Ujumbe kuhusu muhtasari wa Astafiev. Wasifu mfupi wa Viktor Petrovich Astafiev. Wasifu mfupi wa Astafiev

wasifu mfupi V.P. Astafiev huanza mnamo 1924, wakati mwandishi wa baadaye wa Kirusi, mwandishi wa prose na wa kisasa wetu alizaliwa Mei. Tangu utoto, wasifu wake na maisha yamejawa na wakati wa kutisha. KATIKA umri mdogo Alipokuwa na umri wa miaka kadhaa, baba yake alikamatwa. Mama yake alimtembelea mumewe kila mara na katika moja ya safari hizi, hakurudi. Mama wa mwandishi wa baadaye alikufa wakati Astafiev alikuwa na umri wa miaka saba tu. Mvulana alilelewa na babu na babu yake na hizi zilikuwa nyakati nzuri za utoto wake. Baadaye angeandika juu ya hii katika riwaya " Upinde wa mwisho».

Dante anasoma katika chuo kikuu, katika idara ya fasihi. Vichekesho vya Mungu imetafsiriwa kwa Kirusi zaidi ya mara moja. Toleo la Mikhail Lozinsky lilifanywa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Lozinsky aliweza kufanya kisichowezekana: alitoa muundo mzima wa aya ya Dante, "wimbo wa tatu" na bado ulikuwa na wengi maudhui. Kitu pekee kinachokosekana ni sauti ya moja kwa moja ya Dante.

Hatuwezi kutambua kasi na ukali wa mawazo na picha za Dante, mabadiliko ya janga ambayo yanahamasisha Mandelstam. Sanaa ya kutafsiri ni sanaa ya kupoteza. Kuhusu maana: kwa msomaji wa Kirusi maelezo ni ya lazima. Usahihi wa Kilatini wa neno lake. Tafsiri lazima iwe mwaminifu kwa hili. Na lugha ya Kirusi "inanipinga". Kwa wale wanaojaribu kugundua kutofanya kazi kwa furaha kwa uwasilishaji wa kazi bora ya milele, mshairi anajibu kwa uthabiti unaoonekana ambao unayeyuka katika kuomba msamaha: Ingekuwa rahisi sana kusema kwamba ustaarabu wa leo hauachi nafasi ya ushairi.

Wasifu wa V.P Astafiev

Baba alipotoka gerezani na kuoa mwanamke mpya, kila mtu katika muundo mpya alihamia Igarka. Maisha yalionekana kuwa mazuri, mvulana mara nyingi alienda kuvua samaki na baba yake, lakini baba yake alipougua, mama yake wa kambo alimfukuza mtoto nje ya nyumba. Astafiev alilazimika kulala usiku katika vyumba vya chini na aliacha nyumba hadi akaishia kwenye kituo cha watoto yatima. Hapa alikutana na Ignatius Rozhdestvensky, ambaye aliona talanta ya uandishi ya mtoto.

Hiki si chumba katika jengo la ustaarabu ambamo mshairi anafukuzwa ili kumweka mbuni mahali pake. Mshairi huunda nafasi kwa ushairi. Ikiwa mshairi anazungumza juu ya mambo mapya na ya milele ambayo moyo wa mwanadamu unataka kusikia, kazi yake huunda na kupanga nafasi ya ushairi. Washairi hawapaswi kulalamika kuhusu uzembe wa watu wa zama zao. Itakuwa bora ikiwa watajaribu kuandika kitu kikubwa. Na unaona, sisi Warusi tuna washairi wazuri. Lakini jambo la Dante halimo tu katika fikra zake za kibinafsi, bali pia katika fikra. wakati wa kihistoria ambayo ndani yake iliundwa.

Baada ya shule ya bweni, wasifu wa V.P. unaendelea. Astafieva na muhtasari ukweli kwamba Astafiev alienda kufanya kazi ili kupata pesa kwa chakula, na pia kuokoa pesa kwa safari ya Krasnoyarsk. Wakati pesa zilikusanywa, alihama, akapata elimu yake huko Krasnoyarsk na kufanya kazi kwenye reli.

Vita vilipokuja, Astafiev alienda mbele. Kwa huduma zake, alipewa maagizo.

Kamwe amani zaidi utamaduni wa binadamu haukuwa mzima na wa katikati. Mandelstam alisema kwamba washairi wote wa Uropa wa karne zifuatazo ni kama vipande, vipande vya ulimwengu wa Dantesque. Lakini shida sio kwa washairi, lakini kwa maisha yenyewe. Maisha yalivurugika: ya kidunia yalitenganishwa na ya kidini, uzuri kutoka kwa maadili, kisayansi kutoka kwa kisanii, haswa kutoka kwa jumla, picha kutoka kwa mawazo, ishara kutoka kwa sasa. Nini matokeo ni ulimwengu uliogawanyika. Mtu anahisi kipande, kipande.

Na washairi wote waliohisi msukumo huu - Rilke, Eliot, Claudel, Peguy, Mandelstam, walipata mfano wao huko Dante. Baada ya karne nyingi za sanaa ya uhuru, aina ya mshairi-mwanatheolojia iliibuka. Kwa kweli, uadilifu - na, kwa kusema, katikati - hupata aina mpya ndani mashairi ya kisasa, lakini chanzo cha msukumo huu daima ni Dante. Chanzo ambacho pia kinajitegemea: Nilianza kusoma Lugha ya Kiitaliano, ili tu kusoma Dante katika asili. Hivi ndivyo washairi wetu wakuu walifanya: Pushkin, Akhmatova, Mandelstam.

Vita vilipoisha, Astafiev alikwenda Urals, ambapo alikutana na mwanamke ambaye alimuoa. Lakini hapa pia, balaa lilimpata. Mtoto wao wa kwanza alifariki baada ya kuishi miezi sita pekee. Baadaye, bado watakuwa na msichana na mvulana.

Tangu 1951, V.P. Wasifu wa Astafyev huanza kazi ya uandishi hai. Hivi ndivyo ulimwengu ulivyoona hadithi ya kwanza " Raia", na tayari mnamo 1953 kitabu "Mpaka Next Spring" kilichapishwa. Wakati huo huo, Astafiev anafanya kazi kwenye gazeti, ambapo pia huchapisha kazi na nakala zake. Tangu 1958, Astafiev amekuwa mwanachama wa Umoja wa Waandishi. Kazi zake nyingi zilijitolea kwa vita na dhidi ya Soviet, na pia mada za vijijini. Victor Astafiev aliandika kazi nyingi zinazostahili, pamoja na hadithi za watoto.
Mwandishi alikufa mnamo 2001 huko Krasnoyarsk na akazikwa katika kijiji chake cha asili cha Ovsyanka.

Somo la kwanza la Dante kwangu lilikuwa hitaji la ukuu. Maisha ya mwanadamu bila makubwa hayana thamani. Na somo lake la pili lilikuwa hitaji la juhudi: juhudi za kimaadili, kiakili, pamoja na mawazo ya kisiasa. Olga Sedakova hakuwahi kuvuruga kazi ya fasihi kutoka kwa hukumu ya kihistoria ya wakati na mara nyingi ya kutisha ya nchi yake. Hivi sivyo ilivyo leo, ulimwengu unapopindua mzozo wa sasa kati ya Urusi na Magharibi: kwa kweli, ushairi ni kama mlinzi kwenye mstari huu wa mpaka. Kiwango rasmi jimbo letu linataka kulinganisha Urusi na Magharibi, ambayo ni, ustaarabu mzima wa Kikristo na wa kibinadamu.

Astafiev Viktor Petrovich (b. 05/1/1924, kijiji cha Ovsyanka Wilaya ya Krasnoyarsk), mwandishi wa nathari, mtangazaji. Alizaliwa katika familia ya watu masikini, alipoteza mama yake mapema, alilelewa kituo cha watoto yatima. Mnamo 1942 alijitolea mbele na alijeruhiwa vibaya mara kadhaa. Baada ya vita, Astafiev alifanya kazi kama mfanyakazi na mlinzi wa usiku. Alichapisha hadithi zake za kwanza mwaka wa 1951 katika gazeti la Ural Chusovsky Rabochiy; Astafiev alisoma katika Kozi za Juu za Fasihi katika Taasisi ya Fasihi iliyopewa jina lake. M. Gorky huko Moscow. Ubunifu wa Astafiev ulikua kutoka kwa hamu yake ya kupenda kutafuta na kukuza wema kwa watu. Nia kuu za ubunifu zinahusishwa na kumbukumbu za utoto wa njaa, yatima huko kaskazini mwa mbali na miaka ya vita. Hili ndilo somo la mzunguko wa "Hadithi za Mtu wa Coeval," unaojumuisha: "Kupigwa. (1959), "Starodub" (1959), "Starfall. (1960), "Wizi" (1966), "Mahali Pengine Kuna Vita" (1967), "Mchungaji na Mchungaji" (1971), na pia mzunguko wa wazi wa maisha ambayo A aliandika kutoka 1957, "Upinde wa Mwisho." Hadithi zinazounda mzunguko huu zinawakilisha aina ya nyumba ya sanaa ya wahusika wa Kirusi, inayoelezea zaidi ambayo ni picha ya Ekaterina Ivanovna (mfano wake alikuwa bibi ya Astafiev), mwanamke maskini ambaye, kutoka umri wa miaka 10, alikuwa akifanya kazi ngumu. kazi ya wakulima, alilea watoto 13, alipoteza afya yake, lakini mwisho katika maisha anatathmini miaka ambayo ameishi kama mafanikio na furaha, kwa sababu furaha kwake ni ufahamu wa wajibu uliotimizwa wa mwanamke maskini, mama na mfanyakazi. Anaishi kwa maelewano na makubaliano na ulimwengu, na hii inampa hisia ya ukamilifu wa kiakili. Picha ya Ekaterina Ivanovna njia bora inaelezea falsafa ya maisha ya mwandishi. Kiini chake kiko katika kuwafahamisha watu wa zama hizi kutoepukika kwa miunganisho ya mwanadamu na ardhi anamokua. Kukanusha nasaba hii ya kibaolojia na kitamaduni, mila ambayo uhusiano wa vizazi inategemea, husababisha kuharibika kwa maadili, ambayo inaweza kuwa janga la kweli. Katika kazi zake, Astafiev anashutumu ustaarabu wa kisasa wa kuharibu mazingira, na kwa hivyo mtu ambaye si wake
sehemu muhimu. Mtazamo wa Astafiev kwa maisha na asili unaonyeshwa vyema katika hadithi yake "Samaki wa Tsar. Hadithi katika Hadithi" (1976). Hadithi ina vipindi tofauti vilivyounganishwa na picha ya msimulizi. Mawazo yake yanaangazia mada ya uwajibikaji wa watu kwa ulimwengu wa mimea na wanyama, ambao uko katika hatari ya uharibifu. Mahali muhimu katika kazi ya Astafiev wanachukua kazi za hivi punde, hasa riwaya " Mpelelezi mwenye huzuni"(1986). Kwenye kurasa za riwaya hii, uovu ambao mwandishi alionya juu yake wakati wa miaka 30 ya kazi yake ulitimia. Huu ni uharibifu wa kiroho na kimwili wa watu ambao wamepoteza yote maadili. Sehemu muhimu ya urithi wa fasihi wa Astafiev ni uandishi wa habari (haswa, mkusanyiko "Wafanyikazi wa Kumbukumbu", 1980), kuhusiana na mada.
nathari yake ya kisanii na inayoikamilisha.

Urusi daima imekuwa sehemu ya ulimwengu wa Ulaya kwangu, sehemu ya ustaarabu wa Kikristo, pamoja na sifa zake zote za kipekee. Pazia la Chuma, lililoinuliwa wakati wa Gorbachev, linaanguka tena. Propaganda huunda sura ya Uropa iliyopunguzwa kwa ndoa za ushoga, uhuru wa maadili bila mipaka, nk. kazi yangu na Dante ni, kwa maana fulani, upinzani. Ulaya, heshima iko wapi utu wa binadamu isiyopingika. Katika mradi wa "Russia huru" wa Putin, serikali iko katikati, ambayo hupata thamani takatifu.

Na masanamu yote yanaomba dhabihu. Sanamu maisha ya binadamu sanamu ya serikali inatolewa. Mpango huu ulitoa watu: kufa pamoja. Tunajaribu kurudi zamani, sio nyakati za Brezhnev, lakini kwa wale ambao walikuwa kabla ya Krushev na "kudhoofisha" kwake. Stalin anachukuliwa tena kuwa "Baba wa Patrician" shujaa wa taifa. Picha zake ziko kila mahali, haswa kuhusiana na kumbukumbu ya ushindi: ni yeye, kiongozi mkuu, ambaye alishinda vita! Na katika haya yote tuna vitabu vya Grossman, Solzhenitsyn, Astafiev! Pamoja na Stalin, kuna ongezeko la hamu kwa Jimbo la Stalinist, la kiimla, ambapo wapinzani wote wanaitwa maadui wa watu, wasaliti kwa masilahi ya nchi.