Ni hatua ngapi lazima fikra ya mtu ipitie? Kufikiri wakati wa kutatua matatizo

Chini ya 20% ya watu wazima wanaoishi katika nchi yetu hawana mawazo ya dhana. Si rahisi Takwimu za Kirusi: Katika nchi nyingine zilizoendelea takwimu itabaki takriban sawa. Data kama hiyo inatisha na inatisha, inakufanya ujiulize: "Fikra dhahania ni nini? Je! ninayo?

Kufikiria dhana ni nini

Kulingana na wanasaikolojia, chini ya 20% ya watu wazima wanaoishi katika nchi yetu hawana mawazo ya dhana.

Hizi sio tu takwimu za Kirusi: katika nchi nyingine zilizoendelea takwimu itabaki takriban sawa. Data kama hiyo inatisha na inatisha, inakufanya ujiulize: "Fikra dhahania ni nini? Je! ninayo?

Maalum na polepole

Aina hii ya mawazo ilianzishwa na L.S. Vygotsky, mwanasaikolojia maarufu wa Soviet. Kama sisi ujumla hoja yake, zinageuka kuwa njia hii ya kufikiri ina sifa tatu muhimu:

uwezo wa kuona kiini cha jambo hilo,

uwezo wa kupata sababu ya matukio na kufikiria matokeo,

uwezo wa kushughulikia habari, kuipanga, kupanga picha kamili Nini kimetokea.

Ni wale tu wanaojua jinsi ya kufanya kazi na dhana ndio wanaoweza kutambua ukweli wa kutosha na kupata hitimisho la busara. Wengine wanaweza kujiona kuwa sawa, hata hivyo, ole, mipango na utabiri wao haujatimizwa. Halafu wanalaumu hali na vizuizi, lakini hawakubali kwamba wao wenyewe walikosea katika kutafsiri hali hiyo.

Kwa bahati mbaya, kuna watu wengi kama hao sasa. Unapokabiliwa na ukaidi wao, imani yao kwamba wao ni sahihi, unataka tu kutupa mikono yako, kukumbuka hunchback na kaburi.

Unataka kujijaribu? Jaribu kujibu maswali yafuatayo

1. Hebu fikiria safu ifuatayo: kumeza, njiwa, ndege, bullfinch, penguin. Ni ipi isiyo ya kawaida?

2. Pound moja ya unga inagharimu rubles thelathini. Maandazi mawili ya kopeki kumi yatagharimu kiasi gani?

3. Tuna cobblestones mbili, ndoo nne za maji, paka watano na farasi wanne. Nini zaidi: wanyama au miili ya kimwili?

Hakuna mawazo ya asili ya kufikirika. Hakuna mtu anayezaliwa nayo. Inakua baadaye kwa misingi ya ufanisi wa kuonekana na wa kuona, na inawakilisha zaidi sura tata shughuli ya kiakili.Ili kufikia kina, kiini cha jambo, kuchambua kwa usahihi - yote haya inachukua muda.

Watu walio na vifaa vya dhana vilivyotengenezwa hawajui jinsi ya kutatua haraka shida katika hali ya mkazo. Wanahitaji kufikiria. Hii ni faida, lakini wakati huo huo hasara ya aina hii ya kufikiri.

Nafasi ya Kufikiria Dhana

Huanza kuumbika katika umri wa miaka sita au saba, na hukua mtoto akiwa shuleni. Ikiwa wakati huu hawezi kukabiliana na dhana, basi ujuzi hautaweza kupita katika uzoefu wa kibinafsi na utabaki kuwa wa kufikirika.

Katika kesi hii, tutapata mtu mzima aliye na mawazo ya kabla ya dhana, ambaye hawezi kujumuisha, na hatofautishi sababu na athari. Ingawa unaweza kuishi na hii. Na maisha ni mazuri.Lakini tunapaswa kukubali kwamba kiwango maendeleo ya kiakili haitakuwa sawa.

Haiwezekani kufikiria mwanasayansi, mwanahisabati, mwanafalsafa ambaye hana kifaa kizuri cha dhana. Utafiti wote wa kisayansi basi utapunguzwa hadi sifuri ufanisi au kwa maarifa maarufu ya jumla.

Nguvu inayoongoza nyuma ya malezi ya fikra za dhana ni shughuli ya vitendo. Kwa kuwa fikra yenyewe inabaki kuwa ya kinadharia ( shughuli zote hutokea bila kuhusika kwa hisi), basi anahitaji kujijaribu katika maisha halisi.

Bora zaidi

Njia bora ya kufanya hivyo ni kupitia jaribio lililodhibitiwa. Kwa nini udhibiti unahitajika? Madhumuni ya kufikiri ni kujua kiini cha uhusiano kati ya vitu, kwa hiyo, kwa usafi wa utafiti, ni muhimu kubadili mambo yanayoathiri jambo hilo na kutambua mabadiliko yaliyofanywa.

Aina ya majaribio inayoweza kufikiwa zaidi kwa mtoto ni mchezo. Ni yeye ambaye huendeleza mawazo, kufungua uhusiano kati ya lengo na njia. Inahitajika kuzingatia kwamba mtoto hataweza kuingiza kwa undani maarifa ya kinadharia yaliyotengenezwa tayari.

Ni muhimu kwamba yeye mwenyewe aje suluhisho sahihi kujitegemea, kwa majaribio na makosa. Itabadilisha vitu na kujaribu kuviweka katika vikundi. Kwa mfano, tu kwa kumwaga maji kutoka kwa glasi mbili zinazofanana kwa mbili tofauti kwa kiasi ataweza kuelewa kwamba kiasi cha maji, licha ya kuonekana, haibadilika.

Zoezi kubwa ambalo unaweza kufanya na mtoto wako ni " Mvumbuzi mdogo».

Unahitaji kuchagua somo lolote la kusoma. Kwanza, jina hilo. Ifuatayo, tambua sifa kuu: "Umbo lake ni nini? Vipi kuhusu ukubwa? Ana uzito gani? Ana rangi gani? Je, ina ladha? Na harufu? Inahisije? Ni vitu gani vinafanana nayo? Na ni zipi tofauti kabisa?"

Baada ya kukusanya habari hii, unahitaji kutaja madhumuni yake:“Ni kwa ajili ya nini?”

Kisha sehemu ya kuvutia zaidi: mambo halisi ya majaribio. Jua kwa majaribio nini kitatokea kwa kitu cha utafiti ikiwa:

kushuka kutoka urefu (angalau mita 1)?

kuzamisha majini?

kuungua kwa moto?

kugongwa na kitu kizito?

kusahau mitaani?

kuiweka kwenye jokofu?

kuiacha kwenye jua? na nk.

Pointi zinaweza kuongezwa ad infinitum, kulingana na jinsi unavyopenda kujifunza.

Shughuli hii sio tu inakuza uwezo wa kufikiri wa mtoto, lakini pia ni shughuli kubwa ya kuunganisha kwa kila mtu kufanya pamoja.

Tunawasiliana "katika suala la dhana"

Kuanzia kwenye fikra rahisi kwenye picha, mtu huendelea na fikra za hali ya juu zaidi: kufanya kazi na dhana, daima kwa maneno yaliyoonyeshwa. Kwa nini neno ni la ulimwengu wote kuliko picha?

Mawazo ya kila mtu ni tofauti, na haiwezekani kufikia kiwango kizuri cha uelewa wa pamoja kwa misingi yao.. Ndiyo sababu ni vigumu sana kwetu kuwasiliana na watoto wadogo: tuko katika hatua tofauti za maendeleo.

Kwa watu wazima, dhana ni kama madaraja ya mawasiliano ambayo hurahisisha uelewa. Wanaangazia viunganisho muhimu vya vitu, pata fursa ya kushinda mfumo wa kibinafsi wa mwelekeo kwa usaidizi shughuli za kimantiki: harakati kutoka kwa jumla hadi maalum kwa kutumia uchambuzi na usanisi, mbinu za introduktionsutbildning na upunguzaji, jumla au utaratibu, kulinganisha au kulinganisha.

Ni kutokana na fikra dhahania kwamba tunaweza kuunda kauli zenye mantiki kama: Thesis - ushahidi wake - hitimisho la hitimisho.

Kwa hivyo, tunaweza kuwa na hakika kwamba uwezo wa kufikiri kwa kutumia dhana ni muhimu si tu kwa watu wa sayansi, lakini kwa kila mtu ambaye ni muhimu kufikisha maoni yao kwa wengine.

Kwa mtu yeyote kazi yenye mafanikio Uwezo wa kuchuja habari utakuwa wenye manufaa, ukitenga mawazo makuu, ukitupilia mbali yasiyo ya lazima, na kujenga minyororo ya sababu na matokeo si kulingana na kanuni: “Mvua inanyesha kwa sababu miti ni mvua.” Nakutakia kuwa na wakati mzuri sayansi. Watasaidia kukuza uwezo wa kutumia dhana kwa usahihi na kufanya hukumu zinazofaa.

Majibu ya maswali katika makala:

1. Ndege itakuwa superfluous, kwa kuwa ni dhana ya jumla. Kwa sababu fulani, watu wengi huiita penguin, wakitoa ukweli kwamba ni kubwa.

2. Puuza pound ya unga - hii ni habari zisizohitajika. Mafungu mawili yanagharimu kopecks 10.

3. Bila shaka, miili ya kimwili, kwa sababu wanyama pia ni mali yao.

Alexander Fadeev

P.S. Na kumbuka, kwa kubadilisha tu ufahamu wako, tunabadilisha ulimwengu pamoja! © econet

Kiwango cha juu cha maarifa ya mwanadamu kinazingatiwa kufikiri. Ukuzaji wa fikra ni mchakato wa kiakili wa kuunda mifumo dhahiri, isiyo ya uthibitisho ya ulimwengu unaozunguka. Hii ni shughuli ya kiakili ambayo ina lengo, nia, vitendo (operesheni) na matokeo.

Maendeleo ya kufikiri

Wanasayansi hutoa chaguzi kadhaa za kufafanua fikra:

Nai hatua ya juu uigaji na usindikaji wa habari na mtu, uanzishwaji wa uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vitu vya ukweli.
Mchakato wa kuonyesha mali wazi ya vitu na, kama matokeo, kuunda wazo la ukweli unaozunguka.
Huu ni mchakato wa utambuzi wa ukweli, ambao unategemea ujuzi uliopatikana, kujaza mara kwa mara mizigo ya mawazo na dhana.

Kufikiri kunasomwa katika taaluma kadhaa. Sheria na aina za kufikiri zinazingatiwa na mantiki, sehemu ya kisaikolojia ya mchakato - physiolojia na saikolojia.

Kufikiri hukua katika maisha yote ya mtu, kuanzia utotoni. Huu ni mchakato thabiti wa kuchora uhalisia wa ukweli katika ubongo wa mwanadamu.

Aina za mawazo ya mwanadamu

Mara nyingi, wanasaikolojia hugawanya mawazo kulingana na yaliyomo:

fikira za kuona-mfano;

mawazo ya kufikirika (ya maneno-mantiki);

kufikiri kwa ufanisi wa kuona.

Mawazo ya kuona-ya mfano

Kufikiri kwa njia ya tamathali kunahusisha kusuluhisha tatizo kwa macho bila kutumia vitendo vya vitendo. Hemisphere ya haki ya ubongo inawajibika kwa maendeleo ya aina hii.

Watu wengi wanaamini kuwa fikra na fikira za taswira ni kitu kimoja. Umekosea.

Kufikiri kunatokana na mchakato, kitu au kitendo halisi. Mawazo ni pamoja na uundaji wa picha ya uwongo, isiyo ya kweli, kitu ambacho hakipo katika ukweli.

Iliyoundwa na wasanii, wachongaji, wabunifu wa mitindo - watu wa taaluma ya ubunifu. Wanabadilisha ukweli kuwa picha, na kwa msaada wake, mali mpya zinaangaziwa katika vitu vya kawaida na mchanganyiko usio wa kawaida wa vitu huanzishwa.

Mazoezi ya kukuza fikra za taswira:

Jibu la swali

Kama herufi kubwa N ya Alfabeti ya Kiingereza igeuze digrii 90, barua inayotokana ni nini?
Je! ni sura gani ya masikio ya Mchungaji wa Ujerumani?
Je, kuna vyumba vingapi sebuleni mwa nyumba yako?

Kuunda picha

Unda picha ya chakula cha jioni cha mwisho cha familia. Picha ya tukio kiakili na ujibu maswali:

Ni wanafamilia wangapi waliohudhuria, na ni nani alikuwa amevaa nini?
Ni sahani gani zilitolewa?
Mazungumzo yalikuwa ya nini?
Hebu fikiria sahani yako, ambapo mikono yako imelala, uso wa jamaa ameketi karibu nawe. Onja chakula ulichokula.
Je, picha iliwasilishwa kwa rangi nyeusi na nyeupe au rangi?
Eleza picha ya kuona ya chumba.

Maelezo ya vitu

Eleza kila kipengee kilichowasilishwa:

Mswaki;
Msitu wa pine;
machweo ya jua;
chumba chako cha kulala;
matone ya umande wa asubuhi;
tai akipaa angani.

Mawazo

Fikiria Uzuri, Utajiri, Mafanikio.

Eleza taswira iliyoangaziwa kwa kutumia nomino mbili, vivumishi vitatu na vitenzi, na kielezi kimoja.

Kumbukumbu

Hebu fikiria watu ambao umetangamana nao leo (au milele).

Walionekanaje, walikuwa wamevaa nini? Eleza muonekano wao (rangi ya macho, rangi ya nywele, urefu na kujenga).

Aina ya mawazo ya kimantiki (Fikra ya kufikirika)

Mtu huona picha nzima, mambo muhimu tu sifa muhimu matukio bila kutambua maelezo yasiyo muhimu ambayo yanakamilisha somo pekee. Aina hii ya kufikiri imeendelezwa vizuri kati ya wanafizikia na kemia - watu ambao wanahusiana moja kwa moja na sayansi.

Aina za mawazo ya kufikirika

Fikra dhahania ina aina 3:

dhana- vitu vinaunganishwa kulingana na sifa;

hukumu- uthibitisho au kukataa jambo lolote au uhusiano kati ya vitu;

makisio- hitimisho kulingana na hukumu kadhaa.

Mfano wa mawazo ya kufikirika:

Una mpira wa miguu (unaweza hata kuuchukua). Unaweza kufanya nini nayo?

Chaguzi: kucheza mpira wa miguu, kutupa hoop, kukaa juu yake, nk. - sio muhtasari. Lakini ikiwa unafikiria hivyo mchezo mzuri kupiga mpira kutavutia tahadhari ya kocha, na utaweza kuingia kwenye timu maarufu ya soka ... hii tayari ni ya kupita kawaida, kufikiri ya kufikirika.

Mazoezi ya kukuza fikra dhahania:

"Ni nani asiye wa kawaida?"

Kutoka kwa idadi ya maneno, chagua neno moja au zaidi ambayo hailingani na maana:

makini, haraka, furaha, huzuni;
Uturuki, njiwa, jogoo, bata;
Ivanov, Andryusha, Sergey, Vladimir, Inna;
mraba, pointer, duara, kipenyo.
sahani, sufuria, kijiko, kioo, mchuzi.

Kutafuta tofauti

Tofauti ni nini:

treni - ndege;
farasi-kondoo;
mwaloni-pine;
hadithi ya hadithi-shairi;
bado ni picha ya maisha.

Tafuta angalau tofauti 3 katika kila jozi.

Kuu na sekondari

Kutoka kwa idadi ya maneno, chagua moja au mbili, bila ambayo dhana haiwezekani, haiwezi kuwepo kwa kanuni.

Mchezo - wachezaji, adhabu, kadi, sheria, domino.
Vita - bunduki, ndege, vita, askari, amri.
Vijana - upendo, ukuaji, ujana, ugomvi, uchaguzi.
Boti - kisigino, pekee, laces, clasp, shimoni.
Ghalani - kuta, dari, wanyama, nyasi, farasi.
Barabara - lami, taa za trafiki, trafiki, magari, watembea kwa miguu.

Soma vifungu vya maneno nyuma

Kesho ni onyesho la kwanza la mchezo huo;
Njoo tembelea;
twende kwenye bustani;
chakula cha mchana nini?

Maneno

Katika dakika 3, andika maneno mengi iwezekanavyo ukianza na herufi z (w, h, i)

(mende, chura, gazeti, ukatili...).

Njoo na majina

Njoo na majina 3 ya kawaida ya kiume na ya kike.

Kufikiri kwa ufanisi wa kuona

Inahusisha kutatua matatizo ya akili kwa kubadilisha hali ambayo imetokea katika hali halisi. Hii ndiyo njia ya kwanza kabisa ya kuchakata taarifa zilizopokelewa.

Aina hii ya mawazo hukua kikamilifu kwa watoto umri wa shule ya mapema. Wanaanza kuchanganya vitu mbalimbali kwa ujumla mmoja, kuchambua na kufanya kazi nao. Inakua katika ulimwengu wa kushoto wa ubongo.

Kwa mtu mzima, aina hii ya kufikiri inafanywa kwa njia ya mabadiliko ya manufaa ya vitendo ya vitu halisi. Kufikiri kwa njia ya tamathali kunakuzwa sana kwa watu wanaojihusisha kazi ya uzalishaji- wahandisi, mafundi bomba, madaktari wa upasuaji. Wanapoona kitu, wanaelewa ni hatua gani zinahitajika kufanywa nacho. Watu wanasema kwamba watu katika fani zinazofanana mikono yao imejaa.

Mawazo ya kuona-mfano yalisaidia ustaarabu wa kale, kwa mfano, kupima dunia, kwa sababu mikono na ubongo vinahusika wakati wa mchakato. Hii ndio inayoitwa akili ya mwongozo.

Kucheza chess kikamilifu huendeleza mawazo ya kuona na yenye ufanisi.

Mazoezi ya kukuza fikra za kuona na zenye ufanisi

Kazi rahisi zaidi, lakini yenye ufanisi sana kwa kuendeleza aina hii ya kufikiri ni ukusanyaji wa wajenzi. Lazima kuwe na sehemu nyingi iwezekanavyo, angalau vipande 40. Unaweza kutumia maagizo ya kuona.
Si chini ya manufaa kwa ajili ya maendeleo ya aina hii ya kufikiri ni puzzles mbalimbali, puzzles. Maelezo zaidi yapo, ni bora zaidi.
Tengeneza pembetatu 2 sawa kutoka kwa mechi 5, miraba 2 na pembetatu 2 kutoka kwa mechi 7.
Badilika kuwa mraba kwa kukata mara moja kwenye mstari wa moja kwa moja, mduara, almasi na pembetatu.
Tengeneza paka, nyumba, mti kutoka kwa plastiki.
Bila vyombo maalum, tambua uzito wa mto unaolalia, nguo zote ulizovaa, na ukubwa wa chumba ulichomo.

Hitimisho

Kila mtu lazima asitawishe aina zote tatu za fikra, lakini aina moja hutawala kila wakati. Hii inaweza kuamua katika utoto, wakati wa kuchunguza tabia ya mtoto.

Misingi ya Kufikiri

Kutambua na kubadilisha ulimwengu, mtu hufunua miunganisho thabiti, ya asili kati ya matukio. Viunganisho hivi vinaonyeshwa katika ufahamu wetu kwa njia isiyo ya moja kwa moja - mtu hutambua katika ishara za nje za matukio. ishara za mahusiano ya ndani, imara. Ikiwa tunaamua, kuangalia nje ya dirisha kutoka kwa lami ya mvua, ikiwa ilikuwa mvua, ikiwa tunaweka sheria za harakati za miili ya mbinguni - katika matukio haya yote tunaonyesha ulimwengu. kwa ujumla Na kwa njia isiyo ya moja kwa moja- kulinganisha ukweli, kufanya hitimisho, kutambua mifumo katika makundi mbalimbali matukio. Mwanadamu, bila kuona chembe za msingi, alijifunza mali zao na, bila kutembelea Mars, alijifunza mengi juu yake.

Kugundua miunganisho kati ya matukio na kuanzisha asili ya ulimwengu wa miunganisho hii, mtu hutawala ulimwengu kikamilifu na hupanga mwingiliano wake nayo. Mwelekeo wa jumla na usio wa moja kwa moja (ishara) katika mazingira ya hisia-hisika huruhusu mwanaakiolojia na mpelelezi kuunda upya kozi halisi ya matukio ya zamani, na mnajimu kutazama sio zamani tu, bali pia katika siku zijazo za mbali. Sio tu katika sayansi na shughuli za kitaaluma, lakini katika maisha yote ya kila siku mtu hutumia maarifa, dhana, mawazo ya jumla, miradi ya jumla, inaonyesha maana ya kusudi na maana ya kibinafsi ya matukio yanayomzunguka, hupata njia ya kutoka kwa hali mbalimbali za matatizo, na kutatua matatizo yanayotokea mbele yake. Katika visa hivi vyote, yeye hufanya shughuli za kiakili.

- mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya mali thabiti, ya kawaida na uhusiano wa ukweli, muhimu kwa kutatua shida za utambuzi.

Kufikiri kunajenga muundo fahamu ya mtu binafsi, viwango vya uainishaji na tathmini ya mtu binafsi, tathmini zake za jumla, tafsiri yake ya tabia ya matukio, inahakikisha uelewa wao.

Kuelewa kitu kunamaanisha kujumuisha kitu kipya katika mfumo wa maana na maana zilizopo.

Inaendelea maendeleo ya kihistoria ya ubinadamu, matendo ya kiakili yalianza kutii mfumo wa kanuni za kimantiki. Nyingi za sheria hizi zimepata tabia ya axiomatic. Njia thabiti za kupinga matokeo ya shughuli za kiakili zimeundwa: dhana, hukumu, hitimisho.

Kama shughuli ya kiakili, kufikiria ni mchakato wa kutatua shida. Utaratibu huu una muundo fulani - hatua na taratibu za kutatua matatizo ya utambuzi.

Kila mtu ana mtindo wake mwenyewe na mkakati wa kufikiri - utambuzi (kutoka Kilatini cognitio - ujuzi) mtindo, mitazamo ya utambuzi na muundo wa kitengo (semantic, nafasi ya semantic).

Yote ya juu kazi za kiakili ya mtu iliundwa katika mchakato wa mazoea yake ya kijamii na kazi, kwa umoja usioweza kutenganishwa na kuibuka na ukuzaji wa lugha. Kategoria za kisemantiki zinazoonyeshwa katika lugha huunda yaliyomo katika ufahamu wa mwanadamu.

Mawazo ya mtu binafsi yanapatanishwa na yake hotuba. Wazo hutengenezwa kupitia uundaji wake wa maneno.

"Roho" imelaaniwa tangu mwanzo kabisa kuwa "kulemewa" na mada, ambayo inaonekana ... katika umbo la lugha. Hata hivyo, kufikiri na lugha haiwezi kutambuliwa. Lugha ni chombo cha mawazo. Msingi wa lugha ni muundo wake wa kisarufi. Msingi wa kufikiria ni sheria za ulimwengu, uhusiano wake wa ulimwengu wote, uliowekwa katika dhana.

Uainishaji wa matukio ya kufikiri

Katika matukio mbalimbali ya kufikiri kuna tofauti:

shughuli ya kiakili- mfumo wa vitendo vya kiakili, shughuli zinazolenga kutatua shida fulani;
: kulinganisha, jumla, uondoaji, uainishaji, utaratibu na vipimo;
aina za kufikiri: dhana, hukumu, inference;
aina za kufikiri: kivitendo-faulu, taswira-ya kitamathali na ya kinadharia-muhtasari.

Shughuli ya kiakili

Kwa mujibu wa muundo wa uendeshaji, shughuli za akili zimegawanywa katika algorithmic kutekelezwa mapema sheria zinazojulikana, Na urithi- suluhisho la ubunifu la shida zisizo za kawaida.

Kulingana na kiwango cha uondoaji, inasimama nje wa majaribio Na kinadharia kufikiri.

Matendo yote ya mawazo hufanywa kwa msingi wa mwingiliano uchambuzi na usanisi, ambayo hufanya kama vipengele viwili vilivyounganishwa vya mchakato wa mawazo (yanayohusiana na utaratibu wa uchambuzi-synthetic wa shughuli za juu za neva).

Wakati wa kuashiria mawazo ya mtu binafsi kuzingatiwa sifa za akili- utaratibu, uthabiti, ushahidi, kubadilika, kasi, nk, na vile vile aina ya mawazo ya mtu binafsi, yake sifa za kiakili.

Shughuli ya akili inafanywa kwa namna ya mabadiliko ndani ya kila mmoja shughuli za akili: kulinganisha, jumla, uondoaji, uainishaji, vipimo. Shughuli za kiakili — vitendo vya kiakili, inayofunika uhalisi na aina tatu za utambuzi zilizounganishwa: dhana, hukumu na makisio.

Kulinganisha- operesheni ya kiakili ambayo inaonyesha utambulisho na tofauti ya matukio na mali zao, kuruhusu uainishaji wa matukio na jumla yao. Ulinganisho ni aina ya msingi ya utambuzi. Hapo awali, utambulisho na tofauti huanzishwa kama mahusiano ya nje. Lakini basi, kulinganisha kunapounganishwa na jumla, miunganisho ya kina zaidi na uhusiano hufichuliwa, sifa muhimu za matukio ya darasa moja.

Ulinganisho unasisitiza utulivu wa ufahamu wetu, utofautishaji wake (kutokuelewana kwa dhana). Ujumla hufanywa kwa msingi wa kulinganisha.

Ujumla- mali ya kufikiri na wakati huo huo operesheni kuu ya akili. Ujumla unaweza kufanywa katika viwango viwili. Kiwango cha kwanza, cha msingi ni uunganisho wa vitu sawa kulingana na sifa za nje (jumla). Lakini kweli thamani ya elimu- generalization ya pili, zaidi ngazi ya juu, wakati katika kundi la vitu na matukio vipengele muhimu vya kawaida vinatambuliwa.

Mawazo ya kibinadamu yanasonga kutoka kwa ukweli hadi kwa jumla, kutoka kwa uzushi hadi kiini. Shukrani kwa jumla, mtu huona siku zijazo na kujielekeza katika maalum. Ujanibishaji huanza kutokea tayari wakati wa malezi ya maoni, lakini imejumuishwa kikamilifu katika wazo. Wakati wa kusimamia dhana, tunakengeushwa kutoka mali za nasibu vitu na kuonyesha tu mali zao muhimu.

Ujumla wa msingi unafanywa kwa misingi ya kulinganisha, na aina ya juu zaidi ya jumla inafanywa kwa msingi wa kutenganisha kile ambacho kimsingi ni kawaida, kufunua uhusiano wa asili na mahusiano, i.e. kulingana na uondoaji.

Ufupisho(Kilatini abstractio - abstraction) - uendeshaji wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya matukio ambayo ni muhimu kwa namna fulani.

Katika mchakato wa kujiondoa, mtu, kama ilivyokuwa, husafisha kitu cha vipengele ambavyo hufanya iwe vigumu kuisoma kwa mwelekeo fulani. Sahihi vifupisho vya kisayansi tafakari ukweli kwa undani, kikamilifu zaidi kuliko hisia za mara moja. Kwa msingi wa jumla na uondoaji, uainishaji na uainishaji hufanywa.

Uainishaji- kupanga vitu kulingana na sifa muhimu. Tofauti na uainishaji, msingi ambao unapaswa kuwa sifa ambazo ni muhimu katika hali fulani, utaratibu wakati mwingine huruhusu chaguo kama msingi wa vipengele ambavyo sio muhimu, lakini vinavyofaa kwa uendeshaji (kwa mfano, katika orodha za alfabeti).

Katika hatua ya juu ya utambuzi, mpito kutoka kwa abstract hadi saruji hutokea.

Vipimo(kutoka Kilatini concretio - fusion) - utambuzi wa kitu muhimu katika jumla ya mahusiano yake muhimu, ujenzi wa kinadharia wa kitu muhimu. Concretization ni hatua ya juu zaidi katika ujuzi wa ulimwengu wa lengo. Utambuzi huanza kutoka kwa utofauti wa hisia za saruji, muhtasari kutoka kwa vipengele vyake vya kibinafsi na, hatimaye, kiakili hujenga upya saruji katika ukamilifu wake muhimu. Mpito kutoka kwa muhtasari hadi saruji ni umilisi wa kinadharia wa ukweli. Jumla ya dhana inatoa saruji katika ukamilifu wake.

Kama matokeo ya matumizi ya sheria za fikra rasmi, uwezo wa watu kupata maarifa duni uliundwa. Sayansi juu ya miundo rasmi ya mawazo iliibuka - mantiki rasmi.

Fomu za kufikiri

Miundo ya mawazo rasmi- aina za mawazo: dhana, hukumu, hitimisho.

Dhana- aina ya kufikiri inayoonyesha mali muhimu kikundi cha homogeneous vitu na matukio. Vipengele muhimu zaidi vya vitu vinaonyeshwa katika dhana, shughuli za kibinadamu zinapangwa kwa ufanisi zaidi. Kwa hiyo, dhana ya kisasa"muundo kiini cha atomiki» kwa kiasi fulani iliwezekana matumizi ya vitendo nishati ya atomiki.

Hukumu- ujuzi fulani juu ya kitu, uthibitisho au kukataa mali yake yoyote, uhusiano na mahusiano. Uundaji wa hukumu hutokea kama uundaji wa mawazo katika sentensi. Hukumu ni sentensi inayoeleza uhusiano kati ya kitu na sifa zake. Uunganisho wa mambo unaonyeshwa katika kufikiria kama muunganisho wa hukumu. Kulingana na maudhui ya vitu vinavyoonyeshwa katika hukumu na mali zao, hutofautiana aina zifuatazo hukumu: Privat Na ujumla, masharti Na ya kategoria, ya uthibitisho Na hasi.

Hukumu haionyeshi ujuzi tu juu ya somo, lakini pia mtazamo wa kibinafsi mtu kwa ufahamu huu, viwango tofauti kujiamini katika ukweli wa maarifa haya (kwa mfano, katika hukumu za shida kama "labda mtuhumiwa Ivanov hakufanya uhalifu").

Ukweli wa mfumo wa hukumu ni somo mantiki rasmi. Vipengele vya kisaikolojia vya hukumu ni motisha na kusudi la hukumu za mtu binafsi.

KATIKA kisaikolojia uhusiano kati ya hukumu za mtu binafsi inachukuliwa kuwa yake shughuli ya busara.

Kwa hitimisho, operesheni inafanywa na jumla ambayo iko ndani ya mtu binafsi. Kufikiri kunakua katika mchakato wa mabadiliko ya mara kwa mara kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa ujumla na kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi, yaani, kwa misingi ya uhusiano wa induction na punguzo, kwa mtiririko huo.

Kupunguza ni onyesho la muunganisho wa jumla wa matukio, chanjo ya kategoria ya jambo fulani kwa miunganisho yake ya jumla, uchambuzi wa maalum katika mfumo wa maarifa ya jumla. Profesa wa Tiba Chuo Kikuu cha Edinburgh J. Bell aliwahi kumshangaa A. Conan Doyle (muundaji wa baadaye wa sanamu ya mpelelezi maarufu) kwa uwezo wake wa hila wa uchunguzi. Mgonjwa mwingine alipoingia kliniki, Bell alimuuliza:

Umewahi kuwa jeshi?
Ndiyo bwana! - mgonjwa alijibu.
Katika jeshi la bunduki za mlima?
Hiyo ni kweli, Bwana Daktari.
Je, umestaafu hivi majuzi?
Ndiyo bwana!
Je, umewahi kufika Barbados?
Ndiyo bwana! - Sajini mstaafu alishangaa.

Bell alielezea wanafunzi walioshangaa: mtu huyu, akiwa na heshima, hakuvua kofia yake wakati wa kuingia ofisi - tabia yake ya jeshi ilimwathiri kama kwa Barbados, hii inathibitishwa na ugonjwa wake, ambao ni wa kawaida tu kati ya wakazi wa hii eneo (Mchoro 75).

Maelekezo kwa kufata neno- makisio ya uwezekano, wakati, kwa kuzingatia ishara za mtu binafsi za matukio fulani, hukumu inafanywa kuhusu vitu vyote vya darasa fulani. Ujumla wa haraka bila ushahidi wa kutosha ni kosa la kawaida katika hoja kwa kufata neno.

Kwa hivyo, katika kufikiria, mali muhimu ya kusudi na uhusiano wa matukio huwekwa mfano, huwekwa sawa na kusasishwa katika mfumo wa dhana, hukumu, na miongozo.

Mchele. 75. Uhusiano kati ya mtu binafsi na jumla katika mfumo wa makisio. Amua sehemu za kuanzia na za mwisho za njia ya mmiliki wa koti hili. Changanua aina ya makisio uliyotumia

Mitindo na sifa za kufikiri

Hebu fikiria mifumo ya msingi ya kufikiri.

1. Kufikiri hutokea kuhusiana na kutatua tatizo; hali ya kutokea kwake ni hali ya shida - hali. ambayo mtu hukutana na kitu kipya, kisichoeleweka kutoka kwa mtazamo wa maarifa yaliyopo. Hali hii ina sifa upungufu maelezo ya usuli . kuibuka kwa kizuizi fulani cha utambuzi, shida ambazo lazima zishinde kwa msaada wa shughuli za kiakili za mhusika - kwa kutafuta mikakati muhimu ya utambuzi.

2. Utaratibu kuu wa kufikiria, muundo wake wa jumla ni uchanganuzi kwa njia ya usanisi: utambuzi wa mali mpya katika kitu (uchambuzi) kupitia uunganisho wake (awali) na vitu vingine. Katika mchakato wa kufikiria, kitu cha utambuzi kinahusika kila wakati katika miunganisho mpya na, kwa sababu ya hii, inaonekana katika sifa mpya, ambazo zimewekwa katika dhana mpya: kutoka kwa kitu, kwa hivyo, kana kwamba yaliyomo yote mapya yanatolewa. nje, inaonekana kugeuka kila wakati na upande wake mwingine, mali zaidi na zaidi yanafunuliwa ndani yake.

Mchakato wa utambuzi huanza na awali ya msingi - Mtazamo wa jumla usio na tofauti (jambo, hali). Ifuatayo, kulingana na uchambuzi wa msingi, awali ya sekondari.

Katika uchambuzi wa msingi hali yenye matatizo inahitajika kuzingatia data muhimu ya chanzo ambayo inaruhusu kufichua habari iliyofichwa katika habari ya chanzo. Ugunduzi wa kipengele muhimu, muhimu katika hali ya awali hutuwezesha kuelewa utegemezi wa baadhi ya matukio kwa wengine. Wakati huo huo, ni muhimu kutambua ishara za uwezekano - haiwezekani, pamoja na umuhimu.

Katika hali ya uhaba wa habari ya awali, mtu hafanyi kwa majaribio na makosa, lakini inatumika fulani mkakati wa utafutaji - mpango bora wa kufikia lengo. Madhumuni ya mikakati hii ni funika hali isiyo ya kawaida na bora zaidi mbinu za kawaida - njia za heuristic tafuta. Hizi ni pamoja na: kurahisisha hali kwa muda; matumizi ya mlinganisho; kutatua matatizo ya msaidizi; kuzingatia "kesi za makali"; urekebishaji wa mahitaji ya kazi; kuzuia kwa muda kwa baadhi ya vipengele katika mfumo wa kuchambuliwa; kufanya "kuruka" katika mapungufu ya habari.

Kwa hivyo, uchambuzi kwa njia ya awali ni "kufunuliwa" kwa utambuzi wa kitu cha ujuzi, kuisoma kutoka pembe tofauti, kupata nafasi yake katika mahusiano mapya, na kujaribu kiakili nayo.

3. Kufikiri lazima iwe na busara. Sharti hili linatokana na mali ya msingi ya ukweli wa nyenzo: kila ukweli, kila jambo limetayarishwa na ukweli na matukio ya hapo awali. Hakuna kinachotokea bila sababu nzuri. Sheria ya sababu ya kutosha inahitaji kwamba katika kufikiri yoyote mawazo ya mtu yaunganishwe ndani na kufuata kutoka kwa mwingine. Kila wazo fulani lazima lihalalishwe na wazo la jumla zaidi.

Sheria za ulimwengu wa nyenzo zimewekwa katika sheria za mantiki rasmi, ambazo zinapaswa pia kueleweka kama sheria za kufikiri, au kwa usahihi zaidi, kama sheria za uhusiano wa bidhaa za kufikiri.

4. Mtindo mwingine wa kufikiri - kuchagua(kutoka Kilatini selectio - chaguo, uteuzi) - uwezo wa akili kuchagua haraka maarifa muhimu kwa hali fulani, kuhamasisha kutatua shida, kupitisha utaftaji wa mitambo ya wote. chaguzi zinazowezekana(ambayo ni ya kawaida kwa kompyuta). Ili kufanya hivyo, ujuzi wa mtu binafsi lazima uwe na utaratibu, uletwe katika miundo iliyopangwa kwa hierarkia.

5. Kutarajia(Kilatini anticipatio - kutarajia) maana yake kutarajia matukio. Mtu ana uwezo wa kuona maendeleo ya matukio, kutabiri matokeo yao, na kuwakilisha schematically suluhisho linalowezekana zaidi la shida. Matukio ya utabiri ni moja wapo ya kazi kuu za psyche ya mwanadamu. Fikra za kibinadamu zinatokana na utabiri wa uwezekano mkubwa.

Vitu muhimu vya hali ya awali vinatambuliwa, mfumo wa kazi ndogo umeainishwa, mpango wa kufanya kazi umedhamiriwa - mfumo. vitendo vinavyowezekana juu ya kitu cha maarifa.

6. Reflexivity(kutoka Kilatini reflexio - kutafakari) - kutafakari kwa kibinafsi kwa somo. Somo la kufikiria huakisi kila wakati - huonyesha mwendo wa mawazo yake, huitathmini kwa kina, na kukuza vigezo vya kujitathmini.

7. Tabia ya kufikiri uhusiano wa mara kwa mara yake vipengele vya chini ya fahamu na fahamu- kupelekwa kwa makusudi. kwa maneno na kwa njia ya angavu, isiyo ya maneno.

8. Mchakato wa mawazo, kama mchakato wowote, una shirika la muundo. Ina hatua fulani za kimuundo.

1. Utangulizi.

1.1 Sura ya 1: Kufikiri kama dhana katika saikolojia

1.2 Aina za kufikiri

1.3 Shughuli za kimsingi za kiakili

1.4 Aina za kufikiri

2.1 Sura ya 2: Kutatua matatizo ya kiakili. Akili

2.2 Utu na maslahi yake

2.3 Kutatua matatizo ya kiakili

2.4 Sifa za mtu binafsi za kufikiri

2.5 Akili

3. Hitimisho

1. Utangulizi

Kufikiri- kisaikolojia mchakato wa utambuzi tafakari katika akili ya mwanadamu ya miunganisho tata na uhusiano kati ya vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka. Kazi ya kufikiria ni kufunua uhusiano kati ya vitu, kutambua miunganisho na kuwatenganisha na bahati mbaya. Kufikiri hufanya kazi na dhana na kuchukulia kazi za jumla na kupanga. Wazo la kufikiria ni mchakato wa juu wa utambuzi, ambao huitofautisha sana na michakato mingine inayomsaidia mtu kuingia. mazingira; tangu katika dhana hii jumla ya michakato yote ya utambuzi inafuatiliwa. Kufikiri ni mchakato, na tata, unaofanyika katika akili ya mwanadamu na pengine bila udhihirisho wa vitendo vinavyoonekana.

Tofauti kati ya kufikiri na wengine michakato ya kiakili ujuzi ni kwamba daima huhusishwa na mabadiliko ya kazi katika hali ambayo mtu hujikuta. Kufikiri daima kunalenga kutatua tatizo. Katika mchakato wa kufikiria, mabadiliko yenye kusudi na ya kufaa ya ukweli hufanywa. Mchakato wa kufikiria ni endelevu na unaendelea katika maisha yote, ukibadilika kwa sababu ya ushawishi wa mambo kama vile umri, hali ya kijamii, utulivu wa makazi. Upekee wa kufikiri ni asili yake isiyo ya moja kwa moja. Nini mtu hawezi kujua moja kwa moja, moja kwa moja, anajua moja kwa moja, moja kwa moja: baadhi ya mali kupitia wengine, haijulikani - kupitia inayojulikana. Kufikiria kunatofautishwa na aina, michakato na shughuli. Wazo la akili linahusishwa bila kutenganishwa na wazo la kufikiria. Akili - uwezo wa jumla kwa ujuzi na kutatua matatizo bila majaribio na makosa, i.e. "katika akili." Akili inazingatiwa kama kiwango kinachofikiwa na umri fulani maendeleo ya akili, ambayo inajidhihirisha katika utulivu kazi za utambuzi, na pia katika kiwango cha ujuzi wa ujuzi na ujuzi (kulingana na maneno ya Zinchenko, Meshcheryakov). Akili kama sehemu muhimu ya fikra, sehemu yake na, kwa njia yake mwenyewe, dhana ya jumla.

Sura ya 1.

1.1 Kufikiri kama dhana katika saikolojia

Katika mchakato wa hisia na mtazamo, mtu hujifunza Dunia kama matokeo ya tafakari yake ya moja kwa moja, ya hisia, ni dhana hii ambayo inatafsiriwa kama kufikiri. Kufikiri- mchakato wa kutafakari ukweli katika ufahamu wa mtu kwa njia ya awali na uchambuzi wa michakato yote ya utambuzi. Kwa mazoezi, kufikiria kama mchakato tofauti wa kiakili haipo katika michakato yote ya utambuzi: mtazamo, umakini, fikira, kumbukumbu, hotuba. Kufikiri ni mchakato mmoja wa utambuzi wa kiakili, lakini hugunduliwa kupitia idadi ya michakato ndogo, ambayo kila moja ni huru na, wakati huo huo, mchakato unaounganishwa na aina zingine za utambuzi. Aina za juu zaidi za michakato hii lazima zihusishwe na kufikiria, na kiwango cha ushiriki wake huamua kiwango cha ukuaji wao. Hakuna muundo mmoja unaoweza kutambuliwa moja kwa moja na hisi. Mfano itakuwa yoyote shughuli ya ufahamu mtu; kuangalia nje ya dirisha tunaweza kusema kwa paa mvua au madimbwi kwamba imekuwa mvua; wamesimama kwenye taa ya trafiki, wakisubiri mwanga wa kijani, kwa sababu tunatambua kuwa ni ishara hii ambayo hutumika kama kichocheo cha kuchukua hatua. Katika matukio yote mawili, tunafanya mchakato wa mawazo, i.e. Tunaakisi miunganisho muhimu kati ya matukio kwa kulinganisha ukweli. Kwa ujuzi, haitoshi tu kutambua uhusiano kati ya matukio; Kwa msingi huu wa jumla, mtu hutatua shida maalum. Kufikiri hutoa majibu kwa maswali ambayo hayawezi kupatikana kwa njia rahisi ya kutafakari hisia. Shukrani kwa kufikiria, mtu huzunguka kwa usahihi ulimwengu unaomzunguka, akitumia ujanibishaji uliopatikana hapo awali katika mazingira mapya, maalum. Shughuli ya kibinadamu ni shukrani ya busara kwa ujuzi wa sheria na uhusiano wa ukweli wa lengo. Kazi kuu ambayo mchakato wa mawazo huanza ni kusema tatizo na kuamua njia za kutatua. Ili kutatua tatizo kama matokeo ya mchakato wa mawazo, unahitaji kufikia ujuzi wa kutosha zaidi. Kufikiri kunasonga kuelekea ufahamu unaozidi kutosha wa somo lake na suluhu la kazi inayoikabili kupitia shughuli mbalimbali zinazounda mambo mbalimbali yaliyounganishwa na kuunganishwa. vyama vya kuhamisha mchakato wa mawazo.

Kuanzisha uhusiano wa ulimwengu wote, kujumlisha mali ya kikundi cha hali ya hali ya juu, kuelewa kiini cha jambo fulani kama aina ya aina fulani ya matukio - hii ndio kiini. fikra za binadamu. Ufafanuzi wa kufikiri mara nyingi ni pamoja na vipengele vifuatavyo:

1. Utaratibu wa kiakili ambao hutoa mwelekeo wa somo katika uhusiano na mahusiano kati ya somo, kwa njia ya ushawishi wa vitu kwa kila mmoja, kupitia matumizi ya zana na njia za kipimo, kwa kuingizwa kwa ishara na alama katika shirika la kufikiri.

2. Mchakato ambao mwanzoni hutokea kwa misingi ya vitendo vya vitendo na ujuzi wa moja kwa moja wa hisia.

3. Mchakato ambao, unapoendelea, huenda zaidi ya vitendo vya vitendo.

4. Mchakato, matokeo ambayo ni tafakari ya jumla ya ukweli kulingana na miunganisho ya taaluma mbalimbali na mahusiano.

5. Mchakato ambao daima unaendelea kulingana na ujuzi uliopo.

6. Inatokana na kutafakari kwa maisha, lakini haijapunguzwa.

7. Mchakato huo unahusishwa na shughuli za kibinadamu za vitendo.

Pointi zote hapo juu zinahusiana moja kwa moja na zinafasiriwa wazi zaidi wakati wa kuzingatia vile vitengo vya miundo kama aina za mawazo.

1.2 Aina za kufikiri

1. Kinadharia - ujuzi wa sheria na kanuni. Kutumia aina hii ya fikra, mtu, katika mchakato wa kutatua shida, hugeukia dhana, maarifa yaliyotengenezwa tayari yaliyopatikana na watu wengine, kama sheria, bila kuwa na uzoefu wowote katika kutatua shida hii.

2. Vitendo - kuendeleza njia za ufumbuzi, kuweka lengo, kuunda mpango, mchoro wa mlolongo wa vitendo. Nyenzo ambazo mtu hutumia katika kufikiri kwa vitendo sio dhana, hukumu na hitimisho, lakini picha. Hutolewa kutoka kwa kumbukumbu au kuundwa upya kwa ubunifu na mawazo. Wakati wa kutatua shida za kiakili, picha zinazolingana hubadilishwa kiakili ili mtu, kama matokeo ya kuzidanganya, aweze kuona moja kwa moja suluhisho la shida inayompendeza.

3. Visual-ufanisi - kazi kuu ya aina hii ni mtazamo wa vitu na mabadiliko yao kwa kweli, vitendo sahihi na vitu hivi vinavyolenga kutatua tatizo. Matokeo yake ni kuundwa kwa baadhi ya bidhaa za nyenzo. Wakati vitu vinaathiriana wakati wa shughuli za ujanja, mtu hutegemea shughuli kadhaa za ulimwengu: uchambuzi wa vitendo vitu na matukio (utambuzi na matumizi ya sifa za kimwili za vitu); awali ya vitendo (wakati wa kuhamisha ujuzi). Mawazo kama haya ni mdogo na uzoefu wa sensorimotor ya mtu binafsi na mfumo wa hali ambayo huundwa na kutokea.

4. Visual-mfano - wakati wa aina hii ya kufikiri, mtu amefungwa kwa ukweli, anatumia picha maalum ili kutatua hali ambayo imetokea, na picha wenyewe muhimu kwa kufikiri zinawasilishwa katika kumbukumbu yake ya muda mfupi na ya uendeshaji. Ni tabia ya udhihirisho katika hali za kitambo, moja kwa moja katika ukweli ambao mtu hujikuta katika kipindi fulani cha wakati.

5. Maneno-mantiki ni aina ya kufikiri inayopatanishwa na ishara, ambayo dhana huundwa moja kwa moja. Kufikiri kwa maneno na mantiki Inafanywa kupitia muunganisho wa kimantiki wa vitu maalum, vitu, michakato na matukio na sauti, na sauti za lugha, na maneno na misemo, na dhana zilizoonyeshwa kwa lugha katika mfumo wa maneno na ishara, na kuashiria vitu hivi na vitu Inafaa kumbuka hapa kuwa kufikiria kwa kweli hakuunganishwa tu na fikira, kumbukumbu, mtazamo, lakini pia na hotuba, ambayo fikira hugunduliwa na kwa msaada wa ambayo inafanywa. Inalenga hasa kutafuta mifumo ya jumla katika asili na jamii ya wanadamu. Kwa aina hii ya kufikiri, ni muhimu kuelewa tofauti, iko katika ukweli kwamba mtu haoni picha, lakini kutafakari kwa barua au mawasiliano ya sauti (hotuba) hutokea; Kulingana na aina hizi za mtazamo, mtu hulinganisha habari iliyopokelewa kwenye picha, au kuratibu vitendo vyake zaidi ili kutatua tatizo.

Katika saikolojia, kuna uainishaji tofauti wa aina za kufikiri, basi hebu tuangalie aina chache zaidi au jinsi zinavyoainishwa na "aina za msingi" za kufikiri.

· Kufikiri kwa tawahudi- aina hii ya mawazo inalenga kukidhi maslahi ya mtu mwenyewe. Mahitaji ya kwa kesi hii yenye mwelekeo wa kibinafsi zaidi. Kwa njia nyingi, mawazo ya tawahudi ni kinyume cha mawazo ya kweli. Kwa aina ya mawazo ya tawahudi, miungano ya sasa, inayokubalika kwa ujumla imezuiwa, kana kwamba imeachwa nyuma, miongozo ya kibinafsi, kwa upande wake, inatawala, katika katika baadhi ya kesi huathiri kutawala. Kwa hivyo, masilahi ya kibinafsi yanapewa nafasi ya ushirika, hata ikiwa yanatokeza kutokubaliana kwa mantiki. Mawazo ya tawahudi huunda udanganyifu, sio ukweli.

· Kufikiri kweli- kwa usahihi huonyesha ukweli, hufanya tabia ya binadamu katika hali mbalimbali kuwa sawa. Madhumuni ya shughuli za mawazo ya kweli ni kuunda picha sahihi ya ulimwengu, kupata ukweli.

Kufikiri - hii ni tafakari ya jumla isiyo ya moja kwa moja ya vitu na matukio ya ukweli katika uhusiano wao wa asili na mahusiano ambayo hutokea kwa misingi ya hotuba. Kufikiri inatokana na shughuli za vitendo kutoka kwa maarifa ya hisia na kwenda mbali zaidi ya mipaka yake. Kipengele maalum fikra za binadamu ni kwamba ni maneno na kuhusishwa na nyanja ya kihisia utu. Kama Lev Semenovich Vygotsky alivyosema, "mawazo kila wakati inamaanisha kupendezwa kwa ajabu kwa mwili katika jambo fulani. Lugha hufanya kazi mbili: kwa upande mmoja, lugha hutumika kama njia ya mwelekeo wa kijamii, kwa upande mwingine, lugha ni zana ya kufikiria ya mwanadamu. Mtiririko wa mawazo hauko chini sana kwa sheria za mantiki kama sheria za hisia. Kufikiri kunajidhihirisha tu katika shughuli za vitendo, na wakati huo huo, shughuli yenyewe ni hali ya maendeleo ya kufikiri.

Kwa hiyo, maendeleo ya kufikiri ya mtoto lazima izingatiwe kutoka kwa mitazamo mitatu: shughuli, hali ya kihisia, na maendeleo ya hotuba. Ukuaji wa fikra unahusishwa na ukuzaji wa michakato mingine ya kiakili ya utambuzi na mabadiliko ya jumla shughuli za mtoto.

Kufikiri kunafanywa katika mchakato wa kazi za lengo na ni ya kuona na yenye ufanisi katika asili katika umri mdogo. Katika watoto wa shule ya mapema, aina ya kufikiri yenye ufanisi bado ina jukumu kubwa, lakini mabadiliko makubwa hutokea katika mchakato wa kufikiri. Ni muhimu kusisitiza kwamba mawazo ya kuona na yenye ufanisi yanaweza kuboreshwa na kuendelezwa katika maisha yote ya mtu. Tafiti kadhaa zimegundua uhusiano kati ya fikra ifaayo ya kuona na fikra za taswira. Walakini, kufikiria kwa njia ya picha sio tu kuwa duni kuliko kufikiria kwa ufanisi wa kuona, lakini katika hali zingine huipita. Ni mawazo gani ya taswira ambayo hukua katika umri wa shule ya mapema? Ili kujibu swali hili, hebu tuangalie mifano.

Mtoto mwenye umri wa miaka 3 anaulizwa swali: Je, msumari utaelea au kuzama? Ikiwa hapakuwa na mtoto katika uzoefu wa kitendo hiki, kisha atajibu “Sijui. Tunahitaji kuangalia. Hebu tuache tuone." Jibu linapendekeza kwamba mtoto anatatua hali ya tatizo kupitia hatua ya vitendo. "Hebu piga risasi tuone." Katika umri wa miaka 4-5, mtoto anajibu: "Itazama, kwa sababu mimi na kaka yangu tayari tumerusha, na msumari ukazama." Hapa utegemezi wa mtoto juu ya uzoefu wa zamani wa vitendo, uliowekwa katika ufahamu kwa namna ya picha, umefunuliwa. Uwezo wa kuanzisha miunganisho na uhusiano kati ya picha za vitu ambavyo viligunduliwa hapo awali, ikiwezekana kwa msingi wa kuona. kufikiri kimawazo. Kipengele tofauti kuibua-arr. kufikiri ni uhusiano wake usioweza kutenganishwa na hotuba. Vitu vya ukweli vinatajwa kwa njia ya mfano na kurekodiwa katika hotuba. Hotuba inaongoza kwa uwezo wa kupanga matendo ya mtu.

Mtoto wa shule ya mapema ana sifa ya kupanga kwa sauti kubwa, kupanga chaguzi mbalimbali vitendo, hamu ya kudhibitisha, kubishana kwa hitimisho la mtu. Hapa tunaona kwamba hotuba ya mtoto haikusudiwa kwa msikilizaji, lakini inakusudiwa yenyewe. Walakini, katika umri wa shule ya mapema hatua ya vitendo na kitu kinazidi uwezo wa mtoto kupanga hatua inayokuja. Kwa mfano: mtoto mwenye umri wa miaka 4 anajaribu kurekebisha gari kwa kugusa gurudumu lililovunjika. Baada ya majaribio kadhaa, gurudumu huwekwa kwenye ncha inayojitokeza ya axle. Mvulana anafurahi sana. Mwalimu anasema: "Vema, Yura! Umetengeneza mkokoteni mwenyewe. Niambie ulifanyaje." Yura anajibu: "Unaona, ni fasta" - na kwa furaha huzungusha gurudumu kwenye mhimili. Mwalimu, kwa harakati isiyoonekana, hutupa gurudumu kutoka kwa mhimili na anauliza tena mtoto: "Niambie jinsi utakavyorekebisha gari!" Mtoto haraka huweka gurudumu na kusema: "Ni rahisi. Unaona, imerekebishwa." Lakini mtoto hakuweza kutoa maelezo ya mdomo kwa kitendo chake. Vitendo vya kupanga ni duni kuliko vitendo.

Picha maalum ya fikira za watoto inaonyeshwa wazi katika mchakato wa ukuzaji wa aina za matusi za fikra, haswa katika mchakato wa kusimamia dhana. Kama unavyojua, wazo ni onyesho la jumla la kikundi kizima cha vitu vyenye usawa ambavyo vina sifa muhimu za kawaida. Tofauti na mawazo, ambayo yanapatikana kwa zaidi au chini ya picha za jumla, lakini daima za kuona, dhana haina fomu hii ya hisia, ingawa imejengwa kwa msingi wa hisia. Dhana ipo kwenye neno.

Watoto hujifunza mapema maneno yanayoashiria vitu, matukio, ishara, vitendo, lakini wanapata dhana zilizoonyeshwa na maneno haya hatua kwa hatua. Utaratibu huu unaonyesha utata wa uhusiano kati ya kufikiri na lugha, neno na picha, picha na dhana. Ikiwa mtoto wa miaka 2 anaulizwa kujibu swali: "Uma ni nini? mwanasesere? penseli?" - kawaida ataelekeza kwa kitu fulani kinacholingana: "Hii ni mdoli!" "Uma ni hapa." Watoto wenye umri wa miaka mitano tayari wana uwezo wa kutambua tabia katika kitu ambacho kilipatikana kwao thamani ya juu. Ishara kama hiyo kawaida ni kusudi la kitu, jinsi inavyotumiwa na mtu. Kwa hivyo, watoto mara nyingi hujibu maswali kama hayo: "penseli ni ya kuandika," "mdoli ni wa kucheza." Ni katika umri wa shule ya mapema pekee ndipo watoto hujifunza kutambua katika kitu vipengele hivyo muhimu ambavyo kitu kimoja kinaweza kuainishwa katika kategoria au kikundi fulani. Katika hatua hii ya ukuaji wa mawazo, watoto hujibu: "Farasi ni mnyama, mnyama," "penseli ni fimbo ya kuandikia," "Uma ni chombo." Walakini, wakati wa kukutana na vitu visivyojulikana, mtoto wa miaka 6-7 hushuka tena kwa kiwango cha orodha isiyo ya kawaida ya ishara zao za nje au anaonyesha madhumuni ya kitu: "Barometer ni pande zote, na mkono ni kama saa, ili upate kujua hali ya hewa.”

Ya umuhimu mkubwa kwa kusoma kiwango cha jumla, i.e. ili kutambua kiwango cha ujuzi wa dhana, ina fomu ambayo mtoto hutolewa kazi. Mtoto mwenye umri wa miaka 4 anaweza kupanga vitu au picha zao katika vikundi, kwa mfano mboga, samani, wanyama. Lakini kutoa ufafanuzi wa dhana sawa, i.e. Ni ngumu zaidi kwa watoto kujibu swali "hii ni nini?" Walakini, watoto wanaweza kupanga vitu kwa usahihi ikiwa tu wanajua neno-neno la jumla linalolingana. Bila kujua maneno "usafiri", "vifaa vya bustani", au kuelewa neno "gari" kama jina la magari tu, 4-5 l. na baadhi ya watoto wakubwa hawawezi kuainisha kwa usahihi picha walizopewa katika vikundi. Wanafanya makosa: kwa mfano, kumwagilia kunaweza kuingia kwenye kundi moja na samaki na mashua, kwa sababu wote wanahitaji maji. Utafiti wa F.I. Fradkina, malezi ya jumla kwa watoto wa shule ya mapema ilionyesha kuwa sifa hizo na viunganisho ambavyo vinatambuliwa na mtoto katika uzoefu wake wa vitendo ni muhimu sana kwa kuweka vitu.

Tu baada ya miaka 6 ya jumla kama "mkusanyiko wa vitu" katika hali ya maisha hubadilishwa na generalizations juu ya kazi moja ya vitu, na kisha kwa generalizations juu ya nyenzo ambayo vitu hufanywa, na baadaye tu juu ya aina ya vitu. Tuna sababu ya kuhitimisha hivyo kiwango cha jumla, ambayo mtoto wa miaka 3-6 hufikia moja kwa moja inategemea: kiwango cha ujuzi wa watoto wenye aina mbalimbali za vitu vilivyojumuishwa katika kundi hili; kutokana na ujuzi wa neno ambalo linajumuisha vitu vyote vilivyojumuishwa katika kikundi fulani; kwa namna ya mahitaji yaliyowekwa kwa mtoto. Miongoni mwao, mahitaji ya kufafanua dhana, yaani, ni vigumu hasa. jibu swali "ni nini?" Mahitaji ya kuchanganya vitu sawa katika kikundi ni rahisi kwa watoto.

Ili kuunda dhana, ni muhimu kutofautisha vipengele visivyo muhimu, vidogo katika vitu na kuhifadhi daima mambo ya msingi, muhimu. Masharti bora kwa kusudi hili kutokea na matumizi mbalimbali ya homogeneous, ukoo kwa mtoto, lakini vitu mbalimbali V aina tofauti mazoezi yake ya kila siku.

Uundaji wa fikra za kimantiki. Mawazo ya taswira ya mtoto wa shule ya awali katika kazi za J. Piaget inachukuliwa kuwa badiliko kutoka kwa fikra ya kihisia-moyo hadi ya ishara, angavu (yaani, ya kitamathali). Katika hatua hii, mtoto hutofautisha ishara kutoka kwa ishara. Hii inaweza kuonekana katika vitendo vya kucheza wakati mtoto anabadilisha kitu kimoja na kingine. Hebu tutoe mifano (msumari unakuwa kijiko, leso inakuwa blanketi kwa doll, nk). Kwa hivyo, katika fikira za mfano, ishara ni ya umuhimu mkubwa. Kutoka kwa mtazamo wa J. Piaget, ishara ni upatikanaji wa kibinafsi, wa mtu binafsi wa mtoto, ambao ni wa asili ya kijamii. Tofauti na J. Piaget, L.S. Vygotsky aliamini kwamba matumizi ya vitu mbadala ni maonyesho ya uzoefu wa mawazo ya binadamu, na si ya kibinafsi, ya mtu binafsi. Katika umri mdogo, shule ya mapema, mawazo hayawezi kutenganishwa na vitendo. Hali yoyote ya shida, kama ilivyo utoto wa mapema, imeamuliwa katika mchakato wa hatua na kitu.

N.N. Podyakov anaonyesha kwamba wakati kufikiri kwa kuona-mfano kunaundwa, vitendo vya watoto vilivyofanywa hapo awali na vitu halisi huanza kuzalishwa kwa kiwango cha mawazo, i.e. bila kutegemea halisi. Utengano huu unafanywa rahisi ikiwa hatua haifanyiki na vitu halisi, lakini kwa mbadala zao - mifano. Watoto hujifunza haraka kwamba vitendo na mfano lazima vihusishwe na asili. Kwa mfano, kuwafundisha watoto hadithi kulingana na kielelezo ambacho wao wenyewe wametunga. Kwa hivyo, mazungumzo ya mwisho kuhusu vuli yalifupishwa. Watoto walielezea kwa kielelezo ishara kuu za vuli: "Ndege wanaruka", "Miti bila majani", "mvua inanyesha", nk. Kisha, wakiangalia mfano huu, walitunga hadithi, wakitegemea mawazo ya kufikiri na matendo yao wenyewe.

Kwa umri wa miaka 5, hatua hutangulia vitendo. Mtoto anaweza kupanga hatua inayokuja. Kiungo cha kati kati ya fikra za kitamathali na kimantiki ni za kimafumbo. Inaendelea aina mbalimbali shughuli, kazi ya ishara ya ufahamu wa mtoto inakua. Yeye ni bwana wa ujenzi wa aina maalum ya ishara - mifano ya kuona-anga ambayo inaonyesha uhusiano na uhusiano wa mambo. Aina nyingi za maarifa ambayo mtoto hawezi kujifunza kwa misingi ya maelezo ya maneno kutoka kwa mtu mzima au katika mchakato wa vitendo na vitu vilivyoamuliwa na watu wazima, anajifunza kwa urahisi ikiwa ujuzi huu unatolewa kwa namna ya vitendo na mifano inayoonyesha muhimu. vipengele vya matukio yanayochunguzwa. Kwa hivyo, shughuli za ishara hufanya iwezekane kuiga na kubadilisha ulimwengu wa kusudi kuwa ndege ya ndani ya fahamu.

Kwa mtazamo wa L.S. Maisha ya Vygotsky Maisha ya mtoto yanapaswa kujazwa na vikwazo na matatizo mbalimbali ili asitumie mbinu zilizopo tayari katika uzoefu kutatua hali ya tatizo, lakini hutafuta njia mpya zaidi za kutatua kulingana na uzoefu uliopo. Katika umri huu, kuiga matendo ya mtu mzima bado kuhifadhiwa. Lakini, kama A.B. Zaporozhets, ikiwa katika utoto wa mapema kufikiri kwa ufanisi wa kuona kunahitaji ugunduzi kupitia majaribio na makosa, basi watoto wa shule ya mapema hupata mawazo ya awali kuhusu hatua na utekelezaji wake unaofuata. Katika umri wa shule ya mapema, uhusiano wa mtoto na wengine huwa ngumu zaidi. ulimwengu wa malengo na ulimwengu wa watu. Mipaka mpya ya shughuli huongeza upeo wa mtoto. Miunganisho na uhusiano kati ya vitu na matukio huwa wazi kwa kiasi fulani. Mtoto tayari anaongozwa sio tu na mtazamo wa nje, lakini kiakili huingia ndani ya kina cha matukio ambayo ni wazi kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Kwa swali: "Je, sliver itaelea au kuzama?" mtoto anajibu: “Itakuwa kwa sababu ni mbao.” Hapa tunaona kwamba mtoto hufanya inference kuhusu mali ya vitu vyote vya mbao, yaani, ana generalization.

Kufikiri kwa maneno-mantiki kunahusishwa na hotuba. Kiwango cha juu cha ukuaji wa hotuba, ndivyo uwezo wa mtoto wa kufikiria. Hatua ya kufikiri ni kiwango cha maendeleo ya kufikiri. Mtoto hukuza hitaji la kuona uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vitu na ndani ya kitu chenyewe. Hii inasababisha maswali: "kwa nini?", "Kwa nini?", "Jinsi gani?".

"Kwa nini mdudu yuko uchi?", "Kwa nini kuna shimo kwenye pasta?", "Kwa nini hedgehog amevaa sindano?"... Maswali haya yana kipengele tofauti kutoka kwa swali "Hii ni nini?" Swali hili linahitaji kuwekea kitu lebo neno. Maswali "Kwanini?", "Kwanini?" zinalenga kuanzisha uhusiano na uhusiano kati ya vitu na matukio. Maswali ya mtoto hutokea wakati mkanganyiko unatokea kati ya kile anachojua na kile anachokiona. Kwa msaada wa maswali, mtoto anathibitishwa kwa usahihi au kosa la hukumu zake. Idadi na anuwai ya maswali kawaida huongezeka sana baada ya miaka 3. Maswali ya mtoto yanaonyesha kwamba anatafuta na kujaribu kuelewa hii haijulikani.

Katika kufikiri kimantiki, dhana huundwa katika hatua ya kwanza, na hukumu huundwa katika hatua ya pili. Hukumu za watoto hutofautiana sana na hukumu za watu wazima. Upekee wa hukumu za shule ya mapema ni kutokana na sababu zifuatazo: ukosefu wa ujuzi kutokana na uzoefu mdogo; ukosefu wa malezi vitendo vya kiakili; ukosefu wa fikra makini. Uchunguzi maalum wa ukuaji wa kiakili wa watoto wenye umri wa miaka sita umeonyesha kuwa umuhimu mkubwa kwa watoto wa baadaye. kujifunza kwa mafanikio shuleni amekuza mawazo ya kufikirika. Kwa asili ya maswali ya watoto mtu anaweza kuhukumu maendeleo ya kufikiri kwa maneno na mantiki.

Maendeleo ya shughuli za akili. Katika umri wa shule ya mapema, malezi ya shughuli za kiakili hufanyika. Katika hatua za mwanzo, uchambuzi ni wa vitendo kwa asili (katika suala hili, mtoto huchukua vitu vya kuchezea na vitu vya nyumbani, akijaribu kuingia ndani ya kitu). Kutokuwa na uwezo wa kutambua sifa muhimu za vitu husababisha hukumu potofu. Kwa mfano, mtoto mwenye umri wa miaka 5 anaegemeza gladiolus iliyovunjika ukutani na kusema: “Tayari nimeirekebisha.” Mtoto haonyeshi mali kuu ya maua, kwamba inapaswa kuishi, na sio kusimama tu. Au: mtoto huzima redio ili nyimbo za baba zisichezwe akiwa jikoni. Mtoto haonyeshi hali kuu kwamba nyimbo huimbwa kwenye redio bila kujali ikiwa imewashwa au la (kutoka kwa uchunguzi wa A.V. Zaporozhets).

Kulingana na hotuba, mtoto ana uwezo wa kuainisha vitu kulingana na jumla kipengele cha tabia(sahani, nguo, wanyama). Uainishaji, kama mchakato wa mawazo, unahusishwa na hali ya kihisia ya mtoto. Kama A.V. Zaporozhets, mtoto katika kitu hutambua ishara iliyosababishwa mmenyuko wa kihisia au ya kuvutia zaidi, ingawa ishara hii inaweza kuwa isiyo na maana. (Mbwa mwitu ni mnyama wa porini kwa sababu anakimbia haraka). Mtoto wa shule ya awali hulinganisha vitu kulingana na sifa nyingi zaidi kuliko mtoto katika umri mdogo. Anaona hata kufanana kidogo kati ya ishara za nje za vitu. Asili ya ujumuishaji hubadilika kwa mtoto wa shule ya mapema huhama kutoka kwa vipengele vya nje hadi ufichuaji wa vipengele vinavyowakilishwa zaidi katika somo.

Ukuaji wa uwezo wa kuainisha vitu unahusishwa na ukuzaji wa maneno ya jumla, upanuzi wa maoni na maarifa juu ya ulimwengu unaotuzunguka, na uwezo wa kutambua sifa muhimu katika kitu. Mtoto hutambua makundi ya vitu ambayo yeye huingiliana kikamilifu: toys, samani, sahani, nguo. Kwa umri, tofauti ya makundi ya uainishaji yanayohusiana hutokea: wanyama wa mwitu na wa nyumbani, chai na meza, ndege za baridi na zinazohama. Watoto wa shule ya mapema na wa kati mara nyingi huwekwa kulingana na sifa za nje ("Sofa na kiti" ziko pamoja kwa sababu ziko chumbani), au kulingana na madhumuni ya vitu ("Wanavila," "Wanaviweka juu yao wenyewe). ”). Watoto wa shule ya mapema hawajui tu maneno ya jumla, lakini pia, kwa kuzingatia, huhamasisha kwa usahihi utambulisho wa vikundi vya uainishaji (nguo, mboga, usafiri, samani).

Njia za maendeleo ya mawazo. Uigaji wa viwango vya maendeleo ya kijamii, hatua, na mfumo wa pointi za kumbukumbu hubadilisha asili ya mawazo ya mtoto wa shule ya mapema. Mtoto huanza kutambua ukweli unaomzunguka. Mtu mzima hufundisha kupata maarifa katika mfumo kwa kutambua miunganisho ya jumla na mifumo ya matukio: hufundisha aina za jumla za hoja. Inahitajika kumfundisha mtoto kulinganisha, kujumlisha, kuchambua, kupanga uchunguzi, majaribio, kufahamiana na. tamthiliya. Elimu ya akili ya watoto wa shule ya mapema inapendekeza, kwa upande mmoja, shirika maalum la umri wa nyenzo za programu, na, kwa upande mwingine, uigaji wa mfumo wa maarifa huruhusu mtoto wa shule ya mapema kutatua shida za kiakili kwa ufanisi zaidi.

Hivyo , m Mawazo ya mtoto wa umri wa mapema na shule ya mapema iko chini ya sheria za jumla za malezi ya kazi za juu za kiakili.

1. Hatua ya kwanza Ukuzaji wa fikra ni fikra za kuona na zenye ufanisi, ambazo, kama L.A. alivyoonyesha. Wenger, sio aina huru ya fikra, lakini hatua ya awali ya fikra za taswira.

2. Kuhusiana na maendeleo ya hotuba, kufikiri kwa maneno-mantiki huundwa kwa mtoto.

3. Mawazo ya watoto wa shule ya mapema ni thabiti.

4. Watoto kupata mafanikio katika maendeleo ya kufikiri mradi wao shughuli za elimu inalenga kusimamia kiasi fulani cha ujuzi, kutengeneza vitendo vya kiakili, na uwezo wa kukosoa hukumu za mtu mwenyewe na hukumu za watu wengine.

5. Ni muhimu kuanza kukuza uhakiki, uhuru, na ujuzi unaotegemea ushahidi katika hatua za awali za utoto wa shule ya mapema.