Shairi la M.Yu. Lermontov "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." (mtazamo, tafsiri, tathmini)

Shairi "Wakati shamba la manjano linafadhaika ..." sio tu juu ya uzuri wa asili, kwani inaweza kuonekana mwanzoni. Ni juu ya ukweli kwamba tu kwa umoja na asili mtu anaweza kupata maelewano.

Nyimbo za mapema na za marehemu za Lermontov ni tofauti sana. Ikiwa mwanzoni mwa kazi ya mshairi alikuwa na shauku isiyo na maana, basi baadaye alianza kuwa na wasiwasi juu ya maswala ya kijamii. Ndio maana kazi hii inasimama kati ya zingine. Hapa chini ni uchambuzi wa shairi "Wakati uga wa manjano unaposisimka..."

Historia fupi ya uandishi

Mchanganuo wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." inapaswa kuanza na maoni ya kihistoria: mnamo 1837, Lermontov aliwekwa kizuizini kwa sababu ya ubunifu wake mwingine. Aliandika "Kifo cha Mshairi," aliyejitolea kwa kifo cha Pushkin, na maafisa wengi hawakuipenda. Mshairi alikuwa chini ya ulinzi hadi kiwango cha asili ya mapinduzi ya shairi ilipobainishwa.

Wakati huo, licha ya umri wake mdogo, Mikhail Yuryevich alikuwa tayari ana shaka juu ya maisha na alielewa kuwa jamii ilikuwa bado haijawa tayari kwa mabadiliko. Uasi wa Decembrist ulitumika kama uthibitisho wa hii. Wakati wa kukamatwa kwake, anaunda shairi sawa na monologue ya ndani.

Hii ni moja ya kazi za mwisho za sauti alizoandika. Kulingana na walioshuhudia tukio hilo, aliiandika bila kutumia wino wala karatasi. Ili kuunda mistari "Wakati uwanja wa manjano umechafuka ..." Lermontov alilazimika kutumia mechi zilizochomwa moto, na kama karatasi, alichukua kitambaa cha chakula ambacho mtumwa wake wa zamani alimletea. Licha ya ukweli kwamba mshairi hutukuza uzuri wa ardhi yake ya asili, wazo kuu ni kwamba maeneo ambayo alitumia miaka yake ya utoto humpa nguvu ya kuendelea kuunda.

Vipengele vya ujenzi

Jambo linalofuata katika uchanganuzi wa shairi la “Uwanja wa manjano unapochafuka...” ni kuhusu kimeandikwa katika mita gani na kiimbo kipi kimetumika. Kazi ina pete na ubeti wa kwanza umeandikwa kwa hexameta ya iambic, katika pili na ya tatu - hexameta ya iambic inayobadilishana na pentamita ya iambic. Lakini sifa bainifu ya shairi "Wakati uwanja wa manjano unapochafuka ..." ni kwamba mstari wa mwisho umeandikwa.

Lermontov hakutumia mbinu hii kawaida, lakini shukrani kwake, mtu hupata hisia kwamba mshairi alikuwa na haraka ya kufikisha hisia zake zote na hakujali ni wimbo gani ungekuwa sawa zaidi. Hii inatoa shairi kufanana na nyimbo za watu wa Kirusi ambazo Lermontov alipenda.

Vifaa vya fasihi

Wakati wa kuchambua shairi "Wakati uwanja wa manjano unasisimka ..." ni muhimu kufafanua kwa njia gani za kujieleza mshairi aliweza kuunda mazingira ya siri na utulivu. Ili kuonyesha uzuri wote wa mazingira, mshairi hutumia epithets zinazojaza kazi na rangi sifa za ushairi wake.

Ili kutoa wimbo wa shairi, Lermontov anageukia epithets za ushairi. Njia zote zilizo hapo juu za kujieleza husaidia msomaji kusafirishwa hadi eneo lililoelezwa na kuvutiwa na michoro ya mandhari nyepesi. Ili kuwasilisha mapenzi nyororo na pongezi, Lermontov anatumia utu.

Mbinu hizi zote humsaidia msomaji sio tu kufikiria mandhari kwa njia ya asili, lakini pia kuhisi pumzi ya upepo, na kuona jinsi shamba la mahindi linavyoyumba, na kusikia jinsi msitu unavyopiga. Msomaji anahisi amani, kama Lermontov alivyofanya mara moja, mbele ya mandhari ya kawaida.

Picha za kishairi

Jambo linalofuata katika uchanganuzi wa shairi ni utambulisho wa taswira zilizoundwa na mshairi. Kwa kweli, kuna shujaa wa sauti katika kazi hiyo. Kuna wasiwasi na kuchanganyikiwa katika nafsi yake, anajaribu kupata majibu ya maswali ambayo yanamtesa ... Na asili tu ndiyo inayoweza kumpa maelewano na utulivu.

Asili hapa hufanya kama mlinzi wa maelewano na amani. Daima hufurahi kwa shujaa kuja na kumpa uzuri ili kumfanya ahisi mwanga. Asili daima inabaki nzuri na ya ajabu.

Mchanganuo wa "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." itasaidia watoto wa shule kutazama kwa undani kazi ya mshairi na kujifunza zaidi juu ya utu wa Lermontov. Shairi hili ni monologue ya mshairi juu ya jinsi anavyohisi; umoja tu na ulimwengu unaomzunguka utasaidia kuweka hisia na mawazo yake kwa mpangilio. Mtu asisahau kuwa mwanadamu na maumbile ni kitu kimoja, hivyo tunatakiwa kutunza na kuthamini mazingira.

Uundaji wa nyimbo za mazingira katika ushairi wa Kirusi umeunganishwa kwa nguvu na jina la M. Yu. Lermontov. Mshairi alikua karibu na Penza, na kuona kwa uwanja wa kawaida wa Kirusi kila wakati kulizua moyoni mwake hisia chungu za huzuni na kutokuwa na tumaini. Ndio maana mashairi yake yote ya mazingira yamejaa nia za upweke. Mchanganuo wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" utaonyesha haiba yote ya fomu na yaliyomo katika ushairi wa M. Yu. Lermontov na itafunua kina cha roho yake.

Historia ya uumbaji wa kazi

Shairi lolote haliwezi kueleweka kikamilifu bila kujua historia ya kuumbwa kwake. Wakati A.S. Pushkin alikufa mnamo 1837, Lermontov alianza kunyongwa na chuki ya jamii ya juu na wauaji wa mshairi mkubwa. Anaandika shairi "Kifo cha Mshairi," ambalo amefungwa. Akiwa gerezani, mshairi hukosa sana nafasi zake za asili na anaandika "Wakati uwanja wa manjano una wasiwasi." Tunachambua shairi kwa ufupi katika makala hii. Gerezani, Lermontov hakuwa na karatasi wala kalamu, na aliandika mistari iliyo na mechi zilizochomwa na makaa ya mawe kwenye vifuniko vya chakula ambavyo vililetwa kwake. Hivi ndivyo shairi linalojulikana sana lilizaliwa. Mistari hii ilileta ahueni kwa nafsi ya mshairi. Baada ya kufungwa, atakabiliwa na kifungo cha nyumbani na uhamishoni hadi Caucasus.

Kuamua aina ya kazi

Tutaendelea na uchanganuzi wetu wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unaposisimka" kwa kubaini aina yake. Kwa ujumla, M. Yu. Lermontov anachukuliwa kuwa mshairi wa kimapenzi. Hii inamaanisha kuwa shujaa wake wa sauti ni mpweke, amejitenga na hajipati nafasi katika ulimwengu wa watu.

Kwa mtazamo wa kwanza, kazi inaweza kuainishwa kama sauti ya kawaida ya mazingira. Stanza za kwanza zina anaphora "wakati", zinaelezea asili.

Lakini mstari wa mwisho hubadilisha kila kitu: inasema kwamba mtu anafurahi tu wakati anaona asili ya utulivu mbele yake. Hapa ndipo wazo kuu la shairi liko: asili inatoa msukumo wa kufikiria juu ya mada za falsafa. Ndio maana watafiti kadhaa huainisha kazi hiyo kama ushairi wa kifalsafa. Baada ya yote, shujaa wa sauti hapa anaingia kwenye mazungumzo na maumbile kama ilivyo kwa mpango wa Mungu na kujikuta, anampata Mungu.

Muundo wa shairi na mada yake kuu

Tutaendelea na uchanganuzi wetu wa aya "Wakati shamba la manjano linapochafuka" kwa kuzingatia muundo na mada zake. Shairi ni kipindi, yaani, sentensi inayoeleza mawazo mengi na changamano. Mshororo wa kwanza na wa tatu ni sentensi changamano, na ya pili ni sentensi sahili yenye kishazi shirikishi na viambajengo vinavyofanana.

Vifungu hivi vinaelezea asili tofauti: shamba la mahindi, msitu na bustani. Wanamfurahisha shujaa, na kumlazimisha kufikiria.

Wazo kuu na mada ya kazi hiyo, bila ambayo uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano umechafuka" hauwezekani, lala katika mstari wa mwisho - wa nne. Kuchunguza asili na umoja nayo humpa mtu fursa ya kumkaribia Mungu. Ilikuwa gerezani kwamba M. Yu. Lermontov alitambua furaha ya uhuru, uzuri wa kuona ulimwengu usio na mipaka.

Mchanganuo ulioandikwa wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unasisimka": mita na wimbo.

Kazi iliundwa kwa msingi wa iambic katika miguu tofauti (mshairi hutumia hexameter ya iambic). Pyrrhichia zipo, ambazo huunda mdundo usio na usawa wa mstari. Hii hutokea kwa sababu Lermontov hutumia maneno marefu, baadhi ya mikazo ya iambic hupunguzwa.

Shujaa sio tuli: katika beti ya kwanza alikimbia kupitia sehemu alizozizoea, kwa pili akainama, katika tatu akaruka kwenda nchi ya amani. Katika ubeti wa nne, shujaa wa sauti hubadilisha mwelekeo wa harakati zake, akikimbilia juu kiakili kwa Mungu. Ubeti huu wa mwisho umeandikwa katika tetrameta ya iambiki na imefupishwa. Mwandishi anatumia mbinu hii kwa sababu mawazo yalileta kazi kwenye hitimisho lake la kimantiki.

Beti za kwanza zimeandikwa kwa wimbo wa msalaba, wa mwisho - kwa pete. Mashairi ya kike na kiume yanapishana katika ubeti mzima.

Uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika": njia za kisanii

Mtu anaweza tu kustaajabishwa na picha gani ya ajabu ya asili ilionekana mbele ya macho ya Lermontov alipokuwa amefungwa katika gereza la St. Shairi zima limejaa epithets. Katika ubeti wa kwanza ni "shamba la manjano", "kivuli kitamu", kwa pili "jioni nyekundu", "umande wenye harufu nzuri", "lily ya fedha ya bonde". Inajulikana kuwa rangi zimekuwa nyepesi na laini.

Beti ya tatu tayari inatuvuta katika ulimwengu wa ndani wa shujaa na uzoefu wake; alisikia hadithi ya ufunguo kuhusu ardhi yenye amani. Epithet ya kuvutia zaidi hapa itakuwa mchanganyiko wa "ndoto isiyoeleweka." Asili imefifia nyuma, ikawa ya kawaida.

Beti ya nne, tofauti na nyinginezo, inatumia sitiari “mikunjo kwenye paji la uso hutawanyika,” “wasiwasi huisha.” Hapa mwandishi pia alitumia usambamba wa kisintaksia (mstari wa kwanza na wa mwisho).

Katika shairi lote, Lermontov hutumia utu; yeye huhuisha asili inayomzunguka.

Maana ya shairi kwa kazi ya mshairi

Shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" ulichukua nafasi maalum katika urithi mzima wa ubunifu wa M. Yu. Lermontov. Inahusu mazingira na wakati huo huo kwa maneno ya falsafa (maoni hutofautiana). Ni kazi hii ambayo watafiti wengi wanaona kuwa mfano wa ushairi wa Lermontov kama mwimbaji wa nyimbo za kimapenzi wa mazingira.

Uchambuzi wa mashairi ya classic ni muhimu sana kwa watoto wa shule. Huu ni ujuzi muhimu unaokuwezesha kutambua mambo mengi mapya katika kazi ambayo haikuonekana wakati wa kusoma rahisi. Kuanza, mwanafunzi lazima atengeneze mpango wa kuchanganua shairi la "Wakati Uga wa Njano Una wasiwasi," hii hurahisisha kazi sana. Mbali na nuances ya istilahi, mwanafunzi anaweza kujumuisha maoni yake juu ya kazi katika uchambuzi. Ni bora kuiweka kama mwisho wa uchambuzi.

Mandhari ya M. Yu. Lermontov yamejaa zaidi hisia za uchungu za upweke. Alikua karibu na Penza, na mazingira ya kawaida ya Kirusi kila wakati yalizua moyoni mwake, popote alipokuwa, hisia ya kusikitisha ya upendo na kuachwa. Kazi moja pekee hutoka katika mfululizo huu. Tutachambua shairi la Lermontov "Wakati shamba la manjano linafadhaika ...", tuambie jinsi liliundwa na ni mbinu gani mwandishi alitumia.

Wakati na mahali pa kuundwa kwake

Baada ya pambano la kutisha na kifo cha "jua la ushairi wetu," mshairi mwenye umri wa miaka 23 alianza kunyongwa na chuki ya wauaji wa fikra, wa jamii nzima ya juu. Siku kumi na mbili baadaye, shairi "Kifo cha Mshairi" lilikuwa tayari linazunguka katika mji mkuu. Kesi ya jinai ilifunguliwa, na siku sita baadaye msumbufu huyo aliwekwa katika seli ya gereza.

Wakati wa uchunguzi, mshairi alifarijiwa na kumbukumbu za nchi yake ndogo. M. Yu. Lermontov alijitoa kwao kwa roho yake yote. "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ...", ambayo ilionekana kama matokeo, ilileta faraja kwa moyo usio na utulivu wa mshairi na kuacha alama isiyoweza kusahaulika kwenye mazingira ya Kirusi na maandishi ya falsafa.

Mshairi hakuwa na karatasi, kalamu au wino - aliandika na makaa kwenye vifuniko vya chakula. Baada ya gerezani, kizuizi cha nyumbani kilimngojea, na kisha uhamisho wake wa kwanza hadi Caucasus.

Aina ya shairi

Beti tatu za kwanza zinaweza kuhusishwa kwa uwazi na mandhari ya sauti. Mchanganuo kamili wa shairi la Lermontov "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." inaruhusu msomaji kuelewa kuwa pia ni ya asili ya kifalsafa.

Kwa hivyo, ubeti wa mwisho unaonyesha mahali amani inatiririka ndani ya roho ya shujaa wa sauti na kwa nini mikunjo ya huzuni hutawanyika: Mungu pekee mbinguni ndiye anayetoa furaha duniani. Shujaa, akiangalia uumbaji kamili wa Muumba - asili, bila hiari hupunguza wasiwasi wake na hupata amani na utulivu, vinginevyo - furaha.

Muundo na ufichuzi wa wazo kuu

Wacha tuendelee uchambuzi wa shairi la Lermontov "Wakati shamba la manjano linafadhaika ...". Beti ya kwanza inaonyesha jinsi mshairi anavyotazama kwa uangalifu kwenye shamba la mahindi, msitu safi na bustani. Ni mwisho wa majira ya joto. Mstari wa pili, ule wa chemchemi, umejitolea kwa yungiyungi la fedha la bonde lililonyunyiziwa umande wenye harufu nzuri.

Anakutana na shujaa wa sauti wakati anatikisa kichwa chake kidogo cheupe kwa njia ya kirafiki. Beti ya tatu inaonyesha chemchemi ya barafu inayotoa mkondo na kuimba hadithi ya kushangaza. Maji huingia kwenye mazungumzo na mtu. Mazungumzo muhimu juu ya ardhi ya amani ambayo alizaliwa. Mienendo na harakati tayari zinaonekana hapa.

Shujaa wa sauti hutazama mtiririko wa maji baridi, ambayo humpeleka kwenye mawazo zaidi. Hiyo ni, tungo tatu huunda sio kona halisi ya asili, lakini picha yake kamili.

Na katika beti ya mwisho Lermontov anahitimisha wazo lake kuu ("Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..."). Mandhari ya shairi huchukua maana ya jumla. Tu katika kifungo na gerezani mtu hujifunza jinsi uhuru ulivyo mzuri na ulimwengu wote wa Mungu, ulioumbwa bila machafuko, lakini kulingana na sheria na mipango ya sare.

Rhyme na mita iliyotumiwa na mwandishi

Mshairi alitumia iambic katika kazi yake. Mara nyingi hexameter. Maneno yaliyotumika ni marefu. Yote hii inaunda, pamoja na pyrrhichias, rhythm isiyo sawa. Beti tatu za kwanza zina mashairi mtambuka. Hivi ndivyo aya “Wakati shamba la manjano linapochafuka...” inavyojengwa katika sehemu tatu za kwanza.

Kwanza, shujaa wa sauti hutembea katika maeneo yanayojulikana tangu utoto, kisha huinama chini ili kutazama maua ya bonde chini ya kichaka, kisha huacha kwenye ufunguo. Macho yake ghafla hubadilisha mwelekeo na kukimbilia juu, mbinguni, kuelekea kwa Mungu.

Na ni hapa, katika ubeti wa nne, kwamba aya "Wakati shamba la manjano linapochafuka ..." hubadilisha mita yake hadi iambic, yenye futi nne, na shairi, tofauti na zile zilizopita, inakuwa ya duara.

Njia za kisanii na za kuelezea: picha na nyara

Mtu anaweza tu kushangazwa na kile picha ya rangi ya asili inavyofunuliwa kwa mtu aliyeketi ndani ya kuta nne gerezani. Tunaendelea uchambuzi wa shairi la Lermontov "Wakati shamba la manjano linafadhaika ...".

Mshairi anatumia epithets wazi katika mstari wa kwanza: shamba lake ni njano, msitu ni safi, plum ni nyekundu, jani ni kijani, kivuli ni tamu. Kila kitu kinajazwa na sauti za mashamba ya rustling, kelele ya msitu na ukimya wa bustani ya mchana.

Mshororo wa pili sio mzuri sana. Jioni ni nyekundu, asubuhi ni dhahabu, lily ya bonde ni ya kirafiki na ya fedha. Tunasikia harufu yake, pamoja na harufu ya umande wenye harufu nzuri ambayo hunyunyizwa.

Beti ya tatu inagusa maisha ya ndani ya shujaa wa sauti, hisia zake ambazo hazihusiani na wakati maalum. Akili yake inaingia kwenye usingizi usio wazi, anasikia hadithi ya ufunguo kuhusu ardhi yake ya asili yenye amani.

Hivi ndivyo mpito wa ubeti wa nne unavyofanywa: unyenyekevu wa wasiwasi katika nafsi unadhihirika kupitia mafumbo. Hii inahitimisha wimbo mdogo wa mshairi.

Kila ubeti hutumia sifa za kibinadamu ambazo huhuisha ulimwengu unaotuzunguka: mti wa plum umejificha kwenye bustani, yungiyungi la bonde linatikisa kichwa, linacheza, ufunguo unavuma kwenye bonde.

Shujaa wa sauti hakujiweka katika ulimwengu huu. Yeye admires ni mbali kidogo na kuangalia kwa nafasi yake, ambayo itakuwa katika maelewano naye. Anapata furaha tu kwa kumwona Mungu mbinguni - Muumba wa ulimwengu uliopo na wengine wote, ambaye mtu anaweza tu kukisia. Huu ndio ukomo na ukuu wa matarajio ya nafsi yake.

1. Historia ya uumbaji. Shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." Lermontov aliandika mnamo 1837, baada ya kukamatwa kwa shairi lake la Kiprotestanti "Kifo cha Mshairi."

2. Mada. Shairi hilo ni la maandishi ya mazingira ya Lermontov, kwani shairi nyingi limejaa picha za mazingira.

3. Wazo kuu. Kwa maoni yangu, Lermontov anaonyesha katika shairi hili jukumu la asili katika ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu, kwani hii ndio sehemu ya mwisho ya kazi hiyo imejitolea.

3.Utunzi.

Shairi lina mistari minne ya beti nne. Lakini cha kufurahisha ni kwamba shairi hilo lina sentensi moja tu ya mshangao. Tunaweza kusema kwamba katika beti tatu za kwanza maelezo ya maumbile yametolewa, na mwisho mwandishi anahitimisha.

4. Rhythm, rhyme, ukubwa. Mita ya kishairi ni iambic katika futi tofauti, nyingi ikiwa na futi sita. Beti tatu za kwanza zina wimbo mtambuka, na ya nne ina wimbo wa pete. Shairi ni melodic kabisa.

5.Mood. Shairi hili linatofautiana na mashairi mengine ya Lermontov katika hali yake. Wakati wa kusoma shairi, nilikuwa na hisia chanya tu.

Sikuhisi huzuni au huzuni. Hii sio kawaida ya mashairi ya Lermontov.

6.Lyrical hero. Shujaa wa sauti ni mtulivu, haoni wasiwasi au woga. Shujaa ameachwa peke yake na asili, ambayo inamsukuma kufikiria.

Lakini asili bado inachukua nafasi kuu katika shairi. Katika ubeti wa kwanza ni wa jumla, mwandishi anapozungumza kuhusu mashamba, misitu na bustani. Katika ubeti wa pili tunaona kipengele kimoja tu cha asili - lily ya bonde:

"Kutoka chini ya kichaka nilipata yungiyungi la fedha la bonde

Anatikisa kichwa kwa furaha.”

Katika ubeti wa tatu, asili humsaidia shujaa wa sauti kutulia, humpa fursa ya kufikiria:

"Na, tunaingiza wazo hilo katika aina fulani ya ndoto isiyoeleweka,

Ananiambia sakata isiyoeleweka."

Kwa hivyo tulirudi kwa shujaa wa sauti. Ni katika ubeti wa mwisho ndipo hisia zake zote zinafichuliwa. Kuangalia hali ya utulivu na amani, wasiwasi wa shujaa hupotea, na mwishowe anagundua kuwa ana furaha:

"Na ninaweza kuelewa furaha duniani."

7.Vyombo vya habari vya kisanii. Na bila shaka, mtu anawezaje kuelezea asili bila kutumia njia za kujieleza kwa kisanii? Wako hapa kwa kila hatua, katika kila mstari kuna angalau epithet moja. Epithets: "kivuli kitamu cha jani la kijani kibichi", "maua ya bonde", "saa ya dhahabu ya asubuhi" -, mafumbo: "ufunguo unacheza kando ya bonde, ukininong'oneza sakata ya kushangaza", "msitu uko. rustling" -, sifa za kibinadamu: "plum imejificha", "lily ya bonde" inatikisa kichwa" - yote haya yanatoa uwazi wa shairi, huijaza na picha za asili ya amani ya Urusi.

8.Maoni yangu. Ninapenda jinsi Lermontov anavyoelezea asili. Ninaamini yeye ni bwana katika hili kwani alitumia muda mwingi peke yake na asili kama mtoto. Pia nilipenda sana mwisho wa kifalsafa wa shairi. Ninakubaliana na Lermontov, kwa sababu peke yako na asili na wewe mwenyewe unaweza kuelewa furaha ni nini na jinsi ya kuifanikisha. Kwa maoni yangu, katika shairi hili Lermontov alijiwasilisha kwetu kutoka kwa mtazamo tofauti. Alionyesha kuwa hawezi kuwa na huzuni tu, bali pia kupenda na kufahamu wakati uliotumiwa katika asili. Kweli, haiwezi kutajwa kuwa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..." inatambuliwa kama kazi bora ya maandishi ya mazingira ya Lermontov.

Ilisasishwa: 2017-02-03

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.