Silicon huguswa vipi? Silicon na mali yake ya uponyaji

Elimu inahusiana moja kwa moja na mchakato wa ujamaa na maendeleo ya kijamii. Lakini maisha yanashuhudia "kwamba ujamaa hauwezi kupunguzwa kwa dhana ya "elimu" ama kwa njia finyu au kwa maana pana ambayo hutumiwa mara nyingi. Elimu ina maana, kwanza kabisa, mfumo wa ushawishi ulioelekezwa, kwa msaada ambao wanajitahidi kuunda sifa na sifa fulani za mtu binafsi, shukrani ambayo mtu hujiunga na utamaduni na kuwa mwanachama kamili wa jamii. Tunaweza kutaja vipengele vifuatavyo vya mchakato wa ujamaa unaotuwezesha kuutofautisha na elimu:

1) upendeleo wa jamaa wa mchakato huu, ambao sio kila wakati unaonyeshwa na ushawishi wa kutabirika, wenye kusudi wa mazingira;

2) uigaji wa mitambo ya kanuni na maadili ya kijamii, ambayo hutokea kama matokeo ya shughuli na mawasiliano ya mtu binafsi, mwingiliano wake na micro- na macroenvironment;

3) ukuaji, mtu anapokomaa, uhuru kuhusiana na uchaguzi wa maadili na miongozo ya kijamii, mazingira ya mawasiliano, ambayo yanapendelewa.

Mtoto hulelewa kwa kuwasiliana moja kwa moja na watu wazima. Wanamwambia "lililo jema na baya," wanahimiza vitendo hivyo vya mtoto ambavyo vinalingana na kanuni za maadili na sheria za tabia, na kuadhibu kwa hatia. Baada ya muda, udhibiti huu wa nje unabadilishwa na kujidhibiti.

Kila mwalimu anapaswa kukumbuka kuwa elimu ni jambo muhimu sana ambalo hatma ya mtu inategemea. Sio bure kwamba mwandishi wa Ufaransa A. Saint-Exupery (1900-1944) alisisitiza kwamba malezi yana kipaumbele juu ya elimu, kwani hutengeneza mtu. Kwa hivyo, mwalimu lazima ashawishi kipenzi kwa njia ya kuwasaidia kujifunza na kuelewa tabia na maadili ya ulimwengu, kitaifa na maadili, kupenda kazi, Nchi ya Baba, wazazi, wao wenyewe, na kadhalika. Kwa kweli, taarifa ya K. D. Ushinsky kwamba njia muhimu zaidi ya elimu ya mwanadamu ni imani inabaki kuwa muhimu, kwani ndio msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu. Mtazamo wa ulimwengu, kwa upande wake, ni mmoja wa wasimamizi wakuu wa tabia ya mnyama.

Kwa hivyo, elimu ni muhimu sana kwa malezi na ukuzaji wa utu; Wakati huo huo, kuna maoni tofauti kabisa juu ya ufanisi wa elimu: kutoka kwa kupata matokeo yoyote kupitia elimu (ufundishaji wa Soviet ulisisitiza juu ya hili) hadi kukataa kabisa uwezo wake. Kwa mfano, Helvetius aliamini kuwa elimu inaweza kufanya chochote, na Voltaire - kinyume chake: "kutoka kwa elimu yote, rafiki yangu, jiokoe kwa meli kamili."

Kazi zifuatazo za elimu katika malezi ya utu zinaweza kutofautishwa:

Shirika - shirika la shughuli ambazo utu hukua na huundwa;

Mwelekeo wa thamani - uamuzi wa maadili ya maisha, mitazamo, yaliyomo kwa ukuzaji na maendeleo ya kibinafsi ya utu wa mwanafunzi;

Kuzuia - kuzuia ushawishi mbaya juu ya maendeleo na malezi ya utu;

Kuzuia - kumtenga mtu binafsi kutoka kwa hali mbaya kwa maendeleo yake.

Elimu na ukuzaji wa utu zimeunganishwa lahaja, ambayo ni, ya kwanza haiathiri ya pili tu, lakini inategemea, kwa sababu ya pili huamua kusudi, yaliyomo na mbinu ya kwanza. Wakati huo huo, elimu lazima iende mbele ya maendeleo na kuamua miongozo yake kuu.

Mchakato wa kujifunza pia ni wa kielimu katika asili. Sayansi ya ufundishaji inaamini kuwa uhusiano kati ya elimu na mafunzo ni sheria ya kusudi, na vile vile uhusiano kati ya mafunzo na maendeleo. Walakini, malezi wakati wa mchakato wa kusoma ni ngumu na ushawishi wa mambo ya nje (familia, mazingira madogo, nk), ambayo hufanya mchakato wa malezi kuwa ngumu zaidi. Kazi ya kielimu ya kufundisha kimsingi iko katika ukweli kwamba katika mchakato wa kujifunza mawazo ya maadili na uzuri, mfumo wa maoni juu ya ulimwengu, uwezo wa kufuata kanuni za tabia katika jamii, na kuzingatia sheria zilizopitishwa ndani yake zinaundwa. Katika mchakato wa kujifunza, mahitaji ya mtu binafsi, nia za tabia ya kijamii, shughuli, maadili na mwelekeo wa thamani, na mtazamo wa ulimwengu pia huundwa.

Sababu ya kielimu ya kujifunza ni, kwanza kabisa, yaliyomo katika elimu, ingawa sio masomo yote ya kitaaluma yana uwezo sawa wa kielimu. Katika taaluma za ubinadamu na aesthetics ni ya juu zaidi: kufundisha muziki, fasihi, historia, saikolojia, utamaduni wa kisanii, kutokana na maudhui ya somo la maeneo haya, hutoa fursa zaidi za malezi ya utu. Hata hivyo, mtu hawezi kudai ubinafsi wa elimu katika masomo haya. Maudhui ya nyenzo za elimu yanaweza kusababisha athari zisizotarajiwa kutoka kwa wanafunzi ambazo ni kinyume na nia. Hii inategemea kiwango cha elimu kilichopo, hali ya kijamii na kisaikolojia, ya ufundishaji, juu ya sifa za darasa, mahali na wakati wa kusoma, n.k. Yaliyomo katika taaluma za sayansi asilia, pamoja na masomo ya kibinadamu, huchangia zaidi. kiwango cha malezi ya mtazamo wa ulimwengu, picha ya umoja wa ulimwengu katika akili za wanafunzi, maendeleo kwa msingi huu wa maoni juu ya maisha na shughuli.

Jambo la pili la malezi katika mchakato wa kujifunza, bila kuhesabu mfumo wa mbinu za kufundisha, ambayo pia kwa kiasi fulani huathiri malezi ya wanafunzi, ni asili ya mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, hali ya hewa ya kisaikolojia darasani, mwingiliano. wa washiriki katika mchakato wa kujifunza, mtindo wa mwalimu wa kuongoza shughuli za utambuzi wa wanafunzi. Ufundishaji wa kisasa unaamini kwamba mtindo bora wa mawasiliano wa mwalimu ni mtindo wa kidemokrasia, ambao unachanganya mtazamo wa kibinadamu, wa heshima kwa wanafunzi, huwapa uhuru fulani, na kuwahusisha katika kuandaa mchakato wa kujifunza. Kwa upande mwingine, mtindo wa kidemokrasia humlazimu mwalimu kutekeleza jukumu la uongozi na shughuli katika mchakato wa kujifunza.

Kwa hivyo, kutekeleza kazi ya kielimu ya kufundisha, haitoshi kwa mwalimu kujua juu ya asili ya kusudi la uhusiano kati ya ufundishaji na malezi. Ili kuwa na ushawishi wa malezi kwa wanafunzi katika ujifunzaji, mwalimu lazima, kwanza, kuchambua na kuchagua nyenzo za kielimu kutoka kwa mtazamo wa uwezo wake wa kielimu, na pili, kuunda mchakato wa kujifunza kwa njia ya kuchochea mtazamo wa kibinafsi. wa habari za kielimu na wanafunzi na kuamsha mtazamo wao wa tathmini kwa kile kinachosomwa, kuunda masilahi yao, mahitaji, na mwelekeo wa kibinadamu. Ili kutekeleza kazi ya kielimu, mchakato wa kujifunza lazima uchanganuliwe na kuendelezwa na mwalimu katika sehemu zake zote.

Ni lazima, hata hivyo, tukumbuke kwamba elimu ya wanafunzi inafanywa sio tu shuleni na haiishii hapo. Kwa hiyo, haipendekezi kuweka chini kabisa mchakato wa kujifunza kwa malengo ya elimu. Inahitajika kuunda hali ya malezi mazuri ya watoto wa shule, kuwaacha haki, uhuru na uhuru katika kuchambua ukweli na kuchagua mfumo wa maoni. Si kwa bahati kwamba baadhi ya shule za mawazo katika ufundishaji (kwa mfano, udhanaishi) zinaamini kwamba shule haipaswi kuunda maoni ya wanafunzi, lakini kutoa tu habari kwa chaguo lao la bure. Inaonekana kwamba hii ni utopia: kama ilivyosemwa tayari, mfumo wowote wa elimu hutengeneza utu wa mwanafunzi moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja.

Inapaswa pia kukumbushwa katika akili kwamba sio tu malezi inategemea kujifunza, lakini pia kinyume chake: bila kiwango fulani cha malezi, hamu ya mwanafunzi ya kujifunza, uwepo wa ujuzi wa msingi wa tabia na mawasiliano, na kukubalika kwa wanafunzi kwa viwango vya maadili. kwa jamii, kujifunza haiwezekani. Hii inathibitishwa na kuondolewa kwa wanafunzi waliotelekezwa shuleni.

A) kuunda mazingira ya maendeleo yaliyolengwa ya wanajamii na kutosheleza mahitaji kadhaa

b) maandalizi ya "mtaji wa kibinadamu" muhimu kwa maendeleo ya jamii, kutosha kwa utamaduni wa kijamii;

V) kuhakikisha utulivu wa maisha ya umma kupitia usambazaji wa utamaduni;

G) udhibiti wa vitendo vya wanachama wa jamii ndani ya mfumo wa mahusiano ya kijamii, kwa kuzingatia maslahi ya jinsia, umri na makundi ya kijamii na kitaaluma.

3. Makala ya mchakato wa elimu

1. Elimu ni Taratibu ndefu Huanza muda mrefu kabla ya watoto kuingia shuleni na kuendelea baada ya shule. Helvetius (mwakilishi wa kupenda vitu vya Ufaransa): “Maisha yote ni elimu moja tu ndefu.” Mtu huelimishwa au kusomeshwa tena akiwa mtu mzima. Anaendelea kukusanya na kuboresha uzoefu wake wa kazi na maadili, kupanua na kuimarisha ujuzi wake, na kusimamia maadili ya uzuri.

2. Mchakato wa elimu - mchakato wa nchi mbili na kazi. Mwanafunzi sio kitu tu, bali pia somo la elimu. Kazi ya mwalimu ni kuingiza ndani ya mwanafunzi haja ya kujichanganua, kujistahi, na kujielimisha. Inahitajika kuamsha shughuli zao za ndani na kukuza uhuru wao iwezekanavyo.

3. Matokeo ya mchakato wa elimu ni vigumu kuonekana kwa mtazamo wa nje. Ni ngumu sana kuangalia na kutathmini kazi ya mwalimu. Anaona kwa umbali wa muda.

4. Elimu ni shughuli zenye mwelekeo wa siku zijazo. Katika kazi ya elimu, mtu anapaswa kuzingatia sio tu mahitaji ya leo, lakini pia matarajio ya maendeleo ya teknolojia na maendeleo ya kijamii. Mwalimu lazima awe mtabiri mzuri.

21 Mbinu ya elimu- seti ya njia na mbinu maalum za kazi ya kielimu ambayo hutumiwa katika mchakato wa kuunda sifa za kibinafsi kwa maendeleo ya nyanja ya motisha ya hitaji na ufahamu wa wale wanaoelimishwa, kukuza ustadi na tabia ya tabia, na vile vile kwa marekebisho na uboreshaji.

22 njia za jumla za elimu:· mbinu za kuunda ufahamu wa mtu (hadithi, mazungumzo, hotuba, mjadala, mbinu ya mfano)· njia za kuandaa shughuli na kuunda uzoefu wa umma tabia ya utu ( mafunzo, njia ya kuunda hali za kielimu, hitaji la ufundishaji, maagizo, vielelezo na maonyesho) · njia za kuchochea na motisha ya shughuli na tabia ya mtu binafsi (mashindano, mchezo wa kielimu, majadiliano, athari za kihemko)· njia za udhibiti, kujidhibiti, na kujithamini katika elimu. 3. Njia za kuunda ufahamu wa mtu binafsi.Hadithi - Huu ni uwasilishaji thabiti wa nyenzo ambazo kimsingi ni za kweli, zinazofanywa kwa njia ya maelezo au masimulizi. Mazungumzo imekuwa ikitumika kama njia ya elimu tangu nyakati za zamani. Katika Zama za Kati Mazungumzo yanayojulikana kama katekesi yalitumiwa sana kama utaftaji wa maswali na majibu kutoka kwa kitabu cha kiada au uundaji wa mwalimu. Katika shule za kisasa, mazungumzo katika fomu hii hayatumiki.

Mbinu za kielimu ni pamoja namijadala na migogoro , ingawa bila sababu ndogo zinaweza kuzingatiwa kama mbinu za kuchochea shughuli za kiakili na kijamii za wanafunzi. Muundo wa mchakato wa ufundishaji wa jumla hutumia njiamfano . Ufahamu unaokua wa mtoto wa shule unatafuta kila wakati msaada katika maisha halisi, hai, mifano halisi ambayo inawakilisha maoni na maadili wanayoiga.

23 Kwanza kabisa, ni muhimu kwamba daktari abaki mtu wa dhati kabisa, ili hisia za fadhili, ukarimu, mwitikio zisipunguze ndani yake, licha ya hali yoyote, isigeuke kuwa gloss ya nje, "wajibu" wa adabu. , lakini itakuwa sifa ya tabia, hitaji la ndani. Inawezekana kukuza sifa hizi, kama maisha yanavyoonyesha, sio kwa urahisi na sio kwa kila mtu ambayo huleta mamlaka kwa daktari. Tunahitaji maendeleo mapana ya jumla, kiwango cha juu cha kitamaduni, na akili. Hii itasaidia daktari kwa urahisi zaidi kuanzisha mahusiano ya kirafiki kulingana na kuheshimiana na wagonjwa, haraka kuelewa masuala magumu ya ugonjwa wa ugonjwa na utambuzi tofauti, na kupata athari bora kutokana na matumizi ya dawa. Mamlaka ya daktari huimarisha hatua yao ili kuelewa maisha ya ndani ya mgonjwa na kutibu kwa mujibu wa hili, daktari mwenyewe anahitaji kuwa mtu binafsi, kuchanganya akili ya kuuliza, daima kujitahidi kwa uzuri, na aina. moyo wa ujasiri na dhamiri ya raia isiyoharibika; mtu lazima ajitahidi kumtumikia mgonjwa si tu kwa ujuzi, bali pia kwa maisha yake yote. Daktari lazima ajazwe na ufahamu kwamba nafasi yake katika jamii ni maalum, kwamba kati ya wataalamu wasio wa matibabu ndiye awe wa kwanza, kwa maana hatima ya taaluma yake ni kujali sio juu ya uumbaji wa mikono ya binadamu, lakini juu ya Mwanadamu mwenyewe. Hii itaongeza juhudi zake katika kulinda afya ya watu, kuimarisha hisia zake za kuhusika katika matibabu yanayofanywa na wenzake, na jukumu la kibinafsi kwa kila maisha, kwa kuongozwa tu na maadili ya juu ya maadili, daktari ataweza kutimiza kikamilifu taaluma yake na wajibu wa kiraia, kutenda katika hali yoyote ya maisha kwa usahihi kama inavyotakiwa na maslahi ya mtu, watu, nchi.

24 Mfumo wa kisasa wa elimu ya nyumbani unaongozwa na kanuni zifuatazo:

mwelekeo wa kijamii wa elimu;

uhusiano kati ya elimu na maisha na kazi;

kutegemea chanya katika elimu;

ubinadamu wa elimu;

njia ya kibinafsi;

umoja wa mvuto wa elimu;

upendo wa asili, wanyama, nk.

25 Kujielimisha ni kazi ya fahamu na ya kimfumo juu yako mwenyewe, inayolenga malezi ya mali na sifa kama hizo ambazo zinakidhi mahitaji ya jamii na mpango wa maendeleo ya kibinafsi.

• 26Uwezo -- Hizi ni sifa za kibinafsi ambazo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli.

Kuna sifa tatu kuu za dhana ya uwezo:

1. kibinafsi - kisaikolojia, kutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine;

2. si sifa zozote za mtu binafsi, bali zile tu ambazo zinahusiana na mafanikio ya kufanya shughuli yoyote au shughuli nyingi;

3. uwezo ambao hauwezi kupunguzwa kwa ujuzi, ujuzi, tabia au uwezo ambao tayari umetengenezwa na mtu fulani.

28 Kila familia inakuza mfumo fulani wa malezi ambao hautambui kila wakati. Mbinu nne za malezi katika familia zinaweza kutofautishwa na aina nne za uhusiano wa kifamilia unaolingana nao, ambao wote ni sharti na matokeo ya kutokea kwao: kuamuru, ulezi, "kutoingiliwa" na ushirikiano.

Diktat katika familia inaonyeshwa katika tabia ya kimfumo ya wanafamilia wengine (haswa watu wazima) na hatua na kujistahi kwa wanafamilia wengine.

Ulezi wa familia ni mfumo wa mahusiano ambayo wazazi, huku wakihakikisha kupitia kazi zao kwamba mahitaji yote ya mtoto yanapatikana, kumlinda kutokana na wasiwasi wowote, jitihada na matatizo, akiwachukua mwenyewe. Mfumo wa mahusiano baina ya watu katika familia, unaojengwa juu ya utambuzi wa uwezekano na hata umuhimu wa kuwepo kwa uhuru wa watu wazima kutoka kwa watoto, unaweza kuzalishwa na mbinu za "kutoingilia kati." Inachukuliwa kuwa ulimwengu mbili zinaweza kuishi pamoja: watu wazima na watoto, na hakuna mmoja au mwingine anayepaswa kuvuka mstari hivyo. Mara nyingi, aina hii ya uhusiano inategemea upendeleo wa wazazi kama waelimishaji.

Ushirikiano kama aina ya uhusiano katika familia unaonyesha upatanishi wa uhusiano wa kibinafsi katika familia kwa malengo ya kawaida na malengo ya shughuli za pamoja, shirika lake na maadili ya hali ya juu. Ni katika hali hii kwamba ubinafsi wa ubinafsi wa mtoto unashindwa. Familia ambayo aina inayoongoza ya uhusiano ni ushirikiano hupata ubora maalum na inakuwa kikundi cha kiwango cha juu cha maendeleo - timu.

Mtindo wa elimu ya familia na maadili yanayokubalika katika familia ni ya umuhimu mkubwa katika maendeleo ya kujithamini.

Mitindo 3 ya elimu ya familia: - kidemokrasia - kimabavu - ruhusu

Kwa mtindo wa kidemokrasia, maslahi ya mtoto yanazingatiwa kwanza. Mtindo wa "Idhini".

Kwa mtindo wa kuruhusu, mtoto huachwa kwa vifaa vyake mwenyewe.

29 Kanuni za ufundishaji wa kibinadamu:

kubinafsisha mazingira yanayomzunguka mtoto;

onyesha uvumilivu wa ubunifu;

ukubali mtoto yeyote jinsi alivyo (usivunje mapenzi yake);

jenga uhusiano wa ushirikiano na mtoto (mimi pia ni mwanafunzi, na yeye ni mwalimu);

kujazwa na matumaini juu ya mtoto;

onyesha kujitolea na uaminifu kwa mtoto (mlinzi pekee wa utoto ni mwalimu).

30 Mawasiliano ya ufundishaji ni aina maalum ya mawasiliano ambayo ina sifa zake na wakati huo huo iko chini ya sheria za jumla za kisaikolojia zinazopatikana katika mawasiliano kama njia ya mwingiliano wa kibinadamu na watu wengine, pamoja na sehemu za mawasiliano, maingiliano na utambuzi.

Mawasiliano ya ufundishaji ni seti ya njia na njia zinazohakikisha utekelezaji wa malengo na malengo ya elimu na mafunzo na kuamua asili ya mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi.

31 Utamaduni wa ufundishaji ni sehemu ya tamaduni ya jumla ya mtu, ambayo inaonyesha uzoefu uliokusanywa na unaoendelea wa kukuza watoto katika familia iliyokusanywa na vizazi vilivyopita.

Utamaduni wa ufundishaji wa wazazi hutumika kama msingi wa shughuli za kielimu za wazazi. Mafanikio na ufanisi wa kulea watoto nyumbani hutegemea kiwango cha utamaduni wa ufundishaji wa wazazi.

Utamaduni wa ufundishaji unajumuisha vipengele kadhaa: uelewa na ufahamu wa wajibu wa kulea watoto; ujuzi juu ya maendeleo, malezi, elimu ya watoto; ujuzi wa vitendo katika kuandaa maisha na shughuli za watoto katika familia, kufanya shughuli za elimu; uhusiano wenye tija na taasisi zingine za elimu (shule ya mapema, shule).

35Mafunzo yenye ufanisi ya matibabu na kitaaluma ya mtaalamu wa baadaye - daktari wa karne ya 21 inahitaji uchambuzi wa kina wa mfumo wa kisasa wa elimu ya juu ya matibabu, kitambulisho na ufafanuzi wa matatizo yake, pamoja na kupingana katika muktadha wa mbinu ya thamani ya mfumo.

Utamaduni wa kitaaluma na wa kibinafsi wa daktari unapaswa kuingilia nyanja zote za shughuli zake za kitaaluma. Katika suala hili, mbinu ya thamani ya mfumo katika kuunda maudhui ya elimu kwa wanafunzi wa chuo kikuu cha matibabu ni muhimu.

36 I. Kiwango cha kabla ya kawaida. Katika kiwango hiki, mtoto tayari humenyuka kwa sheria za kitamaduni na kiwango cha "nzuri" na "mbaya", "haki" na "isiyo ya haki"; Hatua ya 1: Zingatia adhabu na utii. Hatua ya 2: Mwelekeo wa ala-uhusiano. Shughuli sahihi inajumuisha hatua ambayo inakidhi mahitaji ya mtu mwenyewe na wakati mwingine mahitaji ya wengine kama njia (kwa kutumia chombo). II. Kiwango cha kawaida. Katika kiwango hiki, lengo lenyewe ni kutimiza matarajio ya familia, kikundi au taifa la mtu, bila kuzingatia matokeo ya haraka au dhahiri.

Hatua ya 3: marekebisho baina ya watu au mwelekeo wa "goodboy - nicegirl". Tabia njema ni ile inayopendeza, kusaidia, na kuidhinishwa na wengine. Hatua ya 4: Mwelekeo kuelekea "sheria na utaratibu". III. Kiwango cha baada ya kawaida. Katika kiwango hiki, kuna juhudi dhahiri za kufafanua maadili na kanuni za maadili ambazo zina maana na zinatumika bila ya mamlaka ya vikundi na watu binafsi wanaowakilisha kanuni hizo na bila kujali utambulisho wa mtu binafsi na vikundi hivyo. Hatua ya 5: Mwelekeo wa kisheria kuelekea mkataba wa kijamii. Tabia ya haki inafafanuliwa katika suala la haki za mtu binafsi kwa wote na kwa suala la vipimo ambavyo vinajaribiwa kwa kina na kukubaliwa na jamii nzima.

Hatua ya 6: Mwelekeo kuelekea kanuni ya kimaadili ya jumla.

19 Elimu- mchakato wa makusudi wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, shughuli zao za pamoja, wakati ambapo elimu, malezi na maendeleo hufanywa.

Kujifunza kumegawanywa katika kufundisha na kujifunza.

Kufundisha- shughuli ya utaratibu ya mwalimu, yenye lengo la kufikia lengo la kujifunza, kuhakikisha habari, ufahamu na matumizi ya vitendo ya ujuzi.

Kufundisha- mchakato wa shughuli za mwanafunzi ili kujua ujuzi, ujuzi (uzoefu, ubunifu na uhusiano wa thamani ya kihisia), wakati ambapo aina mpya za tabia na shughuli hutokea, ujuzi na ujuzi uliopatikana hapo awali hutumiwa.

39 Malengo ya elimu ni ya kihistoria katika asili. Daima ni maalum sio tu kwa enzi fulani, lakini pia kwa mifumo maalum ya kijamii au taasisi za serikali. Elimu siku zote hufuata malengo fulani, ambayo kwa sasa yanajumuisha:

1. malezi ya uhusiano wa mtu na ulimwengu na yeye mwenyewe, ambayo inapendekeza malezi kama hayo ya mtu ambamo anaelewa wazi asili ya uhusiano wake na ulimwengu wa nje, jamii au watu wengine, anatambua kwa usahihi mtu wake binafsi, kihisia- sifa za kimaadili za kimawasiliano na kitabia, na huchukua nafasi yake inayostahili katika jamii;

2. uundaji wa utu uliokuzwa kikamilifu na kwa usawa, i.e. kuelimisha mtu ambaye anachanganya utajiri wa kiroho, usafi wa kimaadili na ukamilifu wa kimwili, akionyesha kwa busara sifa zake za maadili na kisaikolojia, uwezo wa kutatua yoyote na kushinda matatizo mbalimbali yaliyokutana katika njia yake;

3. elimu ya mtu mwenye uwezo wa kijamii, ambaye sio tu anaelewa kwa usahihi na kutathmini vya kutosha uhusiano wake na asili ya mwingiliano na watu wengine, lakini pia anajua jinsi ya kujenga uhusiano mzuri wa ujirani na usio na migogoro nao, na kuzuia. udhihirisho wa mvutano wa kutokuelewana katika jamii;

4. kumtambulisha mtu kwa utamaduni, i.e. kumtengeneza kwa uzuri na kiroho kikamilifu, kukuza utu wake wa ubunifu;

Elimu katika ufundishaji inazingatiwa katika nyanja kadhaa:

Kwa maana ya kijamii, ni uhamishaji wa uzoefu uliokusanywa wa vizazi vya zamani kwenda kwa vijana. Uzoefu unaeleweka kama urithi wa kiroho wa ubinadamu, ambao uliundwa katika mchakato wa maendeleo yake ya kihistoria, ambayo ni: ujuzi, ujuzi, njia za kufikiri, sheria, kanuni za maadili, nk, zinazojulikana kwa watu.

Kwa maana ya ufundishaji, ni shughuli maalum, mchakato wa malezi ya utu yenye kusudi, ambayo inahusisha mfumo wa njia zilizopangwa za kushawishi mwanafunzi.

Elimu lazima ikidhi matakwa ya jamii. Ikiwa jamii inajenga serikali ya kidemokrasia ya kisheria, basi mtu lazima aelimishwe kwa roho ya uraia, kuheshimu sheria na kanuni za tabia. Ni muhimu kuunda maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, kwa kuzingatia kwamba mazingira ya kijamii hufanya kwa hiari na kwa makusudi.

Elimu ya kisasa ni ya kibinadamu, inaonyesha kijamii (chaguo na utekelezaji wa mtindo wa maisha na tabia), mtu binafsi (maendeleo ya kibinafsi) na shirikishi (chaguo la maadili) katika maendeleo ya mtu binafsi. Aina hii ya elimu inatofautishwa na teknolojia (kulingana na sheria za mtazamo wa mwanadamu na ukuaji wa akili), mhemko (huunda uzoefu wa kihemko), mazungumzo (huunda uzoefu wa mtu mwenyewe, badala ya kuuhamisha), hali (njia kuu ni hali ya kielimu). ), mtazamo (unaolenga mtu anayekua) .

Kwa hiyo, malezi - Huu ni mchakato wa malezi ya makusudi ya utu katika hali ya mfumo uliopangwa maalum ambao unahakikisha mwingiliano kati ya mwalimu na wale wanaoelimishwa katika mchakato wa kufikia malengo ya kawaida.

Hebu tuangalie vipengele vya ufafanuzi huu. "Mchakato wa malezi ya utu yenye kusudi" ina maana kwamba mchakato unaweza tu kuitwa elimu wakati una lengo.

Kuzungumza juu ya malezi ya utu, tunamaanisha mchakato wa malezi kama usimamizi wa elimu, uundaji wa masharti ya utekelezaji wake, shirika la shughuli za kielimu, lakini sio kulazimisha au ushawishi.

Malezi yanahusisha michakato miwili inayohusiana: kitendo cha ufundishaji na jibu la mwanafunzi.

"Mfumo wa elimu uliopangwa maalum." Kwa nini tunazungumza juu ya mfumo? Kwa sababu haiwezekani kutumia njia yoyote, njia au mbinu katika mchakato wa shughuli za vitendo. Matokeo ya ufanisi yanaweza kupatikana tu ikiwa yanatekelezwa kwa kushirikiana, kukamilishana na kuboresha kila mmoja.

"Maingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi" - Mchakato wa elimu unamaanisha maoni ya lazima, vinginevyo haiwezekani kuzungumza juu ya matokeo ya shughuli za mwalimu.

Mchakato wa elimu unatambuliwa na mchakato wa elimu. Nini kinatokea wakati wa elimu? Kupitia mwingiliano, mwanafunzi hupata uzoefu fulani, uhamisho ambao lazima upangwa. Kwa hivyo, kazi kuu ya mwalimu ni kutafuta njia ya kujumuisha mwanafunzi katika shughuli ambayo anaweza kurudia kile alichokiona, kukiweka ndani na kukizalisha kama shughuli yake mwenyewe. Hivyo, elimu ni mchakato wa kuandaa aina mbalimbali za shughuli. Mbinu hii katika nadharia ya elimu inaitwa kibinafsi na hai. Kiini chake ni kwamba mtu huchagua kutoka kwa uzoefu wote wa kijamii ambayo ni karibu naye kwa asili na ya kuvutia zaidi.

Mawasiliano kama msingi wa mahusiano mbalimbali ya watu;

Kuongoza maendeleo ya kibinafsi katika mchakato wa shughuli;

Maendeleo na ujamaa wa utu.

Katika ufundishaji wa kibinadamu, elimu ni mchakato wa ushirikiano mzuri kati ya waelimishaji na wanafunzi, ambayo inapaswa kusababisha lengo fulani.

Lengo - hii ni matarajio bora ya matokeo ambayo shughuli za binadamu zinalenga. Lengo ni maalum katika kazi.

Wakati wa kuamua maadili ya elimu, hutegemea bora ya mtu aliyebadilishwa kwa ukweli mpya, jamii mpya. Kila kitu kiko chini ya malengo: yaliyomo, fomu, njia za elimu. Kuelewa madhumuni ya elimu hufanya iwezekanavyo kuchagua teknolojia kwa utekelezaji wake. Kusudi - elimu ya utu uliokuzwa kwa usawa - imeandikwa katika Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu", ni:

Huamua yaliyomo katika mchakato wa elimu;

Huamua matokeo ya elimu;

Hutumika kama kigezo cha shughuli za mwalimu;

Inaamua kikamilifu mfumo wa elimu.

Kuna malengo ya jumla ya elimu (yanalenga watu wote) na ya mtu binafsi (kwa mtu binafsi).

Katika mchakato wa kuweka lengo, utambuzi wa kisaikolojia na ufundishaji una jukumu muhimu, sio tu kama shughuli tofauti, lakini pia kama sehemu ya mchakato wa elimu. Inahitajika kujua njia mbali mbali za kusoma utu na kuweza kuunda kutoka kwao programu za kusoma mtu binafsi na ya pamoja.

Lengo la elimu daima ni sawa ndani ya mfumo mmoja wa elimu, na kunaweza kuwa na kazi nyingi zinazoamuliwa na lengo (jumla na maalum). Malengo ya elimu yamedhamiriwa na mahitaji ya maendeleo ya jamii na inategemea kasi ya maendeleo ya kijamii na kiteknolojia, uwezo wa jamii, watu wazima na watoto. Ni malengo gani ya sasa, mafanikio ambayo yanaweza kuonekana kama matokeo ya shughuli za kielimu? Huu ni ukuaji wa umoja wa kila mtu na ujamaa wake, ambayo imedhamiriwa na majukumu ya kiakili, maadili, uzuri, uraia, kazi na elimu ya mwili.

Kutatua matatizo ya elimu hutuwezesha kuunda misingi ya utamaduni wa mtu.