasihi na uwezo wake bora, ulimpa nafasi maalum katika idara ya mahakama, ikimpa silaha kwa njia zenye nguvu. hatua kama mwendesha mashtaka na hakimu. Koni alijitolea kwa nguvu zake zote kwa marekebisho ya mahakama na alitumikia Sheria za Kimahakama kwa upendo usioyumbayumba, katika kipindi cha mvuto wake wa kimapenzi nao, na katika kipindi cha mtazamo wa mashaka uliofuata kwao. Utumishi huo usiochoka kwa kazi ya haki haukuwa rahisi. Akiwa amejawa na roho ya Sheria za Mahakama, aliunda ndani ya nafsi yake aina hai ya hakimu na mwendesha mashtaka, akithibitisha kwa mfano wake kwamba inawezekana kutumikia ulinzi wa serikali wa maslahi ya kisheria bila kusahau utu wa mshtakiwa na bila kumgeuza kuwa. kitu rahisi cha utafiti. Akiwa hakimu, alipunguza - kwa maneno yake - "kanuni kuu ya haki inayoweza kupatikana kwa mtu katika hali ya mahali na wakati katika uhusiano wa kidunia, wa kibinadamu," na kama mwendesha mashtaka "alikuwa hakimu mshtaki ambaye alijua jinsi ya kutofautisha. uhalifu kutokana na bahati mbaya, kashfa kutoka kwa ushuhuda wa kweli."

Jamii ya Urusi inamjua Koni haswa kama mzungumzaji wa mahakama. Vyumba vya mahakama vilivyojaa katika kesi zilizohukumiwa na ushiriki wake, mkusanyiko wa hadhira kubwa iliyovutiwa na hotuba zake za kifasihi na kisayansi, hutumika kama uthibitisho wa hii. Sababu ya mafanikio haya ya Koni iko katika sifa zake za kibinafsi. Hata katika nyakati za zamani za kale, utegemezi wa mafanikio ya mzungumzaji juu ya sifa zake za kibinafsi ulifafanuliwa: Plato aligundua kuwa mwanafalsafa wa kweli tu ndiye anayeweza kuwa mzungumzaji; Cicero alikuwa na maoni sawa na, zaidi ya hayo, alibainisha haja ya wasemaji kuwasomea washairi; Quintilian alitoa maoni kwamba mzungumzaji lazima awe mtu mzuri. Koni aliendana na maoni haya. Alilelewa chini ya ushawishi wa mazingira ya fasihi na kisanii ambayo wazazi wake walikuwa. Katika Chuo Kikuu cha Moscow alisikiliza mihadhara ya Krylov, Chicherin, Babst, Dmitriev, Belyaev, Solovyov. Kusikiliza mihadhara hii iliweka ndani yake msingi thabiti wa elimu ya falsafa na kisheria, na uhusiano wa kibinafsi na wawakilishi wengi wa sayansi, fasihi nzuri na shughuli za vitendo ziliunga mkono shauku yake katika matukio mbali mbali ya kiakili, kijamii na serikali. Kina, sio kikomo kwa uwanja maalum wa maarifa, erudition na kumbukumbu ya furaha ilimpa, kama inavyothibitishwa na hotuba zake, nyenzo nyingi, ambazo alijua kila wakati kutumia kama msanii wa maneno.

Kwa upande wa yaliyomo, hotuba za korti za Koni kila wakati zilitofautishwa na shauku kubwa ya kisaikolojia, ambayo ilikuzwa kwa msingi wa uchunguzi wa kina wa hali ya mtu binafsi ya kila kesi fulani. Tabia ya mtu ilimtumikia kama somo la uchunguzi sio kutoka kwa tabaka za nje ambazo zilikuwa zimeundwa ndani yake, lakini pia kutoka kwa vitu maalum vya kisaikolojia ambavyo vinaunda "I" ya mtu. Baada ya kuanzisha mwisho huo, ndipo akagundua ni ushawishi gani wanaweza kuwa nao juu ya asili ya dhamira iliyopatikana katika uhalifu huo, na akabaini kwa uangalifu kiwango cha ushiriki wa hali nzuri au mbaya ya maisha ya mtu aliyepewa. Katika hali ya kila siku ya kiongozi, alipata “nyenzo bora zaidi kwa ajili ya uamuzi sahihi kuhusu jambo,” kwa kuwa “rangi ambazo maisha huvaa sikuzote ni za kweli na hazichakai kamwe.”

Chini ya kisu cha uchambuzi, Farasi walifunua siri ya shirika lao kwa aina tofauti zaidi za watu, pamoja na tofauti za aina moja. Vile, kwa mfano, ni aina za Solodovnikov, Sedkov, Princess Shcherbatova, pamoja na watu wenye kasoro za mapenzi, kama Chikhachev, ambaye alijua jinsi ya "kutamani kila kitu" na hakuweza "kutaka" chochote, au Nikitin, "ambaye" hutathmini kila kitu kwa akili yake, lakini moyo na dhamiri yake vinasimama nyuma kwa mbali sana."

Sambamba na yaliyomo, aina ya hotuba za Kony ina alama na vipengele vinavyoshuhudia talanta yake bora ya usemi: hotuba zake huwa rahisi kila wakati na hazina madoido ya balagha. Neno lake linathibitisha ukweli wa usemi wa Pascal kwamba ufasaha wa kweli hucheka ufasaha kwani ni sanaa inayostawi kulingana na kanuni za balagha. Katika hotuba zake hakuna misemo ambayo Horace alitoa jina la tabia "misemo ya midomo." Hakufuata njia za wasemaji wa zamani, ambao walitaka kushawishi hakimu kwa njia ya kubembeleza, vitisho na hamu ya kuamsha kwa ujumla, na hata hivyo, kwa kiwango cha nadra, alikuwa na uwezo ambao uliwatofautisha wawakilishi bora wa ufasaha wa zamani: alijua jinsi. kuongeza kiasi cha mambo katika maneno yake bila kupotosha uhusiano, ambayo walikuwa kweli iko. Mtazamo wake kuelekea washtakiwa na kwa ujumla kuelekea watu walioshiriki katika kesi hiyo ulikuwa wa kibinadamu kwelikweli. Hasira na uchungu, ambazo huchukua kwa urahisi umiliki wa moyo wa mtu ambaye amekuwa akishughulika na matukio ya pathological ya maisha ya akili kwa muda mrefu, ni mgeni kwake. Ukadiriaji wake, hata hivyo, ulikuwa mbali na dhaifu na haukuondoa matumizi ya kejeli ya caustic na tathmini kali, ambayo watu waliowasababisha hawakuweza kusahau. Hisia ya uwiano iliyoonyeshwa katika maneno na mbinu zake inaelezewa na ukweli kwamba ndani yake, kulingana na maoni ya haki ya K. K. Arsenyev, zawadi ya uchambuzi wa kisaikolojia inajumuishwa na temperament ya msanii. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba Kony hakuwavutia sana watu ambao hotuba yake ilielekezwa kwao, ambayo ilikuwa imejaa picha, kulinganisha, jumla na maneno yanayofaa ambayo yaliipa maisha na uzuri.

MURAVYOV NIKOLAY VALERYANOVICH 1850-1908

Statesman, mwendesha mashtaka mwenye talanta. Baada ya kupitisha mtihani wa kuwa mgombea wa haki, aliingia katika huduma ya idara ya mahakama. Akiwa na wadhifa wa mwendesha mashitaka msaidizi huko Moscow, alipitisha mtihani wa bwana huyo katika sheria ya jinai na kufundisha katika chuo kikuu juu ya utaratibu wa uhalifu. Mnamo 1881 aliteuliwa kuwa mwendesha mashitaka wa Mahakama ya St. Kuanzia Januari 1, 1894 hadi Januari 14, 1905 alikuwa Waziri wa Sheria, kisha Balozi wa Roma. Mashitaka yake yalivutia umakini wa kila mtu, kama vile baadhi ya hitimisho la mwendesha mashtaka mkuu. Mihadhara yake ya chuo kikuu ilikuwa na mafanikio makubwa. Vitabu juu ya usimamizi wa mwendesha mashtaka na wagombeaji wa nyadhifa za mahakama na makala zilizochapishwa katika mkusanyiko wa "Kutoka kwa Shughuli za Zamani" zilisomwa kwa maslahi ya mara kwa mara.

Wakati alikuwa Waziri wa Sheria, vyumba vitatu vya mahakama (Irkutsk, Omsk na Tashkent) na mahakama 23 za wilaya zilianzishwa, Nambari ya Jinai ilichapishwa mnamo Machi 22, 1903, kazi ya utayarishaji wa Sheria ya Kiraia ilikuwa ya juu sana, sehemu ya ambayo kwa watoto wa nje ya ndoa ilichapishwa katika mfumo wa Sheria ya Juni 3, 1902, sheria zilipitishwa juu ya kurahisisha wito wa mashahidi katika kesi za jinai (1896), juu ya adhabu na utaratibu wa kuwashtaki watoto wadogo na wahalifu wachanga (1897), juu ya kukomesha uhamishoni (1900), mswada mpya wa mkataba wa kubadilishana (1902.), sheria ya kukomesha adhabu ya kikatili ya viboko kwa wafungwa na waliohamishwa (1903), nk. Kurugenzi Kuu ya Gereza iliunganishwa na Wizara ya Sheria (1895), idara za zamani za Seneti zilibadilishwa (1898), maudhui ya washiriki wa mahakama za wilaya yaliongezeka ( 1896, 1899), jumuiya ya hisani ya idara ya mahakama iliundwa (1895), uchapishaji wa "Journal of the Ministry of Justice". ” ilianzishwa tena (1894). Tume maalum iliyoanzishwa mwaka wa 1894 ili kurekebisha masharti ya kisheria juu ya mahakama, iliyoongozwa na Muravyov, ilielezea mabadiliko kadhaa muhimu katika Sheria za Mahakama. Akitofautiana sana na mambo mengi kutoka kwa kanuni kuu za Mageuzi ya 1864, Muravyov aligundua kwamba "korti lazima kwanza iwe kiongozi mwaminifu na mwaminifu na mtekelezaji wa mapenzi ya kifalme ya kifalme" na "kama moja ya vyombo vya serikali, lazima iwe katika mshikamano na vyombo vyake vingine katika vitendo na ahadi zao zote halali." Muravyov aliweka mahali pa kwanza "mabadiliko katika sheria zilizopo juu ya kutoondolewa kwa mahakama, ambayo kwa hali yao ya sasa haikidhi masharti ya muundo wa serikali yetu na haitoi usimamizi wa juu zaidi wa mahakama na njia za kutosha za kuondoa takwimu zisizofaa kutoka kwa mahakama." Nikolai Valeryanovich Muravyov alikuwa kitu kimoja katika ofisi ya mwendesha mashitaka kwamba Plevako alikuwa katika taaluma ya sheria. Hotuba zake, zilizojaa yaliyomo ndani kabisa, zilikuwa za kupendeza sana hivi kwamba alipochora picha, ilionekana kwa msikilizaji kwamba alikuwa akiiona picha hii kwa macho yake mwenyewe. Hakuna shaka kwamba kabla na baadaye umma haukuweza kusikia kitu kama hicho.

OBNINSKY PETER NARKIZOVICH 1837-1904

Mwanasheria maarufu na mtangazaji. Mnamo 1859 alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Alikuwa na furaha ya kumsikiliza Granovsky, alikuwa na furaha ya kutumikia na Viktor Antonovich Artsimovich. Picha za wote wawili zilimulika na kumtia joto katika miaka ya ujana mwenye tamaa ya shughuli na katika miaka ya mateso ya uzee. Yeye mwenyewe aliwachanganya katika kumbukumbu moja nzuri, akisema kwamba Artimovich alifanya kile Granovsky alifundisha. Katika chuo kikuu, ilibidi apate mabadiliko ya maoni na mwelekeo ambao ulitokea katika jamii yote ya Urusi na kutawazwa kwa Alexander II kwenye kiti cha enzi. Alihitimu kutoka kwa kozi hiyo wakati ambapo, kama alivyoiweka, alihitaji kutumia nguvu zake kutekeleza mawazo ya sheria na uhuru. Hatima ilimuokoa kutoka kwa ubatili wa juhudi za mtu binafsi, kutokana na kuchemsha "kwa vitendo tupu" na kutoka kwa tamaa hizo katika hatua za kwanza kabisa, ambazo mara nyingi huweka muhuri wa ukosefu wa mapenzi katika maisha yake yote. Aliweza kujiambia: "Heri mtu ambaye hufunga chombo chake kwenye sehemu ya nyuma ya meli kubwa." Meli hii ilikuwa Mageuzi ya Wakulima, na msimamizi katika jimbo la Kaluga alikuwa Artsimovich, ambaye kazi yake na kumbukumbu Obninsky zaidi ya mara moja alirudi kwa huruma na shukrani, akiweka utu wake wa kuvutia na wa ajabu katika ukaribu wa kiroho wa karibu na maprofesa wapendwa na wapendwa wa Moscow Granovsky. , Kudryavtsev na Nikita Krylov.

Aliteuliwa kama mpatanishi wa ulimwengu wa "simu ya kwanza," Obninsky mara moja alijikuta katika eneo la kazi kubwa, ambapo ilibidi sio tu kutumia Kanuni za Februari 19, ambazo bado zilikuwa za kawaida na hazijazidiwa na duru na kila aina. ya maelezo, lakini pia kufanya mambo mengi ambayo yalielezwa tu ndani yake, lakini inahitajika na maisha, kuunda, bila shaka, kwa roho ya Kanuni, kueleweka kwa upana na kutumiwa bila upendeleo.

Pamoja na kuondoka kwa Artimovich, ambaye aliteuliwa kwa idara za Seneti ya Moscow, nyakati tofauti na mtazamo tofauti kwa wapatanishi wa ulimwengu ulikuja, lakini jambo kuu - kuanzishwa kwa Kanuni za Februari 19 na kuchora Mkataba - ilikuwa. kufanyika, na wakati huo huo mageuzi mengine makubwa yakaanza kutekelezwa - Mahakama. Obninsky alijiunga nayo kama hakimu wa wilaya na kuunganishwa nayo na kanuni zake za kimsingi - Sheria za Mahakama - kwa roho yake yote, akitumikia kwa neno na kalamu kufafanua hali muhimu za kufaulu kwa kwanza na kulinda ya pili kutokana na mabadiliko, upotoshaji. na miguso ya mikono michafu, inayoendeshwa na tamaa ya kibinafsi au woga.

Utumishi wake kwa Sheria za Kimahakama haukuishia katika kuzitetea tu na kukosoa kazi za wapotoshaji wao. Alishiriki kikamilifu katika maendeleo ya masuala hayo ya teknolojia na maadili ya mahakama ambayo, kimsingi, hayakuweza kuguswa na sheria chanya; Katika shughuli zake za uendeshaji wa mashtaka, alifuata kanuni na mbinu hizo ambapo aina ya mwendesha mashtaka ambayo ililingana na nia na matarajio ya waundaji wa Mageuzi ya Mahakama ilijidhihirisha yenyewe. Swali la nini mwendesha mashitaka wa umma wa Kirusi atakuwa katika mazoezi lilikuwa muhimu sana. Kwa hiyo, ilikuwa ni lazima kwenda kwa njia yetu wenyewe na kujitegemea kuendeleza aina ya mshtaki.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Odessa

Kituo cha Mafunzo cha Nikolaev

Kikemikali juu ya mada: "Wasemaji wa mahakama ya Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19 na mapema ya 20"
Mwanafunzi gr. 317

Shneideris E. L.

Nikolaev, 1999
Wasemaji wa mahakama ya Kirusi

nusu ya pili ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20.

Taaluma ya sheria ya Urusi ya kabla ya mapinduzi ilikuwa na wasemaji wengi maarufu wa mahakama, ambao hawakuwa watetezi maarufu tu ambao walifanikiwa katika kesi za jinai, lakini pia wasomi wakuu wa sheria, waandishi, wakosoaji na watu mashuhuri wa umma wa mwenendo wa huria.

Alexandrov Petro Akimovich (1838-1893)

Baada ya kuhitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, kutoka 1860, kwa miaka 15, alishikilia nyadhifa mbalimbali katika Wizara ya Sheria. Ujuzi thabiti, uwezo mkubwa na talanta ilihakikisha maendeleo yake ya haraka kupitia safu: mwendesha mashitaka wa Mahakama ya Wilaya ya St. idara ya kassation ya Seneti ya Serikali. Mnamo 1876, Alexandrov, baada ya mzozo rasmi uliosababishwa na wakubwa wake kutokubali hitimisho lake mahakamani katika moja ya kesi, ambapo alizungumza kutetea uhuru wa vyombo vya habari, alistaafu na akaingia taaluma ya sheria mwaka huo huo.

Kama mlinzi, Alexandrov alivutia umakini na utendaji wake katika kesi maarufu ya kisiasa ya "miaka ya 193". Kesi hiyo ilisikilizwa mwaka wa 1878 katika Mahakama ya Wilaya ya St. Vikosi bora vya Baa ya St. Petersburg vilishiriki kama watetezi.

Akizungumza katika kesi hii, Aleksandrov, ambaye anajulikana kidogo kama wakili, kwanza alivutia umati wa watu kwa hotuba ya kufikiria na mabishano yenye kusadikisha na mwendesha mashtaka.

Muda mfupi baada ya kesi hii, Mahakama ya Wilaya ya St. Petersburg ilisikiliza kesi inayomshtaki Vera Zasulich kwa kujaribu kumuua meya wa St. Petersburg Trepov. Hotuba iliyotolewa na Alexandrov kumtetea Vera Zasulich ilimletea umaarufu mkubwa sio tu nchini Urusi, bali pia nje ya nchi. Hotuba yake ilitolewa tena katika lugha za kigeni. Ikumbukwe moja kwa moja kwamba hotuba ya Aleksandrov ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya uamuzi wa jury katika kesi hiyo. Hotuba hii ilifichua talanta kubwa ya mzungumzaji wa mahakama mwenye kipawa na jasiri.

Kuheshimu taaluma yake, P. A. Alexandrov alikuwa akizuiliwa kila wakati katika hotuba zake. Hotuba zake zinatofautishwa na ukamilifu wa vifungu vyake kuu na uthabiti wa ndani wa sehemu zao zote. Aliyatamka kwa utulivu, kwa kusadikisha, kwa nguvu nyingi za ndani. Akiwa mzungumzaji mahiri, hakuwahi kutegemea tu ujuzi wake wa kuongea, akitia umuhimu mkubwa maandalizi ya kabla ya kesi kwa kesi na uchunguzi wa mahakama. Siku zote alitafakari kwa makini hotuba zake.

Andreevsky Sergei Arkadievich (1847-1918)

Mwanasheria mahiri sana kabla ya mapinduzi. Baada ya kuhitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Kharkov mnamo 1869, alikuwa mgombea wa nafasi ya mahakama chini ya mwendesha mashtaka wa Chumba cha Mahakama ya Kharkov, mpelelezi wa mahakama katika jiji la Karachev, na rafiki wa mwendesha mashtaka wa Mahakama ya Wilaya ya Kazan. , ambapo alijidhihirisha kuwa mwendesha mashtaka mwenye talanta. Mnamo 1873, kwa ushiriki wa moja kwa moja wa A.F. Koni, ambaye alikuwa karibu naye katika kazi ya pamoja, S.A. Andreevsky alihamishwa kama mwendesha mashtaka mwenzake wa Mahakama ya Wilaya ya St.

Mnamo 1878, hakimu wa tsarist alikuwa akijiandaa kusikiliza kesi inayomshtaki Vera Zasulich kwa jaribio la mauaji ya meya wa St. Wizara ya Sheria ilishughulikia kwa uangalifu masuala yanayohusiana na kuzingatia kesi hii. Uangalifu mwingi ulilipwa kwa muundo wa korti na jukumu la mwendesha mashtaka katika mchakato huo. Wizara ya Sheria ilimwalika S.A. kuwa mwendesha mashtaka katika kesi hii. Andreevsky na V.I. Walakini, wote wawili walikataa kushiriki katika mchakato huo.

Tayari kesi ya kwanza ambayo Andreevsky alizungumza (hotuba ya kumtetea mshtakiwa katika mauaji ya Zaitsev), iliunda sifa yake kama wakili hodari katika kesi za jinai.

Tofauti na Aleksandrov, hakujali juu ya uchambuzi wa kina, wa kina wa vifaa vya kesi, na hakulipa kipaumbele cha kutosha kwa hitimisho la uchunguzi wa awali. Walizingatia utu wa mshtakiwa, uchambuzi wa mazingira aliyoishi, na hali ambayo mshtakiwa alitenda uhalifu. Andrievsky daima alitoa uchambuzi wa kisaikolojia wa vitendo vya mshtakiwa kwa undani, kwa uwazi, kwa uwazi na kwa kushawishi. Bila kuzidisha, anaweza kuitwa bwana wa ulinzi wa kisaikolojia. Picha anazofichua huwa zinaleta hisia zisizoweza kuzuilika.

Katika hali ambapo sio tu uthabiti na mantiki isiyoweza kukosea ilihitajika, lakini pia mawazo madhubuti ya kisheria na utafiti wa nyenzo za kutunga sheria, yeye, kama wakili, hakuwa sawa, na mafanikio yalimshinda. Kama msemaji wa mahakama, S. A. Andreevsky alikuwa asili na huru.

Sifa yake kuu ni kuanzishwa kwa mbinu za kifasihi na kisanii katika hotuba ya utetezi. Kwa kuzingatia utetezi kama sanaa, alimwita mtetezi "mwandishi anayezungumza." Katika kazi yake "Juu ya Ulinzi wa Jinai," akigundua jukumu la ufichuzi wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani wa mshtakiwa, Andreevsky aliandika: "... hadithi za uwongo, pamoja na ufunuo wake mkubwa wa roho ya mwanadamu, ilikuwa kuwa mwalimu mkuu wa wanasheria wa uhalifu. ” Akigundua hitaji la kuanzisha mbinu za uwongo katika utetezi wa jinai, aliamini kwamba "... mbinu za uwongo zinapaswa kuletwa katika utetezi wa jinai kabisa, kwa ujasiri na ukweli, bila kusita."

Yeye sio tu alionyesha maoni haya juu ya utetezi kwenye vyombo vya habari, lakini pia aliyatekeleza kivitendo mahakamani. Andrievsky kila wakati alitengeneza hotuba zake kwa uangalifu. Zina ulinganisho mwingi wa kitamathali ulio wazi, maneno yanayofaa, na nakala za kweli za matukio ya uhalifu. Kweli, hotuba zake haziko bila njia fulani, tamaa ya ufasaha wa kupindukia.

Watu wa wakati wake walisema kwamba mtindo wa Andreevsky ni rahisi, wazi, ingawa ni mzuri sana. Hotuba zake ni za usawa, laini, zilizopangwa kwa uangalifu, zimejaa picha na rangi angavu, zisizokumbukwa, lakini shauku yake ya uchambuzi wa kisaikolojia mara nyingi ilimzuia kutoa uchambuzi wa kina wa ushahidi, ambao katika hali zingine ulidhoofisha hotuba yake.

S. A. Andreevsky pia alihusika katika shughuli za fasihi. Ameandika mashairi mengi juu ya mada za sauti. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 80, amechapishwa katika "Bulletin of Europe" idadi ya kazi zake na nakala muhimu kuhusu Bartynsky, Nekrasov, Turgenev, Dostoevsky na Garshin zimechapishwa katika kitabu "Literary Reading". Mkusanyiko wa mashairi yake ulichapishwa mnamo 1886.

Hotuba za korti za Andreevsky zilichapishwa kama kitabu tofauti.

Zhukovsky Vladimir Ivanovich (1836-1901)

Alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg na cheo cha mgombea. Mnamo 1861 aliingia wadhifa wa mpelelezi wa mahakama katika mkoa wa Orenburg. Baadaye alifanya kazi katika nyadhifa mbalimbali za mahakama. Mnamo 1870, aliteuliwa kuwa mwendesha mashtaka msaidizi wa Mahakama ya Wilaya ya St. Imefaulu kutenda kama mwendesha mashtaka. Kwa hotuba yake juu ya kesi ya jinai ya kupendeza ya uchomaji wa kinu na mfanyabiashara Ovsyannikov, Zhukovsky alijidhihirisha kama msemaji mwenye talanta.

Mnamo 1878, kwa sababu sawa na S.A. Andreevsky Zhukovsky alilazimika kuondoka katika ofisi ya mwendesha mashitaka na akaingia kwenye baa. Alijulikana sana huko St. Petersburg na pembezoni. Hotuba zake mahakamani kila mara zilikuwa rahisi na zenye kueleweka, zinazoeleweka kwa urahisi na wasikilizaji. Hasa alijiimarisha kama mwakilishi wa mdai wa kiraia. Zhukovsky alitoa hotuba zake kwa utulivu na kawaida. Hali za vichekesho hazikuepuka macho yake ya uchunguzi. Alikuwa na kipaji cha kejeli na aliitumia kwa ustadi mahakamani.

Zhukovsky alitengeneza hotuba zake kwa uangalifu, akizingatia sana kuhakikisha kuwa zinapatikana na kupokelewa vizuri na wasikilizaji Katika hotuba zake, kila wakati alipata nafasi ya utani wa utani, akifanya kama bwana mkubwa. Kwa ustadi wa kubishana na mwendesha mashtaka, lakini sio kila wakati alizingatia uchambuzi wa kina na wa kina wa ushahidi wa wakati wa Zhukovsky alibaini kuwa rekodi fupi za hotuba zake hazitoi kikamilifu tabia ya maelezo ya mtu binafsi ambayo yanapata umuhimu maalum kwa sauti, usoni. maneno na ishara, ambayo V. I. Zhukovsky aliifahamu vyema.

Karabchevsky Nikolai Platoovich (1851-1925).

Mnamo 1869 aliingia katika idara ya sayansi ya asili ya Chuo Kikuu cha St. Alivutiwa na mihadhara ya wanasheria maarufu wa kabla ya mapinduzi - maprofesa P. G. Redkin, N. S. Tagantsev, A. D. Gradovsky, alihamia Kitivo cha Sheria, ambacho alihitimu kwa mafanikio mwaka wa 1874 na shahada ya mgombea, na mwaka huo huo aliingia kwenye bar. . Kwa miaka mitano alikuwa msaidizi wa wakili aliyeapishwa, na tangu 1879 alikuwa wakili aliyeapishwa katika Mahakama ya St. Alipata umaarufu haraka kama mmoja wa mawakili wa utetezi wa jinai wenye uwezo. Hutoa hotuba za kujitetea mara kwa mara katika michakato ya kisiasa.

Kama wakili mchanga, alifanikiwa kutenda katika kesi ya "193", akitetea Breshkovskaya, Rogacheva na Andreeva. Alijidhihirisha vyema, akiongea katika kesi kubwa "Juu ya unyanyasaji wa wakuu wa robo wakati wa vita vya Urusi na Kituruki," iliyozingatiwa na mahakama ya wilaya ya kijeshi. Katika kesi hii kubwa, yenye nguvu ya kazi, Karabchevsky alijidhihirisha kuwa wakili mzito, anayeweza kutoa uchambuzi kamili, wa kina wa ushahidi mwingi katika kesi ngumu na ngumu.

Miongoni mwa hotuba zake maarufu katika kesi za jinai ni hotuba ya kumtetea Olga Palem, anayeshtakiwa kwa mauaji ya kukusudia ya mwanafunzi Dovnar, akiwatetea ndugu wa Skitsky, katika kutetea Multan Votyaks, ambaye hatima yake V. G. Korolenko alishiriki. Hotuba yake juu ya kesi ya kuzama kwa meli ya Vladimir ilikuwa maarufu sana. Hotuba zake juu ya maswala ya kisiasa, kutetea Gershuni, Sazonov, na Beilis, zinajulikana sana.

Mbali na utetezi wake, Karabchevsky alichukua kazi ya fasihi. Yeye ndiye mwandishi wa idadi ya kazi za fasihi - prose na mashairi, iliyochapishwa katika mkusanyiko "Pazia Lililoinuliwa". Kumbukumbu na makala kuhusu masuala ya kisheria yalichapishwa katika kitabu chake "Kuhusu Haki". Anajulikana pia kama mhariri wa jarida la "Wakili" ambalo lilichapishwa wakati mmoja. Alikufa nje ya nchi akiwa uhamishoni.

Plevako Fedor Nikiforovich (1842-1908)

Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Alikuwa wakili aliyeapishwa katika Chumba cha Mahakama cha Moscow. Alifanya kazi kama wakili kwa zaidi ya miaka 40. Spika wa mahakama mwenye kipawa. Hatua kwa hatua, kutoka kesi hadi kesi, alipata kutambuliwa kote na hotuba zake. Alijitayarisha kwa uangalifu kwa kesi hiyo, alijua kwa undani hali yake yote, alijua jinsi ya kuchambua ushahidi na kuionyesha mahakama maana ya ndani ya matukio fulani. Hotuba zake zilitofautishwa na kina kikubwa cha kisaikolojia, hekima ya kidunia, unyenyekevu na uwazi. Aliangazia mahusiano changamano ya wanadamu na michanganyiko ya kila siku ambayo nyakati fulani haikuyeyushwa kwa njia ya kupenya, kwa njia inayoweza kufikiwa na wasikilizaji.

Akiongea katika majaribio mengi makubwa, alijidhihirisha kuwa ni mwanasiasa mkali na mbunifu.

Spasovich Vladimir Danilovich (1829-1906)

Mnamo 1849 alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Baada ya kuhitimu, alifanya kazi kama afisa katika chumba cha mahakama ya uhalifu. Akiwa na umri wa miaka 22, alitetea tasnifu ya bwana wake katika Idara ya Sheria ya Kimataifa. Alikuwa akijishughulisha na kazi ya kufundisha. Ilitafsiriwa waandishi wa Kipolandi kwa Kirusi. Alikuwa karibu na msomi-mwanahistoria K.D. Kavelin, ambaye kwa mapendekezo yake alichukua idara ya sheria ya jinai katika Chuo Kikuu cha St. Mtaalamu wa uhalifu mwenye kipawa anayejulikana kwa kazi yake ya kinadharia katika uwanja wa utaratibu wa uhalifu, Spasovich alikuwa mwandishi wa moja ya vitabu bora zaidi vya sheria za uhalifu za Kirusi za wakati wake. Spasovich alikuwa maarufu sana kati ya wanafunzi. Mihadhara yake ilivutia idadi kubwa ya wanafunzi. Spasovich alikuwa na maoni ya kupinga mara kwa mara katika sayansi ya sheria na utaratibu wa uhalifu, ambayo ilisababisha kutoridhika na mamlaka ya chuo kikuu.

Mnamo 1861, pamoja na kikundi cha wanasayansi wakuu, aliondoka Chuo Kikuu cha St. Petersburg kutokana na machafuko ya wanafunzi. Kwenye baa tangu 1866. Alifanya kama wakili wa utetezi katika kesi kadhaa za kisiasa.

Khartulari Konstantin Fedorovich (1841-1897)

Baada ya kuhitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Anajulikana kama wakili aliye na usawaziko wa kipekee, mbali na majaribio yoyote ya kueneza hotuba yake kwa ufasaha wa kupindukia.

Kuonekana kwake mahakamani kunatofautishwa na uchambuzi wake wa kina na wa kina wa ushahidi, uwezo wake wa kupata mambo makuu katika kesi na kuwapa chanjo sahihi. Sifa ya tabia ya hotuba zake ni umaliziaji kwa uangalifu, uwiano wa sehemu zao, na uwasilishaji wa nyenzo uliofikiriwa kwa kina. Hotuba yake bora zaidi ni hotuba yake juu ya kesi ya jinai ya kushangaza juu ya mashtaka ya mauaji ya Margarita Jujan. Kweli, hotuba hii haina rangi mkali, hali ya papo hapo na picha za kina za kisaikolojia, ambazo hakujua jinsi ya kuteka. Hotuba juu ya kesi ya Margarita Jujan ni mfano wa biashara-kama, uchambuzi wa kina wa ushahidi, uthabiti mkali na mantiki, ambayo inafanya kueleweka na kusadikisha. Mwanasheria hakuacha ushahidi hata mmoja bila uchambuzi wa kina na kulinganisha kwa makini na ushahidi mwingine. Katika hotuba hii, ushahidi wote unaothibitisha kutokuwa na hatia kwa Margarita Jujan umepangwa kwa ustadi na kuwasilishwa kwa mpangilio. Hii ilihakikisha kwa kiasi kikubwa hukumu ya kuachiliwa.

Kwa kiwango tofauti kabisa, hotuba ilitolewa kuwatetea Maria Levenshtein na Raznotovsky, wanaotuhumiwa kwa jaribio la mauaji. Hapa Khartulari alijionyesha kuwa mwanasaikolojia mzuri, mwangalizi mzuri, na melezeaji wazi wa maisha ya kila siku.

Kholev Nikolai Iosifovich (1858-1899)

Mnamo 1881 alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg na mara moja akawa wakili msaidizi katika Mahakama ya Mahakama ya St. Petersburg, ambako alianza utetezi wake. Hakupata umaarufu mara moja. Miaka mitano au sita tu baadaye alipata fursa ya kuzungumza katika kesi kuu, ambapo alionyesha uwezo wake wa kuzungumza kwa ukamilifu. Hotuba zake, kama zile za K.F Khartulari, zina sifa ya ufanisi na kujiamini kwa neno hilo. Hotuba bora ya Kholev ni hotuba yake ya kumtetea Maksimenko na hotuba yake juu ya kesi ya ajali ya stima "Vladimir".

Hotuba zake, hata hivyo, ni kavu, hazina ustadi, ucheshi mkali, ari ya ugomvi, na hana uwezo wa safari za kina za kisaikolojia. Mafanikio ya Kholev yalitokana na uwezo wake wa kukusanya ushahidi kwa dhamiri na kuuwasilisha kwa mahakama kwa usahihi. Kwa mfano, hotuba yake ya kumtetea Maksimenko ni ya kudumu na yenye uchungu. Kila ushahidi anaotumia umethibitishwa kwa uangalifu. Katika kuchambua ushahidi, yeye ni thabiti kabisa. Mantiki ya hotuba yake ni ngumu kupingana. Polemiki zake na utaalam wa matibabu hufanya hisia nzuri. Juu ya maswala maalum ya matibabu ambayo yamejitokeza mahakamani, yeye ni msomi na anajadili kwa uhuru na wataalam wenye mamlaka. Hotuba za Kholev ni mfano wa mtazamo wa uangalifu sana kwa majukumu ya wakili. Kholev hakuwa katika safu ya kwanza ya wasemaji wa Kirusi kabla ya mapinduzi, lakini alikuwa mmoja wa wale maarufu, alizungumza katika majaribio makubwa, ambapo alipata mafanikio kwa kazi kubwa na bidii.

Fasihi

Maneno, 1919, 23). Ukuaji wa hotuba unahusiana sana na elimu ya mwili, kiakili, maadili na uzuri wa mtu. Ukuzaji wa usawa tu ndio huchangia ukuaji wa mzungumzaji halisi. Katika mazoezi ya hotuba, Lunacharsky aliamini, saikolojia ya ushawishi kwa wasikilizaji ni muhimu: "Kila neno, baada ya kusemwa, huingia katika ulimwengu maalum, ndani ya psyche ya mtu mwingine ...

Majaribio ya jury, na kuanzishwa kwa taaluma ya kisheria iliyoapishwa. Kundi zima la wasemaji wa mahakama wenye vipaji lilitokea: A.F. Koni, V.D. Spasovich, K.K. Arsenyev, N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako, S.A. Andreevsky na wasemaji wengine wenye ufasaha bora, ambao hotuba zao zilivutia umakini wa karibu. Mwanzilishi wa maadili ya mahakama kama sayansi kuhusu kanuni za maadili za kesi za kisheria anaweza kuzingatiwa kwa haki...

Watu, wenye shauku juu ya maoni ya mabadiliko ya ubepari wa Urusi, waliingia haraka, wakitumaini kutumia jukwaa la mahakama lililotolewa kwao kukosoa mfumo wa serikali. Katika miaka ya 70 ya karne ya XIX. Katika fasihi, swali la asili ya kisheria ya taaluma ya sheria liliulizwa kwanza. A.M. Palkhovsky katika utafiti wake alifanya hitimisho zifuatazo: "Taaluma ya sheria, kwa asili yake, haifai kuchukua nafasi ya chini, lakini ...

"...Kama unataka kuwapa watu ambao hawajitayarishi kuwa wasemaji wazo la ufasaha ni nini, na kuwapa watu wanaotaka kuwa wasemaji njia ya kusoma ufasaha, basi usiandike balagha, bali pitia hotuba za wasemaji mashuhuri wa watu wote na karne zote, wape wasifu wa kila mzungumzaji, maelezo muhimu ya kihistoria - na kwa kitabu hiki utafanya huduma nzuri kwa wasemaji na wasiozungumza.

V. G. Belinsky

Badala ya utangulizi

Waungwana! Ninazungumza hasa na vijana. Nitakachokuambia sio tu hitimisho la uzoefu wangu, lakini pia maelezo ya wazo ambalo nilitumia kwa kesi ya utetezi. Unaweza kupata maoni kwamba ninazungumza juu yangu tu kibinafsi. Iondoe kichwani mwako! Ikiwezekana, basi unisahau hata mimi kama mwandishi wa mazungumzo. Lakini angalia vizuri ninachosema.

Kwa njia, mimi huasi dhidi ya matangazo na kutenda. Ikiwa unatazama swali kutoka kwa mtazamo wa mafanikio ya haraka na malipo mazuri kwa kazi ya bei nafuu, basi ninakubali mapema kwamba nimeshindwa kwa pointi zote. Kwa maana inajulikana kuwa hakuna bidhaa zaidi ya soko kuliko bidhaa za Soko la Alexander au kazi za sanaa zilizoonyeshwa kwenye Bazaar ya Alama Tatu. Lakini ikiwa tutaanza kuzungumza juu ya sanaa ya kweli, juu ya talanta, juu ya kutumikia haki na juu ya masilahi ya wale wasio na bahati ambao wanatukabidhi hatima yao, basi bila makubaliano hata kidogo nitabaki bila kutetereka katika kila kitu ninachokuletea.

***

Lazima, kwanza kabisa, nitofautishe kwa ukali kati ya mawakili wa utetezi wa jinai na mawakili wa utetezi wa raia.

Wanasheria inaweza tu kuitwa wataalam sheria ya kiraia. Wanasimamia eneo maalum la maisha ya jamii, ambalo uzoefu wa karne nyingi - mtu anaweza kusema, karibu sayansi - imeunda kanuni za kawaida za uhusiano wa mali. Huyu ni fundi mjanja sana ambamo fundi mzuri, kwa msaada wa skrubu moja isiyoonekana, anaweza kusimamisha au kuanzisha kiwanda kizima. Katika uwanja huu, unahitaji kuwa na ujuzi bora wa mfumo wa jumla na maelezo yake yote.

Ni suala tofauti kwa wahalifu.. Wote ni wasomi, watu wa taaluma ya bure, kwa sababu hata kanuni za uhalifu ambazo wanapaswa kufanya kazi nazo sio chochote zaidi ya upepo wa muda mrefu, na kwa hiyo hutetemeka na kubadilika kwa kila njia ya amri kumi za msingi za Mungu, zinazojulikana. kwa kila mtoto wa shule. Kwa hivyo, hakuna sifa zinazohitajika kutoka kwa mawakili wa utetezi wa jinai. Mshtakiwa anaweza kumwalika mtu yeyote kuwa mtetezi wake. Na mtu huyu wa kwanza unayekutana naye anaweza kuwashinda wataalamu wote kwa talanta yake. Hii ina maana kwamba ulinzi wa jinai, kwanza kabisa, si utaalamu wa kisayansi, bali ni sanaa, huru na yenye ubunifu kama sanaa nyingine zote, yaani, fasihi, uchoraji, muziki na kadhalika.

Ndio maana mawakili wa utetezi wa jinai ni maarufu kama aina ya "mteule" wa umati - ama washairi, au wapenzi wa ajabu, au baritones ya kupendeza ... Wanaonekana kwenye jukwaa; wanaendeleza silika ya kuigiza... Na hii ndiyo laana yao! Wanabebwa kwa urahisi sana na bati na ni wepesi usio wa kawaida kutuma... Lakini uchafu wa wakili wa jinai, aliyechukuliwa na mafanikio ya bei nafuu, ni wa chini sana kuliko utukutu wa mwigizaji ambaye ana haraka ya kushinda mafanikio katika kwa njia hiyo hiyo, yaani, kwa kuwafurahisha wasikilizaji wake. Muigizaji angalau ana kisingizio kwa kuwa anajiunganisha na roho ya ndoto: "kwamba yeye ni Hecuba, kwamba yeye ni Hecuba!" Lakini mtetezi wa mhalifu anajiunganisha na somo lililo hai sana lililokaa nyuma yake, na, kusema ukweli, mtu lazima arushe ngurumo kwa sababu ya mada hii, kuchukua picha nzuri na kumkasirikia kwa hasira ya kweli tu katika nadra zaidi, hata ya kipekee. kesi. Na wahalifu wanaona kuwa ni jukumu lao takatifu kufanya hivi karibu kila wakati... Kinachojitokeza ni jambo la kuchukiza zaidi unaloweza kufikiria: hasira potovu, tamaa ya kukodi...

***

Sitakaa kwenye kesi zenye ushahidi wa kimazingira. Hapa, kila mlinzi, kwa uwezo wake wote, anajizatiti kwa mantiki na kutafuta njia ya kutoka kwa maze.

Kesi hizi kwa ujumla sio ngumu, kwa sababu katika nchi yetu mahakama ya taji na jury kamwe hazikubali ushahidi wa shaka juu ya dhamiri zao. Walakini, katika majaribio magumu, yenye ushahidi wa siri na wa kudanganya, ni msanii tu anayeelewa maisha kwa uangalifu, ambaye anaweza kuelewa kwa usahihi mashahidi na kuelezea hali ya kweli ya kila siku ya tukio ndiye anayeweza kufikia ukweli.

Lakini vitendo vingi vya uhalifu vinajumuisha michakato ambapo hatia mbele ya sheria haina shaka. Na ilikuwa katika eneo hili ambapo ulinzi wetu wa Urusi ulipata mafanikio makubwa zaidi katika kesi ya mahakama kwa kuhubiri ubinadamu, unaopakana na rehema. Wacha wageni watucheke! Lakini ninakubali kama uthibitisho bora zaidi wa mkuu wetu wa jeshi maneno ya kejeli ya Wafaransa: " Les criminels sont toujours affranchis en Russie; kwenye les apellent: nestschastnii", i.e. "huko Urusi, wahalifu wanaachiliwa kila wakati - wanaitwa bahati mbaya." Daima - sio kila wakati. Walakini, katika hali ngumu sana kunaweza kuwa na mahakama ya kibinadamu zaidi, karibu na maisha, ya kina zaidi katika kusoma roho ya mhalifu kuliko jury letu. Na hii inapatana kabisa na fasihi zetu, ambazo, licha ya kuwa nyuma kwetu katika nyanja zingine zote za maendeleo, karibu kuzidi fasihi ya Uropa bila chochote isipokuwa hisia ya dhati na yenye nguvu ya upendo kwa wanadamu. Magharibi imeaibishwa bila hiari na wimbi hili pana, joto na laini la msamaha kutoka Mashariki. Wageni wa vitendo, baada ya muda, wacha kudhihaki, wanaanza kufikiria na wako tayari kutambua ustadi wa fikra za Slavic, kwa sababu kutoka nchi ya hali ya juu zaidi ya Magharibi ya zamani, kutoka Ufaransa, sauti ilisikika: "tout comprendre c'est. tout pardonner" - "kuelewa kila kitu inamaanisha kila kitu samehe." Na hata Wafaransa bila hiari hufikia hitimisho: "labda Warusi wanaelewa bora kuliko yetu ..."

***

Kwa kuwa msemaji wa mahakama, baada ya kugusa "drama za maisha halisi" katika kesi ya mahakama, nilihisi kwamba mimi na majaji - tunaona drama hizi, ikiwa ni pamoja na mashahidi, mshtakiwa na maadili ya kila siku ya kesi, kabisa katika roho na mwelekeo wa fasihi yetu. Na niliamua kuzungumza na jury, kama waandishi wetu wanazungumza na umma. Niligundua kwamba mbinu rahisi, za kina, za unyoofu na za kweli za fasihi zetu katika kutathmini maisha zinapaswa kuhamishiwa mahakamani. Nilichukua hii kwa hesabu sawa ya kimantiki ambayo, kwa mfano, mafundi waliamua kutumia nguvu kubwa ya maporomoko ya maji kwa umeme. Haikuwezekana kupuuza njia hiyo yenye nguvu, ambayo ilielimisha vizazi vingi vya waamuzi wetu katika mazingira yao ya nyumbani. Nilijua kwamba nafsi zao zilikuwa tayari kufahamu maneno kamili ambayo ningezungumza nao.