Tabia za kulinganisha za Ostap na Andria kwa ujumla. Insha "Taras Bulba: picha ya Ostap

Taras Bulba ni kazi nzuri na mwandishi mahiri. kazi hii ilitoka kwa kalamu, ambayo kwenye kurasa za hadithi inatutambulisha kwa vijana. Picha zao zinatusindikiza katika kazi nzima. Inatokea karibu nao matukio muhimu na kwa msaada wao, mada ya upendo kwa Nchi ya Mama inafunuliwa, maadili ya kibinadamu yanafunuliwa. Hawa ni wana wa Taras Bulba Ostap na Andriy, ambao tutafanya kulinganisha.

Andriy na Ostap ni ndugu wawili waliolelewa sawa. Walicheza michezo sawa, walipata maarifa sawa. Lakini, kama wanasema, hakuna watoto wanaofanana, na hapa ndugu Ostap na Andriy walikuwa tofauti kabisa.

Tayari katika seminari ya kitheolojia, ambapo wavulana walipata elimu yao na ambapo maadili ya kiroho yaliwekwa ndani yao, mtu angeweza kuona tofauti za wahusika wao.

Ostap na Andriy maelezo mafupi ya mashujaa

Kwa hivyo, tukitoa maelezo mafupi ya akina ndugu, tunaweza kusema kwamba mzee Ostap alikuwa rafiki mkarimu, mnyoofu, mwaminifu ambaye hakuwahi kuongoza, lakini pia hakufunua mizaha ya marafiki zake. Huyu ni mtu mwenye tabia kali, ambaye fimbo haikuwa ya kutisha kwake. Ostap anakubali adhabu zote kwa heshima. Anasoma kwa kusita, na hata anakimbia mara kadhaa, hadi baba yake anamtishia kwa kunyimwa fursa ya kufika Zaporozhye Sich. Baada ya hapo, mwanadada huyo akapata fahamu na kumaliza kozi hiyo sio mbaya zaidi kuliko wengine.

Andriy mdogo, badala yake, anatafuna sayansi kwa raha, na masomo yenyewe huja kwake kwa urahisi. Yeye ni ndoto na kimapenzi. Anapenda kutembea mitaani, akishangaa uzuri karibu naye, yuko wazi kwa upendo. Tofauti na kaka yake, mara nyingi huwa kiongozi wa shughuli zozote, huku akijaribu kukwepa adhabu kila wakati.

Tofauti katika wahusika wa ndugu hao wawili ilijidhihirisha wakati, kulingana na njama hiyo, wavulana na baba yao wanaishia na Cossacks katika Zaporozhye Sich. Vijana wawili wenye nguvu, wenye afya nzuri, wenye mwili mzuri. Walikuwa katika hadhi nzuri, walikuwa wapiga risasi bora, na wapiganaji waliokua kimwili. Na hivi karibuni walipata fursa ya kujidhihirisha katika vita.

Kwa kulinganisha mashujaa wawili, tunamwona Ostap kwenye vita na Poles, ambaye anahesabu kwa utulivu tishio linalowezekana. Matendo yote ya Ostap ni ya busara, na tabia yake ni shwari. Anafanikiwa kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote. Kaka mdogo lakini hukimbilia vitani, na kusahau kila kitu. Kwake vita ni raha, kwake mluzi wa saber au risasi ni kama muziki unaolevya. Baba alijivunia wanawe, na licha ya ukweli kwamba walikuwa tofauti, aliona Cossacks shujaa ndani yao. Lakini katika jiji lililozingirwa, Andriy anakutana na msichana wa Kipolishi ambaye alikuwa amemwona hapo awali. Hisia kwake zimeamka, na kwa ajili ya upendo, anasaliti nchi yake, anakuwa msaliti, anawaacha wenzake na kwenda upande wa adui. Vitendo kama hivyo havikusamehewa. Baada ya kumuua mtoto wake, baba mwenye bahati mbaya hakumsamehe pia. Ostap anabaki mwaminifu kwa wajibu wake, na kufa mikononi mwa adui vitani, kama shujaa.

Mtazamo wangu kuelekea Ostap na Andriy

Baada ya kufahamiana na sifa za Ostap na Andriy, siwezi kusema ni nani aliye karibu nami, na ambaye nilikuwa upande wangu. Ndugu wote wawili ni mashujaa chanya Na hatima tofauti. Ni kwamba kaka mdogo hakuweza kwenda kinyume na hisia iliyotokea na kwa ajili yake aliamua kusaliti. Lakini kwa hili sijitwi kumhukumu. Nani anajua tungefanya nini na tungechagua nini ikiwa tungekuwa mahali pa Andriy. Lakini namhurumia sana mwanangu mkubwa, kwa sababu nilikuwa nikimtarajia kifo cha kikatili, ambayo alikutana na kichwa chake juu.

Tabia za kulinganisha Ostapa na Andria

Utatoa alama gani?

Umetafuta kwenye ukurasa huu:

• Ostap na Andriy wana wa Taras Bulba sifa linganishi insha
• insha juu ya mada italinganisha sifa za Ostap na Andriy
• Tabia za kulinganisha za Ostap na Andria

Raskolnikov na Luzhin: sifa za kulinganisha Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin "Mfungwa wa Caucasus"

Ostap na Andriy ndio wana wa kwanza na wa mwisho wa mhusika mkuu wa hadithi, Taras Bulba. Ostap ana umri wa miaka 22, Andriy ana umri wa miaka 20. Akina ndugu wanarudi nyumba ya asili kutoka kwa bursa ya Kyiv mwishoni mwa masomo yao, mkutano wao na baba na mama yao unaelezewa. Mama huwakosa wanawe na anasukumwa katika kukata tamaa na hamu ya mumewe ya kuwapeleka mara moja kwa Zaporozhye Sich.

Taras Bulba, kinyume chake, hana mwelekeo wa hisia na ana nia ya kuanzisha watoto maisha katika hali ngumu ya uwanja wa vita. "Unapenda upole wa aina gani? Upole wako ni uwanja wazi na farasi mzuri: hapa kuna huruma yako! Unaiona saber hii? huyu hapa mama yako! Inajulikana pia kwamba Bulba alituma farasi kwa vijana tu mwishoni mwa masomo yao; Hapo awali, wakati wa likizo zote walirudi nyumbani kwa miguu. Wanaume wa wakati huo hawakuheshimiwa kuonyesha hisia. Wajibu kwa Nchi ya Mama ni jukumu takatifu la Cossack.

Ostap ina nia isiyopinda na tabia ya chuma; hana shaka wala kusitasita. Akiwa kijana, akishiriki katika mizaha ya waseminari, alijionyesha kuwa ni sahaba bora, asiyesaliti mtu yeyote au kujaribu kukwepa adhabu ya haki kwa njia ya kuchapwa viboko. Hakuwa na hamu ya kusoma, aliondoa utangulizi wake zaidi ya mara moja, lakini mara tu baba yake alipotishia Ostap na nyumba ya watawa, haraka akajikuta kati ya wanafunzi bora. Anajua jinsi ya kuweka malengo na kutafuta njia za kuyafanikisha, akijidhihirisha kuwa mtaalamu wa mikakati kwenye uwanja wa vita. Katika vita, ana damu baridi, mvumilivu na asiyechoka, anasuluhisha kazi iliyofafanuliwa wazi: kumshinda adui.

Andriy "alikuwa na hisia ambazo zilichangamka zaidi na kwa njia fulani zilizokuzwa zaidi." Wakati wa mafunzo yake, mara nyingi zaidi Ostap alikuwa kiongozi wa mizaha ya ujana, lakini alijaribu kutafuta njia ya kukwepa adhabu. Yeye pia ni jasiri vitani, kama kaka yake mkubwa, lakini anahesabu kidogo: "alilazimishwa tu na shauku kubwa, alikimbia kufanya kile ambacho mtu mzuri na mwenye busara hangeweza kuthubutu kufanya, na kwa shambulio moja kali alitoa miujiza kama hiyo. hawakuweza kujizuia kustaajabia wazee katika vita.”

Andriy anatofautiana na kaka yake katika uhamaji wake mkubwa wa kihemko: “... Pia alikuwa akichomwa na kiu ya kufanikiwa, lakini pamoja na hayo roho yake ilifikiwa na hisia zingine. Haja ya mapenzi ilipamba moto ndani yake alipofikisha umri wa miaka kumi na minane...” Pia ana uwezo wa huruma: alishtushwa sana na tukio la kuuawa kwa muuaji, wakati alizikwa hai kaburini, na jeneza la mhasiriwa wake limewekwa juu; kwenda kumwokoa mpendwa wake, anamtupia kipande cha mkate mtu anayekufa kwa njaa. Ana aibu kuonyesha hisia, kwa sababu wakati huo haukukubaliwa kabisa. Hitaji hili la kiroho linamtenga na Cossacks wenzake, na kuwa mbaya.

Baada ya kukutana na mwanamke mrembo, Andriy anaanguka kwa upendo na bidii yote ya moyo wake wa ujana na anakataa kila kitu kitakatifu kwa Zaporozhye Cossack: imani, Nchi ya Baba, nyumbani. Bila shaka, huu ni usaliti. Lakini usaliti karibu kila wakati unaambatana na woga: hii sio juu ya Andriy. Usaliti wake unazungumza labda ujasiri na ujasiri zaidi kuliko tabia ya kaka yake mkubwa wakati wa mateso na kuuawa. Uwezekano mkubwa zaidi, anaelewa kuwa hadithi yake na mwanamke huyo haitaisha na kitu chochote kizuri; Uwezekano mkubwa zaidi, kwa sababu ya ujana wake na bidii, bado ana matumaini ya matokeo mafanikio ya hali hiyo, lakini haijalishi ni nini, hawezi kumuacha mpendwa wake.

Ukweli wa usaliti wa Nchi ya Mama ni dhahiri, lakini hii ni matokeo sio ya ubaya wa mtu, lakini ya mali isiyozuilika ya asili yake. Hitaji la upendo ni mojawapo ya yale ya msingi katika maisha ya zama zetu, na sasa maneno yangu yanaonekana kuchekesha kwa sababu ya udhahiri wake kamili; wakati huo watu walifikiri katika makundi mengine, na kwa maana hii, bila shaka, Andriy alikuwa amekuzwa zaidi kiakili kuliko wahusika wengine katika hadithi.

Kwa ndugu wote wawili, mlipuko wa vita ulikuwa, kwa asili, wa kwanza na wa pekee. Ostap anapigana kishujaa, lakini anakamatwa katika vita visivyo sawa. Atauawa. Tukio la mateso ni la kutisha, lakini labda wakati wa kukata tamaa zaidi ni wakati yeye, bila kuinama, akiwa na kusudi, sana. mwenye mapenzi yenye nguvu na kwa mwili wake, kabla ya kifo, mtu humwita baba yake, naye huitikia kwake.

Kama hapo awali, wakati wa kuhesabu, Ostap haota rehema na haiombei, akichukua kifo kisichoweza kuepukika kwa urahisi. Lakini wakati wa mwisho anatumaini kupata utegemezo wa “mume imara ambaye angempumzisha kwa neno lenye usawaziko na kumfariji anapokufa.”
Andriy anakufa mapema mikononi mwa baba yake: Taras hapati fursa ya kukubaliana na usaliti wa mtoto wake. Kama Ostap, hapingi hatima yake, lakini mbele ya pipa la bunduki, anamkumbuka tu mwanamke wake mzuri, akijuta - sio usaliti.

Ni ngumu kulinganisha ndugu na kila mmoja. Kwa nje, kila kitu kinaonekana rahisi: mkubwa ni shujaa wa Bara, mdogo ni msaliti mbaya ambaye aliuza kila kitu ulimwenguni kwa sketi. Lakini si kila kitu maishani kinaweza kupimwa kwa rangi nyeusi na nyeupe. Ndugu wana majina ya maana. "Ostap" inamaanisha "imara," ambayo inafaa tabia yake vizuri, na "Andriy (Andrey)" inamaanisha "mtu, jasiri, shujaa."

Kwa hivyo mwandishi haoni msaliti wake mchanga kama msaliti kwa yote ambayo ni matakatifu zaidi ... Ndugu mdogo alijikuta katika hali mbaya kama hiyo wakati kila kitu ambacho kilikuwa kitakatifu kwa Cossack kiligeuka kuwa kinyume na kaburi lake la kibinafsi - kirefu. upendo. Na ikiwa tutapunguza wazo la Nchi ya Mama kwa mtu mmoja, basi ndugu wote wawili walikuwa waaminifu kwake hadi mwisho.

Ukweli wa kisanaa usio wa kawaida huonekana katika aina za hadithi hii. Ndugu wawili, wana wa Taras Bulba, Ostap na Andriy, wako vizuri sana na wanaonyeshwa wazi. Ni nzuri kwa utofautishaji wa wahusika ambao Gogol alielezea kwa uwazi. Ostap ni mhusika wa chuma, mwenye busara, mkali, mwakilishi mkali wa mazingira ambayo alitoka.

Anasimama kati ya wengine katika uwezo wake; bado mchanga sana, anaingia haraka katika maisha ya mapigano ambayo alikuwa, kama ilivyokuwa, ameumbwa, anapata uzoefu haraka na huwa sio tu kwa usawa, lakini pia bora kuliko wapiganaji wa zamani. Hakuzaliwa kwa ajili ya utafutaji na mashaka, kwa ajili ya kutambua mambo mapya na kuyaweka katika vitendo kulingana na asili yake, bila kujali ni enzi gani aliishi, yeye si mrekebishaji, si kondakta wa mwanzo mpya. Yeye ni mwakilishi bora na mkali wa wakati wake, mila hizo na aina zile za maisha zilizokua kabla yake. Watu kama hao hawajui migongano wao wenyewe au na mazingira.

Ostap, kama angeishi hadi umri wa baba yake, Taras Bulba, angekuwa asili sawa na muhimu, bila kujua uwili ama katika mtazamo wake wa ulimwengu au katika matendo yake. Ikiwa hangekufa mapema sana, bila shaka angefanya kazi zaidi ya moja, angefurahiya heshima kubwa kati ya Cossacks na ushawishi kati yao, na baada ya kifo chake wachezaji wa bandura wangeimba ushujaa wake. Hii ni moja wapo ya asili ambayo huonyesha kikamilifu zama zao. Katika hadithi nzima aina hii inajimiliki isivyo kawaida. Anaanza kukaa huko bursa kwa kujaribu kutoroka kutoka huko mara kadhaa, na adhabu kali zaidi hazimzuii.

Tu baada ya tishio la baba yake kumpeleka kwa monasteri anabadilisha tabia yake na kukaa kwenye kitabu chake cha maandishi; Anafanya kazi na nishati isiyoyumba ambayo ilikuwa tabia yake. Yeye hushiriki kila wakati katika adventures ya wanafunzi. Yeye huwaongoza wengine mara chache, lakini katika hali kama hizi yeye huwa ni rafiki mwaminifu zaidi. Aliumbwa kwa ajili ya maisha ya unyanyasaji. Elimu halisi kwake huanza katika Sich. Yeye ni mkali na mwenye busara, anaangalia kila kitu na anafaidika na kila kitu. Anahitaji muda kidogo kuonekana kama mpiganaji aliyethibitishwa na hata bosi mwenye busara. Anakufa kishujaa, na kutobadilika kwa kawaida kwa ukali.

Ndugu yake mdogo Andriy ni tofauti kabisa. Hii ni asili ya ushairi, ya kuvutia. Gogol alielezea sifa zake kwa upendo maalum. Ana moyo laini kuliko kaka yake. Anapatikana kwa maana ya uzuri. Mapema anaanza kuvutiwa na misemo ya mrembo huyo anayeelea katika ndoto zake. Alipoona moja katika hali halisi, alivutiwa nayo hadi kusahaulika. Yeye ni kukabiliwa na idealization na ndoto.

Hata katika vita, aliona upande wake wa uzuri. Hakuwa fundi wa vita, alishangilia katika ushairi wake. Hakuwa na uwezo, kama Ostap, "katika papo hapo kupima hatari zote na hali zote za mambo, kutafuta mara moja njia ya kuikwepa, kuikwepa ili kuishinda kwa usahihi zaidi." Hapana - "Andriy alikuwa amezama kabisa katika muziki wa kupendeza wa risasi na panga. Hakujua maana ya kupima uwezo wake mwenyewe na wengine mapema.

Aliona furaha ya wazimu vitani: aliona kitu kikisherehekea wakati huo wakati kichwa cha mtu kinawaka moto, kila kitu kinawaka na kuingia machoni pake, vichwa vinaruka, na anakimbia kama mlevi, katika miluzi ya risasi. .” Kwake, Andriy, ukumbusho mmoja tu wa yule mwanamke aliyemvutia sana miaka miwili iliyopita ulitosha kutupa kila kitu na kujitupa miguuni pake.

Kujitolea kwa Orthodoxy, kujitolea kwa Zaporozhye na Sich tukufu, uaminifu kwa wandugu wake - mambo haya yote matakatifu kwa Cossack, yenye mizizi ndani yake chini ya ushawishi wa maisha magumu na hatari za mara kwa mara, yeye hujitolea kwa ajili ya shauku, msukumo. Ulinganisho wa ndugu wawili wenye asili tofauti kama hizo sio bandia.

Hadithi ya Gogol "Taras Bulba" ni kazi isiyoeleweka. Kwa upande mmoja, inaonekana kutukuza nguvu isiyofikiriwa ya roho ya Kirusi, kwa upande mwingine, inatisha msomaji wa kisasa na maelezo ya ukatili wa kale. Tunaweza tu kushukuru hatima kwamba hatukulazimika kuishi katika wakati huo mgumu.

Maadili yote ya Cossacks, njia zao za kufikia malengo na njia ya maisha inaonekana leo kama ushenzi kabisa.

Mkutano wa familia ya Bulba

Njama hiyo labda bado inakumbukwa kutoka shuleni: Kanali mzee Taras Bulba, akiwa amengojea wanawe wawili, Ostap mkubwa na Andriy mdogo, kutoka Chuo cha Kiev, huenda nao kwa Zaporozhye Sich, kwa sababu mtazamo wake kwa haya yote " vitabu vya kwanza na falsafa" wenye shaka. Sayansi ya kweli Cossack wa zamani anazingatia vita moto na urafiki wa kiume.

Wanawe wote wawili ni vijana wenye afya nzuri, wenye sura nzuri, “wenye umri wa zaidi ya miaka ishirini.” Wana haiba tofauti: sifa za Ostap zinaanza kuwa wazi kutoka ukurasa wa kwanza kabisa. Mara tu aliporudi nyumbani, alipigana na baba yake mwenyewe, bila kumruhusu kujifanyia mzaha (Bulba mzee alipata "vitabu" vya mtoto wake vya kuchekesha). Lazima tupe sifa kwamba kanali hakuwa na hasira na mtoto wake mkubwa, lakini kinyume chake: alifurahi na alitaka kupigana na mdogo. Lakini huyu anakatwa kutoka kitambaa tofauti, na baba yangu mara moja anasema: "Eh, wewe ni mwanaharamu mdogo, kama ninavyoona!"

Tabia ya Ostap mchanga

Gogol anaelezea haiba ya mashujaa wake kwa vifungu vichache lakini vya kueleza, na sifa za Ostap ni chache zaidi kuliko zingine. Mwanamume huyo ni rafiki wa moja kwa moja, mwaminifu, ambaye hajawahi kuwasaliti washirika wake katika shughuli za Bursat.

Mwana mkubwa wa Taras hajali kujifunza - tu tishio la kuwa mtumishi wa monasteri kwa miaka ishirini, lililotolewa na baba yake, linamlazimisha kuchukua sayansi. Na kisha ikawa kwamba uwezo wake sio mbaya zaidi kuliko wengine, lakini bado Ostap karibu hafikirii chochote zaidi ya "vita na tafrija ya ghasia."

Wakati huo huo, fadhili sio geni kwa moyo wake (ingawa kwa kutoridhishwa kwa tabia yake "kali na yenye nguvu" na enzi ile ile). Mwana mkubwa anasikitikia machozi ya mama asiye na furaha, na anaondoka nyumbani, akining'inia kichwa chake kwa huzuni.

Cherchez la kike

Mwana wa pili wa Bulba anatofautiana na mzaliwa wa kwanza: Ostap na Andria huletwa mara moja kwa msomaji. Ndugu mdogo hana huzuni sana - ana mwelekeo zaidi wa sayansi na aina mbalimbali hisia. Kuota juu ya ushujaa wa kijeshi, hata hivyo anafikiria juu ya mambo mengine mengi. Inafurahisha kwamba Andriy alijidhihirisha katika Chuo hicho, mara nyingi akiwa kiongozi wa mizaha mbalimbali, na ustadi wake na wepesi wa akili wakati mwingine ulimwokoa kutokana na adhabu. Kwa maana hii, sifa za Ostap ni kinyume chake: hakujitahidi kwa uongozi, na hakuona kuwa ni muhimu kujihesabia haki. Alikubali adhabu iliyostahiki kimya kimya na kwa kujiuzulu, ambayo inaonyesha kutokuwepo kwa hila na uwepo wa kiburi.

Tofauti kuu, ambayo sifa za Andriy na Ostap zinamwambia msomaji makini, ni nafasi ya mwanamke katika nafsi ya kila mmoja wao. Ikiwa ndugu mkubwa hafikiri juu ya hili, ndugu mdogo alijifunza haja ya upendo mapema, mara tu alipokuwa na umri wa miaka kumi na nane.

Mtazamo wa Taras Bulba kuelekea nusu dhaifu ya ubinadamu ni zaidi ya dharau. "Cossack haikusudiwa kusumbua na wanawake," ni maelezo ya kitengo cha Taras. Inavyoonekana, baba ya Ostap aliweza kumlea katika roho "sahihi". Haikufanya kazi na mdogo: wakati bado anasoma, anakutana na "msichana mzuri wa Kipolishi" huko Kyiv, binti ya gavana anayetembelea, na anampenda sana. na atampeleka kwenye kifo.

Mafunzo katika mapambano

Kufika Sich, mzee Bulba alianza mara moja kumhimiza chifu kufanya kampeni ya kijeshi (ili wanawe wanuse baruti). Baada ya kupokea kukataa, kanali wa zamani anapasuka kwa hasira, maana yake ni kwamba maisha bila vita hayana maana.

Mwishowe, Taras hatimaye anapata "bahati". Cossack inakuja Kosh na habari mbaya kwamba huko Ukrainia Wapolandi wanakandamiza watu wa Orthodox, na hata makanisa sasa ni ya Wayahudi - ili kutumikia huduma hiyo, lazima ulipe "Wayahudi." Baada ya kuwaua wana wa Israeli wachache karibu na Sich, Cossacks walianza kampeni ya kishujaa na kufika kwenye jiji lenye ngome la Dubno, ambalo wakaaji wake wako tayari kupigana hadi mwisho, lakini sio kujisalimisha kwa rehema. wa jeshi la Zaporozhye. Hii haiwezi kusemwa kuwa sio sahihi: maelezo nguvu za silaha Cossacks haipendekezi kabisa mawazo ya rehema yaliyoonyeshwa, ambapo huko: popote ambapo wapiganaji wenye ujasiri walipita, walichoma, kuua, kuiba na kuteswa - hizi, Gogol anarudia, zilikuwa desturi za wakati huo wa ukatili.

Sababu na Shauku

Kwa hivyo, Dubno haijisalimisha, lakini wenyeji wake wako katika hali ngumu: hakuna chakula katika jiji hilo, vijiji vilivyo karibu vimeporwa, na Cossacks wamesimama mbele ya kuta, wakikusudia kushikilia kuzingirwa hadi njaa itakapotokea. silaha gani hazikuweza.

Wakati wa vita, hatimaye inakuwa wazi jinsi mtoto mkubwa wa Taras, Ostap Bulba, alivyo: maelezo aliyopewa na baba yake ni ya kupendeza zaidi: "Baada ya muda atakuwa kanali mzuri, na hata yule ambaye ataweka baba yake. katika ukanda wake!” Mkubwa wa ndugu, licha ya umri wake mdogo (yeye ni ishirini na mbili), anajidhihirisha kama mtu aliyeumbwa "kufanya mambo ya kijeshi." Yeye ni jasiri, mwenye damu baridi, mwenye busara vitani, na ana uwezo wa kutathmini kwa busara msimamo wake na nguvu ya adui. Mawazo yake yamechukuliwa na ushindi - na anapata njia ya kufikia kile anachotaka, hata kwa kurudi nyuma kwa muda.

Tofauti kati ya ndugu imedhamiriwa mara moja: tabia ya Andriy na Ostap haipingani na kile kinachojulikana tayari juu yao, badala yake, inaongezewa na ukweli mpya.

Mwana mdogo wa Taras anaona "raha ya wazimu na unyakuo" kwenye vita. Yeye hana mwelekeo wa kufanya tathmini au mawazo ya awali: asili yake ni ya shauku zaidi na ya kimwili kuliko utulivu na busara. Wakati mwingine, kwa shambulio moja la ujasiri wa kukata tamaa, anafanikiwa kukamilisha lisilowezekana, na kisha baba anaidhinisha mtoto wake, bado anatoa upendeleo kwa mkubwa: "Na huyu ni mzuri ... shujaa! Sio Ostap, lakini shujaa mkarimu, mkarimu pia!

Usaliti wa Andria

Chini ya jiji lililozingirwa, Cossacks wanazunguka kwa uchovu, kunywa na kucheza hila. Nidhamu ya Zaporozhye iliyoelezewa na Gogol ingemshtua mtaalamu wa kijeshi: kambi nzima imelala, na Andriy pekee ndiye anayezunguka nyika na moyo uliobanwa - sio kidogo, akitarajia hatima yake. Na kwa kweli: hapa sura ya mtu ya roho inateleza. Akishangaa, anamtambua mjakazi wa mtu anayemjua Kyiv: Mtatari, akiwa ametoka kwa njia ya chini ya ardhi kutoka mji uliozingirwa, alikuja kumwomba Andriy mkate kwa bibi yake.

Tabia ya mashujaa wakati wa hafla zinazofuata ni sawa na utu wa kila mmoja wao. Tunaweza kusema kwamba Ostap, Andria imekamilika - kilichobaki ni kuelewa jinsi sifa za kiroho zinaweza kuamua hatima.

Mwanachama mdogo zaidi wa familia, mwenye tamaa na kutafuta raha, hupoteza kichwa chake. Baada ya kwenda kwa mwanamke mzuri wa Kipolishi na mkate, Andriy anasahau wajibu wake na nchi yake. “Wewe ni nchi yangu!” anamwambia mpendwa wake, na kubaki katika jiji lililozingirwa, akielekea upande wa adui.

Habari za usaliti wa mwanawe, zilizoletwa na Myahudi Yankel, zinamuumiza Taras. Majaribio ya kumfariji hayakufaulu: kanali mzee alikumbuka kwamba "nguvu ya mwanamke dhaifu ni kubwa ... kwamba asili ya Andriy inaweza kubadilika kwa upande huu."

Kifo cha wana

Walakini, ufahamu wa udhaifu wake wa kimwana haumfanyi Bulba kusamehe - yeye ni mkaidi, mkatili na asiye na huruma katika kanuni zake: baada ya kumvuta mtoto wake mdogo msituni wakati wa vita, baba anamuua mtoto wake kwa maneno ambayo yamekuwa maarufu kwa muda mrefu. : "Nilikuzaa, nilikuzaa, na nitakuua!"

Baada ya kupoteza mwana mmoja, baba humpa mwingine upendo wake wote na kiburi. Alikatwa kikatili hadi kufa vitani, na kunusurika kimiujiza, anaenda Warsaw yenyewe kujaribu kumwokoa Ostap kutoka utumwani - lakini, kwa bahati mbaya, hii haiwezi kufanywa. Baba hakuwa na nafasi ya kumuona mtoto wake (sio ndani mapumziko ya mwisho kwa sababu ya hasira ya Taras mwenyewe, ambaye hakuweza kuvumilia matusi ya mlinzi, ambaye Yankel, tuliyemfahamu, alijaribu kuhonga kwa hotuba za kubembeleza).

Baada ya kuachana na tumaini, mzee Bulba yuko kwenye uwanja ambao wafungwa wanauawa, na tabia ya Ostap iliyotolewa mapema inathibitishwa tena. Chini ya mateso, haitoi sauti, ili asiwape miti ya "wazushi" raha ya kusikia kuugua kwa Cossack. Nafsi yake ilitetemeka mara moja tu, wakati wa mateso makali zaidi, na kisha, kwa kushindwa na udhaifu (labda ndio wakati pekee katika maisha yake mafupi), Ostap alipiga kelele kwa uchungu wa akili: "Baba! Uko wapi! Unasikia?!” Na Bulba, akisimama kati ya watazamaji, akamjibu mtoto wake mpendwa: "Nasikia!"

Tabia za kulinganisha za picha za Ostap na Andrei kulingana na hadithi ya Nikolai Gogol 8220 Taras Bulba 8221

Kuna kipindi chenye nguvu na cha ajabu katika historia ya watu wa Kiukreni: hii ni Zaporozhye Cossacks. Mengi yameandikwa juu yake kazi za kuvutia, na moja ya bora zaidi ni hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba," ambayo mwandishi alifanya kazi kwa karibu miaka kumi. Akionyesha mapambano ya kishujaa ya Waukraine kwa ukombozi wao wa kitaifa, mwandishi anaonyesha hatima ya mashujaa kwa umoja na harakati maarufu. Hawa walikuwa watu bora kwa wakati na wana waaminifu Ukraine, nguvu katika roho, tajiri katika akili na kina kizalendo hisia. Kati ya jamii huru ya mashujaa wa Cossacks, mahali pa kati katika hadithi hiyo inachukuliwa na picha za mzee Cossack Taras Bulba na wanawe wawili - Ostap na Andrei, ambao ni tofauti sana sio ndani wala kwa wahusika wao. Nadhani ni tofauti hii ambayo husaidia Gogol kuteka ukweli wa Cossack, kutulazimisha, wasomaji, kufikiria juu ya tabia na matendo yetu wenyewe.

Kwa mara ya kwanza tunakutana na Ostap na Andrey katika yadi yao ya asili ya wazazi. Mwanzoni, tunaweza kuvutiwa zaidi na picha ya Andrei, kwani, ikilinganishwa na Ostap mkali, yeye ni nyeti zaidi na mpole. Hata mama yake anazidi kumuonea huruma na kumpenda. Na kutoka kwa kurasa za hadithi, hadithi ya maisha ya kila mtu inatokea, na mtazamo wetu hubadilika hatua kwa hatua. Tunaelewa kwamba akina ndugu wana ujana tu wanaofanana, “uchangamfu, kimo, uzuri wa kimwili wenye nguvu,” ambao ulimshangaza hata baba yao. Taras mwenyewe aliweza kuingiza watoto wake kupendezwa na maisha ya Cossack, kuwatia moyo na ustadi.

Lakini tabia hizi katika ndugu ni tofauti kabisa: ingawa Andrei alitofautishwa na ujasiri wake katika bursa, kila mara ilisababisha msiba. Alichanganya uvumilivu na ujasiri wa kujifanya: alijua jinsi ya kubishana, kuwa mjanja, na hata kuomba rehema. Tofauti kabisa ni Ostap, ambaye alisimama kutoka kwa bursa na akili safi na mapenzi yenye nguvu. Akiwa mwaminifu na jasiri, anatokea mbele yetu kama mshikaji aliyejitolea: “Alikuwa mkarimu kwa kadiri ambayo mtu angeweza kuwa na mhusika kama huyo wakati huo.”

Mara tu vijana wanapofika Zaporozhye Sich, mara moja wanapata sifa nzuri kati ya Cossacks: wote wawili ni mahiri, wote ni mashujaa shujaa. Lakini hata hapa ujasiri wao haufanani: Ostap ni utulivu na daima anajiamini; Cossacks wanamthamini kwa ujasiri wake wa busara na sio bila sababu kwamba walimchagua kama mkuu wa kibanda baada ya kifo cha Bearded. Lakini ujasiri wa Andrei unageuka kuwa wa kijinga na usio na lengo; hafikirii kidogo kwa nini anakimbilia vitani.

Ostap anajua kabisa anachoishi na kupigana; anaongozwa na upendo usio na kikomo kwa ardhi ya asili na wandugu, chuki ya maadui na hamu ya kutetea nchi ya baba. Hiki ndicho kinachomfanya Ostap kuwa shujaa wa kweli! Andrei hana mapenzi ya dhati kwa nchi yake na marafiki, na kwa hivyo upendo wa kipofu kwa binti wa adui humgeuza haraka kuwa msaliti. Anasahau hisia takatifu za uaminifu-mshikamanifu kwa nchi ya baba na jamii: “Baba yangu ni nini, wandugu, nchi ya baba kwangu! ... Sina mtu!” Na hapa amesimama, mwoga, asiye na thamani, mbele ya mahakama ya baba yake. Maisha yake yalikuwa ya aibu, kifo chake pia kilikuwa cha aibu ... na hapa tunamwona Ostap katika vita vya mwisho vya moto, baada ya hapo anakamatwa. Akivumilia mateso yasiyo ya kibinadamu, hata hakuugua; kifo chake kilikuwa cha heshima na adhama.

Baada ya kusoma hadithi hiyo, nilifikiria jinsi itikadi na malengo ya mtu yanaonyeshwa katika hatima yake. Kabla yetu ni ndugu wawili, wana wa wazazi mmoja, wa ardhi moja. Lakini ni tofauti jinsi gani, kwa kuwa madhabahu ndani yake ni tofauti! Tunasadiki kwamba upendo wa dhati tu kwa nchi ya asili, kuitumikia kwa unyoofu humkweza mtu, na hila na woga huifanya kuwa isiyo na thamani. Nina hakika kwamba, kama mimi, kila msomaji anavutiwa na picha ya Ostap na kushtakiwa kwa hamu ya kuwa kama yeye. Andrey, kwa upande mwingine, hafanyi chochote moyoni mwake isipokuwa karaha; na tunaelewa kwamba yeye ni ubaguzi wa kufedhehesha tu kutoka kwa jeshi nyingi la wana wa Kiukreni - watetezi wa Ukraini yetu maarufu.

Ndugu wawili lazima wawe maadui. Wote wawili wanakufa, mmoja mikononi mwa maadui, mwingine mikononi mwa baba yao. Huwezi kumwita mmoja mzuri na mwingine mbaya. Gogol alitoa tabia ya kitaifa katika maendeleo, ilionyesha watu asili katika zama tofauti za kihistoria.