Zoezi "Vikwazo kwa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi. Vikwazo vya kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma Imprint ya mkusanyiko

Maendeleo ya kiroho yanapaswa kupimwa kwa nguvu ambayo mtu anajishinda.

I. Loyola

Mtu ambaye ameanza njia ya kujiendeleza bila kuepukika anakabiliwa na shida nyingi, shida na vizuizi, i.e. vikwazo vya kujiletea maendeleo.

Katika sayansi ya kisasa, kuna maoni yanayopingana kuhusu uhusiano kati ya dhana ya "ugumu" na "kizuizi". Katika baadhi ya matukio, dhana za "ugumu" na "kizuizi" zinatambuliwa na kufafanuliwa kupitia kila mmoja; katika hali nyingine, vikwazo na matatizo huzingatiwa kwa kujitegemea; tatu, vikwazo na matatizo yanazingatiwa kama njia za kisaikolojia za kila mmoja.

Tunaanza na kuelewa matatizo kama sifa ya kibinafsi ya shughuli, kama onyesho la ugumu wake (sio kutosha kila wakati). Ugumu kimsingi ni uzoefu mbaya wa kutowezekana kwa kufikia matokeo ya kuridhisha kwa wakati na ubora wa juu, kuashiria kwa mtu juu ya uwepo wa vizuizi vya malengo au vya kibinafsi, ambavyo huona kisaikolojia kama vizuizi.

Ufafanuzi uliofanikiwa zaidi kizuizi cha kisaikolojia , kwa maoni yetu, ilitolewa na R. X. Shakurov. Mwandishi anaelewa kizuizi cha kisaikolojia kama jambo la kisaikolojia ambalo linaonyesha mali ya kitu ili kupunguza udhihirisho wa shughuli za maisha ya mtu na kuzuia kuridhika kwa mahitaji yake. Kizuizi ni kategoria ya dhamira ya kibinafsi. Wacha tusisitize ukweli kwamba kizuizi katika kesi hii kinazingatiwa kama kitengo cha malengo ya kibinafsi. Kwa maneno mengine, vizuizi vinaweza kuunda na shughuli yenyewe kama matokeo ya ugumu wa malengo yake, na kwa mtu binafsi kwa sababu ya kutokuwa na uwezo au kutowezekana kwa kupata rasilimali muhimu kufikia lengo. Kwa hali yoyote, kutokuwa na uwezo wa kushinda kikwazo kinachojitokeza kinaonyeshwa katika uzoefu wa mtu wa shida.

Wacha tugeukie sifa za vizuizi kadhaa vya kujiendeleza [Maralov, 2015].

Kizuizi kikubwa zaidi na kikwazo cha kujiendeleza ni ukweli kwamba ni mbali mtu huwa sio kila mara kuwa somo la maendeleo yake mwenyewe , watu wengine humfanyia kazi hii. Kwa hivyo ukosefu wa motisha ya kutosha na malengo ya kujiendeleza. Mtu huanza kwenda na mtiririko, kama ilivyokuwa, ujenzi wa kibinafsi wa utu wake umedhamiriwa na matukio ya nasibu, ni vigumu kwake kuamua katika hali maalum, na hata vigumu zaidi kujenga matarajio ya kutosha. Kwa hivyo, aina hii ya watu mara nyingi hulalamika juu ya hali ambazo zinadaiwa kuingilia kati kufikia malengo yao. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba wakati mwingine hali hugeuka vizuri, ambayo bila shaka husababisha hisia ya kuridhika na maisha na wewe mwenyewe. Lakini hii ni mifano adimu wakati mtu, bila kuwa somo la kujiendeleza, hata hivyo anapata matokeo muhimu na anajiboresha mwenyewe. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, hata hali nzuri huchukuliwa kama vizuizi vya kujitambua, haswa kwani utambuzi huu wa kibinafsi uko kwenye njia mbaya. Katika hali kama hizi, kushinda vizuizi vya kujiendeleza kunahusishwa wazi na hitaji la kutoa msaada kwa mtu kutoka kwa watu wengine muhimu. Kizuizi hiki kinaweza kushinda kwa kujitegemea katika matukio machache sana.

"Kujiondoa" kutoka kwa maendeleo ya kibinafsi kama lahaja ya mkakati wa maisha tulivu. Kuzingatia mikakati mbalimbali ya maisha, K. L. Lbulkhanova-Slavskaya anabainisha mkakati wa utunzaji wa kisaikolojia kama moja ya chaguzi za mikakati ya passiv. Anaona mkakati wa kuondoka kama kutokuwa na uwezo wa kusuluhisha migongano ya maisha, kama mkakati wa kuhamia eneo jipya la maisha, "kana kwamba huru kutoka kwa mizozo, kana kwamba kufungua fursa ya kuanza tena" | Abulkhanova-Slavskaya, 1991, p. 2781.

Katika kazi ya Yu. V. Trofimova, "Maendeleo ya kibinafsi na hali ya "kutoroka" ya kisaikolojia kutoka kwake, kwa njia ya jumla, matukio yanajulikana sana katika saikolojia ya kisasa kama matukio ya kutofaulu kwa mtu kama jambo la kawaida. mtu binafsi mwenye uwezo wa kujiendeleza. Wacha tutumie nakala hii na tueleze kwa ufupi matukio yaliyoonyeshwa na mwandishi [Trofimova, 2010, p. 8]:

• - "kutoroka kutoka kwa uhuru." Uhuru, kulingana na E. Fromm, ulileta mtu uhuru na busara ya kuwepo kwake, lakini wakati huo huo kumtenga, kuamsha ndani yake hisia ya kutokuwa na nguvu na wasiwasi. Na katika hali hii, mtu anakabiliwa na chaguo: ama kuondokana na uhuru kwa msaada wa utegemezi mpya, utii mpya, au kukua kwa utambuzi kamili wa uhuru chanya, kwa kuzingatia upekee na ubinafsi wa kila mmoja. ;
• - "kujifunza kutokuwa na uwezo" ”, ambayo inajidhihirisha katika kutengwa, kutokuwa na utulivu wa kihemko, woga, kuchanganyikiwa, kutokuwa na utulivu na, katika maudhui yake ya kisaikolojia, ni kinyume cha uhuru. "Kujifunza kutokuwa na msaada" pia kunaonyeshwa na ukweli kwamba shughuli za magari zimezuiwa, uwezo wa kujifunza umepotea, matatizo ya somatic yanaonekana, na hivyo kuwa msingi wa hali ya huzuni;
• - "ubunifu wa uwongo" na "ubunifu uliokandamizwa". Ya kwanza inadhihirishwa katika hamu ya kuhifadhi ubunifu, lakini hii inafanikiwa kwa gharama ya kutoa dhabihu ya urekebishaji wa kibinafsi, wakati wazo la pili linaonyesha ukandamizaji wa ubunifu, ambao husababisha kutengwa kamili kwa utu;
• - "kuepuka kuwajibika." Lahaja za mtindo huu wa utunzaji

V. Frankl anaiona kama kukimbilia kwenye hali ya kawaida, kuingia katika aina ambayo inaonekana imekusudiwa kwa majaliwa, au kama kuruka kwenye misa, ambayo inaeleweka kuwa ya kikundi. Wakati huo huo, mtu anajiona kuwa sehemu tu ya yote, na tu nzima, kwa maoni yake, inaweza kuwa msingi wa maisha ya kweli;

- "kuepuka shida." Inajidhihirisha katika hamu ya kuzuia shida inayoweza kutokea. Katika hali kama hizi, mtu huonyesha ama "kukataa kutafuta" au "kupuuza shida."

Kundi linalofuata la vikwazo linahusiana na uwezo duni wa kujijua. Wazo lisiloeleweka, lisilo wazi juu yako mwenyewe, kupunguzwa kwa nyanja na maeneo ya utendaji wa "dhana ya I" ya mtu mwenyewe husababisha ukweli kwamba mtu huweka malengo yasiyo ya kweli au yasiyotosheleza ya kujiendeleza, kwa sababu hiyo anapokea. matokeo ambayo ni mbali na kumridhisha na haimpi fursa ya kujisikia somo kamili, mwandishi wa maisha yake mwenyewe. Kujijua na kujiendeleza ni michakato iliyounganishwa na kuheshimiana uwezo wa kujijua vya kutosha na kamili ni hali ya kujiendeleza inayolengwa.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa kikundi cha vikwazo vinavyosababishwa na mfumo wa zilizopo fikra na mitazamo. Kikundi hiki cha vikwazo vya kujiendeleza kinaonyeshwa na wawakilishi wengi wa shule mbalimbali na mwenendo wa saikolojia. Kwa mfano, K. Rogers huona msingi wa dhana potofu za tabia na vitendo katika kujitolea kupita kiasi na kubadilika kwa mtu kwa mazingira ya kijamii. Tamaa ya kuishi na kutenda kama kila mtu mwingine, ukosefu wa njia mbadala katika ujenzi wa mtu binafsi - na mbadala kama hizo zinapatikana kila wakati na kuingizwa katika uzoefu wa kina wa kila mtu - husababisha safu ya athari za kawaida, mtazamo wa mara kwa mara katika tathmini za watu wengine muhimu na wasio na maana.

Maslow anaonyesha moja kwa moja ukweli kwamba vizuizi vya ukuaji wa kibinafsi ni:

• 1) ushawishi mbaya wa uzoefu wa zamani, tabia ambazo zinasukuma watu kwa aina zisizo na tija za tabia;
• 2) ushawishi wa kijamii na shinikizo la kikundi, ambalo mtu binafsi hawezi, hataki na hawezi kupinga (mgongano wowote husababisha shida tu, kwa maoni ya mtu huyo);
• 3) uwepo wa mfumo wa ulinzi wa ndani, kazi ambayo inajenga kuonekana kwa ustawi na kukabiliana na mtu binafsi kwa ukweli unaozunguka.

Hatuwezi kupuuza kundi la vikwazo ambavyo vimedhamiriwa mifumo isiyokamilika ya kujiendeleza. Kushindwa kujikubali au kukubalika kwa sehemu husababisha mkakati usio sahihi wa kujiendeleza, wakati mtu anaanza kutumia nguvu zake sio kuunda kitu kipya ndani yake, lakini kwa kupigania sifa zake mbaya (kwa ufafanuzi wake). Hii inaweza kupoteza muda wa thamani, na matokeo, kwa mtu binafsi na kwa mazingira, kubaki yasiyo ya kuridhisha.

Inahitajika kuonyesha jukumu kushindwa kutengeneza utaratibu wa kujitabiria utu. Mifano nyingi zinaweza kutolewa wakati mtu hawezi kuunda tena picha inayotaka ya utu wake mwenyewe, kutambua malengo yake ya kweli ya maisha. Ikiwa picha kama hiyo na malengo kama hayo yanawasilishwa kwa uwazi vya kutosha, hii sio dhamana ya kwamba yanaelezea na kutafakari mahitaji ya kina ya mtu binafsi. Mara nyingi tunaweza kushuhudia ukweli kwamba mtu huchota picha yake mwenyewe inayotamanika na ya kweli katika siku zijazo, lakini inayokubalika kijamii na kupitishwa, ambapo maoni yanayokubalika kwa ujumla juu ya maisha na shughuli yenye mafanikio yanaonyeshwa kwa namna ya mwelekeo. Uboreshaji huu wa picha ya kibinafsi ni kawaida kwa vijana wengi. Ni wazi kwamba hakuna mtu anataka kutabiri kushindwa kwao wenyewe, vikwazo, matatizo (hamu ya maisha yenye mafanikio na furaha ni ndoto ya msingi na ya ulimwengu wote), lakini hata hivyo, maono ya wazi ya mtu mwenyewe katika siku zijazo ni sifa ya lazima. kujiendeleza, unaofanywa kwa aina mbalimbali. Ni katika kesi hii tu, wakati mafanikio yanayowezekana na kushindwa iwezekanavyo kunatabiriwa dhidi ya msingi wa mtazamo mzuri wa kihemko, ni mtazamo wa kweli ulioundwa ambao hukuruhusu kujifanyia kazi kwa sasa ili kufikia siku zijazo za kweli.

Hatimaye, tunaweza kutambua kundi maalum la vikwazo vinavyohusishwa kuahirisha mambo , uvivu , ukosefu wa ujuzi wa kujisomea , ujinga na kutokuwa na uwezo wa kuvutia mbinu ambazo zingeweza kuruhusu mtu kujijenga katika mwelekeo sahihi na kutambua kwa ukamilifu. Hii mara nyingi hufuatana na ukosefu wa msukumo wa hiari, wakati mtu, akiwa amejiamulia muda fulani wa kujiendeleza na kujibadilisha, hata hivyo hauzuii na anaendelea kuishi na kutenda kwa njia ya zamani. Jambo la kuahirisha mambo "kwa baadaye" inaitwa katika saikolojia kuahirisha mambo. Mwenye kuahirisha mambo ni mtu mwenye tabia ya kuahirisha maamuzi na kuahirisha kufanya kazi mbalimbali. Maneno hayo yanajulikana sana: "Nitaichukua Jumatatu ...". Lakini Jumatatu inakuja na kila kitu kinabaki sawa. Kushindwa kutimiza majukumu ya kibinafsi, kuahirisha mambo "kwa ajili ya baadaye," na uvivu husababisha mtu kuwa na uzoefu mbaya, kutoridhika, majuto, na mashaka makubwa kwamba anaweza kufanya kile ambacho amepanga.

Watu wengi wanakabiliwa na ukosefu wa nia ya kujiendeleza. Wakati huo huo, taarifa kama hiyo ya shida na njia ya kutatua kutoka kwa mtazamo wa elimu ya kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi sio sahihi kila wakati. Ni watu tu walio na dhamira kali sana wanaweza kubadilisha mara moja kitu ndani yao na kuanza maisha mapya. Kwa idadi kubwa ya watu, hii ni njia tu ya huzuni na kutojikubali. Ili kuacha kitu, unahitaji kuipata mbadala , na uingizwaji sio sawa tu, lakini bora. Ikiwa unataka kuacha sigara, jibu swali nini unataka kupata kwa kurudi (zaidi chanya) na jinsi utakavyotumia. Ikiwa unataka kuondokana na egocentrism, usiikatae, lakini pata uingizwaji sawa au bora, kwa mfano, jaribu kujisikia furaha zote za kuwa katika nafasi ya mpinzani wako, ambayo ni kinyume na yako, nk. Ni katika hali hizi tu shida ya mapenzi, juhudi za hiari juu yako mwenyewe, huondolewa yenyewe. Katika eneo lolote la maisha, mtu anaweza kupata njia mbadala za aina za zamani za tabia na mitazamo ambayo itatambuliwa na mtu huyo sio tu bila uchungu, lakini pia kwa kuridhika zaidi.

Vikwazo vya kujiendeleza vinaweza kuwa watu wengine , ambayo kwa kutojua (bila kujua) au kwa makusudi huzuia maendeleo ya mtu fulani. Kutokana na wivu au kusita kwa mtu kuwa bora zaidi, mkamilifu zaidi, mara nyingi huunda vikwazo, vikwazo hata kwa wapendwa wao. Na hakuna kitu cha kushangaza hapa: sheria za ushindani, sheria za uthibitisho wa kibinafsi wa mtu mwenyewe, zinaingia. Ikiwa unataka kuwa juu, weka mwingine chini, usimruhusu asonge mbele. Ni wazi kuwa hii ni fomula ya mtu rahisi mitaani, lakini msimamo huu unaharibu maisha ya wengi. Kupata nguvu za kushinda vikwazo vilivyojengwa na watu wengine wakati mwingine inaweza kuwa vigumu sana, hata vigumu zaidi kuliko kuondokana na vikwazo vyako mwenyewe, na hapa uwezo wa kuwa na uhuru wako na uhuru kutoka kwa wengine huja kuwaokoa. Ni muhimu kujenga mstari wa maisha na tabia yako mwenyewe ili tamaa yako mwenyewe ya ukamilifu haina kukiuka maslahi ya wengine, na haina, iwezekanavyo, kuamsha hata wivu wao wa asili. Mstari huu katika saikolojia unaitwa uthubutu. Ni katika kesi hii tu ambapo mtu anayejithibitisha na anayejitambua anapata mamlaka halisi mbele ya “maadui” wake watarajiwa. Lakini hii ni eneo ambalo huenda zaidi ya saikolojia ya kujiendeleza na iko ndani ya uwezo wa saikolojia ya kijamii na saikolojia ya mwingiliano usio na ukatili.

Vizuizi , kutatiza michakato ya utambuzi wa kibinafsi. Aina hii ya vikwazo ilitambuliwa na kuelezwa katika saikolojia ya kisasa na L. A. Korostyleva. Mwandishi anabainisha aina tatu za vikwazo: kizuizi cha thamani , kizuizi cha ujenzi wa semantiki na kizuizi cha uwekaji , na kuziwianisha na viwango vya kujitambua kwa mtu binafsi. Ngazi hizi ni: primitive-performing; utendaji wa mtu binafsi; utekelezaji wa majukumu na kanuni katika jamii; kiwango cha maisha yenye maana na utambuzi wa thamani. Imeelezwa kuwa kiwango cha chini kabisa kina sifa ya kuwepo kwa aina zote tatu za vikwazo hivi, kiwango cha juu cha athari ambayo husababisha matatizo fulani katika mchakato wa kujitambua na kuibuka kwa hisia ya kutoridhika kwa msingi. Katika kiwango kinachofuata (cha kati-chini) cha kujitambua, vizuizi vya aina ya kwanza na ya pili hufanyika, ingawa hazijaonyeshwa kwa njia tofauti kama ilivyo kwa kiwango cha chini. Kwa ngazi inayofuata, ya juu (ya kati-juu), kizuizi cha aina ya kwanza ni ya kawaida zaidi, kiini cha ambayo ni ukosefu wa maelewano katika mwingiliano wa maadili na mahitaji, i.e. mtu anaweza kusema kwamba ushawishi wake wakati mwingine unajidhihirisha kwa namna ya vipande. Kwa kiwango cha juu, vikwazo vilivyo imara havijitokezi wakati wa kujitambua, na vikwazo vya muda vinashindwa na mtu binafsi kwa kutosha (hali dhaifu hutawala). Korostyleva pia inaonyesha kwamba mpito kwa kiwango cha juu cha kujitambua inawezekana kwa kutokuwepo au kuondokana na vikwazo (vikwazo vya asili ya kisaikolojia). Vinginevyo, ikiwa vikwazo vinatokea au havikushindwa, mpito kwa ngazi ya chini inawezekana.

Katika kitabu hiki, hatukuweka picha kamili ya vikwazo vya kujiletea maendeleo. Wacha tukumbuke kuwa vizuizi vya kujiendeleza ni tofauti na vimedhamiriwa sio tu na sio sana na mwenendo wa jumla, lakini na upekee wa njia ya maisha ya mtu binafsi, upekee wa mtazamo wake wa kibinafsi juu yake mwenyewe, mtazamo wake kwa wengine. malengo ya maisha, ikiwa ni pamoja na malengo ya kujiendeleza na kujiendeleza. Kila mtu, akiwa amefikiria sana yeye ni nani, anaishi vipi, anahamia wapi katika ukuaji wake, ataamua mwenyewe ni nini kinachomzuia kuwa bora, mkamilifu zaidi, huru zaidi. Jambo kuu ni kujiletea shida kama hizo kwa wakati na fikiria kwa umakini juu ya kuzitatua.

Kizuizi ni jambo la kisaikolojia (lililowasilishwa kwa namna ya hisia, uzoefu, picha, dhana, nk), ambayo inaonyesha mali ya kitu ili kupunguza udhihirisho wa shughuli za maisha ya mtu na kuzuia kuridhika kwa mahitaji yake.

Kazi za vikwazo vya kisaikolojia: utulivu (kuacha harakati, kuwapa tuli); marekebisho (wakati unakabiliwa na kikwazo, harakati hubadilisha mwelekeo wake); nishati (nishati ya harakati hujilimbikiza chini ya ushawishi wa kizuizi kinachoshikilia); dosing (vikwazo vya harakati ya kipimo, kuamua kipimo chake); uhamasishaji (viumbe hai, wanakabiliwa na kikwazo, kuhamasisha nguvu zao na rasilimali nyingine ili kuondokana na vikwazo); maendeleo (mabadiliko yanayotokea katika viumbe wakati wa uhamasishaji mara kwa mara yanaimarishwa, ambayo huongeza utendaji wa mfumo wa maisha na kuipa ubora mpya); kuvunja (kizuizi hupunguza harakati, huzuia shughuli); ukandamizaji (kwa kuzuia mara kwa mara shughuli muhimu ya mwili, maombi yake, kizuizi kinadhoofisha na kudhoofisha utendaji wake).

Aina ya vikwazo vya kisaikolojia: migogoro ya maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi; sifa za kisaikolojia za mtu binafsi (ugumu, uvumilivu mdogo, uchokozi, nk); kuzorota kwa afya ya kisaikolojia ya kitaaluma; uharibifu wa kitaaluma.

Migogoro ya maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi ni muda mfupi wa maisha, akifuatana na urekebishaji mkali wa somo la shughuli, mabadiliko katika shughuli yenyewe.

Uamuzi wa migogoro: mabadiliko katika shughuli zinazoongoza (mabadiliko katika shughuli zinazoongoza, mabadiliko katika njia ya kufanya shughuli, kuboresha njia ya kufanya shughuli na shughuli za stereotyping); mabadiliko katika hali ya maendeleo ya kijamii (kuzorota kwa hali ya kijamii na kiuchumi, hali mbaya katika utekelezaji wa mipango ya kitaaluma, matukio ya random); kujitolea kwa mtu binafsi (kuongezeka kwa shughuli za kijamii na kitaaluma, kutoridhika na mahitaji ya mtu binafsi, kupungua kwa shughuli za kijamii na kitaaluma, kutokuwa tayari kwa uamuzi wa kitaaluma, hamu ya kujiendeleza na kujitambua, hisia ya kukamatwa katika maendeleo, umri. - Mabadiliko ya kisaikolojia yanayohusiana).

Ishara za migogoro ya maendeleo ya kitaaluma: kupoteza maana katika shughuli inayofanywa; kupoteza hisia ya upya; hisia ya kibinafsi ya maendeleo ya kukamatwa; predominance ya hisia hasi kuhusu kazi; kuwashwa au kutojali.

Mgogoro wa mwongozo wa elimu na kitaaluma (umri wa miaka 14 15 au 16 17) katika hatua ya chaguo Mambo: kutokuwa na uwezo wa kutambua nia ya kitaaluma. Kuchagua taaluma bila kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia na mali za kisaikolojia. Chaguo la hali ya taasisi ya elimu ya ufundi. Njia za kushinda: Ushauri wa kitaalamu wenye uwezo wa kisaikolojia. Marekebisho ya nia ya kitaaluma.

Mgogoro wa uchaguzi wa kitaaluma (umri wa miaka 16-18 au umri wa miaka 19 21) katika hatua ya elimu ya ufundi Mambo: Kutoridhika na elimu ya ufundi na mafunzo ya ufundi. Mabadiliko ya hali ya maisha ya kijamii na kiuchumi. Marekebisho ya shughuli zinazoongoza. Njia za kushinda: Uanzishaji wa shughuli za elimu na utambuzi. Kubadilisha nia kwa shughuli za kielimu na kitaaluma. Marekebisho ya uchaguzi wa kazi

Mgogoro wa matarajio ya kitaaluma (umri wa miaka 18-20 au umri wa miaka 21-23) katika hatua ya kukabiliana na kitaaluma Mambo: Ugumu katika kukabiliana na kitaaluma. Kusimamia shughuli mpya zinazoongoza. Tofauti kati ya matarajio ya kitaaluma na ukweli. Njia za kushinda: Kuimarisha juhudi za kitaaluma. Marekebisho ya nia ya kazi na dhana ya kibinafsi. Mabadiliko ya taaluma na taaluma

Mgogoro wa ukuaji wa kitaaluma (umri wa miaka 30-33) katika hatua ya taaluma ya msingi Mambo: Kutoridhika na uwezekano wa nafasi iliyofanyika na ukuaji wa kitaaluma wa mtu. Haja ya kujithibitisha kitaaluma na ugumu wa kukidhi. Njia za kushinda: Kuongeza shughuli za kijamii na kitaaluma na sifa. Mabadiliko ya mahali pa kazi na aina ya shughuli.

Mgogoro wa taaluma (umri wa miaka 38-40) katika hatua ya taaluma ya sekondari Mambo: Kutoridhika na hali na msimamo wa kijamii na kitaaluma. Maadili mapya ya kitaaluma yanayotawala. Mgogoro wa maendeleo ya umri. Njia za kushinda: Kuongeza shughuli za kijamii na kitaaluma. Ukuzaji wa mtindo wa mtu binafsi wa shughuli, uboreshaji wa ubora wa njia za shughuli zilizofanywa. Kujua utaalam mpya, mafunzo ya hali ya juu. Kuhamia kazi mpya

Mgogoro wa kujitambua kwa taaluma ya kijamii (umri wa miaka 48-50) katika hatua ya ustadi Mambo: Kutoridhika na fursa za kujitambua katika hali ya sasa ya taaluma. Kutoridhika na hali ya mtu kijamii na kitaaluma. Mabadiliko ya kisaikolojia na kuzorota kwa afya. Njia za kushinda: Mpito hadi kiwango cha ubunifu cha utendaji wa shughuli. Shughuli nyingi za kijamii na kitaaluma.

Mgogoro wa kupoteza shughuli za kitaaluma (miaka 55-60) katika hatua ya kupoteza taaluma Mambo: Kustaafu na jukumu jipya la kijamii. Kupungua kwa nyanja ya kijamii na kitaaluma. Mabadiliko ya kisaikolojia na kuzorota kwa afya. Njia za kushinda: Maandalizi ya kijamii na kisaikolojia kwa aina mpya ya shughuli za maisha. Shirika la usaidizi wa kijamii na kiuchumi wa wastaafu. Kushiriki katika shughuli muhimu za kijamii.

Afya ni ustawi wa kimwili, kiakili na kijamii (kama inavyofafanuliwa na WHO). Afya ya kitaaluma ni uwezo wa mwili wa kudumisha mifumo ya fidia na ya ulinzi ambayo inahakikisha utendaji katika hali zote na katika hatua zote za shughuli za kitaaluma (V. A. Ponomarenko). Afya ya kisaikolojia ni hali ya ustawi wa akili, inayoonyeshwa na kutokuwepo kwa udhihirisho wa uchungu wa kiakili, kuhakikisha udhibiti wa tabia na shughuli za kutosha kwa hali ya ukweli (G. S. Nikiforov).

Mambo ambayo huamua afya ya kisaikolojia: mabadiliko ya ghafla ya kijamii na kiuchumi (kuzidisha ukosefu wa usalama wa kijamii, kukandamiza hisia ya usalama); vipengele vya shirika na maudhui ya shughuli; mazingira ya kazi; kuridhika kwa kazi; kuridhika na uhusiano kati ya watu; mtindo wa usimamizi wa timu; hali ya kijamii ya kisaikolojia; kiasi na asili ya matatizo ya kitaaluma; motisha ya kazi; kubadilika kwa utu.

Ishara za shida za kitaalam: hali mbaya ya kibinafsi (ustawi, shughuli, mhemko); uwepo wa maumivu (pamoja na kisaikolojia-kihemko - "roho huumiza"); kupunguza au kupoteza kabisa uwezo wa kufanya kazi; kupunguzwa kwa kiasi na kiwango cha uhamasishaji wa hifadhi za kazi; kupungua kwa uvumilivu kwa kuongezeka kwa matatizo ya kimwili na ya akili; kuzorota kwa uwezo wa kukabiliana (kupungua kwa maslahi katika ubunifu, upinzani kwao); maonyesho ya ukatili wa kisaikolojia.

Viashiria vya afya ya kisaikolojia: kuwepo kwa afya njema; uelewa wa kina na kukubalika kwako mwenyewe; mwelekeo mzuri wa kuoanisha kuelekea mawasiliano yenye kujenga na usimamizi wa biashara, mchezo wa ubunifu, nk; kuridhika sana na maisha na taaluma na asili ya mawasiliano yao, maendeleo ya mambo, afya zao, mtindo wa maisha, na mchakato wa ubunifu; kiwango cha juu cha udhibiti wa kibinafsi (lakini sio juu sana!) ya tamaa, hisia na vitendo vya mtu, tabia za mtu, mchakato wa maendeleo, nk kufaa kwa umri: maelewano ya kisaikolojia.

Uharibifu wa kitaaluma ni mabadiliko katika muundo uliopo wa shughuli na utu ambao unaathiri vibaya tija ya kazi na mwingiliano na washiriki wengine katika mchakato huu.

Typolojia ya uharibifu wa kitaaluma: Mwelekeo wa kitaaluma (kujifunza kutokuwa na msaada na kutengwa kwa kitaaluma); Uwezo wa kitaaluma (uhifadhi wa uzoefu); PVK (deformations ya kitaaluma); Mali ya kisaikolojia (haibadiliki sana katika shughuli za kitaaluma).

Kujifunza kutokuwa na msaada - kupungua kwa kiwango cha shughuli za kitaalam kama matokeo ya kutojali kwa hafla za shirika, ukosefu wa mpango, kuzuia hali zinazohusiana na kutofaulu. Ilisoma na: M. Seligman, N. A. Baturin, D. Tsiring, I. V. Devyatovskaya.

Mambo katika maendeleo ya kutokuwa na msaada: Uzoefu wa awali wa ushawishi wa ushawishi usio na udhibiti usio na furaha; Kuunda ujasiri kwamba udhibiti juu ya kichocheo kisichofurahi inategemea nafasi tu; Utawala wa eneo la nje la udhibiti; Dissonance ya utambuzi.

Sifa za unyonge uliojifunza: imani kwamba matokeo hayawezi kudhibitiwa; hamu ya kumaliza hali hii haraka iwezekanavyo; hamu ya kusimamisha juhudi zote; kupoteza kujidhibiti; matumaini ya kupata suluhisho; imani katika kutokuwa na uwezo wa kibinafsi wa kutatua hali hiyo; hamu ya kutoroka kutoka kwa hali hii; hasira juu yako mwenyewe; hasira kwa vitu vya nje.

Kutengwa kwa taaluma: kupoteza utambulisho wa jukumu la kitaaluma la mtu na jumuiya ya kitaaluma kwa ujumla. Mtu hajitambui na shughuli inayofanywa, hachukui jukumu la kile kinachotokea katika shirika, na haishiriki maadili ya shirika.

Ishara za tabia za kutengwa: kufungwa katika uhusiano na wenzake, uchokozi, uwongo kama upotoshaji usio na fahamu wa ukweli, uwongo wa makusudi, kuzidisha sifa za mtu, wasiwasi.

Viamuzi vya kutengwa kwa taaluma: Uharibifu wa kitaalam (hutokea katika hatua zote za maendeleo ya kitaaluma); Viwango viwili; Kubadilisha mawazo ya kitaaluma na ya philistine; Ukamilifu wa kanuni ya manufaa; De-ideologization au over-ideologization ya fahamu; Tamaa ya wataalamu au uzembe wa watoa maamuzi; Mwelekeo mmoja wa tathmini, fikra zisizo muhimu; Ukosefu wa kujitambua kitaaluma kisheria.

Vilio vya kitaaluma - uhifadhi wa uzoefu wa kitaaluma, kuepuka uvumbuzi, kufanya kazi kwa kiwango cha ujuzi wa kizamani, ujuzi na uwezo.

Uharibifu wa kitaaluma Upotoshaji wa kiwango cha kujieleza kwa sifa muhimu za kitaaluma (V.V. Boyko, R.M. Granovskaya, A.A. Krylov, E.S. Kuzmin, V.E. Orel, E.I. Rogov). Deformation ya utu ni mabadiliko katika sifa na mali zake (stereotypes ya mtazamo, mwelekeo wa thamani, tabia, njia za mawasiliano na tabia) chini ya ushawishi wa mambo fulani ambayo ni muhimu sana kwake.

Upungufu wa kitaaluma wa wanasaikolojia: Udhihirisho ni sifa ya utu ambayo inajidhihirisha katika tabia iliyojaa hisia, hamu ya kupendwa, hamu ya kuonekana, kujieleza. Kutojali ni sifa ya ukame wa kihisia, kupuuza sifa za kibinafsi za mtu binafsi. Upanuzi wa jukumu unajidhihirisha katika kuzamishwa kabisa katika taaluma, kurekebisha shida na shida za mtu mwenyewe. Unafiki wa kijamii unasababishwa na hitaji la kukidhi matarajio ya juu ya maadili ya wateja.

Maagizo. Chagua vizuizi vitatu ambavyo vinaonekana kuwa vigumu kwako. Sasa kila mshiriki huchukua karatasi na kwa kujitegemea, bila majadiliano yoyote, anaandika: 1) kwa misingi ambayo anahukumu uwepo wa kizuizi hiki katika maendeleo ya kitaaluma; 2) anaamuaje kama ana kizuizi hiki?

Baada ya kuandika, washiriki hubadilishana maelezo na kuyasoma. Baada ya kukamilisha zoezi hilo, kunakuwa na majadiliano na kubadilishana mawazo.

Masuala ya majadiliano:

1. Je, majibu yako yanakubaliana kwa njia zipi na yanatofautiana kwa njia zipi?

2. Je, kuna tofauti zozote zinazoonekana kati ya majibu ya kipengele cha 1 na kipengele cha 2?

Ufafanuzi wa kisaikolojia. Uwezo wa kujiangalia kupitia macho ya mtu mwingine, kuangalia maoni yako ya kawaida juu yako mwenyewe kwa kugeukia uchambuzi wa vitendo vyako, vitendo, na sifa za uhusiano wako na watu wanaokuzunguka ndio njia ya kutengeneza picha yako mwenyewe. ya kweli zaidi.

Kuvunja

Sehemu ya kinadharia

(wasilisho 2)

Trenin (sehemu ya 2)

Awamu ya mafunzo

Katika hatua hii, matatizo ya kisaikolojia yanatambuliwa na kueleweka, pamoja na mikakati ya kuondokana na vikwazo kwa maendeleo ya kitaaluma.

Zoezi "Nguvu Zangu"

Maagizo. Kila mmoja wenu, kama mtaalamu, ana nguvu, kile unachothamini ndani yako, nini kinakupa hisia ya uhuru wa ndani na kujiamini, ambayo inakusaidia kuhimili nyakati ngumu. Wakati wa kuelezea uwezo wako, usipunguze uwezo wako. Sifa hizi zitaunda safu wima ya kwanza kwenye laha. Katika safu ya pili, unaweza kutambua sifa chanya za kitaalam ambazo sio tabia kwako, ambazo ungependa kukuza ndani yako. Unapewa dakika 5 kuandaa orodha. Kisha tutakaa kwenye mduara mkubwa, kila mshiriki atasoma orodha yake na kutoa maoni juu yake. Unapozungumza, sema moja kwa moja na kwa ujasiri. Kila mtu anapewa dakika 2 kuzungumza. Wasikilizaji wanaweza tu kufafanua maelezo au kuomba ufafanuzi, lakini hawana haki ya kuzungumza. Sio lazima ueleze ni kwa nini unaona baadhi ya sifa zako kuwa fulcrum, nguvu. Inatosha kwamba wewe mwenyewe una uhakika nayo.

Inashauriwa zaidi kufanya majadiliano wakati washiriki wameketi kwenye mduara, na ikiwa kuna idadi kubwa ya washiriki, katika vikundi vidogo vya watu 7-8. Mwishoni, unapaswa kuwa na majadiliano ya kikundi, ukizingatia kile ambacho kilikuwa cha kawaida katika taarifa na hisia ambazo kila mtu alipata wakati wa zoezi.

Ufafanuzi wa kisaikolojia. Zoezi hili linalenga sio tu kutambua nguvu zako mwenyewe, lakini pia kukuza uwezo wa kufikiria vyema juu yako mwenyewe. Kwa hiyo, wakati wa kuifanya, ni muhimu kuhakikisha kwamba wale wanaoshiriki wanaepuka hata taarifa ndogo kuhusu mapungufu, makosa na udhaifu wao. Jaribio lolote la kujikosoa na kujihukumu lazima lizuiwe.

Zoezi "kusuka Kifaransa"

Maagizo. Sasa unaulizwa kuunda lengo lako. Fikiria juu ya lengo ambalo ni muhimu kwako na ulitengeneze kwa uwazi. Andika lengo hili.

Sasa fikiria kwamba mmoja wa marafiki zako amepata mafanikio katika kufikia lengo sawa au kwa ujumla amepata mafanikio katika chochote. Amua jinsi ujuzi wako wa mafanikio ya wandugu zako hukusaidia katika kutimiza lengo lako mwenyewe. Amua jinsi familia yako inavyokusaidia kufikia lengo hili. Amua jinsi mwanaume wako mpendwa (mwanamke mpendwa) anakusaidia kufikia lengo lako.

Fikiria juu ya tukio lililokupata leo au jana. Hili linaweza kuwa tukio la kufurahisha, au lisilo la kufurahisha, au lisilo la kawaida. Amua jinsi tukio hili linaweza kukusaidia kufikia lengo lako. Matukio yasiyofaa huleta usumbufu, na nguvu kubwa ya kuhamasisha ya usumbufu imejulikana kwa muda mrefu. Matukio ya kupendeza huhamasisha na kutoa nguvu nyingi. Kweli, nishati hii haina mwelekeo maalum, na kazi yetu ni kuielekeza kwa utambuzi wa lengo lililowekwa. Mshangao hukulazimisha kutafuta hatua mpya, ambayo inamaanisha huchochea ubunifu.

Kila wakati, amua ni nishati gani tukio lolote katika maisha yako linakupa kufikia lengo lako. Tumia nishati hii kwa kujikumbusha jinsi tukio hili linavyokusaidia.

Ufafanuzi wa kisaikolojia. Zoezi hili linalenga kufundisha matumizi ya nia na matamanio mbalimbali kufikia lengo lililowekwa.

Zoezi "Mtaalamu wangu mwenyewe"

Maagizo. Mtu hutumia theluthi moja ya siku kazini, akifanya kazi zake za kitaalam. Je, unaijua nafsi yako na taaluma yako? Andika viashiria vyako kuu: katika safu moja - ya kibinafsi, na kwa nyingine - kitaaluma (maslahi, mwelekeo, maadili, mitazamo, sifa muhimu za kitaaluma na za kibinafsi, ujuzi, ujuzi, sifa za kisaikolojia). Kisha kila mtu atazungumza juu ya sifa zao.

Ufafanuzi wa kisaikolojia. Zoezi hili limeundwa ili kuunda mtazamo kuelekea kujiona katika umoja wa kitaaluma na binafsi.

Zoezi "Matamanio Yangu"

Maagizo. Fikiria wazi utu wako wa ndani na utambue kile unachotaka. Sasa jiulize swali unalotaka kujibiwa ("Ninataka nini?", "Ninataka nini hasa?", "Ninataka kufikia nini?", nk). Andika jibu la kwanza linalokuja akilini mwako. Endelea kuuliza swali lile lile hadi majibu yatakapokoma kuja yenyewe. Kisha kagua majibu yako yote. Muda wa kukamilisha zoezi ni dakika 10-15.

Masuala ya majadiliano:

1. Maswali haya yanasema nini kuhusu wewe na malengo unayotaka kufikia?

2. Malengo haya yana umuhimu gani?

Ufafanuzi wa kisaikolojia. Picha ya siku zijazo inayotarajiwa inalazimisha tu mtu ambaye ana sifa ya motisha ya kufanikiwa kutenda. Mtu aliye na motisha ya kuepusha anaweza tu kuchukua hatua kwa taswira ya siku zijazo zisizohitajika lakini zinazokuja.

DOI: 10.12731/2218-7405-2016-10-115-125 UDC 159.99

migogoro ya kitaaluma

KUJITAMBUA NA KITAALAMU

mgogoro wa kibinadamu kama VIZUIZI vya kisaikolojia kwa MAENDELEO ya kitaaluma

Sadovnikova N.O.

Nakala hiyo inachambua kategoria "vikwazo vya kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma", "mgogoro wa kujitegemea kitaaluma" na "mgogoro wa utu wa kitaaluma". Ikumbukwe kwamba mgongano wa uamuzi wa kitaaluma daima ni mgongano wa ndani unaohusishwa na mgongano wa maadili, maslahi, nia, na mitazamo ya kibinafsi na mahitaji ya shughuli za kitaaluma au hali ya kijamii na kitaaluma. Mgogoro wa utu wa kitaaluma ni kipindi kifupi cha maisha, ikifuatana na urekebishaji mkali wa somo la shughuli, mabadiliko katika shughuli za kitaalam yenyewe. Mantiki inatolewa kwamba migogoro na migogoro inaweza kufanya kama vikwazo vya kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma, kufanya kazi za kujenga na za uharibifu. Inapendekezwa kuwa kizuizi cha kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma kieleweke kama hali ya kudumaa kwa muda ambayo hutokea kutokana na kutokuwa na uwezo wa mtu kutekeleza mpango wa kitaaluma, unaofuatana na dhiki na uhalisi wa haja ya kushinda na kujitawala.

Maneno muhimu: mgongano wa kujitegemea kitaaluma; mgogoro wa utu wa kitaaluma; kizuizi cha kisaikolojia.

MIGOGORO YA KUJITAMBUA KITAALUMA NA MGOGORO WA UTAMBULISHO WA KITAALUMA KUWA KIZUIZI CHA KISAIKOLOJIA MAENDELEO YA KITAALUMA.

Sadovnikova N.O.

Kifungu kinaelezea "vikwazo vya kisaikolojia vya maendeleo ya kitaaluma" kategoria ya "kujitolea kwa kitaaluma" na "mgogoro wa kitambulisho cha kitaaluma". Mzozo wa kujitawala wa kitaalam - daima ni migogoro ya ndani inayohusishwa na mgongano wa maadili, maslahi, nia, maoni ya mtu na mahitaji ya shughuli za kitaaluma au hali ya kijamii na kitaaluma. Mgogoro wa kitambulisho cha kitaaluma ni kipindi kifupi cha maisha. Marekebisho ya kimsingi ya somo la shughuli na mabadiliko katika shughuli za kitaalam zaidi ni sifa za shida.

Kifungu hiki kinatoa uhalali kwamba kama mzozo na mgogoro unaweza kufanya kama vikwazo vya kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma. Vikwazo hivi hufanya kazi za kujenga na za uharibifu. Inapendekezwa chini ya kizuizi cha kisaikolojia cha maendeleo ya kitaaluma kuelewa hali ya vilio vya muda ambavyo hutokea kutokana na kutowezekana kwa mpango wa kitaaluma wa mtu binafsi, unaofuatana na mahitaji ya mkazo-uhalisi kushinda na kujitawala.

Maneno muhimu: mgongano wa uamuzi wa kitaaluma; mgogoro wa kitambulisho cha kitaaluma; kizuizi cha kisaikolojia.

Utangulizi

Ukuzaji wa kitaaluma wa mtu binafsi kama somo la utafiti ukawa lengo la umakini wa wanasayansi mwishoni mwa karne ya 19. Tangu wakati huo, nyanja mbalimbali za maendeleo ya kitaaluma zimesomwa: uchaguzi wa taaluma, kazi, kufaa kitaaluma, kuridhika kwa kazi na mengi zaidi.

Maendeleo ya kitaaluma ni somo la utafiti na wanasayansi wengi (N.S. Glukhanyuk, A.A. Derkach, V.G. Zazykin, E.F. Zeer, E.A. Klimov, A.K. Markova, L.M. Mitina, N.S. Pryazhnikov, E.Yu. Pryazhnikova, nk). Wengi wao wanaona kuwa maendeleo ya kitaaluma ni mchakato wa "malezi ya kibinafsi" na shughuli za kutosha za kitaaluma.

Uchambuzi wa kazi za watafiti wa ndani na wa kigeni huturuhusu kusema kwamba maendeleo ya kitaaluma yanapaswa kueleweka kama mchakato usio na usawa, usio na mstari wa mabadiliko ya utu (ya maendeleo na ya regressive) wakati wa kusimamia na kufanya shughuli za kitaaluma. Mtu anapoingia katika mazingira ya kitaaluma na kusimamia viwango na maadili ya jumuiya ya kitaaluma, mabadiliko ya utu hutokea, asili yake, ambayo inaweza kuzingatiwa kama maendeleo, utajiri, na kama uharibifu, uharibifu na uharibifu.

Matukio muhimu katika mchakato wa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi ni uzoefu wa mtu binafsi wa migogoro ya kujitegemea kitaaluma na migogoro ya kitaaluma ya utu, ambayo hufanya kama vikwazo kwa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi, kufanya kazi nzuri na hasi.

Kwa mara ya kwanza, jukumu la vikwazo vya kisaikolojia katika maendeleo ya utu lilifunuliwa na S. Freud. Katika psychoanalysis, tabia ya binadamu inaelezwa kwa kutumia dhana mbili - "cathexis" na "anti-cathexis". Cathexis ni nishati ya kiakili ya silika inayoelekezwa kwa vitu fulani, inayohitaji kutokwa, na anti-cathexis ni kizuizi kinachozuia njia ya kuridhika kwa silika. Tabia na michakato yote ya kisaikolojia inajitokeza kama matokeo ya mwingiliano wa silika na vizuizi, vya nje na vya ndani.

Huko Urusi, wazo la "kizuizi" limesomwa kikamilifu katika uwanja wa ubunifu wa kisayansi. Katika masomo ya baadaye, jambo la vikwazo vya kisaikolojia lilizingatiwa katika nyanja mbalimbali: vikwazo vya utekelezaji wa ubunifu (A.V. Filippov), vikwazo vya mawasiliano (B.D. Parygin, B.F. Lomov, E.A. Klimov, nk), vikwazo vya mwingiliano wa ufundishaji (I.A. Zimnyaya, N. Kuzmina, A.A. Leontyev, nk), vikwazo kwa maendeleo ya shughuli na utu (R.H. Shakurov), nk Katika kesi hii, vikwazo kawaida hutafsiriwa kuwa kikwazo, kikwazo katika maendeleo, ambayo inahitaji kuondolewa.

Mbinu ya kuvutia na muhimu ya kuelewa vikwazo vya kisaikolojia katika muktadha wa utafiti wetu inapendekezwa na R.Kh. Shakurov. Kulingana na mtafiti, vikwazo ni sifa ya ulimwengu wote na ya kudumu ya maisha. Uwepo wa vikwazo utaamua kuwepo kwa mfumo wowote. Kwa maneno mengine, vizuizi hufanya kama jambo la lazima katika maendeleo (shughuli na utu).

Kizuizi hufanya kazi zifuatazo:

Kuimarisha: kizuizi kinaacha harakati na kuifanya kuwa tuli;

Marekebisho: wakati unakabiliwa na kikwazo, mfumo hubadilisha trajectory yake;

Energization: nishati ya harakati hujilimbikiza chini ya ushawishi wa kizuizi kinachoishikilia;

Kipimo: vikwazo katika harakati za kipimo, kuamua kipimo chake;

Uhamasishaji: inapokabiliwa na kikwazo, mifumo hai hukusanya nishati na rasilimali zao nyingine ili kuondokana na vikwazo;

Maendeleo: mabadiliko yanayotokea katika viumbe wakati wa uhamasishaji mara kwa mara yanaimarishwa, ambayo huongeza utendaji wa mfumo na kuipa ubora mpya;

Ukandamizaji (kunyimwa): katika hali ya kuzuia mara kwa mara ya shughuli muhimu ya mfumo, kizuizi kinadhoofisha na kudhoofisha utendaji wake.

Kwa maneno mengine, kulingana na asili ya vikwazo, shughuli inaweza kufanya kazi zote za ubunifu na za uharibifu kuhusiana na somo lake.

Kulingana na hapo juu, tutatoa ufafanuzi ufuatao wa dhana ya "kizuizi cha kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma." Kizuizi cha kisaikolojia kwa maendeleo ya kitaaluma ni hali ya vilio vya muda ambayo hutokea kutokana na kutokuwa na uwezo wa mtu kutekeleza mpango wa kitaaluma, akifuatana na dhiki na uhalisi wa haja ya kushinda na kujitegemea. Ni vikwazo vya kisaikolojia vinavyotoa mchakato wa maendeleo ya kitaaluma maana ya kibinafsi na kuamua mustakabali wa kitaaluma. Kutokuwepo kwa vizuizi kunamaanisha mageuzi, ukuaji wa mstari, na kusababisha vilio vya utu.

Kwa maoni yetu, inashauriwa kuzingatia migogoro ya kujiamulia kitaaluma na shida ya utu wa kitaaluma kama vizuizi vya kisaikolojia kwa maendeleo ya taaluma.

Dhana za "mgogoro wa kujiamulia kitaaluma" na "mgogoro wa kitaalamu wa utu"

Kigezo muhimu zaidi cha ufahamu na tija ya maendeleo ya kitaaluma ya mtu ni uwezo wake wa kupata maana ya kibinafsi katika kazi ya kitaaluma, kubuni kwa kujitegemea na kuunda maisha yake ya kitaaluma, na kufanya maamuzi kwa uwajibikaji kuhusu kuchagua taaluma, utaalam na mahali pa kazi. Bila shaka, matatizo hayo muhimu hutokea mbele ya mtu katika maisha yake yote. Kufafanua mara kwa mara nafasi ya mtu katika ulimwengu wa fani (au taaluma maalum), kuelewa jukumu la mtu wa kijamii na kitaaluma, mtazamo kuelekea kazi ya kitaaluma, timu na wewe mwenyewe kuwa vipengele muhimu vya maisha ya mtu. Wakati mwingine kutengwa na taaluma hufanyika, mtu huanza kuhisi kulemewa nayo, na hupata kutoridhika na jinsia yake ya kitaalam.

ndoa. Kuna matukio ya mara kwa mara ya mabadiliko ya kulazimishwa ya taaluma (maalum) na mahali pa kazi.

Inaweza kusemwa kuwa mtu hukabiliwa na shida kila wakati ambazo zinahitaji kuamua mtazamo wake juu ya fani, wakati mwingine kuchambua na kutafakari juu ya mafanikio yake ya kitaalam, kufanya maamuzi juu ya kuchagua taaluma au kuibadilisha, kurekebisha kazi yake, na kutatua maswala mengine yaliyoamuliwa kitaalam. . Ugumu huu wote wa shida katika masomo ya kitaalam unaelezewa na wazo la "kujiamulia kitaalam."

Kujitolea kwa kitaaluma kunahusisha kuendeleza nafasi ya mtu mwenyewe katika hali inayojulikana na kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika. Kuamua hali ya mwelekeo wa shida, mtu anahitaji kuoanisha mahitaji yao, nafasi, masilahi, ndoto na uwezo wao wenyewe: utayari, uwezo, sifa za kihemko, hali ya afya. Fursa, kwa upande wake, lazima zihusishwe na mahitaji ya taasisi ya elimu ya ufundi, taaluma, utaalam, na kazi maalum ya kazi.

Mara nyingi ni vigumu kuratibu nafasi hizi zote. Ikiwa pia tutazingatia mambo ya kijamii na kiuchumi na nafasi za jamaa, inakuwa dhahiri kuwa kujitawala kwa kitaaluma, kama sheria, kunamaanisha migogoro. Kwa kuwa tunazungumza juu ya kujitawala, mzozo huu ni wa asili. Utatuzi wake unafanywa kupitia marekebisho na marekebisho ya matarajio ya kitaaluma, na bila shaka, migogoro ya ndani ya kibinafsi inaweza kutatuliwa kwa tija na kwa uharibifu.

Wahusika wa mzozo wa kibinafsi wa kujitawala ni sehemu mbali mbali za muundo wa utu. Migogoro ya kujitegemea kitaaluma inaweza kuanzishwa na mambo mbalimbali. Miongoni mwao: tofauti kati ya vipengele vya mwelekeo wa mtu binafsi, tofauti kati ya asili ya shughuli za kitaaluma na kiwango cha ujuzi wa kitaaluma, tofauti katika wazo la mtu mwenyewe.

sifa za kitaaluma na fursa halisi za kitaaluma: utata kati, nk.

Jamii ya mgogoro imechukua nafasi kubwa katika sayansi ya kisaikolojia. Kwa mfano, migogoro ya maisha ilikuwa somo la utafiti na wanasaikolojia wa kigeni B. Livehud, E. Erikson, G. Sheehy, Ch. Bühler, S.-H. Fillip et al. Migogoro iliyopo ikawa mada ya riba kwa R.K. James, A. Olson, D. Ulich.

Utafiti wa migogoro ya maendeleo katika saikolojia ya Kirusi ulianza na L.S. Vygotsky. Ubora wake ni kwamba alipendekeza mtindo mpya wa kuelezea maana ya kisaikolojia na mifumo ya migogoro ya maendeleo inayohusiana na umri. Mgogoro katika dhana yake ni kiungo cha asili na muhimu katika maendeleo.

Tatizo la migogoro ya maendeleo ya kitaaluma linachambuliwa katika kazi za L.I. Antsyferova, N.S. Glukhanyuk, E.F. Zeera, E.L. Klimova, A.K. Markova, L.M. Mitina, N.S. Pryazhnikova, E.E. Symanyuk, A.R. Fonarev na watafiti wengine.

Katika utafiti wetu, kulingana na kazi ya watafiti waliotajwa hapo juu, sisi wakati huo huo tunaanzisha wazo la "mgogoro wa utu wa kitaalamu."

Mgogoro wa utu wa kitaaluma ni kipindi kifupi cha maisha, ikifuatana na urekebishaji mkali wa somo la shughuli, mabadiliko katika shughuli za kitaalam yenyewe. Mgogoro huathiri nyanja ya mwelekeo wa kitaaluma wa mtu binafsi: nia, mahitaji, maadili, maana; "hulazimisha" utu kuteka mipaka ya nyanja yake ya thamani-semantic, inaboresha mchakato wa kupata. Vipengele muhimu vya mchakato wa kupata shida ya utu wa kitaaluma ni: 1) ujanibishaji kwa wakati na nafasi; 2) kutokuwa na utulivu wa picha na mawazo juu yako mwenyewe kama mtaalamu, kupoteza kitambulisho cha kitaaluma; 3) mtazamo wa kitaalamu wa muda uliofifia au kutokuwepo kwake na, kwa sababu hiyo, utimilifu wa hitaji la kuchagua hali zaidi ya maisha ya kitaaluma; 4) uhalisishaji wa uzoefu wa maana wa maisha, ulioonyeshwa kwa kupungua

hamu ya kujiendeleza, kujithibitisha, kujitambua, hisia ya kutokuwa na maana na kutokuwa na maana; 5) uwepo wa athari za kudumu, mvutano.

Kuibuka kwa shida ya utu wa kitaalam ni sifa ya kuibuka kwa mtu kutojiamini katika uwezo wake, kutokubaliana na yeye mwenyewe, ufahamu wa hitaji la kujitathmini, kuibuka kwa utata katika malengo ya maisha, ukosefu wa ufahamu wa jinsi ya kuishi zaidi. , kupoteza hisia ya mpya, kuanguka nyuma ya maisha, nk Tunaweza kuzungumza juu ya kwamba mgogoro wa kitaaluma wa mtu binafsi ni hali ya "haiwezekani" kutambua mpango wa kitaaluma wa ndani, hali wakati mtu anakabiliwa na " kazi ya maana” inayohitaji suluhisho lake.

Kwa maoni yetu, ni migogoro ya maendeleo ya kitaaluma ambayo ni muhimu zaidi katika maendeleo ya utu wa mtaalamu, kwa kuwa hatma ya kitaaluma ya mtu binafsi inategemea mafanikio ya kushinda.

Kwa hivyo, mgongano wa kujiamulia kitaaluma ni mgongano wa malengo, masilahi na misimamo inayopingana. Kwa upande mwingine, mgogoro hutokea katika mchakato wa mkusanyiko wa tofauti mbalimbali. Katika visa vyote viwili tunazungumza juu ya mchakato wa kusuluhisha mizozo. Tofauti iko katika hali ya uzoefu: migogoro ni uzoefu mkali zaidi wa kihisia, wakati mgogoro ni uzoefu wa kina, ngumu zaidi. Pia hutofautiana katika athari zao kwa utu. Mgogoro, kwa maoni yetu, husababisha mabadiliko ya kimsingi katika fahamu na shughuli za mtu binafsi, inahusiana moja kwa moja na mchakato wa maendeleo ya kibinafsi na ina ushawishi wa maamuzi juu ya malezi ya mtu binafsi.

Kutatua shida zote mbili za utu wa kitaalam na migogoro ya uamuzi wa kibinafsi wa kitaalam inahitaji ustadi wa hali ya juu wa kisaikolojia na sio kila wakati ndani ya uwezo wa mtu mwenyewe. Njia za kutatua migogoro ya ndani hutegemea asili ya kutofautiana na kutofautiana ambayo hutokea katika mchakato wa maendeleo ya kitaaluma ya mtu. Katika baadhi ya kesi,

mzozo ambao haujatatuliwa wa kujiamulia kitaaluma huibuka kuwa shida ya utu wa kitaalam.

Utafiti unafanywa kwa usaidizi wa kifedha wa Msingi wa Kibinadamu wa Kirusi ndani ya mfumo wa mradi wa utafiti "Taratibu za kisaikolojia za walimu wanaopata shida ya utu wa kitaaluma", mradi No. 16-36-01031.

Kazi hiyo ilijaribiwa katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa Urusi-Yote "Kujiamua kwa kitaalam kwa vijana katika eneo la ubunifu: shida na matarajio" (Oktoba 20 - Novemba 20, 2016), iliyofanyika kwa msaada wa kifedha wa Mfuko wa Mkoa wa Krasnoyarsk kwa Usaidizi wa Shughuli za Kisayansi na Kisayansi-Kiufundi.

Bibliografia

1. Vygotsky L.S. Mbinu ya kibaolojia katika saikolojia na ufundishaji // Msomaji juu ya saikolojia ya maendeleo / Ed. Karabanova, A.I. Podolsky, G.V. Burmenskaya. M.: MGU 1999. 315 p.

2. Sadovnikova N.O. Kushinda vizuizi kwa maendeleo ya kitaalam na waalimu: mbinu inayotegemea shughuli // Shida za kisasa za sayansi na elimu. 2014. Nambari 5, ukurasa wa 659-667.

3. Sadovnikova N.O. Thamani na sifa za semantic za shida isiyo ya kawaida ya taaluma ya kitaaluma // Elimu na Sayansi. 2009. Nambari 6 (2). ukurasa wa 89-97.

4. Sadovnikova N.O., Symanyuk E.E. Uharibifu wa kitaaluma wa walimu na njia za marekebisho yao / Ed. E.F. Zeera. Ekaterinburg: Nyumba ya uchapishaji Ros. jimbo Prof.-ped. Chuo Kikuu, 2005. 204 p.

5. Symanyuk E.E., Devyatovskaya I.V. Kuendelea na elimu kama rasilimali ya kushinda vikwazo vya kisaikolojia katika mchakato wa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi // Elimu na Sayansi. 2015. Nambari 1 (1). ukurasa wa 80-92.

6. Filippov A.V. Fanya kazi na wafanyikazi: nyanja ya kisaikolojia. M., 1990. P.142-148.

7. Freud Z. Saikolojia ya wasio na fahamu: Sat. kazi / Comp. M.G. Yaroshevsky. M.: Elimu, 1990. 448 p.

9. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Tatizo / Ch. Bühler // Schweizerische Lehrerinnenzeitung. Leipzig: Hirzel. 5. Mai 1933. Bendi 37. Heft 15. S. 253-255.

10. Caplan, G. Kanuni za psychiatry ya kuzuia. New York, London: Vitabu vya Msingi. 1964. 304 p.

12. Lindemann E. Symptomatology na usimamizi wa huzuni kali / Journal ya Marekani ya Psychiatry. 101 (1944), 141-148. URL: http://www. nyu.edu/classes/gmoran/LINDEMANN.pdf

13. Olson A. Nadharia ya Kujitambua: ugonjwa wa akili, ubunifu na sanaa. Saikolojia Leo. URL: https://www.psychologytoday.com/blog/theory-and-psychopathology/201308/the-theory-self-actualization

1. Vygotskij L.S. Biogeneticheskij podhod v psihologii i pedagogike. Hrestomatija po vozrastnoj psihologii / O.A. Karabanova, A.I. Podol"sky, G.V. Burmenskaya (ed.). M.: MGU 1999. 315 p.

2. Sadovnikova N.O. Sovremennye tatizo nauki i obrazovanija. 2014. Nambari 5, uk. 659-667.

3. Sadovnikova N.O. Elimu na sayansi. 2009. Nambari 6 (2), uk. 89-97.

4. Sadovnikova N.O., Symanjuk Je.Je. Professional"nye destrukciipeda-gogov i puti ih korrekcii / Je.F. Zeer (ed.). Ekaterinburg: Izd-vo Ros.gos. prof.-ped. un-ta, 2005. 204 p.

5. Symanjuk Je.Je., Devjatovskaja I.V. Obrazovanieinauka. 2015. Nambari 1 (1), uk. 80-92.

6. Filippov A.V. Rabota s kadrami: kipengele cha psihologicheskij. M., 1990, uk. 142-148.

7. Frejd Z. Psychologija bessoznatel"nogo: Sb. Proizvedenij / Sost. M.G. Jaroshevskij. M.: Prosvesh-henie, 1990. 448 p.

8. Shakurov R.H. Voprosypsihologii. 2001. Nambari 1, uk. 3-18.

9. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Tatizo. Schweizerische Lehrerinnenzeitung. Leipzig: Hirzel. 5. Mai 1933. Bendi 37. Heft 15, pp. 253-255.

10. Caplan G. Kanuni za psychiatry ya kuzuia. New York, London: Vitabu vya Msingi. 1964. 304 p.

11. James R.K., Gilliland B.E. Mikakati ya Kuingilia Mgogoro. Belmont: CA: Wadsworth, 2001. 352 p.

12. Lindemann E. Symptomatology na usimamizi wa huzuni kali. Jarida la Amerika la Saikolojia. 101 (1944), 141-148. http://www.nyu.edu/classes/gmoran/LINDEMANN.pdf

13. Olson A. Nadharia ya Kujitambua: ugonjwa wa akili, ubunifu na sanaa. Saikolojia Leo. https://www.psychologytoday.com/blog/theo-ry-and-psychopathology/201308/the-theory-self-actualization

St. Mashinostroiteley, 11, Ekaterinburg, 620012, Shirikisho la Urusi [barua pepe imelindwa]

DATA KUHUSU MWANDISHI Sadovnikova Nadezhda Olegovna, Mkuu wa Idara, Idara ya Saikolojia na Fizikia, PhD katika Saikolojia, Profesa Mshiriki.

Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Urusi

11, Mashinostroitelej St., Yekaterinburg, 620012, Shirikisho la Urusi