Hadithi ya mzee na samaki wa dhahabu. Maana ya kiroho ya hadithi ya mvuvi na samaki

Hadithi za A. S. Pushkin ni mfano wa jinsi njama ya kawaida inaweza kuwa kazi bora ya lugha ya juu ya fasihi. Mshairi aliweza kuwasilisha kwa fomu ya ushairi sio tu wahusika wa wahusika, lakini pia sharti la hadithi yoyote kama hiyo - mafundisho, ambayo ni, hadithi ya hadithi inafundisha nini. "Kuhusu Mvuvi na Samaki" ni hadithi kuhusu pupa ya mwanadamu. Hadithi ya hadithi "Kuhusu Tsar Saltan" ni juu ya jinsi uovu na udanganyifu unavyoadhibiwa, lakini wema daima hushinda. Kwa hivyo katika njama za hadithi zote za hadithi zilizoandikwa na mshairi.

Wakati walimu wanawaelezea watoto wa shule kile "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" (daraja la 2) inafundisha, wanategemea njama ya kazi. Hii ni sahihi, kwa kuwa watoto wanapaswa kuelewa ni aina gani za msingi zinazoendesha vitendo vya watu: wema na uovu, ukarimu na uchoyo, usaliti na msamaha, na wengine wengi. Hadithi za hadithi huwasaidia watoto kuzielewa na kufanya chaguo sahihi kwa ajili ya mema.

Katika hadithi ya hadithi kuhusu Samaki ya Dhahabu, njama huanza na ukweli kwamba kwenye mwambao wa bahari ya bluu kulikuwa na mzee na mwanamke mzee. Alivua samaki na yeye akasokota uzi, lakini kibanda chao kilikuwa kikuukuu na hata banda lilivunjwa.

Mzee huyo alibahatika kukamata samaki aina ya Goldfish, ambaye alimwomba amrudishe baharini na hata kutoa fidia kwa ajili yake.

Mvuvi huyo mwenye fadhili alimwacha aende zake, lakini yule mwanamke mzee hakupenda kitendo chake kizuri, kwa hivyo akamtaka arudi baharini na kuuliza samaki angalau bakuli. Yule mzee alifanya hivyo. Samaki alitoa kile mwanamke mzee alitaka, lakini alitaka zaidi - kibanda kipya, kisha kuwa mwanamke wa nguzo, kisha malkia huru, hadi akaamua kuwa Bibi, ambaye ana samaki mwenyewe kwenye shughuli zake.

Samaki mwenye busara alitimiza maombi ya mwanamke mzee hadi akadai haiwezekani. Kwa hivyo yule mzee aliachwa tena bila kitu.

Watoto, wakisoma juu ya hadithi ya mzee, wanaelewa kile Pushkin "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" inafundisha. Nguvu na utajiri vilimbadilisha mwanamke mzee kila wakati, na kumfanya kuwa na hasira zaidi. Watoto wa shule hufanya hitimisho sahihi kwamba pupa inaweza kuadhibiwa, na wanaweza tena kuachwa bila chochote.

Hadithi ya Ndugu Grimm

Ikiwa tutachukua kama msingi kategoria za kifalsafa za kile "Hadithi ya Wavuvi na Samaki" inafundisha, uchambuzi unapaswa kuanza na Ilikuwa na hadithi yao juu ya mwanamke mzee mwenye pupa ambaye, akianza na matamanio kidogo, alienda mbali zaidi. wanataka kuwa Papa wa Roma, ambaye mshairi huyo alikuwa anafahamu .

Inaonekana kwamba njama ya hadithi ya kufundisha ni juu ya uchoyo wa kawaida wa mwanadamu, lakini ikiwa utazingatia ishara iliyoingia ndani yake, kile "Hadithi ya Wavuvi na Samaki" inafundisha inachukua maana tofauti kabisa. Kama ilivyotokea, Ndugu Grimm, na baada yao Pushkin, walikuwa mbali na wa kwanza kutumia mada hii.

Hekima ya Vedic

Katika risala ya Matsya Purana imewasilishwa kwa namna ya fumbo. Kwa mfano, mzee ndani yake ni "I" halisi ya mtu, nafsi yake, ambayo iko katika hali ya amani (nirvana). Katika hadithi ya Pushkin, mvuvi anaonekana kama hii kwa wasomaji. Ameishi na mwanamke mzee kwenye kibanda kwa miaka 33, anavua samaki na anafurahiya kila kitu. Je, hii si ishara ya kuelimika?

Hivi ndivyo "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" inafundisha: kusudi la kweli la mwanadamu ni kupatana na roho yake na ukweli unaozunguka. Mzee huyo alikabiliana vyema na majaribu makubwa na kamili ya ulimwengu wa nyenzo, ambayo inaashiria bahari ya bluu.

Anatupa wavu na matamanio yake ndani yake na anapata kile anachohitaji kwa siku yake ya kila siku. Kitu kingine ni mwanamke mzee.

Mwanamke mzee

Anawakilisha ubinafsi wa kibinadamu, ambao haujaridhika kabisa, na kwa hivyo hajui furaha ni nini. Egoism inataka kula mali nyingi iwezekanavyo. Ndio sababu, kuanzia na ungo, mwanamke mzee hivi karibuni alitaka kutawala samaki yenyewe.

Ikiwa katika maandishi ya zamani sanamu yake ni ishara ya mtu kukataa asili yake ya kiroho kwa niaba ya ufahamu wa uwongo na ulimwengu wa nyenzo, basi katika Pushkin ni kanuni mbaya ya ubinafsi ambayo inamlazimisha mzee (roho safi) kumtia moyo. whims.

Mshairi wa Kirusi anaelezea vizuri sana uwasilishaji wa nafsi kwa ubinafsi. Kila wakati mzee anaenda kuinama kwa Goldfish na mahitaji mapya kutoka kwa mwanamke mzee. Ni ishara kwamba bahari, ambayo ni mfano wa ulimwengu mkubwa wa nyenzo, inakuwa ya kutisha zaidi na zaidi kila wakati. Kwa hili, Pushkin alionyesha jinsi mgawanyiko wa roho safi kutoka kwa kusudi lake ni kubwa, wakati kila wakati inazama zaidi na zaidi ndani ya dimbwi la utajiri wa nyenzo.

Samaki

Katika utamaduni wa Vedic, samaki huwakilisha Mungu. Sio chini ya nguvu katika kazi ya Pushkin. Ikiwa unafikiri juu ya kile "Tale ya Mvuvi na Samaki" inafundisha, majibu yatakuwa dhahiri: shell ya uwongo ya egoistic haiwezi kumpa mtu furaha. Kwa hili, haitaji mali ya kimwili, lakini umoja wa nafsi na Mungu, ambayo inajidhihirisha katika hali ya amani ya amani na kupokea furaha kutoka kwa kuwa.

Samaki huja kwa mzee mara tatu ili kutimiza matamanio yake ya ubinafsi, lakini, kama inavyotokea, hata mchawi wa baharini hawezi kujaza ganda la uwongo.

Mapambano kati ya kanuni za kiroho na za ubinafsi

Vitabu vingi vya falsafa, kidini, kisanii na kisaikolojia vimeandikwa kuhusu mapambano haya. Kanuni zote mbili - roho safi (katika hadithi ya Pushkin, mzee) na egoism (mwanamke mzee) wanapigana kati yao wenyewe. Mshairi alionyesha vizuri sana kile ambacho unyenyekevu na kujiingiza katika tamaa za ubinafsi husababisha.

Mhusika wake mkuu hakujaribu hata kumpinga yule mzee, lakini kila wakati kwa utii alikwenda kuinama kwa samaki na mahitaji mapya kutoka kwake. Alexander Sergeevich alionyesha tu ni nini ushirika kama huo na ubinafsi wa mtu mwenyewe husababisha, na jinsi mahitaji yake ya uwongo, yasiyotosheka yanaisha.

Leo, maneno "kuachwa bila kitu" hutumiwa katika ngazi ya kila siku wakati wa kuzungumza juu ya uchoyo wa kibinadamu.

Katika falsafa maana yake ni pana zaidi. Si vitu vya kimwili vinavyowafurahisha watu. Tabia ya mwanamke mzee inazungumza na hii. Mara tu alipokuwa mwanamke mtukufu wa nguzo, alitamani kuwa malkia, na kisha - zaidi. Hakuangaza furaha na kuridhika na ujio wa aina mpya za nguvu na utajiri.

Hivi ndivyo "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" inafundisha: kukumbuka roho, kwamba ni ya msingi, na ulimwengu wa nyenzo ni wa pili na wa siri. Leo mtu anaweza kuwa madarakani, lakini kesho atakuwa masikini na asiyejulikana, kama yule mwanamke mzee kwenye kibanda kibaya.

Kwa hivyo, hadithi ya watoto ya mshairi wa Kirusi inaonyesha kina cha mzozo wa milele kati ya ego na roho, ambayo watu walijua juu ya nyakati za zamani.

Mzee mmoja aliishi na mwanamke wake mzee
Kando ya bahari ya bluest;
Waliishi kwenye shimo lililochakaa
Hasa miaka thelathini na miaka mitatu.
Mzee alikuwa akivua samaki kwa wavu,
Mwanamke mzee alikuwa anasokota uzi wake.
Mara moja akatupa wavu baharini -
Wavu ulifika ukiwa hauna chochote ila matope.
Wakati mwingine alitupa wavu -
Wavu ulikuja na nyasi za baharini.
Kwa mara ya tatu akatupa nyavu -
Wavu ulikuja na samaki mmoja,
Na sio tu samaki rahisi - moja ya dhahabu.
Jinsi samaki wa dhahabu anavyoomba!
Anasema kwa sauti ya mwanadamu:
"Acha niende baharini, mzee!
Mpendwa, nitatoa fidia kwa ajili yangu mwenyewe:
Nitakununulia chochote unachotaka."
Mzee alishangaa na kuogopa:
Alivua kwa miaka thelathini na miaka mitatu
Na sikuwahi kusikia samaki wakizungumza.
Alitoa samaki wa dhahabu
Naye akamwambia neno jema:
"Mungu awe nawe, samaki wa dhahabu!
Sihitaji fidia yako;
Nenda kwenye bahari ya bluu,
Tembea huko kwenye nafasi wazi."

Mzee akarudi kwa yule mzee,
Akamwambia muujiza mkubwa:
"Leo nimekamata samaki,
Samaki wa dhahabu, sio wa kawaida;
Kwa maoni yetu, samaki walizungumza,
Niliuliza kwenda nyumbani kwa bahari ya bluu,
Inunuliwa kwa bei ya juu:
Nilinunua chochote nilichotaka
Sikuthubutu kuchukua fidia kutoka kwake;
Kwa hivyo alimruhusu aingie kwenye bahari ya bluu."
Yule mzee alimkemea yule mzee:
"Mjinga wewe, mpumbavu wewe!
Hukujua jinsi ya kuchukua fidia kutoka kwa samaki!
Laiti tu ungeweza kuchukua bakuli kutoka kwake,
Yetu imegawanyika kabisa."

Basi akaenda bahari ya buluu;
Anaona bahari inachafuka kidogo.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
"Unataka nini, mzee?"
"Kuwa na huruma, mwanamke samaki,
Mzee wangu alinisuta,
Mzee hanipi amani:
Anahitaji bakuli mpya;
Yetu imegawanyika kabisa."
Goldfish anajibu:
"Usiwe na huzuni, nenda na Mungu.
Kutakuwa na shimo jipya kwako."

Mzee akarudi kwa yule mzee,
Mwanamke mzee ana kijiti kipya.
Mwanamke mzee anakashifu zaidi:
"Mjinga wewe, mpumbavu wewe!
Umeomba mchujo, mjinga wewe!
Je, kuna masilahi mengi ya kibinafsi kwenye nyimbo?
Rudi, mpumbavu, unaenda kwa samaki;
Msujudie na omba kibanda."

Kwa hiyo akaenda kwenye bahari ya bluu
(Bahari ya bluu imekuwa na mawingu).
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
"Unataka nini, mzee?"
"Kuwa na huruma, mwanamke samaki!
Yule mzee anakaripia zaidi,
Mzee hanipi amani:
Mwanamke mwenye hasira anaomba kibanda."
Goldfish anajibu:
"Usiwe na huzuni, nenda na Mungu,
Na iwe hivyo: utakuwa na kibanda."

Alikwenda kwenye shimo lake,
Na hakuna athari ya mtumbwi;
Mbele yake kuna kibanda chenye mwanga,
Na bomba la matofali, lililopakwa chokaa,
Na mwaloni, milango ya mbao.
Mwanamke mzee ameketi chini ya dirisha,
Kile ulimwengu unasimama juu yake humkashifu mumewe:
"Wewe ni mpumbavu, wewe ni mpumbavu!
Mjinga aliomba kibanda!
Rudi nyuma, uinamishe samaki:
Sitaki kuwa msichana mkulima mweusi,
Nataka kuwa mwanamke mtukufu."

Mzee alikwenda kwenye bahari ya bluu
(Bahari ya bluu isiyo na utulivu).
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
"Unataka nini, mzee?"
Mzee anamjibu kwa upinde:
"Kuwa na huruma, mwanamke samaki!
Yule mzee akawa mjinga kuliko hapo awali.
Mzee hanipi amani:
Hataki kuwa mkulima
Anataka kuwa mwanamke wa hadhi ya juu."
Goldfish anajibu:
"Usiwe na huzuni, nenda na Mungu."

Mzee akarudi kwa yule mzee,
Anaona nini? Mnara wa juu.
Mwanamke wake mzee amesimama barazani
Katika koti la gharama kubwa la sable,
paka wa Brocade kwenye taji,
Lulu zilishuka shingoni,
Kuna pete za dhahabu mikononi mwangu,
Boti nyekundu kwenye miguu yake.
Mbele yake wako watumishi wenye bidii;
Anawapiga na kuwaburuta kwa chuprun.
Mzee anamwambia mzee wake:
"Halo, bibi-bibi mtukufu!
Chai, sasa mpenzi wako amefurahi."
Yule mzee akamfokea,
Alimtuma kuhudumu kwenye zizi.

Wiki moja inapita, nyingine inapita
Yule kikongwe alizidi kuwa mjinga;
Tena anamtuma yule mzee kwa samaki:
"Rudi, uwainamie samaki:
Sitaki kuwa mwanamke wa hadhi ya juu.
Lakini nataka kuwa malkia huru."
Mzee aliogopa na akaomba:
“Mbona wewe mwanamke umekula henbane nyingi sana?
Huwezi kupiga hatua wala kuongea.
Utaufanya ufalme wote ucheke."
Yule mzee alikasirika zaidi,
Akampiga mumewe shavuni.
“Unathubutuje kubishana na mimi,
Pamoja nami, mwanamke mtukufu wa nguzo?
Nenda baharini, wanakuambia kwa heshima;
Usipoenda, watakuongoza kwa hiari.”

Mzee akaenda baharini
(Bahari ya bluu iligeuka kuwa nyeusi).
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
"Unataka nini, mzee?"
Mzee anamjibu kwa upinde:
"Kuwa na huruma, mwanamke samaki!
Mwanamke wangu mzee anaasi tena:
Hataki kuwa mwanamke mtukufu,
Anataka kuwa malkia huru."
Goldfish anajibu:
"Usiwe na huzuni, nenda na Mungu!
Nzuri! Mwanamke mzee atakuwa malkia!"

Mzee akarudi kwa yule mzee,
Naam? mbele yake kuna vyumba vya kifalme,
Ndani ya vyumba anamwona mwanamke wake mzee,
Anakaa mezani kama malkia,
Vijana na wakuu wanamtumikia,
Humwaga divai zake za kigeni;
Anakula mkate wa tangawizi uliochapishwa;
Mlinzi wa kutisha amesimama karibu naye,
Wanashikilia shoka mabegani mwao.
Yule mzee alipoona aliogopa!
Akainama kwa miguu ya yule mwanamke mzee,
Alisema: “Habari, malkia wa kutisha!
Kweli, mpenzi wako anafurahi sasa?"
Yule mzee hakumtazama,
Aliamuru tu afukuzwe asionekane.
Vijana na wakuu walikimbia,
Mzee akarudishwa nyuma.
Na walinzi wakakimbia mlangoni,
Karibu kunikatakata na shoka,
Na watu wakamcheka:
“Inakutumikia sawa wewe mzee mjinga!
Kuanzia sasa, sayansi kwako, mjinga:
Usikae kwenye gombo lisilofaa!"

Wiki moja inapita, nyingine inapita
Yule mzee alikasirika zaidi:
Wahudumu wanatuma mume wake.
Wakampata yule mzee na kumleta kwake.
Mwanamke mzee anamwambia mzee:
“Rudi na kuwainamia samaki.
Sitaki kuwa malkia huru,
Nataka kuwa bibi wa bahari,
Ili niweze kuishi katika bahari ya bahari,
Ili samaki wa dhahabu anitumikie
Na atakuwa kwenye shughuli zangu."

Mzee hakuthubutu kupingana
Sikuthubutu kusema neno.
Hapa anaenda kwenye bahari ya bluu,
Anaona dhoruba nyeusi baharini:
Kwa hivyo mawimbi ya hasira yaliongezeka,
Ndivyo wanavyotembea na kulia na kulia.
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
"Unataka nini, mzee?"
Mzee anamjibu kwa upinde:
"Kuwa na huruma, mwanamke samaki!
Nifanye nini na mwanamke aliyelaaniwa?
Hataki kuwa malkia,
Anataka kuwa bibi wa bahari:
Kuishi katika bahari ya Okiyane,
Ili wewe mwenyewe umtumikie
Na ningekuwa kwenye shughuli zake."
Samaki hawakusema chochote
Ni splashed mkia wake katika maji
Na akaenda kwenye bahari kuu.
Akangoja kwa muda mrefu kando ya bahari jibu,
Hakusubiri, akarudi kwa yule mzee
Tazama, palikuwa na shimo mbele yake tena;
Mzee wake ameketi kwenye kizingiti,
Na mbele yake ni kupitia nyimbo iliyovunjika.

Sikiliza Hadithi ya Mvuvi na Samaki

Mzee mmoja aliishi na mwanamke wake mzee
Kando ya bahari ya bluest;
Waliishi kwenye shimo lililochakaa
Hasa miaka thelathini na miaka mitatu.
Mzee alikuwa akivua samaki kwa wavu,
Mwanamke mzee alikuwa anasokota uzi wake.
Mara moja akatupa wavu baharini, -
Wavu ulifika ukiwa hauna chochote ila matope.
Wakati mwingine alitupa wavu,
Wavu ulikuja na nyasi za baharini.
Akatupa nyavu mara ya tatu,
Wavu ulikuja na samaki mmoja,
Na samaki ngumu - dhahabu.
Jinsi samaki wa dhahabu anavyoomba!
Anasema kwa sauti ya mwanadamu:
"Wewe, mzee, niruhusu niende baharini,
Mpendwa, nitatoa fidia kwa ajili yangu mwenyewe:
Nitakulipa chochote unachotaka."
Mzee alishangaa na kuogopa:
Alivua kwa miaka thelathini na miaka mitatu
Na sikuwahi kusikia samaki wakizungumza.
Alitoa samaki wa dhahabu
Naye akamwambia neno jema:
“Mungu awe nawe, samaki wa dhahabu!
Sihitaji fidia yako;

Nenda kwenye bahari ya bluu,
Tembea huko kwenye nafasi wazi."
Mzee akarudi kwa yule mzee,
Akamwambia muujiza mkubwa.
"Leo nimekamata samaki,
Samaki wa dhahabu, sio wa kawaida;
Kwa maoni yetu, samaki walizungumza,
Niliuliza kwenda nyumbani kwa bahari ya bluu,
Inunuliwa kwa bei ya juu:
Nilinunua chochote nilichotaka.
sikuthubutu kuchukua fidia kutoka kwake;
Kwa hiyo akamruhusu aingie kwenye bahari ya buluu.”
Yule mzee akamkemea yule mzee:
“Mjinga wewe, mpumbavu wewe!
Hukujua jinsi ya kuchukua fidia kutoka kwa samaki!
Laiti ungeweza kumwondolea bakuli,
Yetu imegawanyika kabisa."

Basi akaenda bahari ya bluu;
Anaona kwamba bahari inacheza juu kidogo.

Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
“Unataka nini mzee?”

"Kuwa na huruma, mwanamke samaki,
Mzee wangu alinisuta,
Mzee hanipi amani:
Anahitaji bakuli mpya;
Yetu imegawanyika kabisa."
Goldfish anajibu:

Kutakuwa na shimo jipya kwako."
Mzee akarudi kwa yule mzee,
Mwanamke mzee ana kijiti kipya.
Mwanamke mzee anakashifu zaidi:
“Mjinga wewe, mpumbavu wewe!
Uliomba mchujo, mjinga wewe!
Je, kuna masilahi mengi ya kibinafsi kwenye ungo?
Rudi, mpumbavu, unaenda kwa samaki;
Msujudie na kuomba apewe kibanda.”

Kwa hivyo akaenda kwenye bahari ya bluu,
(Bahari ya bluu imekuwa na mawingu.)
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu,

“Unataka nini mzee?”

“Kuwa na huruma, bibi samaki!
Yule mzee anakaripia zaidi,
Mzee hanipi amani:
Mwanamke mwenye hasira anaomba kibanda.”
Goldfish anajibu:
"Usiwe na huzuni, nenda na Mungu,
Na iwe hivyo: utakuwa na kibanda."
Alikwenda kwenye shimo lake,
Na hakuna athari ya mtumbwi;
Mbele yake kuna kibanda chenye mwanga,
Na bomba la matofali, lililopakwa chokaa,
Na mwaloni, milango ya mbao.
Mwanamke mzee ameketi chini ya dirisha,
Kwa kile kinachofaa, anamkemea mumewe.
“Wewe ni mpumbavu, wewe ni mpumbavu!
Mjinga aliomba kibanda!
Rudi nyuma, uinamishe samaki:
Sitaki kuwa msichana mkulima mweusi
Nataka kuwa mwanamke mtukufu."

Mzee alikwenda kwenye bahari ya bluu;
(Bahari ya bluu haijatulia.)

Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
“Unataka nini mzee?”
Mzee anamjibu kwa upinde:
“Kuwa na huruma, bibi samaki!
Yule mzee akawa mjinga kuliko hapo awali.
Mzee hanipi amani:
Hataki kuwa mkulima
Anataka kuwa mwanamke wa hadhi ya juu."
Goldfish anajibu:
"Usihuzunike, nenda na Mungu."

Mzee akarudi kwa yule mzee.
Anaona nini? Mnara wa juu.
Mwanamke wake mzee amesimama barazani
Katika koti la gharama kubwa la sable,
paka wa Brocade kwenye taji,
Lulu zilishuka shingoni,
Kuna pete za dhahabu mikononi mwangu,
Boti nyekundu kwenye miguu yake.
Mbele yake wako watumishi wenye bidii;
Anawapiga na kuwaburuta kwa chuprun.
Mzee anamwambia mzee wake:
"Halo, bibi, bibi!
Chai, sasa mpenzi wako amefurahi.
Yule mzee akamfokea,
Alimtuma kuhudumu kwenye zizi.

Wiki moja inapita, nyingine inapita
Yule mzee alikasirika zaidi:
Tena anamtuma yule mzee kwa samaki.
“Rudi, uwainamie samaki;
Sitaki kuwa mwanamke mtukufu,
Lakini nataka kuwa malkia huru.”
Mzee aliogopa na akaomba:
“We mwanamke, umekula henbane nyingi sana?
Huwezi kupiga hatua wala kusema,
Utaufanya ufalme wote ucheke."
Yule mzee alikasirika zaidi,
Akampiga mumewe shavuni.
“Unathubutuje kubishana na mimi,
Pamoja nami, mwanamke mtukufu wa nguzo? -
Nenda baharini, wanakuambia kwa heshima,
Usipoenda, watakuongoza kwa hiari.”

Mzee akaenda baharini,
(Bahari ya bluu imekuwa nyeusi.)
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
“Unataka nini mzee?”
Mzee anamjibu kwa upinde:
“Kuwa na huruma, bibi samaki!
Mwanamke wangu mzee anaasi tena:

Hataki kuwa mwanamke mtukufu,
Anataka kuwa malkia huru."
Goldfish anajibu:
"Usihuzunike, nenda na Mungu!
Nzuri! mwanamke mzee atakuwa malkia!"
Mzee akarudi kwa yule mzee.
Naam? mbele yake kuna vyumba vya kifalme.
Ndani ya vyumba anamwona mwanamke wake mzee,
Anakaa mezani kama malkia,
Vijana na wakuu wanamtumikia,
Wanamwaga divai zake za kigeni;
Anakula mkate wa tangawizi uliochapishwa;
Mlinzi wa kutisha amesimama karibu naye,
Wanashikilia shoka mabegani mwao.
Yule mzee alipoona aliogopa!
Akainama kwa miguu ya yule mwanamke mzee,
Alisema: “Habari, malkia wa kutisha!
Kweli, sasa mpenzi wako anafurahi."
Yule mzee hakumtazama,
Aliamuru tu afukuzwe asionekane.
Vijana na wakuu walikimbia,
Wakamrudisha yule mzee nyuma.
Na walinzi wakakimbia mlangoni,
Karibu kumkata na shoka.
Na watu wakamcheka:
“Inakutumikia sawa wewe mzee wa ujinga!
Kuanzia sasa, sayansi kwako, mjinga:
Usikae kwenye gombo lisilofaa!"

Wiki moja inapita, nyingine inapita
Yule mzee alikasirika zaidi:
Wahudumu wanatuma kumwita mumewe,
Wakampata yule mzee na kumleta kwake.
Mwanamke mzee anamwambia mzee:
“Rudi, uwainamie samaki.
Sitaki kuwa malkia huru,
Nataka kuwa bibi wa bahari,
Ili niweze kuishi katika Okiyan-Bahari,
Ili samaki wa dhahabu anitumikie
Na angekuwa kwenye shughuli zangu."

Mzee hakuthubutu kupingana
Sikuthubutu kusema neno.
Hapa anaenda kwenye bahari ya bluu,
Anaona dhoruba nyeusi baharini:
Kwa hivyo mawimbi ya hasira yaliongezeka,
Ndivyo wanavyotembea na kulia na kulia.
Alianza kubonyeza samaki wa dhahabu.
Samaki aliogelea kwake na kumuuliza:
“Unataka nini mzee?”
Mzee anamjibu kwa upinde:
“Kuwa na huruma, bibi samaki!
Nifanye nini na mwanamke aliyelaaniwa?
Hataki kuwa malkia,
Anataka kuwa bibi wa bahari;
Ili aweze kuishi katika Okiyan-Bahari,
Ili wewe mwenyewe umtumikie
Na angekuwa kwenye shughuli zake."
Samaki hawakusema chochote
Ni splashed mkia wake katika maji
Na akaenda kwenye bahari kuu.
Akangoja kwa muda mrefu kando ya bahari jibu,
Hakungoja, akarudi kwa yule mwanamke mzee -
Tazama, palikuwa na shimo mbele yake tena;
Mzee wake ameketi kwenye kizingiti,
Na mbele yake ni kupitia nyimbo iliyovunjika.

Maelezo ya Orthodox ya Hadithi ya Wavuvi na Samaki. Mtawa Konstantin Sabelnikov

Mzee (akili) na mwanamke mzee (moyo) waliishi kando ya bahari kwa miaka 33. Hii ina maana kwamba mtu aliishi maisha ya ufahamu (aliishi na akili na moyo wake) na akawa tayari kumwamini Bwana Yesu Kristo, ambaye alikufa na kufufuka akiwa na umri wa miaka 33.
Mwanamke mzee alikuwa akizunguka uzi - katika maisha haya, kila mtu, kwa mawazo yake, maneno na matendo, hujitengenezea hali ya maadili ya nafsi, ambayo itakuwa mavazi yake katika milele.
Mzee huyo alikuwa akivua samaki - kila mtu anatafuta faida yake mwenyewe katika maisha ya kidunia.
Siku moja kwanza alitoa wavu na matope na nyasi, na kisha na samaki wa dhahabu - siku moja mtu anaelewa hali ya maisha ya muda, na hii inamsaidia kuamini katika umilele na kwa Mungu.
Samaki ni ishara ya kale ya Kristo, na dhahabu ni ishara ya neema. Samaki aliuliza amwachie, ingawa hakuhitaji, kwa sababu alikuwa na nguvu hata juu ya umilele wa watu - Bwana huita mtu amwonee huruma mtu, na inamleta karibu na Mungu kuliko kitu kingine chochote, hufungua yake. moyo kwa imani katika Yeye.
Mwanamke mzee alimfanya mzee kwanza kuuliza kwa nyimbo - mtu, akiwa amefika kwa imani, huanza maisha yake ya kiroho kwa kusafisha dhamiri yake kutoka kwa dhambi. Ap. Petro aliwaambia Wayahudi walioamini: “Tubuni, na kila mmoja wenu abatizwe kwa jina la Yesu Kristo kwa ondoleo la dhambi...” (). Watu wasioamini hawana njia hizo na hawajui jinsi ya kutuliza dhamiri zao.
Mwanamke mzee anamkemea mzee huyo na kumwita "mpumbavu," kwa sababu mtu hutenda kwa mapenzi ya moyo wake na, kama La Rochefoucauld alisema, akili daima ni mjinga wa moyo. Yule mzee alipokwenda kuomba shimo la maji, bahari ilipasuka - kwa sababu Mungu huchukizwa na mtu aliyemwamini hataki kumtumikia, bali kumtumia kwa madhumuni yake binafsi, hata yale mazuri.
Baada ya kupokea wimbo mpya, yule mzee hakushukuru samaki, lakini alimtuma mzee huyo na ombi lingine - waumini mara chache humshukuru Mungu kwa dhati kwa kuwapa nafasi ya kutakaswa dhambi katika sakramenti ya Kuungama. Baada ya kuanza maisha ya kanisa, wao, kama sheria, huanza kumwomba Mungu afya na ustawi katika familia na kazini (kibanda kipya).
Kisha mwanamke mzee alidai kuwa mtukufu na malkia - mtu anaanza kumwomba Mungu kwa kile kinachoweza kukidhi ubatili na kiburi (katika kesi hii, tamaa ya mamlaka). Wakati mwingine Bwana huruhusu mtu kupokea kile anachoomba, ili, baada ya kupokea, anakua katika imani kwa Mungu, na kisha, baada ya kujua tamaa zake, anaanza kupigana nao na kwa ajili ya Mungu anakataa kile kinacholisha. yao.
Wakati mwanamke mzee alipokuwa mtukufu, alianza kuwapiga watumishi, kwa sababu wakati mtu anapokea heshima na utukufu na kulisha ubatili wake kwa hayo, moyo wake unakuwa mgumu kwa watu. Alimpiga yule mzee ambaye alijaribu kubishana naye - kwa sababu wakati shauku ya ubatili inapozidi, inatiisha akili ya mwanadamu.
Mwanamke mzee alidai kuwa malkia - mtu huhama kutoka kwa hamu ya utukufu hadi hamu ya nguvu. Mwanamke mzee alidai nguvu juu ya samaki wa dhahabu - Abba Dorotheos anasema kwamba kiburi mbele ya watu husababisha kiburi mbele ya Mungu.
Mzee huyo hakuweza kuelewa kuwa shida yake kuu ilikuwa tabia ya bibi yake. Ilibidi aombe samaki wa dhahabu ambadilishe yule mwanamke mzee, lakini alilalamika tu juu yake. Kwa hiyo mtu lazima aelewe kwa akili yake kwamba shida yake kuu ni tamaa za moyo, na, baada ya kuja kwa imani, haipaswi tu kukiri dhambi zake (kulalamika juu ya mwanamke mzee), lakini kumwomba Mungu kubadilisha moyo wake.
Hadithi inaonyesha kile kinachotokea kwa watu wanaojaribu, kwa msaada wa Mungu, kubadilisha maisha yao, lakini sio wao wenyewe. Mwanzoni, maisha yao yanaboresha sana, lakini basi hawamtumikii Mungu, lakini tamaa zao, ingawa wao wenyewe hawatambui. Ikiwa mtu hapigani na tamaa, basi wanapigana naye. Bwana alisema: "Yeyote asiyekusanya pamoja nami hutawanya" (). Abba Dorotheos alisema kuwa katika maisha ya kiroho mtu hawezi kusimama, anakuwa mbaya zaidi au bora. Hakuna chaguo la tatu. Kwa sababu ya kiburi, mtu hubaki bila chochote. Baada ya muda, bado anapoteza baraka za kidunia: kwa kustaafu au ugonjwa, anapoteza nafasi yake na ushawishi juu ya watu. Baada ya kupoteza faida hizi, anaelewa kuwa, baada ya kupokea mengi katika maisha haya kwa muda, hakupokea jambo muhimu zaidi - hakuwa tofauti.

Mikhail Semyonovich Kazinik, mwanamuziki, mhadhiri-mwanamuziki, mwalimu, mwandishi-mtangazaji:

Uliza mwalimu yeyote wa philologist shuleni ni nini hadithi ya Alexander Sergeevich Pushkin kuhusu mvuvi na samaki ni kuhusu? Kila mtu atasema: "Hadithi hii ni juu ya mwanamke mzee mwenye pupa ambaye hakuachwa chochote."
Wapenzi wangu, tena upuuzi mwingine! Ni Pushkin ambaye atapoteza wakati kulaani mwanamke mwingine mzee mwenye tamaa! Hii ni hadithi ya upendo. Kuhusu upendo usio na masharti wa mzee. Ni rahisi kumpenda mwanamke mzuri, mkarimu, mwenye akili. Unajaribu kumpenda mwanamke mzee, mchafu, mwenye tamaa. Na hapa kuna ushahidi: Ninauliza mtaalam yeyote wa philolojia jinsi hadithi ya mvuvi na samaki huanza. Kila mtu ananiambia: "Mara moja ...". Ndiyo, hiyo ni kweli. "Hapo zamani za kale kulikuwa na mzee na mwanamke mzee karibu na bahari ya bluu!", Sivyo? "Hiyo ni kweli!" "Hiyo ni kweli!" "Hiyo ni kweli!" Wanasema maprofesa. "Hiyo ni kweli!" "Hapo zamani za kale kulikuwa na mzee na mwanamke mzee karibu na bahari ya bluu sana. Yule mzee alikuwa akikamata seine...” Si sahihi! Haitakuwa Pushkin. "Hapo zamani kulikuwa na mzee na mwanamke mzee" - huu ni mwanzo wa kawaida wa hadithi ya hadithi. Pushkin: "Mzee aliishi na mwanamke wake mzee." Je, unahisi tofauti? Kwa sababu bado ni yetu! Pushkin inatoa kanuni! Wetu wenyewe, wapenzi: miaka thelathini na miaka mitatu pamoja. Mwili wa nyama! Tamaa - kuna wanawake wazee kama hao! Mpenzi!
Next: waliishi wapi? Karibu na bahari ya bluest. Ninauliza wanafilojia: wapi? - "Kweli, karibu na bahari. Kando ya bahari!” Si kweli. Kando ya bahari ya BLUE sana. Hii ni nambari ya pili ya Pushkin. Mwanamke mzee anatamani, anaacha kuwa "wake," na bahari hubadilisha rangi. Unakumbuka? "Bahari ya bluu imekuwa na mawingu na nyeusi." Bahari huacha kuwa bluu.

Kuhusu hadithi ya hadithi

Hadithi ya Wavuvi na Samaki - hadithi ya milele yenye maudhui ya kufundisha

Mshairi mkubwa wa Kirusi, mwandishi wa kucheza na mwandishi wa prose, mmoja wa watu wenye mamlaka zaidi wa fasihi wa karne ya 19, aliacha nchi yake ya asili urithi wa hadithi ya hadithi. Miongoni mwa kazi maarufu na za kupendwa za watu, hadithi ya hadithi kuhusu mvuvi na samaki huja kwanza. Nakala iliyo na hadithi ya kufundisha ilikuwa tayari mnamo 1833, na ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1835 katika jarida la "Maktaba ya Kusoma".

Mwandishi aliifahamu vyema kazi ya waandishi wa Ujerumani Ndugu Grimm na kazi zake mara nyingi ziliunga mkono hadithi na hadithi za watu wa Ujerumani. Hadithi ya mvuvi na samaki ina njama ya kawaida na hadithi ya watu wa Kirusi kuhusu mwanamke mzee mwenye tamaa na ni sawa na hadithi ya Pomeranian "Kuhusu Mvuvi na Mkewe."

Kazi ya watu wa kweli kila wakati imegawanywa katika methali na nukuu. Neno "kukaa bila chochote" linatokana na kazi ya kupenda ya Pushkin na ina maana kwamba unaweza kuwa na kila kitu, lakini kwa upumbavu kuishia na chochote!

Mashujaa wa Alexander Sergeevich daima ni wa kushangaza sana, kukumbukwa na tabia. Inashauriwa kuwafahamu vyema kabla ya kuanza kusoma hadithi:

Mzee - mvuvi rahisi asiyejua kusoma na kuandika ambaye aliishi kwenye ufuo wa bahari kwa miaka thelathini na miaka mitatu na aliishi kwa kukamata samaki mdogo. Kwa fadhili ya moyo wake, aliachilia samaki na hakuuliza chochote kama fidia, lakini hakuweza kudhibiti bibi yake mzee na kutimiza matakwa yake yote ya kichekesho.

Mwanamke mzee - mke wa mvuvi mzee. Alimkaripia mume wake, akamfunga mdomo kwa kuachilia samaki wa dhahabu, na kumlazimisha maskini huyo kuomba miujiza zaidi na zaidi kutoka kwa mchawi. Hamu ya mwanamke mzee ilikua, na kiti laini cha malkia kilikuwa tayari kimefungwa sana kwake. Bibi aliamua kuwa bibi wa bahari na kuwatiisha samaki wakarimu.

Samaki wa dhahabu - tabia ya kizushi na picha ya pamoja ya kichawi. Inaweza kuitwa tikiti ya bahati ambayo mzee huyo alitoa kama thawabu kwa miaka ya bidii na unyenyekevu wa Kikristo. Wala mvuvi mzee au mwanamke mzee mjinga hakuweza kusimamia vizuri nafasi ambayo Mama Nature aliwapa. Wangeweza kupokea kila kitu walichohitaji kwa ajili ya uzee wenye mafanikio, lakini wote wawili waliachwa bila mafanikio.

Kila mtoto anapaswa kujua hadithi za hadithi za Pushkin tangu utoto, na wazazi, kupitia kusoma wakati wa kulala, wanaweza kuingiza maadili kuu ya kibinadamu katika tabia inayoendelea ya mtoto. Kazi za mwandishi mkuu zitasaidia baba na mama, babu na babu, kwa fomu ya mashairi, kufikisha kwa watoto utajiri wa lugha ya Kirusi na ustadi wa urithi wa fasihi.

Kuishi lacquer miniature katika vielelezo kwa hadithi ya hadithi

Wasanii wa watu kutoka vijiji vya Palekh na Fedoskino walichota mawazo ya ubunifu kutoka kwa kazi za washairi wa kitaifa. Msingi wa kawaida wa papier-mâché ulifunikwa na rangi za varnish na, kwa usaidizi wa uchoraji wa filigree, matukio kutoka kwa hadithi za hadithi za kitaifa za Kirusi zilitolewa. Ustadi wa hali ya juu ulifanya iwezekane kuonyesha fantasia za waandishi na maajabu yaliyotengenezwa kwa mikono kwenye kipande rahisi cha karatasi iliyoshinikizwa.

Katika majira ya joto ya 1831, A.S. Pushkin alihamia kuishi kutoka Moscow hadi St. Petersburg - hadi Tsarskoe Selo, ambako alitumia miaka yake ya ujana. Mshairi alikaa katika nyumba ya kawaida ya kijiji na balcony na mezzanine. Juu ya mezzanine alijiwekea utafiti: kulikuwa na meza kubwa ya pande zote, sofa, vitabu kwenye rafu. Kutoka kwa madirisha ya ofisi kulikuwa na mtazamo mzuri wa bustani ya Tsarskoye Selo.
Mshairi tena alijikuta "katika mzunguko wa kumbukumbu tamu." Huko Tsarskoe Selo, baada ya miaka mingi ya kujitenga, Pushkin alikutana na mshairi V.A. Jioni, wakizungumza juu ya sanaa, walizunguka ziwa kwa muda mrefu ... Katika moja ya siku hizi, washairi waliamua kuandaa shindano la kuona ni nani anayeweza kuandika hadithi bora katika aya. V. A. Zhukovsky alichagua hadithi kuhusu Tsar Berendey, na Pushkin alianza kuandika hadithi kuhusu Tsar Saltan.
...Jioni hiyo hiyo, baada ya mazungumzo na Zhukovsky, Pushkin alianza kuandika hadithi za hadithi. Kazi ikasonga mbele haraka. Moja baada ya nyingine, mistari ya ajabu ya ushairi ilianguka kwenye karatasi:
Wasichana watatu chini ya dirisha
Tulizunguka jioni sana.
Mwisho wa Agosti, "Tale of Tsar Saltan" ilikamilishwa. Kisha mshairi akaisoma kwa marafiki zake. Kulingana na maoni ya umoja, mshindi wa mashindano haya yasiyo ya kawaida kati ya washairi wawili maarufu alikuwa Pushkin.
Siku chache baadaye, kana kwamba alihamasishwa na mafanikio ya "Tsar Saltan," mshairi anaanza kazi ya hadithi nyingine - "Kuhusu kuhani na mfanyakazi wake Balda." Hadithi hii ya Pushkin ni ya ujanja, kuna mengi ndani yake ambayo hayajasemwa, hayajasemwa, kama vile hadithi za hadithi ambazo nilisikia uhamishoni wa Mikhailovsky kutoka kwa wapita njia ...
Wakati wa siku za kufanya kazi kwenye "Hadithi ya Kuhani na Mfanyikazi wake Balda," Pushkin mara nyingi alijisafirisha kiakili kwa mpendwa wake Mikhailovskoe na akakumbuka maonyesho ya kelele ya vijijini ambayo yalienea chini ya kuta za Monasteri ya Svyatogorsk. Haki ni nzuri: kila mahali unapoangalia kuna mikokoteni yenye bidhaa, vibanda, carousels za rangi zinazozunguka, swings kuruka juu, pete za kicheko, nyimbo zinasikika. Na kidogo kando, wameketi moja kwa moja kwenye nyasi, watembezi na watembezi husimulia hadithi na hadithi za ajabu. Shujaa wa hadithi hizi za hadithi ni mkulima mwerevu, mwenye busara, na anayedanganywa kila wakati ndiye tajiri - mfanyabiashara, mmiliki wa ardhi au kuhani.
Sio dhambi kumwacha kuhani mwenye pupa na mjinga kwenye baridi. Kuhani haipandi, hailimi, lakini hula saba, na hata hucheka mkulima, karibu na uso wake akimwita mpumbavu ...
Hiyo ndivyo Pushkin aliita shujaa wake - Balda. Huyu jamaa si mzembe, atamdanganya shetani mwenyewe. Ambapo kuhani anaweza kushindana na mkulima mwerevu, inaonekana atalazimika kulipa kwa paji la uso wake kwa masilahi yake binafsi. Wakati kuhani anafikiri juu ya hili, hutoka kwa jasho la baridi ... Ni jambo jema kwamba kuhani aliamua kumpeleka Balda kuzimu kwa quitrent. Lakini kuhani alifurahi bure;
Pushkin "Hadithi ya Kuhani na Mfanyikazi wake Balda" haikuchapishwa kwa muda mrefu. Tu baada ya kifo cha mshairi, kwa msaada wa V. A.
Katika vuli ya 1833, huko Boldino, Pushkin aliandika hadithi yake ya tatu ya ajabu - "Hadithi ya Wavuvi na Samaki." Mnamo Septemba 30, 1833, behewa la zamani la kubeba barabara liliingia kwenye ua mpana wa nyumba ya babu yangu. Katika miaka mitatu ambayo imepita tangu kuwasili kwa Pushkin kwa mara ya kwanza huko Boldino, hakuna kitu kilichobadilika hapa. Jumba la mwaloni lililoizunguka nyumba hiyo bado lilisimama wazi kwa kutisha, na milango mikubwa ilikuwa na minara ...
Mshairi alitumia wiki sita huko Boldino. Hapa aliandika hadithi mbili za hadithi - "Tale of the Dead Princess and the Saba Knights" na "Hadithi ya Wavuvi na Samaki."
Shujaa wa "Tale of the Fisherman and the Samaki" ya Pushkin alifurahiya kidogo: mzee huyo alishika samaki kwa miaka thelathini na tatu, na mara moja tu bahati ilimtabasamu - alileta samaki wa dhahabu na wavu. Na kwa kweli, samaki huyu aligeuka kuwa dhahabu: mvuvi alipata nyumba mpya na bakuli mpya ...
Mwisho wa hadithi hii ya kifalsafa, kwa kweli, inajulikana kwa kila mtu ...
A.S. Pushkin aliandika hadithi tano za ushairi. Kila mmoja wao ni hazina ya mashairi na hekima.
B. Zabolotskikh