Aina za thamani zinazobebeka. Matumizi mabaya ya maneno kwa njia ya kitamathali bila mafanikio

Ili mfano, metonymy, synecdoche kugonga lengo, kuwa katika maandishi mahali, kuhesabiwa haki, unahitaji kujua maana ya neno vizuri, kufuata "sheria" za kuitumia kwa maana ya mfano. Hivyo basi, watunzi wa sitiari hawana budi kukumbuka kwamba maana hii ya kitamathali inaonyesha mfanano wa kile kinachoitwa na kinachoitwa. Hii ina maana kwamba sitiari "sahihi" lazima iwe na ishara inayomilikiwa na kitu (dhana) iliyotoa jina lake kwa aliyeashiriwa.

Walakini, sheria hii haifuatwi kila wakati. Na waandishi wa habari wana hatia zaidi ya hii. Mara nyingi, taswira inayotumika kutaja sifa ya sitiari ya kitu, jambo, jambo, n.k., haileti uhusiano na inayoonyeshwa, ambayo ina maana kwamba bado haijulikani ni kwa njia gani kitu, kipengele, jambo fulani, nk ni sawa. na yule ambaye "jina" lake limetajwa. Kwa mfano: "Na kura ilitokea kwa njia ambayo Tildum alipaswa kukamilisha ng'ombe wa ski kabisa" (Sov. sp. 1972. Feb. 5). Kama unavyojua, mapigano ya ng'ombe ni mapigano ya ng'ombe, i.e. vita katika uwanja mkubwa wa wapiganaji wa miguu na farasi wakiwa na mafahali wanaofukuzwa kwa hasira "(Kamusi ya Maneno ya Kigeni. 7th ed. M., 1979). Lakini ni nini kinachofanana kati ya pambano kama hilo na mbio za kuteleza? Inavyoonekana, nilipenda mapigano ya ng'ombe, ikawa kukutana tena na tena, lakini haikuwa sahihi zaidi: "Siku ya Jumamosi nilikuja kwenye" ​​mapambano ya ng'ombe ". Hii ndio wanaiita uwanja wa Avangard huko Voroshilovgrad, ambapo wanachukua mtu yeyote anayetaka kujiunga na timu hiyo. Mwandishi wa habari hakuonyesha kushangazwa na hili Zaidi ya hayo, yeye mwenyewe alitumia neno hili zaidi: "Mabwana wote wa mpira wa miguu wa Voroshilovgrad walipitia" mapambano ya ng'ombe ". Lakini kichwa cha habari ni. "Bullfight ya Kibulgaria." Ilitanguliwa na nyenzo zinazoelezea kuhusu Uzani wa Dunia. Michuano katika jiji moja la Kibulgaria (Sov. coll. 1987. Sept. 11.) Na hapa mtu hawezi kuona kufanana kati ya mapambano ya wapiganaji wa ng'ombe na ng'ombe, ambayo wao, wakiwa na hasira na muleta nyekundu, walipiga kwa mkuki maalum (banderilla) maana pekee ya kimapokeo ni `mahali pa makutano ya barabara, mitaa`) katika mchanganyiko "njia panda za chess" (zinazopatikana mara nyingi), "njia panda za mpira", "njia panda za vuli". , pia tunazungumza kuhusu mikutano ya michezo inayofanyika katika nchi tofauti, miji tofauti.

Wakati mwingine tofauti kati ya picha ya maneno (ya kisitiari) na inayoonyeshwa ni kwa sababu ya ukweli kwamba ishara zao za lengo katika muktadha hupingana. Kwa mfano: "Wala alumini, wala saruji, au plastiki, bila kutaja mbao, kioo, karatasi na kadibodi, hawana kaleidoscope ya sifa muhimu zaidi kama chuma" (Mosk. Pr. 1967. 17 Nov.). Chuma ni ishara ya nguvu (sio bure kwamba mtu anasemekana kuwa na "tabia ya chuma", "mishipa ya chuma") kuhusu mtu mgumu, asiye na nguvu, mwenye uvumilivu mkubwa. Kaleidoscope ni bomba iliyo na glasi za kioo zilizoingizwa ndani yake kwa pembe kwa kila mmoja na glasi za rangi, chembe za karatasi ya rangi, nk, zimewekwa kati yao, ambazo zinaonyeshwa kwenye vioo na kuunda mifumo mbalimbali inayobadilika hata wakati tube iko. akageuka kidogo. Kwa hiyo, sitiari ya kaleidoscope inazungumzia mabadiliko ya haraka, kutokuwa na utulivu, kutofautiana kwa muundo wa kitu, mabadiliko ya haraka katika kitu (taz. "kaleidoscope ya nyuso", "kaleidoscope ya matukio") na kwa hiyo haiwezi kuhesabiwa haki kuhusiana na sifa. , mali ya chuma. Kinyume na wazo la msafara ni utumizi mkubwa wa msafara wa sitiari kwenye gazeti kuhusiana na kundi kubwa la wanariadha wanaoshindana (waendesha baiskeli, watelezaji wa theluji, wakimbiaji, n.k.), tangu harakati za wanyama wanaounda mashindano hayo. msafara unawasilishwa kama polepole (haikuwa bure kwamba Pushkin aliandika: "Kupiga kelele bukini msafara ulikuwa unaelekea kusini. Kwa hiyo, mifano ya aina hiyo haifanikiwa: "Katika hatua ya kwanza, A. Petrov alianza katika timu yetu - mwanariadha wa haraka, mwenye ujasiri na asiyejali. Aliongoza msafara wa wakimbiaji kutoka mita za kwanza kabisa za umbali ... "

Kuna matukio ya mara kwa mara wakati waundaji wa sitiari wanaona kuwa inawezekana kupuuza (kwa ajili ya upya, uhalisi wa jina jipya) ishara muhimu ya maana kwa msingi ambao mfano huo uliundwa, ukiijenga kwa ishara isiyo na maana. Mfano wa tamathali hizo zisizo na uhalali ni matumizi ya maneno duet, trio, quartet kuhusiana na vitu viwili, vitatu, vinne visivyo hai ambavyo havijaunganishwa kwa njia yoyote ile. kitendo cha pamoja na kwa hivyo haiwezi kuibua taswira ya mkusanyiko mmoja. Ni mbaya zaidi wakati duet, trio, quartet (nk.) hutumiwa kuhusiana na wanariadha wawili, watatu, wanne au timu za wapinzani. Linganisha: "Roboti kwenye barafu [kichwa cha habari]. Baada ya kuishinda timu ya Amerika na alama 2: 1, wachezaji wa hoki wa Soviet walichukua nafasi ya kwanza kwenye mashindano ya raundi na kufika nusu fainali ya Kombe la Canada ... Nyingine Washindi wa nusu fainali pia waliamuliwa. Mbali na timu za USSR na USA, pambano litaendelea Wakanada ambao walishinda kwa alama 7: 2 dhidi ya wachezaji wa hockey wa Czechoslovak, pamoja na Wasweden "(Koms. Pr. 1984). Septemba 11). Hii tayari ni kielelezo cha kesi wakati ishara za walioteuliwa (wanariadha wapinzani) zinapingana na ishara za mwajiri (mkusanyiko mmoja unaofanya tamasha). Makosa kama hayo yanafanywa kwa kutumia sitiari ya watatu kuhusiana na wachezaji wa chess (ambao kila wakati wanapigania ubingwa wa pekee): "Lakini tayari sasa washindi wote watatu wanaweza kupongezwa kwa kutimiza mpango wa chini. Wao, pamoja na A. Sokolov na Yu. Balashov, ambaye alichukua nafasi zilizofuata ... alipata haki ya kujiunga na kupigana kwa jina la mabingwa wa dunia "(Og. 1985. No. 15) (watatu katika maandishi ni wachezaji wa chess ambao walichukua 1, 2nd. na nafasi ya 3). Waandishi wa habari pia wanapenda mfano wa symphony: "symphony ya Hockey. Mwigizaji ni quartet kubwa" (Izv. 1967. Machi 25); "Na jinsi ustadi, kisanii kwa urahisi, yeye alifanya chord hii ngumu zaidi ya simphony yake kidogo ya soka" (Sov. sp. 1972. Machi 10). Lakini symphony ni kipande kikubwa cha muziki kwa orchestra, ambayo haiwezi kufanywa na quartet kwa njia yoyote, zaidi zaidi hawezi kuwa na symphony ndogo inayofanywa na mtu mmoja. Na "symphony" moja zaidi: "Baada ya kulisha bili, mkuu wa familia anayejali anakaa juu ya mti na tutoe sauti ya msitu wa msimu wa baridi ..." (Mosk. Pr. 1988. Feb. 11). ) Kitu pekee ambacho symphony ya kitamaduni inafanana na symphony "iliyotolewa" (!) na msalaba ni kwamba kuna sauti hapa na pale ... Hobby mpya ya mfano ni ile iliyopandwa: "Larysa Savchenko, aliyepandwa kwenye jedwali chini ya nambari ya tatu, alishinda dhidi ya Barbara Gerken (Marekani)..." (Koms. Pr. 1987. Feb. 14); "Ilichukua dakika 55 kwa Graf ya mbegu ya kwanza kufaulu tena" (Koms. pr. 1989. 11 Apr.); "Minsk Natalya Zvereva, aliyepandwa chini ya nambari ya kwanza, katika mzunguko wa kwanza wa mashindano ya kimataifa alishinda dhidi ya Commie McTregor kutoka USA ..." (Koms. Pr. 1989. 26 Oct.). Na hapa motisha (nafaka "imewekwa" kwenye udongo - jina la ukoo limewekwa kwa vile na mahali kwenye ubao wa alama) ni ndogo.

Kushindwa sawa kunaweza kupatikana kwa washairi wazuri. Kwa hivyo, hamu ya kuonyesha kwamba katika upepo matanga huinama kwa mwelekeo ulio kinyume na ule ambao upepo unavuma, ilisababisha yafuatayo: "Na ni katika kuimba kwa matanga yaliyozama tu kumbukumbu ya misitu bado inaugua" (Mt. .). Kuzama - kuzama. Utupu husababishwa na ugonjwa wa kudhoofisha au uzee, na unahusishwa na ukonde usio wa kawaida kabisa. Hiyo ni, unyogovu kawaida ni ushahidi wa afya mbaya, uchovu fulani, na hivyo udhaifu wa kimwili. Kunyoosha na upepo, sails za kuimba ni elastic; meli, chini ya meli zilizojaa upepo, inasonga mbele kwa nguvu, ambayo inapingana waziwazi na uwezo wa kitu, kinachojulikana kuwa na kitu "mashimo".

Kufikia sasa, tumezungumza juu ya mafumbo ambayo wazo la kufanana linakiukwa kwa kiwango kimoja au kingine. Unaweza pia kuashiria visa kama hivyo wakati sitiari hiyo inabaki kutoeleweka kwa wasomaji wengi (ambayo inamaanisha kuwa kufanana sio wazi, picha haionekani), kwani ni matumizi ya neno lisilo la kitaifa, haswa lililo maalum sana. au neno la kieneo, finyu-ndani, na vile vile neno la kizamani au la kizamani. . Hapa kuna mifano kutoka kwa M.A. Sholokhov "Don Kimya": "Tena, akigusa ndevu za Siberia, mjumbe wa jeshi la 44 alikuwa akivuta ..."; "Joto isiyo ya kawaida kwa mwanzo wa spring"; "Na kaskazini, nyuma ya kijiji, kuna mchanga wa safroni unaofurika, upandaji wa misitu ya pine, mabonde, yaliyojaa maji ya pink, kutoka kwa udongo nyekundu, maji." Katika wimbo unaojulikana sana "Kupitia mabonde na vilima", iliyoandikwa kwa aya za Parfenov, kuna aya ambayo hapo awali kulikuwa na neno nyembamba la kikanda (angalau wakati huo): "Siku hizi utukufu. hautakoma, hautafifia kamwe. miji". Sitiari isiyoeleweka ya otava (maana ya moja kwa moja ya neno hili ni `nyasi ambayo ilikua katika mwaka huo huo kwenye tovuti ya kukatwa`), watu baadaye walibadilisha neno linaloeleweka kwa ujumla "vikosi". Na hapa chini ni vielelezo vya matumizi ya kitamathali ya maneno ya kitabu tu (apocalypse) na ya zamani (crinoline): "Walakini, maoni kama hayo mara nyingi hupata drama za umwagaji damu, vifo vya vurugu, makabiliano ya kutisha, kwa neno moja, aina ya apocalypse ya kawaida. ukoo wa Amerika"; "Nyumba ilikuwa imezungukwa na crinoline ya verandah." Kichwa cha habari "Algorithm of catastrophes" (Koms. pr. 1989. Nov. 12) ni vigumu kueleweka kwa wasomaji wengi.

Kwa kuzingatia ubora wa sitiari isiyo ya jadi, metonymic, nk. matumizi ya neno, ni lazima ikumbukwe kwamba picha inayotumiwa ina, kama sheria, tathmini au ushairi iliyoashiriwa. Kwa hivyo, mtazamo wa somo la hotuba, kama inavyoonekana katika muktadha, haupaswi kupingana na tathmini au kipengele kinachoifanya ushairi, ambacho kina maneno kwa maana ya mfano. Kwa mtazamo huu, mafumbo yafuatayo hayajafanikiwa: "Duet ya" Agnes "na" Wendy "(Koms. Pr. 1968.12 Sept.); "Ifuatayo, bomu la mzaliwa wa kwanza wa Maabara ya Livermore, iliyoundwa chini ya Maabara ya Livermore. mwelekeo wa Edward Teller, ulijaribiwa" (Sov. Ros. 1987. Oktoba 21. Katika mfano wa kwanza, mfano wa duet, iliyoundwa kutathmini mshikamano na maelewano ya matendo ya watu wawili, katika maandishi yanaonyesha kuonekana kwa vimbunga viwili. ambayo ilisababisha tufani kaskazini-mashariki mwa nchi yetu, ambayo ilileta uharibifu mkubwa, uharibifu mkubwa wa nyenzo.Katika pili, neno mzaliwa wa kwanza, ambalo linamaanisha mtoto wa kwanza aliyezaliwa katika familia (na kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza. ni furaha kwa familia), hutumika kuhusiana na jinamizi la karne ya 20. Ni wazi kwamba tamathali hizi zote mbili hazifai kabisa.Na mfano mwingine.. Chini ya kichwa "Shells - through the city" gazeti (Koms pr. 1989. 26 Septemba) liliripoti kwamba asetoni katika ghala la risasi ilishika moto katika kitengo cha kijeshi karibu na jiji la Yurga. wimbi la mlipuko ganda ambalo halijalipuka. Na zaidi katika maandishi; "Nafasi nzito zilianguka kwenye shamba lililovunwa, zikaanguka kwenye dhahabu ya misitu, zikavunja kuta na paa za majengo ..." na katika muktadha huu, sitiari iliyotumiwa haifai, ambayo, pamoja na tabia yake ya ushairi, inaonekana kutoa wito kwa asili ya kupendeza. nyumba zinaanguka pande zote.

Hitilafu katika kutumia maneno kwa maana ya mfano inaweza pia kujumuisha ukweli kwamba mifano, metonymies, synecdoches ambazo ni "sahihi" zenyewe huanguka katika mchanganyiko ambao sio kawaida kwao, i.e. kuna ukiukwaji wa mlolongo wa ushirika. Kwa mfano: "Tunajaribu mara moja kupata ndani ya mtu kwamba punje ya kujiheshimu ambayo tunaweza kutegemea" (Sov. Ros. 1989.24 Oct.). Kitu kinaweza "kukua", "kuvunja", "hatch", "chipua" kutoka kwa nafaka, lakini mtu hawezi "kutegemea" kwenye nafaka. "Lakini, akikataa kejeli katika epilogue ya mkanda na kuibadilisha na njia, mkurugenzi anashuhudia moja kwa moja: ikiwa molekuli ya miaka sitini imezama ndani ya roho ya mtu mmoja, na mwingine, na kumi zaidi, basi sio kila kitu kimepotea." (Sov. ek. 1986. No. 2). Lakini miaka haina molekuli, na molekuli haziwezi "kuanguka" wala "kuzama". "... E. Davydova, ambaye alimfuata kwenye carpet, aliingia kwa usawa nyimbo za kusisimua kama hizo kwenye muziki wa harakati ngumu sana hivi kwamba majaji walikaa kwa pamoja kwa alama 10!" (Rev. 1980. Julai 24). "Niliingiza chords kwenye muziki ... harakati ..." "Chords" hazijaingizwa (wakati wa utendaji), "huchukuliwa". Na ikiwa chords zimeandikwa "kwenye muziki", basi muziki ulikuwa na nini kabla ya "kuingizwa"? Hii, kama matumizi yafuatayo, ni fujo za kitamathali. "Onyesho la kwanza la ballet ya A. Arensky "Misri Nights" na chord ya ukarimu inafaa kwenye safu ya zawadi za Mwaka Mpya ..." (Len. Pr. 1989. Januari 13). Na hapa kuna "chords" ambazo "zinafaa", lakini tayari katika "suite ya zawadi". Idadi ya mifano inaweza kuongezeka, lakini tayari ni wazi kwamba kusisitiza tu kwa makusudi maneno yasiyolingana kimantiki, kufuata lengo la kuunda athari ya vichekesho, kunaweza kuhesabiwa haki katika maandishi. Kwa kukosekana kwa kazi kama hiyo, mchanganyiko kama huo hugunduliwa kama makosa, kuonyesha uziwi wa lugha.

Hatimaye haikufaulu matumizi ya kubebeka maneno yanaweza pia kuonekana katika tukio ambalo utata hutokea katika maandishi, uwezekano wa uelewa usioeleweka, ambao mwandishi hakufikiri. Kwa mfano: "Kwa nani barafu ilitabasamu" (Koms. Pr. 1981. Feb. 8). Moja ya maana za kimapokeo za neno tabasamu ni `kutofika kwa mtu; haijatimia. Kwa hivyo, kichwa cha habari kinaweza kusomwa kama hii: mtu alishindwa kutoa mafunzo, kupanda au kucheza kwenye barafu. Mwandishi alitaka kuzungumza juu ya wale waliofanya vizuri. Mfano mwingine: "Na wakati mwenza kutoka Shule ya Juu ya Amri alipozungumza kwenye meza ya pande zote, kila kitu kilikuwa wazi kwa kila mtu" (Koms. pr. 1987. 11 Des.). Kwa kweli, watu wachache hufikiria kwa umakini mwenza kutoka Shule ya Juu ya Amri ambaye alitoa hotuba kwenye meza. Lakini maana hii, kutokana na mchanganyiko na preposition "juu", hata hivyo hutokea katika akili, na kusababisha tabasamu kwamba mwandishi wa maandishi haina haja. Ndio maana kichwa "Urafiki-84" huisha sio mafanikio sana" (Kutoka 1984. Julai 9), ambapo, ingawa kuna alama za nukuu, pamoja na takwimu inayovunja mchanganyiko wa maneno, maneno urafiki ni karibu sana na humaliza.

Kwa hivyo, mafumbo, metonymies, synecdoches ni chanzo kisicho na mwisho cha hotuba wazi na ya kihemko. Lakini matumizi ya maneno ya polisemantiki, uundaji wa sitiari mpya huhitaji waandishi kuzingatia, kuheshimu neno na kuboresha bila kuchoka utamaduni wao wa usemi.

Rakhmanova L.I., Suzdaltseva V.N. Lugha ya kisasa ya Kirusi - M, 1997.

Kama muswada

Afanasyeva Evdokiya Nikolaevna MAANA INAYOBEBWA YA NENO KATIKA LUGHA YA YAKUT.

tasnifu kwa shahada

mgombea wa sayansi ya falsafa

Yakutsk - 1996

Kazi hiyo ilifanyika katika Idara ya Isimu ya Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Sakha (Yakutia)

Mshauri wa kisayansi - Daktari wa Filolojia,

Profesa P.A.Sleptsov

Wapinzani rasmi - Daktari wa Filolojia,

profesa N.K.Antonov

Mgombea wa Philology, Profesa Mshiriki K.I. Fedorova

Shirika linaloongoza - taasisi ya utafiti shule za kitaifa wizara

Utetezi huo utafanyika Julai 41, 1996 saa 12:00 katika mkutano wa baraza la tasnifu D 003.69.01 kwa utetezi wa tasnifu za Shahada ya Udaktari wa Filolojia katika Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi ya Jamhuri ya Sakha (Yakutia). Anwani: 670007. Yakutsk-7, St. Petrovsky, 1, IGI AS RS (Y).

Tasnifu inaweza kupatikana katika maktaba ya YSC SB RAS ■

Katibu wa kisayansi wa tasnifu hiyo

baraza, mgombea wa sayansi ya philolojia L N.N. Efremov

maelezo ya jumla ya kazi

Umuhimu wa mada. maana ya kitamathali kama aina maalum Maana ya kileksika ya neno ni mojawapo ya masuala yenye matatizo ya leksikolojia, semantiki ya kileksika na leksikografia. Kutokana na maendeleo duni ya kinadharia, pamoja na utata wa tatizo lenyewe katika maneno ya kipragmatiki, ufafanuzi wa maana ya kitamathali ya neno bado ni mojawapo ya masuala yenye utata. bundi wa lexicology.

Fasihi ya kiisimu huakisi mbinu mbili tofauti za kubainisha maana ya kitamathali ya neno. Semantiki za kihistoria huiangazia kutoka kwa mtazamo wa mwanzo, na kuiwasilisha kama mchakato wa nguvu unaochangia mabadiliko na ukuzaji wa maana za neno. Katika kipengele cha upatanishi, maana ya kitamathali hufanya kama kipengele cha mfumo. Kwa kuwa asili ya kitamathali, ina mwelekeo wa kipragmatiki.

Umuhimu maendeleo ya kisayansi Suala hilo linasababishwa na ukosefu wa utafiti maalum katika mwelekeo huu katika isimu ya Yakut. Uchaguzi wa mada ya kazi hii ya tasnifu ni kwa sababu ya hamu ya kusaidia katika mchakato wa kuandaa na kuhariri "iliyoundwa na timu" waandishi wa Kamusi kubwa ya Ufafanuzi ya kielimu yenye vitabu vingi. Lugha ya Yakut.

Lengo la utafiti huu ni maana ya kitamathali ya neno. Inazingatiwa na sisi katika kipengele cha synchronic.

Madhumuni ya utafiti ni kufafanua dhana ya maana ya kitamathali ya neno katika lugha ya Yakut.

Katika suala hili, kazi zifuatazo zinatatuliwa katika kazi:

Kuamua mahali pa thamani inayobebeka ndani muundo wa kisemantiki maneno, uhusiano wao na aina zingine za maana;

Kuweka vigezo vya kutambua maana inayobebeka;

Maelezo ya mfumo.miunganisho ya maana ya kitamathali ya neno;

Utambulisho wa "aina za maadili yanayobebeka;

Utambulisho wa mambo ya kiisimu na ya ziada katika uundaji wa maana za kitamathali.

Msingi wa kinadharia wa utafiti huo ulikuwa kazi za isimu ya jumla, leksikolojia, semasiolojia, leksikografia na V.V. Vinogradov, A.I. Smirnitsky, R.A. Budagov, L.V. Shcherba, G. Paul, 3. T. Cherkasova, D. N. Shmeleva, V. G. Gak, V. G. Gak, A. A. Ufimtseva, T. M. Arutyunova, V. N. Teliya, G. N. Sklyarevskaya, V. K. Kharchenko, Zh. M. Guzeeva, A. A. Yuldashev, M. Mirtadzhieva, B. I. Tatarintsev, P. S. Afanasiev na wengine.

Nyenzo za utafiti zilitolewa kutoka kwa vyanzo vifuatavyo vya leksikografia: "Kamusi ya lugha ya Yakut" na O.N. Bötlingk, "Kamusi ya lugha ya Yakut" na E.K. Pekarsky, "Kamusi ya Kirusi-Yakut" iliyohaririwa na P.S. Afanasiev na L.N. Kharitonov, "Kamusi ya Yakut-Kirusi" iliyohaririwa na P.A. Sleptsov, " Kamusi fupi ya lugha ya Yakut" na G.F. Sivtsev. "Kamusi fupi ya Visawe vya Lugha ya Yakut" na N. A. Allakhsky, X.X. Afanasiev, maandishi ya Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kisasa ya Yakut (herufi A, B, D, I, K, L).

Nyenzo za faharisi ya kadi ya kitaaluma ya Idara ya Isimu ya Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Sakha (Yakutia) pia ilihusika.Faharisi ya kadi iliyokusanywa inashughulikia maneno ya 2010, pamoja na 1645 yenye maana za mfano.

Mbinu za utafiti. Maalum ya kufanya kazi kwenye nyenzo ilihitaji matumizi ya ufafanuzi, synchronous-maelezo, sehemu, usambazaji, mbadala. kulinganisha, mbinu ngumu za uchambuzi.

Riwaya ya kisayansi ya tasnifu hiyo iko katika ukweli kwamba kazi hiyo ni jaribio la kwanza la uchunguzi maalum wa shida ya maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut. Vigezo vya utambuzi hubainishwa ■ na kwa msingi huu ufafanuzi wa dhana ya maana ya kitamathali ya neno hutolewa. Uainishaji wa maana za kitamathali unapendekezwa, uhusiano wa kimfumo, sababu za kiisimu na za kiisimu za kutokea kwao katika lugha huzingatiwa.

Thamani ya vitendo ya kazi ni kwamba inaweza kutumika katika maelezo ya leksikografia ya maana ya neno. Baadhi ya vifungu vilivyowekwa wakati wa kazi vinaweza kutumika katika mazoezi ya kufundisha lugha ya Yakut, katika ukuzaji wa vifaa vya kufundishia na mapendekezo ya kimbinu juu ya lugha ya Yakut.

Uidhinishaji wa kazi. Vifungu kuu na matokeo ya tasnifu hiyo yanawasilishwa katika ripoti katika mikutano ya kisayansi ya jamhuri na jiji: mkutano wa kisayansi "Usomaji wa Kharitonov", uliowekwa kwa kumbukumbu ya L.N. Kharitonov (Yakutsk 1991), mkutano wa kisayansi na vitendo wa jamhuri "Yakutia na Urusi: historia na matarajio ya jumuiya ya watu "(Yakutsk 1992), mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanasayansi wachanga na wanafunzi waliohitimu (Yakutsk 1994), mkutano wa vijana wa kisayansi "Erel-95" (Yakutsk 1995). Nyenzo za kazi hiyo ziliripotiwa katika semina ya kilekolojia ya Idara ya Isimu ya YAYALI RAS (1994).

Muundo wa kazi. Tasnifu hiyo ina utangulizi, sura tatu, hitimisho, orodha ya vifupisho, biblia.

Utangulizi unathibitisha uchaguzi wa kitu cha utafiti, unafafanua madhumuni na malengo ya kazi, unaonyesha umuhimu na riwaya ya mada ya tasnifu, inaonyesha. umuhimu wa vitendo, vyanzo vya nyenzo, mbinu za uchambuzi zimeamua. ..

Katika kazi hii, uelewa wa maana ya kileksia ya neno kama yaliyomo kihistoria ya neno, ambayo ni kitengo cha mfumo wa lexico-semantic wa lugha, inachukuliwa kama msingi. Muundo wa maana ya kileksika huwa na maudhui ya kiasili-alama na mazingira ya -ambishi.

Uchambuzi wa fasihi ya kinadharia unaonyesha kuwa kuna mikabala miwili ya kuelewa maana ya kitamathali ya neno: pana na finyu.

Watetezi wa maoni ya kwanza wanaamini kwamba katika neno la polysemantic maana zote "ni za kitamathali kuhusiana na msingi.

mu (kuu) / Mirtadzhiev, 1989; Antonov, 1967 /.

Uelewa finyu unapendekeza Njia ya kusoma maana ya kitamathali kutoka kwa mtazamo wa usemi na tamathali / Yuldashev, 1972; Guzeev. 1985; Kharchenko, 1989 /.

Mizizi ya tofauti kati ya mbinu hizi inahusiana na tofauti katika nyanja za kusoma maana ya kileksika ya neno. Kipengele cha mantiki-semantic kina sifa ya uelewa mpana wa somo - utafiti wa maendeleo ya semantic ya neno, maana ya kilexical ya neno katika kipengele cha diakronic. Mazoezi ya leksikografia huzingatia maana ya neno katika ulandanishi na kujitahidi kulielezea kwa tuli. Synchrony na diachrony hazizuii, lakini zinakamilishana.

Katika kazi hii, tunazingatia maoni ya watafiti hao ambao wanakaribia uchunguzi wa maana ya kitamathali kutoka kwa mtazamo wa usemi na tamathali.

Sura ya kwanza "Miunganisho ya kisemantiki na aina za maana za -leksia za neno" inajiwekea jukumu la kuamua mahali pa maana ya kitamathali kati ya maana za neno la polisemantiki, uhusiano wake na aina zingine za maana.

Kwa neno lenye miunganisho ya derivational, maana zote zinarudi kwa kuu (msingi) moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja - ni derivatives. Kwa asili ya mpangilio wa maadili, aina za topolojia za polysemy zinajulikana: unganisho sambamba (maadili yote yanatoka kwa ile kuu), unganisho la serial (maadili huundwa kulingana na kanuni ya mnyororo), aina iliyochanganywa. (maadili hutoka kwa kuu na derivatives).

Maana za neno la polisemantiki huunganishwa katika umoja wa kisemantiki kutokana na uhusiano fulani uliopo kati yao. Uhusiano wa kisemantiki kati ya maana hutolewa kwa misingi ya kipengele cha kawaida na vyama endelevu. Hizi zinaweza kuwa kufanana kwa vipengele (uunganisho wa sitiari), mshikamano (muunganisho wa metonymic), mahusiano ya jenasi-aina(upanuzi, contraction), upinzani (enantiosemy).

Sitiari zinazopatikana katika muundo wa kisemantiki wa neno ni nomino na tamathali. Sitiari nomino ni tena-

chanzo cha maana derivative-nominative za neno: tumus n. "mdomo, muzzle", "iliyoelekezwa sehemu ya mbele ya smth. (mashua, viatu)", ime-"riy v. "kiharusi (kwa kiganja, vidole)", "massage". mafumbo ya kitamathali kuchangia katika malezi ya maana za kitamathali: tebin zlag. return.-strad, kutoka tep "kupumzika na miguu yako", trans. funua "hisi uungwaji mkono wa (smth. nguvu zaidi au cheo cha juu", minnyiges adj. "ladha", transl. "kuvutia, kuvutia".

Muunganisho wa metonymic wa maana unategemea uhusiano wa spatio-temporal, causal wa vitu, juu ya uhusiano wa sehemu na nzima: nomino ya ytys. "kiganja", "kiganja", ni n. "offal", "offal dish", muus n. "barafu", "floe".

Ufinyu wa maana hubainishwa wakati maana inayotoholewa inapoashiria safu finyu, iliyobobea zaidi ya dhana kuliko maana asilia: otone n. "berry", "lingonberry", seien n. "hadithi", lit. "hadithi", keme. n. "msaada", "msaada" ulinzi wa kijamii ".

Wakati wa kupanua maana katika maana inayotokana, kiasi kikubwa cha dhana huonyeshwa kuliko ile ya awali, kwa mfano: odus v. "piga, piga", "kata, jenga", "ghushi, ghushi".

Katika muundo wa kisemantiki wa neno, wakati mwingine kuna maana zinazokinzana (enantiosemy): naadalaah adj. "muhimu", "uhitaji".

Aina zifuatazo za maana za neno zinajulikana: maana ya msingi (msingi), maana ya derivative-nominative, maana ya mfano.

Maana zinazobebeka ni mojawapo ya aina za maana za kileksika za neno na zinapingana na maana za moja kwa moja za uteuzi na utendakazi. ■ Katika neno kama nomino. "chakula, chakula", "matunda ya mimea", trans. "faida, faida" maana ya pili na ya tatu ni derivatives, kwa kuzingatia uhamisho wa sitiari wa maana kuu. Tamathali ya semi katika maana ya pili ya kiangama-nomino inalenga kubainisha kiima, ni kirai kiistilahi. Katika maana ya tatu ya kitamathali, kiunganishi cha kitamathali-kishirikishi kinaonekana na maana kuu "chakula.

chakula" - "faida, -faida" ..

Sura ya pili "Maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut" imejitolea kwa chanjo ya kinadharia na ya vitendo ya suala kuu la utafiti.

Maana za kitamathali za lugha huchaguliwa kama kitu cha uchunguzi wa kina. ,-

Maana za kitamathali za lugha zimegawanywa katika kubainisha na kubainisha. Kigezo cha kutofautisha kwao ni parameter ya kazi. .Thamani za utambulisho zinakusudiwa

kwa kutaja, kuashiria - kwa kujieleza.

Kwa "uteuzi, maana ya kitamathali, kazi inapendekeza ... seti ya vigezo: 1) kufikiria upya kwa msingi wa uwili wa kisemantiki, 2) uhifadhi wa umbo la ndani la maana ya asili, 3) utendakazi wa sifa, 4) umiliki wa sifa za ujumuishaji. 5) kuzaliana.

Ufafanuzi ufuatao unafuata kutoka kwa yaliyotangulia: maana ya kitamathali ya neno ni maana ambayo huundwa kama matokeo ya kufikiria tena maana ya moja kwa moja ya neno huku kikidumisha umbo lake la ndani, hubeba maana ya kitamathali na ina sifa za kuambatanisha.

Karatasi inazingatia maana za mfano za nomino, vitenzi, vivumishi. Viashiria vya shughuli ya sehemu za hotuba katika uundaji wa maana za kitamathali ni sawa katika kamusi zote za kawaida na hufanya 45% kwa vitenzi, 35% kwa nomino, na 20% kwa vivumishi. Shughuli iliyoongezeka ya vitenzi na nomino inaelezewa na kutawaliwa na maneno yenye maana maalum katika sehemu hizi za hotuba. Shughuli ya chini ya vivumishi husababishwa na kutokuwa wazi kwa mipaka yao ya semantic.

Kulingana na nyenzo, aina mbili za maana za mfano zinajulikana kulingana na njia ya malezi: sitiari, metonymy.

Sitiari kama kielelezo cha uundaji wa maana, maana mageuzi yanaweza kusababisha matokeo tofauti: kuunda istilahi.

uundaji wa derivative-nominative, maana za mfano na tropes.

Kulingana na uwakilishi wa taswira ya kielezi, sitiari imegawanywa katika utu, hyperbole, kejeli, litote; metonymy - kwenye si-negdokha na ishara. Kwa kazi, sitiari imegawanywa katika kulinganisha, picha, dhana; metonymy - katika picha na dhana.

Maneno yenye thamani moja pia yana maana za kitamathali, kwa mfano: kiiittee v. upanuzi wa kutofautiana "kuwa na aibu, kuwa na aibu." Msukumo wa maana ya neno huhakikishwa kwa kuhifadhi umbo la ndani la nomino ndani yake: nomino ya kiyit "binti-mkwe; binti-mkwe". Aibu na woga ni tabia ya bibi arusi, binti-mkwe. Maana ya msingi ya kitenzi kiiiitee "kuwa na haya, kuwa na haya (kuhusu bibi-arusi)" imepotea katika lugha ya kisasa. Kitenzi kilizuka kwa msingi wa utohozi wa kisintaksia.

Maumbo ya vitenzi yanapobadilika, mabadiliko pia hutokea katika maana za kitamathali, kwa mfano: yaani macho, "kukunja, kupinda, kupinda", trans. "kuelekeza, kutafsiri mazungumzo, mawazo katika mwelekeo tofauti", trans. "kuzungumza kwa uwazi", trans. "kutumia, kwa ustadi, ustadi, ustadi (kuhusu neno)"; aya v. fomu ya ahadi ya pamoja kutoka kwa uhamisho wa ieh. "pigana, shindana, bishana na mtu kwa ukaidi, kwa usawa."

Kuonekana kwa maana za kitamathali katika lugha kunachochewa na mfanano na miunganisho ya vitu.

Kuibuka kwa maana za kitamathali hutokea kwa njia tatu: 1) kulinganisha (analojia), 2) kusoma kwa dhana potofu. maana za ishara, 3) Udhihirisho wa Mtazamo wa kihisia.

Aina mbili za viungo vya ushirika kati ya maana za moja kwa moja na za kitamathali zinajulikana: sambamba na serial.

Ushirika sambamba ni tafsiri ya kibinafsi ya mchakato, jambo, sifa za kimwili za kitu kwa msingi wa kulinganisha kwa masharti. Mrejeleaji, kama ilivyokuwa, hupata mlinganisho katika eneo lingine moja. Kwa msingi wa unganisho la ushirika sambamba, maana za kielelezo huonekana kulingana na ulinganisho, mlinganisho. Beh n. "takataka, takataka" - trans. "vitu vidogo, mali."

Uhusiano thabiti unategemea mawazo.

uwakilishi wa matokeo ya baadae ya kitendo, mchakato na mtazamo wake wa kipekee, uliokataliwa kupitia prism ya uzoefu wa pamoja wa wasemaji asilia na unaonyesha tafsiri ya matokeo, matokeo yaliyokusudiwa, uhusiano wa causal: kya!sh n. "pingu, kombeo (kwa miguu ya ng'ombe)" - re-rec. "nguvu inayonyima uhuru", macho ya tarbaa. "udhi mtu, kuudhi mtu."

Kwa kuonekana kwa maadili ya portable jukumu muhimu inatolewa kwa njia ya tafsiri, ambayo inategemea sio sana juu ya hali ya kusudi kama ile ya kibinafsi. Mada, masharti ya kuibuka kwa maana zingine za sekondari ni msingi wa maoni potofu juu ya mada, jambo. Katika maana za kitamathali, maana za maelezo ya vitu vinavyohusishwa kwao na mapokeo husomwa. Maana za kitamathali za kielelezo huamriwa na asili ya vitu vyenyewe, ni maudhui yao ya kiishara, kwa mfano: erges nomino. "makali ya aina fulani ya silaha (mitende, mikuki)" - militancy, suluyun n. "sumu. sumu" - udhihirisho mbaya zaidi wa smth., tynyrah n. "makucha, misumari" - nguvu iliyounganishwa.

Ufafanuzi wa maana kupitia prism mahusiano ya kihisia husababisha kuonekana kwa maana za kitamathali zenye rangi ya kimtindo. .Kwa mfano, maneno ardah "lair", orgul "lundo, lundo la takataka", "rundo la mchwa" kwa maana ya kitamathali humaanisha "mahali pa kujikinga" (esteex apoa^a. esteex orgula "mahali pa kujificha adui" ) yenye rangi ya kimtindo isiyoidhinishwa.

Mahusiano ya kimfumo ya maana ya mfano yanaonyeshwa katika umoja wao katika vikundi vya semantiki, ufafanuzi wa visawe, antonyms.

Vikundi vya maneno vya semantic vilivyo na maana zaidi vimetengwa: nomino zinazoashiria somatism - maneno 28, imani - maneno 12, sifa za kijiografia za eneo hilo - maneno 10, useremala, seremala - maneno 10, ulimwengu wa wanyama-16 maneno; vitenzi vinavyoashiria tabia za wanyama - maneno 13, athari ya kimwili juu ya kitu - maneno 14, mabadiliko katika hali ya kitu kuwa mbaya zaidi - Na maneno, harakati katika nafasi - maneno 10; vivumishi vinavyoashiria sifa za mtu - 12

maneno, msimamo wa somo - maneno 10, rangi - maneno 8.

Maelekezo makuu matatu ya uhamisho yametambuliwa: saruji-abstract (iniir sch. "tendon", trans. "nguvu, nguvu"), uhamisho kutoka nyanja moja hadi nyingine (jicho la tuereknee. "kuyumbayumba, kuyumba", trans. ), uhamisho ndani ya nyanja moja (boroni adj. "isiyosomeka (katika chakula)", transl. "unpretentious").

Maana za kitamathali zinaweza kuingia katika uhusiano unaofanana na usiojulikana. Visawe: menie ssh. "chambo", trans. "udanganyifu, hila" - nomino mjinga "lasso", ren. "udanganyifu, ujanja". Vinyume: jicho la uyun "punguza sauti, kuua, punguza", uhamisho. "himiza, tia moyo"

Maana zinazobebeka ni mojawapo ya njia kisawe za lugha.

Uchambuzi wa kulinganisha wa tatu kamusi za kawaida ya lugha ya Yakut kulingana na maneno 96 yenye maana za kitamathali zilizochukuliwa kutoka kwa "Kamusi fupi ya Lugha ya Yakut" na G.F. Sivtsev. Kwa kulinganisha, "Kamusi ya Yakut-Kirusi" iliyohaririwa na P.A. Sleptsov, "Kamusi fupi ya Maelezo" iliyohaririwa na P.S. Afanasyev hutumiwa. Kulingana na matokeo ya uchanganuzi, maana za kitamathali za maneno 17 ni sawa katika kamusi zote tatu. Maana ya mfano ya maneno 21 inalingana katika kamusi mbili, katika ya tatu - maana haijatolewa na alama au huhamishwa kama homonym, au kama neno la kiwanja au haipo. Maana za kitamathali za maneno 15 zimeangaziwa katika kamusi moja tu.

Mchanganuo wa sababu za utofauti katika sifa ya maana ya mfano ulionyesha kuwa kutoendana kwafuatayo kunaruhusiwa katika kamusi:

Sifa ya maana za moja kwa moja kama tamathali: nomino ya byar YARS. "ini, ini // hepatic", trans. "sehemu inayojitokeza, protrusion ya kitu"; kwa/tor byarygar "kwenye kilima, kwenye pwani";

Masharti ya thamani yamewekwa alama ya "portable": uunuu YARS nomino. "mavuno", trans. "ukuaji, ongezeko, ongezeko" sila ya uunuu "miaka ya maendeleo";

Kuna matukio ya ugawaji wa maana za kitamathali kwa kuzingatia kutotofautishwa kwa homonimu: abalah YARS adj. "iliyokua na hemlock, hatua muhimu", trans. 9ye abalaah babu! "hadithi ya bahati mbaya!" Katika lugha ya Yakut, nomino aba, ambayo ilitokana nayo, imepitwa na wakati;

Wakati wa kukopa, baadhi ya kutokuelewana hutokea, kwa mfano: baltaidaa YARS zlag.raze, "kuzungumza, kuzungumza upuuzi"; trans. funua bembea, soga (ndege ikiruka). Katika kesi hii, maana tofauti kabisa ziliunganishwa kwa neno moja kwa sababu ya bahati mbaya ya fomu wakati wa kukopa kutoka kwa lugha ya Kirusi. Katika kamusi ya lugha ya Kirusi, maana hizi zinatolewa kama homonyms: kuzungumza (Ozh) "kuingilia kati, kuweka kitu katika mwendo (kioevu) ...; "kuhusu harakati za ndege wakati wa mazungumzo"; kuzungumza (Ozh) razg. "majadiliano (mengi, haraka, na pia juu ya kitu kisicho na maana au kitu ambacho haipaswi)";

Mara kwa mara huchukuliwa kwa kawaida: mvkuuk KTS adj. "isiyovunjika (farasi, farasi)", trans. "kubadilika, kubadilika,": ";

Maana za vitengo vya maneno, maneno yanakubaliwa kama ya mfano, kwa mfano: doruoptaa YARS ver. "risasi na bunduki"; trans. "kukemea, kutishia (baada ya kila kitu kutokea)." Maana ya pili kimsingi ni maana ya nahau ken-nitten doruoptaa "baada ya pigano, tikisa ngumi" na kwa kweli haitumiki bila mchanganyiko na kennitten "nyuma". Mitindo ya phraseological hupata maadili ya mtu binafsi katika kesi wakati zinaonekana katika lugha kama vitengo vya kujitegemea;

Mpito wa maana yoyote mahususi kwa mukhtasari unabainishwa katika baadhi ya kamusi kuwa wa kitamathali, kwa mfano: tum YARS v. "kufunga fundo katika jambo fulani; kufunga fundo katika jambo fulani."; trans. "kukusanya, kuzingatia"; trans. "fupisha smth. .fupisha smth.";

Maana za kitamathali zinahitimu kuwa moja kwa moja: ilgiin KTS eye "kutetemeka kana kwamba unatikisa kitu."; "kuzungumza kwa shauku, moto." Maana ya pili inabaki na ufananisho wake, kwani kuna uhusiano wa taswira na wa msingi

thamani.

Sura ya tatu "Mambo ya kiisimu na ya ziada katika uundaji wa maana za kitamathali za neno" inafichua mbinu za uundaji na chimbuko la kiisimu nje ya maana za kitamathali.

Tunatofautisha aina tatu za njia ya malezi: stylistic, lexical, syntactic.

Njia kuu za kuunda maana ya mfano ya neno - tamathali, metonymization - zinaambatana na maana tofauti, mambo ya kimtindo ambayo yanachangia uundaji wa maana za kitamathali kama kejeli, hyperbole, litote, ishara, mchezo wa mtindo.

Sitiari ni mwingiliano wa masomo mawili. Kusudi la kuchagua mada za sitiari huamuliwa na masilahi ya pragmatiki ya mzungumzaji. Buru n. "Kulungu dume au mnyama mwenye umri wa zaidi ya miaka mitano", trans. "watu bora zaidi" (kawaida katika mfumo wa izafet). Betses bede tustubut, buurdut buura buurdaabpp. (Elley) "Wapiganaji bora walipigana, warukaji bora walishindana." Masomo mawili yanahusika katika uhamisho wa mfano - sloth kiume (au elk) na mtu. Tabia ya kulungu dume (elk) kama nguvu, bora zaidi ya kundi, inapoonyeshwa kwa mtu, huunganisha maana ya data bora ya kimwili ya mtu.

Uhamisho wa metonymic, kama vile synecdoche (sehemu na nzima), ishara, pia huchangia kuibuka kwa maana za mfano za mpango wa sifa: boruok ss. "kizingiti cha mlango", trans. "mlango wa smb." ; tanna'yn jicho, ziwa. kutoka tannar "kugeuka chini", trans. "anguka katika kuoza, haribu."

Kuonekana kwa maana za kitamathali kunawezeshwa kwa kiasi kikubwa na maana. Katika kazi hii, ujumuishaji unaeleweka kama upakaji rangi wa kipragmatiki katika maana ya neno, unaoonyesha mtazamo wa tathmini ya kihemko na alama ya kimtindo kwa ukweli /Telia, 1986/.

KWA njia za kileksika uundaji wa maana za kitamathali ni pamoja na mabadiliko katika uunganisho wa somo, mabadiliko ya utangamano, kulinganisha kwa ufupi, upunguzaji wa vitengo vya maneno na kiwanja.

maneno, kukopa.

Hali kuu ya kuonekana kwa maana ya mfano ni uhamisho wa maana kwa ndege tofauti ya semantic. Katika kesi hii, neno hubadilisha uunganisho wa somo, lakini huhifadhi maana. Ishara (mali, hatua) tabia ya kitu kimoja huhamishiwa kwa dhana ya jamii nyingine, kwa mfano: telerui v. "kutenganisha, kunyoosha (kutoka kwa kamba, kuvua)", trans. "kuondoa, ondoa (deni, unyonyaji); amsai jicho." kuonja (chakula, chakula), ren. "kujijaribu, kupitia majaribu."

Wakati utangamano unabadilika, maadili hayabaki ya kutosha kila wakati. Kulingana na sifa za kiashiria (rejeleo), kuna kinzani katika maudhui ya kiashirio. Maana inageuka kuwa tegemezi la semantiki kwa mrejeleaji (tazama jedwali).

Neno limenyooka! Maana ya kitamathali pamoja na maana ya maneno! sh! sanaa! nyuma! haha! uhakika

"mtu"!" aliwaza" "lugha, hotuba"! "macho" ¡ "moyo"

"nzito*

"baridi"

ngumu, ngumu

nzito. !mwangamizi-!baridi. ! kukandamizwa!ny, kukera!kutojali! kubweka! !ny!

"ngumu¡baridi," ngumu. ! "!kutojali-!baridi-

Mpya ¡damu

Ulinganisho unaweza kugeuka kuwa sitiari na kinyume chake, sitiari inaweza kugeuka kuwa mlinganisho. Chuura sure$in ktsm ere kvstubet tarbakhtarynan byTgdaa kchmaakhtyysryn kurduk sytyytyk yaryshalaan ylla. (L. Popov). "Moyo wa Chura ulizama sana, kana kwamba vidole vya mtu visivyoonekana vinamkandamiza kwa uchungu." Kulgaa^sh eminnyedin shdayy bygyta kymaakhtyyr. (N. Yakutsky). "Baridi inauma masikio yangu."

Kuonekana kwa maana za kitamathali pia kunawezeshwa na upunguzaji wa maneno kiwanja na vitengo vya misemo, wakati maana yao imebanwa kuwa sehemu moja ya derivative. KetvBulun ts v. "kuinuliwa", ren. "kutiwa moyo, kutiwa moyo". maana ya kitamathali

Maarifa hayo yanachochewa na ujuzi wa maneno ambatani surgete kete^ullubut "perk up", sanaata ketedullubut "inspire". Maana ya kitamathali ya kitenzi o^unuohtaa "kupaka kitu kwa mafuta", trans. wakati "kumtendea mtu kwa madhumuni ya ubinafsi; kutoa rushwa" imedhamiriwa na maana ya kitengo cha maneno tumsun odunuohtaa "kupaka kwenye midomo", "kutibu mtu kwa madhumuni ya mizizi" /Nelunov, 1981,118/.

Maana za kitamathali za maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha ya Kirusi zimegawanywa katika vikundi vitatu: 1) kukopa kamili - nomino ya kiliep. "mkate", trans.. "kazi ambayo hutoa riziki: 2) kukopa kwa sehemu - buksuurdaa glaz, "kuvuta", trans. colloquial "kusaidia walio nyuma katika kazi, kusoma." Maana ya kitamathali ya neno buksuurdaa katika lugha ya Yakut inatokana na usemi kutoka hotuba ya mazungumzo Lugha ya Kirusi kuchukua Kozo-n. "kumsaidia mtu katika kufanya kitu." / Ozhegov, 1983 /; 3) mikopo iliyoongezwa ^ kuormalaa zlaz. Neno hili lilipata maana ya kitamathali baada ya kuifahamu vizuri katika msamiati wa lugha ya Yakut.

Kuonekana kwa maana za mfano katika maneno yaliyokopwa kunawezeshwa na matumizi ya lugha ya asili (Kirusi) katika hotuba ya mazungumzo, ufuatiliaji wa maana, mabadiliko ya maana kulingana na vyama vya lugha ya kukopa (Yakut).

Njia za kisintaksia za kuunda maana za kitamathali zinaonyeshwa katika utohozi wa kisintaksia, uleksia wa maumbo ya kisarufi, ujenzi wa isafet.

Utokezi wa kisintaksia - mageuzi ya fugue kisintaksia;,tion. Nomino hiyo ina kadi za kuohur. "tarumbeta//turufu, karata ya tarumbeta" haina maana ya kitamathali. Imebainishwa katika kitenzi kinyambulisho kuourdaa kart, "tarumbeta, kutembea na kadi ya tarumbeta", trans. biliitinen kuoPurduur "(yeye) anajivunia ujuzi wake."

Lexicalization ya aina za kisarufi za maneno huchangia kuonekana kwa maana za mfano, husababisha mabadiliko ya maana. Kitenzi uktee "kukanyaga, kukanyaga mtu," peren. "kukandamiza, katika-

kuweka shinikizo" kwa namna ya hali ya kuhamasisha uktet "kupiga hatua moja, hatua juu ya kitu." inatambua maana ya mfano "kudanganya, kudanganywa, kudanganya".

Maana ya kitamathali ya baadhi ya maneno inatambulika kama sehemu ya izafet. Sirei n. "uso", trans. "asili ya mtu". Kolchak would-laaPyn dikneeh sireyin beyevit kerEugutp. (V. Protodyakonov). "Wao wenyewe waliona uso wa kweli wa nguvu za Kolchak."

Umaalumu wa thamani za mfano uko katika ongezeko la thamani limbikizo. Maudhui yao yanaonyesha historia, nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu.

Idadi ya nyanja zimetambuliwa, ambazo zilitumika kama vyanzo vya kuibuka kwa maana za kitamathali.

Njia ya jadi. Maisha, kazi huonyeshwa katika maana za maneno, kwa mfano: kulugu n. "mhimili wa mzunguko wa smth.", trans. " mtu mkuu", jicho haahty. "choma", trans. "usifanikiwe, shindwa"; kuyuurdaa zlag. "kamata samaki kwa gunia", trans. "kuvuta kwa hila mbalimbali kutoka kwa mtu. smth. "

Asili. hali ya hewa, utulivu, ulimwengu wa mboga, ulimwengu wa wanyama unakuwa chanzo cha mara kwa mara cha maana mpya.

Hisia za joto zinazojidhihirisha katika hali ya hewa fulani zinalingana na mabadiliko ya mhemko ya mtu, kwa mfano:

Matukio ya asili Kyryar Dybarsy Kyydaannan Kyyydyy

baridi juu inakua na nguvu ongeza ongeza! (kuhusu baridi) (kuhusu baridi (kuhusu baridi) I! upepo) |

Hisia za kibinadamu hukasirika

kutojali kali

Sifa za mimea zinatumika kwa sifa za mtu: khar-saah adj "loose" (mae "tree"), ren.

Vipengele vya maeneo huwa msingi wa elimu

thamani zinazobebeka. Maeneo yasiyovutia, magumu yanahusishwa na maisha magumu, kwa mfano: kuta n. "quagmire", trans. "nafasi hatari".

Urefu wa unafuu una uhusiano wa ushirika na matarajio ya juu ya watu: nomino dabaan "sehemu ya njia inayoinuka; kupanda juu", trans. "kupata mafanikio peke yako".

Matukio ya nuru katika asili, kama vile mwanga, giza, huunda maana za pili katika lugha, kuwa viashiria vya mtazamo wa mtu wa mambo chanya na "hasi ya maisha: cabar^ nomino. "asubuhi na jioni alfajiri", trans. "mwanzo. , ishara za wakati mpya "sana uye sanartsata "mwanzo, ishara za wakati mkali, mpya"; "haraka adj. "giza", trans. "terrible, criminal" haraka sanaa "criminal thoughts".

vyama vya kisaikolojia. Lugha ni mfano wa mawazo, na vile vile vyama vya kisaikolojia, ambavyo vinajidhihirisha katika aina zifuatazo:

Anthropomorphism duley adj. "viziwi", trans. "bila mapengo yoyote, kutoruhusu chochote kupita, kuendelea, kufungwa" (tuun "usiku", chuumpu "kimya"), trans. "isiyojali" (sureh "moyo", duupa "nafsi").

Zoomorphism kbmullee v. "nibble" (ukuovu "mfupa"), trans. "kusababisha maumivu ya muda mrefu, maumivu" (yaryy "ugonjwa").

Uchunguzi wa mabadiliko katika mali, sifa vitu mbalimbali, vitu: emechsy v. "kuoza, kuoza" - (kuhusu kuni), peren. "kua duni, kuzeeka" (kuhusu mtu); keiyun v. "kuchachusha; kuchachusha", trans. "kusumbua, kuchochea."

Mitindo ya ukadiriaji. Maoni, hukumu kuhusu sifa, sifa za vitu, watu huunda seti ya mawazo kulingana na uzoefu wa maisha na mtazamo wa kihisia: kien adj "wide, spacious", trans. "tulivu, hekima" (sanaa "mawazo", her. "Akili"); turuoru adj. "kusimama; mwinuko", trans. "moja kwa moja, frank" (kiPi "mtu", bybaaryy "uamuzi"); kendoi adj. "shimo", trans. "isiyo na maana, isiyo na maana" (goof "maisha", oroskuot "gharama"); hatyylaakh at-

laz. "prickly, rough", tgeren. "kejeli, uovu" (harah "macho", "neno" la nyuma).

Mtazamo wa kielelezo wa ulimwengu. Picha ambazo zimekua katika akili zimewekwa katika lugha, zinaonyesha hatua tofauti za maendeleo ya watu, mawazo yao kuhusu ulimwengu unaowazunguka. Kwa mfano, nomino. "kamba", trans. "sababu, sababu ya kitu: mbaya zaidi." Wazo la maisha kama uzi lilikuwepo kati ya watu wengi wakati wa nyakati za kipagani.

Mythology. Wahusika wanaopenda au wa kushangaza, wakati wa kukumbukwa kutoka kwa hadithi wamepata mlinganisho wao katika maisha ya kila siku, kwa mfano: ayyybyt nomino-hadithi. "jina la jumla la miungu ya kike inayosimamia kuongezeka kwa watoto", trans. "mwanamke mrembo mwenye fadhili"; adyaray n.hadithi. "abasy, roho mbaya", trans. "mtu mbaya, asiyeaminika."

Imani. Athari za mawazo ya kianimi zimehifadhiwa katika lugha. Matukio ya asili yalionekana kuwa viumbe vilivyohuishwa vilivyo huru, vilivyopewa sifa za kibinadamu: uovu wa kennyuer "kuwa katika roho nzuri, ya juu" (kiSh "mtu"), trans. "hali ya hewa").

Ibada ya moto. Moto kwa wenyeji wa taiga daima imekuwa moja ya hali muhimu zaidi za maisha. Kama uthibitisho wa heshima ya pekee, ibada katika lugha ya Yakut, maneno yametiwa alama ili kuonyesha hata maonyesho madogo zaidi ya moto. Katika maana za mfano za vitenzi 14, nguvu ya moto inalingana na uzoefu, hisia za mtu. Uzito wa hisia (tumaini, upendo, uadui) unaonyeshwa na vitenzi sakh "kuwasha moto", kylamnaa "kupepea, kufifia". umai "kuchoma", kerdugennee "kuchoma chini ya udongo kwa muda mrefu, polepole", sezuree kuungua kwa nguvu zaidi, "kufifia", umulun "kufifia." Matukio kama vile kicheko, furaha, uadui, mabishano yanajulikana kwa vitenzi sireliy "kuwasha moto sana", kuertee "kuwasha moto" (kutengeneza kwa manyoya), kuedyut "kuwasha moto", kuedui "kuwasha, kuwasha." Uzito wa usemi huwasilishwa na vitenzi kuluburee "kuungua". kwa nguvu", kuudepchilen "kuwasha", kytya-lan "kuwaka sana, kuwaka".

Nguvu ya kichawi ya neno. Kulingana na imani za kale, neno hilo lilikuwa na "nguvu ya kuathiri vitu vya ulimwengu wa nje. Hotuba ilieleweka kama njia ya kuathiri ulimwengu unaotuzunguka. Kwa hiyo, matumizi ya maneno fulani yalikuwa ya mwiko, vitendo fulani pia vilipigwa marufuku. Hii ni jinsi euphemisms ilivyoonekana, kwa mfano: kistee v. "hide, hide , cover", ee^."zika".

Lugha huakisi nyakati za shamanism, Ukristo, kwa mfano: emeget nomino kizamani "sanamu", trans. disapproved "mtu ambaye amekuwa kitu cha pongezi, heshima maalum"; aannal n. iliyopitwa na wakati. "malaika", trans. "mwema, mpole" (kuhusu mwanamke).

Kwa kumalizia, hitimisho muhimu zaidi kwenye sehemu kuu za tasnifu ni muhtasari.

Masharti ya tasnifu yanaonyeshwa katika machapisho yafuatayo:

1. Misingi ya sitiari katika lugha za Kirusi na Yakut // Muhtasari wa ripoti za mkutano wa kisayansi na vitendo wa jamhuri "Yakutia na Urusi: historia na matarajio ya Jumuiya ya Madola". -Yakutsk, 1992. - S. 78-79.

2. Njia za kuunda maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut // Muhtasari wa mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanasayansi wachanga na wanafunzi waliohitimu. - Yakutsk, 1994.- S. 52.

3. Tabia za kimuundo na semantic za maana za kielelezo za maneno katika lugha ya Yakut // Muhtasari wa mkutano wa vijana wa kisayansi Erel-95. - Yakutsk, 1995.- S. 128.

4. Vyanzo vya malezi ya maana ya kielelezo ya neno katika lugha ya Yakut // Mkusanyiko wa kazi za kisayansi za wanafunzi wa shahada ya kwanza wa Kituo cha Sayansi cha Yakut cha Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Kirusi. - Yakutsk, 1995, - S. 42-50.

5. Tafakari ya maana ya kielelezo ya neno katika "Maelezo mafupi:.: Kamusi ya lugha ya Yakut" // Mkusanyiko wa kazi za wanasayansi wachanga na wataalamu "Sayansi, utamaduni, uchumi", - Yakutsk, 1996. -S. 30-32.

UFUPISHO

YARS - Kamusi ya Yakut-Kirusi / Iliyohaririwa na P.A. Sleptsov. ■ - M.: Sov. ensaik.. 1972. -604 p.

KTS - Kamusi fupi ya maelezo ya lugha ya Yakut. - Yakutsk: Bichik. 1994. "- 261 p.

TS - Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kisasa ya Fasihi ya Yakut /manuscript/. - Jalada la YSC SB RAS, mfuko 5.

Ozh - Ozhegov S.I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. - M.: Rus. yaz., 1983. -815 "p.

Lugha ni dhana yenye vipengele vingi na yenye kazi nyingi. Ili kuamua kiini chake inahitaji kuzingatia kwa makini maswali mengi. Kwa mfano, kifaa cha lugha na uwiano wa vipengele vya mfumo wake, ushawishi wa mambo ya nje na kazi katika jamii ya binadamu.

Ufafanuzi wa thamani zinazobebeka

Tayari kutoka madaraja ya chini shule, kila mtu anajua kwamba maneno sawa yanaweza kutumika kwa njia tofauti katika hotuba. Maana ya moja kwa moja (kuu, kuu) ni ile inayohusiana na ukweli halisi. Haitegemei muktadha na mfano. Mfano wa hili ni neno "kuanguka". Katika dawa, inamaanisha kushuka kwa kasi na ghafla kwa shinikizo la damu, na katika astronomy, contraction ya haraka ya nyota chini ya ushawishi wa nguvu za mvuto.

Maana ya kitamathali ya maneno ni maana yao ya pili. Inatokea wakati jina la jambo linapohamishwa kwa uangalifu kwa mwingine kuhusiana na kufanana kwa kazi zao, vipengele, nk Kwa mfano, "kuanguka" sawa kulipata maana ya mfano ya neno. Mifano ya wasiwasi maisha ya umma. Kwa hivyo, kwa maana ya mfano, "kuanguka" inamaanisha uharibifu, kuanguka kwa ushirika wa watu kama matokeo ya kuanza kwa shida ya kimfumo.

ufafanuzi wa kisayansi

Katika isimu, maana ya kitamathali ya maneno ni derivative yao ya pili, inayohusishwa na maana kuu ya utegemezi wa sitiari, metonymic au sifa zozote za ushirika. Wakati huo huo, hutokea kwa misingi ya dhana za kimantiki, za anga, za muda na nyingine zinazohusiana.

Maombi katika hotuba

Maneno yenye maana ya kitamathali hutumiwa wakati wa kutaja matukio ambayo sio kitu cha kawaida na cha kudumu cha kuteuliwa. Wanashughulikia dhana zingine kwa vyama vinavyoibuka ambavyo ni dhahiri kwa wazungumzaji.

Maneno yanayotumiwa kwa njia ya kitamathali yanaweza kuwa na maana ya kitamathali. Kwa mfano, insinuations chafu au mawazo chafu. Maana hizo za kitamathali zimetolewa katika kamusi za ufafanuzi. Maneno haya ni tofauti na tamathali za semi zilizobuniwa na waandishi.
Hata hivyo, katika hali nyingi, wakati kuna uhamisho wa maana, mfano hupotea. Mifano ya hii ni misemo kama vile spout ya teapot na kiwiko cha bomba, saa na mkia wa karoti. Katika hali kama hizi, tamathali katika maana ya maneno ya maneno hufifia.

Kubadilisha kiini cha dhana

Maana ya kitamathali ya maneno inaweza kupewa kitendo, kipengele au kitu chochote. Matokeo yake, huenda katika jamii ya kuu au kuu. Kwa mfano, mgongo wa kitabu au kitasa cha mlango.

Polysemy

Maana ya kitamathali ya maneno mara nyingi ni jambo linalosababishwa na utata wao. Katika lugha ya kisayansi, inaitwa "Polysemy". Mara nyingi neno moja huwa na maana zaidi ya moja thabiti. Isitoshe, watu wanaotumia lugha mara nyingi huwa na haja ya kutaja jambo jipya ambalo bado halina sifa ya kileksika. Katika kesi hii, wanatumia maneno ambayo tayari wanajua.

Maswali ya polysemy ni, kama sheria, maswali ya uteuzi. Kwa maneno mengine, harakati za vitu na utambulisho uliopo wa neno. Walakini, sio wanasayansi wote wanaokubaliana na hii. Baadhi yao hawaruhusu maana zaidi ya moja ya neno. Kuna maoni mengine. Wanasayansi wengi wanaunga mkono wazo kwamba maana ya kitamathali ya maneno ni yao maana ya kileksia kutekelezwa katika matoleo mbalimbali.

Kwa mfano, tunasema "nyanya nyekundu". Kivumishi kinachotumika katika kesi hii ni maana ya moja kwa moja. "Nyekundu" inaweza pia kusema juu ya mtu. Katika kesi hiyo, ina maana kwamba yeye blushed au blushed. Kwa hivyo, maana ya kitamathali inaweza kuelezewa kila wakati kupitia moja kwa moja. Lakini isimu haiwezi kutoa maelezo kwa nini nyekundu inaitwa nyekundu. Ni jina la rangi tu.

Katika polisemia, pia kuna hali ya kutolingana kwa maana. Kwa mfano, neno "kuwaka" linaweza kumaanisha kuwa kitu kilishika moto ghafla, na kwamba mtu aliona haya, na kwamba ugomvi ulizuka ghafla, nk. Baadhi ya misemo hii hupatikana mara nyingi zaidi katika lugha. Mara moja huja akilini neno linapotajwa. Wengine hutumiwa tu katika hali maalum na mchanganyiko maalum.

Kuna miunganisho ya kisemantiki kati ya maana fulani za neno, ambayo hufanya jambo hilo kueleweka wakati sifa na vitu tofauti huitwa sawa.

njia

Matumizi ya neno kwa maana ya kitamathali yanaweza kuwa sio tu ukweli thabiti wa lugha. Matumizi kama hayo wakati mwingine huwa na mipaka, ya muda mfupi, na hutekelezwa ndani ya mfumo wa tamko moja tu. Katika kesi hii, lengo la kuzidisha na uwazi maalum wa kile kilichosemwa hupatikana.

Kwa hivyo, kuna maana ya kitamathali isiyo thabiti ya neno hilo. Mifano ya matumizi haya hupatikana katika ushairi na fasihi. Kwa aina hizi za muziki, hiki ni kifaa bora cha kisanii. Kwa mfano, katika Blok mtu anaweza kukumbuka “macho yaliyoachwa ya gari la kukokotwa” au “vumbi lilimeza mvua kwenye tembe.” Nini maana ya kitamathali ya neno katika kisa hiki? Huu ni ushahidi wa uwezo wake usio na kikomo wa kuelezea dhana mpya.

Kuibuka kwa maana za kitamathali za maneno ya aina ya kimtindo ya kifasihi ni nyara. Kwa maneno mengine, maneno ya kitamathali.

Sitiari

Katika philology, idadi ya aina tofauti za uhamisho wa majina zinajulikana. Moja ya muhimu zaidi kati yao ni sitiari. Kwa msaada wake, jina la jambo moja huhamishiwa kwa lingine. Aidha, hii inawezekana tu kwa kufanana kwa ishara fulani. Kufanana kunaweza kuwa nje (kwa rangi, ukubwa, tabia, sura na harakati), pamoja na ndani (kwa tathmini, hisia na hisia). Kwa hiyo, kwa msaada wa mfano, wanazungumzia mawazo nyeusi na uso wa siki, dhoruba ya utulivu na mapokezi ya baridi. Katika kesi hii, jambo hilo linabadilishwa, na ishara ya dhana bado haibadilika.

Maana ya kitamathali ya maneno kwa usaidizi wa sitiari hufanyika kwa viwango mbalimbali vya kufanana. Mfano wa hii ni bata (kifaa katika dawa) na kiwavi wa trekta. Hapa, uhamishaji unatumika kwa fomu zinazofanana. Majina anayopewa mtu yanaweza pia kubeba maana ya sitiari. Kwa mfano, Tumaini, Upendo, Imani. Wakati mwingine uhamishaji wa maana unafanywa kwa kufanana na sauti. Kwa hivyo, filimbi iliitwa king'ora.

Metonymy

Pia ni mojawapo ya aina muhimu zaidi za uhamisho wa majina. Hata hivyo, wakati wa kuitumia, kufanana kwa vipengele vya ndani na nje havitumiki. Hapa kuna mshikamano wa uhusiano wa sababu, au, kwa maneno mengine, mawasiliano ya vitu kwa wakati au nafasi.

Maana ya mfano ya metonymic ya maneno ni mabadiliko sio tu katika somo, lakini pia katika dhana yenyewe. Jambo hili linapotokea, miunganisho ya viungo vya jirani ya mnyororo wa kileksia pekee ndiyo inaweza kuelezwa.

Maana za mfano za maneno zinaweza kutegemea uhusiano na nyenzo ambayo kitu kinafanywa. Kwa mfano, ardhi (udongo), meza (chakula), nk.

Synecdoche

Dhana hii ina maana ya uhamisho wa sehemu yoyote kwa ujumla. Mifano ya hili ni maneno "mtoto huenda baada ya sketi ya mama", "ng'ombe mia moja", nk.

Homonimu

Dhana hii katika philolojia ina maana ya sauti zinazofanana za maneno mawili au zaidi tofauti. Homonimia ni ulinganifu wa sauti wa vipashio vya kileksika ambavyo havihusiani kisemantiki.

Kuna homonimu za kifonetiki na kisarufi. Kesi ya kwanza inahusu maneno yale ambayo yamo katika mshtaki au kesi ya uteuzi, sauti sawa, lakini iwe na muundo tofauti wa fonimu. Kwa mfano, "fimbo" na "bwawa". Homonimu za kisarufi hutokea katika hali ambapo fonimu na matamshi ya maneno yanapatana, lakini aina za kibinafsi za maneno ni tofauti. Kwa mfano, nambari "tatu" na kitenzi "tatu". Matamshi yanapobadilika, maneno kama haya hayatalingana. Kwa mfano, "sugua", "tatu", nk.

Visawe

Dhana hii inarejelea maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yanafanana au karibu katika maana yake ya kileksika. Vyanzo vya visawe ni lugha ya kigeni na maana zao za kileksia, fasihi ya jumla na lahaja. Kuna maana kama hizi za mfano za maneno na shukrani kwa jargon ("kupasuka" - "kula").

Visawe vimegawanywa katika aina. Kati yao:

• kabisa, wakati maana za maneno zinapatana kabisa ("pweza" - "pweza");
• dhana, tofauti katika vivuli vya maana za kileksia ("tafakari" - "fikiria");
• stylistic, ambayo ina tofauti katika rangi ya stylistic ("usingizi" - "usingizi").

Vinyume

Dhana hii inarejelea maneno ambayo ni ya sehemu moja ya hotuba, lakini wakati huo huo yana dhana tofauti. Aina hii ya maana za mfano inaweza kuwa na tofauti katika muundo ("toa nje" - "leta ndani") na mizizi tofauti ("nyeupe" - "nyeusi").
Antonymy inazingatiwa katika maneno hayo ambayo yanaonyesha mwelekeo tofauti wa ishara, majimbo, vitendo na mali. Madhumuni ya matumizi yao ni kuwasilisha tofauti. Mbinu hii mara nyingi hutumika katika usemi wa kishairi na usemi.

19. Maana za moja kwa moja na za kitamathali za neno.

Maana ya moja kwa moja ya neno ndio maana yake kuu ya kileksika. Inaelekezwa moja kwa moja kwa kitu kilichoteuliwa, jambo, hatua, ishara, mara moja husababisha wazo lao na inategemea muktadha. Maneno mara nyingi huonekana kwa maana ya moja kwa moja.

Maana ya kitamathali ya neno - hii ndio maana yake ya sekondari, ambayo iliibuka kwa msingi wa moja kwa moja.

Toy, -na, vizuri. 1. Kitu ambacho hutumika kwa mchezo. Toys za watoto. 2. trans. Mtu anayetenda kwa upofu kulingana na mapenzi ya mtu mwingine, chombo cha utii cha mapenzi ya mtu mwingine (haijaidhinishwa). Kuwa toy katika mikono ya mtu.

Kiini cha uhamishaji wa maana ni kwamba maana huhamishiwa kwa kitu kingine, jambo lingine, na kisha neno moja hutumiwa kama jina la vitu kadhaa kwa wakati mmoja. Kwa njia hii, utata wa neno huundwa. Kulingana na msingi ambao uhamishaji wa maana unafanyika, kuna aina tatu kuu za uhamishaji wa maana: sitiari, metonymy, synecdoche.

Sitiari (kutoka kwa sitiari ya Kigiriki - uhamishaji) ni uhamishaji wa jina kwa kufanana:

apple iliyoiva - mpira wa macho (katika sura); pua ya mtu - upinde wa meli (kulingana na eneo); bar ya chokoleti - tan ya chokoleti (kwa rangi); mrengo wa ndege - mrengo wa ndege (kwa kazi); mbwa alilia - upepo ulipiga kelele (kulingana na asili ya sauti); na nk.

Metonymy (kutoka metonymia ya Kigiriki - kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na ukaribu wao:

majipu ya maji - majipu ya kettle; sahani ya porcelaini ni sahani ya kitamu; dhahabu ya asili - dhahabu ya Scythian, nk.

Synecdoche (kutoka synekdoche ya Kigiriki - connotation) ni uhamisho wa jina la yote kwa sehemu yake na kinyume chake:

currant mnene - currant iliyoiva; mdomo mzuri ni mdomo wa ziada (kuhusu mtu wa ziada katika familia); kichwa kikubwa - kichwa smart, nk.

20. Matumizi ya kimtindo ya homonimu.

Homonimu ni maneno yanayofanana lakini yenye maana tofauti. Kama unavyojua, ndani ya homonimia, homonimu za kileksia na za kimofolojia zinatofautishwa. Homonimu za kileksia ni za sehemu moja ya hotuba na zinapatana katika aina zao zote. Kwa mfano: ufunguo (kutoka kwa kufuli) na ufunguo (baridi).

Homonimia ya kimofolojia ni homonimia ya maumbo tofauti ya kisarufi ya neno moja: tatu ni nambari na aina ya hali ya lazima ya kitenzi kusugua.

Hizi ni homofoni, au homonimu za kifonetiki, - maneno na aina za maana tofauti zinazosikika sawa, ingawa zimeandikwa tofauti. mafua - uyoga,

Homonymy pia inajumuisha homographs - maneno ambayo yanaambatana katika tahajia, lakini hutofautiana kwa msisitizo: ngome - ngome.

21. Matumizi ya kimtindo ya visawe.

Visawe - maneno yanayoashiria dhana sawa, kwa hivyo, sawa au karibu kwa maana.

Visawe ambavyo vina maana sawa lakini vinatofautiana katika upakaji rangi wa kimtindo. Miongoni mwao, vikundi viwili vinajulikana: a) visawe vya mitindo anuwai ya kazi: live (interstyle ya upande wowote) - live (mtindo rasmi wa biashara); b) visawe vya mtindo sawa wa utendaji, lakini kuwa na vivuli tofauti vya kihemko na vya kuelezea. busara (pamoja na rangi nzuri) - yenye ubongo, yenye kichwa kikubwa (kuchorea mbaya-kujulikana).

semantic-stylistic. Zinatofautiana kwa maana na kwa kuchorea kwa stylistic. Kwa mfano: tanga, tanga, tanga, yumba.

Visawe hufanya kazi mbalimbali katika usemi.

Visawe hutumiwa katika hotuba kufafanua mawazo: Alionekana kupotea kidogo, kana kwamba srobel (I. S. Turgenev).

Visawe hutumiwa kupinga dhana, ambayo inaangazia tofauti zao kwa ukali, ikisisitiza kisawe cha pili kwa nguvu: Kwa kweli hakutembea, lakini aliburuta bila kuinua miguu yake kutoka chini.

Moja ya kazi muhimu visawe - kazi ya uingizwaji ambayo hukuruhusu kuzuia marudio ya maneno.

Visawe hutumiwa kujenga takwimu maalum ya kimtindo

Mfuatano wa visawe unaweza, ukishughulikiwa ipasavyo, kushuhudia kutojiweza kwa kimtindo kwa mwandishi.

Matumizi yasiyofaa ya visawe husababisha kosa la kimtindo - pleonasm ("souvenir ya kukumbukwa").

Aina mbili za pleonasms: kisintaksia na semantic.

Sintaksia huonekana wakati sarufi ya lugha hukuruhusu kufanya baadhi ya maneno saidizi kuwa ya ziada. "Najua atakuja" na "Najua atakuja." Mfano wa pili hauna maana kisintaksia. Sio kosa.

Kwa mtazamo chanya, pleonasm inaweza kutumika kuzuia upotezaji wa habari (kusikilizwa na kukumbukwa).

Pia, pleonasm inaweza kutumika kama njia ya muundo wa kimtindo wa usemi na njia ya hotuba ya kishairi.

Pleonasm inapaswa kutofautishwa na tautology - kurudia kwa maneno yasiyo na utata au sawa (ambayo inaweza kuwa kifaa maalum cha stylistic).

Sinonimia hutengeneza fursa nyingi za uteuzi wa njia za kileksia, lakini utafutaji wa neno halisi hugharimu kazi nyingi kwa mwandishi. Wakati mwingine si rahisi kuamua jinsi visawe hutofautiana, ni vivuli vipi vya kisemantiki au vya kihemko vinavyoelezea. Na si rahisi hata kidogo kuchagua moja tu sahihi, muhimu kutoka kwa wingi wa maneno.

Maneno yenye thamani moja na polisemantiki (mifano)

Idadi ya maneno katika lugha ya Kirusi ni ya kushangaza tu: msamiati wa kisasa una vitengo zaidi ya 500 elfu. Maneno yenye thamani moja na yenye thamani nyingi huiboresha hata zaidi. Kwa kuzingatia kwamba maneno mengi yana maana kadhaa, hii inapanua zaidi upeo wa usemi wa usemi.

Nakala hii inazungumza juu ya maneno yenye thamani moja na ya polysemantic, mifano ya maneno kama haya hutolewa hapa chini. . Lakini kwanza, nadharia kidogo.

Ufafanuzi

Maneno yenye thamani moja na polisemantiki yanatofautishwa kuhusiana na maana nyingi za kileksika. Maneno yote ambayo ni sehemu huru za hotuba yana maana ya kileksia.

Ikiwa unaelezea kwa maneno rahisi, basi hii ndiyo maana ambayo watu huweka katika neno. Maneno yanaweza kuashiria vitu, haiba, matukio, michakato, ishara, na, kwa ujumla, ukamilifu wa mawazo na kufikiri.

Ili kukumbuka jinsi ya kufafanua maneno yenye thamani moja na yenye thamani nyingi, sheria sio ngumu sana.

Neno lisilo na utata (monosemic) ni neno ambalo lina maana moja tu ya kileksika. Ikiwa kuna maana mbili au zaidi, basi neno kama hilo ni polysemantic (polisemic).

Maneno moja

Kimsingi, maneno ambayo hutaja watu kulingana na ishara tofauti (daktari, profesa, mwanateknolojia, jamaa, mjane, mpwa, Muscovite), wanyama (nyati, sungura, mamba, bullfinch, thrush, nyangumi, pomboo), mimea (pine, majivu ya mlima, mint, shayiri, chamomile, peony, mallow), vitu maalum (begi, bisibisi, nyundo, uzio, kengele, sill ya dirisha), siku na miezi (Ijumaa, Jumapili, Septemba, Desemba), vivumishi vingi vya jamaa (mijini, maple, bahari). , hadithi tano) na nambari (nane, kumi, mia moja). Pia, maneno ni maneno yenye thamani moja (molekuli, mvuto, cosine, kitenzi, lita, kilomita, photosynthesis, hypotenuse).

Maneno ya polysemantic

Kwa kuwa neno linaweza kuthaminiwa moja na kuthaminiwa nyingi, maana ya neno, kwa mtiririko huo, inaweza kuwa moja au zaidi. Lakini, kama ilivyoonyeshwa tayari, maneno mengi katika Kirusi yana maana kadhaa. Uwezo wa neno kuwa na maana tofauti huitwa polisemia.

Kwa mfano, neno "bonyeza" lina maana 7:

Kila siku tunatumia maneno yenye thamani moja na polisemantiki katika usemi wetu, wakati mwingine bila hata kutambua ni maana ngapi za neno fulani. Mitende kwa idadi ya maana katika lugha ya Kirusi inashikiliwa na neno "kwenda" (maana 26).

Uhusiano kati ya maana za neno la polysemic (sitiari na metonymy)

Kama sheria, neno la polysemantic lina maana moja kuu, na zingine ni derivatives. Maana ya msingi mara nyingi huja kwanza katika ingizo la kamusi. Kwa mfano, maana kuu ya neno "kichwa" ni "sehemu ya mwili", na "kiongozi", "akili", "sehemu kuu", "mwanzo" ni sekondari na derivative. Lakini maana hizi zote, kwa njia moja au nyingine, zinaunganishwa na moja kipengele cha kawaida. Katika kesi hii, ishara kama hiyo ni "sehemu kuu ya kitu" (mwili, biashara, muundo).

Wakati mwingine neno linaweza kuwa na maana kadhaa za kimsingi. Kwa mfano, neno "mbaya" lina maana mbili za asili - "katili" ("jibu mbaya") na "mbichi" ("uso mbaya").

Kwa kawaida, maana zote za neno la polisemantiki huunganishwa ama kwa kufanana (sitiari) au kwa mshikamano (metonymy). Sitiari ni uhawilishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Katika moyo wa uhamishaji wa sitiari kuna mfanano usio na jina, lakini upo tu katika akili za watu. Mara nyingi jukumu kuu hapa linachezwa na ishara ya kuonekana sawa. Kwa mfano, neno "tawi" lina maana mbili, ya pili ambayo iliundwa na uhamishaji wa sitiari:

1. Tawi la mti.
2. Njia ya reli inayokengeuka kutoka kwa njia kuu.

Metonymy inasisitiza uhusiano ambao upo. Kwa mfano, hadhira ni:

1. Chumba cha kusikiliza mihadhara.
2. wahadhiri wenyewe.

Mfano mwingine wa metonymy: vyakula ni:

Polisemia ilianzaje?

Tukirudi kwenye chimbuko la malezi Msamiati hotuba, basi hapakuwa na kitu kama maneno yenye thamani moja na polysemantic. Hapo mwanzo, leksemu zote zilikuwa za monosemic (zilikuwa na maana moja tu na zilitaja dhana moja tu). Lakini baada ya muda, dhana mpya ziliibuka, vitu vipya viliundwa, kwa jina ambalo hawakuunda maneno mapya kila wakati, lakini walichagua baadhi ya yaliyopo tayari, kwa sababu waliona kufanana kati yao. Hivi ndivyo polysemy ilizaliwa.

Polysemy na homonymy

Baada ya kifungu hiki, maneno yenye thamani moja na ya polysemantic sio ngumu kutofautisha. Lakini jinsi ya kutochanganya maneno ya polysemantic na homonyms (maneno ambayo yameandikwa na kutamkwa sawa, lakini yana maana tofauti)? Kuna tofauti gani kati yao? Kwa maneno ya polysemantic, maana zote zinahusiana kwa namna fulani, na hakuna uhusiano unaozingatiwa kati ya homonyms. Kwa mfano, maana za maneno "amani" ("utulivu") na "amani" ("ulimwengu") hazina uhusiano wowote. Mifano zaidi ya homonimu: "upinde" ("silaha") na "upinde" ("mmea"), "mgodi" ("mwonekano wa uso") na "mgodi" ("kifaa cha kulipuka"), "bar" (burudani) na "bar" ("kitengo cha shinikizo la anga").

Kwa hivyo, ikiwa utaongeza maarifa yako maadili tofauti maneno ambayo tayari yanajulikana, hii itapanua msamiati kwa kiasi kikubwa, na kuongeza kiwango cha kiakili.

Toa mifano ya maneno yenye maana ya kitamathali

Olga

Kwa hivyo, neno jedwali linatumika kwa maana kadhaa za kitamathali: 1. Kipengee cha vifaa maalum au sehemu ya mashine ya fomu baridi ( meza ya uendeshaji, inua meza ya mashine); 2. Chakula, chakula (kukodisha chumba na meza); 3. Idara katika taasisi inayohusika na aina maalum ya kesi (dawati la kumbukumbu).

Neno nyeusi lina maana zifuatazo za kitamathali: 1. Giza, kinyume na kitu nyepesi, kinachoitwa nyeupe (mkate mweusi); 2. Alichukua rangi ya giza, giza (nyeusi kutokana na kuchomwa na jua); 3. Katika siku za zamani: kuku (kibanda nyeusi); 4. Gloomy, kiza, nzito (mawazo nyeusi); 5. Jinai, hasidi (uhaini mweusi); 6. Sio kuu, msaidizi (mlango wa nyuma ndani ya nyumba); 7. Ugumu wa kimwili na wasio na ujuzi (kazi ya chini).

Neno jipu lina maana zifuatazo za kitamathali:

1. Onyesha kwa kiwango kikubwa (kazi iko katika utendaji kamili); 2. Onyesha kitu kwa nguvu, kwa kiwango kikubwa (chemsha kwa hasira); 3. Sogeza bila mpangilio (mto ulikuwa unawaka samaki).

Vadim andronov

Maana za maneno (zisizo za moja kwa moja) ni zile maana zinazotokea kama matokeo ya uhamishaji wa ufahamu wa jina kutoka kwa jambo moja la ukweli kwenda lingine kwa msingi wa kufanana, kufanana kwa sifa zao, kazi, n.k.

Kwa hivyo, neno TABLE linatumika kwa maana kadhaa za kitamathali:
1. Kipengee cha vifaa maalum au sehemu ya mashine ya fomu ya baridi (meza ya uendeshaji, kuinua meza ya mashine);
2. Chakula, chakula (kukodisha chumba na meza);
3. Idara katika taasisi inayohusika na aina maalum ya kesi (dawati la kumbukumbu).

Neno NYEUSI lina maana zifuatazo za kitamathali:
1. Giza, kinyume na kitu nyepesi, kinachoitwa nyeupe (mkate mweusi);
2. Alichukua rangi ya giza, giza (nyeusi kutokana na kuchomwa na jua);
3. Katika siku za zamani: kuku (kibanda nyeusi);
4. Gloomy, kiza, nzito (mawazo nyeusi);
5. Jinai, hasidi (uhaini mweusi);
6. Sio kuu, msaidizi (mlango wa nyuma ndani ya nyumba);
7. Ugumu wa kimwili na wasio na ujuzi (kazi ya chini).

Neno CHEMSHA lina maana zifuatazo za kitamathali:
1. Onyesha kwa kiwango kikubwa (kazi iko katika utendaji kamili);
2. Onyesha kitu kwa nguvu, kwa kiwango kikubwa (chemsha kwa hasira);
3. Sogeza bila mpangilio (mto ulikuwa unawaka samaki).

Kama unavyoona, wakati wa kuhamisha maana, maneno hutumiwa kutaja matukio ambayo hayatumiki kama kitu cha kawaida, cha kawaida cha kuteuliwa, lakini huja karibu na dhana nyingine kupitia vyama mbalimbali ambavyo ni dhahiri kwa wazungumzaji.

Maana za kitamathali zinaweza kuhifadhi tamathali (mawazo nyeusi, usaliti mweusi). Walakini, maana hizi za kitamathali huwekwa katika lugha; hutolewa katika kamusi wakati wa kufasiri maneno. Maana hii ya kitamathali inatofautiana na tamathali za semi ambazo zinaundwa na waandishi.

Katika hali nyingi, wakati wa kuhamisha maana, taswira hupotea. Kwa mfano: kiwiko cha bomba, spout ya teapot, mkia wa karoti, saa. Katika hali kama hizi, mtu huzungumza juu ya tamathali isiyo na maana katika maana ya neno.

Uhamisho wa majina hutokea kwa misingi ya kufanana katika kitu cha vitu, ishara, vitendo. Maana ya mfano ya neno inaweza kushikamana na kitu (ishara, hatua) na kuwa maana yake ya moja kwa moja: spout ya teapot, mpini wa mlango, mguu wa meza, mgongo wa kitabu, nk.

Nini maana halisi na ya kitamathali ya neno hilo?

Kwanza, hebu tujue maana ya neno “lexical” ni nini.

Vitu vyote na matukio ya ulimwengu unaozunguka yana majina yao wenyewe. Uunganisho wa uzushi wa ukweli na seti fulani ya sauti, ambayo ni, neno, ni maana ya kilexical ya neno. Kwa upande wake, maana ya kileksia ya neno ni ya moja kwa moja na ya kitamathali. Maana ya moja kwa moja ya neno ni uhusiano wa moja kwa moja wa neno na kitu cha ukweli. Kwa mfano, neno "meza" linamaanisha kipande cha samani kilicho na ubao wa mstatili (mviringo au mviringo) wa usawa kwenye misaada ya juu (miguu). Neno hili pia lina maana za kitamathali, ambazo hujitokeza kama matokeo ya kuhamisha jina kutoka kwa somo moja hadi lingine kwa msingi wa mfanano wowote kati yao. Kwa neno "meza" tunaweza kutaja chakula kilichowekwa na daktari, kwa mfano, nambari ya meza 9. Neno "meza" linamaanisha "dawati la kumbukumbu", yaani, taasisi ambayo hutoa habari juu ya masuala mbalimbali, au "dawati la anwani." ".

Ni bora kuelezea kwa mifano. Unaweza kuja na mifano mingi kama hii mwenyewe.

Echidna: maana ya moja kwa moja - mnyama (inaonekana Australia). Maana ya kitamathali ni kauli ya kutoidhinisha kuhusu mtu kwa sababu ya tabia fulani ("hasidi") ya tabia yake.

Nyundo: maana ya moja kwa moja - chombo cha kuendesha misumari. Inabebeka - kwa kuidhinisha juu ya mtu: umefanya vizuri!

Crazy House: maana ya moja kwa moja - hospitali. Inabebeka - machafuko, machafuko, msongamano, nk.

Balagan: ukumbi wa michezo (hisia halisi) na kwa njia ya mfano - kitu "sio cha kisanii sana", kama Zoshchenko angesema.

Maneno hayana usawa kimtindo. Baadhi hugunduliwa kama kitabu (akili, uidhinishaji, kupita kiasi, uwekezaji, ubadilishaji, kushinda), zingine - kama mazungumzo (ya kweli, ya kufifia, kidogo); wengine hutoa sherehe ya hotuba (kuamua kimbele, mapenzi), wengine husikika kwa urahisi (kazi, mazungumzo, wazee, baridi). "Aina nzima ya maana, kazi na nuances ya kisemantiki ya neno imejilimbikizia na kuunganishwa katika sifa zake za kimtindo," aliandika msomi. V.V. Vinogradov. Tabia ya stylistic ya neno inazingatia, kwanza, ni mali ya moja ya mitindo ya kazi au kutokuwepo kwa urekebishaji wa kazi na wa stylistic, na pili, rangi ya kihisia ya neno, uwezekano wake wa kuelezea.

Mtindo wa kufanya kazi ni mfumo wa hotuba ulioanzishwa kihistoria na wa kijamii unaotumika katika eneo fulani la mawasiliano ya wanadamu. "Mtindo wa kazi," inasisitiza M.N. Kozhin, ni tabia ya kipekee ya hotuba ya Thai au aina yake nyingine ya kijamii, inayolingana na nyanja fulani ya shughuli za kijamii na aina ya fahamu inayohusiana nayo, iliyoundwa na upekee wa utendaji wa njia za lugha katika nyanja hii na a. shirika maalum la hotuba ambalo huunda rangi yake ya jumla ya kimtindo.

Katika Kirusi cha kisasa, mitindo ya vitabu inajulikana: kisayansi, uandishi wa habari, biashara rasmi. Wanapingana kimtindo na hotuba ya mazungumzo, kwa kawaida huzungumza katika hali yake ya mdomo.

Mahali maalum, kwa maoni yetu, katika mfumo wa mitindo inachukuliwa na lugha ya uongo, au mtindo wa kisanii (wa uongo). Lugha ya uwongo, au tuseme hotuba ya kisanii, sio mfumo wa matukio ya lugha, badala yake, haina kutengwa kwa stylistic, inatofautishwa na anuwai ya njia za mtu binafsi.

1.7.1. Utaftaji wa msamiati wa mtindo wa kiutendaji

Sifa ya kimtindo ya neno huamuliwa na jinsi linavyotambuliwa na wazungumzaji: kama ilivyopewa mtindo fulani wa utendaji au inavyofaa katika mtindo wowote, unaotumiwa kwa kawaida. Urekebishaji wa kimtindo wa neno unawezeshwa na umuhimu wake wa mada. Tunahisi uhusiano wa maneno-maneno na lugha ya kisayansi ( nadharia ya quantum, assonance, sifa); tunahusisha maneno ya mtindo wa uandishi wa habari kuhusiana na mada za kisiasa (ulimwengu, kongamano, mkutano wa kilele, kimataifa, sheria na utaratibu, sera ya wafanyakazi); tunabainisha kama maneno rasmi ya biashara yanayotumiwa katika kazi ya ofisi (yafuatayo, sahihi, mwathirika, makazi, arifu, kuagiza, kutumwa).

Kwa maneno ya jumla zaidi, utaftaji wa mtindo wa utendaji wa msamiati unaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Maneno ya vitabu na ya mazungumzo yanatofautishwa kwa uwazi zaidi (kama vile .: kuingilia - ingia, ingilia; ondoa - ondoa, ondoa; mhalifu - jambazi).

Kama sehemu ya msamiati wa kitabu, mtu anaweza kutaja maneno ya tabia ya hotuba ya kitabu kwa ujumla (yafuatayo, ya siri, sawa, ufahari, erudition, presled), na maneno yaliyowekwa kwa mitindo maalum ya utendaji (kwa mfano, sintaksia, fonimu, litote, emission). , dhehebu huwa na mtindo wa kisayansi; kampeni ya uchaguzi, picha, umaarufu, uwekezaji - kwa uandishi wa habari; hatua, watumiaji, mwajiri, zilizowekwa, hapo juu, mteja, marufuku - kwa biashara rasmi).

Usahihi wa utendaji wa msamiati unaonyeshwa kwa hakika katika hotuba. Maneno ya kitabu hayafai kwa mazungumzo ya kawaida (majani ya kwanza yameonekana kwenye nafasi za kijani), maneno ya kisayansi hayawezi kutumika katika mazungumzo na mtoto (Inawezekana sana kwamba baba atakutana na mjomba Petya wakati wa siku inayokuja) , maneno ya mazungumzo na ya mazungumzo hayafai katika mtindo rasmi wa biashara (Usiku wa Septemba 30, racketeers walikimbilia Petrov na kumchukua mtoto wake mateka, wakidai fidia ya dola elfu 10).

Uwezo wa kutumia neno katika mtindo wowote wa hotuba unaonyesha matumizi yake ya jumla. Kwa hivyo, neno nyumba linafaa katika mitindo mbalimbali: Nyumba nambari 7 kwenye barabara ya Lomonosov itabomolewa; Nyumba ilijengwa kulingana na mradi wa mbunifu wa Kirusi mwenye vipaji na ni moja ya makaburi ya thamani zaidi ya usanifu wa kitaifa; Nyumba ya Pavlov huko Volgograd ikawa ishara ya ujasiri wa wapiganaji wetu, ambao walipigana bila ubinafsi dhidi ya Wanazi katika maeneo ya jiji; Tili-bom, tili-bom, nyumba ya paka iliwaka moto (Machi.). Katika mitindo ya kiutendaji, msamiati maalum hutumiwa dhidi ya usuli wa lugha ya kawaida.

1.7.2. Upakaji rangi wa maneno unaoonyesha hisia

Maneno mengi hayataja tu dhana, lakini pia yanaonyesha mtazamo wa mzungumzaji kwao. Kwa mfano, kupendeza uzuri wa maua nyeupe, unaweza kuiita theluji-nyeupe, nyeupe, lily. Vivumishi hivi vina rangi ya kihemko: tathmini chanya iliyomo ndani yao inawatofautisha na neno nyeupe la kimtindo. Rangi ya kihisia ya neno inaweza pia kueleza tathmini mbaya ya dhana inayoitwa (nyeupe-nyeupe). Kwa hiyo, msamiati wa kihisia unaitwa evaluative (emotional-evaluative). Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba dhana za maneno ya kihisia (kwa mfano, interjections) hazina tathmini; wakati huo huo, maneno ambayo tathmini hufanya maana yao ya kimsamiati (zaidi ya hayo, tathmini sio ya kihemko, lakini ya kiakili) sio ya msamiati wa kihemko (mbaya, nzuri, hasira, furaha, upendo, idhinisha).

Kipengele cha msamiati wa tathmini ya kihemko ni kwamba rangi ya kihemko "imeimarishwa" juu ya maana ya neno, lakini haijapunguzwa kwa hiyo, kazi ya kuteuliwa tu ni ngumu hapa na tathmini, mtazamo wa mzungumzaji kwa jambo linaloitwa.

Kama sehemu ya msamiati wa kihemko, aina tatu zifuatazo zinaweza kutofautishwa. 1. Maneno yenye maana angavu ya tathmini, kama sheria, hayana utata; “tathmini iliyomo katika maana yao imeonyeshwa kwa uwazi sana na kwa hakika hivi kwamba hairuhusu neno hilo kutumiwa katika maana nyinginezo.” Hizi ni pamoja na maneno "tabia" (mtangulizi, mtangazaji, grouch, mzungumzaji mtupu, sycophant, slob, n.k.), pamoja na maneno yenye tathmini ya ukweli, jambo, ishara, hatua (kusudi, hatima, biashara, ulaghai, ajabu, miujiza , kutowajibika, kabla ya gharika, kuthubutu, kuhamasisha, kukashifu, ufisadi). 2. Maneno ya polysemantic, kwa kawaida ya neutral katika maana kuu, lakini kupokea rangi ya kihisia mkali inapotumiwa kwa njia ya sitiari. Kwa hiyo, wanasema juu ya mtu: kofia, rag, godoro, mti wa mwaloni, tembo, dubu, nyoka, tai, jogoo; kwa maana ya kitamathali, vitenzi hutumika: kuimba, kuzomea, kuona, kutafuna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa, n.k. 3. Maneno yenye viambishi tamati tathmini subjective kuwasilisha vivuli mbalimbali vya hisia: kuhitimisha hisia chanya- mwana, jua, bibi, nadhifu, karibu, na hasi - ndevu, mtoto, urasimu, nk. Kwa kuwa rangi ya kihemko ya maneno haya huundwa na viambishi, maana inayokadiriwa katika hali kama hizi imedhamiriwa sio na sifa za kuteuliwa za neno, lakini kwa malezi ya neno.

Picha ya hisia katika hotuba inahitaji rangi maalum za kuelezea. Kujieleza (kutoka Kilatini Expressio - kujieleza) - inamaanisha kujieleza, kuelezea - ​​iliyo na usemi maalum. Washa kiwango cha kileksika kategoria hii ya lugha imejumuishwa katika "ongezeko" kwa maana ya nomino ya neno la vivuli maalum vya kimtindo, usemi maalum. Kwa mfano, badala ya neno nzuri, tunasema nzuri, ya ajabu, ya ladha, ya ajabu; Naweza kusema siipendi, lakini unaweza kupata zaidi maneno makali: Ninachukia, ninadharau, nachukia. Katika visa hivi vyote, maana ya kileksia ya neno ni ngumu na usemi. Mara nyingi neno moja lisilo na upande huwa na visawe kadhaa vya kujieleza ambavyo hutofautiana kwa kiwango mkazo wa kihisia(taz.: bahati mbaya - huzuni - maafa - janga, vurugu - isiyozuiliwa - isiyoweza kushindwa - yenye hasira - hasira). Usemi wazi huangazia maneno mazito (yasiyosahaulika, mtangazaji, mafanikio), kejeli (takatifu, matarajio, tangazo), kishairi (azure, asiyeonekana, kuimba, bila kukoma). iliyotukuka), inayojulikana (mwema, mrembo, mwenye sauti ya chini, kunong'ona). Vivuli vya kujieleza vinaweka kikomo cha maneno ya kutoidhinisha (majivuno, adabu, tamaa, dharau), dharau (uchoraji, ucheshi), dharau (kukashifu, utumishi, chura), dharau (skirt, squishy), chafu (mnyakuzi, bahati), maneno ya matusi ( mjinga, mjinga).

Kuchorea kwa kuelezea kwa neno kunawekwa juu ya maana yake ya kihemko na ya tathmini, na kwa maneno mengine usemi unashinda, kwa wengine - kuchorea kihemko. Kwa hiyo, haiwezekani kutofautisha kati ya msamiati wa kihisia na wa kueleza. Hali ni ngumu na ukweli kwamba "typolojia ya kujieleza ni, kwa bahati mbaya, bado haipatikani." Hii husababisha ugumu katika kuunda istilahi ya kawaida.

Kuchanganya maneno yaliyo karibu katika kujieleza katika vikundi vya lexical, tunaweza kutofautisha: 1) maneno yanayoonyesha tathmini chanya ya dhana inayoitwa, 2) maneno yanayoonyesha tathmini yao mbaya. Kundi la kwanza litajumuisha maneno ya juu, ya upendo, ya kucheza kwa kiasi; katika pili - kejeli, kutoidhinisha, matusi, n.k. Upakaji rangi wa kihisia wa maneno unaonyeshwa wazi wakati wa kulinganisha visawe:

Rangi ya kihisia na ya kuelezea ya neno huathiriwa na maana yake. Tumepokea tathmini mbaya sana ya maneno kama ufashisti, utengano, ufisadi, muuaji aliyeajiriwa, mafia. Nyuma ya maneno maendeleo, sheria na utaratibu, uhuru, glasnost, nk. rangi chanya ni fasta. Hata maana mbalimbali neno moja inaweza noticeably epa katika Coloring Stylistic: katika kesi moja, matumizi ya neno inaweza kuwa makini ( Subiri, mkuu. Hatimaye, nasikia si mvulana, lakini mume. - P.), katika mwingine - sawa. neno hupata rangi ya kejeli (G. Polevoy alithibitisha kuwa mhariri anayeheshimiwa anafurahia umaarufu wa mtu aliyejifunza, kwa kusema, kwa neno langu la heshima. - P.).

Ukuzaji wa vivuli vya kihemko na vya kuelezea katika neno huwezeshwa na tamathali yake. Kwa hivyo, maneno ya kimtindo yasiyoegemea upande wowote yanayotumiwa kama njia hupata usemi wazi: kuchoma (kazini), kuanguka (kutokana na uchovu), kukosa hewa (chini ya hali mbaya), kuwaka (kutazama), bluu (ndoto), kuruka (kutembea), nk. . Muktadha hatimaye huamua upakaji rangi unaoeleweka: maneno yasiyoegemea upande wowote yanaweza kuzingatiwa kuwa ya juu na ya dhati; msamiati wa hali ya juu katika hali zingine hupata rangi ya kejeli; wakati mwingine hata neno la kiapo linaweza kusikika kama la upendo, na la kupendeza - kwa dharau. Kuonekana kwa vivuli vya ziada vya kuelezea kwa neno, kulingana na muktadha, hupanuka sana uwezekano wa kuona Msamiati

Upakaji rangi wa maneno katika kazi za sanaa hutofautiana na usemi wa maneno yale yale katika hotuba isiyo ya kitamathali. Katika muktadha wa kisanii, msamiati hupata vivuli vya ziada, vya sekondari vya semantic ambavyo vinaboresha rangi yake ya kuelezea. Sayansi ya kisasa inashikilia umuhimu mkubwa kwa upanuzi wa kiasi cha semantic cha maneno katika hotuba ya kisanii, ikihusisha na hii kuonekana kwa rangi mpya ya kuelezea kwa maneno.

Utafiti wa msamiati wa tathmini ya kihisia na ya kujieleza hutuelekeza kutofautisha aina tofauti za usemi kulingana na asili ya ushawishi wa mzungumzaji kwa wasikilizaji, hali ya mawasiliano yao, uhusiano wao kati yao na mambo kadhaa. Gvozdev, - kwamba mzungumzaji anataka kufanya kucheka au kugusa, kuamsha tabia ya wasikilizaji au mtazamo wao mbaya kuelekea mada ya hotuba, ili iwe wazi jinsi njia tofauti za lugha zitachaguliwa, haswa kuunda rangi tofauti ya kuelezea. Kwa njia hii ya uteuzi wa njia za lugha, aina kadhaa za hotuba zinaweza kutambuliwa: sherehe (rhetorical), rasmi (baridi), mwenye mapenzi ya karibu, mwenye kucheza. Wao ni kinyume na hotuba ya neutral, kwa kutumia njia za lugha, bila ya rangi yoyote ya stylistic. Uainishaji huu wa aina za hotuba, unaorudi kwa "washairi" wa zamani za kale, haujakataliwa na stylists za kisasa pia.

Mafundisho ya mitindo ya kazi haizuii uwezekano wa kutumia njia mbalimbali za kihisia na za kuelezea ndani yao kwa hiari ya mwandishi wa kazi. Katika hali kama hizi, "mbinu za kuchagua njia za hotuba ... sio za ulimwengu wote, ni za asili fulani." Kupaka rangi kwa uangalifu, kwa mfano, kunaweza kupokelewa na hotuba ya utangazaji; "Ufafanuzi, tajiri sana na ya kuvutia inaweza kuwa hotuba moja au nyingine katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku (hotuba za maadhimisho ya miaka, hotuba za sherehe zinazohusiana na kitendo cha ibada fulani, nk)."

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba aina za kuelezea za hotuba hazijasomwa vizuri, na hakuna uwazi katika uainishaji wao. Katika suala hili, ufafanuzi wa uhusiano kati ya rangi ya msamiati ya kihisia-mtindo wa kazi pia husababisha matatizo fulani. Hebu tuzingatie suala hili.

Rangi ya kihisia ya neno, iliyowekwa juu ya kazi, inakamilisha sifa zake za stylistic. Maneno yasiyo ya kihemko ya kuelezea kawaida ni ya msamiati wa kawaida (ingawa hii sio lazima: maneno, kwa mfano, kwa maneno ya kihemko, kawaida hayana upande wowote, lakini yana urekebishaji wazi wa utendaji). Maneno ya kueleza hisia husambazwa kati ya kitabu, msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji.

Msamiati wa kitabu hiki ni pamoja na maneno ya hali ya juu ambayo hutoa umakini kwa hotuba, na vile vile maneno ya kihemko ambayo yanaonyesha tathmini chanya na hasi ya dhana zilizotajwa. Katika mitindo ya vitabu, msamiati ni kejeli (uzuri, maneno, quixotic), kutokubali (pedantic, mannerisms), dharau (masque, fisadi).

Msamiati wa mazungumzo ni pamoja na maneno ya upendo (binti, njiwa), ya kucheza (butuz, kicheko), pamoja na maneno yanayoonyesha tathmini mbaya ya dhana inayoitwa (kaanga ndogo, bidii, kucheka, kujisifu).

Katika hotuba ya kawaida, maneno hutumiwa ambayo yako nje ya msamiati wa fasihi. Miongoni mwao, kunaweza kuwa na maneno yenye tathmini chanya ya dhana inayoitwa (mchapakazi, mwenye akili timamu, mzuri), na maneno yanayoonyesha mtazamo hasi wa mzungumzaji kuelekea dhana wanazoashiria (kichaa, dhaifu, chafu).

Vivuli vya kazi, vya kihisia na vingine vya stylistic vinaweza kuingiliana kwa neno. Kwa mfano, maneno satellite, epigone, apotheosis yanatambulika kimsingi kama kitabu. Lakini wakati huo huo, tunahusisha neno satelaiti, linalotumiwa kwa maana ya mfano, na mtindo wa uandishi wa habari, katika neno epigone tunaona tathmini mbaya, na kwa neno apotheosis - chanya. Aidha, matumizi ya maneno haya katika hotuba huathiriwa na asili yao ya kigeni. Maneno ya kejeli kama vile mpenzi, motanya, zaleka, drolya huchanganya rangi ya mazungumzo na lahaja, sauti ya kishairi ya watu. Utajiri wa vivuli vya stylistic vya msamiati wa Kirusi unahitaji mtazamo wa makini hasa kwa neno.

1.7.3. Matumizi ya msamiati wenye rangi ya kimtindo katika hotuba

Kazi za stylistics za vitendo ni pamoja na kusoma utumiaji wa msamiati wa mitindo anuwai ya utendaji katika hotuba - zote mbili kama moja ya vitu vya kuunda mtindo na kama njia tofauti ya mtindo, ambayo inadhihirika kwa usemi wake dhidi ya msingi wa njia zingine za lugha.

Matumizi ya msamiati wa istilahi, ambayo ina umuhimu wa uhakika wa kiutendaji na wa kimtindo, yanastahili kuangaliwa mahususi. Masharti - maneno au misemo inayotaja dhana maalum ya nyanja yoyote ya uzalishaji, sayansi, sanaa. Kila neno lazima liegemee kwenye ufafanuzi (ufafanuzi) wa uhalisia unaorejelea, kwa sababu maneno hayo yanawakilisha uwezo na wakati huo huo maelezo mafupi ya kitu au jambo. Kila tawi la sayansi hufanya kazi na istilahi fulani zinazounda mfumo wa istilahi wa tawi hili la maarifa.

Kama sehemu ya msamiati wa istilahi, "tabaka" kadhaa zinaweza kutofautishwa, tofauti katika wigo wa matumizi, yaliyomo katika dhana na sifa za kitu kilichoteuliwa. Kwa maneno ya jumla, mgawanyiko huu unaonyeshwa katika tofauti kati ya maneno ya jumla ya kisayansi (yanajumuisha mfuko wa dhana ya jumla ya sayansi kwa ujumla, sio bahati mbaya kwamba maneno yanayoashiria ni ya mara kwa mara katika hotuba ya kisayansi) na maalum. , ambayo hupewa maeneo fulani ya ujuzi. Matumizi ya msamiati huu ni faida muhimu zaidi ya mtindo wa kisayansi; maneno, kulingana na S. Bally, “ni hayo aina bora usemi wa lugha, ambayo lugha ya kisayansi inatamani bila shaka.

Msamiati wa istilahi una habari nyingi zaidi kuliko nyingine yoyote, kwa hivyo matumizi ya istilahi katika mtindo wa kisayansi ni sharti la lazima kwa ufupi, ufupi, na usahihi wa uwasilishaji.

Utumiaji wa maneno katika kazi za mtindo wa kisayansi unasomwa sana na kisasa sayansi ya lugha. Imeanzishwa kuwa kiwango cha istilahi za maandishi ya kisayansi ni mbali na sawa. Aina za kazi za kisayansi zina sifa ya uwiano tofauti wa msamiati wa istilahi na interstyle. Mzunguko wa matumizi ya maneno hutegemea asili ya uwasilishaji.

Jamii ya kisasa inadai kutoka kwa sayansi aina kama hiyo ya maelezo ya data iliyopatikana, ambayo ingewezekana kufanya mafanikio makubwa zaidi ya akili ya mwanadamu kuwa mali ya kila mtu. Hata hivyo, mara nyingi inasemekana kwamba sayansi imejitenga na ulimwengu na kizuizi cha lugha, kwamba lugha yake ni "elitist", "madhehebu". Kwa msamiati kazi ya kisayansi ilikuwa inapatikana kwa msomaji, maneno yaliyotumiwa ndani yake yanapaswa kwanza kuwa na ujuzi wa kutosha katika uwanja huu wa ujuzi, unaoeleweka na unaojulikana kwa wataalamu; masharti mapya yanahitaji kufafanuliwa.

Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yamesababisha maendeleo makubwa ya mtindo wa kisayansi na ushawishi wake wa vitendo kwenye mitindo mingine ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Matumizi ya maneno nje ya mtindo wa kisayansi yamekuwa aina ya ishara ya nyakati.

Kusoma mchakato wa istilahi ya hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo wa kisayansi, watafiti wanaonyesha sifa tofauti za matumizi ya maneno katika kesi hii. Maneno mengi ambayo yana maana sahihi za istilahi yamekuwa matumizi mapana na hutumiwa bila vikwazo vyovyote vya stylistic (redio, televisheni, oksijeni, mashambulizi ya moyo, psychic, ubinafsishaji). Kundi lingine linachanganya maneno ambayo yana asili mbili: yanaweza kutumika katika utendaji wa istilahi na kama msamiati usio na kimtindo. Katika kesi ya kwanza, hutofautiana katika vivuli maalum vya maana, kuwapa usahihi maalum na kutokuwa na utata. Kwa hiyo, neno mlima, ambalo kwa upana wake, matumizi ya interstyle ina maana "kilima kikubwa kinachoinuka juu ya eneo linalozunguka", na ambayo ina idadi ya maana za mfano, haimaanishi kipimo sahihi cha upimaji wa urefu. Katika istilahi ya kijiografia, ambapo tofauti kati ya dhana ya mlima na kilima ni muhimu, ufafanuzi hutolewa: kilima zaidi ya 200 m kwa urefu. Kwa hivyo, matumizi ya maneno kama haya nje ya mtindo wa kisayansi yanahusishwa na uamuzi wao wa sehemu.

Vipengele maalum hutofautisha msamiati wa istilahi unaotumiwa kwa maana ya mfano (virusi vya kutojali, mgawo wa uaminifu, mzunguko unaofuata wa mazungumzo). Kufikiri upya kwa maneno kama hii ni jambo la kawaida katika uandishi wa habari, hadithi za uongo na hotuba ya mazungumzo. Jambo linalofanana inalingana na maendeleo ya lugha ya uandishi wa habari wa kisasa, ambayo ina sifa ya aina mbalimbali za mabadiliko ya kimtindo. Upekee wa matumizi ya maneno kama haya ni kwamba "sio tu uhamishaji wa sitiari wa maana ya neno hufanyika, lakini pia uhamishaji wa kimtindo".

Utangulizi wa istilahi katika maandishi yasiyo ya kisayansi lazima uhamasishwe, matumizi mabaya ya msamiati wa istilahi hunyima usemi. unyenyekevu muhimu na upatikanaji. Wacha tulinganishe matoleo mawili ya sentensi:

Faida ya chaguo "zisizo za istilahi", wazi na mafupi zaidi katika nyenzo za magazeti dhahiri.

Rangi ya stylistic ya neno inaonyesha uwezekano wa kuitumia kwa mtindo mmoja au mwingine wa kazi (pamoja na msamiati wa kawaida wa neutral). Walakini, hii haimaanishi kuwa uambatanisho wa kazi wa maneno kwa mtindo fulani haujumuishi matumizi yao katika mitindo mingine. Ushawishi wa kuheshimiana na kuingiliana kwa mitindo, tabia ya maendeleo ya kisasa ya lugha ya Kirusi, huchangia harakati za njia za lexical (pamoja na vipengele vingine vya lugha) kutoka kwa mmoja wao hadi mwingine. Kwa mfano, katika kazi za kisayansi mtu anaweza kupata msamiati wa uandishi wa habari karibu na istilahi. Kama M.N. Kozhin, "mtindo wa hotuba ya kisayansi una sifa ya kuelezea sio tu ya mantiki, lakini pia ya mpango wa kihisia." Katika kiwango cha kileksika, hii inafanikiwa kwa kutumia msamiati wa mtindo wa kigeni, ikijumuisha juu na chini.

Mtindo wa uandishi wa habari uko wazi zaidi kwa kupenya kwa msamiati wa mtindo wa kigeni. Mara nyingi unaweza kupata masharti ndani yake. Kwa mfano: "Canon 10 inachukua nafasi ya mashine tano za kawaida za ofisi: inafanya kazi kama faksi ya kompyuta, mashine ya faksi inayotumia karatasi wazi, printa ya ndege(360 dpi), skana na fotokopi). Unaweza kutumia programu iliyojumuishwa na Canon 10 kutuma na kupokea faksi za Kompyuta moja kwa moja kutoka kwa skrini ya kompyuta yako” (kutoka kwa gesi).

Msamiati wa kisayansi, wa istilahi hapa unaweza kuwa karibu na mazungumzo ya rangi ya wazi, ambayo, hata hivyo, haikiuki kanuni za kimtindo za hotuba ya uandishi wa habari, lakini husaidia kuongeza ufanisi wake. Hapa, kwa mfano, ni maelezo ya jaribio la kisayansi katika makala ya gazeti: Kuna maabara thelathini na mbili katika Taasisi ya Fiziolojia ya Mageuzi na Baiolojia. Mmoja wao anasoma mageuzi ya usingizi. Katika mlango wa maabara kuna ishara: "Usiingie: uzoefu!" Lakini kutoka nyuma ya mlango huja kugonga kuku. Hayupo hapa kutaga mayai. Hapa kuna mtafiti akichukua Corydalis. Inageuka juu chini ... Rufaa kama hiyo kwa msamiati wa mtindo wa kigeni ni sawa kabisa, msamiati wa mazungumzo huhuisha hotuba ya gazeti, inafanya kupatikana kwa msomaji zaidi.

Kati ya mitindo ya vitabu, ni mtindo rasmi tu wa biashara ambao hauwezi kuathiriwa na msamiati wa mtindo wa kigeni. Wakati huo huo, mtu hawezi kupuuza "uwepo usio na shaka wa aina za hotuba zilizochanganywa, pamoja na hali ambapo mchanganyiko wa vipengele vya stylistically heterogeneous ni karibu kuepukika. Kwa mfano, hotuba ya washiriki mbalimbali katika jaribio haina uwezo wa kuwasilisha umoja wowote wa kimtindo, lakini pia haitakuwa halali kuhusisha vifungu vinavyolingana kabisa na mazungumzo au hotuba rasmi ya biashara.

Rufaa kwa msamiati wa tathmini ya kihisia katika hali zote ni kwa sababu ya upekee wa njia ya uwasilishaji ya mwandishi. Msamiati uliopunguzwa wa tathmini unaweza kutumika katika mitindo ya vitabu. Watangazaji, wanasayansi, na hata wahalifu wanaoandikia gazeti hupata ndani yake chanzo cha kuimarisha ufanisi wa usemi. Hapa kuna mfano wa kuchanganya mitindo katika dokezo la habari kuhusu ajali ya trafiki:

Baada ya kuhamia kwenye bonde, "Ikarus" alikimbilia kwenye mgodi wa zamani

Basi lililokuwa na meli za Dnepropetrovsk lilikuwa likirejea kutoka Poland. Kwa uchovu wa safari ndefu, watu walilala. Katika mlango wa mkoa wa Dnepropetrovsk, dereva pia alisinzia. Udhibiti uliopotea "Ikarus" alitoka barabarani na kutua kwenye korongo.Gari lilibingiria kwenye paa na kuganda. Pigo lilikuwa na nguvu, lakini kila mtu alinusurika. (...) Ilibadilika kuwa katika bonde "Ikarus" ilikimbia kwenye mgodi wa chokaa nzito ... "Kifo cha kutu" kiligeuka kutoka chini kilikaa chini ya basi. Sappers walikuwa wakingojea kwa muda mrefu.

(Kutoka magazeti)

Maneno ya mazungumzo na hata ya kienyeji, kama tunavyoona, yanaambatana na biashara rasmi na msamiati wa kitaalamu.

Mwandishi wa kazi ya kisayansi ana haki ya kutumia msamiati wa kihemko na usemi wazi ikiwa anatafuta kushawishi hisia za msomaji (Na mapenzi, lakini nafasi wazi, asili, mazingira mazuri ya jiji, na mito hii yenye harufu nzuri, mashamba yenye kuyumbayumba, na majira ya waridi na majira ya vuli ya dhahabu, waelimishaji wetu hawakuwa wasomi wetu Niite msomi katika ualimu, lakini nimechukua kutokana na hisia za maisha yangu kusadiki kwa kina kwamba mandhari nzuri ina mandhari kubwa sana. ushawishi wa elimu juu ya maendeleo ya nafsi ya vijana, ambayo ni vigumu kushindana na ushawishi wa mwalimu. - K.D. Ushinsky). Hata katika mtindo rasmi wa biashara, maneno ya juu na ya chini yanaweza kupenya ikiwa mada husababisha hisia kali.

Kwa hivyo, katika barua iliyotumwa kutoka kwa vifaa vya kiutawala vya Baraza la Usalama kwa Rais wa Urusi B.N. Yeltsin anasema:

Kulingana na habari iliyopokelewa na chombo cha Baraza la Usalama la Urusi, hali katika tasnia ya madini ya dhahabu, ambayo hutengeneza akiba ya dhahabu ya nchi, inakaribia kuwa mbaya […].

sababu kuu mgogoro - kutokuwa na uwezo wa serikali kulipa dhahabu tayari kupokea. […] Kitendawili na upuuzi Hali ni kwamba pesa katika bajeti ya ununuzi wa madini ya thamani na mawe ya thamani imewekwa - rubles trilioni 9.45 kwa 1996. Hata hivyo, fedha hizi ni mara kwa mara nenda kwenye mashimo kwenye bajeti. Wachimbaji dhahabu hawajalipwa kwa chuma hicho tangu Mei - tangu mwanzo wa msimu wa kusafisha.

... Ni Wizara ya Fedha tu, ambayo inasimamia fedha za bajeti, inaweza kuelezea hila hizi. Madeni ya dhahabu yanazuia wachimbaji kuendelea kuzalisha chuma, kama wao hawezi kulipa kwa "mafuta", vifaa, nishati. […] Haya yote sio tu yanazidisha mzozo wa kutolipa na kuchochea migomo, lakini pia huvuruga mtiririko wa ushuru kwa bajeti za serikali za mitaa na serikali, na kuharibu. muundo wa kifedha wa uchumi na maisha ya kawaida mikoa yote. Bajeti na mapato ya wakaazi wa karibu robo ya eneo la Urusi - mkoa wa Magadan, Chukotka, Yakutia - hutegemea moja kwa moja madini ya dhahabu.

Katika hali zote, bila kujali ni njia gani za utofautishaji wa kimtindo zimeunganishwa katika muktadha, rufaa kwao lazima iwe ya ufahamu, sio bahati mbaya.

1.7.4. Matumizi yasiyo ya haki ya maneno yenye rangi tofauti za kimtindo. Mitindo ya kuchanganya

Tathmini ya kimtindo ya matumizi ya maneno yenye rangi tofauti ya stylistic katika hotuba inaweza tu kutolewa kwa kuzingatia maandishi maalum, mtindo fulani wa kazi, kwani maneno muhimu katika hali moja ya hotuba ni nje ya mahali katika nyingine.

Upungufu mkubwa wa kimtindo wa usemi unaweza kuwa utangulizi wa msamiati wa utangazaji katika maandishi ya asili isiyo ya utangazaji. Kwa mfano: Baraza la Wakazi wa Nyumba Nambari 35 liliamua: kujenga uwanja wa michezo wa umuhimu mkubwa katika kuelimisha kizazi kijacho. Matumizi ya msamiati wa uandishi wa habari na maneno katika maandishi kama haya yanaweza kusababisha taarifa za ucheshi, zisizo na mantiki, kwani maneno ya sauti ya hali ya juu hutenda hapa kama kipengele cha mtindo wa mgeni (mtu anaweza kuandika: Baraza la Wakazi wa Nyumba Na. 35 liliamua kujenga uwanja wa michezo kwa michezo ya watoto na michezo.).

Katika mtindo wa kisayansi, makosa hutokea kutokana na kushindwa kwa mwandishi kutumia maneno kwa weledi na umahiri. Katika kazi za kisayansi, haifai kubadilisha maneno na maneno ya maana sawa, maneno ya kuelezea: udhibiti unaoamilishwa na hewa na mpini wa mwendeshaji sugu, iliundwa ... (muhimu: hydrant coupling na mfumo wa udhibiti wa nyumatiki...).

Uzazi usio sahihi wa maneno haukubaliki, kwa mfano: Mwendo wa dereva lazima uwe mdogo ukanda wa kiti. Neno mkanda wa kiti hutumika katika usafiri wa anga, ambapo neno mkanda lilipaswa kutumika. Mkanganyiko wa istilahi hauharibu mtindo tu, bali pia unaonyesha ufahamu duni wa mwandishi kuhusu somo. Kwa mfano: peristalsis ya moyo inajulikana, ikifuatiwa na kuacha katika awamu ya systole - neno la peristalsis linaweza tu kuashiria shughuli za viungo vya utumbo (inapaswa kuwa imeandikwa: Fibrillation ya moyo inajulikana ...).

Ujumuishaji wa msamiati wa istilahi katika maandishi ambayo hayahusiani na mtindo wa kisayansi unahitaji mwandishi kuwa na ujuzi wa kina wa somo. Mtazamo wa amateurish kwa msamiati maalum haukubaliki, na kusababisha sio tu kwa stylistic, lakini pia kwa makosa ya semantic. Kwa mfano: Katika mfereji wa Kati wa Ujerumani, walinaswa na magari ya mbio kwa kasi kutoka kwa rangi ya samawati yenye glasi ya kutoboa silaha - kunaweza kuwa na bunduki za kutoboa silaha, makombora, na glasi inapaswa kuitwa isiyoweza kupenya, isiyoweza kupenya risasi. Ukali katika uchaguzi wa maneno na matumizi yao kwa mujibu wa madhubuti ya maana ni mahitaji ya lazima kwa maandiko ya mtindo wowote wa kazi.

Matumizi ya istilahi huwa ni dosari ya kimtindo katika uwasilishaji ikiwa hayaeleweki kwa msomaji ambaye matini imekusudiwa. Katika kesi hii, msamiati wa istilahi sio tu haufanyi kazi ya kuarifu, lakini pia huingilia mtazamo wa maandishi. Kwa mfano, katika makala maarufu, mkusanyiko wa msamiati maalum sio haki: Mnamo 1763, mhandisi wa joto wa Kirusi I.I. Polzunov alitengeneza ya kwanza nguvu nyingi za silinda mbili za mvuke-anga gari. Mnamo 1784 tu injini ya mvuke ya D. Watt ilitekelezwa. Mwandishi alitaka kusisitiza kipaumbele cha sayansi ya Kirusi katika uvumbuzi wa injini ya mvuke, na katika kesi hii maelezo ya mashine ya Polzunov ni ya ziada. Tofauti ifuatayo ya uhariri wa stylistic inawezekana: Injini ya kwanza ya mvuke iliundwa na mhandisi wa joto wa Kirusi I.I. Polzunov mnamo 1763. D. Watt alitengeneza injini yake ya mvuke tu mnamo 1784.

Shauku ya istilahi na msamiati wa kitabu katika maandishi ambayo hayahusiani na mtindo wa kisayansi inaweza kusababisha uwasilishaji wa kisayansi bandia. Kwa mfano, katika makala ya ufundishaji tunasoma: Wanawake wetu, pamoja na kazi katika uzalishaji, hufanya na kazi ya familia ambayo inajumuisha vipengele vitatu: uzazi, elimu na uchumi. Na ingeweza kuandikwa kwa njia rahisi zaidi: Wanawake wetu wanafanya kazi katika uzalishaji na kulipa kipaumbele sana kwa familia, kulea watoto, na kazi za nyumbani.

Mtindo wa uwasilishaji wa kisayansi wa uwongo mara nyingi husababisha usemi usiofaa wa katuni, kwa hivyo usifanye maandishi kuwa magumu ambapo unaweza kueleza wazo kwa urahisi. Kwa hivyo, katika majarida yaliyokusudiwa msomaji wa jumla, uteuzi kama huo wa msamiati hauwezi kukaribishwa: Staircase - maalum. chumba cha mawasiliano cha interfloor taasisi ya shule ya mapema - haina analogi katika mambo yake ya ndani hakuna. Je, si bora kuachana na matumizi yasiyo ya haki ya maneno ya kitabu kwa kuandika: Staircase katika taasisi za shule za mapema zinazounganisha sakafu zinajulikana na mambo ya ndani maalum.

Sababu ya makosa ya stylistic katika mitindo ya kitabu inaweza kuwa matumizi mabaya mazungumzo na maneno ya mazungumzo. Matumizi yao hayakubaliki katika mtindo rasmi wa biashara, kwa mfano, katika dakika za mikutano: Udhibiti wa ufanisi juu ya matumizi ya busara ya malisho kwenye shamba umeanzishwa; Katika kituo cha wilaya na vijiji, utawala umefanya kazi fulani, na bado hakuna mwisho wa uboreshaji wa kazi. Misemo hii inaweza kusahihishwa kama ifuatavyo: ... Dhibiti kikamilifu matumizi ya malisho shambani; Utawala ulianza kuboresha kituo cha wilaya na vijiji. Kazi hii inapaswa kuendelea.

Katika mtindo wa kisayansi, matumizi ya msamiati wa mtindo wa kigeni pia hayana motisha. Pamoja na uhariri wa kimtindo wa maandishi ya kisayansi, msamiati wa mazungumzo na mazungumzo mara kwa mara hubadilishwa na mtindo wa kuingiliana au kitabu.

Matumizi ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo wakati mwingine husababisha ukiukaji wa kanuni za kimtindo za hotuba ya uandishi wa habari. Mtindo wa kisasa wa uandishi wa habari unakabiliwa na upanuzi mkubwa wa lugha za asili. Katika majarida na magazeti mengi, mtindo uliopunguzwa unatawala, uliojaa msamiati usio wa kifasihi tathmini. Hapa kuna mifano kutoka kwa makala juu ya mada mbalimbali.

Mara tu upepo wa mabadiliko ulipovuma, sifa hii ya wenye akili iliingizwa kwenye biashara, vyama na serikali. Akiinua suruali yake, aliacha kutopenda kwake na Panurges zake za pua kubwa.

Na huu ndio mwaka wa 1992... Wanafalsafa walifurika kutoka ardhini kama russula. Quell, amedumaa, bado hajazoea mchana ... Inaonekana kuwa nzuri wavulana, lakini wameambukizwa na ubinafsi wa milele wa ndani na upendeleo wa masochistic ... (Igor Martynov // Interlocutor. - 1992. - No. 41. - P. 3).

Miaka saba iliyopita, kila mtu ambaye alichukuliwa kuwa mrembo wa kwanza darasani au uwanjani alikuja kwenye shindano la Miss Russia kama waombaji ... Ilipobainika kuwa jury halijamchagua binti yake, mama huyo alimleta mtoto wake wa bahati mbaya. katikati ya ukumbi na alipanga pambano... Hiyo ndiyo hatima ya wasichana wengi ambao sasa wanafanya kazi kwa bidii kwenye catwalks huko Paris na Amerika (Lyudmila Volkova // MK).

Serikali ya Moscow italazimika kuhama. Moja ya ununuzi wake wa hivi karibuni, hisa inayodhibiti katika AMO - ZiL - inahitaji kufungua rubles bilioni 51 mnamo Septemba ili kukamilisha mpango wa utengenezaji wa gari la kazi nyepesi la ZiL-5301 (Wacha tupande au tupande // MK).

Shauku ya waandishi wa habari kwa lugha ya kienyeji, msamiati uliopunguzwa wazi katika hali kama hizi mara nyingi sio sawa kimtindo. Ruhusa katika hotuba huonyesha utamaduni wa chini wa waandishi. Mhariri hatakiwi kuongozwa na waandishi wa habari wasiotambua kanuni za kimtindo.

Uhariri wa kimtindo wa maandishi kama haya unahitaji uondoaji wa maneno yaliyopunguzwa, urekebishaji wa sentensi. Kwa mfano:

1. Hadi sasa, tu bidhaa mbili za baridi za Kirusi- vodka na bunduki ya kushambulia ya Kalashnikov.	1. Katika soko la dunia, ni bidhaa mbili tu za Kirusi zinazohitajika sana kila wakati - vodka na bunduki ya kushambulia ya Kalashnikov. Wako nje ya ushindani.
2. Mkuu wa maabara alikubali kutoa mahojiano, lakini kwa taarifa aliuliza pesa nyingi kwa dola, ambayo ilikuwa mshangao mbaya kwa mwandishi.	2. Mkuu wa maabara alikubali kutoa mahojiano, lakini alidai kiasi cha ajabu cha dola kwa habari, ambayo mwandishi hakutarajia kabisa.
3. Mratibu wa Jiji la Duma juu ya sera ya makazi alihakikisha kuwa ubinafsishaji wa vyumba katika uwezekano mkubwa wa huduma itaruhusiwa huko Moscow.	3. Mratibu wa sera ya makazi ya Jiji la Duma alisema kuwa ubinafsishaji wa vyumba katika vyumba vya jumuiya labda utaruhusiwa huko Moscow.

Kipengele cha sifa cha maandishi ya kisasa ya uandishi wa habari ni mchanganyiko usio na msingi wa kimtindo wa kitabu na msamiati wa mazungumzo. Mchanganyiko wa mitindo mara nyingi hupatikana hata katika makala na waandishi makini juu ya mada za kisiasa na kiuchumi. Kwa mfano: Sio siri kwamba serikali yetu ina madeni mengi na, inaonekana, anaamua kuchukua hatua ya kukata tamaa kwa kuanzisha uchapishaji. Hata hivyo, wataalamu wa Benki Kuu wanaamini hivyo kuporomoka haitarajiwi. Fedha zisizo salama zinatolewa hata sasa, kwa hiyo, ikiwa bili zinatolewa, hii haiwezekani kusababisha kuanguka kwa soko la fedha ("MK") katika siku za usoni.

Kwa heshima kwa mwandishi, mhariri hasahihishi maandishi, akijaribu kuwasilisha kwa msomaji asili ya mtindo wake wa kibinafsi. Hata hivyo, kuchanganya mitindo tofauti ya msamiati kunaweza kutoa hotuba kwa sauti ya kejeli ambayo haifai katika muktadha, na wakati mwingine hata vicheshi visivyofaa. Kwa mfano: 1. Usimamizi wa biashara ya kibiashara mara moja ulichukua ofa muhimu na kukubali jaribio; kutafuta faida; 2. Wawakilishi wa mamlaka zinazochunguza walimchukua mwandishi wa picha ili kujizatiti na ukweli usiopingika. Mhariri anapaswa kuondoa makosa hayo ya kimtindo kwa kutumia vibadala vya maneno yaliyopunguzwa. Katika mfano wa kwanza, unaweza kuandika: Wasimamizi wa biashara ya kibiashara kupata nia kutoa thamani na kukubaliana na majaribio, matumaini ya faida nzuri; kwa pili, inatosha kuchukua nafasi ya kitenzi: hawakuichukua, lakini walichukua pamoja nao.

Makosa katika matumizi ya msamiati wa rangi ya kimtindo haipaswi kuchanganyikiwa, hata hivyo, na kuchanganya kwa makusudi ya mitindo, ambayo waandishi na watangazaji hupata chanzo cha uhai cha ucheshi na kejeli. Mgongano wa kibishi wa msamiati wa mazungumzo na rasmi wa biashara ni njia iliyojaribiwa na iliyojaribiwa ya kuunda sauti ya ucheshi ya hotuba katika feuilletons. Kwa mfano: "Mpendwa Lyubanya! Spring inakuja hivi karibuni, na katika bustani ndogo ambapo tulikutana, majani yatageuka kijani. Na bado ninakupenda, hata zaidi. Harusi yetu itakuwa lini, tutakuwa pamoja lini? Andika, ninaisubiri kwa hamu. Vasya yako. "Mpendwa Vasily! Hakika, eneo la mraba ambapo tulikutana hivi karibuni litageuka kijani. Baada ya hayo, unaweza kuanza kutatua suala la ndoa, tangu msimu wa spring ni wakati wa upendo. L. Buravkina.

1.7.5. Stempu za maandishi na hotuba

Wakati wa kuchambua makosa yanayosababishwa na matumizi yasiyofaa ya msamiati wa rangi ya stylist, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa maneno yanayohusiana na mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara, ulioletwa katika muktadha usio wa kawaida kwao, huitwa clericalisms. Ikumbukwe kwamba njia hizi za hotuba huitwa clericalisms tu wakati zinatumiwa katika hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo rasmi wa biashara.

Mafundisho ya kimsamiati na maneno ni pamoja na maneno na misemo ambayo ina rangi ya kawaida kwa mtindo rasmi wa biashara (uwepo, bila kukosekana, ili kuzuia, kuishi, kujiondoa, yaliyo hapo juu hufanyika, nk). Matumizi yao hufanya hotuba isielezeke (Ikiwa kuna hamu, mengi yanaweza kufanywa ili kuboresha hali ya kazi ya wafanyikazi; Kwa sasa, kuna upungufu wa wafanyikazi wa kufundisha).

Kama sheria, unaweza kupata chaguzi nyingi za kuelezea mawazo, kuzuia ukarani. Kwa mfano, kwa nini mwandishi wa habari aandike: Ndoa ni upande mbaya wa shughuli ya biashara, ikiwa mtu anaweza kusema: Ni mbaya wakati biashara inapoachilia ndoa; Ndoa haikubaliki kazini; Ndoa ni uovu mkubwa unaopaswa kupigwa vita; Ni muhimu kuzuia ndoa katika uzalishaji; Ni muhimu, hatimaye, kuacha uzalishaji wa bidhaa mbovu!; Huwezi kuvumilia ndoa! Rahisi na maneno maalum ina athari kubwa kwa msomaji.

Rangi ya hotuba ya makarani mara nyingi hutolewa nomino za maneno, huundwa kwa usaidizi wa viambishi -eni-, -ani-, n.k. (kubainisha, kutafuta, kuchukua, kulipua, kufunga) na visivyo na viambishi (kushona nguo, kuiba, wakati wa mapumziko). Kivuli chao cha ukarani kinazidishwa na viambishi awali visivyo, chini- (kutotambua, kutotimia). Waandishi wa Kirusi mara nyingi waliigiza silabi "iliyopambwa" kwa maneno kama hayo ya urasimu [Kesi ya kutafuna mpango na panya (Hertz); Kesi ya kuruka ndani na kuvunja glasi na kunguru (Pis.); Baada ya kutangaza kwa mjane Vanina kwamba hakuwa na alama ya kopeki sitini ... (Ch.)].

Nomino za maneno hazina kategoria za wakati, kipengele, hali, sauti, mtu. Hii inapunguza uwezekano wao wa kujieleza kwa kulinganisha na vitenzi. Kwa mfano, sentensi kama hiyo inakosa usahihi: Kwa upande wa mkuu wa shamba, V.I. Shlyk alionyeshwa mtazamo wa kutojali kuelekea kukamua na kulisha ng'ombe. Unaweza kufikiri kwamba meneja alikamua na kuwalisha ng’ombe vibaya, lakini mwandishi alitaka tu kusema kwamba Meneja wa Shamba V.I. Shlyk hakufanya chochote kuwezesha kazi ya wahudumu wa maziwa, kuandaa lishe ya mifugo. Kutowezekana kwa kueleza maana ya kiapo kwa nomino ya maneno kunaweza kusababisha utata katika ujenzi kama vile kauli ya profesa (profesa anaidhinisha au ameidhinishwa?), napenda kuimba (napenda kuimba au kusikiliza wakati wao. kuimba?).

Katika sentensi zilizo na nomino za maneno, kihusishi mara nyingi huonyeshwa kwa njia ya kishirikishi au kitenzi cha kutafakari, hii inanyima kitendo cha shughuli na huongeza rangi ya hotuba ya karani [Mwisho wa kufahamiana na vituko, watalii waliruhusiwa kuchukua. picha zao (bora: Watalii walionyeshwa vivutio na kuruhusiwa kupiga picha zao)].

Walakini, sio nomino zote za maneno katika lugha ya Kirusi ni za msamiati rasmi wa biashara, ni tofauti katika kuchorea kwa stylistic, ambayo inategemea sana sifa za maana yao ya kimsamiati na malezi ya maneno. Nomino za maneno zenye maana ya mtu (mwalimu, aliyejifundisha, mkanganyiko, mnyanyasaji), nomino nyingi zenye maana ya kitendo (kukimbia, kulia, kucheza, kuosha, kupiga risasi, kupiga mabomu) hazina uhusiano wowote na urasimu.

Nomino za maneno zenye viambishi tamati vya kitabu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Baadhi hazina upande wowote wa kimtindo (maana, jina, msisimko), kwa wengi wao -nie walibadilika kuwa -ne, na walianza kuashiria sio kitendo, lakini matokeo yake (taz.: mikate ya kuoka - kuki tamu, jamu ya cherry - jamu ya cherry. ) Wengine huhifadhi muunganisho wa karibu na vitenzi, kutenda kama majina dhahania ya vitendo, michakato (kukubalika, kutogundua, kutokubalika). Ni nomino kama hizo ambazo mara nyingi huonyeshwa na rangi ya makarani; ni zile tu ambazo zimepokea maana kali ya kiistilahi katika lugha (kuchimba visima, tahajia, kuungana) hazina.

Matumizi ya clericalisms ya aina hii yanahusishwa na kile kinachoitwa "mgawanyiko wa predicate", i.e. kuchukua nafasi ya kiambishi sahili cha maneno na mchanganyiko wa nomino ya maneno na kitenzi kisaidizi ambacho kina maana dhaifu ya kileksia (badala ya kutatanisha, husababisha utata). Kwa hiyo, wanaandika: Hii inasababisha matatizo, machafuko ya uhasibu na ongezeko la gharama, lakini ni bora kuandika: Hii inachanganya na kuchanganya uhasibu, huongeza gharama.

Walakini, katika tathmini ya kimtindo ya jambo hili, mtu haipaswi kwenda kwa kupita kiasi, akikataa kesi zozote za utumiaji wa mchanganyiko wa kitenzi-jina badala ya vitenzi. Katika mitindo ya vitabu, mchanganyiko kama huo hutumiwa mara nyingi: walishiriki badala ya kushiriki, walitoa maagizo badala ya kuonyeshwa, nk. Katika mtindo rasmi wa biashara, michanganyiko ya kitenzi-jina imezimishwa kutangaza shukrani, kukubali kwa utekelezaji, kuweka adhabu (katika kesi hizi, vitenzi asante, timiza, haswa siofaa), nk. Mtindo wa kisayansi hutumia mchanganyiko wa istilahi kama vile uchovu wa kuona hutokea, udhibiti wa kibinafsi hutokea, upandikizaji unafanywa, nk. KATIKA mtindo wa uandishi wa habari misemo inafanya kazi, wafanyakazi waligoma, kulikuwa na mapigano na polisi, jaribio lilifanywa kwa waziri, nk. Katika hali kama hizi, bila nomino za maneno haiwezi kutengwa na hakuna sababu ya kuwachukulia kama ukarani.

Matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-jina wakati mwingine hata huunda hali za usemi wa hotuba. Kwa mfano, mchanganyiko wa kuchukua ushiriki mkali una uwezo zaidi katika maana kuliko kitenzi kushiriki. Ufafanuzi ulio na nomino hukuruhusu kukipa mchanganyiko wa kitenzi-jina maana kamili ya kiistilahi (cf.: help - toa dharura huduma ya matibabu) Utumizi wa mchanganyiko wa kitenzi-nomino badala ya kitenzi pia unaweza kusaidia kuondoa polisemia ya kileksika ya vitenzi (taz.: toa beep - buzz). Upendeleo wa michanganyiko hiyo ya kitenzi-jina juu ya vitenzi kwa kawaida hauna shaka; matumizi yao hayaharibu mtindo, lakini, kinyume chake, inatoa ufanisi mkubwa kwa hotuba.

Katika hali nyingine, matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-nomino huleta upakaji rangi wa ukarani katika sentensi. Wacha tulinganishe aina mbili za miundo ya kisintaksia - na mchanganyiko wa kitenzi-jina na kitenzi:

Kama unavyoona, matumizi ya mauzo na nomino za maneno (badala ya kihusishi rahisi) katika hali kama hizi haifai - hutoa kitenzi na hufanya silabi kuwa nzito.

Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara mara nyingi huelezewa matumizi mabaya viambishi vya kimadhehebu: kando ya mstari, kwa sehemu, kwa sehemu, kwa vitendo, kwa nguvu, ili, katika anwani, katika eneo, katika mpango, kwa kiwango, kwa gharama, nk. kuenea katika mitindo ya vitabu, na chini ya hali fulani matumizi yao yanahalalishwa kimtindo. Walakini, mara nyingi shauku yao inaharibu uwasilishaji, ikipunguza mtindo na kuipa rangi ya ukarani. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba viambishi vya kawaida huhitaji matumizi ya nomino za maneno, ambayo husababisha mfuatano wa kesi. Kwa mfano: Kwa kuboresha shirika la ulipaji wa malimbikizo ya mishahara na pensheni, kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja, mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara yanapaswa kuongezeka - mkusanyiko wa nomino za maneno, nyingi zinazofanana. fomu za kesi ilifanya pendekezo hilo kuwa gumu, gumu. Ili kurekebisha maandishi, ni muhimu kuwatenga kihusishi cha dhehebu kutoka kwayo, ikiwezekana, badala ya nomino za maneno na vitenzi. Hebu tuchukue chaguo hili la uhariri: Ili kuongeza mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara, unahitaji kulipa mishahara kwa wakati na si kuchelewesha pensheni ya wananchi, na pia kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja.

Waandishi wengine hutumia vihusishi vya dhehebu moja kwa moja, bila kufikiria juu ya maana yao, ambayo bado imehifadhiwa ndani yao. Kwa mfano: Kwa sababu ya ukosefu wa vifaa, ujenzi umesimamishwa (kana kwamba mtu aliona kuwa hakutakuwa na vifaa, na kwa hivyo ujenzi ulisimamishwa). Matumizi yasiyo sahihi ya viambishi dhehebu mara nyingi husababisha kauli zisizo na mantiki.

Wacha tulinganishe matoleo mawili ya sentensi:

Kutengwa kwa vihusishi vya kimadhehebu kutoka kwa maandishi, kama tunavyoona, huondoa kitenzi, husaidia kuelezea wazo kwa usahihi zaidi na kwa kimtindo kwa usahihi.

Matumizi ya mihuri ya hotuba kawaida huhusishwa na ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara. Maneno na misemo yenye semantiki iliyofutwa na rangi ya kihisia iliyofifia, ambayo inaenea sana, huwa maneno ya usemi. Kwa hivyo, katika miktadha mbalimbali, usemi kupata kibali cha makazi huanza kutumika kwa maana ya kitamathali (Kila mpira unaoruka kwenye wavu wa goli hupokea kibali cha makazi ya kudumu kwenye meza; jumba la kumbukumbu la Petrovsky lina kibali cha makazi cha kudumu mioyoni. ; Aphrodite ameingia kwenye maonyesho ya kudumu ya jumba la kumbukumbu - sasa amesajiliwa katika jiji letu).

Hotuba yoyote inayorudiwa mara kwa mara inamaanisha, kwa mfano, mafumbo yaliyozoeleka, ufafanuzi ambao umepoteza nguvu zao za kielelezo kwa sababu ya kumbukumbu ya mara kwa mara kwao, hata mashairi ya hackneyed (machozi - roses) yanaweza kuwa muhuri. Walakini, katika stylistics ya vitendo, neno "muhuri wa hotuba" limepata maana nyembamba: hili ni jina la misemo ya kikabila ambayo ina rangi ya ukarani.

Miongoni mwa mihuri ya hotuba iliyoibuka kama matokeo ya ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kwenye mitindo mingine, mtu anaweza kutofautisha, kwanza kabisa, zamu za hotuba: on. hatua hii, katika kipindi fulani cha wakati, leo, imesisitizwa kwa ukali wote, nk. Kama sheria, hawachangii chochote kwa yaliyomo kwenye taarifa, lakini hufunga tu hotuba: Katika kipindi hiki cha wakati hali ngumu imekua na kukomesha deni kwa biashara za wasambazaji; Kwa sasa malipo ya mishahara kwa wachimbaji yalichukuliwa chini ya udhibiti usio na malipo; Katika hatua hii, kuzaliana kwa crucian ni kawaida, nk. Kufuta maneno yaliyoangaziwa hakutabadilisha chochote katika habari.

Mihuri ya hotuba pia inajumuisha maneno ya ulimwengu ambayo hutumiwa katika aina mbalimbali, mara nyingi pana sana, maana zisizojulikana (swali, tukio, mfululizo, mwenendo, kupanua, tofauti, maalum, nk). Kwa mfano, swali la nomino, linalofanya kazi kama neno la ulimwengu wote, halionyeshi kamwe kile kinachoulizwa (maswala ya lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; maswala ya ukusanyaji wa ushuru kwa wakati kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara yanastahili umakini mkubwa). Katika hali kama hizi, inaweza kutengwa bila maumivu kutoka kwa maandishi (taz.: Lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Ni muhimu kukusanya ushuru kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara kwa wakati unaofaa).

Neno kuonekana, kama zima, pia mara nyingi ni superfluous; hii inaweza kuonekana kwa kulinganisha maneno mawili ya sentensi kutoka kwenye makala za gazeti:

Matumizi yasiyo ya haki ya kuunganisha vitenzi ni mojawapo ya dosari za kawaida za kimtindo katika fasihi ya kitaaluma. Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba vitenzi vya kuunganisha vinapaswa kupigwa marufuku, matumizi yao yanapaswa kuwa sahihi, yenye haki ya kimtindo.

Mihuri ya hotuba inajumuisha maneno yaliyooanishwa, au maneno ya setilaiti; matumizi ya mmoja wao lazima yapendekeze matumizi ya nyingine (taz.: tukio linafanyika, upeo ni pana, ukosoaji ni mkali, tatizo halijatatuliwa, limechelewa, nk). Ufafanuzi katika jozi hizi ni mbovu za kimsamiati, huzaa upungufu wa usemi.

Mihuri ya hotuba, kuokoa mzungumzaji kutokana na kutafuta zinazofaa, maneno kamili, kunyima usemi uwazi. Kwa mfano: Msimu huu ulitumika kwa kiwango cha juu cha shirika - sentensi hii inaweza kuingizwa kwenye ripoti ya uvunaji wa nyasi na mashindano ya michezo, na juu ya kuandaa hisa za makazi kwa msimu wa baridi, na kuvuna zabibu ...

Seti ya mihuri ya hotuba hubadilika kwa miaka: wengine husahaulika hatua kwa hatua, wengine huwa "mtindo", kwa hivyo haiwezekani kuorodhesha na kuelezea kesi zote za matumizi yao. Ni muhimu kuelewa kiini cha jambo hili na kuzuia kuibuka na kuenea kwa mihuri.

Viwango vya lugha vitofautishwe na mihuri ya usemi. Viwango vya lugha ni njia zilizotengenezwa tayari za kujieleza zinazotolewa tena katika hotuba inayotumiwa kwa mtindo wa uandishi wa habari. Tofauti na muhuri, "kiwango ... hakiita mtazamo hasi, kwa kuwa ina semantiki iliyo wazi na inaelezea kiuchumi mawazo, na kuchangia kasi ya uhamisho wa habari. Viwango vya lugha ni pamoja na, kwa mfano, mchanganyiko kama huo ambao umekuwa thabiti: wafanyikazi wa sekta ya umma, huduma ya ajira, msaada wa kimataifa wa kibinadamu, miundo ya kibiashara, vyombo vya kutekeleza sheria, matawi ya serikali ya Urusi, kulingana na vyanzo vya habari, misemo kama vile huduma ya kaya (chakula, nk). afya, kupumzika, nk). Haya vitengo vya hotuba hutumiwa sana na waandishi wa habari, kwani haiwezekani kubuni njia mpya za kujieleza katika kila kesi maalum.

Kulinganisha maandishi ya uandishi wa habari wa kipindi cha "vilio vya Brezhnev" na miaka ya 1990, mtu anaweza kutambua kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa ukarani na mihuri ya hotuba katika lugha ya magazeti na majarida. "Wenzi" wa kimtindo wa mfumo wa urasimu wa amri waliondoka kwenye hatua katika "wakati wa baada ya ukomunisti". Sasa ukarani na uzuri wote wa mtindo wa urasimi hupatikana kwa urahisi zaidi katika kazi za ucheshi kuliko katika nyenzo za magazeti. Mtindo huu umeonyeshwa kwa busara na Mikhail Zhvanetsky:

Amri ya kuongeza zaidi upanuzi wa hatua za kujenga zilizochukuliwa kama matokeo ya ujumuishaji ili kuboresha hali ya mwingiliano wa pande zote wa miundo yote ya uhifadhi na kuhakikisha uimarishaji mkubwa zaidi wa mamlaka ya watu wanaofanya kazi wa raia wote kwa msingi wa kipaumbele cha mzunguko. kuhalalisha uhusiano wa siku zijazo wa wafanyikazi sawa kulingana na mamlaka yao wenyewe.

Mkusanyiko wa nomino za maneno, minyororo ya fomu za kesi zinazofanana, clichés za hotuba kwa uthabiti "huzuia" mtazamo wa taarifa kama hizo ambazo haziwezi kueleweka. Uandishi wetu wa habari umefanikiwa kushinda "mtindo" huu, na "hupamba" tu hotuba ya wasemaji binafsi na maafisa taasisi za umma. Hata hivyo, wakiwa katika nafasi zao za uongozi, tatizo la kupambana na ukarani na stempu za hotuba bado halijapoteza umuhimu wake.

Maneno katika lugha yanaweza kuwa na maana moja, mbili au zaidi za kileksika.

Maneno ambayo yana maana sawa ya kileksika, zinaitwa isiyo na utata au monosemous.

Maneno haya ni pamoja na:

1) maneno mbalimbali (sio yote): somo, elektroni;

2) vikundi anuwai vya mada:

a) majina ya mimea (birch, poplar);

b) majina ya wanyama (minnow, jay);

c) majina ya watu kwa kazi (daktari, mtaalamu wa mifugo, rubani).

Walakini, maneno mengi katika Kirusi yana maana nyingi. Ukuzaji wa polisemia ya maneno ni moja wapo ya michakato inayofanya kazi, kwa sababu ambayo Msamiati Lugha ya fasihi ya Kirusi.

Neno lililotumika kwa maana zaidi ya moja, inaitwa polysemous au polysemous(kutoka aina nyingi za Kigiriki - nyingi, sema - ishara).

Kwa mfano: kulingana na kamusi ya D.N. Neno la Ushakov rahisi

1. Uzito usio na maana (mguu mwepesi);

2. Rahisi kujifunza, ufumbuzi (somo rahisi);

3. Ndogo, isiyo na maana (upepo mdogo);

4. Ya juu juu, ya kipuuzi (kutaniana nyepesi);

5. Laini, malazi (tabia nyepesi);

6. Iliyowekwa nyuma, yenye neema (silabi nyepesi);

7. Smooth, laini, sliding (gait rahisi).

Moja ya maana hizi ni ya msingi, ya awali, na nyingine ni ya pili, inayotokana na maendeleo ya maana ya msingi.

Thamani ya msingi ni kawaida thamani ya moja kwa moja.

thamani ya msingi - hii ndiyo maana kuu ya neno, kutaja moja kwa moja kitu, hatua, mali.

Kwa maana halisi, neno hilo linaonekana nje ya muktadha. Kwa mfano: msitu "miti mingi inayokua katika nafasi kubwa"; kwa maana ya mfano: mengi ya "msitu wa mikono", bila kuelewa chochote " msitu wa giza», nyenzo za ujenzi"uvunaji wa misitu".

Maana ya kitamathali ni ya pili. Inatokea kwa misingi ya kufanana kwa vitu katika fomu, kwa rangi, kwa asili ya harakati, kwa misingi ya ushirika, nk.

Kuna aina mbili kuu za maana ya mfano ya neno - sitiari na metonymic. Kama aina ya metonymy - synecdoche.

Wacha tuzingatie kila moja tofauti.

uhamishaji wa sitiari.

Kiini cha uhamisho huu ni kwamba jina la kitu huhamishiwa kwa kitu kingine, kwa kuzingatia kufanana kwa vitu hivi.

Kufanana kunaweza kuwa:

1. Katika fomu. Kwa mfano, neno "ndevu" tunaita ndevu ndogo ya mtu - hii ni maana ya moja kwa moja. Kwa maana ya mfano, tunaita vipandio kwenye funguo ndevu. Tufaa ni tunda, tufaha laini.

2. Kwa kufanana kwa rangi. Dhahabu ni chuma cha thamani cha njano, "dhahabu ya nywele zake" ni rangi ya nywele zake.

3. Kwa kufanana kwa ukubwa. Nguzo ni nguzo ndefu nyembamba, nguzo ni mtu mwembamba mrefu.

4. Kwa kufanana kwa sauti. Ngoma - piga ngoma, mvua ya ngoma.

5. Uhamisho kwa kazi: janitor - mtu anayefagia yadi, barabara; kifaa katika gari ambacho hutumikia kusafisha kioo.

Sitiari ni lugha ya kawaida - maana hiyo ya kisitiari ya neno ambalo linatumika sana na linajulikana kwa wazungumzaji wote: kichwa cha msumari, sindano ya mti wa Krismasi.

Binafsi - ya mwandishi sio maalum kwa lugha ya kitaifa. Wao huundwa na waandishi na washairi na huonyesha tabia yake ya kimtindo. Kwa mfano, moto wa majivu nyekundu ya mlima, ulimi wa birch wa shamba, calico ya anga (S. Yesenin). Mto wa uzima ulianza kunguruma (Leonov).

uhamisho wa metonymic.

Kiini chake kiko katika ukweli kwamba jina kutoka kwa somo moja hadi nyingine huhamishwa kwa misingi ya ukaribu.

Ukaribu hapa unaeleweka kuwa mkabala wa anga, ukaribu wa kitu, mkabala wa muda, n.k., i.e. vitu vinavyoitwa kwa neno moja vinaweza kuwa tofauti kabisa, lakini viko karibu katika nafasi, kwa wakati.

1. Kuhamisha jina kutoka kwa chombo hadi yaliyomo: watazamaji - chumba cha madarasa, watu ndani yake; darasa - wanafunzi (darasa kusikiliza), chumba; sahani - sahani, yaliyomo kwenye sahani (alikula bakuli la supu).

2. Nyenzo - bidhaa kutoka kwake: kioo - aina ya kioo, bidhaa kutoka humo; dhahabu - ana dhahabu masikioni mwake.

3. Hatua - matokeo ya hatua hiyo: jam - mchakato wa kupikia, berries kuchemsha katika syrup.

5. Kitendo - kitu cha hatua hii: toleo la kitabu - toleo la michoro.

6. Kitendo - njia au chombo cha kitendo: kuvuna mboga - kuvuna kwenye meza.

7. hatua - mahali pa vitendo: toka nje ya nyumba - simama kwenye mlango.

8. mmea - matunda ya mmea: peari, plum.

9. Mnyama - manyoya au nyama ya mnyama: kuku, mink, mayai.

10. Kiungo cha mwili ni ugonjwa wa mwili huu: tumbo - grabbed tumbo, naughty moyo.

11. Mwanasayansi - picha yake: Ampere, Volt.

12. Eneo - bidhaa zuliwa, kufanywa huko: Kashimir - mji nchini India, kitambaa; Boston ni mji nchini Uingereza, kitambaa.

13. Wakati - matukio ambayo yalifanyika wakati huo, mwaka: ilikuwa 1918, 1941.

Kama matokeo ya metonymy, idadi ya nomino za kawaida iliyoundwa kutoka kwa majina sahihi: volt, ampere, ohm, boston, mac.

Synecdoche.

Aina hii ya uhamishaji wa kileksia inategemea kanuni inayofuata: jina huhamishwa kutoka sehemu hadi nzima na kinyume chake.

Kwa mfano, "kichwa" ni sehemu ya mwili wa mwanadamu au mnyama.

Jina hili linaweza kuhamishiwa kwa mtu mzima.

Kutoka sehemu hadi nzima. Maumivu ya kichwa - maana ya moja kwa moja.

Borya - kichwa mkali- portable (synecdoche).

Kundi la vichwa 20.

Mdomo - sehemu ya uso - maana ya moja kwa moja.

"Tuna midomo 5 katika familia yetu" - ya mfano.

Mashine - utaratibu wowote, gari la abiria.

Kutoka kwa Chombo kizima - kifaa chochote cha kiufundi (chombo kwenye sehemu ya kazi) - maana ya moja kwa moja; bunduki - portable.

Synecdoche, kama aina maalum ya uhamishaji, imejumuishwa na metonymy na wanasayansi wengi na inachukuliwa kuwa aina yake.

Baadhi sifa mtu mara nyingi hutumiwa kurejelea mtu huyo, kumrejelea. Utumiaji huu wa maneno kwa hotuba ya mazungumzo ni tabia haswa: "Niko nyuma ya kofia ndogo ya bluu." "Hey, ndevu, unaenda wapi?"

Hood Nyekundu ndogo ni mfano wa kawaida wa synecdoche.

Msamiati wa lugha ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa asili yake.

Mpango.

1. Msamiati wa asili wa Kirusi.

2. Msamiati wa kuazima.

3. Slavonicisms ya Kale, ishara zao na matumizi katika Kirusi ya kisasa.

Msamiati wa Slavic Mashariki - haya ni maneno yaliyotokea katika kipindi cha karne ya 6 hadi 15, ya kawaida kati ya lugha za kikundi cha Slavic Mashariki: Kirusi, Kibelarusi, Kiukreni. Maneno haya hayapatikani katika lugha zingine za Slavic.

Kwa mfano:

Kabisa (Kirusi) zovsim (Kiukreni) zusim (bel.);

maporomoko ya theluji maporomoko ya theluji;

Nzuri nzuri nzuri nzuri.

Safu ya Slavic ya Mashariki inawakilisha msamiati tofauti, unaoonyesha katika utofauti wake wote maisha ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni ya serikali ya Kale ya Urusi.

Katika kipindi hiki, maneno mengi yanaonekana kwa msingi wa msamiati wa kawaida wa Slavic:

Bullfinch (Kirusi);

Theluji< снiгур (укр.);

Snyagir (nyeupe);

Nambari za mchanganyiko: kumi na moja, arobaini, tisini;

Maneno ya mchanganyiko: ndoano-nosed, leo;

Maneno suffix - finch, blackberry, pantry.

4. Kweli msamiati wa Kirusi.

Katika karne ya 14, kuhusiana na kuanguka kwa Kievan Rus Lugha ya zamani ya Kirusi imegawanywa katika Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi. Utaifa wa Kirusi (Kirusi Mkuu) uliundwa.

Msamiati sahihi wa Kirusi - haya ni maneno ambayo yametokea tangu kuundwa kwa utaifa wa Kirusi na yanaendelea kutokea hadi sasa.

Maneno na mofimu za asili ya Kirusi zilitumika kama msingi wa uundaji wa msamiati sahihi wa Kirusi. hizo. Slavic ya kawaida, Slavic ya Mashariki:

1. Karibu maneno yote yenye viambishi: chik / schik, nick, - ushuhuda, - lux, - nost bricklayer, pochi, mwalimu, mower;

2. Maneno mengi ya kiwanja: meli, ndege, maendeleo ya chuma;

3. Maneno yenye viambishi awali, mbele, nyuma na kiambishi sya: tazama, amka, zungumza;

4. Vifupisho: JSC - kampuni ya hisa ya pamoja, CJSC - kampuni ya hisa iliyofungwa, LLC - kampuni ya dhima ndogo, PSC - kampuni ya usalama ya kibinafsi.