Subjective ustawi wadogo m katika maelezo ya Sokolov. Kupima kiwango cha ustawi wa kibinafsi

Kiwango cha Ustawi wa Mada ni zana ya uchunguzi wa kisaikolojia ya kupima sehemu ya kihemko. ustawi wa kibinafsi(SAT) au faraja ya kihisia(EC). Ufafanuzi wa ustawi wa kibinafsi unajumuisha vigezo vitatu.

Ustawi umedhamiriwa na vigezo vya nje, kama vile maisha ya wema, "sahihi". Ufafanuzi kama huo huitwa kanuni. Kulingana na wao, mtu anahisi ustawi ikiwa ana sifa fulani za kijamii zinazohitajika; kigezo cha ustawi ni mfumo wa thamani uliopitishwa katika utamaduni fulani.

Ufafanuzi wa ustawi wa kibinafsi unatokana na dhana ya kuridhika kwa maisha na inahusishwa na viwango vya mhojiwa vya kile kinachojumuisha maisha bora.

Maana ya tatu ya wazo la ustawi wa kibinafsi inahusiana kwa karibu na uelewa wa kila siku wa furaha kama ukuu wa mhemko chanya juu ya hasi. Ufafanuzi huu unasisitiza uzoefu wa kupendeza wa kihemko ambao ama kwa hakika unatawala katika maisha ya mtu, au mtu huyo ana mwelekeo kwao.

Maagizo ya mtihani

Tafadhali onyesha ni kwa kiwango gani unakubali au hukubaliani na taarifa zilizo hapa chini, kwa kutumia mizani ifuatayo:

1 - kukubaliana kabisa;
2 - kukubaliana;
3 - zaidi au chini kukubaliana;
4 - ngumu kujibu;
5 - zaidi au chini ya kutokubaliana;
6 - kutokubaliana;
7 - kutokubaliana kabisa.

Nyenzo za mtihani

Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi.
Kazi yangu inanipa shinikizo.
Ikiwa nina shida, naweza kumgeukia mtu.
Nimekuwa nikilala vizuri hivi majuzi.
Mara chache mimi huchoka wakati wa shughuli zangu za kila siku.
Mara nyingi ninahisi upweke.
Ninahisi afya na nguvu.
Ninahisi furaha kubwa ninapokuwa na familia au marafiki.
Wakati mwingine mimi huwa na wasiwasi kwa sababu isiyojulikana.
Asubuhi ni vigumu kwangu kuamka na kufanya kazi.
Ninatazamia wakati ujao kwa matumaini.
Nitakuwa tayari kuuliza wengine kidogo kwa chochote.
Ninafurahia shughuli zangu za kila siku.
Hivi majuzi nimekuwa nikijibu kupita kiasi kwa vizuizi vidogo na vikwazo.
Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi.
Ninazidi kuhisi hitaji la kuwa peke yangu.
Nimechanganyikiwa sana hivi majuzi.

Ufunguo wa mtihani

Pointi "moja kwa moja" (idadi ya jibu lililochaguliwa moja kwa moja inalingana na alama iliyopokelewa) - No. 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

Kufunga vitu "moja kwa moja".

Kufunga vitu vya "reverse".

« Reverse» pointi (kuweka pointi kwa nambari za kujibu ni kinyume) - No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Alama ya mwisho ya somo la mtihani kwenye mtihani ni sawa na jumla ya pointi kwenye pointi za "moja kwa moja" na "nyuma".

Usindikaji na tafsiri ya matokeo ya mtihani

Kiwango kina vitu 17, maudhui ambayo yanahusiana na hali ya kihisia, hali ya kijamii na baadhi dalili za kimwili. Kulingana na yaliyomo, vitu vimegawanywa katika vikundi sita:

Mvutano na unyeti (2, 12, 16).
Ishara zinazoambatana na dalili kuu za kisaikolojia-kihemko (9, 14, 17).
Mabadiliko ya hisia (1, 11).
Umuhimu wa mazingira ya kijamii (3, 6, 8).
Afya ya kibinafsi (7, 15).
Kiwango cha kuridhika na shughuli za kila siku (5, 10, 13).

Alama ya wastani kwenye mtihani, iliyobadilishwa kuwa alama ya kawaida ya Sten (maana - 5.5, kupotoka kwa kawaida - 2), ndio msingi wa kutafsiri matokeo ya mtihani.

Jedwali la kubadilisha alama ghafi kuwa alama za kawaida

Alama "Mbichi".	Kuta	Alama "Mbichi".	Kuta	Alama "Mbichi".	Kuta
25	1	52	4	77	7
26	1	53	4	78	8
27	1	54	4	79	8
28	1	55	4	80	8
29	1	56	5	81	8
30	1	57	5	82	8
31	1	58	5	83	8
32	1	59	5	84	8
33	1	60	5	85	8
34	2	61	5	86	9
35	2	62	5	87	9
36	2	63	6	88	9
37	2	64	6	89	9
38	2	65	6	90	9
39	2	66	6	91	9
40	2	67	6	92	9
41	3	68	6	93	10
44	3	69	6	94	10
45	3	70	6	95	10
46	3	71	7	96	10
47	3	72	7	97	10
48	3	73	7	98	10
49	4	74	7	99	10
50	4	75	7	100	10
51	4	76	7

Vyanzo

Kiwango cha Ustawi wa Mada/ Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuilov G.M. Utambuzi wa kijamii na kisaikolojia wa ukuaji wa utu na vikundi vidogo. - M., Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Tiba ya Saikolojia. 2002. uk.467-470

Mizani: mvutano na usikivu, dalili za kisaikolojia-kihemko, mabadiliko ya mhemko, umuhimu wa mazingira ya kijamii, kujithamini kwa afya, kuridhika na shughuli za kila siku.

Kusudi la mtihani

Kiwango cha Ustawi wa Kimsingi ni chombo cha uchunguzi wa kisaikolojia cha kupima kipengele cha kihisia cha ustawi wa kibinafsi (SB) au faraja ya kihisia (EC). Ufafanuzi wa ustawi wa kibinafsi unajumuisha vigezo vitatu.

Ustawi umedhamiriwa na vigezo vya nje, kama vile maisha ya wema, "sahihi". Ufafanuzi kama huo huitwa kanuni. Kulingana na wao, mtu anahisi ustawi ikiwa ana sifa fulani zinazohitajika kijamii; kigezo cha ustawi ni mfumo wa thamani uliopitishwa katika utamaduni fulani.

Ufafanuzi wa ustawi wa kibinafsi unatokana na dhana ya kuridhika kwa maisha na inahusishwa na viwango vya mhojiwa vya kile kinachojumuisha maisha bora.

Maagizo ya mtihani

Tafadhali onyesha ni kwa kiwango gani unakubali au hukubaliani na taarifa zilizo hapa chini, kwa kutumia mizani ifuatayo:

1 - kukubaliana kabisa;
. 2 - kukubaliana;
. 3 - zaidi au chini kukubaliana;
. 4 - vigumu kujibu;
. 5 - zaidi au chini hawakubaliani;
. 6 - kutokubaliana;
. 7 - kutokubaliana kabisa.

Mtihani

1. Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi.
2. Kazi yangu inanipa shinikizo.
3. Ikiwa nina matatizo, naweza kumgeukia mtu.
4. Nimekuwa nikilala vizuri hivi majuzi.
5. Mara chache mimi huchoka wakati wa shughuli zangu za kila siku.
6. Mara nyingi ninahisi upweke.
7. Ninajisikia mwenye afya na mchangamfu.
8. Ninahisi furaha kubwa ninapokuwa na familia au marafiki.
9. Wakati mwingine mimi huwa na wasiwasi kwa sababu zisizojulikana.
10. Asubuhi ni vigumu kwangu kuamka na kufanya kazi.
11. Ninatazama siku zijazo kwa matumaini.
12. Nitakuwa tayari kuwauliza wengine kidogo kwa chochote.
13. Ninafurahia shughuli zangu za kila siku.
14. Hivi majuzi nimekuwa nikikabiliana na vikwazo na vikwazo vidogo.
15. Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi.
16. Ninazidi kuhisi hitaji la kuwa peke yangu.
17. Nimekuwa sielewi sana hivi majuzi.

Usindikaji na tafsiri ya matokeo ya mtihani

Ufunguo wa mtihani

Pointi za "Moja kwa moja" (idadi ya jibu lililochaguliwa inalingana moja kwa moja na alama iliyopokelewa) - No. 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

Kufunga vitu "moja kwa moja".

Alama iliyopewa nambari 1 2 3 4 5 6 7

Kufunga vitu vya "reverse".

Idadi ya jibu la somo kwa kipengele 1 2 3 4 5 6 7
Alama iliyopewa nambari 7 6 5 4 3 2 1

Vipengee vya "Reverse" (kuweka pointi kwa nambari za kujibu ni kinyume) - No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Alama ya mwisho ya somo la mtihani kwenye mtihani ni sawa na jumla ya pointi kwenye pointi za "moja kwa moja" na "nyuma".

Usindikaji na tafsiri ya matokeo ya mtihani

Kiwango kina vitu 17, maudhui ambayo yanahusiana na hali ya kihisia, hali ya kijamii na baadhi ya dalili za kimwili. Kulingana na yaliyomo, vitu vimegawanywa katika vikundi sita:

1. Mvutano na unyeti (2, 12, 16).
2. Ishara zinazoambatana na dalili kuu za kisaikolojia-kihisia (9, 14, 17).
3. Mabadiliko ya hisia (1, 11).
4. Umuhimu wa mazingira ya kijamii (3, 6, 8).
5. Tathmini ya kujitegemea ya afya (7, 15).
6. Kiwango cha kuridhika na shughuli za kila siku (5, 10, 13).

Alama ya wastani kwenye mtihani, iliyobadilishwa kuwa alama ya kawaida ya Sten (maana - 5.5, kupotoka kwa kawaida - 2), ndio msingi wa kutafsiri matokeo ya mtihani.

Jedwali la kubadilisha alama ghafi kuwa alama za kawaida

Alama ya ukuta "Mbichi".
25 1 52 4 77 7
26 1 53 4 78 8
27 1 54 4 79 8
28 1 55 4 80 8
29 1 56 5 81 8
30 1 57 5 82 8
31 1 58 5 83 8
32 1 59 5 84 8
33 1 60 5 85 8
34 2 61 5 86 9
35 2 62 5 87 9
36 2 63 6 88 9
37 2 64 6 89 9
38 2 65 6 90 9
39 2 66 6 91 9
40 2 67 6 92 9
41 3 68 6 93 10
44 3 69 6 94 10
45 3 70 6 95 10
46 3 71 7 96 10
47 3 72 7 97 10
48 3 73 7 98 10
49 4 74 7 99 10
50 4 75 7 100 10
51 4 76 7

Vyanzo

Kiwango cha ustawi wa mada / Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuylov G.M. Utambuzi wa kijamii na kisaikolojia wa ukuaji wa utu na vikundi vidogo. - M., Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Tiba ya Saikolojia. 2002. uk.467-470

MAMBO YANAYOATHIRI USTAWI WA SOMO

Tathmini hii inaangazia mambo machache tu ambayo kuna ushahidi wa utafiti juu ya athari zao kwa SWB.

1. Mapato (kiwango cha ustawi wa nyenzo)

Kuna ushahidi mwingi kwamba kiwango cha mapato na kiwango cha SB vina uhusiano chanya, lakini thamani kamili ya uunganisho sio kubwa sana. Watafiti wanaelezea hili kwa ukweli kwamba ushawishi mkubwa wa mapato sio moja kwa moja, lakini moja kwa moja: kwa mfano, kupitia hali ya maisha bora na kuboresha afya.

Utafiti uliofanywa katika eneo hili umefunua mifumo kadhaa ya ushawishi wa mapato kwenye kiwango cha SB:

a) ushawishi wa mapato ni mkubwa tu katika kiwango cha chini cha ustawi; mahitaji ya kimsingi yanapokidhiwa, athari za mapato hupungua sana;

b) ushawishi wa mapato kwenye SB unapatanishwa na mambo kama vile hadhi na nguvu - ni jamaa katika jamii na haziongezeki kwa sehemu ya moja kwa moja ya ukuaji wa mapato;

c) ushawishi wa mapato unaweza kuwa wa moja kwa moja, lakini inategemea kulinganisha kijamii: watu wanaweza kuamua jinsi wameridhika tu kwa kulinganisha hali yao na hali ya wengine;

d) mapato sio tu faida ya moja kwa moja, lakini pia matatizo ambayo hupunguza athari nzuri ya jumla ya mapato kwenye SB: kwa mfano, mapato ya juu yanaweza kuhusishwa na kuongezeka kwa wajibu, dhiki, nk.

2. Ajira

Baadhi ya tafiti zimegundua kuwa watu wasio na ajira wana viwango vya chini vya kuridhika, lakini hakuna data juu ya hili. kwamba kwa mfano, akina mama wa nyumbani hawana furaha ikilinganishwa na wanawake wanaofanya kazi.

3. Elimu

Tafiti kadhaa zinaonyesha kuwa elimu huathiri SWB (watu walioelimika zaidi huwa na tabia ya kuripoti ustawi wa hali ya juu, lakini athari hii ni ndogo na inahusishwa na mambo mengine, kama vile mapato. Kwa mfano, elimu ya juu inaweza kuwa chanzo cha mapato kuongezeka. , ambayo huongeza athari nzuri ya elimu kwenye SB, lakini wakati huo huo elimu huongeza kiwango cha mahitaji, ambayo inaweza kuathiri vibaya ustawi wa kibinafsi.

4. Dini

Kwa kuwa udini unaeleweka kwa njia tofauti, data katika eneo hili inapingana. Imani na mila za kidini kwa kawaida huwa na athari chanya kwa SWB. Ingawa pia imegunduliwa kuwa udini unahusishwa vibaya na hali nzuri. Dini ilionekana kuwa na athari kubwa kwa wale walio chini ya umri wa miaka 65, lakini sio kwa wazee. Kwa ujumla, bado kuna mengi ya kutokuwa na uhakika kuhusu athari za dini juu ya ustawi wa kibinafsi.

5. Ndoa na familia

Ingawa fasihi juu ya ustawi wa kibinafsi hairipoti ikiwa ndoa ina athari kubwa ya kitakwimu kwenye SWB, karibu uhusiano wote ni mzuri. Waligundua kuwa ingawa wanawake walioolewa wanaweza kuripoti mafadhaiko zaidi kuliko wanawake ambao hawajaolewa, pia wanaripoti kuridhika zaidi kwa maisha. Hali ya ndoa pia hupatikana kuwa kitabiri dhabiti cha SWB, hata wakati elimu, mapato, na ajira vinadhibitiwa.

6. Tabia na mtindo wa maisha

Mawasiliano ya kijamii. Masomo mengi yalipata uwiano mzuri kati ya SB na viashiria mbalimbali vya shughuli za serial, lengo na subjective. Uchunguzi wa muda mrefu umegundua kuwa mabadiliko katika ustawi wa kibinafsi yanahusiana moja kwa moja na kuongezeka au kupungua kwa mawasiliano ya kijamii, na mawasiliano rasmi yana athari kubwa kuliko yale yasiyo rasmi.

Aina za shughuli. Utafiti uliofanywa kwa sampuli za wazee unaunga mkono maoni kwamba maisha hai huchangia hisia za furaha. Katika tafiti hizi, ilibainika kuwa baadhi ya aina za shughuli zina athari kubwa kwa SWB, ilhali nyingine hazina: uhusiano kati ya shughuli na SWB hutegemea haiba ya mhojiwa. Utata wa matokeo kwa kiasi kikubwa ni kwa sababu ya kutokuwa wazi kwa wazo la shughuli yenyewe: ilimaanisha sifa anuwai kama shughuli za mwili, vitu vya kupumzika na kushiriki katika mashirika rasmi.

7. Jinsia

Kwa ujumla, wanawake huripoti hisia kali zaidi: wanapata furaha zaidi na unyogovu zaidi ikilinganishwa na wanaume. Kuna ushahidi kwamba kuridhika hakuhusiani na jinsia tu, bali pia kwa umri: wanawake wadogo wanafurahi zaidi kuliko vijana, na wanawake wakubwa hawana furaha zaidi kuliko wanaume wazee.

8. Sababu za kibiolojia

Watafiti wengi wamepata uwiano mkubwa kati ya afya na SWB, lakini pia wamegundua kuwa mahusiano haya yanapopatanishwa na mambo mengine, kama vile shughuli za burudani, athari za afya kwenye SWB zinaweza kupunguzwa kwa kiasi kikubwa. Kwa mfano, mtu mwenye afya mbaya ambaye anaongoza maisha ya kazi. inaweza kuwa na sifa ya ustawi mkubwa zaidi. Kwa hiyo, athari za afya kutoka kwa ustawi wa kibinafsi sio tu athari za jinsi watu wanavyohisi kimwili, lakini pia fursa zinazohusishwa na hali yao ya afya. Uhusiano kati ya afya na SWB ulikuwa na nguvu zaidi kwa wanawake na katika hali ambapo viashiria vya afya vilivyotumika vilitumiwa.

Sababu zingine kadhaa za kibaolojia pia zinahusishwa na SB. Usingizi mbaya unahusishwa na hisia za kutokuwa na furaha; Mazoezi yanahusishwa na hali iliyoboreshwa, ingawa data kuhusu mada hii ni ndogo. Hatimaye, mabadiliko ya misimu ya hali ya hewa yamepatikana, ingawa haijulikani ikiwa mabadiliko haya ni ya kibayolojia. Hali ya hewa pia huathiri hali ya hewa, ingawa athari hii ni ya muda mfupi.

9. Utu

Matokeo ya tafiti kadhaa zinaonyesha kuwa tabia dhabiti za utu, kama vile halijoto, zina ushawishi mkubwa zaidi kwenye SWB. Uunganisho ulipatikana kati ya uboreshaji na mwelekeo wa athari chanya, na neuroticism - yenye mwelekeo wa athari mbaya.

Mojawapo ya vitabiri muhimu zaidi vya SWB ni kujistahi, na uhusiano kati ya vigeu hivi viwili unaweza kuwa wa pande mbili.

Kipengele kingine cha utu ambacho kina uhusiano wa karibu na kiwango cha SB ni ndani. Hali ya uhusiano huu inaweza kuwa chanya au hasi, kulingana na kanuni za kitamaduni.

Mtu anaweza kudhani kuwa akili inapaswa kuhusishwa kwa kiasi kikubwa na kiwango cha SWB, kwa sababu ni ubora unaohitajika kijamii. Hata hivyo, dhana hii ilithibitishwa tu katika baadhi ya tafiti, kwa wengine, uwiano kati ya thamaniIQna ustawi wa kibinafsi haukuwepo au hasi. Inawezekana kwamba kuna baadhi ya vipengele vinavyohusiana kwa karibu na akili ambavyo vinaweza kupunguza SWB (k.m., mahitaji ya juu). Imegunduliwa kuwa watu hupata ustawi mkubwa zaidi hali zinapolingana na tabia zao, ingawa athari hii haionekani sana.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba shida ya uhusiano kati ya sifa za utu na kiwango cha ustawi wa kibinafsi inahitaji masomo zaidi. Kwa mfano, haijulikani ikiwa sifa za utu kama vile matumaini ni sababu au matokeo ya matukio mazuri.

10. Kuridhika kwa mada na nyanja fulani za maisha

Kama matokeo ya utafiti yanavyoonyesha, maamuzi ya kibinafsi ya mtu kuhusu kuridhika na vipengele fulani vya maisha yana uhusiano wa karibu zaidi na kiwango cha SWB kuliko masharti ya lengo. Wakati huo huo, ushawishi mkubwa zaidi juu ya ustawi wa kibinafsi ni kuridhika kwa mtu na yeye mwenyewe na mtindo wa maisha na familia pia kuna uhusiano mkubwa na SWB, wakati uhusiano na kuridhika kwa kazi ni wastani zaidi, na kuridhika na afya na jamii (kijamii; mazingira) - hata chini.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa katika baadhi ya mbinu, kuridhika kibinafsi na vipengele fulani vya maisha hakuzingatiwi kabisa kama sababu inayoathiri SWB. Inachukuliwa kuwa kunapaswa kuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya hali ya nje ya lengo na ustawi wa kibinafsi.

Kwa hivyo, data mbalimbali kuhusu ushawishi wa mambo mbalimbali juu ya kiwango cha ustawi wa kibinafsi huturuhusu kupata hitimisho kadhaa:

1. Sio kigezo kimoja, iwe data ya idadi ya watu au sifa za utu, huamua kikamilifu kiwango cha SWB, lakini hutoa tu mchango wake, zaidi au chini ya kutamka.

2. Takriban utafiti wote katika eneo hili unakabiliwa na ukosefu wa hali ya wazi ya majaribio; Masomo ya longitudinal yaliyoundwa kwa uangalifu yanahitajika ili kutofautisha athari za vigezo.

3. Inahitajika kuendeleza zaidi msingi wa kinadharia wa kusoma SB na zana za utambuzi wake.

MUUNDO WA USTAWI WA SOMO

Uundaji wa zana za uchunguzi wa kupima ustawi wa kibinafsi umeibua maswali juu ya muundo wake, ambayo ingawa inaweza kuwa sio ya ulimwengu wote.

Kwanza kabisa, watafiti hutofautisha vipengele vya utambuzi (hukumu juu ya kuridhika kwa maisha) na hisia (hisia chanya na hasi) katika hali nzuri na hasi iliyojumuishwa katika sehemu inayohusika iko kwenye uhusiano mgumu na kila mmoja. Vivyo hivyo, mwisho huo unahusiana na ustawi wa jumla, lakini uhusiano wao na kila mmoja unaweza kuwa tofauti kulingana na hali kadhaa:

Kwanza, athari chanya na hasi hazijitegemea wakati wowote: kila aina ya athari ina mwelekeo wazi wa kukandamiza aina nyingine. Kwa hivyo, aina mbili za athari zinahusiana vibaya na kila mmoja kwa suala la mzunguko, i.e. mara nyingi mtu hupata athari moja, mara nyingi hupata mwingine;

Pili, athari nzuri na hasi zinahusiana vyema kwa suala la kiwango, i.e. mtu ambaye hupata hisia chanya kali zaidi maishani huwa anapata hisia hasi kali zaidi;

Tatu, wakati wa kupima viwango vya wastani vya athari chanya na hasi kwa muda mrefu, uhusiano wa chini kati yao hufunuliwa, kwa sababu. viwango vya wastani hutokana na masafa na ukubwa wa athari.

Kwa hivyo, vipengele vya ustawi wa kibinafsi ni: hukumu ya kuridhika kwa maisha, hisia chanya, kutofautiana kwa mzunguko na kiwango, hisia hasi, tofauti katika mzunguko na kiwango. Njia zilizotengenezwa katika muktadha wa utambuzi wa ustawi wa kibinafsi zinaweza kulenga kupima vipengele vyake vyote kwa wakati mmoja, au moja au zaidi yao.

MAELEZO YA JUMLA YA KIWANGO CHA USTAWI WA SOMO

Kiwango cha Ustawi wa Kimsingi (kiwango cha SWB) kiliundwa mnamo 1988 na wanasaikolojia wa Ufaransa.Perrudet- Badoux, MendelsohnNaChiche. Sababu ya kuundwa kwake ilikuwa upanuzi wa utafiti katika uwanja wa saikolojia ya dhiki na athari zake kwa afya ya mtu binafsi. Wakati wa kusoma athari za magonjwa sugu kwenye hali ya kihemko ya mtu binafsi, waandishi wa mbinu hiyo walikabiliwa na hitaji la kuwa na zana ndogo ya uchunguzi ambayo ingeonyesha tathmini ya mtu binafsi ya hali yake ya kihemko. Kama matokeo, kiwango kilitengenezwa ambacho hupima sehemu ya kihemko ya ustawi wa kibinafsi.

Kiwango kina vitu 17, maudhui ambayo yanahusiana na hali ya kihisia, tabia ya kijamii na baadhi ya dalili za kimwili. Kulingana na yaliyomo, vitu vimegawanywa katika vikundi sita:

1. MSIMAMO NA NYETI (alama 2. 12, 16) 2. ISHARA ZINAZAMBATANA NA DALILI KUU ZA AKILI YA AKILI, kama vile mfadhaiko, kusinzia, kutokuwa na akili n.k. (alama 4, 9, 14, 17)

3. MABADILIKO YA MOOD (pointi: 1.11)

4. UMUHIMU WA MAZINGIRA YA KIJAMII (alama 3, 6, 8)

5. KUJITATHIMINI AFYA (alama 7.15)

6. SHAHADA YA KURIDHIKA NA SHUGHULI ZA KILA SIKU (alama 5,10.13)

Mfanya mtihani lazima akadirie kila kauli kwa mizani ya alama saba, ambapo "1" inamaanisha "kukubali kabisa", "7" inamaanisha "sikubaliani kabisa", alama za kati zina maadili yanayolingana. Baadhi ya pointi ni "moja kwa moja", i.e. ikiwa somo linajibu "1", anapewa alama 1, ikiwa somo linajibu "2" -2 pointi, nk. Pointi nyingine ni "reverse", i.e. ikiwa somo linajibu "1", amepewa alama 7, ikiwa somo linajibu "2" - pointi 6, nk. Jumla ya alama kwenye vipengee vyote hujumuisha alama za mwisho za jaribio. Alama ya mwisho ni kiashiria cha uwepo na kina cha usumbufu wa kihisia wa mtu binafsi, na kulingana na majibu kwa vitu binafsi, mtafiti anaweza kutambua maeneo ya mvutano au migogoro fulani.

Upeo wa matumizi ya kiwango cha SB ni pana kabisa. Inaweza kutumika kwa mafanikio kufuatilia hali ya jumla ya mteja wakati wa matibabu, kuchunguza maeneo ya tatizo wakati wa ushauri wa kisaikolojia, kutathmini ustawi wa kihisia wakati wa uteuzi na uteuzi wa wafanyakazi na hali nyingine ambapo ni muhimu kutathmini sifa za kisaikolojia. nyanja ya kihisia ya mtu binafsi.

Katika Kituo cha Utafiti na Uzalishaji wa Psychodiagnostics, kiwango cha ustawi wa kibinafsi kilipitia utaratibu mzima wa marekebisho na upimaji wa kisaikolojia kwenye sampuli inayozungumza Kirusi, pamoja na kusawazisha matokeo. (Angalia Mwongozo wa "Subjective Well-Being Scale" wa Kituo cha Sayansi na Vitendo "Psychodiagnostics", Yaroslavl, 1993.)

Mbinu hiyo hutathmini ubora wa uzoefu wa kihisia wa mhusika kuanzia matumaini, uchangamfu na kujiamini hadi unyogovu, kuwashwa na hisia za upweke. Utofautishaji wa vitu katika makundi sita huruhusu, pamoja na uchanganuzi wa kiasi, wa ubora wa majibu ya somo. Kipimo kinahitaji muda mdogo wa kusimamia na kuchakata na kinaweza kutumika katika hali mbalimbali kwa madhumuni ya kiutendaji na utafiti.

Faida za mbinu hii ni ufupi wake na hali ya uchunguzi wa habari iliyopokelewa, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea maelekezo ya utafiti zaidi juu ya utu wa somo.

KANUNI NA TAFSIRI YA Alama JUMLA

Sampuli ya kusawazisha dodoso ilikuwa na masomo 215, ambapo wanaume 118 na wanawake 97 wenye umri wa miaka 18 hadi 60 (wengi walikuwa na umri wa miaka 18 hadi 25).

Alama ya juu ya mtihani katika sampuli yetu ilikuwa pointi 100, kiwango cha chini kilikuwa pointi 25 (thamani ya maana - 59.14, kupotoka kwa kawaida - 14.81). Kuangalia usambazaji kwa kutumia kigezo cha Kolmogorov kilithibitisha hali yake ya kawaida, na data iliyopatikana ilitumiwa kujenga kanuni za mtihani wa ndani (angalia Kiambatisho).

Sambamba, utegemezi wa alama za mtihani juu ya jinsia ya somo ulisomwa. Ulinganisho ulifanywa wa wastani wa alama za mwisho katika sampuli za wanaume na wanawake: I. Alama ya wastani katika sampuli ya kiume ilikuwa 58.73, na katika sampuli ya kike - pointi 60.03, tofauti ni ndogo kwa takwimu. Kwa hiyo, hesabu ya kanuni ilifanyika kwa sampuli ya jumla.

Alama ghafi kwenye mtihani, iliyobadilishwa kuwa alama ya kawaida ya Sten (maana - 5.5, kupotoka kwa kawaida - 2), ndio msingi wa kutafsiri matokeo ya mtihani.

Ukadiriaji wa wastani (kuta 4-7) zinaonyesha kiwango cha chini cha ubora: watu walio na viwango kama hivyo wana sifa ya ustawi wa wastani, hawana shida kubwa, lakini faraja kamili ya kihemko haiwezi kusemwa.

Ukadiriaji unaogeukia kwenye hali mbaya (kuta 8-9) ni kawaida kwa watu wanaokabiliwa na mfadhaiko na wasiwasi, wasio na matumaini, waliojitenga, wanaotegemea, na wasioweza kustahimili hali zenye mkazo.

Alama 10 za juu sana (kuta 10) zinaonyesha usumbufu mkubwa wa kihemko. Watu walio na tathmini kama hizo wanaweza kuwa na hali duni; kuna uwezekano mkubwa kwamba hawaridhiki na wao wenyewe na msimamo wao, hawana imani na wengine na tumaini la siku zijazo, wana shida kudhibiti hisia zao, hawana usawa, hawawezi kubadilika, na wana wasiwasi kila wakati juu ya shida za kweli na zinazofikiriwa. .

Ukadiriaji unaopotoka kuelekea ustawi wa kibinafsi (ukuta 2-3) unaonyesha faraja ya kihemko ya wastani ya somo: hana shida kubwa za kihemko, anajiamini kabisa, anafanya kazi, anaingiliana kwa mafanikio na wengine, na anasimamia tabia yake vya kutosha.

Alama za chini sana kwenye mizani ya SB (ukuta wa 1) zinaonyesha ustawi kamili wa kihisia wa mhusika na kukataa kwake matatizo makubwa ya kisaikolojia. Mtu kama huyo ana uwezekano mkubwa wa kujistahi chanya, hana mwelekeo wa kuelezea malalamiko juu ya magonjwa anuwai, ana matumaini, ana urafiki, anajiamini katika uwezo wake, anafanya kazi kwa ufanisi chini ya mafadhaiko, na sio rahisi kuwa na wasiwasi.

"FUNGUO" KWA KIWANGO CHA USTAWI WA SOMO

Pointi "moja kwa moja" (idadi ya jibu lililochaguliwa moja kwa moja inalingana na alama iliyopokelewa): No. 1,3,4,5,7,8, 11, 13, 15.

Pointi iliyopewa nambari

Vipengee vya "Reverse" (kugawa pointi kwa nambari za kujibu ni kinyume): No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Idadi ya jibu la mhusika kwa kipengee

Pointi iliyopewa nambari

Alama ya mwisho ya somo la mtihani kwenye mtihani ni sawa na jumla ya pointi kwenye pointi za "moja kwa moja" na "nyuma".

JEDWALI LA UGEUZI WA HOJA "MBICHI" KUWA MADARASA YA SANIFU

Alama "Mbichi".

Kuta

Alama "Mbichi".

Kuta

25-33

63-70

34-40

71 -77

41 -48

78-85

49-55

86-92

56-62

93 - 100

DODOSO "KIWANGO CHA USTAWI WA SOMO",

KUBADILISHA A.A. RUKAVISHNIKOVA

Maagizo

Tafadhali onyesha ni kwa kiwango gani unakubali au hukubaliani na taarifa zilizo hapa chini, kwa kutumia mizani ifuatayo:

1 - kukubaliana kabisa;

2 - kukubaliana;

3 - zaidi au chini kukubaliana;

4 - vigumu kujibu;

5 - zaidi au chini hawakubaliani;

6 - kutokubaliana;

7 - kutokubaliana kabisa.

Kwa kila kauli, weka msalaba kwenye kisanduku sambamba na nambari ya jibu ulilochagua.

Yaliyomo katika swali

Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi

Kazi yangu inanielemea

Ikiwa nina shida, naweza kumgeukia mtu

Nimekuwa nikilala vizuri hivi majuzi

Mara chache mimi huchoka katika shughuli zangu za kila siku

Mara nyingi ninahisi upweke

Ninahisi afya na nguvu

Ninahisi furaha kubwa ninapokuwa na familia yangu au marafiki zangu

Wakati mwingine mimi huhangaika kwa sababu isiyojulikana

Ninapata shida kuamka na kufanya kazi asubuhi

Nina matumaini kuhusu siku zijazo

Ningekuwa tayari kuwauliza wengine chochote

Ninafurahia shughuli zangu za kila siku

Hivi majuzi nimekuwa nikikabiliana na vizuizi vidogo na vikwazo.

Nimekuwa katika hali nzuri hivi majuzi

Ninazidi kuhisi hitaji la faragha

Nimechanganyikiwa sana hivi majuzi

Kugundua maeneo ya tatizo katika ushauri wa kisaikolojia, tathmini ya ustawi wa kihisia wakati wa uteuzi na uteuzi wa wafanyakazi na hali nyingine ambapo ni muhimu kutathmini sifa za nyanja ya kisaikolojia-kihisia ya mtu binafsi.

Mbinu hiyo hutathmini ubora wa uzoefu wa kihisia wa mhusika kuanzia matumaini, uchangamfu na kujiamini hadi unyogovu, kuwashwa na hisia za upweke.

Alama za wastani (kutoka 48 hadi 77) - watu walio na tathmini kama hizo wana sifa ya ustawi wa wastani. Hawana matatizo makubwa, lakini hawawezi kuzungumza juu ya faraja kamili ya kihisia.

Alama zinapotoka kuelekea hali mbaya (kutoka 78 hadi 92 pointi) tabia ya watu wanaokabiliwa na unyogovu na wasiwasi, kukata tamaa, kujitenga, kutegemea, na uwezo duni wa kustahimili hali zenye mkazo.

Alama za juu sana (kutoka pointi 93 hadi 100) zinaonyesha usumbufu mkubwa wa kihemko kwa watu walio na tathmini kama hizo, wanaweza kuwa na hali duni, uwezekano mkubwa hawaridhiki na wao wenyewe na msimamo wao, hawana imani na wengine na tumaini la siku zijazo, wana ugumu wa kudhibiti hisia zao, hawana usawa, hawawezi kubadilika; , na kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya shida za kweli na za kufikiria.

Alama zinazopotoka kuelekea ustawi wa kibinafsi (kutoka 34 hadi 47 pointi), zungumza juu ya faraja ya kihisia ya wastani ya somo. Yeye haoni shida kubwa za kihemko, anajiamini kabisa, anafanya kazi, anaingiliana kwa mafanikio na wengine, na anasimamia tabia yake vya kutosha.

Alama za chini sana kwenye mizani ya SB (kutoka pointi 25 hadi 33) zinaonyesha ustawi kamili wa kihisia wa mhusika na kukataa kwake matatizo makubwa ya kisaikolojia. Mtu kama huyo ana uwezekano mkubwa wa kujistahi chanya, hana mwelekeo wa kuelezea malalamiko juu ya magonjwa anuwai, ana matumaini, ana urafiki, anajiamini katika uwezo wake, anafanya kazi kwa ufanisi chini ya mafadhaiko, na sio rahisi kuwa na wasiwasi.

3. Ninahisi kama hakuna kitu kizuri katika siku zijazo kwangu na kwamba hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa.

0. Sijisikii kushindwa.

1. Ninahisi kama nina kushindwa zaidi kuliko watu wengine.

2. Ninapokumbuka maisha yangu, inaonekana kama mlolongo wa kushindwa.

3. Ninahisi kushindwa kabisa.

0. Sijisikii kutoridhika haswa

1. Sipati kuridhika sana kutoka kwa chochote kama nilivyokuwa nikipata.

2. Niliacha kufurahia chochote.

3. Sina furaha na kila kitu

0. Sijisikii kuwa na hatia haswa

1. Ninahisi hatia

2. Mara nyingi najihisi mtu mbaya au asiyefaa.

3. Ninahisi kuwa mimi ni mtu mbaya sana (siostahili).

0. Sijakata tamaa ndani yangu

1. Nimekata tamaa ndani yangu

2. Ninajichukia

3. Ninajichukia

0. Hainijii kamwe kujidhuru.

1. Ninahisi kama ningekuwa bora nife.

2. Ningejiua ikiwa ningefaulu

3. Nina mpango wa uhakika wa kujiua.

0. Sijapoteza hamu na watu

1. Watu hunivutia kidogo kuliko hapo awali.

2. Karibu nilipoteza kabisa kupendezwa na watu na nikawa sijali zaidi.

3. Nimepoteza kabisa maslahi kwa watu na sifikiri juu yao.

0. Ninafanya maamuzi kwa urahisi kama zamani

1. Ninajaribu kuahirisha maamuzi.

2. Ni vigumu sana kwangu kuamua chochote.

3. Nimepoteza uwezo wa kufanya maamuzi yoyote.

0. Sijisikii kama ninaonekana mbaya zaidi kuliko hapo awali

1. Nina wasiwasi kwamba naonekana sivutii.

2. Nahisi mwonekano wangu unazidi kuzorota na naonekana kutopendeza.

3. Ninahisi kama ninaonekana mbaya au mwenye kuchukiza.

0. Ninaweza kufanya kazi kwa urahisi kama hapo awali

1. Inabidi nifanye juhudi ili kupata kitu fulani.

2. Nina wakati mgumu sana kupata mwenyewe kufanya chochote.

3. Siwezi kufanya lolote hata kidogo.

0. Sina uchovu kuliko kawaida

1. Ninachoka haraka kuliko hapo awali

2. Ninachoshwa na kila kitu

3. Uchovu hunizuia kufanya chochote.

0. Hamu yangu sio mbaya kuliko siku zote

1. Hamu yangu si nzuri kama ilivyokuwa zamani.

2. Hamu yangu imekuwa mbaya zaidi

3. Sina hamu ya kula kabisa

Ufunguo

Nambari zote za majibu zilizozungushwa na mada zimefupishwa.

Ufafanuzi

0 - 4 - hakuna unyogovu;

4 - 8 - unyogovu mdogo;

8 - 12 - unyogovu wa wastani;

12 na zaidi - unyogovu mkali.

Mbinu za mradi
"Kukamilika kwa Hukumu"
Kusudi

Mbinu hii ya makadirio inakusudiwa kubainisha mwelekeo wa mhusika kuelekea mtindo wa maisha wa kutafakari au amilifu.

Mbinu hiyo imekusudiwa kwa matumizi ya kitaalam katika saikolojia ya vitendo. Haikusudiwa kujijaribu (kutokana na ukweli kwamba ujuzi wa awali na mbinu husababisha kuingiliwa kwa nguvu).

Watu ambao wanakabiliwa na maisha ya kazi ni watu wanaojitahidi kwa mabadiliko na kufurahia kufikia malengo maalum. Mwelekeo wa mtindo wa maisha hai unahusiana kwa karibu na kiwango cha motisha ya mafanikio. Wale walio na mwelekeo wa maisha ya kutafakari - wale wanaofurahiya (kusoma vitabu na kusikiliza muziki, kutazama filamu na kwenda kwenye maonyesho, kuangalia hatima ya watu wengine na mageuzi ya uhusiano kati ya watu, nk). Mwelekeo wa maisha ya kutafakari unahusiana kwa karibu na motisha ya kuepuka kushindwa. Unaweza kutumia mlinganisho ufuatao: watu wa aina ya kwanza ni "wanariadha", pili ni "mashabiki".

Nyenzo za kichocheo zina mfululizo wa hukumu ambazo hazijakamilika. Kazi ya mjaribu ni kukamilisha sentensi kwa kuandika maneno yaliyokosekana kwenye karatasi ya majibu. Hakuna mipaka ya wakati. Utambuzi wa kisaikolojia unaweza kufanywa kwa kikundi na kibinafsi. Mbinu hiyo inaweza kutumika kwa mafanikio katika uteuzi wa kitaalamu/taratibu za uteuzi wa kitaalamu, wakati wa kuchora picha ya kisaikolojia (katika betri na wengine). Inaweza pia kujumuishwa katika programu ya mafunzo ya motisha ya mafanikio. Mbinu hiyo inachanganyika vizuri sana na majaribio mengine ya mwelekeo wa utu (aptitudes, interests).

Sifa zilizotathminiwa

Mwenendo kuelekea mtindo wa maisha wa kutafakari. Tabia ya maisha ya kazi

Utaratibu wa tabia

Somo limewasilishwa kwa fomu yenye hukumu zisizo kamili. Inapendekezwa kuwamaliza.

Maagizo

Rafiki mpendwa! Tafadhali kuwa na falsafa kuhusu kazi inayofuata. Utalazimika kuzungumza kidogo juu ya vitu kama furaha, kusoma, upendo, kupumzika. Jaribu kuashiria kila wazo kama hilo kwa maneno machache: ni nini katika maisha yako, ni nini muhimu zaidi kwako. Hakuna kikomo cha wakati, lakini jaribu kufanya kazi kwa kasi yako mwenyewe bila kufikiria kupita kiasi. Jaribu kuandika angalau kitu katika kila kesi.

Kazi
KWA AJILI YANGU

furaha ni ___________________________________

mapenzi ni __________________________________

nzuri ni ___________________________________

uzuri ni _____________________________________________

urafiki ni ___________________________________

hobby ni ______________________________

ukweli ni __________________________________

shukrani ni ___________________________________

haki ni ___________________________________

wingi ni _____________________________________________

mapumziko ni ___________________________________

kazi ni ___________________________________

utafiti ni _____________________________________________

usalama ni ___________________________________

riba ni _____________________________________________

ndoto ni _____________________________________________

mawasiliano ni _____________________________________________

maisha ni __________________________________

mchezo ni ___________________________________

agizo ni ___________________________________

Inachakata matokeo

Kila moja ya vishazi ishirini lazima ichanganuliwe kama ifuatavyo. Ikiwa ina dalili wazi ya vitendo vya mabadiliko ya kazi na mafanikio ya malengo maalum, basi pointi mbili zinatolewa. Ikiwa hakuna muundo wazi wa vitendo vya mabadiliko, kufanikiwa kwa malengo maalum, lakini vitenzi vipo (na ni wazi kwamba mwandishi mwenyewe hufanya vitendo vilivyoonyeshwa na vitenzi - yeye mwenyewe au pamoja na watu wengine), basi hatua moja inapewa. Tafadhali kumbuka kwamba katika kesi ya jibu la pointi mbili, vitenzi vinaweza pia kuwepo. Katika visa vingine vyote, alama 0 hupewa jibu. Somo linapaswa kuhimizwa kukamilisha hukumu zote ishirini, lakini ikiwa hakukamilisha zote, basi katika kesi hizi pointi 0 pia zimepewa.

"Upendo ni wakati unaeleweka" (alama 0)

"Upendo ni kumjali mpendwa wako" (alama 0)

"upendo unamaanisha kujali" (hatua 1; kuna kazi ya "kutunza kila wakati", lakini hakuna lengo la mwisho)

"Upendo ni kutafuta furaha ya pande zote" (alama 2)

"Kusoma ni mihadhara ya kuchosha" (alama 0)

"Kusoma ni siku za furaha" (alama 0)

"Kusoma ndio njia ya mafanikio ya kazi" (alama 2; lengo ni wazi "kuwa mtaalamu")

Pointi zinaongeza.

Kwa hivyo, alama ya juu iwezekanavyo ni 40.

0 - 10 pointi. Mwenendo kuelekea mtindo wa maisha wa kutafakari. Motisha kuu ni kuepuka kushindwa. Anaweza kuja na visingizio vingi tofauti vya kuhalalisha kutofanya kazi kwake. Anapenda kazi na utendaji uliofafanuliwa wazi. Chanzo kikuu cha furaha ni uzoefu mpya. Ni vigumu kumwambukiza wazo lolote, lakini ni rahisi kiasi fulani kumsadikisha kwamba anapaswa kufanya jambo fulani “kwa sababu hana budi kufanya.” Inapendelea uwajibikaji wa pamoja.

11 - 26 pointi. Katika baadhi ya maeneo ya shughuli nafasi ya kutafakari inatawala, kwa wengine nafasi ya kubadilisha inatawala.

27-40 pointi. Penda kwa mtindo wa kubadilisha maisha. Nia ya kupata mafanikio inatawala. Anapenda kujiwekea malengo na kuyatimiza. Inatafuta kikamilifu njia za kufikia malengo. Katika kesi ya kushindwa, huchota hitimisho kwa siku zijazo. Anapenda kazi ambapo matokeo ya mwisho ya kazi yanaonekana wazi, yanaonyeshwa sio tu kwa maneno ya fedha, lakini pia kwa kilo, mita, megabytes, nk. Anajishughulisha na elimu ya kibinafsi. Chanzo kikuu cha furaha ni mafanikio na mabadiliko. Anaambukizwa kwa urahisi na wazo la kufanya kitu "kwa sababu ni nzuri." Inapendelea jukumu la kibinafsi.

"Mnyama asiyekuwepo"
Mbinu ya utafiti wa utu kwa kutumia jaribio la makadirio la "Mnyama Asiyekuwepo" inategemea nadharia ya muunganisho wa psychomotor. Ili kusajili hali ya psyche, utafiti wa ujuzi wa magari hutumiwa (haswa, ujuzi wa magari ya kuchora mkono wa kulia, ulioandikwa kwa namna ya mchoro wa harakati, kuchora, kulingana na I.M. Sechenov, wazo lolote ambayo hutokea katika psyche, tabia yoyote inayohusishwa na wazo hili, huisha na harakati (halisi - "Kila mawazo huisha kwa harakati").

Ikiwa harakati ya kweli au nia haifanyiki kwa sababu fulani, basi katika vikundi vya misuli vinavyolingana mvutano fulani wa nishati umefupishwa, muhimu kutekeleza harakati ya majibu (kwa uwakilishi - mawazo). Kwa mfano, picha na mawazo ya mawazo ambayo husababisha hofu huchochea mvutano katika makundi ya misuli ya mguu na katika misuli ya mikono, ambayo itakuwa muhimu ikiwa majibu ya hofu ilikuwa kukimbia au kutetea kwa mikono - kupiga, kukinga. Mwelekeo wa harakati una mwelekeo katika nafasi: kusonga mbali, inakaribia, kuinama, kunyoosha, kupanda, kuanguka. Wakati wa kufanya kuchora, karatasi ya karatasi (au uchoraji) inawakilisha mfano wa nafasi na, pamoja na hali ya misuli, hutengeneza uhusiano na nafasi, i.e. mwenendo unaojitokeza. Nafasi, kwa upande wake, inahusishwa na rangi ya kihisia ya uzoefu na kipindi cha wakati: sasa, zamani, baadaye. Pia imeunganishwa na ufanisi au mpango bora wa akili wa psyche. Nafasi iliyo nyuma na kushoto ya somo inahusishwa na kipindi cha nyuma na kutokuwa na shughuli (kutokuwepo kwa uhusiano kati ya mawazo-wazo, mipango na utekelezaji wake). Upande wa kulia, nafasi mbele na juu inahusishwa na kipindi cha baadaye na ufanisi. Kwenye karatasi (mfano wa nafasi), upande wa kushoto na chini huhusishwa na hisia za rangi mbaya na huzuni, na kutokuwa na uhakika na passivity. Upande wa kulia (unaofanana na mkono wa kulia uliotawala) - na hisia za rangi nzuri, nishati, shughuli, maalum ya hatua.

Mbali na sheria za jumla za uunganisho wa psychomotor na mtazamo wa nafasi, wakati wa kutafsiri nyenzo za mtihani, kanuni za kinadharia za kufanya kazi na alama na vipengele vya kijiometri na takwimu hutumiwa.

Kwa asili yake, mtihani wa "Mnyama asiyepo" ni projective. Kwa upimaji wa takwimu au viwango, matokeo ya uchanganuzi yanaweza kuwasilishwa kwa fomu za maelezo. Muundo wa jaribio hili ni elekezi na kwa kawaida hautumiwi kama njia pekee ya utafiti na inahitaji mchanganyiko na mbinu zingine kama zana ya utafiti wa betri.

Maagizo: "Fikiria na uchore mnyama ambaye hayupo na upe jina lake ambalo halipo."

Viashiria na tafsiri
NAFASI YA MCHORO KWENYE KARATASI. Kwa kawaida, muundo huo umewekwa kando ya mstari wa kati wa karatasi iliyowekwa wima. Ni bora kuchukua karatasi nyeupe au creamy kidogo, isiyo na glossy. Tumia penseli laini ya kati; Huwezi kuchora kwa kalamu au kalamu ya kuhisi.

Mahali pa kuchora karibu na ukingo wa juu wa karatasi (karibu zaidi, inayotamkwa zaidi) inatafsiriwa kama kujistahi sana, kutoridhika na msimamo wa mtu katika jamii, ukosefu wa kutambuliwa na wengine, kama madai ya maendeleo na kutambuliwa. , na mwelekeo wa kujithibitisha.

Msimamo wa picha katika sehemu ya chini ni mwelekeo kinyume: kujiamini, kujistahi chini, unyogovu, kutokuwa na uamuzi, kutojali nafasi ya mtu katika jamii, kwa kutambua, ukosefu wa tabia ya kujithibitisha.

SEHEMU NYETI YA KATI YA KIELELEZO (kichwa au sehemu inayokibadilisha). Kichwa kinageuka kulia - tabia thabiti kuelekea shughuli, ufanisi: karibu kila kitu kinachofikiriwa, kilichopangwa kinafanyika, au angalau huanza kutekelezwa (ikiwa hata haijakamilika). Somo linaendelea kikamilifu kwa utekelezaji wa mipango na mielekeo yake.

Kichwa kinageuka upande wa kushoto - tabia ya kutafakari, kufikiri. Huyu sio mtu wa vitendo: ni sehemu ndogo tu ya mipango yake hugunduliwa au hata kuanza kutekelezwa. Mara nyingi pia kuna hofu ya hatua hai na kutokuwa na uamuzi. (Chaguo: ukosefu wa tabia ya kutenda au hofu ya shughuli - inapaswa kutatuliwa zaidi.)

"Uso kamili" nafasi, i.e. kichwa kinaelekezwa kwa mtu anayechora (kwake mwenyewe), inayotafsiriwa kama ubinafsi.

Juu ya kichwa kuna maelezo yanayolingana na viungo vya hisia - masikio, mdomo, macho. Maana ya maelezo ya "masikio" ni ya moja kwa moja: maslahi katika habari, umuhimu wa maoni ya wengine kuhusu wewe mwenyewe. Zaidi ya hayo, kwa kutumia viashiria vingine na mchanganyiko wao, imedhamiriwa ikiwa mhusika anafanya chochote ili kushinda tathmini nzuri au anazalisha tu athari za kihisia zinazofaa kwa tathmini za wengine (furaha, kiburi, chuki, huzuni), bila kubadilisha tabia yake. Kinywa kilichofunguliwa kidogo pamoja na ulimi kwa kukosekana kwa kuchora midomo hutafsiriwa kama shughuli kubwa ya hotuba (kuzungumza), pamoja na kuchora midomo - kama hisia; wakati mwingine wote wawili pamoja. Kinywa wazi bila kuchora ulimi na midomo, haswa iliyovutwa, inafasiriwa kama urahisi wa wasiwasi na woga, kutoaminiana. Kinywa na meno - uchokozi wa matusi, katika hali nyingi - kujihami (snarls, bullies, ni mbaya kwa kukabiliana na mbinu mbaya, hukumu, lawama). Watoto na vijana wana sifa ya mfano wa mdomo unaotolewa, mviringo (hofu, wasiwasi).

Umuhimu hasa unahusishwa na macho. Hii ni ishara ya uzoefu wa asili wa mwanadamu wa hofu: inasisitizwa na kuchora mkali wa iris. Jihadharini na uwepo au kutokuwepo kwa kope. Kope - tabia ya hysterical-maonyesho; kwa wanaume: sifa za tabia za kike na kuchora kwa mwanafunzi na iris mara chache hupatana. Kope pia ni shauku ya kupendeza wengine kwa uzuri wao wa nje na jinsi ya kuvaa, ikijumuisha umuhimu mkubwa kwa hili.

Kuongezeka (kulingana na takwimu kwa ujumla) saizi ya kichwa inaonyesha kuwa mhusika anathamini kanuni ya busara (labda erudition) ndani yake na wale walio karibu naye.

Pia kuna maelezo ya ziada juu ya kichwa: kwa mfano, pembe - ulinzi, uchokozi. Amua kwa kuchanganya na ishara zingine - makucha, bristles, sindano - asili ya uchokozi huu: kwa hiari au kujihami-tendaji. Manyoya ni mwelekeo wa kujipamba na kujihesabia haki, kuelekea maandamano. Mane, manyoya, sura ya hairstyle - hisia, kusisitiza jinsia ya mtu na, wakati mwingine, mwelekeo kuelekea jukumu la ngono.

KUZAA, KUSAIDIA SEHEMU YA KIELELEZO (miguu, paws, wakati mwingine pedestal). Uimara wa sehemu hii inazingatiwa kuhusiana na saizi ya takwimu nzima na umbo:

a) ukamilifu, ufikirio, busara ya kufanya maamuzi, njia za hitimisho, uundaji wa hukumu, utegemezi wa vifungu muhimu na habari muhimu;

b) hukumu za juu juu, upuuzi katika hitimisho na kutokuwa na msingi wa hukumu, wakati mwingine kufanya maamuzi ya msukumo (haswa kwa kukosekana au karibu kutokuwepo kwa miguu).

Jihadharini na asili ya kuunganishwa kwa miguu na mwili: uunganisho ni sahihi, kwa uangalifu au usiojali, umeunganishwa dhaifu au haujaunganishwa kabisa - hii ni asili ya udhibiti wa mawazo yako, hitimisho, maamuzi. Usawa na mwelekeo mmoja wa sura ya miguu, paws, na vipengele vyovyote vya sehemu inayounga mkono - ulinganifu wa hukumu na mitazamo katika kufanya maamuzi, viwango vyao, banality. Tofauti katika umbo na nafasi ya maelezo haya ni uhalisi wa mitazamo na hukumu, uhuru na uhalisi; wakati mwingine hata ubunifu (sambamba na fomu isiyo ya kawaida) au kupinga (karibu na patholojia).

SEHEMU Zinazopanda JUU YA NGAZI YA KIELELEZO. Wanaweza kufanya kazi au mapambo: mbawa, miguu ya ziada, hema, maelezo ya ganda, manyoya, pinde kama curls, maelezo ya kazi ya maua - nishati ya kufunika maeneo tofauti ya shughuli za binadamu, kujiamini, "kujitangaza" kwa ujinga na. ukandamizaji usio na ubaguzi wa wengine, au udadisi, hamu ya kushiriki katika mambo mengi iwezekanavyo katika mambo ya wengine, kupata mahali pa jua, shauku ya shughuli za mtu, ujasiri katika makampuni ya biashara (kulingana na maana ya maelezo ya ishara - mbawa. au tentacles, nk). Maelezo ya mapambo - maonyesho, tabia ya kuvutia tahadhari ya wengine, tabia (kwa mfano, farasi au mfano wake usiopo katika manyoya ya peacock).

MICHA. Wanaonyesha mtazamo wao kwa vitendo vyao wenyewe, maamuzi, hitimisho, kwa bidhaa zao za maneno - kwa kuhukumu ikiwa mikia hii imegeuzwa kulia (kwenye karatasi) au kushoto.

Mikia iligeukia kulia - mtazamo kuelekea vitendo na tabia yako. Kwa upande wa kushoto - mtazamo kuelekea mawazo yako, maamuzi; kukosa fursa, kwa kutoamua mwenyewe. Rangi nzuri au hasi ya mtazamo huu inaonyeshwa na mwelekeo wa mikia juu (ujasiri, chanya, furaha) au harakati ya kushuka chini (kutoridhika na wewe mwenyewe, shaka juu ya haki yako mwenyewe, majuto juu ya kile kilichofanywa, alisema, toba. , na kadhalika.). Jihadharini na mikia inayojumuisha kadhaa, wakati mwingine kurudia, viungo, hasa mikia ya bushy, hasa kwa muda mrefu na wakati mwingine matawi.

CONOURS YA KIELELEZO. Wao ni kuchambuliwa kwa kuwepo au kutokuwepo kwa protrusions (kama vile ngao, shells, sindano), kuchora na giza ya mstari wa contour. Hii ni ulinzi kutoka kwa wengine, fujo - ikiwa inafanywa kwa pembe kali; kwa hofu na wasiwasi - ikiwa kuna giza, "kuchafua" kwa mstari wa contour; kwa hofu, mashaka - ikiwa ngao, "vizuizi" vimewekwa, mstari huongezwa mara mbili. Mwelekeo wa ulinzi huo ni kwa mujibu wa eneo la anga: contour ya juu ya takwimu ni dhidi ya wakubwa, dhidi ya watu ambao wana fursa ya kuweka marufuku, kizuizi, au kulazimisha mazoezi, i.e. dhidi ya wazee, wazazi, walimu, wakubwa, wasimamizi.

Contour ya chini ni ulinzi dhidi ya kejeli, kutotambuliwa, ukosefu wa mamlaka kati ya wasaidizi wa chini, wadogo, hofu ya kulaaniwa; contours lateral - tahadhari isiyojulikana na utayari wa kujilinda kwa utaratibu wowote na katika hali tofauti; kitu kimoja - vipengele vya "ulinzi", ambavyo haviko kando ya contour, lakini ndani ya contour, kwenye mwili wa mnyama yenyewe. Kwa upande wa kulia - zaidi katika mchakato wa shughuli (halisi), upande wa kushoto - ulinzi zaidi wa maoni ya mtu, imani, ladha.

JUMLA YA NISHATI. Idadi ya maelezo yaliyoonyeshwa inatathminiwa - ni kiasi kinachohitajika kutoa wazo la mnyama wa kufikiria ambaye hayupo (mwili, kichwa, miguu au mwili, mkia, mabawa, nk): na muhtasari uliojaa, bila kivuli na mistari ya ziada na sehemu, contour ya zamani tu, - au kuna taswira ya ukarimu ya sio lazima tu, lakini "sehemu za ziada ambazo zinachanganya muundo. Ipasavyo, vipengele zaidi na vipengele (pamoja na muhimu zaidi), nishati ya juu zaidi. Katika kesi kinyume, akiba ya nishati, asthenicity ya mwili, ugonjwa wa muda mrefu wa somatic. (Hiyo hiyo inathibitishwa na asili ya mstari - mstari dhaifu kama utando, "kusogeza penseli kwenye karatasi" bila kuibonyeza.) Asili ya kinyume ya mistari - nene na shinikizo - sio polar: hii ni. sio nishati, lakini wasiwasi. Unapaswa kuzingatia mistari iliyoshinikizwa kwa kasi, inayoonekana hata nyuma ya karatasi (convulsive, sauti ya juu ya misuli ya mkono wa kuchora) - wasiwasi mkali. Jihadharini pia na maelezo gani, ni ishara gani, inafanywa kwa njia hii (yaani ni nini kengele imeunganishwa).

TATHMINI YA TABIA YA MSTARI (rudufu ya mstari, uzembe, viunganisho vya uzembe, "visiwa" vya mistari inayoingiliana, weusi wa sehemu za mchoro, "kuchafua", kupotoka kutoka kwa mhimili wima, mistari ya stereotypical, nk). Tathmini inafanywa kwa njia sawa na wakati wa kuchambua pictogram. Sawa - kugawanyika kwa mistari na maumbo, kutokamilika, ukali wa mchoro.

Kimsingi, wanyama wamegawanywa katika vitisho, vitisho, vya upande wowote (kama simba, kiboko, mbwa mwitu au ndege, konokono, mchwa, squirrel, mbwa, paka). Huu ni mtazamo kuelekea mtu wake mwenyewe na "I" wa mtu, wazo la msimamo wa mtu ulimwenguni, kana kwamba anajitambulisha kwa umuhimu (na sungura, mdudu, tembo, mbwa, nk). Katika kesi hiyo, mnyama anayetolewa ni mwakilishi wa mtu anayechora.

Kufananisha mnyama anayevutwa na mtu, kuanzia na kumweka mnyama katika nafasi ya kutembea wima kwa miguu miwili, badala ya minne au zaidi, na kuishia na kumvisha mnyama nguo za kibinadamu (suruali, sketi, pinde, mikanda, nguo) , ikiwa ni pamoja na kufanana kwa muzzle kwa uso, miguu na paws kwa mikono - inaonyesha uchanga, ukomavu wa kihisia, kulingana na kiwango cha ukali wa "ubinadamu" wa mnyama. Utaratibu huo ni sawa (na sambamba) na maana ya kielelezo ya wanyama na wahusika wao katika hadithi za hadithi, mifano, nk.

Kiwango cha uchokozi kinaonyeshwa na nambari, eneo na asili ya pembe kwenye mchoro, bila kujali uhusiano wao na maelezo fulani ya picha. Hasa muhimu katika suala hili ni ishara za moja kwa moja za uchokozi - makucha, meno, midomo. Unapaswa pia kuzingatia msisitizo juu ya sifa za kijinsia - viwele, chuchu, matiti yenye umbo la humanoid, nk Huu ni mtazamo kuelekea jinsia, hata kufikia hatua ya kurekebisha tatizo la ngono.

Takwimu ya mduara (haswa moja tupu) inaashiria na inaonyesha mwelekeo wa usiri, kutengwa, kufungwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, kusita kutoa habari juu yako mwenyewe kwa wengine, na hatimaye, kusita kujaribiwa. Takwimu kama hizo kawaida hutoa data ndogo sana kwa uchanganuzi.

Zingatia kesi za kuweka sehemu za mitambo kwenye mwili wa "mnyama" - kumweka mnyama kwenye pedestal, trekta au nyimbo za tank, tripod; kuunganisha propeller au propeller kwa kichwa; kuweka taa ya umeme ndani ya jicho, na ndani ya mwili na viungo vya mnyama - vipini, funguo na antena. Hii inazingatiwa mara nyingi zaidi kwa wagonjwa wenye schizophrenia na schizoids ya kina.

Uwezo wa ubunifu kawaida huonyeshwa na idadi ya vitu vilivyojumuishwa kwenye takwimu: marufuku, ukosefu wa ubunifu huchukua fomu ya mnyama "tayari" aliyepo (watu, farasi, mbwa, nguruwe, samaki), ambayo tu " tayari-kufanywa "sehemu iliyopo imeunganishwa ili mnyama aliyetolewa awe haipo - paka na mbawa, samaki na manyoya, mbwa na flippers, nk. Uhalisi unaonyeshwa kwa namna ya kuunda takwimu kutoka kwa vitu, na sio kutoka kwa nafasi zote.

Jina linaweza kuelezea mchanganyiko wa busara wa sehemu za semantic (sungura ya kuruka, "begecat", "mshikaji wa kuruka", nk). Chaguo jingine ni uundaji wa maneno na kiambishi cha kisayansi cha kitabu, wakati mwingine Kilatini au kumalizia ("ratoletius", nk). Ya kwanza ni busara, mtazamo maalum katika mwelekeo na kukabiliana; pili ni kuonyesha, inayolenga hasa kuonyesha akili ya mtu mwenyewe, elimu, na ujuzi. Kuna majina ambayo ni ya juu juu na ya sauti bila ufahamu wowote ("lyalie", "lioshana", "grateker", nk), kuashiria mtazamo wa kijinga kwa wengine, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia ishara ya hatari, uwepo wa vigezo vya kuathiriwa. kwa msingi wa fikra, kuongezeka kwa mambo ya urembo katika hukumu juu ya yale ya busara.

Majina ya kejeli na ya ucheshi yanazingatiwa ("rhinochurka", "bubbleland", n.k.) - kwa mtazamo wa kejeli na wa kudharau wengine. Majina ya watoto wachanga huwa na vipengele vya kurudia ("tru-tru", lyu-lyu", "couscous", nk). Tabia ya kutamani (kawaida ya asili ya kujihami) kawaida huonyeshwa kwa majina marefu ("aberosinotykliron", "gulobarnicleta-myeshinia", nk).

Mbinu hiyo hutathmini ubora wa uzoefu wa kihisia wa mhusika kuanzia matumaini, uchangamfu na kujiamini hadi unyogovu, kuwashwa na hisia za upweke.

Ufafanuzi wa ustawi wa kibinafsi unatokana na dhana ya kuridhika kwa maisha na inahusishwa na viwango vya mhojiwa vya kile kinachojumuisha maisha bora.

Alama za chini kwenye kiwango cha SB (chini ya kuta 4) zinaonyesha ustawi kamili wa kihisia wa somo na kukataa kwake matatizo makubwa ya kisaikolojia.
Mtu kama huyo ana uwezekano mkubwa wa kujistahi chanya, hana mwelekeo wa kuelezea malalamiko juu ya magonjwa anuwai, ana matumaini, ana urafiki, anajiamini katika uwezo wake, anafanya kazi kwa ufanisi chini ya mafadhaiko, na sio rahisi kuwa na wasiwasi.

Ukadiriaji wa wastani (kuta 4-7) zinaonyesha ubora wa chini. Watu walio na tathmini kama hizo wana sifa ya ustawi wa wastani; hawana shida kubwa, lakini mtu hawezi kusema juu ya faraja kamili ya kihemko.

Alama za juu sana (kuta 10) zinaonyesha usumbufu mkubwa wa kihemko. Watu walio na tathmini kama hizo wanaweza kuwa na hali duni. Inaelekea kuwa hawaridhiki na wao wenyewe na msimamo wao, hawana imani na wengine na tumaini la wakati ujao, wana ugumu wa kudhibiti hisia zao, hawana usawaziko, hawawezi kubadilika, na daima wana wasiwasi juu ya shida za kweli na za kuwaziwa.

MIELEKEO YA MAISHA YA MAANA

Malengo katika maisha. Pointi katika kiwango hiki ni sifa ya uwepo au kutokuwepo kwa malengo katika maisha ya mhusika katika siku zijazo, ambayo hutoa maana ya maisha, mwelekeo na mtazamo wa wakati. Alama za chini katika kipimo hiki, hata kwa kiwango cha juu cha maana katika maisha (OL), zitakuwa tabia ya mtu anayeishi leo au jana. Wakati huo huo, alama za juu kwa kiwango hiki zinaweza kuashiria sio tu mtu mwenye kusudi, lakini pia projekta ambayo mipango yake haina msaada wa kweli kwa sasa na haiungwa mkono na jukumu la kibinafsi kwa utekelezaji wao. Kesi hizi mbili ni rahisi kutofautisha, kwa kuzingatia viashiria kwenye mizani mingine ya LSS.

Mchakato wa maisha au shauku na nguvu ya kihemko ya maisha Maudhui ya kipimo hiki yanapatana na nadharia inayojulikana kuwa maana pekee ya maisha ni kuishi. Kiashiria hiki kinaonyesha ikiwa mhusika huona mchakato wa maisha yake kama wa kupendeza, tajiri wa kihemko na uliojaa maana. . Alama za juu kwa kipimo hiki na za chini kwa zingine zitaashiria mtu anayependa hedoni ambaye anaishi kwa leo. Alama za chini kwa kiwango hiki ni ishara ya kutoridhika na maisha yako kwa sasa; wakati huo huo, hata hivyo, inaweza kutolewa maana kamili na kumbukumbu za zamani au kuzingatia siku zijazo.

Ufanisi wa maisha au kuridhika na kujitambua. Vidokezo kwenye kiwango hiki vinaonyesha tathmini ya kifungu cha maisha, hisia ya jinsi sehemu hiyo iliishi ilikuwa yenye tija na maana. Alama za juu kwa kiwango hiki na chini kwa wengine zitakuwa na sifa ya mtu ambaye anaishi maisha yake, ambaye kila kitu kiko katika siku za nyuma, lakini siku za nyuma zinaweza kutoa maana kwa maisha yake yote. Alama za chini zinaonyesha kutoridhika na sehemu ya maisha.

Eneo la udhibiti - mimi (mimi ni bwana wa maisha). Alama za juu zinalingana na wazo la wewe mwenyewe kama utu hodari, na uhuru wa kutosha wa kuchagua kujenga maisha ya mtu kulingana na malengo na malengo na maoni juu ya maana yake. Alama za chini - ukosefu wa kujiamini katika uwezo wako wa kudhibiti matukio ya maisha yako mwenyewe.

Eneo la udhibiti - maisha au udhibiti wa maisha. Kwa alama za juu, imani ni kwamba mtu ana uwezo wa kudhibiti maisha yake, kufanya maamuzi kwa uhuru na kutekeleza. Alama za chini - imani mbaya, imani kwamba maisha ya mwanadamu hayadhibitiwi, uhuru huo ni wa uwongo, na haina maana kupanga mipango ya siku zijazo.

Kiashiria cha jumla- kiashirio cha maana ya maisha kwa ujumla.

Mizani	Maadili ya chini	Chini ya wastani	wastani	Juu ya wastani	Maadili ya juu
	m	na	m	na	m	na	m	na	m	na
Malengo	< 20	<18	24-29	21-26	30-35	27-32	36-41	33-38	42>	39>
Mchakato	<24	<20	25-28	21-26	29-33	27-32	34-37	33-38	38>	39>
Matokeo	<19	<15	20-23	16-20	24-27	21-25	28-31	26-30	32>	31>
LK-Y	<15	<12	16-19	13-16	20-23	17-20	24-27	21-24	28>	25>
LC-maisha	<21	<19	22-27	20-25	28-33	26-31	34-38	32-37	39>	38>
Kiashiria cha baridi cha jumla	<80	<85	81-95	86-92	96-110	93-99	111-125	100-105	126>	106>

MACHIAVEELLISM

Machiavellianism - kama tabia ya mtu katika hali za kibinafsi kuendesha wengine kwa hila, hila au njia zisizo za uchokozi, kama vile kujipendekeza, udanganyifu, hongo au vitisho.

Machiavellianism ni mkakati wa tabia ya kijamii ambayo inahusisha kuendesha wengine kwa manufaa ya kibinafsi, mara nyingi kinyume na maslahi yao (yaani, ya watu wengine).

Kadiri maadili ya kiwango cha Mac yalivyo juu, ndivyo mali ya Machiavellianism inavyoonyeshwa zaidi. Thamani ya wastani kwa wanaume ni 80.54, kwa wanawake - 73.78. Thamani ya juu ni pointi 140.

Reflexivity

1. Reflexion kama mali ya kiakili ni mojawapo ya vipengele vikuu vya ukweli huo shirikishi wa kiakili ambao unahusiana na kutafakari kwa ujumla. Njia zake zingine mbili ni tafakari ndani yake kiutaratibu hadhi na tafakari kama kiakili maalum jimbo. Njia hizi tatu zimeunganishwa kwa karibu na huamua kila mmoja, na kutengeneza katika kiwango cha usanisi wao uhakika wa ubora unaoonyeshwa na wazo la "tafakari." Kwa sababu hii, mbinu iliyotengenezwa inapaswa kuzingatia sio tu moja kwa moja juu ya kubadilika kama mali ya akili, lakini pia kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuzingatia maonyesho yake katika njia nyingine mbili alibainisha. Inafuata kwamba vile viashirio vya kitabia na kiangalizi ambamo muundo wa kinadharia umebainishwa, pamoja na maswali ya mbinu yenyewe, lazima izingatie unyumbulifu kama mali ya kiakili, kuakisi kama mchakato, na kutafakari kama serikali.

2. Pamoja na hili, kama uchanganuzi wa data ya fasihi unavyoonyesha, utambuzi wa mali ya reflexivity lazima uzingatie upambanuzi wa udhihirisho wake kulingana na kigezo kingine muhimu, msingi - kulingana na yake. mwelekeo. Kwa mujibu wa hayo, kama inavyojulikana, kuna aina mbili za kutafakari, ambazo kwa kawaida huteuliwa kama "ndani- Tafakari ya kwanza inalingana na kubadilika kama uwezo wa kujiona mwenyewe yaliyomo katika psyche ya mtu mwenyewe na uchambuzi wake, ya pili na uwezo wa kuelewa psyche ya watu wengine, ambayo ni pamoja na, pamoja na kubadilika kama uwezo. "kusimama mahali pa mwingine," pia taratibu za makadirio, kitambulisho, huruma Kwa hiyo, mali ya jumla ya reflexivity inajumuisha aina hizi zote mbili, na kiwango cha maendeleo ya mali hii kinatokana nao wakati huo huo.

3. Yaliyomo katika muundo wa kinadharia, pamoja na anuwai ya udhihirisho wa tabia ambayo inafafanua - viashiria vya mali ya reflexivity, inapendekeza hitaji la kuzingatia. tatu kuu aina tafakari, zinazotofautishwa kulingana na kanuni inayoitwa "ya muda": ya hali(sasa), mtazamo wa nyuma Na kuahidi tafakari.

Tafakari ya hali hutoa udhibiti wa moja kwa moja wa tabia ya mtu katika hali ya sasa, ufahamu wa mambo yake, uchambuzi wa kile kinachotokea, uwezo wa somo kuunganisha matendo yake na hali hiyo na kuratibu kwa mujibu wa mabadiliko ya hali na hali yake mwenyewe. Maonyesho ya tabia na sifa za aina hii ya kutafakari ni, hasa, wakati mhusika anafikiri juu ya shughuli zake za sasa; ni mara ngapi anaamua kuchambua kile kinachotokea; kiwango cha maendeleo ya michakato ya kufanya maamuzi; tabia ya kujichambua katika hali maalum za maisha.

Tafakari ya nyuma inajidhihirisha katika mwelekeo wa kuchanganua shughuli zilizofanywa tayari katika matukio ya zamani na ya zamani. Katika kesi hii, vitu vya kutafakari ni majengo, nia na sababu za kile kilichotokea; maudhui ya tabia ya zamani, pamoja na vigezo vyake vya utendaji na, hasa, makosa yaliyofanywa. Tafakari hii inaonyeshwa, haswa, ni mara ngapi na kwa muda gani mhusika anachambua na kutathmini matukio ambayo yametokea, na ikiwa kwa ujumla ana mwelekeo wa kuchambua yaliyopita na yeye mwenyewe ndani yake.

Tafakari ya mtazamo correlates: na kazi ya kuchambua shughuli na tabia zijazo; kupanga kama vile; kutabiri matokeo yanayowezekana, nk Sifa zake kuu za kitabia: kupanga kwa uangalifu maelezo ya tabia ya mtu, marudio ya kumbukumbu ya matukio yajayo, mwelekeo wa siku zijazo.

Tafakari ya mawasiliano (mawasiliano na mwingiliano kati ya watu) - inazingatiwa katika masomo ya kijamii-kisaikolojia na uhandisi-kisaikolojia kuhusiana na matatizo ya mtazamo wa kijamii na huruma katika mawasiliano. Inafanya kama sehemu muhimu zaidi ya mawasiliano yaliyokuzwa na mtazamo wa kibinafsi. Kipengele cha mawasiliano cha kutafakari kina idadi ya kazi: kazi za utambuzi, udhibiti na maendeleo. Kazi hizi zinaonyeshwa katika mabadiliko ya mawazo kuhusu somo lingine kwa yale ambayo yanatosha zaidi kwa hali fulani; Tafakari ya kimawasiliano inajumuisha ufahamu wa mhusika wa jinsi anavyochukuliwa, kutathminiwa, na kutendewa na wengine ("Mimi ni kupitia macho ya wengine").

Ufafanuzi. Matokeo ya mbinu, sawa na au zaidi ya kuta 7, zinaonyesha reflexivity yenye maendeleo. Matokeo katika safu kutoka kwa kuta 4 hadi 7 ni viashiria vya kiwango cha wastani cha kubadilika. Hatimaye, viashiria chini ya kuta 4 ni ushahidi wa kiwango cha chini cha maendeleo ya reflexivity.

Matokeo ya juu yanaonyesha kuwa mtu ana mwelekeo mkubwa wa kuchambua shughuli zake mwenyewe na vitendo vya watu wengine, kutambua sababu na matokeo ya matendo yake katika siku za nyuma, za sasa na za baadaye. Yeye huwa na kufikiri juu ya shughuli zake kwa undani ndogo zaidi, kupanga kwa makini na kutabiri matokeo yote iwezekanavyo. Pia kuna uwezekano kwamba ni rahisi kwa watu hao kuelewa mwingine, kujiweka mahali pake, kutabiri tabia yake, kuelewa kile wanachofikiri juu yao wenyewe. Matokeo ya chini pengine yanaonyesha kwamba somo ni uwezekano mdogo wa kufikiri juu ya kile kinachotokea, kuhusu sababu za matendo yake na matendo ya watu wengine, kuhusu matokeo yao. Watu kama hao sio kila wakati hupanga shughuli zao, huwa na msukumo na hujiwekea kikomo kwa kuzingatia maelezo machache wakati wa kufanya uamuzi. Wanaweza kuwa na ugumu wa kuwasiliana na watu wengine kwa sababu ya kutoweza kuelewa kila wakati kwa usahihi na kutabiri majibu yake.

Mtazamo kwa dini

Mbinu hiyo inatuwezesha kutambua viwango vya juu, vya chini na vya wastani vya udini wa mtu binafsi.

Kanuni za mtihani:

1-2 - kiwango cha chini. Watu wa kikundi hiki hawashiriki imani na imani zinazohusiana na mafundisho ya msingi ya Kikristo. Wana viwango vidogo sana vya maadili vilivyoonyeshwa, imani katika nguvu isiyo ya kawaida, ambayo uwepo wake unatambuliwa na dini ya Kikristo.

3-7 - kiwango cha wastani.

8-10 - kiwango cha juu. Watu wa kikundi hiki wanashiriki kikamilifu imani na imani zinazohusiana na mafundisho ya msingi ya Kikristo na kuzingatia kanuni muhimu za maadili zilizoidhinishwa na dini. Kwa kuongezea, imani katika nguvu zisizo za kawaida zinaonyeshwa, uwepo wake ambao unatambuliwa na dini ya Kikristo.

Kidogo "Imani za Kukiri"

Kwa msaada wake, unaweza kujua ni kwa kiwango gani imani za "kaida" za mtu binafsi, zinazoonyesha fundisho la msingi la Kikristo, zinaonyeshwa. Imani ni maonyesho ya imani ya kidini; imani huunganisha vipengele vya utambuzi na hisia (B. Russell, W. Lewis, D.M. Ugrinovich, nk), ambayo lazima izingatiwe wakati wa kujifunza dini. Data ya majaribio inathibitisha masharti ya kinadharia kuhusu umuhimu wa kipengele hiki kwa udini.

Ufunguo mdogo wa Imani za Kidini. Viwango vya mtihani.

1-2 - kiwango cha chini.

3-7 - kiwango cha wastani

8-10 - kiwango cha juu.

“Viwango vya maadili” vidogo

Kipengele cha thamani-kanuni ni sehemu ya muundo wa udini. Kidogo kilijumuisha maswali yanayoakisi maadili ya Kikristo na kanuni zinazoongoza tabia. Inawezekana kwamba mhusika anaweza kupata alama za juu kwenye kiwango hiki kidogo na alama za chini kwa wengine, lakini matokeo kwenye mtihani wa "dini" bado yatakuwa ya chini. Kwa kutumia kiwango kidogo, unaweza pia kutambua masharti ya kanuni za maadili kwa udini au sababu nyinginezo. Kuegemea kwa kiwango kidogo kulibainishwa kwa kutumia mgawo wa Alpha wa Cronbach wa 0.688.

Muhimu kwa "viwango vidogo vya maadili":

1-2 - kiwango cha chini. Kanuni zinahusiana na majibu ya madhara yanayosababishwa na mtu na wengine. Watu binafsi katika kundi hili hawashiriki au kufuata viwango vya maadili vinavyotangazwa na Ukristo.

3-7 - kiwango cha wastani.

8-10 - kiwango cha juu. Watu katika kundi hili hutambua na kufuata viwango vya maadili vinavyotangazwa na Ukristo.