Kiini cha dhana ya makazi ya mwanadamu. Mazingira ya asili na yaliyojengwa

Makazi ya binadamu- interweaving ya kuingiliana asili na anthropogenic mambo ya mazingira, seti ambayo inatofautiana katika tofauti ya asili-kijiografia na mikoa ya kiuchumi sayari. Kigezo kimoja muhimu cha ubora wa mazingira katika suala la kufaa kwake kwa makazi ya binadamu, kulingana na katiba ya WHO iliyopitishwa mnamo 1968, hali ya afya ya idadi ya watu nchini. kwa maana pana, i.e. ustawi wa kimwili na kiakili.

M.F. Reimers(1991) alibainisha vipengele vinne vilivyounganishwa bila kutenganishwa katika mazingira ya binadamu:

1. Mazingira ya asili yenyewe ("asili ya kwanza"), ama yamebadilishwa kidogo na mwanadamu, au kurekebishwa kwa kiwango ambacho bado hayajapotea. mali ya msingi- kujiponya, kujidhibiti. Sasa nafasi kama hiyo ni takriban 1/3 ya ardhi. Hata hivyo, haya ni hasa maeneo yenye hali ngumu zisizofaa kwa maisha ya binadamu.

Mambo katika mazingira haya ni pamoja na: hali ya nishati mazingira (joto na wimbi, ikiwa ni pamoja na mashamba magnetic na mvuto); kemikali na asili ya nguvu ya anga; sehemu ya maji (unyevu wa hewa na uso wa dunia, muundo wa kemikali maji, upatikanaji na uhusiano na ardhi inayokaliwa); asili ya kimwili, kemikali na mitambo ya uso wa dunia; muundo na muundo wa sehemu ya kibaolojia ya mifumo ya ikolojia (mimea, wanyama na vijidudu), mandhari ya mazingira(pamoja na ardhi isiyolimika ya kilimo na misitu yenye mifumo ya ikolojia asilia); msongamano wa watu na ushawishi wa pande zote wa watu wenyewe kama sababu ya kibaolojia.

2. Mazingira ya asili yanayobadilishwa na watu ("asili ya pili"), vinginevyo mazingira ni quasi-asili (kutoka kwa Kilatini quasi - "kama"). Hana uwezo wa kujitegemea kwa muda mrefu. Hizi ni aina mbalimbali za "mandhari ya kitamaduni" (malisho, bustani, ardhi ya kilimo, mizabibu, bustani, nyasi, wanyama wa ndani, mimea ya ndani na iliyopandwa).

3. Mazingira ya mwanadamu ("asili ya tatu"), mazingira ya bandia (kutoka kwa sanaa ya Kilatini - "bandia"). Inajumuisha majengo ya makazi, magumu ya viwanda, maendeleo ya mijini, nk Mazingira haya yanaweza kuwepo tu ikiwa yanatunzwa mara kwa mara na wanadamu. Vinginevyo, ni lazima kuangamizwa. Ndani ya mipaka yake, mzunguko wa vitu huvunjika kwa kasi. Mazingira kama haya yana sifa ya mkusanyiko wa taka na uchafuzi wa mazingira.

4. Mazingira ya kijamii. Ina ushawishi mkubwa kwa mtu. Mazingira haya ni pamoja na mahusiano kati ya watu, kiwango cha usalama wa nyenzo, hali ya hewa ya kisaikolojia, huduma ya afya, maadili ya jumla ya kitamaduni, nk. "Uchafuzi" wa mazingira ya kijamii ambayo mtu anawasiliana nao kila wakati pia ni hatari kwa watu, hata zaidi ya uchafuzi wa mazingira. asili. Mazingira ya kijamii yanaweza kufanya kama sababu ya kuzuia, kuzuia wengine kuibuka. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa mazingira ya kijamii yanapatanishwa na mazingira mengine, na kinyume chake.

Kulingana na D.J. Markovich(1991), mazingira ya mwanadamu yana sehemu mbili zinazotegemeana: asili na kijamii.

Sehemu ya asili ya mazingira inajumuisha nafasi ya jumla, moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kupatikana kwa mwanadamu. Hii ni, kwanza kabisa, sayari ya Dunia na makombora yake: angahewa, hydrosphere, lithosphere, biosphere. Matokeo ya hatua ya mambo ya asili, ambayo hutofautiana katika maeneo tofauti ya sehemu ya sayari inayokaliwa, katika historia yote ya wanadamu yanaonyeshwa kwa sasa katika utofautishaji wa kiikolojia wa idadi ya watu wa Dunia, mgawanyiko katika jamii na aina zinazoweza kubadilika.

Sehemu ya kijamii ya mazingira ya mtu ni jamii na mahusiano ya umma, shukrani ambayo mtu hujitambua kama kiumbe wa kijamii. Sababu za kijamii huamua malezi na mabadiliko ya asili ya aina za kiuchumi na kitamaduni za jamii za wanadamu. Wanawakilisha ugumu wa uchumi na tamaduni ambayo ina sifa ya watu ambao wana asili tofauti, lakini wanaishi sawa hali ya maliasili na ziko katika kiwango sawa cha kijamii na kiuchumi

1) Mabadiliko katika viashiria vya kibaolojia na kijamii vya watu binafsi na jamii kwa ujumla, yenye lengo la kurekebisha mtu kwa mazingira na utendaji. kazi za kijamii(kazi).

Marekebisho ya binadamu kwa mazingira:

Marekebisho ya kibaolojia ya mtu ni urekebishaji unaojitokeza wa mwili wa binadamu kwa hali ya mazingira, iliyoonyeshwa katika mabadiliko ya nje na ya nje. vipengele vya ndani chombo, kazi au kiumbe kizima kubadilika kwa hali ya mazingira. Katika mchakato wa kuzoea kiumbe kwa hali mpya, michakato miwili inajulikana - urekebishaji wa phenotypic, au urekebishaji wa mtu binafsi, ambao unaitwa kwa usahihi zaidi acclimatization, na urekebishaji wa genotypic, unaofanywa na uteuzi wa asili ishara muhimu.

Acclimatization ni mchakato wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa na hali ya kijiografia, kukabiliana na mambo mapya yasiyo ya kawaida ya mazingira. Kwa watu, kigezo cha acclimatization ni urejesho wa uwezo wa kufanya kazi na ustawi wa kawaida (wakati kwa wanyama na mimea ni kuishi).

Katika kukabiliana na hali ya binadamu kwa hali mpya, polymorphism ya awali ya maumbile ina jukumu muhimu. Katika kila idadi ya watu, inawezekana kutofautisha aina tofauti za kikatiba ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika sifa za kukabiliana na hali mpya kutokana na tofauti katika sifa za genotypic. Mfano: "mkimbiaji" (mzigo wa juu wa muda mfupi) na "mkaaji" (kukaa ndani kwa muda mrefu hali mbaya) Fomu ya kati kati yao ni "mchanganyiko".

Marekebisho ya kijamii ni mchakato wa urekebishaji hai wa mtu binafsi (kundi la watu) kwa mazingira ya kijamii, iliyodhihirishwa katika kutoa hali zinazofaa kwa utimizo wa mahitaji yake, maslahi, na malengo ya maisha.

Uwepo wa marekebisho ya kisaikolojia na kijamii na kiuchumi kwa mazingira inapaswa pia kuzingatiwa.

2) Kurekebisha makazi ili kukidhi mahitaji ya binadamu. Ubora wa kiikolojia wa uwepo wa mwanadamu kulingana na wake taratibu za kibiolojia mdogo, na uwezekano wa makazi yaliyoenea haupatikani kwa watu kubadilisha biolojia yao wenyewe, lakini kwa kuunda mazingira ya kibinadamu.

Ubinadamu ni aina pekee duniani inayoishi duniani kote, i.e. sababu ya mazingira na usambazaji wa ushawishi wa kimataifa. Shukrani kwa athari kwa vipengele vyote kuu vya biosphere, ushawishi wa ubinadamu unafikia mbali zaidi kanda za kiikolojia.

Mtu yuko katika mchakato wa maisha, mwingiliano unaoendelea na mazingira ili kukidhi mahitaji yao.

Shughuli ya maisha- ϶ᴛᴏ shughuli za kila siku na wakati wa kupumzika wa mtu. Ni muhimu kuzingatia kwamba hutokea chini ya hali ambazo zina tishio kwa maisha na afya ya binadamu. Shughuli ya maisha ina sifa ya ubora wa maisha na usalama.

Shughuli- ϶ᴛᴏ mwingiliano hai wa fahamu wa mtu na mazingira.

Aina za shughuli ni tofauti. Matokeo ya shughuli yoyote inapaswa kuwa manufaa yake kwa kuwepo kwa mwanadamu. Lakini wakati huo huo, shughuli yoyote inaweza kuwa hatari. Inafaa kumbuka kuwa inaweza kuwa chanzo cha athari mbaya au madhara, husababisha magonjwa, majeraha na kawaida huisha kwa ulemavu au kifo.

Mtu hufanya shughuli katika teknolojia au mazingira mazingira ya asili, yaani, katika hali ya mazingira.

Makazi — ϶ᴛᴏ kumzunguka mtu mazingira ambayo, kupitia mchanganyiko wa mambo (kimwili, kibayolojia, kemikali na kijamii), hutekeleza moja kwa moja au athari isiyo ya moja kwa moja juu ya shughuli za maisha ya mtu, afya yake, uwezo wa kufanya kazi na watoto.

KATIKA mzunguko wa maisha mwanadamu na mazingira huingiliana kila wakati na kuunda kila wakati mfumo wa sasa"Mwanadamu ni makazi" ambamo mtu hutambua mahitaji ya kisaikolojia na kijamii.

Imejumuishwa mazingira kutofautisha asili, mwanadamu, viwanda na mazingira ya ndani. Tafadhali kumbuka kuwa kila mazingira yanaweza kusababisha hatari kwa wanadamu.

Mazingira ni pamoja na:

Mazingira asilia (Biosphere)- eneo la usambazaji wa maisha Duniani ambalo halijapata athari za kiteknolojia (anga, hydrosphere, sehemu ya juu lithosphere) Inafaa kumbuka kuwa ina mali zote mbili za kinga (kulinda wanadamu kutokana na sababu hasi - tofauti za joto, mvua) na sababu kadhaa hasi. Kwa hiyo, ili kulinda dhidi yao, mwanadamu alilazimika kuunda technosphere.
Kumbuka kuwa mazingira ya kiteknolojia (Kumbuka kuwa teknosphere)- makazi iliyoundwa kupitia ushawishi wa watu na njia za kiufundi juu ya mazingira asilia ili kukidhi vyema mahitaji ya kijamii na kiuchumi.

Washa hatua ya kisasa Wakati wa maendeleo ya mwanadamu, jamii iliendelea kuingiliana na mazingira. Chini ni mchoro wa mwingiliano wa binadamu na mazingira.

Katika karne ya 20, maeneo ya kuongezeka kwa ushawishi wa anthropogenic na technogenic kwenye mazingira asilia yalitokea Duniani. Hii ilisababisha uharibifu wa sehemu na kamili. Mabadiliko haya yaliwezeshwa na michakato ifuatayo ya mageuzi:

Ukuaji wa watu na ukuaji wa miji
Kuongezeka kwa matumizi ya nishati
Matumizi makubwa ya usafiri
Kupanda kwa matumizi ya kijeshi

Uainishaji wa hali kwa wanadamu katika mfumo wa "mtu - mazingira":

Starehe(bora) hali ya shughuli na kupumzika. Mwanadamu amezoea hali hizi kwa kiasi kikubwa zaidi. Utendaji wa juu zaidi utabaki, afya na uadilifu wa vipengele vya mazingira ya maisha ni uhakika.
Inakubalika. Inayo sifa ya kupotoka katika viwango vya mtiririko wa dutu, nishati na habari kutoka maadili ya majina ndani ya mipaka inayokubalika. Hali hizi za kazi haziathiri athari mbaya juu ya afya, lakini kusababisha usumbufu na kupungua kwa utendaji na tija.
Michakato isiyoweza kurekebishwa kwa wanadamu na mazingira haisababishwi. Viwango vinavyoidhinishwa vya kukaribiana vimewekwa katika viwango vya usafi.
Hatari. Mtiririko wa dutu, nishati na taarifa huzidi viwango vya kukaribiana vinavyoruhusiwa. Kuwa na athari mbaya kwa afya ya binadamu. Mfiduo wa muda mrefu husababisha magonjwa na husababisha uharibifu wa mazingira asilia.
Hatari sana. Mitiririko inaweza kusababisha majeraha au kifo kwa muda mfupi, na kusababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa mazingira asilia.

Mwingiliano wa kibinadamu na mazingira unaweza kuwa mzuri (katika hali nzuri na inayokubalika) na hasi (katika hali ya hatari na hatari sana kazi hai. Nyenzo hiyo ilichapishwa kwenye tovuti

Usalama unaweza kuhakikishwa kwa njia mbili:

kuondoa vyanzo vya hatari;
kuongeza ulinzi dhidi ya hatari na uwezo wa kustahimili kwa uhakika.

Usalama wa maisha- sayansi inayosoma hatari, njia na njia za ulinzi dhidi yao.

Hatari- ϶ᴛᴏ tishio la asili, mwanadamu, mazingira, kijeshi na asili nyingine, utekelezaji wake unaweza kusababisha kuzorota kwa afya ya binadamu na kifo, pamoja na uharibifu wa mazingira asilia.

Kuu madhumuni ya mafundisho ya usalama wa maisha- ulinzi wa watu katika teknolojia kutokana na athari mbaya za anthropogenic na asili ya asili, mafanikio hali ya starehe shughuli ya maisha. Nyenzo hiyo ilichapishwa kwenye tovuti

Suluhisho la tatizo la usalama wa maisha ni kutoa hali nzuri kwa shughuli za watu, maisha yao, na kulinda watu na mazingira yao kutokana na athari za mambo hatari.
Kwa madhara yoyote, mtu hulipa kwa afya na maisha yake, ambayo inaweza kuchukuliwa kama mambo ya kutengeneza mfumo katika mfumo wa "mazingira ya mwanadamu", matokeo ya mwisho ya utendaji wake na kigezo cha ubora wa mazingira.

Kitu cha kusoma juu ya usalama wa maisha ni mchanganyiko wa matukio na michakato inayoathiri vibaya mfumo wa "mazingira ya mtu".

Mtu yuko katika mchakato wa maisha, mwingiliano unaoendelea na mazingira ili kukidhi mahitaji yake.

Shughuli ya maisha- Huu pia ni wakati wa mtu kupumzika. Inatokea chini ya hali ambazo zina tishio kwa maisha na afya ya binadamu. Shughuli ya maisha ina sifa ya ubora wa maisha na usalama.

Shughuli- Huu ni mwingiliano wa fahamu wa mtu na mazingira yake.

Aina za shughuli ni tofauti. Matokeo ya shughuli yoyote inapaswa kuwa manufaa yake kwa kuwepo kwa mwanadamu. Lakini wakati huo huo, shughuli yoyote inaweza kuwa hatari. Inaweza kuwa chanzo cha athari mbaya au madhara, na kusababisha ugonjwa, majeraha, na kwa kawaida kusababisha ulemavu au kifo.

Mtu hufanya shughuli katika technosphere au mazingira ya asili ya jirani, yaani, katika mazingira ya kuishi.

Makazi- hii ni mazingira yanayomzunguka mtu, ambayo kupitia mchanganyiko wa mambo (kimwili, kibaolojia, kemikali na kijamii) ina athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kwa maisha ya mtu, afya yake, uwezo wa kufanya kazi na watoto.

Katika mzunguko wa maisha, mtu na mazingira yanayomzunguka huingiliana kila wakati na kuunda mfumo wa kufanya kazi kila wakati "mtu - mazingira", ambayo mtu hutambua mahitaji yake ya kisaikolojia na kijamii.

Mazingira yanajumuisha mazingira ya viwanda na ya ndani. Kila mazingira yanaweza kuwa hatari kwa wanadamu.

Mazingira ni pamoja na:

Mazingira ya asili ()- eneo la usambazaji wa maisha Duniani ambalo halijapata athari za kiteknolojia (anga, hydrosphere, sehemu ya juu ya lithosphere). Ina mali zote za kinga (kulinda mtu kutokana na mambo mabaya - tofauti ya joto, mvua) na idadi ya mambo hasi. Kwa hiyo, ili kulinda dhidi yao, mwanadamu alilazimika kuunda technosphere.
Mazingira ya kiteknolojia ()- makazi iliyoundwa kupitia ushawishi wa watu na njia za kiufundi kwenye mazingira asilia ili kuendana vyema na mazingira kwa mahitaji ya kijamii na kiuchumi.

Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya mwanadamu, jamii iliendelea kuingiliana na mazingira. Chini ni mchoro wa mwingiliano wa binadamu na mazingira.

Katika karne ya 20, maeneo ya kuongezeka kwa mfiduo wa mazingira asilia yalitokea Duniani. Hii ilisababisha uharibifu wa sehemu na kamili. Mabadiliko haya yaliwezeshwa na michakato ifuatayo ya mageuzi:

Kuongezeka kwa matumizi ya nishati
Matumizi makubwa ya usafiri
Kupanda kwa matumizi ya kijeshi

Uainishaji wa hali kwa wanadamu katika mfumo wa "mtu - mazingira":

Starehe(bora) hali ya shughuli na kupumzika. Mtu ni bora kukabiliana na hali hizi. Kiwango cha juu cha nishati kinaonyeshwa, afya na uadilifu wa vipengele vya makazi huhakikishiwa.
Inakubalika. Wao ni sifa ya kupotoka kwa viwango vya mtiririko wa dutu, nishati na habari kutoka kwa maadili ya kawaida ndani ya mipaka inayokubalika. Hali hizi za kazi hazina athari mbaya kwa afya, lakini husababisha usumbufu na kupungua kwa utendaji na tija. Michakato isiyoweza kurekebishwa kwa wanadamu na mazingira haisababishwi. Viwango vinavyoidhinishwa vya udhihirisho vimewekwa katika viwango vya usafi.
Hatari. Mtiririko wa dutu, nishati na maelezo huzidi viwango vya kukaribiana vinavyoruhusiwa. Kuwa na athari mbaya kwa afya ya binadamu. Mfiduo wa muda mrefu husababisha magonjwa na husababisha uharibifu.
Hatari sana. Mitiririko inaweza kusababisha majeraha au kifo kwa muda mfupi, na kusababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa mazingira asilia.

Mwingiliano wa binadamu na mazingira unaweza kuwa chanya (katika hali ya starehe na inayokubalika) na hasi (katika hali ya hatari na hatari sana). Sababu nyingi zinazoathiri mtu kila wakati hazipendezi kwa afya na shughuli zake.

Usalama unaweza kuhakikishwa kwa njia mbili:

kuondoa vyanzo vya hatari;
kuongeza ulinzi dhidi ya hatari na uwezo wa kustahimili kwa uhakika.

- sayansi inayosoma hatari, njia na njia za ulinzi dhidi yao.

Hatari ni tishio la asili, mwanadamu, mazingira, kijeshi na asili nyingine, utekelezaji wake unaweza kusababisha kuzorota kwa afya ya binadamu na kifo, pamoja na uharibifu wa mazingira ya asili.

Kuu madhumuni ya mafundisho ya usalama wa maisha- ulinzi wa wanadamu wa asili ya anthropogenic na asili, mafanikio ya hali ya maisha ya starehe.

Suluhisho la tatizo la usalama wa maisha ni kutoa hali nzuri kwa shughuli za watu, maisha yao, na kulinda watu na mazingira yao kutokana na athari za mambo hatari.
Kwa madhara yoyote, mtu hulipa kwa afya na maisha yake, ambayo inaweza kuzingatiwa kama sababu za kuunda mfumo katika mfumo wa "mtu - mazingira", matokeo ya mwisho ya utendaji wake na kigezo cha ubora wa mazingira.

Kitu cha kusoma juu ya usalama wa maisha ni mchanganyiko wa matukio na michakato inayoathiri vibaya mfumo wa "mazingira ya mtu".

Shukrani kwa wengi ngazi ya juu shirika la mtu aliyefanikiwa kama kiumbe wa kijamii, uhusiano wake na mazingira yake una vipengele muhimu(Mchoro 17.1).

Mwanadamu kama sababu ya kiikolojia, tofauti na wanyama, sio tu anatumia maliasili, lakini, kutenda juu yake kwa makusudi na kwa uangalifu, hutawala, kurekebisha hali Kwa kwa mahitaji yako. Hii inafanikiwa kutokana na ukweli kwamba mwanadamu, tofauti na mimea na wanyama, ambao hutumia nishati ya Sun au jambo la kikaboni, iliyokusanywa katika mchakato wa photosynthesis, hutumia vyanzo mbalimbali vya nishati, ikiwa ni pamoja na wale wasioweza kupatikana kwa viumbe vingine vilivyo hai: nishati ya mafuta ya mafuta, mtiririko wa maji, atomiki na thermonuclear. Ugavi wa nguvu na vifaa vya kiufundi vya mwanadamu vinakua kwa kasi, na hii inamruhusu kuishi anuwai ya hali ya maisha na kuondoa vizuizi vya asili vinavyozuia saizi ya idadi ya watu.

Mchele. 17.1. Makazi ya binadamu

Ubinadamu ndio spishi pekee Duniani inayoishi ulimwenguni kote, ambayo huibadilisha kuwa sababu ya mazingira na kuenea kwa ushawishi wa ulimwengu. Shukrani kwa athari zake kwa sehemu zote kuu za biolojia, ushawishi wa ubinadamu hufikia maeneo ya mbali zaidi ya sayari. Mfano wa kusikitisha wa hili ni, hasa, ugunduzi wa dawa hatari katika ini ya penguins na mihuri iliyokamatwa huko Antarctica, ambapo hakuna hata mmoja wao aliyewahi kutumika. Kipengele kingine cha mwanadamu kama sababu ya mazingira ni asili hai, ya ubunifu ya shughuli zake. Nishati inayotumiwa na watu hutumika kubadilisha mazingira. Ubora wa kiikolojia wa uwepo wa mwanadamu kulingana na mifumo yake ya kibaolojia ni mdogo, na uwezekano wa makazi yaliyoenea hupatikana sio kwa watu kubadilisha biolojia yao wenyewe, lakini kwa kuunda mazingira ya kibinadamu.

Uundaji wa mazingira ya bandia karibu na wewe pia huamua maalum ya mtu kama kitu cha mambo ya mazingira. Kitendo hiki daima hupatanishwa na matokeo ya shughuli za uzalishaji wa watu. Mifumo ya ikolojia ya asili hubadilishwa na mifumo ikolojia ya anthropogenic, sababu kuu ya ikolojia ambayo ni mwanadamu. Mazingira ya mwanadamu yanajumuisha vipengele vya bionatural na kijamii na kitamaduni, au asili Na mazingira ya bandia. Katika mazingira ya asili na ya bandia, mwanadamu huwasilishwa kama kiumbe wa kijamii.

Mambo ya mazingira ya asili na ya bandia yana ushawishi wa mara kwa mara kwa wanadamu. Matokeo ya hatua ya mambo ya asili, ambayo hutofautiana katika maeneo tofauti ya sehemu inayokaliwa ya sayari, katika historia ya wanadamu kwa sasa yanaonyeshwa katika utofautishaji wa kiikolojia wa idadi ya watu. Globu, kuigawanya katika jamii na aina za kurekebisha (tazama § 15.4). Sababu za kijamii huamua elimu na mabadiliko ya asili aina za kiuchumi na kitamaduni jumuiya za watu. Zinawakilisha mseto wa uchumi na tamaduni unaowatambulisha watu ambao wana asili tofauti, lakini wanaishi katika hali sawa ya maliasili na wako katika kiwango sawa cha kijamii na kiuchumi.

Hivi sasa, aina za kiuchumi na kitamaduni za jamii za wanadamu ziko kwenye sayari, tofauti wakati wa kuibuka, tija ya wafanyikazi, ustawi na viashiria vya idadi ya watu. Katika idadi ndogo, aina "inayofaa" huhifadhiwa kwa kutawala jukumu la kiuchumi uwindaji, uvuvi, kukusanya (wawindaji wa pygmy katika Zaire, Aeta, makabila ya Kubu wanaoishi katika misitu Asia ya Kusini-Mashariki, vikundi tofauti Wahindi katika bonde la Amazon). Aina za kiuchumi na kitamaduni zinawakilishwa sana, msingi wa kiuchumi ambao ni mkono (jembe) au kulima (kulima) na ufugaji wa ng'ombe. Kwa sababu ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia Katika nchi zilizoendelea kiviwanda, aina za kiuchumi na kitamaduni zilizo na kilimo cha kibiashara na ufugaji wa wanyama zilizoendelea zimeibuka.

Uundaji wa aina za kiuchumi na kitamaduni hutegemea makazi ya asili ya watu. Utegemezi huu ulikuwa na nguvu zaidi hatua za mwanzo maendeleo ya jamii ya wanadamu. Hata hivyo, hata hivyo na hasa katika zaidi vipindi vya baadae maendeleo ya wanadamu, utegemezi wa malezi ya aina za kiuchumi na kitamaduni hali ya asili ilisuluhishwa na kiwango cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya watu. Katika hatua zote za historia, jamii hubadilisha asili kwa mahitaji yao wenyewe. Chombo cha urekebishaji kama huo, kiunga kati ya mazingira ya asili na ya kibinadamu, ni shughuli ya kazi ya watu, wakati ambao mtu huunda mazingira ya kiuchumi na kitamaduni ambayo mtindo wa maisha, viashiria vya afya, muundo wa ugonjwa.

Mazingira ya mwanadamu ni mchanganyiko wa mwingiliano wa mambo ya mazingira ya asili na ya anthropogenic, ambayo seti yake inatofautiana katika maeneo tofauti ya kijiografia na kiuchumi ya sayari. Katika hali kama hizi, moja kigezo muhimu cha ubora wa mazingira kwa mtazamo wa kufaa kwake kwa makazi ya mwanadamu. Kwa mujibu wa Mkataba wa Shirika la Afya Duniani, iliyopitishwa mwaka wa 1968, kigezo hiki ni hali ya afya ya idadi ya watu. Katika masomo ya ikolojia ya mwanadamu, neno "afya" linatumika kwa maana pana kama kiashiria cha ustawi kamili wa mwili na kiakili.

Mstari kuu wa maendeleo ya ikolojia ya binadamu kwa sasa inalenga kutatua matatizo ya usimamizi wa mazingira, kuendeleza njia usimamizi wa kimantiki wa mazingira, uboreshaji wa hali ya maisha ya watu katika anthropolojia mbalimbali mifumo ya kiikolojia.

Mfumo "mtu - mazingira"

Uzingatiaji wa kimapokeo wa matatizo ya usalama wa maisha kama sayansi unatokana na kufichua vipengele vya mwingiliano salama kati ya mtu (kundi la watu) na teknolojia au, kwa maana pana, na mazingira.

Chini ya usalama wa maisha inarejelea mwingiliano salama wa mtu (kikundi cha watu, jamii) na mazingira, au ulinzi madhubuti wa hali ya maisha inayokubalika (bora, yenye starehe) kwa mtu na jamii katika mazingira kutokana na kuvuka kiwango kinachoruhusiwa cha kufichuliwa. mambo hasi, hatari, vitisho kwa maslahi ya mtu na kuwepo sana.

Kwa upande wake, mazingira ya kibinadamu yanajumuisha angalau vipengele vitatu kuu: kijamii, technogenic, asili. Kwa maneno mengine, makazi yanazingatiwa kama seti ya mambo ya kijamii, kiteknolojia na asili yaliyopo kwa mtiririko huo katika jamii, teknolojia na mfumo wa ikolojia.

Kwa hivyo, katika ufafanuzi mbili za mwisho jamii kama seti na matokeo ya mwingiliano wa idadi fulani ya watu hufanya, kwa upande mmoja, kama kitu cha usalama wa maisha, na kwa upande mwingine, kama sehemu ya makazi, inayoweza kuunda hasi. mambo ya kijamii, hatari, vitisho.

Kama nyanja ya kijamii usalama wa maisha kwa yoyote kikundi fulani idadi ya watu inaongoza kwa malezi ya dhana ya usalama wa umma, na kwa kila mtu mtu binafsi inahusiana kwa karibu na wazo la usalama wa kibinafsi. Kwa bahati mbaya, vita vya wenyewe kwa wenyewe, ukandamizaji wa kisiasa, mauaji ya kandarasi, ugaidi, utekaji nyara, uhalifu uliopangwa, aina nyingi za uhalifu dhidi ya mtu - yote haya kwa pamoja na aina mbalimbali ah maonyesho yanaweza kuwakilisha chanzo halisi mvutano wa kijamii na kutokuwa na utulivu, ambayo haiwezi kupuuzwa wakati wa kuzungumza juu ya usalama wa maisha.

Hata hivyo, hata mkosaji ambaye ndiye chanzo hatari ya kijamii, ana haki ya ulinzi wa kisheria kama mtu binafsi, i.e. kisheria kitu cha usalama wa maisha. Kwa njia, kutoka kwa mtazamo huu hukumu ya kifo, ambayo iko katika nchi yetu chini ya kusitishwa kwa muda usiojulikana, lakini bado haijafutwa kabisa na sheria, kwa ujumla inapingana na maana na masharti ya msingi ya Sheria ya RF "Juu ya Usalama".

Sehemu nyingine ya makazi ni teknolojia- ni kipengele cha noosphere, kinachoundwa kwa kubadilisha sehemu ya biosphere kuwa vitu vya anthropogenic ambavyo vimepoteza kabisa mali ya mazingira ya asili na ni msingi wa matumizi ya binadamu. aina mbalimbali mbinu na teknolojia. Ufafanuzi wa dhana ya "vitu vya anthropogenic" katika ufafanuzi huu kisheria kabisa na inavyotakikana Sheria ya Shirikisho tarehe 10 Januari 2002 No. 7-FZ "Juu ya ulinzi wa mazingira".

Teknolojia iliyoundwa na jamii ya wanadamu hatimaye huanza kushawishi kikamilifu usalama wa maisha yake, kuwa sababu yenye nguvu katika uwepo wa ustaarabu wa kisasa. Kwa maneno mengine, teknolojia, iliyotengenezwa na mwanadamu ili kuongeza tija ya kazi yake na faraja ya mapumziko yake, basi anaweza kuonyesha mstari mzima athari hasi kusababisha hatari kwa mtu binafsi na jamii.

Mifano ya utekelezaji wa hatari kama hizo kutoka kwa teknolojia ni kesi za majeraha na vifo kazini, majanga yanayosababishwa na binadamu kiwango cha ndani na kimataifa.

Mbali na mwanadamu na jamii Ushawishi mbaya Mazingira asilia pia hujaribiwa na teknosphere kama seti ya vitu vya anthropogenic. Hatimaye, kuzorota kwa hali ya ikolojia ya mazingira kutokana na hatua ya teknolojia iliyofanywa na mwanadamu tena husababisha kuongezeka kwa hatari kwa mtu binafsi na jamii. Athari kama hiyo katika uhusiano na ubinadamu inaweza kulinganishwa kwa uwazi sana na hatua ya aina ya "boomerang ya technosphere," iliyozinduliwa na mwanadamu kwa lengo la kushinda asili na kurudi kwake baada ya muda katika mfumo wa kabisa. tishio la kweli kuzorota kwa makazi yake na ubora wa maisha.

Sehemu ya mwisho ya makazi ni mfumo wa kiikolojia- Ina tabia ya asili na ni sehemu ya biosphere, ikichanganya mimea, wanyama na kwa ujumla wote ulimwengu wa kibiolojia wanaoishi katika eneo fulani, pamoja na hali hizo za kimwili na kemikali ambazo zipo katika mazingira katika eneo hili katika anga, hydrosphere na lithosphere.

Kulingana na Sheria ya Shirikisho "Juu ya Ulinzi wa Mazingira", mfumo wa ikolojia wa asili unaonyesha hali ya mazingira asilia - jumla ya vitu vya asili na asili-anthropogenic ambavyo vimehifadhi yao. mali asili. Kwa maneno mengine, uingiliaji wa binadamu katika mfumo wa ikolojia wa asili, ikiwa upo, ni mdogo, mdogo kwa ulinzi na burudani (kutoka kwa Kilatini recreatio - kurejesha) kazi zinazolenga kuhifadhi na kudumisha. hali ya asili mazingira ya asili(kwa mfano, shirika la hifadhi za asili au maeneo yanayotumiwa kwa ajili ya burudani na kurejesha afya ya binadamu).

Hata hivyo, kutoingiliwa au uingiliaji mdogo wa binadamu katika mazingira asilia haimaanishi kutokuwepo kabisa kwa mambo hasi na hatari zinazoweza kutokea kwa wanadamu na jamii kutoka kwa mazingira asilia. Kwa kuongezea, nguvu kubwa ya athari za mambo hasi ya asili katika mfumo wa vimbunga, mafuriko, matetemeko ya ardhi, tsunami, milipuko ya volkeno mara nyingi ni janga la asili na husababisha kuibuka kwa hali za dharura. Mwingine serious sababu hasi athari kwenye jamii ya wanadamu kutoka nje mifumo ya kibiolojia inahusishwa na kuibuka kwa aina mpya za magonjwa ya virusi, ambayo baadhi yake huwa tishio kwa wanadamu tishio la kifo, kama vile coronavirus ya SARS, na inaweza kuwa janga la dunia nzima(gonjwa).

Katika biosphere, kila tukio ni wakati huo huo sababu ya matukio mengine. Wote Kuishi asili inawakilisha mtandao wa umoja wa nyenzo, nishati na mwingiliano wa habari, iliyoandaliwa kwa namna ya mizunguko iliyofungwa ya udhibiti. Mfumo wa ikolojia ni mkusanyiko wowote wa viumbe hai na makazi yao, iliyounganishwa na kimetaboliki, nishati, na habari.

makazi ya asili ya kiteknolojia

Kielelezo 1 - Uhusiano kati ya vipengele vya makazi

Dawa- aina ya jambo ambalo lina wingi. Inajumuisha chembe za msingi: elektroni, protoni, neutroni, mesoni, nk Dutu kawaida hugawanywa katika rahisi na ngumu (misombo ya kemikali). Mzunguko wa vitu unamaanisha ushiriki unaorudiwa vitu vya kemikali katika michakato inayotokea katika angahewa, hydrosphere na lithosphere, pamoja na sehemu hizo za jiografia za Dunia ambazo zimejumuishwa katika ulimwengu wa sayari, ambazo ni muhimu kwa utendaji wa biosphere.

Nishati(nyingine - Kigiriki ?nEsgeib - "hatua, shughuli, nguvu, nguvu") - scalar wingi wa kimwili, ambacho ni kipimo kimoja cha aina mbalimbali za mwendo na mwingiliano wa jambo. Nishati haionekani kutoka kwa chochote na haina kutoweka, inaweza tu kuhama kutoka kwa fomu moja hadi nyingine. Wazo la nishati huunganisha pamoja matukio yote ya asili. Shughuli ya maisha ya viumbe vyote hai, ikiwa ni pamoja na wanadamu, ni kazi inayohitaji nishati. Mtiririko unaoendelea nguvu ya jua, inayotambuliwa na molekuli za seli zilizo hai, inabadilishwa kuwa nishati ya vifungo vya kemikali

Habari, katika mifumo ya ikolojia inaweza kueleweka kama ishara dhaifu kwa nguvu inayodhibiti mfumo. Kwa mfano, inaweza kutambuliwa na viumbe vyake kwa namna ya ujumbe wa msimbo kuhusu uwezekano wa mvuto wenye nguvu mara nyingi kutoka kwa viumbe vingine, au mambo ya mazingira yanayosababisha majibu yao. Kwa hivyo, mitetemeko dhaifu na isiyo na hisia kabisa kwa wanadamu ni viashiria vya nguvu zaidi. tetemeko la ardhi lenye uharibifu, hugunduliwa na wanyama wengi ambao huacha mashimo yao kwa wakati unaofaa.

Kwa hivyo, hata uchambuzi mfupi sehemu kuu tatu za makazi, zinazowakilishwa na kijamii, kiteknolojia na mambo ya asili, inaonyesha kwamba chini ya hali fulani za kufichuliwa wanaweza na wanaweza kuwa chanzo cha hatari halisi kwa wanadamu na jamii.