Estates katika karne ya 17.

Wavulana na waheshimiwa. Miongoni mwa madarasa na mashamba yote, mahali pa kutawala bila shaka ni mali ya mabwana wa kifalme. Kwa maslahi yao, serikali ya jimbo ilichukua hatua za kuimarisha umiliki wa wavulana na wakuu kwa ardhi na wakulima, kuunganisha tabaka la tabaka la feudal, na "mtukufu". Watu wa huduma nchini walichukua sura katika karne ya 17. kuwa safu ngumu na iliyo wazi ya safu zinazowajibika kwa serikali kwa huduma katika jeshi, idara ya kiraia na mahakama badala ya haki ya kumiliki ardhi na wakulima. Waligawanywa katika safu za Duma (boyars, okolnichy, wakuu wa Duma na makarani wa Duma), Moscow (wasimamizi, wakili, wakuu na wapangaji wa Moscow) na jiji (wakuu waliochaguliwa, wakuu na watoto wa ua wa boyar, wakuu na watoto wa polisi wa boyar). Kulingana na sifa, utumishi na heshima ya asili, wakuu wa makabaila walihama kutoka cheo kimoja hadi kingine. Waheshimiwa waligeuka kuwa darasa lililofungwa - mali isiyohamishika.

Wenye mamlaka walijaribu kwa uthabiti na kwa uthabiti kuhifadhi mali zao na mashamba yao mikononi mwa wakuu. Mahitaji ya wakuu na hatua za mamlaka yalisababisha ukweli kwamba kufikia mwisho wa karne tofauti kati ya mali isiyohamishika na fiefdom ilipunguzwa kwa kiwango cha chini. Katika karne ya 17 idadi kubwa ya wakuu waliingia katika nyanja za mji mkuu - kwa sababu ya undugu na tsar, upendeleo, na sifa katika uwanja wa ukiritimba.

Umiliki mkubwa wa ardhi na wakulima ulikuwa wa mabwana wa kiroho. Katika karne ya 17 Wenye mamlaka waliendelea na mwendo wa watangulizi wao kuweka kikomo umiliki wa ardhi wa kanisa. Kwa mfano, Sheria ya 1649 ilikataza makasisi kupata mashamba mapya. Mapendeleo ya kanisa katika masuala ya mahakama na usimamizi yalikuwa na mipaka.

Wakulima na watumwa. Tofauti na mabwana wa kifalme, haswa wakuu, nafasi ya wakulima na watumwa katika karne ya 17. imeshuka kwa kiasi kikubwa. Kati ya wakulima wa kibinafsi, maisha bora zaidi yalikuwa ya wakulima wa ikulu, mbaya zaidi ya wakulima wa mabwana wa kidunia, hasa wadogo. Wakulima hao walifanya kazi kwa manufaa ya mabwana wakubwa katika corvée (“kushiriki mazao”) na walichangia walioacha kazi kwa njia na pesa taslimu. Kiwango cha kawaida cha upandaji mazao ni kutoka siku mbili hadi nne kwa wiki, kulingana na ukubwa wa kaya kuu, utajiri wa serf, na kiasi cha ardhi waliyo nayo. Serfs, pamoja na kazi na malipo kwa mabwana wakuu, walibeba majukumu kwa hazina. Kwa ujumla, ushuru na majukumu yao yalikuwa mazito kuliko yale ya ikulu na watu weusi wa kupanda mbegu. Baada ya 1649, utafutaji wa wakulima waliokimbia ulichukua sehemu kubwa. Maelfu yao walitekwa na kurudishwa kwa wamiliki wao. Ili kuishi, wakulima walikwenda kustaafu, kuwa "wakulima", ili kupata pesa. Wakulima maskini walihamia katika jamii ya wakulima.

Mabwana wa kifalme, haswa wakubwa, walikuwa na watumwa wengi, wakati mwingine watu mia kadhaa. Mwisho wa karne, serfdom iliunganishwa na wakulima.

Maisha yalikuwa bora kwa wakulima wanaomilikiwa na serikali, au watu weusi. Upanga wa Damocles wa utii wa moja kwa moja kwa mmiliki wa kibinafsi haukuning'inia juu yao. Lakini walitegemea serikali ya kifalme: walilipa ushuru kwa niaba yake na kutekeleza majukumu kadhaa.

Watu wa Posad.

Kazi ya 1. Tafuta nyenzo katika kitabu cha maandishi na vyanzo vya ziada na uwasilishe kwa namna ya iliyopendekezwa au meza yako mwenyewe.

Kazi ya 2. Tumia maandishi ya kitabu cha kiada na nyenzo za ziada, jaza jedwali "Burudani kuu za madarasa anuwai katika karne ya 17."

Kazi ya 3. Tafuta nyenzo za ziada na ujaze jedwali "Ni nini kipya kilionekana katika maisha ya kila siku na mila katika karne ya 17."

Kazi ya 4. Ni nani anayeonyeshwa kwenye uchoraji wa V.I. Karne ya 17? Kitendo kilichoonyeshwa kinafanyika lini? Je, inawezekana kupendekeza kama hili lilifanyika kabla au baada ya mafarakano ya kanisa?

Kazi ya Surikov "Ziara ya Princess kwa Convent" inasimulia juu ya hatima mbaya za binti za kifalme. Mabinti wa kifalme wa Kirusi walikuwa mateka wa minara na waliacha maisha yao kati ya wayaya, wapiga fataki na watumishi. Wasichana hawakuwa na haki ya kuolewa na mtu yeyote chini ya familia ya kifalme. Wafalme wa Kirusi wangeweza tu kuwa bi harusi wa Kristo. Walitoa mahari yao yote tajiri kwa monasteri iliyochaguliwa, kwa hivyo nyumba za watawa zililinda binti za kifalme kama kite anayelinda mawindo. Hii ndio aina ya kifalme ambayo Surikov alionyesha.

Tukio hilo linafanyika kabla ya mgawanyiko wa kanisa; inaonekana kwamba binti mfalme alibatizwa kwa vidole viwili.

Kazi ya 5. Linganisha picha za mtukufu na kijana katika kitabu cha maandishi. Tunga hadithi simulizi, ukizingatia kufanana na tofauti za mwonekano wa wahusika.

Nguo za mtukufu na boyar huja pamoja: mavazi ya muda mrefu, fimbo, vito vya mapambo, kofia, ukanda, buti. Lakini boyar amevaa zaidi tajiri, pia amevaa cape ya ziada na slits na wafanyakazi wa muda mrefu. Wakati huo huo, nguo za mtukufu ni za vitendo zaidi. Kipengele cha kawaida cha kuonekana kwao kinaweza pia kuitwa ndevu.

Estates ni vikundi vya kijamii ambavyo vilikuwa na haki na majukumu fulani ambayo yaliwekwa katika mila au sheria.

Mashamba yalionekana lini?

Majengo yalianza kuonekana nchini Urusi baada ya kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi kuwa hali moja. Wakati huo huo, kulikuwa na kudhoofika kwa ushawishi wa aristocracy ya ndani ya appanage feudal na kuongezeka kwa ushawishi wa wakuu katika wasomi wa posad.

Na mwanzo wa Zemsky Sobors, mzunguko wa washiriki pia unakua. Hapa, pamoja na darasa la boyar-noble na makasisi, sehemu ya juu ya makazi pia inashiriki. Wawakilishi wa wakulima weusi wa kupanda mbegu walialikwa kwenye baraza mnamo 1613. Kwa wakati huu, mgawanyiko wa darasa ulitofautishwa na utofauti mkubwa na utofauti.

Orodha za safu za karne ya 16 na Kitabu cha Velvet (1687) kilisababisha ukweli kwamba wakuu waligeuka kutoka kwa darasa la huduma hadi darasa la urithi. Baadhi ya mabadiliko katika kanuni za urithi za mashirika ya darasa yalitokea chini ya Peter I kwa kuanzishwa kwa Jedwali la Vyeo.

Walakini, mgawanyiko wa tabaka uliokuwepo kuwa wakuu, makasisi, wakaaji wa mijini na vijijini ulidumu hadi Mapinduzi ya Oktoba ya 1917.

Majengo, haki na wajibu wao

Mali isiyohamishika huko Urusi katika karne ya 17 ilikuwa kikundi cha kijamii ambacho kilikuwa na haki na majukumu yaliyopewa, ambayo yalirithiwa kutoka kizazi hadi kizazi. Wakati huo huo, uundaji wa mwisho wa muundo wa kijamii wa jamii ulifanyika katika nchi yetu kwa shukrani kwa sera za serikali na kupitishwa kwa amri kadhaa, haswa, Nambari maarufu ya Baraza, ambayo kimsingi ilirekebisha uongozi wa kitamaduni wa kijamii. tabaka.

Vijana

Mali isiyohamishika huko Urusi katika karne ya 17 mara nyingi iliitwa "cheo," lakini haikumaanisha kuwa mali ya huduma moja au nyingine, lakini kujumuishwa katika shirika moja au lingine la kijamii. Kwa wakati huu, vifaa vya ukiritimba vya nguvu, haswa mabaraza ya zemstvo na maagizo, hatimaye ilichukua sura katika nchi yetu. Darasa la upendeleo nchini Urusi katika karne ya 17 lilikuwa na haki ya kutumikia katika mashirika haya ya wawakilishi. Kategoria ya mwisho ilijumuisha mabwana wa kidunia na wa kiroho.

Wavulana walizingatiwa kuwa watu wa juu wa jamii. Ilijumuisha vikundi kadhaa: wawakilishi wa matawi ya baadaye ya nasaba ya Rurik, wakuu wa Kitatari na Horde ambao waliingia katika utumishi wa Mfalme wa Moscow, na vile vile wakuu kutoka Moldavia na Wallachia, wavulana wa zamani wa Moscow, na wakuu wa karibu wa appanage. watawala wa wakuu, ambao kwa nyakati tofauti waliunganishwa na Moscow. Darasa hili la upendeleo nchini Urusi katika karne ya 17 lilikuwa na haki ya kumiliki votchina - umiliki wa ardhi wa urithi, unaopitishwa na urithi na haki ya kumiliki serfs. Wavulana walichukua nafasi maalum katika Duma chini ya mkuu na tsar. Ni wao waliounda wasomi wakuu wa usimamizi katika utawala. Okolnichy walikuwa na umuhimu mkubwa - watu ambao waliandamana na mtawala barabarani, walipokea mabalozi kutoka nchi za nje, na pia waliamuru regiments na kushikilia nyadhifa za gavana.

Waheshimiwa na watumishi

Ngazi inayofuata ilichukuliwa na wakuu. Pia iligawanywa katika makundi. Waheshimiwa wa Moscow walifurahia heshima maalum: wakili, wasimamizi. Katika nafasi ya pili walikuwa wakuu wa jiji - wakuu wa mkoa. Watu hawa, kama wavulana, walikuwa na haki ya kumiliki ardhi na serfs, hata hivyo, tofauti na ile ya zamani, umiliki huu ulirithiwa tu ikiwa mtoto aliendelea kutumika baada ya baba yake.

Madarasa kuu ya Urusi katika karne ya 17 yalichukua sura sawasawa katika karne hii, wakati muundo wa kijamii ambao ulikuwa umekua hapo awali ulipokea usajili wa kisheria. Jamii nyingine muhimu walikuwa wanajeshi. Waligawanywa katika vikundi kadhaa: wapiga mishale, wapiga bunduki, wahunzi na Cossacks. Walizingatiwa kuwa jamii tegemezi ya idadi ya watu.

Wakazi wa jiji

Kundi hili pia lilitegemea sana serikali. Ukweli ni kwamba alikuwa mtoaji mkuu wa ushuru kwa hazina ya kifalme, na kwa hivyo serikali ilipendezwa sana kuwapa watu hawa mahali pao pa kudumu. Wenyeji walikuwa chini ya kile kinachoitwa ushuru, ushuru, na katika tukio la kutoroka au kuondoka kwa mwenyeji yeyote wa mji, sehemu yake iliangukia wengine. Kwa hiyo, mamlaka iliwapa wakazi mahali pa kudumu pa kuishi. Walakini, wengi walipata njia ya kutoka kwa kuwa walianza kuhamia ambayo hawakuwa na ushuru, kuweka rehani kwa wamiliki na mabwana wao, huku wakipoteza uhuru wa kibinafsi.

Wakulima

Tabia za mashamba ya karne ya 17 nchini Urusi ni pamoja na uchambuzi wa hali ya wingi wa wakazi wa nchi. Tunazungumza juu ya wakulima ambao pia hawakuwa misa ya homogeneous. Waligawanywa katika zile zilizopandwa nyeusi (ambazo zilikuwa za serikali au zilikuwa huru kibinafsi), wamiliki wa ardhi, ambao walikuwa katika mali ya kibinafsi ya wamiliki wa ardhi, na wale wa ikulu, ambao walikuwa wa familia ya kifalme. Walitekeleza majukumu ya aina mbalimbali, kimsingi corvée (kazi ya aina) na kuacha (pesa au mchango wa hisani kwa mwenye shamba). ilianzisha utaftaji wa muda usiojulikana wa wakulima waliotoroka, ambao hatimaye ulijumuisha uwepo wa Urusi.

Wafanyabiashara

Maeneo ya karne ya 17 nchini Urusi, meza ambayo imewasilishwa katika makala hii, inaonyesha jinsi kiwango kikubwa cha tofauti cha jamii ya Kirusi imefikia. Wafanyabiashara walikuwa wa kikundi tofauti. Miongoni mwao walijitokeza wageni mashuhuri na matajiri, ambao walichukua nyadhifa mashuhuri katika usimamizi wa fedha na walikuwa na haki ya kumiliki mashamba na hawakutozwa kodi. Wajumbe wa sebule na nguo mia pia walikuwa wa sehemu ya upendeleo ya wafanyabiashara. Walikuwa na haki ya kujitawala na mambo yao ya ndani yalisimamiwa na wakuu na wazee waliochaguliwa. Wafanyabiashara wengine walilipa ushuru wa forodha kwa serikali.

Wakleri

Mchoro wa maeneo ya Urusi katika karne ya 17 unaonyesha nafasi ya kila kikundi cha kijamii katika uongozi. Makasisi waligawanywa katika sehemu mbili: nyeusi na nyeupe. Kundi la kwanza lilijumuisha watawa. Nyumba za watawa pia zilimiliki ardhi na wakulima waliosajiliwa. Mapadre wa Parokia walikuwa na familia, mali, na walisimamia elimu. Kwa hiyo, kwa kuzingatia hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba katika Urusi katika karne ya 17 ya uongozi

Muundo wa kijamii wa jamii ya Kirusi katika karne ya 17 uliendana kikamilifu na uhusiano wa kifalme ambao ulianzishwa wakati huo. Moja ya madarasa kuu, muhimu na yenye heshima katika jamii ya Kirusi ya karne ya 17 ilikuwa wavulana. Boyars walikuwa wazao wa wakuu wa zamani na wa ajabu. Familia za Boyar zilitumikia tsar na kushikilia nyadhifa za uongozi katika jimbo hilo.

Waheshimiwa walichukua nafasi ya upendeleo zaidi katika jamii ya Urusi ya karne ya 17. Walijumuisha kiwango cha juu cha watu huru waliohudumu. Wakuu walimiliki mashamba, ambayo yalipitishwa kwa urithi, chini ya utumishi unaoendelea wa mrithi kwa mfalme. Kufikia katikati ya karne ya 17, wakuu wakawa msaada kuu wa nguvu ya tsarist nchini Urusi.

Inafaa kumbuka kuwa jina pekee la mtukufu ambalo lilirithiwa lilikuwa jina la mkuu. Safu zilizobaki hazikurithiwa, lakini zilipewa, na kwanza kabisa, zilimaanisha msimamo, lakini polepole zilipoteza maana yao rasmi. Uongozi wa wazi zaidi unaoonyesha umuhimu rasmi ulikuwa katika safu ya jeshi la Streltsy. Makamanda wa jeshi walikuwa kanali, makamanda wa vikosi vya watu binafsi walikuwa nusu-koloni, kisha wakuu na maakida wakaja.

Katika karne ya 17 katika jamii ya Kirusi, safu nyingi hazikuwa na mgawanyiko wazi kwa aina ya shughuli. Safu za juu zaidi zilizingatiwa kuwa safu za Duma, watu ambao walikuwa karibu na tsar: karani wa Duma, mtukufu wa Duma, okolnichy, boyar. Chini ya safu za Duma kulikuwa na ikulu au safu za mahakama. Hizi ni pamoja na: msimamizi, wakili, kiongozi wa kijeshi, wanadiplomasia, watungaji wa vitabu vya uandishi, wapangaji, mkuu wa Moscow, mteule aliyechaguliwa, mtukufu wa ua.

Tabaka la chini la watu wa huduma lilijumuisha watu walioajiriwa wa huduma. Hawa walikuwa wapiga mishale, wapiga mishale, na wahudumu wa Cossacks. Wakulima katika jamii ya Urusi ya karne ya 17 walikuwa na aina mbili - wamiliki na serikali. Wamiliki wa ardhi walikuwa wakulima ambao waliishi kwenye mashamba au fiefs. Walifanya kazi kwa bwana wao mkuu.

Wakulima wa serikali waliishi nje kidogo, walivumilia shida kwa faida ya serikali. Maisha yao yalikuwa bora zaidi kuliko yale ya wakulima wasio wa serikali. Pia kulikuwa na tabaka moja la wakulima ambalo linafaa kutajwa. Hawa ni wakulima wa Ikulu, walikuwa na utawala wao binafsi na walitii makarani wa ikulu tu.

Idadi ya watu wa mijini ya jamii ya karne ya 17 iliitwa watu wa mijini. Hawa walikuwa hasa wafanyabiashara na mafundi. Mafundi waliungana katika makazi kulingana na taaluma yao. Fundi, kama wakulima wa karne ya 17, alilipa kodi kwa manufaa ya serikali. Tabaka la pekee katika jamii ya karne ya 17 lilikuwa makasisi. Wawakilishi wa darasa hili walikuwa maaskofu, watawa na mapadre. Kulikuwa pia na watu rahisi, huru katika jamii ya karne ya 17. Hizi ni, kwanza kabisa, Cossacks, na pia watoto wa makuhani, watumishi na watu wa jiji.

Katika jamii ya Kirusi ya karne ya 17, idadi ya wamiliki wa ardhi ya kutumikia iliongezeka sana. Tabaka la makabaila likawa na umoja, na idadi ya wamiliki wa ardhi ikaongezeka. Hali mbaya ya watu wa tabaka la chini katika jamii ya Urusi ya karne ya 17 ilisababisha kuongezeka kwa ukosefu wa utulivu wa kijamii na uasi maarufu.