Mbinu za kisintaksia za kuathiri mtazamo wa wasomaji wa matini. Mbinu za kisintaksia za utungo katika kazi za zamani za Kirusi (kwa mfano wa "sala ya Daniel mfungwa" na "hadithi ya bahati mbaya")

Sintaksia ya kishairi - mchanganyiko wa maneno katika sentensi, njia ya kisintaksia ya kuunda hotuba ya kisanii. Imekusudiwa kufikisha kiimbo cha mwandishi, uimarishaji wa msanii wa hisia na mawazo fulani.

Swali la kejeli ni zamu ya kishairi ambayo umuhimu wa kihisia wa taarifa hiyo unasisitizwa na fomu ya kuuliza, ingawa jibu la swali hili halihitajiki.

Mshangao wa balagha- iliyoundwa ili kuongeza hali fulani.

Rufaa ya balagha- haijaundwa kwa majibu ya moja kwa moja. Ugeuzaji- ukiukaji wa kawaida, asili kwa ya lugha hii, mpangilio wa maneno.

Usambamba wa kisintaksia- muundo sawa au sawa wa vipande vya karibu vya maandishi ya fasihi.

Antithesis- mbinu ya upinzani. Inatumika kikamilifu katika sanaa ya maneno. Ellipsis- kuachwa kwa maneno, ambayo maana yake hurejeshwa kwa urahisi kutoka kwa muktadha. Ukuzaji- njia ya uimarishaji wa kimtindo wa udhihirisho wowote wa kihemko, njia ya "kukusanya" hisia: a) zisizo za muungano - njia ya kuacha viunganishi kati ya washiriki wa sentensi au sentensi. b) miungano mingi - mbinu iliyo kinyume na isiyo ya muungano. Kurudia kwa kiunganishi kimoja hutumiwa, kwa msaada wa sehemu gani za sentensi zimeunganishwa. c) pleonasm - mbinu ya verbosity ambayo inajenga hisia ya mkusanyiko mkubwa wa ishara moja. d) daraja - njia ya kuongeza maana hatua kwa hatua.

Anacoluthon- kukubalika kwa ukiukaji kawaida ya kisintaksia. Hutumika kuunda hotuba ya wahusika ili kuwasilisha msisimko au picha ya kejeli wao kama watu wasiojua kusoma na kuandika.

Mara nyingi hutumika katika sanaa ya fasihi kurudia. Kuna: rahisi, anaphora (marudio ya neno mwanzoni mwa kifungu au aya), epiphora (kurudiwa kwa neno mwishoni mwa aya au kifungu), anadiplosis (kurudiwa kwa neno moja au zaidi mwishoni mwa kifungu). aya iliyotangulia na mwanzoni mwa inayofuata), prosapodosis (kurudiarudia neno mwanzoni na mwisho wa mstari), zuia (mstari unaorudiwa baada ya kila ubeti au mchanganyiko fulani).

Fonetiki za kishairi- shirika la sauti hotuba ya kisanii. Uthabiti wa sauti hujidhihirisha hasa katika mchanganyiko wa sauti fulani. Mbinu hutumiwa sana katika sanaa ya maneno msisimko– marudio ya sauti za vokali na mzaha- kurudiwa kwa sauti za konsonanti. Kwa msaada wa uthabiti wa sauti, washairi na waandishi huongeza njia - "tonality" maudhui ya kisanii kazi. Sehemu ya fonetiki inajumuisha paronimia, au paronomasia- mchezo wa maneno yanayofanana. Wasanii hutumia sana onomatopoeia. Hivyo, fonetiki za kishairi ina jukumu fulani katika shirika la kisanii nzima. Nafasi ya fonetiki katika ushairi ni muhimu sana.

30. Dhana ya "mstari wa kishairi". Strophic. Miundo thabiti ya beti. Wimbo.

Upekee wa aina ya aina ya mashairi ni. Shairi- mfululizo wa sauti zilizopangwa kwa njia fulani, mstari wa mashairi. Hii ni kitengo cha mgawanyiko wa hotuba ya kisanii katika kazi za sauti, na pia katika kazi zilizoandikwa kwa njia ya kishairi.

Stanza ni kundi la mistari iliyounganishwa na kipengele rasmi, na kipengele hiki kinarudiwa. Aina kuu za tungo: mashairi ya Ulaya ni pamoja na idadi sawa mistari - distich, quatrain, octave, odic stanza. Terzetto ni ubeti unaojumuisha mistari 3. Beti hii ni sehemu ya soneti.

Umbo thabiti wa kishairi ina aina ya sonnet (mistari 14). Sonnet ina quatrains 2 (na mashairi mawili) na tercets 2 (yenye mashairi mawili au matatu). Kwa kihistoria, aina 2 ziliundwa - Kiitaliano na Kifaransa, ambazo hutofautiana katika utungo. Ingawa kuna tofauti chache za sonnet: Kiingereza (4+4+4+2), iliyo na mkia - ina tercets za ziada, zisizo na kichwa - zimenyimwa quatrain ya kwanza, sonnet na coda - mstari wa ziada, uliopinduliwa - tercets za kwanza, kisha quatrains. Kilele cha umahiri ni shada la soneti - mzunguko wa soneti 14, ambapo ubeti wa mwisho wa kila shairi lililotangulia unarudiwa kama ubeti wa kwanza wa linalofuata.

Kiimbo ni uwiano wa sauti wa ncha za mistari. Uainishaji wa kiimbo katika mfumo wa unyambulishaji silabi-toni ni msingi wa kanuni ya silabi iliyosisitizwa katika kundi la mwisho la silabi. Kuna mashairi:

kiume - mkazo huanguka kwenye silabi ya mwisho.

kike - kwa silabi iliyotangulia.

dactylic - kwenye silabi ya tatu kutoka mwisho wa aya.

hyperdactylic - kwenye silabi ya nne kutoka mwisho wa mstari.

Pia zinatofautisha kati ya mashairi halisi (sadfa za sauti zote - kutoka vokali ya mwisho iliyosisitizwa hadi mwisho wa mstari) na mashairi yasiyo sahihi (tofauti katika kutolingana kwa vokali).

Mashairi tajiri ni mashairi yenye vokali sawa na konsonanti. Hivi ni mashairi yenye mfululizo wa kisarufi wenye usawa. Mashairi ya homonymous huchukuliwa kuwa tajiri wakati, kwa sauti sawa na herufi sawa (karibu), maana ya maneno ni tofauti. Mashairi ya tautolojia hutokea wakati neno moja au lahaja yake inaporudiwa. Mashairi yaliyokusanywa - huhusisha ulinganifu wa kifonetiki wa neno moja na neno lingine kama sehemu ya kwanza. Kuna mashairi yaliyobadilishwa, makadirio, yaliyopunguzwa.

Kuna aina kadhaa za mashairi:

1. karibu (aavv)

2.msalaba (avav)

3. pete (avva)

Pia kuna mashairi mchanganyiko. Tangu Enzi za Kati, mstari umejulikana ambao hauna mita na rhyme - mstari wa bure. Katika tamaduni ya Kirusi, hii mara nyingi ni aina ya aya tupu ya bure - aya yenye lafudhi isiyo na sauti. Ni dhahiri kwamba ubeti huru uko karibu na shairi la nathari. Aya tupu ni jambo la utamaduni wa kisasa wa Ulaya; ubeti wenye utungo katika uboreshaji wa silabi na silabi-toni.

Mbinu za fonetiki

Mbinu za kifonetiki ni matumizi ya sauti ili kuunda athari fulani ya akustika na kuongeza uwazi kwa taarifa.

Alteration- kurudiwa kwa sauti ya konsonanti mwanzoni mwa maneno yanayofuata au mwanzoni silabi zilizosisitizwa. Takriri mara nyingi hutumiwa kuwasilisha hali ya kihisia, uhusiano na mhusika. Methali na misemo mingi (“Shallow, Emelya, wiki yako”) na visogo vya ndimi (“Nunua rundo la vilele”) zinatokana na Tamko la kutatanisha. Aliteration pia hutumiwa sana katika vichwa na vichwa.

Urembo- kurudia kwa vokali, mara nyingi hutumiwa katika maneno ya monosyllabic. ("Kwenye anga la buluu // Muungurumo wa radi ulipita.")

Onomatopoeia- neno ambalo ni onomatopoeia ambalo liliibuka kwa msingi wa kufanana kwa fonetiki na sauti zisizo za hotuba. Mara nyingi, msamiati wa onomatopoeic unahusiana moja kwa moja na viumbe au vitu - vyanzo vya sauti: kwa mfano, vitenzi kama "croak", "meow", "crow", "rumble" na nomino zinazotokana nao. Msamiati wa onomatopoeic hutofautiana katika lugha tofauti.

Wimbo- konsonanti mwishoni mwa maneno mawili au zaidi. Tofauti na tamathali za serehe na mlipuko (ambazo zinaweza kutokea mahali popote katika maandishi), kibwagizo huamuliwa kivyake (mwisho wa mstari). Kuna aina mbili za rhyme: kiume - mkazo juu ya silabi ya mwisho - (rAZ - kvass - bAS) na kike - mkazo juu ya silabi ya penultimate - (MIPANGO - RANY).

Vifaa vya kimtindo vya Lexical

Vifaa vya kimtindo vya Lexical - maneno na misemo inayotumika katika kwa njia ya mfano wakati tabia ya kitu kimoja inahamishiwa kwa mwingine, ili kufikia kujieleza kisanii katika hotuba; Msingi wa kifaa chochote cha lexical ni ulinganisho wa vitu na matukio.

Sitiari- mbinu kulingana na mwingiliano wa maana ya kimantiki na ya kimantiki, kulinganisha na "kufanana". Tamathali za semi ni za kileksika na za mtu binafsi; rahisi na ya kawaida.

Metonymy- kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, linaloashiria kitu kilicho katika moja au nyingine (anga, muda, nk) uhusiano na kitu ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa. Neno badala linatumika katika maana ya kitamathali. Metonymy inategemea kuchukua nafasi ya neno "by contiguity" (sehemu badala ya zima au kinyume chake, sababu badala ya matokeo au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa au kinyume chake, chombo badala ya maudhui au kinyume chake, nk).

Kejeli- mbinu ambayo maana ya kweli imefichwa au inapingana na maana dhahiri; matumizi ya maneno kwa maana hasi, kinyume kabisa na neno halisi ("Sawa, wewe ni jasiri," "Smart, smart" ni maana mbaya ya taarifa chanya).

Antonomasia- Mbinu inayoonyeshwa katika kubadilisha jina au jina na kiashirio cha baadhi kipengele muhimu kitu au uhusiano wake na kitu (jina la mtu badala ya mafanikio yake, jina la mahali badala ya tukio, jina la kitu badala ya jina la mvumbuzi, nk).

Epithet- neno au usemi mzima ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya kisemantiki. Inaonyeshwa hasa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda kwa shauku"), nomino ("kelele ya furaha"), nambari ("rafiki wa kwanza") na kitenzi ("hamu ya kusahau). ”).

Oksimoroni- mchanganyiko wa maneno na maana kinyume(mchanganyiko wa vitu visivyolingana).

Kulinganisha- mbinu ambayo kitu au jambo moja linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao.

Pembezoni- mbinu ambayo inaelezea dhana moja kwa usaidizi wa kadhaa, kutaja kwa moja kwa moja kwa kitu bila kutaja, lakini kuelezea (mwangaza wa usiku - mwezi). Katika vifungu vya maneno, majina ya vitu na watu hubadilishwa na dalili za sifa zao ( kuandika mistari hii badala ya I) Kuna maneno ya kimantiki ( mwandishi wa "Nafsi Zilizokufa") na tamathali za semi ( jua la mashairi ya Kirusi).

Euphemism- neno au usemi wa maelezo usioegemea upande wowote katika maana na "mzigo" wa kihisia, kwa kawaida hutumika katika maandishi na taarifa za umma kuchukua nafasi ya maneno na misemo mingine inayochukuliwa kuwa isiyofaa au isiyofaa ( V nafasi ya kuvutia badala ya mimba, bafuni badala ya choo Nakadhalika.).

Hyperbola- mbinu ya kuzidisha kwa dhahiri na kwa makusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa; Nimesema hivi mara elfu" au "tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita).

Litoti- kifungu ambacho kina upungufu wa kisanii wa ukubwa, nguvu ya maana ya kitu kilichoonyeshwa au jambo. ( farasi ni saizi ya paka, maisha ya mtu ni wakati mmoja).

Dokezo- kifaa kilicho na dalili wazi au dokezo tofauti la ukweli fulani wa kifasihi, kihistoria, kizushi au kisiasa, uliowekwa katika utamaduni wa maandishi au katika hotuba ya mazungumzo.

Vifaa vya kimtindo kisintaksia

Mbinu za kisintaksia ni mbinu zinazozingatia mpangilio wa maneno katika sentensi, mfuatano wa sentensi katika matini.

Ugeuzaji- ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi. KATIKA lugha za uchambuzi(Kiingereza) na mpangilio wa maneno madhubuti, inversion ni nadra; kwa inflectional (Kirusi) na mpangilio wa maneno wa bure - kwa kiasi kikubwa sana.

Kutengana- uteuzi mwanachama mdogo sentensi na maneno yanayoitegemea ili kuipa umuhimu wa kimawasiliano huru na uhuru wa kisintaksia.

Ellipsis- kuacha maneno katika sentensi kimakusudi bila kupotosha maana yake au kuongeza athari.

Chaguomsingi- usumbufu wa makusudi wa taarifa, kuwasilisha hisia ya hotuba. Inatumika sana katika kudanganywa kwa fahamu, lakini inafanywa kwa siri.

Kusukuma maji- kuchelewesha kwa makusudi mwisho wa sentensi; Kwanza, habari isiyo muhimu imeingizwa, na tu mwisho mambo muhimu. Mgawanyo wa kiima na kiima.

Swali la kejeli- swali ambalo jibu lake halihitajiki au kutarajiwa kwa sababu ya uwazi wake uliokithiri; kwa kweli, ni taarifa iliyoelezwa kwa namna ya kuhoji. Hutumika kuongeza udhihirisho wa kishazi fulani. Tabia- mkataba, yaani, matumizi umbo la kisarufi na kiimbo cha swali katika hali ambazo kimsingi, hazihitaji.

Rudia- mbinu inayotumika kuongeza maana ya maneno fulani, kukata rufaa umakini maalum msomaji.

Chiasmus- mabadiliko ya umbo la msalaba katika mlolongo wa vitu katika safu mbili zinazofanana za maneno ( Jifunze kupenda sanaa ndani yako, sio wewe mwenyewe kwenye sanaa).

Antithesis- upinzani mkali wa dhana, nafasi, picha, majimbo, yanayounganishwa na muundo wa kawaida au maana ya ndani.

Daraja- mpangilio wa sehemu za taarifa zinazohusiana na somo moja, ili kila sehemu inayofuata igeuke kuwa tajiri, ya kuelezea zaidi au ya kuvutia kuliko ile iliyotangulia.

Asyndeton- ujenzi wa hotuba ambayo viunganishi vya maneno huachwa. Huipa taarifa kasi na nguvu, husaidia kuwasilisha mabadiliko ya haraka ya picha, mionekano na vitendo.

Vyama vingi vya Muungano- ongezeko la makusudi la idadi ya viunganishi katika sentensi, kwa kawaida kwa mawasiliano wanachama homogeneous. Polyunion inasisitiza jukumu la kila neno, kuunda umoja wa kuhesabu na kuongeza uwazi wa hotuba.

Mkusanyiko - mchanganyiko wa sentensi zinazojitegemea kisarufi na kimaana.

Hotuba ya moja kwa moja isiyo sahihi- sehemu ya hotuba ya moja kwa moja, isiyoangaziwa kwa njia za uandishi au kisintaksia.

Hitimisho la Sura ya 1

Karatasi hii inachunguza sifa za usemi wa wahusika katika kazi ya tamthilia. Lugha kazi za kuigiza ina sifa zake. Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba lugha inayotumiwa katika hotuba ya wahusika ina jukumu kubwa, wakati mwingine hata zaidi ya baadhi ya matendo yao. Kitu chochote kinaweza kutumika katika michezo ya kuigiza mitindo iliyopo. Tamthilia nyingi za kisasa zinaweza kuwa na mbishi au kejeli katika msingi wao. Pia kuna vifaa vingine vya kimtindo ambavyo vinaweza kugawanywa katika vikundi vitano: fonetiki, graphic, lexical, phraseological, syntactic. Kazi kuu za kuanzisha vifaa vya stylistic katika maandishi ni ya kuelezea na ya tabia, wakati mwingine huonyesha mambo ya kijamii na kijinsia. Lugha inamaanisha kuwasilisha hisia za wahusika, tathmini yao ya ukweli; kuwaeleza hali ya kijamii na nafasi katika jamii; na pia kutoa maelezo ya kijinsia ya wahusika (hotuba ya wanaume imezuiliwa zaidi na yenye ukali, hotuba ya wanawake ni ya kihisia zaidi).

Udhihirisho wa juu zaidi wa ustadi wa kuzungumza mbele ya watu ni mawasiliano na wasikilizaji, ambayo ni, jamii hali ya kiakili mzungumzaji na hadhira. Jumuiya hii inatokana na msingi wa pamoja shughuli ya kiakili, sawa uzoefu wa kihisia. Mtazamo wa msemaji kwa mada ya usemi, kupendezwa kwake, na usadikisho hutokeza itikio kutoka kwa wasikilizaji. Kadiri methali inavyoendelea, neno ni nusu ya anayesema na nusu yake anayesikiliza. Inahitajika kuhisi hadhira na kuweza kurekebisha hotuba yako kulingana na mwitikio wake. Mzungumzaji lazima awe na maarifa mengi juu ya maswala mengi, na aweze kuongoza mjadala juu ya mada yoyote.

Viashiria kuu vya uelewa wa pamoja kati ya wanawasiliana ni: majibu chanya kwa maneno ya mzungumzaji, usemi wa nje tahadhari kutoka kwa wasikilizaji (mkao wao, macho yaliyokolea, mshangao wa idhini, kutikisa kichwa, tabasamu, kicheko, makofi), ukimya wa "kufanya kazi" kwenye ukumbi. Anwani ni idadi inayobadilika. Inaweza kuwa kamili (pamoja na hadhira nzima) na haijakamilika, thabiti na isiyo na msimamo katika vipande tofauti vya hotuba.

Ili kushinda hadhira, unahitaji kuungana nayo na kuiunga mkono kila wakati, kuwasiliana na macho. Kwa kawaida mzungumzaji hutazama karibu na hadhira polepole.

Kabla ya kuanza hotuba, kuna pause fupi ya kisaikolojia - sekunde 5 - 7. Hotuba ya mzungumzaji isiwe ya kuchosha. Maneno lazima yatamkwe na kiimbo tofauti. Wanatenganishwa na pause.

Kwa kisasa hotuba ya mdomo Mchanganyiko wa tabia ya njia za kimantiki-uchanganuzi na lugha ya kihisia ni sifa.

Haijalishi jinsi mada hiyo inavyovutia, umakini wa watazamaji unakuwa mwepesi kwa wakati. Ni lazima kuungwa mkono kwa kutumia mbinu zifuatazo za kimaongezi:

· Mapokezi ya maswali na majibu. Mzungumzaji anauliza maswali na kujibu mwenyewe, anaweka mashaka na pingamizi zinazowezekana, anafafanua na kufikia hitimisho fulani.

· Mpito kutoka kwa monolojia hadi mazungumzo (mabishano) hukuruhusu kuwashirikisha washiriki binafsi katika mchakato wa majadiliano, na hivyo kuamsha maslahi yao.

· Mbinu ya uumbaji hali yenye matatizo. Wasikilizaji wanaalikwa

hali, yenye shaka: "Kwa nini?", ambayo huchochea shughuli zao za utambuzi.

· Kukubali habari mpya na dhahania hulazimisha hadhira kudhani na kufikiria.

· Kuegemea uzoefu wa kibinafsi, maoni ambayo huwa ya kuvutia wasikilizaji kila wakati.

· Onyesha umuhimu wa vitendo habari.

· Kutumia ucheshi hukuwezesha kushinda kwa haraka hadhira yako.

· Upungufu mfupi kutoka kwa mada huwapa wasikilizaji fursa ya "kupumzika."

· Kupunguza kasi na kupungua kwa wakati mmoja kwa nguvu ya sauti kunaweza kuteka mawazo kwa maeneo muhimu katika hotuba (mbinu ya "sauti ya utulivu").

· Mbinu ya upandaji daraja ni ongezeko la umuhimu wa kisemantiki na kihisia wa neno. Gradation inakuwezesha kuimarisha, kuwapa kujieleza kihisia neno, wazo lililoundwa.

· Mbinu ya ubadilishaji ni zamu ya usemi ambayo, kama ilivyokuwa, inageuza kozi ya mawazo na misemo ya kawaida, inayokubalika kwa jumla kuwa kinyume cha diametrically.

· Kupokea rufaa kwa mawazo ya mtu mwenyewe.

Miongoni mwa mbinu za usemi ambazo huongeza kwa kiasi kikubwa ufanisi na ushawishi wake, mbinu za kileksia zinapaswa kuangaziwa. Katika karibu miongozo yote mazungumzo miongoni mwa vifaa vya kileksika Inashauriwa kutumia kinachojulikana trails.

Trope- (kutoka kwa Kigiriki tropos - kugeuka, kugeuka kwa hotuba), matumizi ya neno au kujieleza kwa maana ya mfano, ya mfano; kwa maana nyembamba - mabadiliko ya neno, kwa njia ambayo athari ya uzuri ya kujieleza katika hotuba hupatikana (kisanii, uandishi wa habari, kila siku, nk). Tropes ni pamoja na kulinganisha, sitiari, epithets, hyperboles na wengine.

Kulinganisha- mojawapo ya mbinu zinazotumiwa mara kwa mara, ambayo ina nguvu kubwa ya kushawishi, huchochea ushirika na kufikiri kwa ubunifu na hivyo kuruhusu mzungumzaji kufikia athari inayotaka.

Sitiari- huu ni uhamishaji wa jina la kitu kimoja hadi kingine, hii ni upatanisho wa hotuba ya matukio 2 kwa kufanana au tofauti. Kwa mfano: "Njia ya historia haiwezi kusimamishwa ..."

Epithet - ufafanuzi wa kitamathali kitu, jambo linalodhihirisha kiini chake. Kwa mfano: “Mwanafunzi si chombo kinachopaswa kujazwa maarifa, bali ni tochi inayohitaji kuwashwa!...”

Fumbo- inaonyesha kitu kwa mfano. Kwa mfano: “Siku moja mpita-njia aliuliza mjenzi: “Unafanya nini?” Alifikiri na kujibu: “Je, huoni ninabeba mawe.” Mjenzi wa pili alijibu swali lile lile: "Ninapata pesa!"

Hyperbola ni aina ya trope inayojumuisha kuzidisha kwa makusudi sifa, sifa za vitu na matukio. Kwa mfano: " Ndege adimu itaruka hadi katikati ya Dnieper."

Maalum hotuba ya mdomo hujidhihirisha katika uundaji wa vishazi na sentensi nzima. Inaaminika kuwa katika kuzungumza hadharani upendeleo unapaswa kutolewa kwa sentensi fupi fupi zaidi zinasikika na kukumbukwa. Mbali na hilo, sentensi fupi inaruhusu mbinu tofauti zaidi ya kubadilisha kiimbo.

Imeorodheshwa maana ya lugha mawasiliano husaidia kushinda "kizuizi" na kutumika kuunganisha mzungumzaji na wasikilizaji.

Msisitizo (kutoka kwa msisitizo wa Kigiriki - dalili, kujieleza) ni ujenzi wa kihisia, msisimko wa hotuba na maneno. hotuba ya sauti. Mbinu anuwai ambazo huunda uwasilishaji wa msisitizo ni tabia ya ushairi na haipatikani sana katika prose, na imeundwa sio kwa kuona, lakini kwa mtazamo wa ukaguzi wa maandishi, ambayo inaruhusu mtu kutathmini kupanda na kushuka kwa sauti, kasi ya hotuba. , inasimama, yaani, vivuli vyote vya maneno ya sauti. Alama za uakifishaji zinaweza tu kuwasilisha vipengele hivi kwa masharti sintaksia ya kujieleza.

Sintaksia ya kishairi hutofautishwa na mshangao wa balagha, ambayo ina usemi maalum, kuongeza mvutano wa hotuba. Kwa mfano, N.V. Gogol: Lush! Hakuna mto sawa duniani! (kuhusu Dnieper). Mishangao kama hiyo mara nyingi huambatana na hyperbolization, kama katika mfano hapo juu. Mara nyingi hujumuishwa na maswali ya balagha: Troika! Ndege watatu! Nani alikuzua?.. - moja ya kawaida takwimu za stylistic, inayojulikana na mwangaza wa ajabu na aina mbalimbali za vivuli vinavyoelezea kihisia. Maswali ya balagha yana taarifa (au kukanusha) iliyoandaliwa kama swali ambalo halihitaji jibu: Si wewe ambaye mwanzoni ulitesa vikali zawadi Yake ya bure, ya ujasiri Na kwa kujifurahisha ulichochea moto uliofichwa kidogo.?..

Sambamba katika muundo wa kisarufi wa nje na kawaida sentensi za kuhoji, maswali ya balagha wanatofautishwa na sauti ya mshangao mkali, inayoonyesha mshangao, mvutano mkali wa hisia; Sio bahati mbaya kwamba waandishi wakati mwingine huweka maswali ya kejeli mwishoni Pointi ya mshangao au alama mbili - alama ya kuuliza na alama ya mshangao: Je, akili ya mwanamke, aliyelelewa peke yake, aliyehukumiwa kutengwa na maisha halisi, haipaswi kujua jinsi matarajio hayo yalivyo hatari na jinsi yanavyoisha??! (Mzungu); Na vipi bado hauelewi na haujui kuwa upendo, kama urafiki, kama mshahara, kama umaarufu, kama kila kitu ulimwenguni, lazima ustahili na kuungwa mkono.?! (Nzuri)

Swali la kejeli, tofauti na takwimu nyingi za kimtindo, hutumiwa sio tu katika hotuba ya ushairi na hotuba, lakini pia katika hotuba ya mazungumzo, na vile vile katika maandishi ya uandishi wa habari, katika nathari ya kisanii na kisayansi.

Uchoraji mkali zaidi, wa vitabu unaashiria usawa - muundo sawa wa kisintaksia mapendekezo ya jirani au sehemu za hotuba:

KATIKA anga ya bluu nyota zinaangaza,

Katika bahari ya bluu mawimbi yanapiga;

Wingu linatembea angani

Pipa linaelea juu ya bahari.

(A.S. Pushkin)

Usambamba wa kisintaksia mara nyingi huongeza maswali ya balagha na mshangao, kwa mfano:

Ukosoaji mbaya! Alijifunza heshima katika vyumba vya wajakazi, na alipata tabia nzuri katika barabara za ukumbi Je, inashangaza kwamba "Hesabu Nulin" alimtukana kwa ukatili? hisia ya hila adabu? (Mzungu); Bazarov haelewi hila hizi zote. Je, anahisije, anafikiri, kujitayarisha na kujiweka tayari kwa ajili ya mapenzi? Wakati mtu anapenda kweli, anaweza kuwa na neema na kufikiria juu ya vitu vidogo vya neema ya nje? Sivyo mapenzi ya kweli anasitasita? Je, anahitaji usaidizi wowote wa nje wa mahali, wakati na tabia ya kitambo inayosababishwa na mazungumzo?? (Kuandika)

Miundo ya kisintaksia sambamba mara nyingi hujengwa juu ya kanuni ya anaphora (mwanzo wa sare). Kwa hiyo, katika mfano wa mwisho tunaona marudio ya anaphoric ya neno labda, katika maandishi ya mashairi ya Pushkin ya umoja wa amri - katika anga ya bluu ... katika bahari ya bluu. Mfano wa classic anaphors ni mistari ya Lermontov: Mimi ndiye uliyemsikiliza katika ukimya wa usiku wa manane, Ambaye wazo lake lilinong'ona kwa roho yako, Ambaye huzuni yake ulikisia, Ambaye uliona picha yake katika ndoto. Mimi ndiye ambaye macho yake yanaharibu matumaini; Mimi ndiye ambaye hakuna mtu anipendaye; Mimi ni pigo la watumwa wangu wa duniani, mimi ni mfalme wa elimu na uhuru, mimi ni adui wa mbinguni, mimi ni mwovu wa asili....

(kumaliza) - kurudia maneno ya mwisho sentensi - pia huongeza kiimbo cha mkazo: Kwa nini kuharibu maendeleo ya kujitegemea ya mtoto, kubaka asili yake, kuua imani yake ndani yake na kumlazimisha kufanya tu kile ninachotaka, na kwa njia tu ninayotaka, na kwa sababu tu nataka?? (Nzuri)

Epiphora anaongeza lyricism kwa shairi la prose la Turgenev "Jinsi nzuri, jinsi roses zilivyokuwa safi ..."; hii kifaa cha stylistic alimpenda S. Yesenin, tukumbuke epiphoras yake! - Linden yangu nyeupe imepungua, alfajiri ya nightingale imesikika ... Hakuna kitu! Nilijikwaa jiwe, Yote yatapona kufikia kesho!; Moyo mpumbavu, usipige; Wasiwasi ulikaa katika moyo wa giza. Kwa nini ninajulikana kama tapeli? Kwa nini najulikana kama mpambanaji??... Bwawa lenye giza moyoni mwangu lilitoweka. Ndio maana nilikuja kujulikana kama tapeli, Ndio maana nikajulikana kama mgomvi. Kama inavyoonekana kutoka mfano wa mwisho, mwandishi anaweza kusasisha msamiati wa epiphora, kubadilisha yaliyomo, huku akidumisha kufanana kwa nje kwa taarifa hiyo.

Miongoni mwa mifano mkali syntax ya kujieleza inapaswa kuitwa njia mbalimbali ukiukaji wa kufungwa kwa sentensi. Kwanza kabisa, hii ni kukabiliana ujenzi wa kisintaksia : mwisho wa sentensi hutolewa kwa njia nyingine kisintaksia kuliko mwanzo, kwa mfano: Na kwangu, Onegin, fahari hii, Kidude hiki cha chuki cha maisha, Mafanikio yangu katika kimbunga cha nuru, Nyumba yangu ya mtindo na jioni, Ni nini ndani yao.? (P.) Inawezekana pia kwamba maneno hayajakamilika, kama inavyoonyeshwa na alama za uakifishi za mwandishi: kama sheria, hii ni ellipsis - Lakini wale ambao katika mkutano wa kirafiki nilisoma mistari ya kwanza... Hakuna wengine, na wale wako mbali, Kama Sadi alisema mara moja(P.).

Uakifishaji humruhusu mwandishi kuwasilisha muda wa hotuba, pause zisizotarajiwa, kuonyesha msisimko wa kihisia wa mzungumzaji. Hebu tukumbuke maneno ya Anna Snegina katika shairi la S. Yesenin! - Tazama... Kumekucha. Alfajiri ni kama moto kwenye theluji... Inanikumbusha jambo fulani... Lakini nini?.. Sielewi... Ah!... Ndiyo... Ilikuwa ni utotoni... Tofauti. .. Sio vuli alfajiri ... Wewe na mimi tulikuwa tumeketi pamoja ... Tuna umri wa miaka kumi na sita...

Nguvu ya kihemko ya hotuba hupitishwa na miundo ya kuunganisha, kuna zile ambazo misemo haiingii mara moja katika mpangilio mmoja wa kisemantiki, lakini huunda mlolongo wa viambatisho. Hutoa njia mbalimbali za uunganisho mashairi ya kisasa, uandishi wa habari, tamthiliya: Kila jiji lina umri na sauti. Nina nguo zangu. Na harufu maalum. Na uso. Na si mara moja kueleweka kiburi(R.); Nukuu kwenye ukurasa wa 1. Kuhusu mambo ya kibinafsi. - Ninatambua jukumu la mtu binafsi katika historia. Hasa kama ni rais. Aidha, Rais wa Urusi(kauli ya V. Chernomyrdin// Habari. - 1997. - Januari 29); Hapa niko Bykovka. Moja. Ni vuli nje. Marehemu(Ast.). Profesa N.S anazungumza juu ya miundo kama hiyo ya kuunganisha. Valgina asema hivi: “Sehemu zinazotegemea kisintaksia, lakini kiimbo huru kabisa, kikitenganishwa na sentensi iliyoziibua, hupata uelezeo zaidi, huwa tajiri kihisia-moyo na waziwazi.”

Tofauti na miundo ya kuunganisha, ambayo ni ya posta kila wakati, uwakilishi wa kuteuliwa(mteule wa pekee), ambayo hutaja mada ya kifungu kinachofuata na imekusudiwa kuamsha shauku maalum katika mada ya taarifa na kuongeza sauti yake, kama sheria, huja kwanza: Msaga wangu... Lo, huyu msaga! Ananitia wazimu. Mifuko iliyopangwa, slacker, na hukimbia kama tarishi(Es.). Mfano mwingine: Moscow! Kiasi gani katika sauti hii kiliunganishwa kwa moyo wa Kirusi, Ni kiasi gani kiliunga mkono ndani yake! (P.) Kwa uwasilishaji huo wa kihisia-moyo wa pekee wa mawazo, hutenganishwa na kutua kwa mkazo; kama ilivyobainishwa na A.M. Peshkovsky, “...kwanza kitu kilichotengwa kinawekwa kwenye maonyesho, na wasikilizaji wanajua tu kwamba kitu kitasemwa sasa kuhusu kitu hiki na kwamba kwa sasa kitu hiki lazima kizingatiwe; wakati unaofuata wazo lenyewe linaonyeshwa.”

Hiki ni kielelezo cha kimtindo kinachojumuisha kuachwa kwa makusudi kwa mshiriki yeyote wa sentensi, ambayo inadokezwa kutoka kwa muktadha: Tuliketi - katika majivu, mvua ya mawe - katika vumbi, katika panga - mundu na jembe(Mdudu.). Kuachwa kwa kiima huipa usemi nguvu na usemi maalum. Kifaa hiki cha kisintaksia kinapaswa kutofautishwa na ukimya - zamu ya hotuba inayojumuisha ukweli kwamba mwandishi anasisitiza kwa makusudi wazo, akimpa msikilizaji (msomaji) haki ya kukisia ni maneno gani ambayo hayazungumzwi: Hapana, nilitaka ... labda wewe ... nilidhani ni wakati wa baron kufa(P.). Nyuma ya duaradufu kuna pause isiyotarajiwa, inayoonyesha msisimko wa mzungumzaji. Kama kifaa cha kimtindo, ukimya mara nyingi hupatikana katika hotuba ya mazungumzo: - Huwezi kufikiria, hii ni habari kama hiyo! .. Ninahisije sasa? .. Siwezi kutuliza.

Ili kusisitiza kimantiki na kimantiki vitu vilivyoangaziwa, takwimu ya stylistic inayoelezea hutumiwa - polyunion (polysyndeton). Maneno ya utunzi kawaida hurudiwa, viunganishi vya kuunganisha na, wala - Bahari ilitembea mbele ya macho yangu, na kuyumbayumba, na kunguruma, na kung'aa, na kufifia, na kwenda mahali pengine katika ukomo.... (Mfalme); Ingawa kitabu hiki hakikuonyesha uvumbuzi mtamu wa mshairi, wala ukweli wenye hekima, wala picha; Lakini sio Virgil, wala Racine, wala Scott, wala Byron, wala Seneca, wala hata Jarida la Mitindo la Wanawake Waliovutiwa na mtu yeyote: Hiyo ilikuwa, marafiki, Martin Zadeka, Mkuu wa wahenga wa Wakaldayo, Mtabiri, mfasiri wa ndoto.(P.). Mistari ambayo, karibu na polyunion, kifaa kinyume cha stylistic, isiyo ya muungano, inatumiwa, inakuwa wazi zaidi: Kulikuwa na typhus, na barafu, na njaa, na kizuizi. Yote yameisha: cartridges, makaa ya mawe, mkate. Mji wa wazimu uligeuka kuwa crypt, ambapo cannonade ilisikika kwa sauti kubwa(Sheng.). Kama ilivyobainishwa na D.E. Rosenthal, "Kutokuwepo kwa viunganishi hufanya taarifa hiyo kuwa ya haraka na iliyojaa hisia." Wacha tukumbuke mistari ya Pushkin: Vibanda, wanawake, Wavulana, maduka, taa za zamani, Majumba, bustani, nyumba za watawa, Bukharians, sleighs, bustani ya mboga, Wafanyabiashara, vibanda, wanaume, Boulevards, minara, Cossacks, maduka ya dawa, maduka ya mitindo, Balconies, simba kwenye milango na mifugo. ya jackdaws kwenye misalaba(P.). Dondoo hili kutoka kwa "Eugene Onegin" linaonyesha mabadiliko ya haraka ya picha, vitu vinawaka kweli! Lakini uwezekano wa kutokuwa na muungano na miungano mingi ni tofauti; Vita vya Poltava: Swedi, Kirusi - kuchomwa kisu, kukata, kukata, Kupiga ngoma, kubofya, kusaga, Ngurumo za bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua, Na kifo na kuzimu pande zote.(P.).

Mfuatano unaofanana vitengo vya kisintaksia(kwa mfano, wanachama wenye usawa, vifungu vidogo) mara nyingi huunda daraja - yaani, mpangilio wa maneno, (maneno, sehemu sentensi tata), ambayo kila moja inayofuata inaimarisha (mara nyingi hudhoofisha) maana ya ile iliyotangulia, na hivyo kusababisha kuongezeka kwa kiimbo na kiimbo. mkazo wa kihisia hotuba. Hii inaweza kuonyeshwa na kifungu kilichonukuliwa hapo juu kutoka kwa Eugene Onegin ( Ingawa kitabu hiki hakikufunua uvumbuzi tamu wa mshairi...) na mifano mingine mingi, pamoja na ile ya prosaic: Katika vuli, nyasi za nyasi za manyoya hubadilika kabisa na kupokea zao maalum, asili, si sawa na kitu kingine chochote(Ax.).

Nambari za kimtindo mara nyingi huchanganyika, kukamilishana, na kuimarishana, zikitoa viimbo vya kusisimua kwenye usemi. Hebu tukumbuke maelezo ya Onegin na Tatyana! -

Wakati wowote maisha karibu na nyumbani

Nilitaka kuweka kikomo;

Ni lini ningekuwa baba, mume?

kura ya kupendeza iliyoamriwa;

Picha ya familia ingekuwa lini

Nilivutiwa kwa dakika moja tu, -

Hiyo ni kweli, isipokuwa wewe peke yako

Sikuwa natafuta mchumba mwingine.

Madaraja yamejumuishwa katika taarifa hii, ambayo ni mfano mzuri sana aina maalum sentensi ngumu - kipindi.

Inaitwa muundo mgumu wa kisintaksia ambao ni wa hali ya usawa, unaoonyeshwa na safu maalum na mpangilio wa sehemu, pamoja na ukamilifu wa kipekee na utimilifu wa yaliyomo. A.P. Kvyatkovsky, akitoa mfano wa kazi za kitamaduni kama mifano ya kipindi hicho - "Wakati mwingine kumbukumbu" na Pushkin (mistari 26), "Wakati uwanja wa manjano unasisitizwa" na Lermontov (mistari 16), "Ah, nitakuwa ndani kwa muda mrefu. ukimya wa usiku wa siri” na A. Fet (mistari 12) na yake “Wakati ndotoni najitolea kunyamaza” (mistari 20), inasema: “Shairi, lililoandikwa kwa namna ya kipindi, linashuhudia upana wa pumzi ya ushairi ya mwandishi na ustadi mkubwa uliokomaa,” ikiruhusu “kukabiliana na vifaa tata vya mstari huo, kutia ndani ina tungo kadhaa.”

Fundisho la kipindi kama njia ya kiimbo cha mkazo liliendelezwa katika maneno ya kale. Kipindi hicho kinadaiwa jina lake kwa uimbaji katika muundo changamano wa kisintaksia: mwanzoni sauti huinuka vizuri, kana kwamba inaelezea mstari uliopinda, kisha hufikia. hatua ya juu kwa sehemu kuu ya taarifa, baada ya hapo inapungua kwa kasi, kurudi kwenye nafasi ya awali, kufunga mstari (kipindi - kutoka kwa periodos ya Kigiriki, bypass halisi). Kiunzi, kipindi kinaanguka katika sehemu mbili zenye usawa: ya kwanza inaonyeshwa na kuongezeka kwa sauti, ya pili kwa kupungua, ambayo huamua maelewano na utimilifu wa kitaifa wa kipindi hicho. Kwa upande wa yaliyomo, kipindi hicho kinawakilisha kitu kimoja, hukuza mada moja, na kuifunua kwa ukamilifu na utofauti fulani. Msimamo kuu katika kipindi hicho hupitishwa kwa kutenganishwa, ambayo hukuruhusu kuielewa pande tofauti, vivuli (kumbuka shairi la A.S. Pushkin "Je, ninazunguka kwenye mitaa yenye kelele ...." Hiki ni kipindi.). Muziki na mdundo wa kipindi hicho unapatikana kwa muundo wake: ina vitengo kadhaa vinavyofanana, vya kisintaksia, mara nyingi huwa na viunganishi sawa, sawa. ujenzi wa kisarufi, takriban ukubwa sawa. Kurudiwa kwao kunaunda muundo wa sauti wa usemi.

Mara nyingi, kipindi hiki hujengwa kama sentensi changamano yenye vishazi vidogo vya homogeneous ambavyo huja kwanza. Kwa mfano:

Siku ya kwanza, alipoamka asubuhi na mapema, alitoka kwenye kibanda alfajiri na kuona kwanza nyumba za giza na misalaba ya Convent ya Novodevichy, aliona umande wa baridi kwenye nyasi za vumbi, akaona vilima vya Milima ya Sparrow. na kujipinda juu ya mto na kujificha katika umbali wa zambarau ufuo wa miti nilipohisi kuguswa hewa safi na kusikia sauti za jackdaws zikiruka kutoka Moscow kuvuka uwanja, na wakati huo ghafla mwanga uliruka kutoka mashariki na makali ya jua yakaelea kutoka nyuma ya mawingu, na domes, na misalaba, na umande, na umbali, na mto, kila kitu kilianza kung'aa kwa nuru ya furaha, - Pierre alihisi hisia mpya, isiyo na uzoefu ya furaha na nguvu ya maisha.

(L.N. Tolstoy. Vita na Amani)

Katika kipindi hicho, vifungu vya chini vya wakati, masharti, sababu, njia ya kitendo, kulinganisha, nk. Haijalishi ilikuwa ngumu vipi kwa Princess Marya kuacha ulimwengu wa kutafakari peke yake ambao alikuwa akiishi hadi sasa, haijalishi ni ya kusikitisha na kana kwamba alikuwa na aibu kumuacha Natasha peke yake, wasiwasi wa maisha ulidai ushiriki wake, na yeye bila hiari yake. kujisalimisha kwao(L.T.). Mara chache sana, baadhi ya washiriki wa kawaida wa sentensi wanahusika katika utunzi wa kipindi, kwa mfano misemo shirikishi, kufanya kazi ya hali ya wakati: Kuonekana kwa kamanda wa jeshi; baada ya kukabidhiwa kikosi cha hapo awali, baada ya kwenda kazini na kutafuta chakula, kuhusika katika masilahi yote madogo ya jeshi na kuhisi kunyimwa uhuru na kufungwa kwenye sura moja nyembamba, isiyobadilika, Rostov alipata utulivu sawa, msaada sawa na. fahamu zile zile ambazo alikuwa hapa nyumbani, mahali pake, alizohisi na chini ya paa la wazazi wake(L.T.). Hotuba ya mara kwa mara ya L.N. Tolstoy huwavutia watafiti kila wakati, kwa sababu kuisoma hutoa ufunguo wa kuelewa sifa za mtindo wa mwandishi mkuu. A.P. Chekhov alipendezwa na "nguvu ya vipindi" ya Leo Tolstoy.

Mtindo wa kila mwandishi unaonyeshwa katika upekee wa vipindi vyake. Haiwezekani kuchanganya miundo hii ya kisintaksia katika Tolstoy na Pushkin, hata kama Pushkin alishughulikia kipindi hicho katika nathari:

Wakati waandishi, wameharibiwa na mafanikio ya muda mfupi, kwa sehemu kubwa kukimbilia trinkets shiny; talanta inapoepuka kazi, na mitindo inapuuza mifano ya zamani kuu; wakati ushairi sio huduma ya heshima, lakini shughuli ya kipuuzi tu; kwa hisia ya heshima kubwa na shukrani tunamtazama mshairi, ambaye alijitolea kwa kiburi miaka bora maisha ya kazi ya kipekee, msukumo usio na ubinafsi na utimilifu wa kazi moja ya hali ya juu ( kwenye tafsiri ya Iliad ya Homer).

Fursa ya kutumia aina mbalimbali za takwimu za stylistic katika kipindi imevutia daima na itaendelea kuvutia maneno ya maneno.

Matumizi ya takwimu mbalimbali za stylistic njia za kisintaksia uundaji wa sauti ya kusisitiza kati ya washairi wakubwa kawaida hujumuishwa na utumiaji wa nyara, msamiati wa tathmini, mbinu angavu za kuimarisha hisia na taswira ya usemi. Wacha tukamilishe uchunguzi wetu na mfano wa zamani wa Pushkin, tukikumbuka mwanzo na mwisho wa shairi:

Je, ninatangatanga kwenye mitaa yenye kelele,

Ninaingia kwenye hekalu lenye watu wengi,

Je! nimeketi kati ya vijana wazimu,

Ninajiingiza katika ndoto zangu.

Ninasema: miaka itapita,

Na haijalishi tunaonekana kiasi gani hapa,

Sisi sote tutashuka chini ya vyumba vya milele -

Na saa ya mtu mwingine iko karibu.

..................................................

Na hata kwa mwili usio na hisia

Kuoza sawa kila mahali,

Lakini karibu na kikomo cha kupendeza

Bado ningependa kupumzika.

Na basi kwenye mlango wa kaburi

Kijana atacheza na maisha,

Na asili isiyojali

Angaza kwa uzuri wa milele.

Sintaksia ya kishairi- mchanganyiko wa maneno katika sentensi, mbinu ya kisintaksia malezi ya hotuba ya kisanii. Imekusudiwa kufikisha kiimbo cha mwandishi, uimarishaji wa msanii wa hisia na mawazo fulani.

Swali la kejeli- hii ni zamu ya kishairi ambayo umuhimu wa kihisia wa taarifa unasisitizwa fomu ya kuhojiwa, ingawa swali hili halihitaji jibu.

Mshangao wa balagha- iliyoundwa ili kuongeza hali fulani.

Rufaa ya balagha- haijaundwa kwa majibu ya moja kwa moja. Ugeuzaji- ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno kwa lugha fulani.

Usambamba wa kisintaksia- ujenzi sawa au sawa wa vipande vya karibu vya maandishi ya fasihi.

Antithesis- mbinu ya upinzani. Inatumika kikamilifu katika sanaa ya maneno. Ellipsis- kuachwa kwa maneno, maana yake ambayo hurejeshwa kwa urahisi kutoka kwa muktadha. Ukuzaji- njia ya uboreshaji wa stylistic ya yoyote udhihirisho wa kihisia, mbinu ya "kukusanya" hisia: a) zisizo za muungano - mbinu ya kuacha viunganishi kati ya wajumbe wa sentensi au sentensi. b) miungano mingi - mbinu iliyo kinyume na isiyo ya muungano. Kurudia kwa kiunganishi kimoja hutumiwa, kwa msaada wa sehemu gani za sentensi zimeunganishwa. c) pleonasm - mbinu ya verbosity ambayo inajenga hisia ya mkusanyiko mkubwa wa ishara moja. d) daraja - njia ya kuongeza maana hatua kwa hatua.

Anacoluthon- mapokezi ya ukiukaji wa kanuni za kisintaksia. Hutumika kuunda matamshi ya wahusika ili kuwasilisha msisimko au kuwaonyesha kwa kejeli kama watu wasiojua kusoma na kuandika.

Fonetiki za kishairi- shirika la sauti la hotuba ya kisanii. Uthabiti wa sauti hujidhihirisha hasa katika mchanganyiko wa sauti fulani. Mbinu hutumiwa sana katika sanaa ya maneno msisimko- marudio ya sauti za vokali na mzaha- kurudiwa kwa sauti za konsonanti. Kwa usaidizi wa uthabiti wa sauti, washairi na waandishi huongeza njia - "toni" ya maudhui ya kisanii ya kazi. Sehemu ya fonetiki inajumuisha paronimia, au paronomasia- mchezo wa maneno yanayofanana. Wasanii hutumia sana onomatopoeia. Kwa hivyo, fonetiki ya ushairi ina jukumu fulani katika shirika la jumla la kisanii. Nafasi ya fonetiki katika ushairi ni muhimu sana.