Wapolovtsi ni mmoja wa watu wa ajabu wa nyika, ambao waliingia katika historia ya Urusi kwa shukrani kwa uvamizi wa wakuu na majaribio ya mara kwa mara ya watawala wa nchi za Urusi, ikiwa sio kuwashinda wenyeji wa nyika, basi angalau kufikia makubaliano nao. Wapolovtsi wenyewe walishindwa na Wamongolia na wakakaa katika sehemu kubwa ya Uropa na Asia. Sasa hakuna watu ambao wangeweza kufuatilia moja kwa moja mababu zao kwa Polovtsians. Na bado wana kizazi.

Katika nyika (Deshti-Kipchak - Kipchak, au steppe ya Polovtsian) hawakuishi Wakuman tu, bali pia watu wengine, ambao walikuwa wameunganishwa na Wacumans au walizingatiwa kuwa huru: kwa mfano, Cumans na Kuns. Uwezekano mkubwa zaidi, Wapolovtsi hawakuwa kabila la "monolithic", lakini waligawanywa katika makabila. Wanahistoria wa Kiarabu wa Zama za Kati waligundua makabila 11, kumbukumbu za Kirusi pia zinaonyesha kuwa makabila tofauti ya Polovtsians yaliishi magharibi na mashariki mwa Dnieper, mashariki mwa Volga, karibu na Donets za Seversky.

Wazao wa Polovtsians walikuwa wakuu wengi wa Kirusi - baba zao mara nyingi walichukua wasichana wa heshima wa Polovtsian kama wake. Sio muda mrefu uliopita, mzozo ulitokea juu ya nini Prince Andrei Bogolyubsky alionekana kama kweli. Kulingana na ujenzi mpya wa Mikhail Gerasimov, muonekano wake ulichanganya sifa za Mongoloid na zile za Caucasoid. Walakini, watafiti wengine wa kisasa, kwa mfano, Vladimir Zvyagin, wanaamini kuwa hakukuwa na sifa za Mongoloid katika kuonekana kwa mkuu hata kidogo.

Polovtsy wenyewe walionekanaje?

Hakuna makubaliano kati ya watafiti juu ya suala hili. Katika vyanzo kutoka karne ya 11-12, Polovtsians mara nyingi huitwa "njano". Neno la Kirusi pia labda linatokana na neno "polovy", yaani, njano, majani.

Wanahistoria wengine wanaamini kuwa kati ya mababu wa Cumans walikuwa "Dinlins" walioelezewa na Wachina: watu ambao waliishi kusini mwa Siberia na walikuwa blond. Lakini mtafiti mwenye mamlaka wa Polovtsian Svetlana Pletneva, ambaye amefanya kazi mara kwa mara na vifaa kutoka kwa vilima, hakubaliani na nadharia juu ya "nywele za blond" za kabila la Polovtsian. "Njano" inaweza kuwa jina la kibinafsi la sehemu ya utaifa ili kujitofautisha na kulinganisha na wengine (katika kipindi hicho, kwa mfano, kulikuwa na Wabulgaria "nyeusi").

Kulingana na Pletneva, wingi wa Polovtsy walikuwa na macho ya hudhurungi na nywele nyeusi - hawa ni Waturuki walio na mchanganyiko wa Mongoloidity. Inawezekana kabisa kwamba kati yao kulikuwa na watu wa aina tofauti za kuonekana - Wapolovtsi kwa hiari walichukua wanawake wa Slavic kama wake na masuria, ingawa sio kutoka kwa familia za kifalme. Wakuu hawakutoa binti na dada zao kwa watu wa nyika. Katika wahamaji wa Polovtsian pia kulikuwa na Warusi ambao walitekwa vitani, pamoja na watumwa.

Mfalme wa Hungary kutoka kwa Cumans na "Cuman Hungarians"

Sehemu ya historia ya Hungaria imeunganishwa moja kwa moja na Wakuman. Familia kadhaa za Polovtsian zilikaa kwenye eneo lake tayari mnamo 1091. Mnamo 1238, wakishinikizwa na Wamongolia, Wacuman chini ya uongozi wa Khan Kotyan walikaa hapo kwa idhini ya Mfalme Bela IV, ambaye alihitaji washirika.
Huko Hungaria, kama katika nchi zingine za Uropa, Wakuman waliitwa "Cumans". Nchi ambazo walianza kuishi ziliitwa Kunság (Kunshag, Cumania). Kwa jumla, hadi watu elfu 40 walifika katika makazi mapya.

Khan Kotyan hata alimpa binti yake kwa mtoto wa Bela Istvan. Yeye na Cuman Irzhebet (Ershebet) walikuwa na mvulana, Laszlo. Kwa sababu ya asili yake, alipewa jina la utani "Kun."

Kulingana na picha zake, hakuonekana kabisa kama Caucasian bila mchanganyiko wa sifa za Mongoloid. Badala yake, picha hizi hutukumbusha juu ya ujenzi mpya wa mwonekano wa nje wa watu wa nyika wanaofahamika kutoka kwa vitabu vya kiada vya historia.

Walinzi wa kibinafsi wa Laszlo walijumuisha watu wa kabila wenzake; Licha ya ukweli kwamba alikuwa Mkristo rasmi, yeye na Wakuman wengine hata walisali huko Kuman (Kuman).

Polovtsians wa Kuman walichukua hatua kwa hatua. Kwa muda, hadi mwisho wa karne ya 14, walivaa nguo za kitaifa na kuishi katika yurts, lakini hatua kwa hatua walipitisha utamaduni wa Wahungari. Lugha ya Kuman ilibadilishwa na Kihungari, ardhi ya jumuiya ikawa mali ya wakuu, ambao pia walitaka kuonekana "Kihungarian zaidi." Eneo la Kunsag liliwekwa chini ya Milki ya Ottoman katika karne ya 16. Kama matokeo ya vita, hadi nusu ya Cuman-Kipchaks walikufa. Karne moja baadaye, lugha hiyo ilitoweka kabisa.

Sasa wazao wa mbali wa watu wa nyika hawana tofauti kwa kuonekana na wenyeji wengine wa Hungary - wao ni Caucasians.

Cuman huko Bulgaria

Wapolovtsi walifika Bulgaria kwa karne kadhaa mfululizo. Katika karne ya 12, eneo hilo lilikuwa chini ya utawala wa Byzantium, walowezi wa Polovtsian walijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe huko na kujaribu kuingia kwenye huduma.

Katika karne ya 13, idadi ya wakaaji wa nyika waliohamia Bulgaria iliongezeka. Baadhi yao walitoka Hungary baada ya kifo cha Khan Kotyan. Lakini huko Bulgaria walichanganyika haraka na wenyeji, wakakubali Ukristo na kupoteza sifa zao maalum za kikabila. Labda baadhi ya Wabulgaria sasa wana damu ya Polovtsian inapita kati yao. Kwa bahati mbaya, bado ni vigumu kutambua kwa usahihi sifa za maumbile ya Cumans, kwa sababu kuna sifa nyingi za Kituruki katika ethnos ya Kibulgaria kutokana na asili yake. Wabulgaria pia wana muonekano wa Caucasian.

Damu ya Polovtsian katika Kazakhs, Bashkirs, Uzbeks na Tatars

Wakuman wengi hawakuhama - walichanganyika na Watatar-Mongols. Mwanahistoria wa Kiarabu Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) aliandika kwamba, baada ya kujiunga na Golden Horde, Cumans walihamia kwenye nafasi ya masomo. Watatari-Mongol ambao walikaa kwenye eneo la nyika ya Polovtsian hatua kwa hatua walichanganyika na Wapolovtsi. Al-Omari anahitimisha kwamba baada ya vizazi kadhaa Watatari walianza kuonekana kama Wakuman: "kana kwamba kutoka kwa familia moja (yao)," kwa sababu walianza kuishi kwenye ardhi zao.

Baadaye, watu hawa walikaa katika maeneo tofauti na kushiriki katika ethnogenesis ya mataifa mengi ya kisasa, pamoja na Kazakhs, Bashkirs, Kyrgyz na watu wengine wanaozungumza Kituruki. Aina za kuonekana kwa kila moja ya haya (na yale yaliyoorodheshwa katika kichwa cha sehemu) mataifa ni tofauti, lakini kila mmoja ana sehemu ya damu ya Polovtsian.

Cumans pia ni kati ya mababu wa Watatari wa Crimea. Lahaja ya nyika ya lugha ya Kitatari ya Crimea ni ya kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki, na Kipchak ni mzao wa Polovtsian. Wapolovtsi walichanganyika na wazao wa Huns, Pechenegs, na Khazars. Sasa wengi wa Watatari wa Crimea ni Caucasians (80%), Tatars ya Crimean steppe wana sura ya Caucasoid-Mongoloid.

/ Mkazo ni nini?

Idhaa mpya ya Profesa Yuri Shcherbatykh, "Mfumo wa Maisha Marefu," imeanza kufanya kazi kwenye YouTube, inayojitolea kwa shida ya kuhifadhi vijana na kupanua maisha ya mwanadamu. Miezi miwili ya kwanza ya video itatolewa kwa vipengele mbalimbali vya maisha marefu, na kisha video zitatolewa na mapendekezo maalum ya kupanua maisha na kuboresha ubora wake.

Video #10 "Ushauri kutoka kwa mtu mwenye umri wa miaka 102 - njia ya maisha marefu yenye afya"

Siku hizi, neno "dhiki" labda ndilo neno maarufu zaidi. Ugomvi wa kifamilia - mafadhaiko, mtoto alileta alama mbaya kutoka shuleni - mafadhaiko, kiwango cha ubadilishaji wa dola kimeruka - mafadhaiko, sindano haijatiwa nyuzi - tena mafadhaiko, aliacha gari mahali pasipofaa na mawazo ya kusumbua ya lori la kukokota. haiwezi kutoka kichwani mwako - bila shaka ni dhiki, lakini wakati Mume anarudi nyumbani kutoka kazini kuchelewa kuliko kawaida na harufu kidogo ya manukato ya wanawake - basi dhiki inakua kwa kiasi kwamba umeme huanza kumeta! Lakini kuita miitikio yetu mbalimbali ya kisaikolojia kwa matukio haya tofauti kwa neno moja haitatusogeza mbele kuelekea kuelewa ni nini hasa kinatokea kwetu na jinsi ya kuiondoa.

Hapo awali, neno dhiki lilitoka kwa dawa - baada ya Hans Selye kugundua mwitikio wa kawaida wa mwili kwa sababu kadhaa za mazingira zinazoharibu katika majaribio ya panya. Wakati huo huo, ishara muhimu zaidi ya mmenyuko wa dhiki ilikuwa athari yake mbaya kwa mwili na majibu ya homoni kutoka kwa tezi za adrenal, ambazo zilizalisha homoni za kupambana na dhiki glucocorticoids. Dutu hizi zilisaidia panya kukabiliana na shida ambazo Hans Selye aliwazulia. Aliwagandisha kwenye maji ya barafu, akawashtua, akawaweka wazi kwa sababu za mitambo na kemikali - kwa ujumla, aliwatengenezea maisha ya kuzimu. Na matokeo yake, panya maskini walipata mkazo, ambao ulijitokeza katika matatizo mbalimbali ya mwili kama vile vidonda vya tumbo na kuvuruga kwa mfumo wa endocrine.

Lakini watu sio panya! Na dhiki yao pia inajidhihirisha tofauti. Tofauti yetu ni kwamba tunajitengenezea shida zetu nyingi au tunazidisha mara kwa mara matatizo yanayotokea katika akili zetu. Kwa hiyo, mkazo wetu si sawa kabisa na ule wa wanyama ambao Selye alisoma. Kwa hiyo, mwaka wa 1975, Richard Lazarus alianzisha dhana ya "dhiki ya kisaikolojia" kama mmenyuko wa mtu kwa upekee wa mwingiliano kati ya mtu binafsi na ulimwengu wa nje. Baadaye, ufafanuzi huu ulifafanuliwa kwa maana kwamba mkazo wa kisaikolojia ulianza kuzingatiwa sio tu kama athari, lakini kama mchakato ambao mahitaji ya mazingira yanazingatiwa na mtu binafsi, kwa kuzingatia rasilimali zake na uwezekano wa kutatua shida zinazoibuka. hali ya shida, ambayo huamua tofauti za mtu binafsi katika mmenyuko wa hali ya mkazo

(kwa mfano, safari ya siku tatu ya kayaking ya aina ya pili itakuwa ya kufadhaisha sana kwa mfanyakazi wa ofisi na matembezi rahisi kwa mwanariadha wa maji; au hotuba ya umma itakuwa ya kusisitiza sana kwa mtu ambaye hana uzoefu, na mazoezi rahisi. kwa mwanasiasa mzoefu.).

Mkazo wa kisaikolojia, tofauti na mkazo wa kibaolojia ulioelezewa katika kazi za kitamaduni za G. Selye, una idadi ya vipengele - haswa, inaweza kuchochewa sio tu na zile zilizopo, lakini pia na matukio ya uwezekano ambayo bado hayajatokea, lakini. tukio ambalo mhusika anaogopa. Hiyo ni, dhiki inaweza kuwa kitu ambacho hakifanyiki kwa sasa na hakitatokea katika siku zijazo - ikiwa tutaruhusu chaguo hili kinadharia (kwa mfano, mkazo wa kuruka kwenye ndege au wasiwasi juu ya kutofaulu kwa mpango muhimu kwa a. mfanyabiashara).

Swali la kudhibiti ambalo hukuruhusu kutofautisha kati ya aina za mafadhaiko:

Je, mfadhaiko husababisha uharibifu dhahiri kwa mwili?" .

Ikiwa "Ndiyo" ni mkazo wa kibaolojia, ikiwa "Hapana" ni ya kisaikolojia.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, hebu tujaribu kufafanua dhana ya mkazo kama inavyotumika kwa mtu:

"Mfadhaiko ni mmenyuko wa muda mrefu wa kimfumo (kisaikolojia na homoni) wa mwili kwa hali ya maisha ambayo mtu anaona kutishia ustawi wake, na haoni uwezekano wa azimio lao la haraka" (Yu.V.Shch.) .

Maudhui
ZUIA 1.
1. Mkazo kama kitengo cha kibaolojia na kisaikolojia
Jukumu la mfumo wa neva wa uhuru katika urekebishaji wa mwili wa binadamu kwa mambo ya mazingira ………………………………………………
2. Aina za udhihirisho wa dhiki na vigezo vya tathmini yake
Mbinu za kutathmini hali ya mfumo wa moyo na mishipa na mfumo wa neva wa uhuru chini ya mfadhaiko ………………………………………………………..4
3. Mienendo ya hali ya mkazo
Mienendo ya kitamaduni ya ukuzaji wa mkazo katika dhana ya G. Selye………5
4. Sababu za mkazo wa kisaikolojia
Uainishaji wa sababu za mfadhaiko ………………………..6
5. Makala ya matatizo ya kitaaluma
Mkazo wa kitaaluma na aina zake ……………………………………………………………… .7
6. Mbinu za kuongeza viwango vya mafadhaiko
Uainishaji wa mbinu za kupunguza mkazo ……………………………10

BLOCK 2……………………………………………………………………………………. 12
KIZUIZI CHA 3…………………………………………………………………………………. 16
Marejeleo…………………………………………………………….24

ZUIA 1.
Mada ya 1. Mkazo kama kitengo cha kibayolojia na kisaikolojia
Jukumu la mfumo wa neva wa uhuru katika urekebishaji wa mwili wa binadamu kwa mambo ya mazingira.
Shughuli ya juu ya neva inahakikisha urekebishaji wa mtu binafsi wa mwili kwa mabadiliko ya hali ya mazingira ya nje na ya ndani. Imedhamiriwa (imedhamiriwa) na hatua ya pamoja ya mambo mengi. Hizi ni pamoja na, kwa upande mmoja, msukumo wa afferent ambao huingia kwenye mfumo mkuu wa neva kutoka kwa vipokezi ambavyo huona vichocheo vya asili na vya nje, i.e., vichocheo kutoka kwa mazingira ya ndani na nje, kwa upande mwingine, kufuatilia matukio kutoka kwa shughuli ya awali ya mfumo wa neva. , yaani kumbukumbu. Jukumu muhimu katika msukumo wa msukumo ni wa marekebisho ya hisia (maoni), kusambaza ishara kupitia wachambuzi wa ndani na nje kuhusu asili na ufanisi wa athari za mwili (katika michezo, kwa mfano, kuhusu harakati za sehemu za mwili, trajectory ya kusonga projectiles wakati. kutupa).
Kulingana na uchambuzi na usanisi wa msukumo wa afferent (ikiwa ni pamoja na marekebisho ya hisia) na taratibu za kufuatilia, vitendo vipya vya reflex na tabia muhimu ya mwili huundwa. Shughuli ya juu ya neva ni ya umuhimu mkubwa katika mchakato wa kupata ujuzi mpya wa magari na kukabiliana na mazoezi mbalimbali ya kimwili.
Mifumo ya shughuli za juu za neva katika wanyama wa juu na wanadamu huhusishwa na shughuli za sehemu kadhaa za ubongo Jukumu kuu katika mifumo hii ni ya kamba ya ubongo (I. P. Pavlov). Imeonyeshwa kwa majaribio kuwa katika wawakilishi wa juu wa ulimwengu wa wanyama, baada ya kuondolewa kamili kwa upasuaji wa cortex, shughuli za juu za neva huharibika sana. Wanapoteza uwezo wa kuzoea mazingira ya nje na kuishi kwa uhuru ndani yake.
Kutokuwepo kwa reflexes amilifu ya kupata chakula na athari za kinga kwa vichocheo vya mbali (umbali) kunaweza kusababisha kifo kutokana na njaa au maadui wa kibaolojia.
Kwa wanadamu, cortex ya ubongo ina jukumu la "meneja na msambazaji" wa kazi zote muhimu (I.P. Pavlov). Hii ni kutokana na ukweli kwamba wakati wa maendeleo ya phylogenetic mchakato wa corticalization ya kazi hutokea. Inaonyeshwa kwa kuongezeka kwa utii wa kazi za somatic na mimea ya mwili kwa ushawishi wa udhibiti wa kamba ya ubongo. Katika tukio la kifo cha seli za ujasiri katika sehemu kubwa ya cortex ya ubongo, mtu hawezi kufanya kazi na hufa haraka na usumbufu unaoonekana wa homeostasis ya kazi muhimu zaidi za uhuru.
Mada ya 2. Aina za udhihirisho wa dhiki na vigezo vya tathmini yake
Njia za kutathmini hali ya mfumo wa moyo na mishipa na mfumo wa neva wa uhuru chini ya dhiki.
Kulingana na matokeo ya uchunguzi wa kliniki na tafiti nyingi za majaribio, mfumo wa moyo na mishipa kimsingi hujibu kwa mafadhaiko, na pia huwa moja ya malengo ya kwanza ya mafadhaiko. Kwa mujibu wa watafiti wengi, sababu inayoongoza ya pathogenic kuhusiana na mfumo wa moyo na mishipa chini ya dhiki ni uanzishaji wa taratibu za catecholamine na adrenocordicoid, ambayo, kwa njia ya upungufu wa upenyezaji wa utando wa seli za moyo, husababisha matatizo ya kimetaboliki yao na hypoxia. Wakati huo huo, watafiti wanasisitiza uhusiano wa njia mbili kati ya dhiki na ischemia ya misuli ya moyo: kwa upande mmoja, ischemia mara nyingi hutokea kutokana na athari ya dhiki ambayo husababisha spasm na thrombosis ya vyombo vya moyo, na kwa upande mwingine. mkono, ischemia inayosababishwa na sababu yoyote husababisha maumivu, hofu ya kifo, na matokeo yake hutamkwa dhiki ya kihisia.

Mada ya 3 Mienendo ya hali ya mkazo
Mienendo ya classical ya maendeleo ya dhiki katika dhana ya G. Selye.
Ikumbukwe kwamba Hans Selye alipokea Tuzo la Nobel kwa ugunduzi wa kipengele hiki cha athari za dhiki - uanzishaji wa cortex ya adrenal, ambayo husaidia mwili wa binadamu na wanyama kushinda matatizo mbalimbali kwa msaada wa homoni maalum za kupambana na dhiki. Mmenyuko huu pia huchochewa na hypothalamus, lakini hutofautiana sana na uliopita. Chini ya ushawishi wa homoni za cortex ya adrenal (glucocorticoids), michakato yote ya kimetaboliki huimarishwa, sukari zaidi huonekana kwenye damu, michakato ya uchochezi inakandamizwa, mwili huwa nyeti sana kwa maumivu - kwa sababu hiyo, kiwango cha kukabiliana na kuongezeka. mahitaji ya mazingira yanaongezeka.
Maendeleo zaidi yanategemea jinsi mwili unavyoweza kukabiliana haraka na dhiki, ambayo hupitia hatua za wasiwasi, kukabiliana na uchovu.
Ikiwa sababu ya dhiki inaendelea kuathiri mwili, basi kukabiliana hutokea - hatua ya usawa kati ya dhiki na mifumo ya ulinzi, ambayo mwili unasimamia zaidi au chini ya fidia kwa uharibifu kutokana na athari mbaya. Hatua hii inaweza kupatikana kwa mwanariadha katikati ya umbali mrefu, mkuu wa kampuni wakati wa utekelezaji wa mradi unaowajibika, au mwanafunzi katika nusu ya kwanza ya kikao cha mtihani.
Hata hivyo, kuwa katika hali ya dhiki hawezi kudumu kwa muda usiojulikana, kwa kuwa hifadhi ya nishati ya kukabiliana, kulingana na mafundisho ya Selye, ni mdogo. Kwa hiyo, ikiwa mkazo unaendelea kuathiri mwili, dhiki ya kisaikolojia inabadilishwa na matatizo ya pathological, kwa maneno mengine, mtu huwa mgonjwa. Magonjwa ya kisaikolojia kama shinikizo la damu ya arterial, colitis isiyo maalum, kidonda cha tumbo na magonjwa mengine kadhaa ni shida za mara kwa mara za mkazo wa kisaikolojia wa muda mrefu.
Mada ya 4. Sababu za mkazo wa kisaikolojia
Uainishaji wa sababu ya tukio la dhiki.
Orodha ya sababu za dhiki ni kubwa. Migogoro ya kimataifa, kuyumba kwa hali ya kisiasa nchini, na migogoro ya kijamii na kiuchumi inaweza kufanya kama mambo ya kusisitiza. Kwa kuongeza, sababu ya dhiki inaweza kuwa: mzigo mkubwa wa mfanyakazi mahali pa kazi, kazi ya chini ya mfanyakazi, migogoro ya jukumu na mambo mengine.
Mambo yanayoathiri tukio la dhiki ya kibinafsi katika shirika yanaweza kugawanywa katika shirika, ziada ya shirika na ya kibinafsi.
Sababu za shirika ni pamoja na:
- mzigo wa kutosha wa kazi kwa mfanyakazi, ambayo haipewi fursa ya kuonyesha kikamilifu sifa zake. Hali hii mara nyingi hutokea, kwa mfano, katika mashirika mengi ya ndani ambayo yamebadilika kwenye ratiba ya kazi iliyopunguzwa au wanalazimika kupunguza kiasi cha kazi kutokana na malipo yasiyo ya malipo kwa wateja;
- uelewa usio wazi wa mfanyakazi wa jukumu lake na mahali katika mchakato wa uzalishaji na timu. Hali hii kawaida husababishwa na ukosefu wa haki na majukumu yaliyowekwa wazi ya mtaalamu, utata wa kazi, ukosefu wa matarajio ya ukuaji;
Mambo ya ziada ya shirika ni pamoja na:
- ukosefu wa kazi au utafutaji wa muda mrefu kwa ajili yake;
- ushindani katika soko la ajira;
- hali ya mgogoro wa uchumi wa nchi kwa ujumla na kanda hasa;
- shida za familia.
Matokeo ya kufichuliwa na hali zenye mkazo ni tofauti sana na inategemea sana hali ya hali hiyo na sifa za kibinafsi za wafanyikazi walio wazi kwa mafadhaiko. Matokeo haya yanaweza kuwa kama ifuatavyo:
- subjective, ambayo wafanyakazi hupata hisia za hatia, kuongezeka kwa wasiwasi, uchovu, na kukasirika;
- tabia - tukio la uvumi, kuongezeka kwa hatari ya matukio;
- kisaikolojia - kuzorota kwa afya ya wafanyakazi, tukio la magonjwa ya moyo, mabadiliko ya shinikizo la damu, nk;
- shirika - ongezeko la mauzo ya wafanyakazi, ongezeko la idadi ya kutokuwepo, ongezeko la kutoridhika kwa mfanyakazi na kazi iliyofanywa.

Mada ya 5. Vipengele vya mkazo wa kitaaluma
Mkazo wa elimu na aina zake.
Mkazo katika maisha ya mwanafunzi
Maisha ya mwanafunzi yamejaa hali za dharura na zenye mkazo, kwa hivyo wanafunzi mara nyingi hupata mkazo na mvutano wa kiakili. Kimsingi, wanafunzi huendeleza mkazo kwa sababu ya mtiririko mkubwa wa habari, kwa sababu ya ukosefu wa kazi ya kimfumo wakati wa muhula na, kama sheria, mkazo wakati wa kikao.
Mkazo wa kihemko kwa wanafunzi huanza angalau siku 3-4 kabla ya kuanza kwa somo na hudumu wakati wote, hata siku zenye utulivu zaidi. Uwepo wa mkazo wa kihemko katika siku za mitihani ni ushahidi kwamba kikao cha uchunguzi kinafuatana na mkazo unaoendelea, wa kudumu. Matokeo ya dhiki hiyo inaweza kuwa neurosis, i.e. ugonjwa wa kazi wa mfumo wa neva. Kisha, kwanza kabisa, mfumo wa neva unateseka; Ni nini kinachodhoofisha mfumo wa neva, husababisha kuvunjika kwake na mwanzo wa ugonjwa? Inakubaliwa kwa ujumla kuwa neurosis hutokea wakati mtu ana shida kwa muda mrefu. Neurosis sio ugonjwa, lakini aina mbalimbali za athari za "kawaida" za utu chini ya hali isiyo ya kawaida ya shida. Kwa upande mwingine, ugomvi, kushindwa na matukio mengine ya maisha, ambayo wataalamu wa akili hutaja kama kiwewe cha akili, husababisha dhiki. Kipindi cha masomo kina athari kubwa katika malezi ya utu, kwa hivyo shida ya afya ya akili ya wanafunzi ni muhimu sana.
Kiwango cha matatizo ya neurotic huongezeka kwa kila mwaka wa utafiti. Wanafunzi walio na shida ya neva hawajui jinsi ya kupanga utaratibu wao, na hii inazidisha hali yao ya unyogovu (yaani, inapunguza utendaji wa mfumo mkuu wa neva, unaoonyeshwa kwa kuzorota kwa utendaji, uchovu wa kiakili, kuzorota kwa umakini, kumbukumbu, kuongezeka kwa reactivity na kukasirika. udhaifu). Wanafunzi wenye matatizo ya neurotic hawapati usingizi wa kutosha, baadhi yao hawatumii wikendi kwa kupumzika. Neurosis husababisha kupungua kwa kiasi kikubwa katika utendaji wa kitaaluma. Miongoni mwa wanafunzi walio katika hatari, wengi walikunywa pombe ili kurahisisha mawasiliano, kuboresha hisia, na katika hali ngumu za maisha.
Tatizo la msongo wa mawazo ni gumu na lina mambo mengi. Mkazo katika mchakato wa elimu lazima udhibitiwe. Hii ni kazi ya wanafunzi wenyewe na walimu wao, waelimishaji wa kijamii, na wanasaikolojia. Labda njia za kutatua ziko katika motisha ya kitaaluma ya wanafunzi na katika kuanzishwa kwa misingi ya maisha ya afya, kozi za mafunzo, na teknolojia za kuokoa afya katika mchakato wa elimu.
Mkazo ni mwitikio wa kipekee wa mwanadamu kwa mkazo wa kiakili au wa mwili, ambayo ni reflex isiyo na masharti ya kisaikolojia. Mkazo ni sehemu ya maisha yetu ya kila siku. Inatuathiri kutoka kukimbilia asubuhi hadi jioni na hata wakati wa usingizi. Mkazo unaweza kuwa na manufaa na uharibifu: dhiki ya manufaa huongeza nishati, wakati matatizo ya uharibifu yanajitokeza kwa namna ya maumivu ya kichwa, shinikizo la damu, vidonda vya tumbo, usingizi wa muda mrefu, matatizo ya akili au magonjwa mengine.
Kwa mwanafunzi wa kisasa, kama kwa mtu yeyote kwa ujumla, dhiki sio jambo lisilo la kawaida, lakini ni majibu ya shida zilizokusanywa, kwa mchakato usio na mwisho wa kujitahidi na shida za kila siku. Mkazo unaweza kusababishwa na mambo yanayohusiana na kazi na shughuli za shirika au matukio katika maisha ya kibinafsi ya mtu.
Kwa mwanafunzi wa chuo kikuu, shida na shida zinaweza kujumuisha zifuatazo:

ukosefu wa usingizi;
kazi ya maabara haijakamilika kwa wakati na bila ulinzi;
kazi ambazo hazijakamilishwa au kukamilika vibaya;
idadi kubwa ya kutokuwepo katika somo lolote;
kutokuwepo kwa kazi ya shaka au mradi katika nidhamu kwa wakati unaofaa;
ujuzi wa kutosha wa nidhamu;
utendaji mbaya katika taaluma fulani;
mzigo mkubwa au mdogo sana wa kazi ya mwanafunzi, i.e. kazi ambayo inapaswa kukamilika ndani ya muda maalum;

Sababu za kibinafsi pia hazipaswi kupunguzwa. Hii inaweza kujumuisha ugonjwa wa mshiriki wa familia, mabadiliko ya idadi ya marafiki, migogoro na wanafunzi wa darasa na wapendwa, kusonga, mafanikio makubwa ya kibinafsi, mabadiliko ya hali ya kifedha na mambo mengine.
Somo. Njia 6 za kuongeza viwango vya mafadhaiko
Uainishaji wa njia za kupunguza mkazo.
Kadiri unavyoweza kusitisha msururu wa msongo wa mawazo, ndivyo utakavyokuwa bora katika kudhibiti mfadhaiko katika maisha yako. Unaweza kufikiria kuwa ikiwa utaondoa mafadhaiko yote kutoka kwa maisha yako, basi hautawahi kupata mafadhaiko na kwa hivyo hautawahi kuugua kwa kuwa lengo hili haliwezekani na haifai, jaribio lako la kudhibiti mafadhaiko katika kiwango cha juu cha mfano. hali ya maisha) italazimika kuondoa mafadhaiko mengi iwezekanavyo.
Kuna njia nyingi za kukabiliana na mafadhaiko. Wacha tuchunguze chaguzi kadhaa ambazo mtu yeyote wa kisasa anaweza kuamua.
1. Wakati wa kudhibiti wakati, kuweka hali chini ya udhibiti sio muhimu kuliko kudhibiti mkazo. Kuhisi katika udhibiti wa hali pengine ni mtazamo muhimu zaidi na wa msingi unaohitajika ili kuondokana na matatizo.
2. Ili kujikinga na mafadhaiko, unaweza kuamua kufikiria. Inatumika kwa kupumzika kwa akili.
3. Matembezi mafupi katika hewa safi.
4. Kutembelea taasisi za kitamaduni na burudani (ukumbi wa michezo, makumbusho, maonyesho, sinema, n.k.)
5. Mawasiliano na marafiki au kampuni nyingine ya kupendeza.
6. Kicheko ni tiba nzuri ya msongo wa mawazo. Inafundisha misuli mingi, huondoa maumivu ya kichwa, hupunguza shinikizo la damu, hurekebisha kupumua na kulala. Wakati huo huo, homoni zinazoitwa kupambana na mkazo huingia kwenye damu. Wakati wa dhiki, mwili pia hutoa homoni, ni mafadhaiko tu: adrenaline na cortisol.
7. Massage. Unaweza pia kuamua kufanya massage binafsi.
8. Michezo (jogging, kuogelea, michezo ya michezo, nk). Zoezi lolote la kimwili huondoa homoni za dhiki.
9. Kuna idadi ya mazoezi ya kupambana na matatizo. Hizi ni pamoja na aina 3 za mazoezi:

kupumzika (mazoezi ya kupumua ya autoregulatory, kupumzika kwa misuli, yoga);
mazoezi ya ukolezi. Wanaweza kufanywa mahali popote na wakati wowote wakati wa mchana;
mazoezi ya kupumua ya kupambana na mkazo.

Kwa hivyo, mkazo ni sehemu muhimu ya maisha ya kila siku ya kila mtu. Mwitikio wa dhiki, pamoja na mwanzo wa siku ya kazi, chakula, shughuli za kimwili, ubora wa kupumzika na usingizi, mahusiano na wengine, ni sehemu muhimu za maisha. Inategemea mtu mwenyewe jinsi maisha yake yatakuwa - afya, kazi au mbaya, passiv, na, kwa hiyo, mara ngapi na kwa muda gani atakuwa katika hali ya shida.

ZUIA 2.
1. S.N. Gurbatov, A.I. Saichev, S.F. Shandarin "Muundo mkubwa wa Ulimwengu. Ukadiriaji wa Zeldovich na mfano wa wambiso"/ S.N. Gurbatov A.I. Saichev a, S.F. Shandarin - Chuo Kikuu cha Jimbo la Nizhny Novgorod kilichoitwa baada. N.I. Lobachevsky, Kitivo cha Radiofizikia, Nizhny Novgorod, Urusi // Maendeleo katika sayansi ya kisaikolojia. - 2012. -T. 182. - Nambari 3. - p.232-262
Vichwa vya mada: Ulimwengu - muundo - mifano ya ulimwengu.
Maneno muhimu: mfano - Ulimwengu - Zeldovich - mfano wa kujitoa - milinganyo ya mvuto - Burger - Turbulence.
Nakala hiyo inahusiana na shida za anga na unajimu.
Kifungu kina muundo tata. Inajumuisha utangulizi, sura sita za hitimisho na orodha ya marejeleo.
Utangulizi unathibitisha umuhimu wa suala lililotolewa katika makala na kuchanganua usuli wa mada hii.
Nakala hii inachunguza modeli ya uchanganuzi wa uundaji wa muundo mkubwa wa Ulimwengu kwenye mizani kutoka kwa megaparseki kadhaa hadi megaparseki mia kadhaa. Mfano huo hutumika kama jumla ya asili ya makadirio ya Zeldovich yaliyopendekezwa mnamo 1970.
Athari ya Zeldovich ni mabadiliko katika ukubwa wa utoaji wa redio kutoka kwa CMB kutokana na athari kinyume cha Compton kwenye elektroni za moto za gesi kati ya nyota na kati ya galaksi.
Msingi wa hisabati wa mfano ni equation ya Burgers kwa mgawo mdogo au hata kutoweka kwa mnato mdogo. Mfano huo hutoa maelezo ya asili kwa usambazaji unaozingatiwa wa galaksi kwenye mizani kutoka kwa megaparsec chache hadi megaparseki mia kadhaa, inayofanana na mosai ya tatu-dimensional au mtandao mkubwa wa cosmic. Utabiri mwingi wa mfano huo umethibitishwa na uchunguzi wa kisasa. Matokeo mapya ya kinadharia na hisabati yanayohusiana na mtindo wa Burgers na matumizi yao kwa kosmolojia yanajadiliwa.
2. Jarida la Shughuli ya Juu ya Neva iliyopewa jina lake. I.P. Pavlov

Mhariri Mkuu: I. A. Shevelev

Mada za magazeti: Jarida linachapisha matokeo ya utafiti wa awali wa kinadharia na majaribio juu ya fiziolojia na pathophysiolojia ya shughuli za juu za neva, pamoja na fiziolojia ya jumla ya ubongo na wachambuzi. Madhumuni ya gazeti hili pia ni kuonyesha uhusiano kati ya mafundisho ya Pavlov ya shughuli za juu za neva na falsafa, saikolojia, ufundishaji, na biolojia. Jarida lina kazi za hakiki na hali muhimu, hakiki, ripoti juu ya vikao vya kisayansi na mikutano. Jarida hilo limekusudiwa kwa mduara mpana wa wanasayansi, wanafunzi waliohitimu, wafanyikazi wa kufundisha wa taasisi za juu, wanafunzi waandamizi wa vyuo vya falsafa, kibaolojia na matibabu ya taasisi, pamoja na madaktari na walimu.

Jarida hilo linachapishwa kwa Kirusi. Ilianzishwa Januari 1951. Ilichapishwa mara 6 kwa mwaka.

3. Biofizikia.

Mhariri Mkuu: YAKE. Fesenko

Mada za magazeti: Jarida la Biofizikia linashughulikia anuwai ya shida zinazohusiana na mifumo ya kimsingi ya michakato inayotokea katika viwango tofauti vya mpangilio wa mifumo ya kibaolojia. Hizi ni pamoja na matatizo ya muundo na mienendo ya macromolecules, seli na tishu; matatizo ya ushawishi wa mazingira; mabadiliko ya nishati na uhamisho; thermodynamics; ujuzi wa magari ya kibiolojia; mienendo ya idadi ya watu na muundo wa utofautishaji wa seli; matatizo ya biomechanics na rheology ya tishu; matukio yasiyo ya kawaida; matatizo ya modeli ya hisabati na cybernetic ya mifumo ngumu; biolojia ya hesabu. Biofizikia huchukua mkabala wa taaluma mbalimbali na kutoa picha ya kina ya utafiti muhimu wa kimsingi unaofanywa katika iliyokuwa Muungano wa Sovieti na nchi za Ulaya Mashariki. Ukaguzi na hakiki ndogo hufunika matatizo ya jumla. Ukubwa wa makala sio mdogo.

4. Mifumo ya hisia.

Mhariri Mkuu: M. A. Ostrovsky

Mada za magazeti: Jarida la Mifumo ya Hisia linapaswa kuzingatiwa kama mwendelezo wa makusanyo yaliyochapishwa na Chuo cha Sayansi cha Urusi kwa kipindi cha miaka arobaini na mitano. Tunazungumza juu ya machapisho yanayojulikana "Matatizo ya Optics ya Kisaikolojia" na "Matatizo ya Acoustics ya Kifiziolojia", iliyochapishwa mnamo 1941 - 1971, na kuhusu Yearbooks "Sensory Systems" (1977 - 1987). Fiziolojia ya viungo vya hisia, au kwa maana ya kisasa, pana, fiziolojia ya mifumo ya hisia, daima imekuwa na sifa ya mbinu ya kina ya taaluma mbalimbali. Makala huchapishwa kwenye maeneo makuu ya utafiti wa kimsingi wa mifumo ya hisia. Jarida hili limekusudiwa kuakisi maendeleo ya tafiti mbalimbali katika uwanja wa fiziolojia ya hisia, kukuza uratibu na umoja wa juhudi za timu za wasifu mbalimbali na kuchochea shauku katika mojawapo ya maeneo ya kuvutia na muhimu ya sayansi ya ubongo.

Jarida hilo linachapishwa tu kwa Kirusi. Ilianzishwa Januari 1987. Matoleo 4 kwa mwaka.

5. Maendeleo katika biolojia ya kisasa.

KIZUIZI CHA 3.
1. Mtihani wa Spielberger-Hanin
Jaribio la Spielberger-Hanin ni mojawapo ya njia zinazosoma hali ya kisaikolojia ya wasiwasi. Hojaji hii ina taarifa 20 zinazohusiana na wasiwasi kama hali (hali ya wasiwasi, wasiwasi tendaji au hali) na taarifa 20 za kuamua wasiwasi kama tabia, tabia ya kibinafsi (mali ya wasiwasi). Nini Spielberger anamaanisha kwa hatua zote mbili za wasiwasi ni dhahiri kutokana na nukuu ifuatayo: "Hali ya wasiwasi ina sifa ya hisia za kibinafsi, zinazotambulika kwa uangalifu za tishio na mvutano, zinazoambatana na au zinazohusiana na uanzishaji au msisimko wa mfumo wa neva unaojiendesha." Wasiwasi kama hulka ya utu, inaonekana, inamaanisha nia au tabia iliyopatikana ambayo inamlazimisha mtu kutambua hali nyingi za usalama kama zenye tishio, na kumfanya ajibu kwa hali ya wasiwasi, ambayo ukubwa wake haufanyi. yanahusiana na ukubwa wa hatari halisi. Spielberger Reactive and Trait Anxiety Scale ndiyo njia pekee inayomruhusu mtu kutofautisha wasiwasi kama hulka ya kibinafsi na kama hali. Katika nchi yetu hutumiwa katika marekebisho na Yu.L. Khanina (1976), ambayo pia aliibadilisha kwa lugha ya Kirusi.
Wasiwasi tendaji (hali) ni hali ya mhusika kwa wakati fulani kwa wakati, ambayo inaonyeshwa na hisia zenye uzoefu: mvutano, wasiwasi, wasiwasi, woga katika hali fulani. Hali hii hutokea kama mmenyuko wa kihisia kwa hali iliyokithiri au ya mkazo na inaweza kutofautiana kwa kiwango na kuwa na nguvu kwa muda.

Maagizo ya mtihani wa wasiwasi wa serikali.
Mhusika anaulizwa hivi: “Soma kila sentensi iliyotolewa kwa uangalifu na utoe nambari inayolingana iliyo upande wa kulia, ikitegemea jinsi unavyohisi kwa sasa. Usifikirie juu ya maswali kwa muda mrefu sana. Kwa kawaida jibu la kwanza linalokuja akilini ndilo lililo sahihi zaidi, linalotosheleza hali yako.”
Upimaji unafanywa kwa kutumia fomu ya dodoso:
Hojaji ya Hali ya Wasiwasi (Spielberger-Hanin) fomu

"HALI"
1	NIMETULIA	1	2	3	4
2	HAKUNA KINATISHIA	1	2	3	4
3	NINA WAKATI	1	2	3	4
4	NAJUTA	1	2	3	4
5	NAJISIKIA HURU	1	2	3	4
6	NINA HUZUNI	1	2	3	4
7	NINA WASIWASI KUHUSU KUSHINDWA INAYOWEZEKANA	1	2	3	4
8	NAHISI KUHUSIANA	1	2	3	4
9	NIMESHANGAA	1	2	3	4
10	NINA HISIA YA KURIDHIKA KWA NDANI	1	2	3	4
11	NIMEJIAMINI MWENYEWE	1	2	3	4
12	NINA HAWA	1	2	3	4
13	SIWEZI KUJIPATIA NAFASI	1	2	3	4
14	NIMEFURAHIA	1	2	3	4
15	SIJISIKII NA STRESS	1	2	3	4
16	NIMERIDHIKA	1	2	3	4
17	NINA WASIWASI	1	2	3	4
18	NINA UPYA SANA NA SINA HAKI	1	2	3	4
19	NINA FURAHA	1	2	3	4
20	NIMEFURAHIA	1	2	3	4

Kiashiria cha wasiwasi wa hali (tendaji) huhesabiwa kwa kutumia formula:
, Wapi
- Jumla ya nambari zilizovuka kwa alama za mizani 3,4,6,7,9,12,13,14,17,18
- Jumla ya nambari zilizovuka kwa alama za kiwango 1,2,5,8,10,11, 15,16,19,20
Ikiwa RT haizidi 30, basi, kwa hiyo, somo halina wasiwasi mwingi, i.e. Kwa sasa ana wasiwasi mdogo. Ikiwa kiasi kiko katika safu ya 31-45, basi hii inamaanisha wasiwasi wa wastani. Katika 46 au zaidi - wasiwasi ni juu.
Wasiwasi mkubwa sana (zaidi ya 46) unahusiana moja kwa moja na uwepo wa migogoro ya kiakili, na kuvunjika kwa kihemko na kiakili na magonjwa ya kisaikolojia.
Wasiwasi mdogo (<12), наоборот, характеризует состояние как депрессивное, ареактивное, с низким уровнем мотиваций. Но иногда очень низкая тревожность в показателях теста является результатом активного вытеснения личностью высокой тревоги с целью показать себя в «лучшем свете».
Mtihani wa Spielberg unatumika lini?
2. Msongo wa mawazo.
Mkazo (sababu ya dhiki, hali ya mkazo) ni kichocheo kikubwa au pathological, athari mbaya ya nguvu kubwa na muda, na kusababisha dhiki. Kichocheo huwa mfadhaiko ama kutokana na maana mtu anachokipa (ufafanuzi wa kiutambuzi), au kupitia taratibu za chini za hisi za ubongo, kupitia taratibu za usagaji chakula na kimetaboliki. Kuna uainishaji tofauti wa shinikizo. Katika hali ya jumla, mifadhaiko ni ya kisaikolojia (maumivu na kelele nyingi, mfiduo wa joto kali, kuchukua dawa kadhaa, kama vile kafeini au amvetamine) na kisaikolojia (habari nyingi, ushindani, tishio kwa hali ya kijamii, kujistahi.
Ni wakati gani kichocheo kinakuwa mfadhaiko?
3. Mkazo wa kisaikolojia.

1.2. Mkazo wa kisaikolojia

Maonyesho ya kiakili ya ugonjwa ulioelezewa na G. Selye yalipewa jina la mkazo wa kisaikolojia. R. Lazarus na R. Lanier katika kazi zao walifafanua kuwa ni mmenyuko wa mtu kwa upekee wa mwingiliano kati ya mtu binafsi na ulimwengu wa nje. Baadaye, ufafanuzi huu ulifafanuliwa: mkazo wa kisaikolojia ulianza kufasiriwa sio tu kama mmenyuko, lakini kama mchakato ambao mahitaji ya mazingira yanazingatiwa na mtu binafsi, kwa kuzingatia rasilimali zake na uwezekano wa kusuluhisha hali ya shida inayoibuka. ambayo huamua tofauti za mtu binafsi katika mmenyuko wa hali ya shida.
Mbali na neno "mkazo wa kisaikolojia," fasihi pia hutumia maneno "mkazo wa kihemko" na "mkazo wa kihemko." Watafiti mbalimbali (wanasosholojia, wanasaikolojia, wanasaikolojia, wanasaikolojia) huweka maana yao wenyewe katika neno hili, ambayo, bila shaka, inafanya kuwa vigumu kuunda dhana ya umoja ya matatizo ya kisaikolojia-kihisia. Watafiti wengine wanaona kuwa kuibuka kwa neno hili kunasisitiza uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mafadhaiko na mhemko na hata ukuu wa mhemko katika athari changamano.
Yaliyomo katika neno hili ni pamoja na athari za kimsingi za kihemko na kitabia kwa ushawishi mkubwa wa mazingira ya kibayolojia au kijamii, pamoja na mifumo ya kisaikolojia inayozifanya. Mara nyingi, mkazo wa kihemko ulieleweka kama uzoefu mbaya unaoambatana na mafadhaiko na kusababisha mabadiliko mabaya katika mwili wa mwanadamu. Baadaye, iligundulika kuwa mabadiliko yasiyotarajiwa na yenye nguvu ya manufaa yanaweza pia kusababisha ishara za kawaida za dhiki katika mwili. Ipasavyo, mkazo wa kihemko umekuja kueleweka kama anuwai ya matukio ya kiakili, hasi na chanya. G. Selye mwenyewe aliandika katika mojawapo ya kazi zake za baadaye:
Umuhimu wa utafiti katika taratibu na matokeo ya mkazo wa kihisia unasisitizwa na karibu wataalam wote wanaoongoza wanaofanya kazi katika uwanja huu, bila kujali mwelekeo wa kisayansi (wataalamu wa akili, wanasaikolojia, physiologists).
Hivyo, A. M. Wayne aliandika zaidi ya miongo miwili iliyopita kwamba “magonjwa makuu ya kudumu ya wakati wetu hutokeza kutokana na mfadhaiko wa kihisia-moyo, mkazo mkali au wa kudumu wa kihisia-moyo.”
Katika moja ya monographs iliyotolewa kwa upinzani wa mtu binafsi kwa dhiki, K. V. Sudakov alibainisha kuwa magonjwa ya kisaikolojia yanaundwa kwa misingi ya matatizo ya kihisia: neuroses, dysfunction ya moyo, shinikizo la damu ya arterial, vidonda vya vidonda vya njia ya utumbo, immunodeficiencies, endocrinopathies na hata magonjwa ya tumor .
Wataalamu wengine wa Magharibi wanakadiria kuwa 70% ya magonjwa yanahusishwa na mkazo wa kihisia. Katika Ulaya, zaidi ya watu milioni moja hufa kila mwaka kutokana na matatizo yanayohusiana na matatizo ya mfumo wa moyo na mishipa. Sababu kuu za matatizo haya ni mkazo wa kihisia, migogoro kati ya watu katika familia na mahusiano ya viwanda ya wakati, nk. Sababu hizi huharibu kazi ya mifumo ya kudumisha homeostasis inayoundwa katika mchakato wa mageuzi. Ikiwa mtu anajikuta katika hali ya kijamii ambapo hali yake inaonekana kuwa haikubaliki kwake ("Hakuna Future" Syndrom), basi mmenyuko wa wasiwasi, hisia ya hofu, neuroses, nk inaweza kuendeleza hivi karibuni, imeonyeshwa kuwa matatizo ya kihisia ni sababu muhimu zaidi ya ulemavu ikilinganishwa na matatizo ya kimwili.
Licha ya kufanana kwa dhana za mkazo wa "kisaikolojia" na "kihemko", inaeleweka kufafanua kwa usahihi yaliyomo kwa sababu ya hali zifuatazo:

mkazo wa kihemko ni asili sio tu kwa wanadamu, bali pia kwa wanyama, wakati
mkazo wa kisaikolojia hutokea tu kwa mtu mwenye psyche yake iliyoendelea;
mkazo wa kihemko unaambatana na athari za kihemko zilizotamkwa, na ukuzaji wa mkazo wa kisaikolojia unaongozwa na sehemu ya utambuzi (uchambuzi wa hali hiyo, tathmini ya rasilimali zilizopo, kufanya utabiri wa matukio zaidi, nk);
neno "mkazo wa kihisia" hutumiwa mara nyingi zaidi na wanafizikia, na neno "mkazo wa kisaikolojia" na wanasaikolojia.

Wakati huo huo, aina hizi mbili za mafadhaiko zina muundo wa kawaida wa ukuaji, ni pamoja na mifumo inayofanana ya neurohumoral ya athari zinazobadilika na katika ukuaji wao, kama sheria, hupitia hatua tatu za "classical" - wasiwasi, kuzoea na uchovu. Walakini, kwa kuzingatia maalum ya somo la kozi hiyo, na vile vile jukumu kuu la psyche katika malezi ya athari za dhiki za wanadamu, katika siku zijazo tutatumia sana neno "dhiki ya kisaikolojia", tukihifadhi neno "kihemko". stress” tu wakati wa kutaja waandishi wengine.
Ikumbukwe kwamba waandishi wa vitabu vingi vya msingi juu ya matawi mbalimbali ya saikolojia mara nyingi hutoa ufafanuzi usio wazi na wa kiholela wa dhiki, kuchanganya dhana ya matatizo ya kibaolojia, kisaikolojia na kihisia. Kwa hivyo, mwandishi wa kitabu cha kiada cha vitabu vitatu juu ya saikolojia, R. S. Nemov, anachanganya dhana za "dhiki" na "kuathiri," ambazo hutofautiana kimsingi kwa nguvu na muda. Kama inavyojulikana, muda wa athari ni sekunde au dakika, wakati maendeleo ya dhiki inahitaji wiki, siku au, katika hali ya papo hapo, masaa.
Mkazo ni hali ya kiakili (kihisia) na shida ya tabia inayohusishwa na kutoweza kwa mtu kutenda kwa urahisi na kwa busara katika hali ya sasa.
Kwa upande wa kujadili ufafanuzi huu, inaweza kuzingatiwa kuwa ufafanuzi huu unafaa zaidi kwa dhana ya "dhiki", kwa kuwa na aina fulani za dhiki, tija, kinyume chake, huongezeka. Mwandishi wa kitabu kingine cha kiada juu ya saikolojia ya jumla, A. G. Maklakov, anaainisha mafadhaiko kama moja ya aina za hali ya kihemko, na moja.
na kadhalika.................

"Naogopa kumjeruhi mdogo. Tayari ana mwaka mmoja na miezi 9. Tayari ameshazoea. Ninaogopa nitafanya ubaya na mabadiliko, "hizi ndizo hofu ninazosikia kutoka kwa akina mama wengi ambao wana shaka ikiwa kazi ya kurekebisha usingizi inaweza kufanywa kwa usalama kwa mtoto. Vifungu kama hivyo kila wakati huwa na aina moja au nyingine ya neno kiwewe. Na hii, wacha nikukumbushe, ni kutoka kwa mama ambaye yuko karibu na uchovu mwenyewe, na anaona kwamba mtoto, katika hali ya sasa, pia ana shida ya kukosa kupumzika - hakuna mtu anayefanya chochote kuboresha hali yake. kulala kwa sababu ya maisha mazuri.

KUJERUHI. Neno kali kama nini. Na ni ujanja sana kwenye mtandao wa kisasa, ambapo kuna tani za vifungu vinavyosema kwamba hatua yoyote mbaya ya wazazi itasababisha kuumia kwa mtoto mara moja. Kwa bahati nzuri, mwanasaikolojia yeyote wa watoto atakuambia kwa ujasiri kwamba kiwewe cha kweli hutolewa kwa watoto tu kwa njia mbaya sana ya watu wazima: ukatili wa mara kwa mara, wa muda mrefu (wote wa kimwili na wa kihisia); kupuuza mara kwa mara mahitaji ya mtoto (kwa mfano, na mama katika hali ya unyogovu mkubwa au chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya); ukosefu wa hali ya maisha imara (kwa watoto wanaohamishwa kutoka kituo kimoja hadi kingine); mkazo wa muda mrefu unaosababishwa na hali ngumu ya maisha katika familia (familia inaishi chini ya kizingiti cha umaskini au katika hali ya vita). Familia kama hizo hazinijii, badala yake, wateja wangu wanajali, mama wenye elimu ambao hutumia siku nzima na mtoto wao kucheka, kukumbatia, michezo ya vidole, vitabu, nyimbo, sanduku la mchanga, na ... kutetemeka kabla ya kila wakati wa kulala ujao.

Na hapa ndipo hisia mbili zinapoanza kumtafuna mama - hatia kwa uchovu na kutaka kupata usingizi, na kuogopa ukweli kwamba anaweza kumdhuru na "mabadiliko" yake. Ni mara kwa mara tu mama kama huyo hugundua kwa unyenyekevu kuwa ndio, na mtoto hapati usingizi wa kutosha, hana akili na anatembea na michubuko chini ya macho yake, lakini bado inaonekana kwake kwamba SHE anataka kupata usingizi (na ni nani anayeweza kumlaumu. kwa hilo?). Majirani wema hushiriki kwa ukarimu uvumbuzi wao kutoka kwa Mtandao kwamba mafadhaiko ya muda mrefu yanaweza kuwa sumu kwa ubongo wa mtoto, ambayo husababisha mabadiliko makubwa katika usanifu wa miunganisho ya neva (ambayo, kwa njia, ni kweli), na kwamba mabadiliko haya husababisha. kwa matokeo kwa maisha yote ya mtu huyo mdogo. Yote iliyobaki ni kuamua "dhiki ya muda mrefu" ni nini, ambayo inaweza kuwa sumu?

Kituo cha Utafiti wa Maendeleo ya Mtoto katika Chuo Kikuu cha Harvard (USA) kilianzisha uainishaji wa mfadhaiko ambao ulipitishwa na Jumuiya ya Madaktari wa Watoto ya Marekani. Kulingana na uainishaji huu, mafadhaiko yanaweza kugawanywa katika viwango vitatu: chanya, vumilivu na sumu:

Mkazo chanya Sehemu ya kawaida na muhimu ya maendeleo ya afya, inayojulikana na ongezeko fupi la kiwango cha moyo na ongezeko kidogo la homoni za shida. Mifano ya hali zinazoweza kusababisha mfadhaiko chanya ni pamoja na siku ya kwanza na yaya mpya au kupokea chanjo. Mkazo kama huo ni sehemu ya maisha ya kawaida ya mtoto na kujifunza kuzoea mabadiliko huwa sehemu kuu ya ukuaji wa afya wa mtoto. Matukio ya uhasama ambayo huanzisha mfadhaiko chanya huwasaidia watoto kujifunza kudhibiti na kudhibiti matukio haya—kwa usaidizi wa watu wazima wanaojali, na dhidi ya hali ya kawaida ya mahusiano tulivu, salama na changamfu.

Msongo wa mawazo unaovumilika- huchochea ongezeko la shughuli za mifumo ya mwili ya kudhibiti mfadhaiko katika kukabiliana na matukio makubwa zaidi na ya muda mrefu, kama vile kufiwa na mpendwa, maafa ya asili, au majeraha mabaya. Ikiwa uanzishaji wa mifumo hii ni wa muda na unafyonzwa kupitia uhusiano na watu wazima wanaomsaidia mtoto na kumsaidia kukabiliana, ubongo wa mtoto na viungo vingine hukabiliana na majibu ambayo yanaweza kuwa ya kiwewe katika hali nyingine.

Mkazo wa sumu- huundwa wakati mtoto yuko chini ya shinikizo la muda mrefu, kubwa na / au la mara kwa mara kutoka kwa sababu za uhasama. Orodha ya mambo hayo ni pamoja na unyanyasaji wa kimwili na wa kihisia-moyo, kupuuzwa kwa kudumu kwa mahitaji ya mtoto, matumizi mabaya ya pombe au dawa za kulevya katika familia, kuathiriwa na jeuri ya mtoto, matatizo ya kusanyiko yanayohusiana na hali ngumu ya kiuchumi katika familia bila msaada unaofaa kutoka kwa watu wazima. Uanzishaji huo wa muda mrefu wa taratibu katika kukabiliana na dhiki unaweza kuharibu uundaji wa usanifu wa uhusiano wa neva na mifumo mingine, na pia huongeza hatari ya kuendeleza magonjwa yanayohusiana na matatizo, hupunguza maendeleo ya utambuzi na inaweza kuwa na athari hadi mtu mzima.

Sasa hebu turudi kwenye mada ya kurekebisha usingizi. Hakuna njia moja, hata ya moja kwa moja, inamaanisha kupuuza mahitaji ya mtoto, ukiondoa uhusiano wa joto na wenye nguvu na mtoto katika utekelezaji wote wa mchakato. Fikiria juu yake: mkazo wa kujifunza kulala peke yako unalinganishwaje na mkazo wa kupoteza mwanafamilia, kwa mfano (msongo wa mawazo)? Njia zote zilizopo ambazo zimepitia masomo mengi kwa usalama na ufanisi huunda hali ambayo mtoto hujifunza kusimamia na kukabiliana na hali mpya (haja ya kulala bila kutegemea mambo ya nje). Wakati huo huo, kulala yenyewe, hata katika hali ngumu zaidi, haidumu siku nzima, na wakati wa kuamka, wazazi wana nafasi ya kuimarisha uhusiano na mtoto, kumuunga mkono, kuonyesha joto, utunzaji, upendo. , ambayo kwa hakika ni sababu ya kufyonza mshtuko kwa vipengele vyovyote hasi vinavyohusishwa na mfadhaiko. Zaidi ya hayo, leo kuna mbinu kadhaa za upole sana zinazoruhusu wazazi kuwa na mtoto wao wakati wa mchakato mzima wa kujifunza. Uwepo wa mzazi ambaye huhimiza, huonyesha utulivu na imani kwa mtoto mara nyingi hutosha kwa mtoto kuacha kuwa na wasiwasi, kupumzika na kuanza kutafuta kwa ufanisi zana mbadala za mabadiliko bila mwitikio wa dhiki ulioongezeka sana kwa hali zilizobadilika.

Uwezo wa watoto wetu kukabiliana na dhiki ya kawaida ya maisha ni ujuzi wa maisha unaowaruhusu kubadilika na kukabiliana na hali ya maisha inayobadilika kila mara. Kumbuka jinsi mtoto wako alipata umwagaji wake wa kwanza katika oga, akivaa kofia katika hali ya hewa ya baridi, haja ya kujifunga kwenye kiti cha gari, massage? Uwezekano mkubwa zaidi, mtoto hakuwa na furaha, lakini je, ilidumu milele? Uwezekano mkubwa zaidi sio - mtoto alijifunza kukabiliana na hali hii, na haikusababisha madhara kwa mwili wake, ingawa inaweza kuwa ilimchukua vikao kumi vya massage ili kuizoea au miezi michache ya kuvaa kofia ili kuacha kutambua. ni. Na msaada wako na mtazamo umekuwa mambo muhimu katika kuwezesha kukabiliana na hali kwa mtoto. Mchakato wa kujifunza kulala peke yako haudumu kwa miezi na hakika hauhusishi mtoto wako kulia kwa siku au wiki. Ndio, kwa kweli, kama mabadiliko yoyote katika maisha ya mtoto, ni ya kufadhaisha, lakini ni chanya, husababisha ukuzaji wa ustadi mpya na muhimu. Amini mtoto wako, ana uwezo mkubwa zaidi kuliko unavyoweza kukubali mara nyingi, na kazi yetu, kama wazazi wanaowajibika, ni kuwapa uwezo huu fursa ya kukuza uwezo wao kamili, kutoa bega na moyo wetu ili msaada, mwongozo, kukumbatia, busu na kutoa hisia ya ajabu ya "Naweza!"

www.sleep-expert.ru

Jamii za dhiki;

Mambo ya shirika na ya kibinafsi

Kundi lingine la mambo ya mkazo linaweza kuitwa shirika-binafsi, kwani zinaonyesha mtazamo wa mtu wa kujishughulisha na shughuli zake za kitaalam. Wanasaikolojia wa Ujerumani W. Siegert na L. Lang wanatambua "hofu" kadhaa za kawaida za wafanyikazi:

Hofu ya kutoweza kukabiliana na kazi;

Hofu ya kufanya makosa;

Hofu ya kuachwa na wengine;

Hofu ya kupoteza kazi yako;

Hofu ya kupoteza nafsi yako mwenyewe.

Mkazo pia ni hali ya hewa isiyofaa ya maadili katika timu, migogoro isiyotatuliwa, ukosefu wa msaada wa kijamii, nk.

Kwa "bouquet" hii ya mafadhaiko ya asili ya shirika na uzalishaji inaweza kuongezwa matatizo katika maisha ya kibinafsi ya mtu, ambayo hutoa sababu nyingi za hisia nzuri. Shida katika familia, shida za kiafya, "mgogoro wa maisha ya kati" na vitu vingine vya kukasirisha kawaida huwa na uzoefu wa mtu na husababisha uharibifu mkubwa kwa upinzani wake wa mafadhaiko.

Kwa hivyo, sababu za mafadhaiko sio siri sana. Shida ni jinsi ya kuzuia mafadhaiko kwa kushawishi sababu zinazosababisha. Kanuni ya msingi hapa inajipendekeza yenyewe: tunahitaji kutofautisha wazi matukio ya mkazo ambayo tunaweza kuathiri kwa namna fulani kutoka kwa yale ambayo ni wazi si katika udhibiti wetu. Ni wazi kwamba mtu binafsi, ikiwa hata hivyo, anaweza kuathiri hali ya mgogoro nchini au duniani, au umri wa kustaafu unaokaribia, ni mdogo sana. Kwa hivyo, matukio kama haya yanapaswa kuachwa peke yake na kuzingatia mambo hayo ya mkazo ambayo tunaweza kubadilisha kweli.

K. Cooper na J. Marshall walipendekeza aina 6 kuu za tabia ya mkazo ya shughuli za wataalam wa "collar nyeupe" katika kazi ya usimamizi:

1. Mambo yanayohusiana na shughuli za kazi. Hizi ni pamoja na hali ya kazi (ukali, sifa za tempo, muda au usumbufu wa utawala wa kazi) na overloads ya kazi, ubora au kiasi. Kwa bahati mbaya, wasimamizi wengi huguswa na overload kwa kuongeza muda wa kazi: kufanya kazi mwishoni mwa wiki, jioni, bila likizo, ambayo katika siku zijazo inaweza kusababisha magonjwa ya kisaikolojia.

2. Jukumu katika shirika. Aina hii ya mafadhaiko ni pamoja na kutokuwa na uhakika wa jukumu (mfanyikazi hana habari ya kutosha juu ya majukumu yake ya kitaalam, hali ya kazi, na matarajio ya wenzake), mzozo wa jukumu (mfanyikazi anaamini kuwa anafanya kazi ambazo sio za kawaida kwake), uwajibikaji kupita kiasi ( kuwa na uwezo mdogo wa kweli na kiwango cha juu cha uwajibikaji Kuna utegemezi fulani: watu wenye kazi ya akili wanahusika zaidi na mkazo kutokana na migogoro ya majukumu, shughuli ndogo za kimwili wanazo.

3. Mahusiano kazini. Katika kitengo hiki, ni muhimu kuonyesha uhusiano na usimamizi - mtazamo mbaya kutoka kwa usimamizi husababisha hisia ya mvutano; uhusiano na wasaidizi - kukataa kwa wasaidizi kufuata maagizo ya meneja kwa sababu ya ukosefu wa njia za shinikizo; mahusiano na wenzake - ushindani, ukosefu wa msaada wa kutosha wa kijamii katika hali ngumu.

4. Maendeleo ya kazi. Sababu hii ni pamoja na "hofu ya kustaafu mapema" kwa sababu ya kutofaulu halisi au inayoonekana ya kitaaluma na kutofautiana kwa hali (kupandisha cheo kwa polepole au kwa haraka sana).

5. Muundo wa shirika na hali ya hewa ya kisaikolojia. Kushiriki katika shirika lenyewe ni aina ya tishio kwa uhuru wa mtu binafsi, uhuru na hadhi. Mkazo unaweza kuwa kutokuwepo au ushiriki mdogo katika michakato ya kufanya maamuzi, ukosefu wa hisia ya kuwa wa shirika, kutokuwa na uwezo wa kupokea usaidizi wenye sifa, ukosefu wa tathmini ya kazi nzuri au udhibiti mwingi, fitina.

6. Vyanzo visivyo vya utambuzi vya mfadhaiko. Huu ndio ushawishi mkubwa zaidi na tofauti zaidi. Kwanza kabisa, hii inapaswa kujumuisha shida za kifamilia (ukosefu wa wakati wa familia na kinyume chake), shida za kifedha, shida zinazohusiana na umri, migogoro ya maadili ya kibinafsi na maadili yaliyotangazwa katika shirika, sifa za kibinafsi.

Dhana za jumla na kategoria za mafadhaiko

Mambo ambayo husababisha mafadhaiko na njia zisizo maalum za kushughulikia, nguvu ya hitaji la mwili kuzoea. Msisimko usio na furaha wa kihemko, unafuatana na kuongezeka kwa dhiki ya kisaikolojia, hisia hasi za kutafakari za mtu.

Nyaraka zinazofanana

Dhana ya dhiki, aina zake, njia za kuzuia na kushinda. Mgawanyiko wa mkazo wa kisaikolojia na kiakili. Upinzani wa mafadhaiko na sababu zinazosababisha mafadhaiko. Kukabiliana na hali zenye mkazo za kila siku na kupumzika kama kuzuia mafadhaiko.

mtihani, umeongezwa 10/27/2015

Mkazo kama moja ya aina ya hali ya kihemko ya mwili wa mwanadamu. Sababu na ishara za dhiki. Mambo yanayofanya kazi ndani ya shirika ambayo husababisha mafadhaiko. Hali za maisha zinazosababisha mafadhaiko. Tabia za aina za dhiki.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/21/2014

Dhana ya dhiki, ishara zake za kisaikolojia. Mienendo ya maendeleo ya hali ya mkazo. Ushawishi wa mkazo juu ya tabia na shughuli za binadamu, pamoja na zile za asili ya uhalifu. Mwitikio wa mwili kwa dhiki na njia kuu za kukabiliana na shida.

muhtasari, imeongezwa 10/22/2014

Dhana ya dhiki, sababu kuu. Mkazo na kuchanganyikiwa. Taratibu za kisaikolojia za mafadhaiko. Sababu na ishara za dhiki. Njia za kutoka kwa mafadhaiko. Mambo yanayosababisha msongo wa mawazo. Njia za kuzuia mafadhaiko. Mtindo wa maisha wa kusisitiza na usio na mkazo.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/23/2010

Uchambuzi wa dhiki, sababu zake na athari kwenye mwili wa binadamu. Sababu za dhiki za shirika, udhihirisho, jukumu muhimu na hatari za kiafya. Mbinu za ulinzi wa tabia dhidi ya dhiki, njia za kupambana na njia za kuzuia dhiki.

muhtasari, imeongezwa 05/23/2013

Maonyesho ya kisaikolojia ya dhiki kama aina ya hali ya kihemko ya mvutano mkali na wa muda mrefu wa kisaikolojia. Kutarajia hali za maisha zinazosababisha mafadhaiko. Marekebisho ya dhiki, hatua zake. Njia za kukabiliana na mafadhaiko, kuzuia kwake.

muhtasari, imeongezwa 12/03/2014

Kuzingatia shida ya mkazo wa kisaikolojia wa idadi ya watu, dhana yake kama hali maalum ya kiakili, hatua kuu na mambo ambayo yanaweza kusababisha mafadhaiko, na pia sababu na matokeo ya mafadhaiko kwa mwili wa binadamu na njia za kukabiliana nayo.

muhtasari, imeongezwa 03/06/2014

Mkazo ni hali ya mvutano wa kisaikolojia ambayo hutokea kwa mtu chini ya ushawishi wa ushawishi mkubwa. Nadharia ya G. Selye ya dhiki. Majibu ya mwili kwa dhiki. Kuzuia dhiki. Njia za kujidhibiti kwa mafadhaiko. Mbinu za kimsingi za kukabiliana na mafadhaiko.

mtihani, umeongezwa 10/09/2008

Taratibu za kisaikolojia za mafadhaiko. Sababu na ishara za dhiki. Mambo yanayosababisha msongo wa mawazo. Njia za kukabiliana na mafadhaiko: kupumzika, mkusanyiko, udhibiti wa kupumua. Njia za kuzuia mafadhaiko. Matokeo ya masomo ya majaribio.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/25/2009

Mkazo ni hali ya mvutano ambayo hutokea kwa mtu au mnyama chini ya ushawishi wa ushawishi mkubwa. Wakala wa uharibifu, mahitaji yasiyo maalum yaliyowekwa na ushawishi wao. Hatua za maendeleo ya dhiki, mmenyuko wa mwili; ugonjwa wa kukabiliana.

Mkazo kama kitengo cha kibaolojia na kisaikolojia

2.2. Mfumo wa shughuli za kisaikolojia na mafadhaiko

2.2. Mfumo wa kisaikolojia wa shughuli na mafadhaiko Mkazo wa habari wa mwendeshaji wa binadamu ni kitengo kinachoonyesha shughuli zake katika hali mbaya. Lakini hali hii ya kibinadamu inazalishwa na shughuli hii. Mkazo unaonekana kama

Sura ya 1 Mkazo kama kitengo cha kibaolojia na kisaikolojia

Sura ya 1 Mkazo kama wa kibaolojia na kisaikolojia

63. AINA YA BUDHA

63. KAtegoria YA BUDHA Septemba 16 Ninageukia khutba ya Buddha na kupata maneno haya: “Yeye, mtu wa kidunia, ataita kukataliwa jambo ambalo kwa Mwenye Nuru ni furaha tupu. Ataona uharibifu ambapo Yule Mkamilifu atapata kutokufa. Atachukulia kama kifo nini

Sura ya 1. Akili na urekebishaji wa kibayolojia

Sura ya 1. Akili na Kubadilika kwa Kibiolojia Kila maelezo ya kisaikolojia baadaye au baadaye huishia kutegemea biolojia au mantiki (au sosholojia, ingawa mwisho yenyewe inakabiliwa na mbadala sawa). Kwa baadhi

Sura ya V. Mizizi ya Ushoga: Msingi wa Kibiolojia

Sura ya V. Mizizi ya ushoga: kibaolojia

Sio stress zote ni stress. Na bahati mbaya inaweza kuwa baraka

Sio stress zote ni stress. Na bahati mbaya inaweza kuwa baraka Usifanye ibada kutokana na kiwewe! Kurudi kwao katika mawazo yako na laana ni njia ya neurosis na kujitesa hata maafa yanaweza kugeuka kuwa matukio ya kuvutia

7. KAtegoria IMEUNGWAJE?

7. KAtegoria IMEUNGWAJE? Inajulikana kuwa kitengo kama dhana ya msingi ya maarifa ya kisayansi inarudi nyuma hadi mwanzo wa sayansi kama hivyo. Wanafalsafa, wanahisabati, wanasayansi wa asili na

Jamii ya nafsi

Jamii ya Nafsi Kila mtu ni mtu huru, na roho yake ni chanzo kisicho na mwisho cha furaha, nguvu na ubunifu. Uwezekano huu ni matunda ya kitendo cha ubunifu, uumbaji. Mungu alipamba kila mtu kwa zawadi kubwa - nafsi hai isiyoweza kufa, ambayo ina maana

SURA YA II Kifo cha kliniki na kibaolojia

SURA YA 1. Mwanaume na mwanamke. Maendeleo ya kibaolojia ya mahusiano

SURA YA 1. Mwanaume na mwanamke. Mageuzi ya kibiolojia ya mahusiano Kutoka kwa mazungumzo ya Mungu na Adamu: - Je, unahurumia mbavu zako? - Hapana, kitu kibaya tu

SURA YA 2. Mwanaume na mwanamke. Historia ya kibaolojia ya ustaarabu

SURA YA 2. Mwanaume na mwanamke. Historia ya kibiolojia ya ustaarabu Wakati wa kuchagua miungu, tunajichagua wenyewe

Sura ya 1 Mwanaume na mwanamke. Maendeleo ya kibaolojia ya mahusiano

Sura ya 1 Mwanaume na mwanamke. Mageuzi ya kibiolojia ya mahusiano Kutoka kwa mazungumzo ya Mungu na Adamu: - Je, unahurumia mbavu zako? - Hapana, kitu kibaya tu

Sura ya 2 Mwanaume na mwanamke. Historia ya kibaolojia ya ustaarabu

Sura ya 2 Mwanaume na mwanamke. Historia ya kibiolojia ya ustaarabu Wakati wa kuchagua miungu, tunajichagua wenyewe

psy.wikireading.ru

Aina kuu za mafadhaiko - kusoma adui, kushinda vita

Tamaa ya amani ni tabia sio tu ya mwili wowote katika ulimwengu, lakini pia ya mfumo wa neva. Athari yoyote ya nje kwenye mwili husababisha mmenyuko wa kukabiliana - dhiki. Ni aina gani za msingi za dhiki? Kuna vikundi vinne kuu: eustress, dhiki, fomu za kisaikolojia na kisaikolojia. Uainishaji wa dhiki unazingatia kiwango cha ushawishi mbaya wa uchochezi, uwezo wa kujitegemea kukabiliana na mzigo na kasi ya kurejesha utulivu wa mfumo wa neva.

Ni aina gani za dhiki?

Katika saikolojia, ni kawaida kugawanya mzigo kama huo katika vikundi viwili kuu:

• Fomu "Nzuri" (eustress);
• Fomu "mbaya" (dhiki).

Utaratibu wa kuchochea dhiki ni muhimu kwa mtu kuishi, kwa kuwa ni aina ya kukabiliana na ulimwengu unaobadilika. Mkazo wa muda mfupi hutoa mwili, ikitoa nishati ambayo inaruhusu mtu kuhamasisha haraka rasilimali za ndani. Hatua ya kusisimua ya eustress hudumu suala la dakika, hivyo mfumo wa neva hurejesha haraka utulivu na vipengele hasi hawana muda wa kujidhihirisha wenyewe.

Mkazo "mbaya" katika saikolojia ni athari ambayo mwili hauwezi kukabiliana nayo peke yake. Tunazungumza juu ya mafadhaiko ya muda mrefu, wakati rasilimali za kiakili hazitoshi kuzoea, au tunazungumza juu ya ukiukwaji wa afya ya mwili. Dhiki inahusisha athari mbaya kwa mwili - katika hali mbaya, mtu hupoteza kabisa uwezo wa kufanya kazi bila matibabu sahihi. Mkazo wa muda mrefu huchangia kupungua kwa mfumo wa kinga, ambayo husababisha idadi ya magonjwa ya muda mrefu au ya papo hapo.

Mkazo wa kisaikolojia ni aina ya msingi ya kukabiliana

Uainishaji wa dhiki pia unategemea jinsi michakato ya kukabiliana na hali inavyoanzishwa. Makundi ya dhiki "rahisi" huzingatia seti ya chini ya ushawishi - mambo ya mazingira, overload kimwili. Matokeo yake ni dhiki ya kisaikolojia.

Fomu hii ina maana mmenyuko mkali wa mwili kwa ushawishi mkali wa ulimwengu unaozunguka. Mabadiliko ya ghafla ya joto, unyevu kupita kiasi, ukosefu wa chakula au maji ya kunywa kwa muda mrefu, upepo wa kutoboa, joto kali au baridi - sababu yoyote kama hiyo inahitaji uhamasishaji mwingi. Vichochezi vya mkazo wa kisaikolojia pia vinapaswa kujumuisha mazoezi ya mwili kupita kiasi, kawaida ya wanariadha, pamoja na upotovu wa lishe unaosababishwa na lishe ya kupindukia au ya kutosha (ulafi au kufunga).

Saikolojia maarufu hutambua aina maalum ya chakula cha dhiki, ambayo husababishwa na lishe duni (ukiukaji wa utawala, uteuzi usiofaa wa vyakula, matumizi makubwa ya chakula au kukataa kwake).

Katika hali ya kawaida, fomu ya kisaikolojia hupita bila ya kufuatilia kutokana na uvumilivu wa juu wa mwili wa mwanadamu. Hata hivyo, katika kesi wakati mtu anakaa katika hali ya wasiwasi kwa muda mrefu, mwili wake huacha kukabiliana kwa usahihi na malfunction hutokea katika ngazi ya kimwili - ugonjwa hutokea.

Mkazo wa kisaikolojia

Mkazo wa kisaikolojia ni janga la wakati wetu. Fomu hii imekuwa sifa ya enzi hiyo, kwani inahusiana moja kwa moja na utoshelevu wa mwingiliano wa mwanadamu na jamii. Ikiwa katika ngazi ya kimwili kukabiliana na hali ni dhamana ya msingi ya kuishi na inawezeshwa na utaratibu wenye nguvu wa athari za silika, basi mkazo wa kisaikolojia unaweza kumsumbua mtu kwa muda mrefu.

Tabia za aina ya kisaikolojia ya dhiki

Saikolojia "iliyopunguzwa" ni matokeo ya mmenyuko uliokithiri kwa aina mbili za ushawishi - sababu za habari au za kihemko.

"Kwa kuwa wakati huo huo ni jambo la kujitegemea la kisaikolojia, kiakili na kijamii, mkazo huwakilisha aina nyingine ya hali ya kihisia. Hali hii ina sifa ya kuongezeka kwa shughuli za kisaikolojia na kisaikolojia. Aidha, moja ya sifa kuu za dhiki ni kutokuwa na utulivu mkubwa. Chini ya hali nzuri, hali hii inaweza kubadilishwa kuwa hali bora, na chini ya hali mbaya - kuwa hali ya mvutano wa kihemko, ambayo inaonyeshwa na kupungua kwa utendaji na ufanisi wa utendaji wa mifumo na viungo, na kupungua kwa nishati. rasilimali.”

Ikumbukwe hapa kwamba kutoka kwa mtazamo wa manufaa ya kibaolojia (kwa kutumia mkakati wa "vita au kukimbia"), dhiki huongeza ufanisi wa utendaji wa mifumo ya chombo - kwa mfano, wakati mtu anakimbia mbwa mkali au kushiriki. katika mashindano ya michezo. Kupungua kwa utendaji hutokea tu wakati mipango ya tabia ya asili inapingana na kanuni za kijamii au hali ya shughuli za kiakili (ambayo inajidhihirisha, kwa mfano, katika dhiki ya watawala wa trafiki ya hewa au wauzaji wa hisa).

1.2.2. Makala ya dhiki ya kisaikolojia

Mkazo wa kisaikolojia, tofauti na dhiki ya kibaiolojia iliyoelezwa katika kazi za classical za G. Selye, ina idadi ya vipengele maalum, kati ya ambayo kadhaa muhimu yanaweza kutambuliwa. Hasa, aina hii ya dhiki inaweza kuchochewa sio tu na zile zilizopo, lakini pia na matukio yanayowezekana ambayo hayajatokea, lakini tukio ambalo mhusika anaogopa @@@@@21, 23#### #. Tofauti na wanyama, wanadamu huguswa sio tu na hatari halisi ya mwili, lakini pia kwa tishio au ukumbusho wake. Kama matokeo, hutokea kwamba katika mwanafunzi anayefanya vibaya, mawazo tu ya daraja lisilo la kuridhisha wakati mwingine husababisha athari za mimea kuliko kuipokea kwenye mtihani. Hii huamua maalum ya matatizo ya kisaikolojia-kihisia ya binadamu, ambayo mifumo ya kozi yake, iliyoelezwa kwa undani katika majaribio ya wanyama wa maabara, haitumiki kila wakati.

Kipengele kingine cha mkazo wa kisaikolojia ni umuhimu muhimu wa tathmini ya mtu juu ya kiwango cha ushiriki wake katika kuathiri kikamilifu hali ya shida ili kuipunguza @@@@@4#####. Imeonyeshwa kuwa nafasi ya maisha ya kazi au angalau ufahamu wa uwezekano wa kushawishi mkazo husababisha uanzishaji wa sehemu ya mfumo wa neva wa uhuru, wakati jukumu la passiv la somo katika hali ya sasa huamua ukuu wa. athari za parasympathetic @@@@@16##### .

Tofauti kuu kati ya mkazo wa kibaolojia na kisaikolojia zinaonyeshwa kwenye jedwali. 1.

Swali la kudhibiti ambalo hukuruhusu kutofautisha kati ya aina za mafadhaiko ni: Je, mfadhaiko husababisha uharibifu dhahiri kwa mwili?" Ikiwa jibu ni "Ndiyo," hii ni mkazo wa kibiolojia, ikiwa "Hapana," ni ya kisaikolojia.

Jedwali 1. Tofauti kati ya mkazo wa kibayolojia na kisaikolojia.

Jedwali 1. (Mwisho).

Utaratibu wa ukuzaji wa mkazo wa kisaikolojia unaweza kuonyeshwa kwa kutumia mfano wa mwanafunzi anayejiandaa kutetea mradi wake wa nadharia. Kiwango cha ukali wa ishara za dhiki itategemea mambo kadhaa: matarajio yake, motisha, mitazamo, uzoefu wa zamani, nk. Utabiri unaotarajiwa wa maendeleo ya matukio unarekebishwa kwa mujibu wa taarifa zilizopo na mitazamo, baada ya hapo mwisho. tathmini ya hali hutokea. Ikiwa fahamu (au subconscious) inatathmini hali kama hatari, basi dhiki inakua. Sambamba na mchakato huu, tathmini ya kihisia ya tukio hutokea. Kichocheo cha awali cha mmenyuko wa kihemko hukua kwa kiwango cha chini cha fahamu, na kisha athari ya kihemko inayofanywa kwa msingi wa uchambuzi wa busara huongezwa kwake.

Katika mfano huu (kusubiri kutetea diploma), mkazo wa kisaikolojia unaoendelea utarekebishwa kwa mwelekeo wa kuongezeka au kupungua kwa nguvu kulingana na mambo yafuatayo ya ndani (Jedwali 2).

Jedwali 2. Sababu za mada zinazoathiri kiwango cha dhiki.

Utaratibu huu unaweza kuonyeshwa kama mchoro ufuatao (Mchoro 4).

Mchele. 4. Taratibu za malezi ya dhiki ya kisaikolojia.

1.2.3. Tofautisha kati ya mafadhaiko na hali zingine

Tofauti ya dhiki na hali zingine za kihemko ni ngumu sana na katika hali nyingi ni masharti sana. Majimbo yaliyo karibu na dhiki ni hisia hasi, uchovu, overload na mvutano wa kihisia. Kwa nguvu na muda wa kutosha, matukio ya kihemko kama vile woga, wasiwasi, kufadhaika, usumbufu wa kisaikolojia na mvutano vinaweza kuzingatiwa kama onyesho la kisaikolojia la mafadhaiko, kwani yanaambatana na udhihirisho wote wa mwitikio wa mafadhaiko: kutoka kwa kuharibika kwa tabia hadi ugonjwa wa kukabiliana @@ @@@16## ###.

Mara nyingi swali linatokea juu ya kutofautisha mafadhaiko kutoka kwa mchakato uchovu. Kazi hii inafanywa rahisi na ukweli kwamba hali hizi mbili zina msingi tofauti wa kisaikolojia: dhiki inahusishwa na mabadiliko ya humoral na uhuru, na uchovu huamua na viwango vya juu vya mfumo wa neva, hasa na kamba ya ubongo. Hata hivyo, pia kuna "pointi za mpito" kati yao: uchovu huendelea wakati wa kupungua kwa uanzishaji unaosababishwa na udhibiti wa huruma, ambayo huchochea shughuli za idara ya parasympathetic, ambayo husaidia kurejesha rasilimali zilizotumiwa. Shughuli kuu ya mfumo wa parasympathetic wakati wa uchovu huonyeshwa kwa kupungua kwa shughuli za hotuba, hamu ya amani na urahisi wa kizuizi cha kulala @@@@@16#####. Kulingana na V.V. Suvorova, ni nadra sana uchovu mkali unaweza kusababisha ukuaji wa athari za huruma, zilizoonyeshwa kwa msisimko mwingi na usumbufu wa kulala. Katika shughuli halisi ya kazi, uchovu unaweza kujidhihirisha:

+ au katika kupunguza ukubwa wa kazi ya mfanyakazi wakati wa kudumisha mkazo wa awali wa kazi zake za kisaikolojia (kupungua kwa tija ya kazi);

+ au katika ongezeko la kiwango cha mvutano wa kazi za kisaikolojia na viashiria vya mara kwa mara vya wingi na ubora wa kazi (ongezeko la "bei ya matokeo ya kazi");

+ au (ambayo hutokea mara nyingi) katika kupungua kidogo kwa utendaji wa kazi na ongezeko la wakati mmoja katika mvutano wa kazi za kisaikolojia.

Katika hali ya mwisho, uchovu mwishoni mwa kazi unaweza kuwa wa kina kabisa, na kupumzika kwa muda mrefu kutahitajika kurejesha hali ya kawaida ya kazi ya mwili.

Ikiwa mapumziko yanageuka kuwa haitoshi kurejesha kikamilifu uwezo wa kufanya kazi mwanzoni mwa kipindi kijacho cha kazi, basi katika kipindi hiki uchovu hukua haraka zaidi na kina chake mwishoni mwa kazi kitakuwa muhimu zaidi kuliko katika kipindi cha nyuma. Hii inaonyesha kuwa uchovu una uwezo wa kujilimbikiza, hatua kwa hatua kuhamia katika hali mpya ya ubora - kazi kupita kiasi. Mwisho hufafanuliwa kama uchovu sugu ambao hauondolewi na vipindi vya kawaida vya kupumzika (kila siku na kila wiki). Dalili ya uchovu wa kiakili na kihemko inachukuliwa na waandishi wengine kama hali maalum ya nosological ya mwili, iko kati ya athari za kawaida na za kiitolojia, ambazo chini ya hali mbaya zinaweza kugeuka kuwa ugonjwa @@@@@11#####. Sababu za urithi-katiba zina jukumu maalum katika maendeleo ya overstrain ya neva na uchovu wa muda mrefu, kwa sababu bila kuzingatia sifa za genotypic ni vigumu kuelezea mabadiliko ya kisaikolojia ya multidirectional katika hali mbaya kwa watu tofauti.