Ni nini maalum za sayansi ya kisaikolojia? Kulingana na nafasi ya mwangalizi

Swali la 2. Vipengele vya saikolojia kama sayansi

Saikolojia inapaswa kupewa nafasi ya pekee sana katika mfumo wa sayansi.

Kwanza, hii ni sayansi ya jambo ngumu zaidi ambalo bado linajulikana kwa wanadamu, psyche.

Inafurahisha kwamba mwanafalsafa mashuhuri wa zamani wa Uigiriki Aristotle (karne ya 6 KK) anaanza maandishi yake "Kwenye Nafsi" na wazo lile lile. Anaandika kwamba miongoni mwa ujuzi mwingine, utafiti kuhusu nafsi unapaswa kupewa nafasi ya kwanza, kwa kuwa “ni ujuzi juu ya mambo makuu na ya kushangaza zaidi.”

Pili, Saikolojia iko katika nafasi maalum kwa sababu ndani yake mtu anaweza kusema kuwa kitu na somo la maarifa huunganisha.

Ili kueleza hili, tutatumia ulinganisho mmoja uliopendekezwa na Dubrovina I.V. Mtu anazaliwa. Mwanzoni, akiwa mchanga, hajui na hajikumbuki mwenyewe. Walakini, maendeleo yake yanaendelea kwa kasi ya haraka. Uwezo wake wa kimwili na kiakili unaundwa; anajifunza kutembea, kuona, kuelewa, kuzungumza. Kwa msaada wa uwezo huu anaelewa ulimwengu; huanza kutenda ndani yake; mzunguko wake wa mawasiliano unapanuka.

Na mwishowe hisia maalum huja kwake na polepole hukua - hisia ya "I" yake mwenyewe. Mahali fulani katika ujana huanza kuchukua fomu za ufahamu. Maswali hutokea: “Mimi ni nani? Mimi ni nani?” na baadaye “Kwa nini mimi?” Uwezo huo wa kiakili na kazi ambazo hadi sasa zimemtumikia mtoto kama njia ya kutawala ulimwengu wa nje - wa mwili na kijamii - zimegeuzwa kujijua; wao wenyewe huwa somo la ufahamu na ufahamu.

Hasa mchakato huo unaweza kufuatiliwa kwa ukubwa wa ubinadamu wote. Katika jamii ya zamani, mawazo makuu ya watu yalitumiwa kwenye mapambano ya kuishi, juu ya kusimamia ulimwengu wa nje. Watu waliwasha moto, waliwinda wanyama wa porini, walipigana na makabila jirani, na kupata ujuzi wao wa kwanza kuhusu asili.

Ubinadamu wa wakati huo, kama mtoto, haujikumbuki yenyewe. Nguvu na uwezo wa ubinadamu polepole ulikua. Shukrani kwa uwezo wao wa kiakili, watu waliunda utamaduni wa nyenzo na kiroho; uandishi, sanaa, na sayansi zilionekana. Na kisha wakati ulikuja wakati mtu alijiuliza maswali: ni nguvu gani hizi zinazompa fursa ya kuunda, kuchunguza na kutiisha ulimwengu, ni nini asili ya akili yake, ni sheria gani ambazo maisha yake ya ndani, ya kiroho hutii?

Wakati huu ulikuwa kuzaliwa kwa kujitambua kwa ubinadamu, i.e. kuzaliwa maarifa ya kisaikolojia. Tukio lililotokea mara moja linaweza kuonyeshwa kwa ufupi kama ifuatavyo: ikiwa hapo awali mawazo ya mtu yalielekezwa kwa ulimwengu wa nje, sasa imegeuka yenyewe. Kwa hivyo, kazi za saikolojia hazilinganishwi kazi ngumu zaidi sayansi nyingine yoyote, kwani ndani yake tu ndipo mawazo hurudi yenyewe.

Cha tatu , Upekee wa saikolojia upo katika matokeo yake ya kipekee ya vitendo.

Matokeo ya vitendo kutoka kwa maendeleo ya saikolojia haipaswi kuwa muhimu zaidi kuliko matokeo ya sayansi nyingine yoyote, lakini pia tofauti ya ubora.

Baada ya yote, kujua kitu kunamaanisha kujua "kitu" hiki, kujifunza kudhibiti.

Kujifunza kudhibiti michakato yako ya kiakili, kazi, na uwezo ni kazi ngumu sana. Wakati huo huo, ni lazima kusisitizwa hasa kwamba, Kwa kujijua mwenyewe, mtu atajibadilisha mwenyewe.

Saikolojia tayari imekusanya mambo mengi yanayoonyesha jinsi ujuzi mpya wa mtu kuhusu yeye mwenyewe humfanya kuwa tofauti: hubadilisha mahusiano yake, malengo, majimbo yake na uzoefu. Ikiwa tunasonga tena kwa kiwango cha ubinadamu wote, basi tunaweza kusema kwamba saikolojia ni sayansi ambayo sio tu inatambua, lakini pia. kubuni, kuunda mtu.

Na ingawa maoni haya hayakubaliki kwa ujumla sasa, hivi karibuni kumekuwa na mazungumzo zaidi na zaidi juu ya kipengele hiki cha saikolojia, ambayo inafanya kuwa sayansi. aina maalum.

Nne Upekee wa saikolojia ni kwamba kuonekana kwake kulitanguliwa na maendeleo ya maeneo mawili makubwa ya ujuzi: sayansi ya asili na falsafa. Saikolojia iliibuka kwenye makutano ya maeneo haya, kwa hivyo bado haijaamuliwa ikiwa saikolojia inapaswa kuzingatiwa sayansi ya asili au ya ubinadamu. Kutoka hapo juu, inaonekana kwamba hakuna majibu haya ni sahihi.

Na ya mwisho, tano Upekee upo katika makutano ya saikolojia ya kisayansi na ya vitendo.

Sayansi yoyote ina msingi wake, uzoefu wa kila siku wa watu. Kwa mfano, fizikia inategemea ujuzi tunaopata Maisha ya kila siku ujuzi juu ya harakati na kuanguka kwa miili, kuhusu msuguano na inertia, kuhusu mwanga, sauti, joto na mengi zaidi. Hisabati pia hutoka kwa mawazo kuhusu namba, maumbo, mahusiano ya kiasi, ambayo huanza kuunda tayari katika umri wa shule ya mapema.

NA Hali ni tofauti na saikolojia. Kila mmoja wetu ana hisa ya maarifa ya kila siku ya kisaikolojia.Hii inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba kila mtu, kwa kiasi fulani, anaweza kuelewa mwingine, ushawishi juu ya tabia yake tabiri Vitendo, kuchukua hesabu sifa zake binafsi, msaada yeye, nk.Kuna hata wanasaikolojia bora wa kila siku. Hawa ni, bila shaka, waandishi wakuu, pamoja na baadhi ya wawakilishi wa fani zinazohusisha mawasiliano ya mara kwa mara na watu: walimu, madaktari, wachungaji, nk Hii ilikuwa tayari imetajwa katika swali la kwanza, ambapo somo la saikolojia lilijadiliwa.

Hebu jibu swali: Maarifa ya kisaikolojia ya kila siku yanatofautiana vipi na maarifa ya kisayansi?

1. Ujuzi wa kisaikolojia wa kila siku ni maalum; wamefungwa kwa hali maalum, watu maalum, kazi maalum. Wanasema madereva wa teksi ni wanasaikolojia wazuri. Lakini kwa maana gani, kutatua matatizo gani? Kama tunavyojua, mara nyingi ni ya kisayansi kabisa. Pia, mtoto hutatua matatizo maalum ya pragmatic kwa kuishi kwa njia moja na mama yake, kwa mwingine na baba yake, na kwa njia tofauti kabisa na bibi yake. Katika kila kisa maalum, anajua haswa jinsi ya kuishi ili kufikia lengo analotaka. Lakini hatuwezi kutarajia kutoka kwake ufahamu sawa kuhusiana na bibi au mama za watu wengine. Kwa hivyo, maarifa ya kisaikolojia ya kila siku yana sifa maalum, kizuizi cha kazi, hali na watu ambayo inatumika.

Saikolojia ya kisayansi, kama sayansi yoyote, inajitahidi generalizations. Kwa hili anatumia dhana za kisayansi. Ukuzaji wa dhana ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi za sayansi. Dhana za kisayansi zinaonyesha mali muhimu zaidi ya vitu na matukio, uhusiano wa jumla na mahusiano. Dhana za kisayansi zimefafanuliwa kwa uwazi, zinahusiana, na zimefungwa katika sheria.

Kwa mfano, katika fizikia, shukrani kwa kuanzishwa kwa dhana ya nguvu, I. Newton aliweza kuelezea, kwa kutumia sheria tatu za mechanics, maelfu ya matukio maalum ya mwendo na mwingiliano wa mitambo ya miili.

Kitu kimoja kinatokea katika saikolojia. Unaweza kuelezea mtu kwa muda mrefu sana, akiorodhesha kwa maneno ya kila siku sifa zake, sifa za tabia, vitendo, mahusiano na watu wengine. Saikolojia ya kisayansi hutafuta na kupata dhana kama hizi za jumla ambazo sio tu kuboresha maelezo, lakini pia huturuhusu kuona nyuma ya maelezo mengi mielekeo na mifumo ya jumla ya ukuaji wa mtu binafsi na sifa zake za kibinafsi.

Kipengele kimoja cha dhana za kisaikolojia za kisayansi zinapaswa kuzingatiwa: mara nyingi hupatana na kila siku katika wao umbo la nje, i.e. huonyeshwa kwa maneno sawa. Walakini, yaliyomo ndani na maana ya maneno haya kawaida ni tofauti. Istilahi za kila siku kwa kawaida huwa hazieleweki zaidi na hazieleweki.

Mara moja wanafunzi wa shule ya upili waliulizwa kujibu kwa maandishi swali: utu ni nini? Majibu yalitofautiana sana, huku mwanafunzi mmoja akijibu: “Hilo ndilo jambo unalopaswa kuangalia kwenye hati zako.” Ni wazi kwamba ufafanuzi huu ni tofauti sana na ule uliopendekezwa na mwanafunzi.

2. Ujuzi wa kisaikolojia wa kila siku ni angavu tabia. Hii ni kutokana na njia maalum ambayo hupatikana: hupatikana kwa majaribio ya vitendo na makosa.

Njia sawa inaonekana wazi kwa watoto, hasa kutoka kwa mfano uliotolewa hapo juu. Intuition yao nzuri hupatikana kupitia majaribio ya kila siku na hata ya saa ambayo huwafanyia watu wazima na ambayo hawafahamu kila wakati. Na wakati wa majaribio haya, watoto hugundua kutoka kwa nani wanaweza kupata kile wanachotaka na ambaye hawawezi.

Kinyume chake, maarifa ya kisaikolojia ya kisayansi busara na kabisa Fahamu. Njia ya kawaida ni kuweka dhahania zilizoundwa kwa maneno na kujaribu matokeo ya kimantiki kutoka kwao.

3. Cha tatu tofauti ni njia uhamisho wa maarifa na hata katika uwezekano wa uhamisho wao. Katika uwanja wa saikolojia ya vitendo, uwezekano huu ni mdogo sana. Hii inafuata moja kwa moja kutoka kwa vipengele viwili vya awali vya uzoefu wa kisaikolojia wa kila siku - asili yake halisi na intuitive. Mwandishi maarufu F.M. Dostoevsky alionyesha uvumbuzi wake katika kazi alizoandika - je, tumekuwa wanasaikolojia wenye ufahamu sawa baada ya kuzisoma? Je, uzoefu wa maisha hupitishwa kutoka kwa kizazi kikubwa hadi kwa vijana? Kama sheria, kwa shida kubwa na kwa kiwango kidogo sana. Tatizo la milele la "baba na watoto" ni kwamba watoto hawawezi na hawataki hata kupitisha uzoefu wa baba zao. Kila kizazi kipya, kila kijana anapaswa kufanya makosa mwenyewe ili kupata uzoefu huu.

Wakati huo huo, katika sayansi, ujuzi hukusanywa na kupitishwa kwa sababu kubwa, kwa kusema, ufanisi.

D Ubrovina I.V. Anatoa mfano wa kulinganisha wa muda mrefu wa wawakilishi wa sayansi na pygmies ambao husimama kwenye mabega ya makubwa - wanasayansi bora wa zamani. Wanaweza kuwa wadogo sana kwa kimo, lakini wanaona zaidi kuliko majitu kwa sababu wanasimama kwenye mabega yao. Mkusanyiko na uwasilishaji wa maarifa ya kisayansi inawezekana kwa sababu ya ukweli kwamba maarifa haya yanaangaziwa katika dhana na sheria. Zimeandikwa katika fasihi ya kisayansi na kupitishwa kwa njia ya maneno, i.e. hotuba na lugha.

4. Tofauti nne iko katika njia za kupata maarifa katika nyanja za saikolojia ya kila siku na ya kisayansi. Katika saikolojia ya kila siku, mtu analazimika kujizuia kwa uchunguzi na tafakari. Katika saikolojia ya kisayansi, njia hizi zinaongezwa majaribio.

Kiini cha njia ya majaribio ni kwamba mtafiti haingojei mchanganyiko wa hali kama matokeo ambayo jambo la kupendeza kwake linatokea, lakini husababisha jambo hili mwenyewe, na kuunda hali zinazofaa. Kisha anabadilisha kwa makusudi hali hizi ili kutambua mifumo ambayo jambo hili linatii. Kwa kuanzishwa kwa njia ya majaribio katika saikolojia, saikolojia ikawa sayansi huru.

5. Faida ya saikolojia ya kisayansi ni kwamba ina kina, tofauti na wakati mwingine nyenzo za kipekee za ukweli, isiyoweza kufikiwa kwa ukamilifu kwa mtoaji yeyote wa saikolojia ya kila siku. Kwa maneno mengine, muundo wa saikolojia ya kisasa ya kisayansi ni multidimensional sana. Nyenzo inayotokana imekusanywa na kueleweka, ndani ikiwa ni pamoja na katika matawi maalum ya sayansi ya kisaikolojia, kama vile saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya elimu, patho- na neuropsychology, saikolojia ya kazi na saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya kijamii, zoopsychology na wengine.

Katika maeneo haya, kushughulika na hatua mbalimbali na viwango vya ukuaji wa akili wa wanyama na binadamu, na kasoro ya akili na magonjwa (kwa mfano, kufanya kazi kwa njia ya kuwasiliana na viziwi viziwi watoto), na hali ya kawaida ya kazi - hali ya dhiki, habari overload au. , kinyume chake, njaa ya habari na kadhalika. - mwanasaikolojia sio tu kupanua wigo wa kazi zake za utafiti, lakini pia hukutana na matukio mapya yasiyotarajiwa. Baada ya yote, kuzingatia uendeshaji wa utaratibu wowote katika hali ya maendeleo, kuvunjika au overload kazi na pande tofauti inaangazia muundo na mpangilio wake.

Sasa kwa kuwa ushahidi umetolewa wa ubora wa saikolojia ya kisayansi juu ya saikolojia ya kila siku, ni jambo la busara kuuliza swali: ni msimamo gani wanasaikolojia wa kisayansi wanapaswa kuchukua kuhusiana na wabebaji wa saikolojia ya kila siku?

Maendeleo ya sayansi yanafanana na kusonga kupitia labyrinth iliyo na vifungu vingi vya mwisho. Ili kuchagua njia sahihi, unahitaji kuwa na, kama wanasema, intuition nzuri, na hutokea tu kwa mawasiliano ya karibu na maisha.

Ndiyo maana mwanasaikolojia wa kisayansi lazima wakati huo huo awe mwanasaikolojia mzuri wa kila siku. Vinginevyo, hatakuwa na manufaa kidogo kwa sayansi, lakini pia hatajikuta katika taaluma yake. Uhusiano kati ya saikolojia ya kisayansi na ya kila siku, anaandika I.V. Dubrovina, ni sawa na uhusiano kati ya Antaeus na Dunia; ya kwanza, ikigusa ya pili, huchota nguvu zake kutoka kwayo.

Kwa hivyo, saikolojia ya kisayansi, Kwanza, inategemea uzoefu wa kisaikolojia wa kila siku; Pili, huondoa kazi zake kutoka kwake; hatimaye, Tatu, katika hatua ya mwisho inaangaliwa.

Kwanza, hii ni sayansi ya jambo tata zaidi hadi sasa linalojulikana kwa wanadamu. Baada ya yote, psyche ni "mali ya jambo lililopangwa sana": baada ya yote, ubongo wa mwanadamu ni jambo la kupangwa zaidi linalojulikana kwetu.

Pili, saikolojia iko katika nafasi maalum kwa sababu inaonekana kuunganisha kitu na somo la ujuzi (nani anajua na anachojua). Ubinadamu katika jamii ya zamani, kama mtoto mchanga, haujikumbuki yenyewe. Nguvu na uwezo wa ubinadamu polepole ulikua. Shukrani kwa uwezo wao wa kiakili, watu waliunda utamaduni wa nyenzo na kiroho; uandishi, sanaa, na sayansi zilionekana. Na kisha wakati ulikuja wakati mtu alijiuliza maswali: ni nguvu gani hizi zinazompa fursa ya kuunda, kuchunguza na kutiisha ulimwengu, ni nini asili ya akili yake, ni sheria gani ambazo maisha yake ya ndani, ya kiroho hutii? Wakati huu ulikuwa kuzaliwa kwa kujitambua kwa ubinadamu, yaani, kuzaliwa kwa ujuzi wa kisaikolojia. Tukio lililotokea mara moja linaweza kuonyeshwa kwa ufupi kama ifuatavyo: ikiwa hapo awali mawazo ya mtu yalielekezwa kwa ulimwengu wa nje, sasa imegeuka yenyewe. Mwanadamu alithubutu kuanza kuchunguza kufikiri yenyewe kwa msaada wa kufikiri. Kwa hivyo, kazi za saikolojia ni ngumu zaidi kuliko kazi za sayansi nyingine yoyote, kwa sababu ndani yake tu mawazo huchukua nafasi yenyewe. Ndani yake tu ufahamu wa kisayansi wa mtu unakuwa ufahamu wake wa kisayansi.

Cha tatu, upekee wa saikolojia upo katika matokeo yake ya kipekee ya kiutendaji.

Matokeo ya vitendo kutoka kwa maendeleo ya saikolojia haipaswi kuwa muhimu zaidi kuliko matokeo ya sayansi nyingine yoyote, lakini pia tofauti ya ubora. Baada ya yote, kujua kitu kunamaanisha kutawala "kitu" hiki, kujifunza kudhibiti. Kujifunza kudhibiti michakato yako ya kiakili, kazi, na uwezo, bila shaka, ni kazi kubwa zaidi kuliko, kwa mfano, kuchunguza nafasi. Wakati huo huo, ni lazima kusisitizwa hasa kwamba, kwa kujijua mwenyewe, mtu atajibadilisha mwenyewe. Tunaweza kusema kwamba saikolojia ni sayansi ambayo sio tu kutambua, lakini pia hujenga na kuunda mtu.

Mwanafalsafa mashuhuri wa zamani wa Uigiriki Aristotle katika risala yake "On the Soul". inadai kwamba kati ya ujuzi mwingine, utafiti kuhusu nafsi unapaswa kupewa nafasi ya kwanza, kwa kuwa "ni ujuzi juu ya mambo ya ajabu na ya kushangaza zaidi"

Matawi ya saikolojia

(muundo wa saikolojia ya kisasa)

Hivi sasa, saikolojia ni mfumo mgumu, wenye matawi ya sayansi. Kila tawi la sayansi lililojumuishwa katika mfumo huu ni mwelekeo unaokua unaojitegemea, una somo lake na kutumia njia zake.

Katika hatua ya sasa, saikolojia inawakilisha taaluma kadhaa za kisayansi katika hatua tofauti za malezi zinazohusiana na maeneo mbalimbali mazoea. Jinsi ya kuainisha (muundo) matawi haya mengi ya saikolojia?

Tawi kuu la msingi la saikolojia ni saikolojia ya jumla.

Hivi sasa, saikolojia ni mfumo mpana sana wa sayansi. Inaweza kugawanywa katika msingi na kutumika, jumla na maalum.

Msingi Matawi, au ya kimsingi, ya sayansi ya saikolojia ni ya umuhimu wa jumla kwa kuelewa na kuelezea saikolojia na tabia za watu. Maeneo haya yameundwa ili kutoa ujuzi ambao ni muhimu kwa kila mtu anayevutiwa na saikolojia na tabia ya binadamu (saikolojia ya jumla, saikolojia ya kisaikolojia, saikolojia ya kijamii, saikolojia ya maendeleo, nk). Kwa sababu ya ulimwengu wote kama huo, ujuzi huu wakati mwingine hujumuishwa na neno "saikolojia ya jumla."

Imetumika taja matawi ya sayansi ambayo yanajitahidi kupata maarifa mapya, lakini kipaumbele kinatolewa kwa masomo ya matukio ya kiakili katika mazingira asilia na utumiaji wa kile kinachopatikana ndani. sayansi ya kimsingi ujuzi katika hali na hali maalum (ergonomics, saikolojia ya matangazo, saikolojia ya usimamizi, saikolojia ya shirika, kisheria, nk).

Aina ya utafiti unaotumika ni saikolojia ya vitendo, ambayo hutatua kwa misingi ya kisayansi matatizo mahususi yanayotokea maisha halisi na shughuli za watu na timu, na kupata maarifa mapya ni, kama sheria, maombi ya hiari. Saikolojia ya vitendo ni aina maalum ya shughuli ya mwanasaikolojia, ambayo inajumuisha kupata habari za kisaikolojia kuhusu mtu fulani au kikundi cha watu, kuchambua habari hii kulingana na maarifa yaliyopatikana katika saikolojia ya kimsingi au inayotumika, kukuza (kupanga) na kutekeleza ushawishi juu yao. ili kubadilisha au kupima tabia zao.

Viwanda vya jumla weka na kutatua shida ambazo ni muhimu kwa maendeleo ya maeneo yote ya kisayansi bila ubaguzi, na Maalum- onyesha maswala ya kupendeza kwa ufahamu wa kikundi kimoja au zaidi cha matukio.

Saikolojia ya jumla(Mchoro 2) inachunguza mtu binafsi, kuangazia michakato ya utambuzi na utu ndani yake. Michakato ya utambuzi ni pamoja na hisia, mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba. Kwa msaada wa michakato hii, mtu hupokea na kusindika habari kuhusu ulimwengu, na pia wanashiriki katika malezi na mabadiliko ya maarifa. Utu una sifa zinazoamua matendo na matendo ya mtu. Hizi ni hisia, uwezo, tabia, mitazamo, motisha, temperament, tabia na mapenzi.

Matawi maalum ya saikolojia(Mchoro 3), unaohusiana kwa karibu na nadharia na mazoezi ya kufundisha na kulea watoto, ni pamoja na saikolojia ya maumbile, saikolojia, saikolojia tofauti, saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya kijamii, saikolojia ya elimu, saikolojia ya matibabu, pathopsychology, saikolojia ya kisheria, psychodiagnostics na psychotherapy.

Saikolojia ya maumbile inasoma mifumo ya urithi wa psyche na tabia, utegemezi wao juu ya genotype.

Saikolojia tofauti inabainisha na kueleza tofauti za watu binafsi, sharti lao na mchakato wa malezi.

Katika saikolojia ya maendeleo tofauti hizi zinawasilishwa na umri. Tawi hili la saikolojia pia huchunguza mabadiliko yanayotokea wakati wa mpito kutoka enzi moja hadi nyingine. Saikolojia ya kinasaba, tofauti na ukuaji ikichukuliwa pamoja ni msingi wa kisayansi wa kuelewa sheria za ukuaji wa akili wa mtoto.

Saikolojia ya Kijamii husoma uhusiano wa kibinadamu, matukio yanayotokea katika mchakato wa mawasiliano na mwingiliano wa watu kwa kila mmoja katika aina anuwai ya vikundi, haswa katika familia, shule, mwanafunzi na mtu mwingine. timu za kufundisha. Ujuzi kama huo ni muhimu kwa shirika sahihi la kisaikolojia la elimu.

Saikolojia ya Pedagogical inachanganya habari zote zinazohusiana na mafunzo na elimu. Uangalifu hasa hulipwa hapa kwa uhalali na maendeleo ya mbinu za mafunzo na elimu ya watu wa umri tofauti.

Matawi matatu yafuatayo ya saikolojia ni: matibabu na pathopsychology, pamoja na matibabu ya kisaikolojia- kukabiliana na kupotoka kutoka kwa kawaida katika psyche ya binadamu na tabia. Kazi ya matawi haya ya sayansi ya kisaikolojia ni kuelezea sababu za shida ya akili inayowezekana na kuhalalisha njia za kuzuia na matibabu yao. Maarifa hayo ni ya lazima pale ambapo mwalimu anashughulika na kile kinachoitwa kigumu, ikiwa ni pamoja na kupuuzwa kielimu, watoto au watu wanaohitaji msaada wa kisaikolojia.

Saikolojia ya kisheria inazingatia utunzaji wa mwanadamu kanuni za kisheria na kanuni za tabia na zinahitajika pia kwa elimu.

Saikolojia huleta na kutatua matatizo tathmini ya kisaikolojia kiwango cha ukuaji wa watoto na tofauti zao.

Ikiwa tunaweka msingi wa uainishaji wa matawi ya saikolojia kwa kanuni zake, tunapata uainishaji ufuatao wa matawi.

1. Kulingana na kanuni ya shughuli: saikolojia ya kazi, kijeshi, ufundishaji, michezo, uhandisi, kliniki, kisheria, sanaa, anga, sayansi, nafasi, nk.

Saikolojia ya kazi lakini masomo sifa za kisaikolojia shughuli za kazi ya binadamu, masuala ya kisaikolojia ya shirika la kisayansi la kazi (SLO). Kazi ya saikolojia ya kazi ni pamoja na utafiti wa sifa za kitaaluma za mtu, mifumo ya maendeleo ya ujuzi wa kazi, ufafanuzi wa ushawishi wa mazingira ya uzalishaji, kubuni na eneo la vyombo na mashine, vifaa vya kuashiria, nk kwa mfanyakazi.

Saikolojia ya Pedagogical ina somo lake la somo la sheria za kisaikolojia za mafunzo na elimu ya binadamu. Anasoma malezi ya fikra za wanafunzi, anasoma shida za kusimamia mchakato wa ustadi wa mbinu na ustadi shughuli ya kiakili, hufafanua mambo ya kisaikolojia yanayoathiri mafanikio ya mchakato wa kujifunza, uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi na mahusiano katika timu ya wanafunzi, tofauti za kisaikolojia za kibinafsi za wanafunzi, sifa za kisaikolojia za kazi ya elimu na watoto wanaoonyesha kupotoka katika ukuaji wa akili, maalum ya kisaikolojia ya kufanya kazi na watu wazima katika mchakato wa elimu yao, nk. Sehemu au maeneo nyembamba ya saikolojia ya elimu ni pamoja na: saikolojia ya kujifunza, saikolojia ya elimu, saikolojia ya mwalimu, saikolojia ya kazi ya elimu na watoto wasio wa kawaida.

Saikolojia ya matibabu- husoma mambo ya kisaikolojia ya shughuli za daktari na tabia ya mgonjwa. Imegawanywa katika neuropsychology, ambayo inasoma uhusiano wa matukio ya akili na miundo ya ubongo ya kisaikolojia; psychopharmacology, ambayo inasoma athari za dawa kwenye shughuli za akili za binadamu; psychotherapy, ambayo inasoma na kutumia njia za ushawishi wa akili kutibu mgonjwa; psychoprophylaxis na usafi wa akili, kuendeleza mfumo wa hatua za kuhakikisha afya ya akili ya watu.

Saikolojia ya kisheria- inachunguza masuala ya kisaikolojia kuhusiana na utekelezaji wa mfumo wa kisheria. Imegawanywa katika saikolojia ya mahakama, ambayo inasoma sifa za akili za tabia ya washiriki katika kesi za jinai (saikolojia ya ushuhuda, sifa za tabia ya mtuhumiwa, mahitaji ya kisaikolojia ya kuhojiwa, nk); saikolojia ya jinai, kukabiliana na matatizo ya kisaikolojia ya tabia na malezi ya utu wa mhalifu, nia za uhalifu, nk; saikolojia ya kazi ya gerezani au ya kurekebisha, ambayo inasoma saikolojia ya mfungwa katika koloni ya kazi ya urekebishaji, shida za kisaikolojia za elimu kwa njia za kushawishi na kulazimisha, nk.

Saikolojia ya kijeshi inachunguza tabia ya binadamu katika hali ya kupambana, masuala ya kisaikolojia ya uhusiano kati ya wakubwa na wasaidizi, mbinu za propaganda za kisaikolojia, kukabiliana na propaganda, matatizo ya kisaikolojia ya kudhibiti vifaa vya kijeshi, nk.

Saikolojia ya michezo inachunguza sifa za kisaikolojia za utu na shughuli za wanariadha, hali na njia zao maandalizi ya kisaikolojia, vigezo vya kisaikolojia vya utayari wa fitness na uhamasishaji wa mwanariadha, mambo ya kisaikolojia yanayohusiana na shirika na uendeshaji wa mashindano.

Saikolojia ya biashara- hugundua hali ya kisaikolojia athari za matangazo, mtu binafsi, umri na sifa nyingine za mahitaji, mambo ya kisaikolojia ya huduma ya wateja, inachunguza masuala ya saikolojia ya mtindo, nk.

Hivi karibuni, maendeleo ya matatizo katika saikolojia imeanza, ubunifu wa kisayansi(sifa za utu wa ubunifu, mambo ya kuchochea shughuli ya ubunifu, jukumu la angavu katika kufanya ugunduzi wa kisayansi, n.k.)

Tawi la kipekee la saikolojia ya ubunifu wa kisayansi ni urithi, kazi ambazo ni pamoja na sio tu utafiti wa mifumo ya shughuli za ubunifu (heuristic), lakini pia maendeleo ya mbinu za kusimamia michakato ya heuristic.

Saikolojia ya ubunifu wa kisanii(katika uwanja wa fasihi na sanaa) na elimu ya urembo - eneo ambalo umuhimu wake hauna shaka, lakini bado haujasomwa vibaya.

2. Kulingana na kanuni ya maendeleo: Umri, kulinganisha, zoopsychology, ethology, pathopsychology, psychogenetics, nk.

Saikolojia inayohusiana na umri, ambayo huchunguza ujio wa michakato mbalimbali ya kiakili na sifa za kisaikolojia za utu wa mtu anayeendelea, hujikita katika saikolojia ya watoto, saikolojia ya vijana, saikolojia ya vijana, saikolojia ya watu wazima na gerontopsychology. Saikolojia ya ukuzaji husoma sifa zinazohusiana na umri za michakato ya kiakili, fursa zinazohusiana na umri za kupata maarifa, sababu za ukuaji wa utu, n.k. Mojawapo ya shida kuu za saikolojia ya maendeleo - shida ya kujifunza na ukuaji wa akili na kutegemeana kwao - inajadiliwa sana na wanasaikolojia ambao wanajishughulisha na kutafuta vigezo vya kuaminika vya ukuaji wa akili na kuamua hali ambayo maendeleo madhubuti yanapatikana. maendeleo ya akili katika mchakato wa kujifunza.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Kazi nzuri kwa tovuti">

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Vidokezo vya mihadhara

Nidhamu: "Misingi ya Saikolojia ya Jumla"

Mada: "Sifa za jumla za saikolojia kama sayansi. Matawi ya msingi ya saikolojia"

Katika utafiti wa kisayansi, sifa za kiroho za mtu kawaida huitwa kiakili, na sayansi inayozisoma inaitwa saikolojia. Swali la kawaida linatokea jinsi sayansi hii ilipata jina lake. Neno "saikolojia" linatokana na maneno mawili ya Kiyunani: "psyche" - nafsi na "logos" - mafundisho. Kwa hivyo, saikolojia ni sayansi ya roho. Walakini, neno "nafsi" halitumiki sana katika saikolojia ya kisayansi. Lakini hutumiwa sana katika maisha ya kila siku. Wakati wa kutathmini mtu, watu, kwanza kabisa, huzungumza juu ya roho yake: roho safi, roho ya uaminifu, roho ya fadhili, roho ya giza, roho ya chini.

Saikolojia inadaiwa jina na ufafanuzi wake wa kwanza kwa mythology ya Kigiriki. Eros, mwana wa Aphrodite, alipendana na msichana mzuri sana Psyche. Aphrodite hakufurahishwa na chaguo la mtoto wake na alifanya kila juhudi kuwatenganisha wapenzi. Walakini, Eros na Psyche walishinda vizuizi vyote, upendo wao ulishinda. Kwa Wagiriki, hadithi hii ilikuwa mfano wa upendo wa kweli, utambuzi wa juu zaidi wa roho ya mwanadamu. Psyche ikawa ishara ya roho inayotafuta bora yake.

Neno "saikolojia" lenyewe, ingawa lilipatikana katika fasihi huko nyuma katika karne ya 10, lilianzishwa na mwanafalsafa wa Ujerumani H. Wolf tu katika karne ya 18 kama jina la sayansi ya roho (katika vitabu " Saikolojia ya busara"na" saikolojia ya majaribio"). Saikolojia ni tawi changa la maarifa ambalo limeibuka kama sayansi huru katika katikati ya 19 karne. Ni ya nguvu na ya kuahidi, kwa kuwa inajibu mahitaji ya maendeleo ya kisasa ya kijamii na kiuchumi, ambayo yanahusisha uboreshaji wa watu na psyche yao. Badala ya neno "nafsi" katika saikolojia ya kisasa ya kisayansi neno "psyche" hutumiwa.

Saikolojia- sayansi ya mifumo ya kuibuka, maendeleo na utendaji wa psyche ya binadamu na fahamu.

Kwa upande wake, akili- hii ni mali ya ubongo ambayo huwapa wanadamu na wanyama uwezo wa kutafakari athari za vitu na matukio. ulimwengu halisi. Fahamu- aina ya juu zaidi ya psyche ya binadamu, bidhaa ya maendeleo ya kijamii na kihistoria.

Wacha tuzingatie sifa kuu za saikolojia kama sayansi.

Kwanza, saikolojia ni sayansi ya mambo tata zaidi yanayojulikana kwa wanadamu. Inashughulika na mali ya jambo lililopangwa sana linaloitwa psyche.

Pili, kazi za saikolojia ni ngumu zaidi kuliko kazi za sayansi nyingine yoyote, kwa kuwa ndani yake tu hufikiri, kana kwamba, hufanya zamu kuelekea yenyewe (katika saikolojia kitu na somo la ujuzi huunganisha (mtu hujifunza mwenyewe).

Cha tatu, saikolojia ni mojawapo ya sayansi changa zaidi. Kwa kawaida, muundo wake wa kisayansi unahusishwa na 1879, wakati Maabara ya kwanza ya ulimwengu ya Saikolojia ya Majaribio iliundwa huko Leipzig na mwanasaikolojia wa Ujerumani Wilhelm Wundt.

Nne, saikolojia ina kipekee umuhimu wa vitendo kwa mtu yeyote. Inaruhusu:

· kujielewa kwa undani zaidi, na kwa hiyo ubadilishe mwenyewe;

jifunze kudhibiti kazi zako za kiakili, vitendo na tabia zako zote;

· kuelewa vyema na kuingiliana na watu wengine.

Somo la utafiti wa saikolojia ya kisasa ni michakato ya akili, hali ya akili Na mali ya akilihaiba.

Michakato ya kiakili ni miundo yenye nguvu ya psyche, ambayo ina sifa ya uhamaji mkubwa, ukali na kutokuwa na utulivu. Michakato ya kiakili inajumuisha nyanja tatu kuu za maisha ya kiakili: utambuzi, hisia na utashi. Michakato ya utambuzi ni pamoja na: hisia, mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri; kwa msaada wao tunaelewa ulimwengu na sisi wenyewe. Hisia na hisia zinaonyesha uzoefu wa mtu wa uhusiano wake na matukio ya ulimwengu unaozunguka na matukio ya maisha yake. Mapenzi hutoa udhibiti wa tabia.

Hali za kiakili- udhihirisho kamili wa utu, unaoonyesha jumla hali ya ndani, inayoonyesha kiwango cha shughuli zake. Hizi ni pamoja na, kwa mfano: udadisi, utulivu, kutokuwa na mawazo, passivity, kujiamini, nk.

Tabia za akili sio tu miundo thabiti, ngumu-kubadilisha, lakini pia ina sifa ya muundo ngumu zaidi kuliko matukio mengine ya kiakili. Hizi ni pamoja na: kuzingatia, motisha, temperament, tabia na uwezo.

Kuna uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya vipengele vyote vya kimuundo vya psyche. Shughuli ya kiakili inategemea michakato ya kiakili inayoonyesha nje na ulimwengu wa ndani mtu. Kwa msingi wao, subjective, majimbo ya ndani, kujaza ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu. Mali ya akili hutokea kwa misingi ya michakato ya akili na majimbo ambayo yamewekwa na kuwa na tabia ya kudumu, ya kudumu ya mtu fulani.

Aina ya uwepo wa matukio ya kiakili pia inaweza kuwa tofauti. Hizi zinaweza kuwa: hisia, picha, mawazo, mawazo, maoni, uzoefu, ndoto na maadili.

Psyche ya binadamu hutoa udhibiti wa ndani wa shughuli zake, zilizoonyeshwa katika tabia na shughuli.

Ndiyo maana Kazi kuu za saikolojia ya kisasa ni:

· Utafiti wa sifa za ubora (kimuundo) za matukio ya kiakili na michakato:

· uchambuzi wa malezi na ukuzaji wa matukio ya kiakili katika shughuli na katika hali ya maisha kwa ujumla;

· Utafiti wa mifumo ya kisaikolojia inayotokana na matukio ya kiakili;

· kukuza utangulizi wa utaratibu wa maarifa ya kisaikolojia katika mazoezi ya maisha na shughuli za watu.

Kuingizwa kwa sayansi ya kisaikolojia katika kutatua shida za vitendo hubadilisha sana sifa za ukuzaji wa nadharia yake. Shida, suluhisho ambalo linahitaji ustadi wa kisaikolojia, huibuka katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu, imedhamiriwa na jukumu linaloongezeka la kinachojulikana kama sababu ya kibinadamu, ambayo inazingatia anuwai ya kijamii na kisaikolojia, kisaikolojia na kisaikolojia ya mtu. kudhihirika katika maisha yake.

Saikolojia, kama sayansi nyingine yoyote, imepita njia fulani maendeleo. Mwanasaikolojia maarufu wa mwisho wa 19 - mapema karne ya 20. G. Ebbinghaus aliweza kusema kuhusu saikolojia kwa ufupi sana na kwa usahihi - saikolojia ina historia kubwa na historia fupi sana. Kwa historia tunamaanisha kipindi hicho katika utafiti wa psyche, ambayo ilikuwa na alama ya kuondoka kwa falsafa, ukaribu na sayansi ya asili na kuibuka kwa mbinu zake za majaribio. Hii ilitokea katika nusu ya pili ya karne ya 19, lakini asili ya saikolojia imepotea katika kina cha karne.

Kwa mtazamo wa kubadilisha mawazo ya binadamu kuhusu matukio ya kiakili katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria na kubadilisha somo la utafiti wa sayansi ya kisaikolojia katika historia ya saikolojia, hatua nne zinaweza kutofautishwa. Katika hatua ya kwanza, saikolojia ilikuwepo kama sayansi juu ya roho, katika pili - kama sayansi juu ya fahamu, katika tatu - kama sayansi juu ya tabia, na katika nne - kama sayansi juu ya psyche. Hebu tuangalie kwa karibu kila mmoja wao.

Upekee wa saikolojia kama taaluma ya kisayansi ni kwamba mtu amekabiliwa na udhihirisho wa psyche tangu alipoanza kujitambua kama mwanadamu. Walakini, matukio ya kiakili muda mrefu ilibaki kuwa siri isiyoeleweka kwake. Kwa mfano, wazo la roho kama dutu maalum, iliyojitenga na mwili, imekita mizizi kati ya watu. Maoni haya yaliundwa kati ya watu kwa sababu ya kuogopa kifo, kwani hata mwanadamu wa zamani alijua kuwa watu na wanyama hufa. Wakati huohuo, akili ya mwanadamu haikuweza kueleza kile kinachotokea kwa mtu anapokufa. Wakati huo huo tayari watu wa zamani Walijua kwamba wakati mtu analala, yaani, hajawasiliana na ulimwengu wa nje, huona ndoto - picha zisizoeleweka za ukweli usiopo. Pengine, tamaa ya kuelezea uhusiano kati ya maisha na kifo, mwingiliano wa mwili na ulimwengu usiojulikana usiojulikana ulisababisha kuibuka kwa imani kwamba mtu ana sehemu mbili: zinazoonekana, yaani mwili, na zisizoonekana, yaani nafsi. Kwa mtazamo huu, maisha na kifo vinaweza kuelezewa na hali ya umoja wa roho na mwili. Wakati mtu yuko hai, roho yake iko ndani ya mwili, na inapotoka kwenye mwili, mtu huyo hufa. Mtu anapolala, roho huacha mwili kwa muda na kuhamishiwa mahali pengine. Kwa hivyo, muda mrefu kabla ya michakato ya kiakili, mali, majimbo kuwa mada ya uchambuzi wa kisayansi, mwanadamu alijaribu kuelezea asili yao na yaliyomo katika fomu inayopatikana kwake.

Inawezekana kwamba hamu ya mwanadamu ya kujielewa ilisababisha kuundwa kwa moja ya sayansi ya kwanza - falsafa. Ilikuwa ndani ya mfumo wa sayansi hii kwamba swali la asili ya nafsi lilizingatiwa. Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba moja ya maswali kuu ya harakati yoyote ya kifalsafa inahusiana na shida ya asili ya mwanadamu na hali yake ya kiroho. Yaani, ni nini cha msingi: nafsi, roho, i.e. bora, au mwili, jambo. Swali la pili, sio muhimu sana, la falsafa ni swali la ikiwa inawezekana kujua ukweli unaotuzunguka na mtu mwenyewe.

Kulingana na jinsi wanafalsafa walijibu maswali haya ya msingi, kila mtu anaweza kuainishwa katika shule na mwelekeo fulani wa falsafa. Ni kawaida kutofautisha mielekeo miwili kuu katika falsafa: udhanifu na kupenda mali.

Utafiti na maelezo ya nafsi ni hatua ya kwanza katika maendeleo ya saikolojia. Lakini kujibu swali la nini roho imegeuka kuwa sio rahisi sana. Wawakilishi wa falsafa ya udhanifu wanachukulia psyche kama kitu cha msingi, kilichopo kwa kujitegemea, bila kujali maada. Wanaona katika shughuli za kiakili udhihirisho wa nafsi isiyoonekana, isiyo ya mwili na isiyoweza kufa, na vitu vyote vya kimwili na taratibu hufasiriwa kama hisia na mawazo yetu, au kama udhihirisho fulani wa ajabu wa "roho kamili", "ulimwengu utafanya", "mawazo". ”. Maoni kama haya yanaeleweka kabisa, kwani udhanifu ulitokea wakati watu, bila kuwa na wazo lolote juu ya muundo na kazi za mwili, walidhani kwamba matukio ya kiakili yanawakilisha shughuli ya kiumbe maalum, cha asili - roho na roho, ambayo huingia ndani ya mtu. wakati wa kuzaliwa na kumwacha wakati wa usingizi na kifo. Hapo awali, nafsi iliwakilishwa kama maalum mwili mwembamba au kiumbe kinachoishi katika viungo tofauti. Pamoja na maendeleo maoni ya kidini roho ilianza kueleweka kama aina ya mwili mara mbili, kama chombo cha kiroho kisicho na mwili na kisichoweza kufa kinachohusishwa na "ulimwengu mwingine", ambapo hukaa milele, na kumwacha mtu.

Uelewa wa kimaada wa psyche hutofautiana na maoni bora kwa kuwa kutoka kwa mtazamo huu psyche ni jambo la pili, linalotokana na suala. Walakini, wawakilishi wa kwanza wa uyakinifu walikuwa mbali sana katika tafsiri zao za roho kutoka kwa maoni ya kisasa juu ya psyche. Kwa hiyo, Heraclitus(530-470 KK) inazungumza juu ya asili ya nyenzo ya matukio ya kiakili na umoja wa roho na mwili. Kulingana na mafundisho yake, vitu vyote ni marekebisho ya moto. Kila kitu kilichopo, ikiwa ni pamoja na kimwili na kiakili, kinabadilika kila wakati. Katika microcosm ya mwili, rhythm ya jumla ya mabadiliko ya moto kwa kiwango cha cosmos nzima inarudiwa, na kanuni ya moto katika mwili ni roho - psyche. Nafsi, kulingana na Heraclitus, huzaliwa na uvukizi kutoka kwa unyevu na, kurudi kwenye hali ya mvua, hufa. Kadiri roho inavyokauka ndivyo inavyokuwa na hekima zaidi.

Pia tunakutana na wazo la moto kama msingi wa ulimwengu uliopo katika kazi za mwanafikra mwingine maarufu wa Uigiriki Democritus(460-370 KK), ambaye alitengeneza mfano wa atomiki wa ulimwengu. Kulingana na yeye, roho ni dutu ya nyenzo ambayo inajumuisha atomi za moto, spherical, mwanga na simu sana. Democritus alijaribu kuelezea matukio yote ya akili kwa sababu za kimwili na hata za mitambo. Kwa hiyo, kwa maoni yake, hisia za kibinadamu hutokea kwa sababu atomi za nafsi zinawekwa na atomi za hewa au atomi "zinazotiririka" moja kwa moja kutoka kwa vitu.

Tunakutana na dhana ngumu zaidi juu ya roho katika maoni AristOndama(384-322 KK). Hati yake "Kwenye Nafsi" ndio kazi ya kwanza ya kisaikolojia, ambayo kwa muda mrefu ilibaki kuwa mwongozo kuu wa saikolojia, na Aristotle mwenyewe anaweza kuzingatiwa kuwa mwanzilishi wa saikolojia. Alikataa maoni ya nafsi kama kitu. Wakati huohuo, hakuona kuwa inawezekana kuiona nafsi ikiwa imejitenga na maada (miili hai), kama wanafalsafa waaminifu walivyofanya. Nafsi, kulingana na Aristotle, inafanya kazi kwa makusudi mfumo wa kikaboni. Kiini kikuu cha roho, kulingana na Aristotle, ni utambuzi wa uwepo wa kibaolojia wa kiumbe.

Vipengele vya maadili vilivyo wazi zaidi vya roho vilifunuliwa kwanza na mwanafunzi Socrates(470-399 KK) - Plato(427-347 KK). Kazi za Plato zinaonyesha mtazamo wa nafsi kama dutu inayojitegemea. Kwa maoni yake, nafsi iko pamoja na mwili na bila kujitegemea. Nafsi ni kanuni isiyoonekana, tukufu, ya kimungu na ya milele. Mwili ni kanuni inayoonekana, ya msingi, ya mpito, inayoharibika. Nafsi na mwili viko kwenye uhusiano mgumu. Kwa njia yangu mwenyewe asili ya kimungu roho inaitwa kutawala mwili. Hata hivyo, wakati mwingine mwili, uliovunjwa na tamaa na tamaa mbalimbali, huchukua nafasi ya kwanza juu ya nafsi. Maoni haya ya Plato yanaonyesha wazi mawazo yake. Kutokana na wazo lao la nafsi, Plato na Socrates hufikia hitimisho la kimaadili . Nafsi ni kitu cha juu kabisa ndani ya mtu, kwa hivyo lazima aijali afya yake zaidi ya afya ya mwili. Wakati wa kifo, roho inashiriki na mwili, na kulingana na aina ya maisha ambayo mtu aliongoza, hatima tofauti inangojea roho yake: ama itatangatanga karibu na dunia, ikilemewa na vitu vya kidunia, au itaruka kutoka duniani kwenda. ulimwengu bora.

Hatua kuu inayofuata katika maendeleo ya saikolojia inahusishwa na jina la mwanafalsafa wa Kifaransa Rene Descartes(1596-1650). Descartes anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa falsafa ya busara. Kwa mujibu wa mawazo yake, ujuzi unapaswa kujengwa juu ya data moja kwa moja dhahiri, juu ya intuition moja kwa moja. Kutoka kwayo lazima iamuliwe na hoja zenye mantiki.

Kulingana na maoni yake, Descartes aliamini kwamba mtu kutoka utoto huchukua mawazo mengi potofu, akichukua taarifa na mawazo mbalimbali juu ya imani. Kwa hiyo, ili kupata ukweli, kwa maoni yake, kila kitu lazima kwanza kuhojiwa, ikiwa ni pamoja na kuaminika kwa habari iliyopokelewa na hisia. Katika kukataa vile mtu anaweza kufikia hatua kwamba Dunia haipo. Nini basi? Shaka yetu inabaki - ishara ya uhakika kwamba tunafikiria. Kwa hivyo usemi maarufu wa Descartes "Nadhani, kwa hivyo nipo." Zaidi ya hayo, akijibu swali "Ni nini kinachofikiriwa?", Anasema kwamba kufikiri ni "kila kitu kinachotokea ndani yetu," kila kitu ambacho "tunaona moja kwa moja na sisi wenyewe." Hukumu hizi zina mada kuu ya saikolojia ya nusu ya pili ya karne ya 19. - maoni kwamba jambo la kwanza ambalo mtu hugundua ndani yake ni lake fahamuAtion.

Karibu na wakati huu, uelewa mpya wa somo la saikolojia uliibuka. Uwezo wa kufikiria, kuhisi, hamu ulianza kuitwa fahamu. Kwa hivyo, psyche ililinganishwa na fahamu. Saikolojia ya nafsi imebadilishwa na saikolojia ya ufahamu. Walakini, ufahamu umezingatiwa kwa muda mrefu tofauti na michakato mingine yote ya asili. Wanafalsafa wametafsiri maisha ya ufahamu kwa njia tofauti, wakizingatia kuwa ni udhihirisho wa akili ya kimungu au matokeo ya hisia za kibinafsi. Lakini wanafalsafa wote wa kiitikadi waliunganishwa na imani ya kawaida kwamba maisha ya kiakili ni dhihirisho la ulimwengu maalum wa kibinafsi, unaotambulika tu kupitia uchunguzi na usioweza kufikiwa ama kwa uchambuzi wa kisayansi wa kusudi au kwa maelezo ya sababu. Uelewa huu ulikuwa mkubwa sana matumizi mapana, na mbinu hiyo ikajulikana kama tafsiri ya ndani ya fahamu. mchakato wa kisaikolojia mtu tabia

Kwa muda mrefu, njia ya utangulizi haikuwa tu kuu, lakini njia pekee ya saikolojia. Inategemea taarifa mbili zilizotengenezwa na wawakilishi wa saikolojia ya utangulizi: kwanza, taratibu za fahamu "zimefungwa" kwa uchunguzi wa nje, lakini, pili, taratibu za fahamu zina uwezo wa kufungua somo. Kutoka kwa taarifa hizi inafuata kwamba taratibu za ufahamu wa mtu fulani zinaweza kujifunza peke yake na hakuna mtu mwingine.

Mtaalamu wa mbinu ya kujichunguza alikuwa mwanafalsafa John Locke (1632-1704), ambaye aliendeleza nadharia ya Descartes kuhusu ufahamu wa moja kwa moja wa mawazo. J. Locke alidai kwamba kuna vyanzo viwili vya ujuzi wote: vitu vya ulimwengu wa nje na shughuli za akili zetu wenyewe. Mtu huelekeza hisia zake za nje kwa vitu katika ulimwengu wa nje na, kwa sababu hiyo, hupokea hisia za mambo ya nje, na msingi wa shughuli za akili ni hisia maalum ya ndani - kutafakari. Locke alilifafanua kuwa “uchunguzi ambao akili huzingatia shughuli zake.” Wakati huo huo, kwa shughuli za akili, Locke alielewa mawazo, shaka, imani, hoja, ujuzi, tamaa.

Sambamba na mafundisho ya J. Locke, sayansi ilianza kusitawi mwelekeo wa ushirika. Kuibuka na maendeleo ya saikolojia ya ushirika ilihusishwa na majina ya D. Hume na D. Hartley.

Daktari Mwingereza D. Hartley (1705-1757), akijipinga mwenyewe dhidi ya wapenda mali, hata hivyo aliweka misingi ya nadharia ya ushirika ambayo ilikuwa ya kimaada katika roho. Aliona sababu ya matukio ya kiakili katika mtetemo unaotokea kwenye ubongo na mishipa ya fahamu. Kwa maoni yake, mfumo wa neva ni mfumo chini ya sheria za kimwili. Ipasavyo, bidhaa za shughuli zake zilijumuishwa katika safu madhubuti ya sababu, sio tofauti na ile ile katika ulimwengu wa nje, wa mwili. Mfululizo huu wa causal unashughulikia tabia ya viumbe vyote: mtazamo wa vibrations katika mazingira ya nje (ether), na vibrations ya mishipa na jambo la ubongo, na vibrations ya misuli.

Ikumbukwe kwamba katikati ya karne ya 19. saikolojia ya ushirika ilikuwa harakati kuu. Na iko ndani ya mfumo wa mwelekeo huu marehemu XIX V. Mbinu ya kujichunguza ilitumika sana. Tamaa ya kujichunguza ilikuwa imeenea. Iliaminika kuwa uhusiano wa sababu-na-athari ya matukio ya kiakili huonyeshwa moja kwa moja katika ufahamu. Iliaminika kuwa uchunguzi, tofauti na hisia zetu, ambazo hupotosha habari zilizopatikana kutokana na utafiti wa vitu vya nje, hutoa ukweli wa kisaikolojia, kwa kusema, kwa fomu yao safi.

Hata hivyo, baada ya muda, matumizi yaliyoenea ya njia ya kujichunguza haikusababisha maendeleo ya saikolojia, lakini, kinyume chake, kwa mgogoro fulani. Kutoka kwa nafasi ya saikolojia ya utangulizi, akili inatambuliwa na ufahamu. Kama matokeo ya ufahamu huu, ufahamu ulijitenga yenyewe, na, kwa hiyo, kulikuwa na mgawanyiko wa psyche kutoka kwa lengo na somo yenyewe. Aidha, kwa kuwa ilijadiliwa kuwa mwanasaikolojia anaweza kujifunza mwenyewe, ujuzi wa kisaikolojia uliofunuliwa katika mchakato wa utafiti huo haukupata matumizi yake ya vitendo. Kwa hiyo, katika mazoezi, maslahi ya umma katika saikolojia yameanguka. Wanasaikolojia wa kitaalam tu ndio waliopendezwa na saikolojia.

Kwa hivyo, kutokuwa na nguvu kwa "saikolojia ya fahamu" mbele ya kazi nyingi za vitendo zinazosababishwa na maendeleo. uzalishaji viwandani, ambayo ilihitaji maendeleo ya njia za kudhibiti tabia ya binadamu, ilisababisha ukweli kwamba katika muongo wa pili wa karne ya 20. mwelekeo mpya katika saikolojia uliibuka, ambao wawakilishi wao walitangaza na kipengee kipya sayansi ya saikolojia - haikuwa psyche, si fahamu, lakini tabia, kueleweka kama seti ya kuonekana nje, hasa athari motor ya mtu. Mwelekeo huu uliitwa "tabia" (kutoka kwa Kiingereza. tabia - « tabia") na ilikuwa hatua ya tatu katika ukuzaji wa mawazo kuhusu somo la saikolojia.

Mwanzilishi wa tabia, J. Watson, aliona kazi ya saikolojia katika utafiti wa tabia ya kiumbe hai kukabiliana na mazingira yake. Aidha, nafasi ya kwanza katika kufanya utafiti katika mwelekeo huu inatolewa kwa kutatua matatizo ya vitendo yanayosababishwa na maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Kwa hiyo, katika muongo mmoja tu, tabia ya tabia ilienea duniani kote na ikawa mojawapo ya maeneo yenye ushawishi mkubwa wa sayansi ya kisaikolojia.

Katika saikolojia, tabia inaeleweka kama dhihirisho la nje la shughuli za kiakili za mtu. Na katika suala hili, tabia inalinganishwa na fahamu kama seti ya michakato ya ndani, yenye uzoefu, na kwa hivyo ukweli wa tabia katika tabia na ukweli wa fahamu katika saikolojia ya utangulizi hutenganishwa kulingana na njia ya utambulisho wao. Baadhi hutambuliwa kupitia uchunguzi wa nje, wakati wengine hutambulika kupitia uchunguzi.

Watson aliamini kuwa jambo muhimu zaidi kwa mtu kwa watu walio karibu naye ni vitendo na tabia ya mtu huyu. Na alikuwa sahihi, kwa sababu, hatimaye, uzoefu wetu, sifa za fahamu zetu na kufikiri, yaani, utu wetu wa kiakili, kama dhihirisho la nje, huonyeshwa katika matendo na tabia zetu. Lakini kile ambacho hatuwezi kukubaliana na Watson ni kwamba ingawa alibishana juu ya hitaji la kusoma tabia, alikataa hitaji la kusoma fahamu. Kwa hivyo, Watson aligawanya kiakili na udhihirisho wake wa nje - tabia.

Kulingana na Watson, saikolojia inapaswa kuwa taaluma ya sayansi asilia na kuanzisha mbinu ya kisayansi yenye lengo. Tamaa ya kufanya saikolojia lengo na taaluma ya sayansi ya asili ilisababisha maendeleo ya haraka ya majaribio kulingana na kanuni tofauti na mbinu ya utangulizi, ambayo ilileta matokeo ya vitendo kwa namna ya maslahi ya kiuchumi katika maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia.

Kama ulivyoelewa tayari, wazo kuu la tabia lilikuwa msingi wa uthibitisho wa umuhimu wa tabia na kukataa kabisa uwepo wa fahamu na hitaji la kuisoma.

Kazi za M. V. Lomonosov zinachukua nafasi maalum katika maendeleo ya mawazo ya kisaikolojia nchini Urusi. Katika kazi zake juu ya rhetoric na fizikia, Lomonosov hukuza uelewa wa kimaada wa hisia na maoni na anazungumza juu ya ukuu wa jambo. Kulingana na Lomonosov, inahitajika kutofautisha kati ya michakato ya kiakili (ya kiakili) na sifa za kiakili za mtu. Mwisho hutoka kwa uhusiano kati ya uwezo wa kiakili na tamaa. Kwa upande wake, yeye huona matendo na mateso ya wanadamu kuwa chanzo cha tamaa. Kwa hivyo, tayari katikati ya karne ya 18. Misingi ya kimaada ya saikolojia ya Kirusi iliwekwa.

Uundaji wa saikolojia ya nyumbani ulifanyika chini ya ushawishi wa waelimishaji wa Ufaransa na wapenda mali wa karne ya 18. Ushawishi huu unaonekana wazi katika kazi za Ya. P. Kozelsky na dhana ya kisaikolojia ya A. N. Radishchev. Kuzungumza kuhusu kazi za kisayansi Radishchev, ni muhimu kusisitiza kwamba katika kazi zake anaweka jukumu kuu la hotuba kwa maendeleo yote ya akili ya mtu.

Katika nchi yetu, saikolojia kama sayansi huru ilianza kukuza katika karne ya 19. Jukumu kubwa katika maendeleo yake katika hatua hii lilichezwa na kazi za A. I. Herzen, ambaye alizungumza juu ya "hatua" kama jambo muhimu. maendeleo ya kiroho mtu. Ikumbukwe kwamba maoni ya kisaikolojia ya wanasayansi wa ndani katika nusu ya pili ya karne ya 19. kwa kiasi kikubwa ilipingana na maoni ya kidini juu ya matukio ya kiakili. Moja ya kazi za kushangaza zaidi za wakati huo ilikuwa kazi ya I. M. Sechenov "Reflexes of the Brain." Kazi hii ilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya psychophysiology, neuropsychology, na physiolojia ya shughuli za juu za neva.

Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Huko Urusi, mwelekeo wa kisaikolojia kama saikolojia ya jumla, zoopsychology, na saikolojia ya watoto yanakua. Maarifa ya kisaikolojia yalianza kutumika kikamilifu katika kliniki na S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev. Saikolojia ilianza kupenya mchakato wa ufundishaji. Hasa, kazi za P. F. Lesgaft zilizotolewa kwa uchapaji wa watoto zilijulikana sana.

Jukumu linaloonekana sana katika historia ya saikolojia ya ndani kabla ya mapinduzi ilichezwa na G. I. Chelpanov, ambaye alikuwa mwanzilishi wa kwanza na kongwe katika nchi yetu. Taasisi ya Saikolojia. Akihubiri nafasi ya udhanifu katika saikolojia, Chelpanov hakuweza kujihusisha na utafiti wa kisayansi baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Walakini, waanzilishi wa sayansi ya kisaikolojia ya Kirusi walibadilishwa na wanasayansi wapya wenye talanta. Hawa ni S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, ambao hawakuendelea tu utafiti wa watangulizi wao, lakini pia waliinua kizazi maarufu cha wanasayansi. Hizi ni pamoja na B. G. Ananyev, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonip. Kazi kuu za kikundi hiki cha wanasayansi zilianzia miaka ya 30-60 ya karne ya 20.

Katika kipindi hiki, shule kadhaa za kisayansi na mwelekeo ziliibuka. Kwa hivyo, shule maarufu ya kisaikolojia ya D. N. Uznadze iliundwa huko Georgia. Wawakilishi wa mwelekeo huu walipitisha dhana ya ufungaji na kuitumia sana kuchambua wengi matukio ya kisaikolojia.

Mwelekeo mwingine wa kisayansi unahusishwa na jina la L. S. Vygotsky, muundaji wa nadharia ya kitamaduni-kihistoria ya maendeleo ya psyche ya binadamu. Wanasayansi wanaofanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow walikuwa wa mwelekeo huu. Upeo wa maslahi yao ya kisayansi ni pamoja na masuala ya saikolojia ya jumla na ya elimu.

Shule ya tatu iliundwa na S. L. Rubinstein, ambaye wakati mmoja aliongoza utafiti wa kisayansi katika Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na Taasisi ya Mkuu na Saikolojia ya Elimu. S. L. Rubinstein anajulikana kwa kuandika kazi ya kwanza ya kimsingi ya kisaikolojia katika nchi yetu, "Misingi ya Saikolojia ya Jumla."

Wakati huo huo, wanasaikolojia maarufu duniani kama B. M. Teplov na A. A. Smirnov waliishi na kufanya kazi. Mwisho huo unajulikana kwa kazi zake katika saikolojia ya kumbukumbu, na B. M. Teplov aliweka misingi ya kisayansi ya utafiti wa temperament na saikolojia ya shughuli za ubunifu.

Katika miaka ya baadaye, shule kuu za kisasa za kisaikolojia ziliundwa. Hizi ni shule za Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad (St. Petersburg) na Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Uundaji wa shule ya kwanza unahusishwa na jina la B. G. Ananyev, ambaye sio tu aliunda kanuni za kusoma mwanadamu na kuamua kutoka kwa nafasi hizi mwelekeo kuu wa maendeleo ya saikolojia, lakini pia aliunda Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, kutoka. ambayo galaksi ya wanasayansi maarufu iliibuka.

Jukumu sawa la shirika katika kuundwa kwa Kitivo cha Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow lilichezwa na A. N. Leontiev, mwandishi wa nadharia ya kisaikolojia ya shughuli. Kwa kuongezea, sifa ya Leontiev ilikuwa ukuzaji wa shida nyingi katika uwanja wa mtazamo, kumbukumbu, fahamu, utu na ukuaji wa akili.

A.V. Zaporozhets, pamoja na D.B. Elkonin, waliweka misingi ya saikolojia ya watoto. Katika nyanja ya masilahi kuu ya kisayansi ya Zaporozhets - mratibu na mkuu wa muda mrefu wa Taasisi. elimu ya shule ya awali Chuo cha Sayansi ya Pedagogical cha USSR - kilijumuisha maswala ya maendeleo yanayohusiana na umri na elimu ya watoto. Elkonin anajulikana kama mwandishi wa kitabu cha kiada kuhusu saikolojia ya watoto, nadharia ya mchezo wa watoto, na dhana ya upimaji wa maendeleo yanayohusiana na umri.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya saikolojia ya elimu ulifanywa na P. Ya. Galperin, muundaji wa nadharia ya malezi ya utaratibu (hatua-kwa-hatua) ya vitendo vya akili.

Shukrani kwa utafiti wa A. R. Luria, saikolojia ya nyumbani imepata maendeleo makubwa katika uwanja wa misingi ya neurophysiological ya kumbukumbu na kufikiri. Kazi za Luria ziliweka msingi wa kisayansi na kisaikolojia kwa saikolojia ya kisasa ya matibabu. Matokeo ya utafiti wake bado hutumiwa sana kwa madhumuni ya uchunguzi na matibabu katika mazoezi ya matibabu.

Kazi za mwanasaikolojia E. N. Sokolov, ambaye pamoja na wenzake waliunda nadharia ya kisasa ya maono ya rangi, ikawa maarufu duniani; nadharia inayoelezea mtazamo wa binadamu wa umbo la vitu; nadharia ya kumbukumbu ya neurophysiological, nk.

Hakuna wanasaikolojia maarufu wanaofanya kazi katika nchi yetu leo, wakiendelea na utafiti na kazi ya watangulizi wao. Kazi zao hutoa mchango unaostahili katika maendeleo ya sayansi ya kisasa ya kisaikolojia.

Kuhitimisha mada hii, ni lazima ieleweke kwamba saikolojia imekuja kwa muda mrefu katika maendeleo yake. Labda hatutakuwa na makosa ikiwa tunasema kwamba maoni ya kwanza ya kisaikolojia yalionekana pamoja na ubinadamu yenyewe. Katika maendeleo ya sayansi ya saikolojia, mwelekeo wa kimawazo na wa kimaada uliendelezwa sambamba. Mafundisho yanayotokana na maoni ya kiyakinifu yalichangia hasa ukuzaji wa uelewa wa asili wa kisayansi wa asili ya matukio ya kiakili na uundaji wa saikolojia ya majaribio. Kwa upande mwingine, mafundisho yanayotokana na maoni ya kifalsafa ya udhanifu yalianzisha vipengele vya kimaadili vya psyche katika saikolojia. Shukrani kwa hili, saikolojia ya kisasa inazingatia matatizo kama vile maadili ya kibinafsi, maadili, na maadili.

Saikolojia ya kisasa ni sayansi iliyoboreshwa sana na matawi mengi. Matawi ya saikolojia ni kiasi huru kuendeleza maeneo ya utafiti wa kisaikolojia wa kisayansi. Aidha, kutokana na maendeleo ya haraka ya sayansi ya kisaikolojia, maelekezo mapya yanaonekana kila baada ya miaka minne hadi mitano.

Kuibuka kwa matawi ya saikolojia ni kwa sababu, kwanza, kuanzishwa kwa saikolojia katika nyanja zote za kisayansi na kisayansi. shughuli za vitendo, pili, kuibuka kwa ujuzi mpya wa kisaikolojia. Matawi mengine ya saikolojia hutofautiana na wengine kimsingi katika ugumu wa shida na kazi ambazo hii au mwelekeo wa kisayansi hutatua. Wakati huo huo, matawi yote ya saikolojia yanaweza kugawanywa katika msingi (jumla) na kutumika (maalum).

Msingi(pia huitwa msingi) matawi ya sayansi ya kisaikolojia ni ya umuhimu wa jumla kwa kuelewa na kuelezea matukio mbalimbali ya kiakili, ikiwa ni pamoja na tabia ya watu, bila kujali ni shughuli gani wanayofanya. Ujuzi wa kimsingi ni muhimu kwa kila mtu anayeshughulika na shida za saikolojia na tabia ya mwanadamu. Ujuzi wa kimsingi ni msingi ambao sio tu unaunganisha matawi yote ya sayansi ya kisaikolojia, lakini pia hutumika kama msingi wa maendeleo yao. Kwa hivyo, maarifa ya kimsingi kawaida hujumuishwa chini ya neno "saikolojia ya jumla."

Matawi yafuatayo ya saikolojia ya kimsingi yanajulikana:

· saikolojia ya jumla- tawi la sayansi ya kisaikolojia ambayo inachanganya maarifa ya kimsingi ya kisaikolojia na kutatua shida katika utafiti wa mtu binafsi - mwakilishi maalum wa spishi. Homo sapiens. Inajumuisha utafiti wa kinadharia na majaribio unaofichua mifumo ya jumla ya kisaikolojia, kanuni za kinadharia na mbinu za saikolojia, dhana zake za msingi na muundo wa kategoria. Dhana za kimsingi za saikolojia ya jumla ni michakato ya kiakili (utambuzi, hiari, kihemko), mali ya kiakili (tabia, tabia, uwezo, mwelekeo) na hali ya kiakili.

· saikolojia inayohusiana na umri, kusoma mifumo ya hatua za ukuaji wa akili na malezi ya utu kutoka kuzaliwa hadi uzee. Baada ya kuibuka kama saikolojia ya watoto, saikolojia ya ukuaji katika mchakato wa ukuaji wake ilianza kutatua shida za uchambuzi kamili wa michakato ya ontogenetic. Hivi sasa, sehemu kuu za saikolojia ya maendeleo ni: saikolojia ya utoto, saikolojia ya vijana, saikolojia ya watu wazima, gerontopsychology. Saikolojia ya maendeleo inasoma mienendo inayohusiana na umri wa michakato ya kiakili, ambayo haiwezekani bila kuzingatia ushawishi wa hali ya kitamaduni-kihistoria, kikabila na kijamii na kiuchumi juu ya maendeleo ya mtu binafsi. Kwa kuongeza, tofauti tofauti za kisaikolojia, ambazo ni pamoja na jinsia, umri na mali ya typological, ni muhimu sana kwa saikolojia ya maendeleo, kwa hiyo mara nyingi sana utafiti katika saikolojia ya maendeleo hufanyika kwa kutumia mbinu za saikolojia tofauti.

· saikolojia tofauti-- tawi la sayansi ya saikolojia ambayo inasoma tofauti kati ya watu binafsi na kati ya vikundi, pamoja na sababu na matokeo ya tofauti hizi.

· Saikolojia ya kijamii, ambayo inasoma mifumo ya tabia na shughuli za watu kuamua na ukweli wa kuingizwa kwao katika vikundi, pamoja na sifa za kisaikolojia za vikundi wenyewe. Saikolojia ya kisasa ya kijamii kama sayansi huru inajumuisha sehemu kuu zifuatazo: mifumo ya mawasiliano na mwingiliano kati ya watu (hapa, haswa, jukumu la mawasiliano katika mfumo wa mahusiano ya kijamii na baina ya watu linasomwa); sifa za kisaikolojia vikundi vya kijamii, kubwa (tabaka, mataifa) na ndogo (ambapo matukio kama vile mshikamano, uongozi, n.k. yanasomwa); saikolojia ya utu (hii ni pamoja na shida za mitazamo ya kijamii, ujamaa, nk).

Imetumika ni matawi ya sayansi ambayo mafanikio yake yanatumika kimatendo. Katika hali nyingi, matawi yaliyotumika ya sayansi ya kisaikolojia hutatua shida maalum ndani ya uwanja wao. Walakini, katika hali zingine, mafanikio au uvumbuzi wa kisayansi katika tasnia inayotumika inaweza kuwa ya asili, ambayo huamua hitaji la kutumia maarifa mapya yaliyopatikana katika tasnia na mwelekeo wote.

Matawi ya saikolojia iliyotumika:

· saikolojia ya ufundishaji- tawi la saikolojia ambayo inasoma shida za kisaikolojia za mafunzo na elimu. Saikolojia ya elimu inachunguza maswala ya malezi yenye kusudi shughuli ya utambuzi na kijamii sifa muhimu utu, na pia husoma hali zinazohakikisha athari bora ya kujifunza. Sio muhimu sana kwa saikolojia ya kielimu ni maswala ya kuzingatia sifa za kibinafsi za mwanafunzi wakati wa kujenga mchakato wa elimu na uhusiano kati ya mwanafunzi na mwalimu, pamoja na mahusiano ndani ya jumuiya ya elimu. Kulingana na maeneo ya maombi, saikolojia ya elimu inaweza kugawanywa katika saikolojia ya elimu ya shule ya mapema, saikolojia ya ufundishaji na malezi katika umri wa shule, imegawanywa katika umri mdogo, wa kati na wa shule ya upili, saikolojia ya mafunzo ya ufundi na saikolojia ya elimu ya juu.

· saikolojia ya kisiasa ni tawi la saikolojia ambayo inasoma vipengele vya kisaikolojia vya maisha ya kisiasa ya watu na shughuli, hisia zao, maoni, hisia, mwelekeo wa thamani n.k. Matukio haya ya kisaikolojia yanaundwa na kudhihirika katika kiwango cha ufahamu wa kisiasa wa mataifa, matabaka, makundi ya kijamii, serikali, watu binafsi na yanatambulika katika matendo yao mahususi ya kisiasa.

· saikolojia ya sanaa- tawi la sayansi ya kisaikolojia, mada ambayo ni mali na majimbo ya mtu binafsi au kikundi cha watu ambacho huamua uundaji na mtazamo wa maadili ya kisanii, na vile vile ushawishi wa maadili haya kwa maisha ya mtu binafsi. jamii kwa ujumla.

· saikolojia ya matibabu, kusoma masuala ya kisaikolojia ya usafi, kuzuia, uchunguzi, matibabu, uchunguzi na ukarabati wa wagonjwa. Shamba la utafiti katika saikolojia ya matibabu linajumuisha masuala mbalimbali yanayohusiana na kuibuka, maendeleo na kozi ya ugonjwa, ushawishi wa magonjwa fulani kwenye psyche ya binadamu na, kinyume chake, ushawishi wa psyche juu ya ugonjwa huo. Muundo wa saikolojia ya matibabu ni pamoja na sehemu zifuatazo: saikolojia ya kimatibabu, ikiwa ni pamoja na pathopsychology, neuropsychology, somatopsychology; saikolojia ya matibabu ya jumla; psychoprophylaxis na usafi wa akili; kusahihisha kisaikolojia.

· saikolojia ya uhandisi- tawi la saikolojia ambayo inasoma michakato na njia za mwingiliano kati ya mwanadamu na mashine. Matatizo makuu yanayotatuliwa na saikolojia ya uhandisi ni: uchambuzi wa kazi za binadamu katika mifumo ya udhibiti, usambazaji wa kazi kati ya wanadamu na vifaa vya moja kwa moja; utafiti wa shughuli za pamoja za waendeshaji, mwingiliano wa habari kati yao na michakato ya mawasiliano; uchambuzi wa muundo wa kisaikolojia wa shughuli za waendeshaji; utafiti wa mambo yanayoathiri ufanisi, ubora na uaminifu wa waendeshaji: utafiti wa taratibu za kupokea habari za binadamu; uchambuzi wa michakato ya usindikaji wa habari za binadamu, uhifadhi wake na kufanya maamuzi; maendeleo ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia wa uwezo wa binadamu kwa maslahi ya kutatua matatizo ya uteuzi wa kitaaluma wa kisaikolojia na mwongozo wa ufundi; uchambuzi wa michakato ya uboreshaji wa mafunzo ya waendeshaji.

Inapaswa pia kusisitizwa kuwa katika hali nyingi, matawi yaliyotumiwa ya saikolojia hayajatengwa kutoka kwa kila mmoja. Mara nyingi, tawi maalum la saikolojia hutumia maarifa au mbinu ya matawi yake mengine. Kwa mfano, saikolojia ya nafasi - tawi la sayansi ya kisaikolojia ambayo inahusika na matatizo ya msaada wa kisaikolojia kwa shughuli za binadamu katika nafasi - inajumuisha saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya matibabu, saikolojia ya elimu, nk Kwa hiyo, maeneo yaliyotumika ya saikolojia, kulingana na kiwango cha generalization yao, inaweza kugawanywa katika masharti sintetikieanga(kuchanganya maarifa kutoka maeneo mengine) na msingi(kuwa eneo nyembamba na maalum sekta ya maombi) Kwa mfano, saikolojia ya kimatibabu inajumuisha saikolojia ya kimatibabu ya jumla, saikolojia ya kimatibabu, saikolojia ya magonjwa, saikolojia ya akili na saikolojia, urekebishaji kisaikolojia, n.k. Vile vile, katika saikolojia ya uhandisi mtu anaweza kutofautisha. sehemu zifuatazo: ergonomics, saikolojia ya kazi, usimamizi, nk.

Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba tumefahamiana na idadi ndogo tu ya matawi ya sayansi ya kisaikolojia. Mbali na yale yaliyotajwa, kuna matawi mengine ya saikolojia ambayo sio ya kuvutia sana kwa utafiti wa kisayansi na sio muhimu sana kwa shughuli za kibinadamu za vitendo, ikiwa ni pamoja na: saikolojia ya michezo, saikolojia ya kisheria, anga na saikolojia ya nafasi, saikolojia ya kijeshi, saikolojia ya kompyuta. saikolojia ya majaribio. Hata hivyo, matawi haya yote ya saikolojia sio tu maelekezo ya kujitegemea, lakini pia vipengele vya sayansi moja ngumu - saikolojia - na kutumia mbinu za kawaida za kutatua matatizo yao maalum. Kwa hivyo, ili kupata utaalam katika uwanja fulani wa sayansi ya kisaikolojia, ni muhimu, kwanza kabisa, kufahamiana na kanuni zake za kimsingi.

1. Vygotsky L.S. Saikolojia. - M.: Aprili-Vyombo vya Habari: Eksmo-Press, 2002.

2. Galperin P.Ya. Utangulizi wa Saikolojia. Toleo la 3. - M.: Chuo Kikuu, 2000.

3. Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. - M.: AST, Astrel, 2008

4. Enikeev M.I. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: Kabla, 2002.

5. Ivannikov V. A. Matawi ya saikolojia // Msomaji juu ya kozi "Utangulizi wa Saikolojia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - M., 1999.

6. Klimov E.A. Misingi ya saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: Umoja, 2003.

7. Leontyev A.N. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - M.: Smysl, Chuo, 2007.

8. Nemov R.S. Saikolojia. Kitabu cha kiada. -M.: Elimu ya Juu, 2008.

9. Saikolojia: Kitabu cha kiada kwa wanabinadamu. vyuo vikuu / Ed. V.N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2002.

10. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2000.

11. Stankin M.I. Saikolojia ya jumla: Matukio ya kiutendaji ya psyche ya binadamu: Mwongozo wa elimu na mbinu. - M.: MPSI; Voronezh: MODEK, 2001.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Uchambuzi wa mifumo ya ukuaji na utendaji wa psyche kama aina maalum ya maisha ya mwanadamu. Utafiti wa michakato ya kiakili, majimbo na sifa za utu. Njia kuu za udhihirisho wa psyche na uhusiano wao. Mahali pa saikolojia katika mfumo wa sayansi.

uwasilishaji, umeongezwa 09/20/2015


Hatua za kihistoria maendeleo ya saikolojia kama sayansi. Matawi kuu na mchakato wa kutofautisha saikolojia ya kisasa. Kazi na nafasi ya saikolojia katika mfumo wa sayansi. Miongozo kuu ya saikolojia ya karne ya 19: Freudianism na tabia. Dhana ya tabia ya Skinner.

hotuba, imeongezwa 02/12/2011


Utafiti wa somo, kazi na mbinu za saikolojia - tawi la sayansi ya kisaikolojia ambayo inasoma mifumo ya jumla ya kuibuka na utendaji wa kutafakari kwa akili katika shughuli za wanadamu na wanyama. Matawi ya saikolojia na uhusiano na sayansi zingine.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/28/2012


Mada na kazi za saikolojia ya jumla. Hatua za maendeleo ya saikolojia kama sayansi. Sehemu kuu za saikolojia ya kisasa. Tofauti kati ya maarifa ya kila siku ya kisaikolojia na maarifa ya kisayansi. Postulates of associationism ya Aristotle, T. Hobbes. Misingi ya ufahamu mzuri wa roho.

wasilisho, limeongezwa 11/23/2011


Mada ya saikolojia ya kisasa. Maendeleo na msaada wa sayansi ya kisaikolojia. Nia ya wanafizikia katika saikolojia. Matawi ya saikolojia ya kisasa. Misingi ya maarifa ya kisaikolojia. Miongozo ya saikolojia ya vitendo. Saikolojia ya jumla na saikolojia ya kijamii.

mtihani, umeongezwa 10/16/2011


Mada ya saikolojia, mbinu na mbinu za sayansi. Utangulizi wa mageuzi kwa saikolojia. Utafiti wa shida ya kuibuka na ukuzaji wa psyche, ufahamu wa mwanadamu, misingi ya neurophysiological ya shughuli za akili, na sifa za tabia katika mazingira ya kijamii.

mtihani, umeongezwa 10/09/2014


Asili ya neno "saikolojia" na historia yake. Kazi ya saikolojia ni kusoma matukio ya kiakili. Phenomena iliyosomwa na saikolojia. Matatizo ya saikolojia. Mbinu za utafiti katika saikolojia. Matawi ya saikolojia. Mwanadamu kama somo la saikolojia ya jumla.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/02/2002


Kuzingatia dhana na kiini cha saikolojia ya kimatibabu kama sayansi inayosoma tabia za watu katika hali ya magonjwa anuwai ya akili. Kusoma muundo wa sayansi hii. Tabia za mwelekeo kuu wa saikolojia ya kliniki.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/22/2015


Mahali pa saikolojia katika mfumo wa sayansi. Mada, kitu na mbinu za saikolojia. Muundo wa saikolojia ya kisasa. Sababu na mifumo ya vitendo vya kibinadamu, sheria za tabia katika jamii. Uhusiano kati ya saikolojia na falsafa. Tofauti kati ya saikolojia ya kila siku na saikolojia ya kisayansi.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/28/2012


Mada na kazi za saikolojia. Vipengele vya saikolojia ya kila siku. Uundaji wa mfumo wa neva. Hatua za maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia. Mawazo ya kimsingi juu ya fahamu kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya Gestalt. Tabia za mfumo wa neva wa somatic wa binadamu.

Vipengele vya saikolojia kama sayansi

Sababu ya kwanza kwa nini ni muhimu kuonyesha saikolojia katika mfumo wa sayansi ni kwamba husoma jambo ngumu zaidi linalojulikana kwa wanadamu - psyche. Psyche ni "jambo lililopangwa sana" na ikiwa tunatumia dhana hii kwa mtu, basi tunaweza kuongeza neno "wengi" kwake. Ubongo wa mwanadamu ni jambo la juu zaidi lililopangwa kujulikana kwa wanadamu.

Pili, saikolojia ni sayansi ya kipekee ndani yake somo na kitu cha maarifa huungana.

Ili kuifanya iwe wazi kwako jinsi hii inavyotokea, hebu tuangalie mfano rahisi. Mtu baada ya kuzaliwa katika utoto hana kabisa kumbukumbu yake mwenyewe, lakini baada ya muda anaendelea kwa kasi ya haraka sana. Mtoto hukuza uwezo wa kisaikolojia na kiakili. Watoto polepole hujifunza kuongea, kutembea, na polepole huanza kuingiliana na ulimwengu unaowazunguka.

Kisha, pamoja na mchakato wa maendeleo yake, mtoto huja kwa hisia yake mwenyewe "I" na katika ujana hisia hii huanza kuchukua fomu za ufahamu zaidi. Mtoto huanza kuuliza maswali mbalimbali: "Mimi ni nani?" Mimi ni nini? , na hapa ni nini kinachovutia: uwezo huo wote ambao alitumia kuelewa ulimwengu unaozunguka, sasa anatumia kuelewa mwenyewe, yaani, mtu mwenyewe anakuwa somo la ufahamu na kujitambua.

Mwelekeo huu unaweza kufuatiliwa katika historia yote ya mwanadamu. Mwanzoni, mwanadamu alijifunza kuingiliana na ulimwengu wa nje, nguvu zake zote zilitupwa katika mapambano ya kuwepo na ujuzi wa ulimwengu wa nje.

Ubinadamu umeunda uandishi, utamaduni, sanaa, sayansi, n.k. Na baada ya muda, ubinadamu, kama mtoto, walianza kuuliza maswali kuhusu sheria ambazo akili zao hufuata, jinsi psyche yao inavyofanya kazi, ni nini kinachowapa nguvu ya kuchunguza na kuunda duniani. Wakati huu unaweza kuitwa wakati wa kuzaliwa kwa kujitambua kwa ubinadamu, au kuiweka tofauti maarifa ya kisaikolojia.

Kutoka kwa haya yote tunaweza kuhitimisha kwamba upekee wa saikolojia kama sayansi ni kwamba kazi za saikolojia ni ngumu zaidi ikilinganishwa na sayansi zingine. Ni katika sayansi hii tu ambapo mawazo ya mtu, ambayo hapo awali yalielekezwa kwa ulimwengu unaomzunguka, yanaelekezwa kwa wakati kuelekea yeye mwenyewe.

Cha tatu, upekee wa saikolojia upo katika matokeo yake ya kipekee ya kiutendaji.

Saikolojia mara kwa mara hukusanya ukweli zaidi na zaidi katika mchakato wa ujuzi wa mtu binafsi. Baada ya yote, kujua kitu kunamaanisha kujifunza kukisimamia. Zaidi ya hayo, jambo la kuvutia zaidi ni kwamba kwa kujijua, mtu anaweza kujibadilisha mwenyewe. Daima ujuzi mpya wa mtu kuhusu yeye mwenyewe humfanya kuwa tofauti, hubadilisha mahusiano yake, malengo, mtazamo wa ulimwengu. Kuangalia hili, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba matokeo ya vitendo ambayo saikolojia inatupa ni ya ubora wa juu kabisa na ya thamani.

Kwa hivyo, sayansi hii sio utambuzi tu, bali pia kujenga na kuunda mwanadamu, na kwa sababu hii tu inaweza kuainishwa kama aina maalum.

saikolojia katika mfumo wa sayansi. mahali Uhusiano na sayansi ya asili ni dhahiri kabisa. Uunganisho dhahiri zaidi na kibayolojia sayansi. Saikolojia ilikopa kibaolojia kwa jumla kanuni za kinadharia ili kuthibitisha mifumo ya ukuaji wa akili. Sekta zinazohusiana zimeibuka kwenye makutano na taaluma nyingi za kibaolojia. Ni vigumu zaidi kuona uhusiano kati ya saikolojia na fizikia. Saikolojia katika mambo na mwelekeo fulani huonyesha mtazamo wa ulimwengu ambao umedhamiriwa na uvumbuzi kuu katika uwanja wa picha ya ulimwengu. Nadharia kadhaa za kisaikolojia ni pamoja na dhana kama "nishati", "shamba". Uhusiano kati ya saikolojia na kemia sawa, lakini katika baadhi ya kesi maalum zaidi. Kuna maeneo ambayo nadharia za kemikali, fiziolojia na kisaikolojia zimewekwa mbele (kwa mfano, mifumo ya kumbukumbu). Kuna psychopharmacology - taaluma ambayo inasoma mifumo ya madhara ya madawa ya kulevya kwenye psyche. Mitindo kadhaa ya kisaikolojia inazingatiwa kuelewa saikolojia kama sayansi ya asili.

Walakini, uhusiano kati ya saikolojia na wanadamu sio chini ya nguvu. NA historia saikolojia inaletwa pamoja na kupendezwa na upekee wa mwonekano wa kiakili wa mtu katika zama mbalimbali za kihistoria na katika tamaduni mbalimbali. NA sosholojia saikolojia inaunganishwa kupitia utafiti wa mifumo ya mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira yake ya kijamii. Saikolojia ya kisiasa huchunguza sifa za watu binafsi na vikundi kutokana na ushiriki wao katika maisha ya kisiasa. Historia ya sanaa na saikolojia hupata eneo la kawaida katika njia za shida za ubunifu wa kisanii na utu wa msanii, mtazamo wa kazi za sanaa. Tafadhali kumbuka: ikiwa kuhusiana na saikolojia ya kimsingi ya sayansi ya asili hukopa kutoka kwao kanuni fulani za maelezo, basi kuhusiana na ubinadamu hali ni tofauti: saikolojia sio tu "inachukua", lakini pia inatoa njia zake za kuelewa matukio. Hatujagusia uhusiano kati ya saikolojia na falsafa. Ingawa uhusiano huu ni muhimu sana. Kwa saikolojia, dhana fulani za kifalsafa hufanya kama msingi wa mbinu. Kwa kuongeza, katika idadi ya matukio, nadharia za kisaikolojia zilikua mwelekeo wa kifalsafa. Uunganisho wa moja kwa moja na ualimu. Saikolojia inajaribu kutambua mifumo ya kisaikolojia iliyo msingi mwingiliano wa kialimu, soma mifumo ya mchakato wa ufundishaji, tambua hali za shirika bora. Kwa hivyo, nafasi ya saikolojia katika mfumo wa sayansi zingine inaweza kuamuliwa kama ifuatavyo: ikiwa sayansi ya kimsingi inawakilishwa katika mfumo wa tetrahedron, na hisabati, falsafa, biolojia na teknolojia huchukuliwa kama wima zake, basi mahali pa saikolojia itakuwa katikati, kwa sababu kihistoria na kimaadili imeunganishwa na maeneo yote makuu ya maarifa. Wale. saikolojia - ni sayansi ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya sayansi ya asili na ubinadamu, kwa kutumia mbinu za asili za kisayansi kusoma matatizo ya jadi yanayohusiana na ubinadamu.

Miunganisho na tofauti za saikolojia ya kila siku na kisayansi

Saikolojia ya kila siku sio sayansi, lakini maoni tu, mawazo, imani na ujuzi kuhusu psyche, kujumlisha uzoefu wa kila siku wa watu, pamoja na maisha ... Saikolojia ya kisayansi na ya kila siku sio wapinzani, wanashirikiana, ... kila siku. na mwanasaikolojia wa kisayansi mara nyingi ni mtu mmoja

Matawi kuu ya maarifa ya kisaikolojia

Pamoja na maendeleo ya saikolojia kama sayansi, na matumizi ya maarifa ya kisaikolojia katika nyanja mbali mbali shughuli za binadamu matawi fulani ya ujuzi huu hatua kwa hatua yalijitokeza na kuwa huru.

Kuna saikolojia ya jumla, saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya ufundishaji, saikolojia ya kijamii, saikolojia ya maumbile, saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya kijeshi, saikolojia ya matibabu, saikolojia ya kisheria, saikolojia ya michezo, saikolojia ya wanyama, saikolojia ya kazi, sanaa, na pathopsychology. Kuhusiana na ndege za anga ziliibuka sekta maalum saikolojia - cosmic.

Kila moja ya matawi haya ya maarifa ya kisaikolojia ina masomo na njia fulani za kusoma upekee wa shughuli za kiakili, kulingana na hali ya kufanya kazi katika eneo fulani la maisha ya mwanadamu na shughuli na mahitaji yao ya sifa za kiadili na kisaikolojia za mtu huyo. Walakini, matawi yote ya maarifa ya kisaikolojia yanahitaji maarifa ya saikolojia ya jumla, ambayo inasoma maswala ya kimbinu ya saikolojia, asili ya matukio ya kisaikolojia, mifumo ya maendeleo na mwendo wa michakato ya kisaikolojia ya utambuzi, sifa za mtu binafsi za psyche ya mwanadamu, hisia zake na mapenzi yake, hali ya joto. tabia na uwezo, inapokanzwa sakafu ya joto, uhusiano wa sakafu ya joto. Masharti ya faida. .

Katika enzi ya maendeleo ya kisayansi, kiufundi na kijamii Tahadhari maalum wanasaikolojia wanavutiwa na matatizo ya saikolojia ya kazi na saikolojia ya kijamii.

Saikolojia, kinadharia na vitendo

Leo maeneo haya mawili yamejitenga kwa kiasi kikubwa, lakini watu zaidi na zaidi wanaonekana ambao wanaelewa haja ya kuunganisha kinadharia na ... Hatua kuu katika maendeleo ya mawazo kuhusu somo la saikolojia Hatua katika maendeleo ya saikolojia:

Uundaji wa saikolojia ya ndani

Baadaye, mwanzoni mwa karne hiyo, utafiti wa majaribio uliendelea na wanasayansi kama vile A.F. Lazursky, N.N. Lange, G.I. Chelpanov. A. F. Lazursky alifanya kazi nyingi juu ya maswala ya utu, haswa utafiti ... Baada ya kuanza mazungumzo juu ya jaribio, hatuwezi kujizuia kutaja jina la N. N. Lange - mmoja wa waanzilishi wa majaribio ...

Katika kipindi hiki, shule kadhaa za kisayansi na mwelekeo ziliibuka. Kwa hivyo, shule maarufu ya kisaikolojia ya D. N. Uznadze iliundwa huko Georgia. Wawakilishi wa mwelekeo huu walipitisha dhana ya mtazamo na kuitumia sana kuchambua matukio mengi ya kisaikolojia.

Mwelekeo mwingine wa kisayansi unahusishwa na jina la L. S. Vygotsky, muundaji wa nadharia ya kitamaduni-kihistoria ya maendeleo ya psyche ya binadamu. Wanasayansi wanaofanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow walikuwa wa mwelekeo huu. Upeo wa maslahi yao ya kisayansi ni pamoja na masuala ya saikolojia ya jumla na ya elimu.

Shule ya tatu iliundwa na S. L. Rubinstein, ambaye wakati mmoja aliongoza utafiti wa kisayansi katika Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na Taasisi ya Mkuu na Saikolojia ya Elimu. S. L. Rubinstein anajulikana kwa kuandika kazi ya kwanza ya kimsingi ya kisaikolojia katika nchi yetu, "Misingi ya Saikolojia ya Jumla."

Wakati huo huo, wanasaikolojia maarufu duniani kama B. M. Teplov na A. A. Smirnov waliishi na kufanya kazi. Mwisho huo unajulikana kwa kazi zake katika saikolojia ya kumbukumbu, na B. M. Teplov aliweka misingi ya kisayansi ya utafiti wa temperament na saikolojia ya shughuli za ubunifu.

Katika miaka ya baadaye, shule kuu za kisasa za kisaikolojia ziliundwa. Hizi ni shule za Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad (St. Petersburg) na Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Uumbaji wa shule ya kwanza unahusishwa na jina la B. G. Ananyev, ambaye aliunda Kitivo cha Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad.

A.V. Zaporozhets, pamoja na D.B. Elkonin, waliweka misingi ya saikolojia ya watoto. Elkonin anajulikana kama mwandishi wa kitabu cha kiada kuhusu saikolojia ya watoto, nadharia ya mchezo wa watoto, na dhana ya upimaji wa maendeleo yanayohusiana na umri.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya saikolojia ya elimu ulifanywa na P. Ya. Galperin, muundaji wa nadharia ya malezi ya utaratibu (hatua-kwa-hatua) ya vitendo vya akili.

Shukrani kwa utafiti wa A. R. Luria, saikolojia ya nyumbani imepata maendeleo makubwa katika uwanja wa misingi ya neurophysiological ya kumbukumbu na kufikiri. Kazi za Luria ziliweka msingi wa kisayansi na kisaikolojia kwa saikolojia ya kisasa ya matibabu.

Kazi za mwanasaikolojia E. N. Sokolov zikawa maarufu ulimwenguni, ambaye, pamoja na washirika wake, waliunda nadharia ya kisasa ya maono ya rangi; nadharia inayoelezea mtazamo wa binadamu wa umbo la vitu; nadharia ya kumbukumbu ya neurophysiological, nk.

Saikolojia ya Kirusi hapo awali ilikua kama saikolojia ya ubinafsi, kwa hivyo njia za majaribio zikaenea ndani yake.

maelezo mafupi ya vipengele vya utafiti wa matukio ya akili katika saikolojia ya kigeni

SAIKOLOJIA IKIWA MOJA YA MIELEKEO KATIKA SAIKOLOJIA

Uundaji wa maoni ya Freud ulipitia hatua kuu mbili. Katika hatua ya 1, mfano wa nguvu wa psyche ulitengenezwa, ikiwa ni pamoja na wazo la tatu ... Hata hivyo, wafuasi wachache sana wa 3. Freud walikubaliana naye kwamba ... E. Erikson, kwa kutumia kiasi kikubwa cha majaribio. nyenzo, ilithibitisha hali ya kitamaduni ya psyche ya binadamu kinyume na ...

Saikolojia ya Gestalt.

Data ya msingi ya saikolojia ni miundo muhimu (gestalts), ambayo kwa kanuni haiwezi kupatikana kutoka kwa vipengele vinavyounda. Gestalt ni asili ... Gestalt (Gestalt ya Ujerumani - fomu, picha, muundo) - maono ya anga ... Saikolojia ya Gestalt ilitoka kwa masomo ya mtazamo. Mtazamo wa umakini wake ni tabia ya tabia ya psyche ...

Saikolojia kama sayansi ya roho.

Hatua ya kwanza inaonyeshwa kama hatua ya sayansi ya roho. Katika kipindi hiki cha maendeleo ya saikolojia, psyche ya binadamu ilikuwa kuchukuliwa kuwa kitu ... Iliaminika kuwa nafsi ina aina ya mwili wa hila au kiumbe kinachoishi katika viungo vyote vya binadamu. Baadaye, kutokana na...

Ukweli wa tabia ni nini?

pili, harakati za mtu binafsi na ishara, kama vile kuinama, kutikisa kichwa, kuguna, kufinya mkono, kugonga kwa ngumi, nk; tatu, vitendo kama vitendo vikubwa vya tabia ambavyo vina tabia fulani ... Kulingana na vigezo vilivyoainishwa, aina 16 za tabia zimetambuliwa.

Tabia ya kiakili ni hamu ya kukabiliana na upakiaji wa habari kupitia uainishaji wa kimtazamo, kama matokeo ambayo anuwai ya habari yenye ushawishi inaainishwa, kurahisishwa na inaweza kusababisha uelewa wazi wa kile kinachotathminiwa na upotezaji wa habari muhimu. Tabia ya kujihami ni vitendo vyovyote vya kweli au vya kufikiria vya utetezi wa kisaikolojia (kukataliwa, uingizwaji, makadirio, kurudi nyuma) ambayo hukuruhusu kuunda, kudumisha. picha chanya"Mimi", maoni mazuri ya mtu juu yake mwenyewe. Tabia ya kufata neno ni mtazamo wa watu na tathmini yao wenyewe kulingana na tafsiri ya maana ya matendo yao wenyewe.

Tabia ya kawaida - kuridhika kutoka kwa uimarishaji mzuri- hujenga uwezekano mkubwa wa kuzaliana tabia zinazofahamika katika hali zinazofaa. Tabia ya utilitarian ni hamu ya mtu kuamua tatizo la vitendo na mafanikio ya juu(uzoefu wa mada ya mafanikio makubwa iwezekanavyo). Tabia ya jukumu kulingana na mahitaji ya jukumu, hali zinazomlazimisha mtu kuchukua hatua fulani (hata ikiwa haziendani na matarajio ya kibinafsi). Tabia ya maandishi - mtu ni mtekelezaji wa sheria nyingi za "heshima" zinazokubalika. tabia inayolingana na hadhi yake katika tamaduni na jamii fulani. Tabia ya kuiga ni chaguzi za tabia za watu katika vikundi vidogo na vikubwa (maambukizi, kuiga, maoni), lakini ni ngumu kudhibiti na mtu mwenyewe na watu wengine. Tabia ya kusawazisha - wakati mtu ana maoni yanayopingana wakati huo huo, tathmini, mitazamo na anajaribu "kuwapatanisha", kuratibu kwa kubadilisha tathmini zake, madai, na kumbukumbu. Tabia ya ukombozi - mtu hutafuta "kujilinda" (kimwili au sifa yake) kutoka kwa "hali mbaya za kuishi" halisi au dhahiri (kudumisha utulivu wa hali yake ya kihemko ya ndani kupitia vitendo vya nje vya kazi: epuka kutofaulu, kuachana na mazingira yasiyovutia. Malengo, kufuata Tabia ya sifa - uondoaji wa migogoro kati ya tabia halisi na mfumo wa maoni ya kibinafsi, kudhoofisha, kuondoa ugomvi wa utambuzi kati ya matamanio, mawazo na vitendo vya kweli, kuwaleta kwa mawasiliano ya pande zote. Tabia ya kujieleza - katika hali hizo, maeneo ambayo mtu amepata kiwango cha juu cha ustadi na kuridhika kutoka kwa "kazi iliyofanywa vizuri", huku akidumisha kujistahi kwa hali ya juu, uzazi wa mara kwa mara ambao ni mdhibiti mkuu wa tabia ya kila siku ya kijamii Tabia ya uhuru - wakati hisia ya uhuru wa chaguo (hata udanganyifu wa chaguo kama hilo na udhibiti wa vitendo vya mtu) huunda utayari wa mtu kushinda vizuizi vyovyote vya kufikia lengo (kiwango cha juu cha "eneo la udhibiti" wa vitendo vya mtu, wazo la kujiona kama mtu anayefanya kazi. "mtendaji", na sio mtekelezaji wa maagizo ya mtu, mapenzi ya mtu). Tabia ya uthibitisho ni kupitia vitendo vyako kama utimilifu wa mipango yako kwa matumizi ya hali ya juu ya hali yako ya ndani. Tabia ya uchunguzi ni hamu ya mambo mapya katika mazingira ya kimwili na kijamii, nia ya "kuvumilia" kutokuwa na uhakika wa habari, na "kupunguzwa" kwa taarifa mbalimbali za nje kwa fomu ambayo mbinu za usindikaji zilizoboreshwa zinatumika. Tabia ya uelewa inazingatiwa, chanjo kubwa ya habari ya hisi inayotokana na mwingiliano wa watu kati ya watu, uwezo wa kuhisi na kuelewa hali ya kihemko na kiakili ya mtu mwingine.

Vitendo- hata vitendo vikubwa vya tabia, ambavyo, kama sheria, vina sauti ya umma, au kijamii, na vinahusishwa na kanuni za tabia, mahusiano, kujithamini, nk Kwa hiyo, athari za nje za mwili, ishara, harakati, vitendo, vitendo. - hii ni orodha ya matukio yanayohusiana na tabia. Zote ni vitu vya kupendeza vya kisaikolojia, kwani zinaonyesha moja kwa moja majimbo ya yaliyomo katika ufahamu, mali ya mtu binafsi.

Kitendo chochote cha mwanadamu kinaweza kuwa:

1. matokeo ya kukabiliana na ushawishi wa nje (tabia ya tendaji) au

2. udhihirisho wa chanzo fulani cha ndani cha shughuli, haja ya ndani, tamaa (tabia ya kazi).

Kusudi la hatua ya mtu inaweza kuwa:

1. kudumisha hali inayojulikana, inayobadilika (utulivu) au

2. upatikanaji wa ubora mpya, matokeo mapya (maendeleo).

Kitendo kinaweza kuisha kinapofikia:

1. athari ya ndani inayotaka (maoni, tathmini, hisia, hisia) au

2. athari ya nje inayotaka, matokeo ya nje(kufikia makubaliano, kuelewa, matokeo yaliyotarajiwa Nakadhalika.).

Kitendo cha mtu kinajumuisha vipengele vitatu:

1. kitendo chenyewe,

3. hisia zinazopatikana wakati wa kufanya kitendo fulani. Matendo yanayofanana kwa nje yanaweza kuwa tofauti, kwani mawazo na hisia zilikuwa tofauti.

Mbinu za saikolojia.

Mbinu za saikolojia- njia kuu na mbinu za ushuhuda wa kisayansi wa matukio ya kiakili na mifumo yao.

Katika saikolojia, ni kawaida kutofautisha vikundi vinne vya njia za kusoma psyche.

Njia za shirika: kulinganisha, umri wa kulinganisha, longitudinal na ngumu.

Mbinu ya kulinganisha umri - kulinganisha sifa za mtu binafsi za watu kwa umri ili kutambua mienendo ya akili iliyojifunza... Mbinu ya muda mrefu - mitihani ya mara kwa mara ya watu sawa katika kipindi cha... Njia jumuishi inahusisha utekelezaji wa programu za utafiti. ambapo wawakilishi mbalimbali...

Njia za Epirical: uchunguzi na uchunguzi; mbinu za majaribio; njia za uchunguzi wa kisaikolojia (vipimo, dodoso, dodoso, njia ya kijamii, mahojiano na mazungumzo); uchambuzi wa mchakato na bidhaa za shughuli; mbinu za wasifu.

Mbinu za usindikaji wa data: kiasi (takwimu) na ubora (tofauti ya nyenzo katika vikundi, chaguzi, maelezo ya kesi za kawaida, maelezo ya tofauti, nk).

Njia za ukalimani: maumbile na kimuundo.

Mbinu ya muundo huanzisha miunganisho ya kimuundo "usawa" kati ya sifa zote za utu zilizosomwa. Utafiti wowote wa kisaikolojia una kadhaa hatua za jumla.… Uchakataji wa nyenzo unajumuisha hatua zifuatazo:

Uainishaji wa jumla wa njia za utafiti wa nguvu katika saikolojia.

Uchunguzi ni moja wapo ya njia kuu za nguvu za saikolojia, inayojumuisha mtazamo wa makusudi, wa kimfumo na wa makusudi wa matukio ya kiakili ili kusoma mabadiliko yao maalum katika hali fulani na kutafuta maana ya matukio haya, ambayo hayajapewa moja kwa moja.

Ufafanuzi wa matukio kulingana na uchunguzi ni wa kisayansi ikiwa uelewa wa kisaikolojia uliomo ndani yake wa upande wa ndani wa kitendo kilichozingatiwa hutoa maelezo ya mantiki kwa udhihirisho wake wa nje.

Maonyesho ya nje (ya nje) pekee ya tabia ya maongezi na yasiyo ya maneno yanapatikana kwa uchunguzi:

· pantomime (mkao, mwendo, ishara, pozi, nk);

· sura ya uso (usoni, kujieleza, nk);

· hotuba (kimya, mazungumzo, verbosity, laconicism; sifa za kimtindo, maudhui na utamaduni wa hotuba; utajiri wa sauti, nk);

· tabia kwa watu wengine (msimamo katika timu na mtazamo kuelekea hili, njia ya kuanzisha mawasiliano, asili ya mawasiliano, mtindo wa mawasiliano, nafasi katika mawasiliano, nk);

· uwepo wa utata katika tabia (maonyesho ya tofauti, kinyume kwa maana, njia za tabia katika hali sawa);

· udhihirisho wa tabia kwa mtu mwenyewe (kuelekea mwonekano wa mtu, mapungufu, faida, fursa, mali ya kibinafsi);

· tabia katika hali muhimu za kisaikolojia (kukamilisha kazi, migogoro);

· tabia katika shughuli kuu (kazi).

Mambo ambayo huamua ugumu wa kujua mambo ya ndani kupitia kutazama nje ni:

· polysemy ya uhusiano kati ya hali halisi ya kiakili na udhihirisho wake wa nje;

· Ngazi nyingi, muundo wa hali ya juu wa matukio ya kiakili;

· tabia ya kipekee na uhalisi wa matukio ya kiakili.

Ipo uainishaji unaofuata aina za ufuatiliaji

Kulingana na nafasi ya mwangalizi:

· wazi – uchunguzi, ambapo walioangaliwa wanafahamu jukumu lao kama kitu cha utafiti;

· siri- uchunguzi ambao masomo hayajafahamishwa, uliofanywa bila kutambuliwa nao.

Kulingana na shughuli ya mwangalizi:

· passiv- uchunguzi bila mwelekeo wowote;

· hai- uchunguzi wa matukio maalum, ukosefu wa kuingiliwa katika mchakato unaozingatiwa;

· maabara (majaribio)- uchunguzi katika hali zilizoundwa kwa njia bandia. asili (shamba)- uchunguzi wa vitu katika hali ya asili ya maisha na shughuli zao za kila siku.

Kulingana na frequency:

· nasibu- uchunguzi ambao haujapangwa mapema, uliofanywa kwa sababu ya hali zisizotarajiwa;

· ya utaratibu- uchunguzi wa makusudi, unaofanywa kulingana na mpango uliopangwa na, kama sheria, kulingana na ratiba iliyopangwa mapema;

· pamoja- uchunguzi, ambapo mwangalizi ni sehemu ya kikundi kinachojifunza na kuisoma kama kutoka ndani;

haijajumuishwa- uchunguzi kutoka nje, bila mwingiliano wa mwangalizi na kitu cha utafiti. Aina hii ya uchunguzi, kimsingi, ni uchunguzi wa lengo (nje).

Kwa agizo:

· nasibu - uchunguzi ambao haujapangwa mapema, uliofanywa kwa sababu ya hali zisizotarajiwa;

· imara- ufuatiliaji wa mara kwa mara wa kitu bila usumbufu. Kawaida hutumiwa kwa utafiti wa muda mfupi au wakati ni muhimu kupata taarifa kamili zaidi kuhusu mienendo ya matukio yanayosomwa;

· kuchagua- uchunguzi unaofanywa kwa vipindi tofauti vilivyochaguliwa na mtafiti kwa hiari yake mwenyewe;

· ya utaratibu- uchunguzi wa makusudi, unaofanywa kulingana na mpango uliopangwa na, kama sheria, kulingana na ratiba iliyopangwa.

5. Kutoka kwa mtazamo wa shirika la mpangilio wa uchunguzi:

· longitudinal- uchunguzi wa muda mrefu;

· mara kwa mara- uchunguzi kwa vipindi fulani

wakati kov;

· single- maelezo ya kesi ya mtu binafsi.

Vipengele vya matumizi ya njia ya uchunguzi

Utajiri wa habari iliyokusanywa (uchambuzi wa habari za maneno na vitendo, harakati, vitendo)

Subjectivity (matokeo kwa kiasi kikubwa hutegemea uzoefu, maoni ya kisayansi, sifa, maslahi, na utendaji wa mtafiti)

Kudumisha asili ya hali ya uendeshaji

Inakubalika kutumia njia mbalimbali za kiufundi

Sio lazima kupata kibali cha awali cha masomo

Matumizi muhimu ya wakati kwa sababu ya utazamaji tu

Kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hali hiyo, kuingilia mwendo wa matukio bila kuwapotosha

Mahitaji ya kurekodi data katika shajara ya uchunguzi:

maambukizi ya kutosha ya maana ya matukio yaliyozingatiwa;

usahihi na mfano wa uundaji;

maelezo ya lazima ya hali (background, mazingira) ambayo tabia iliyozingatiwa ilifanyika.

Jaribio

Mchele. 6. Uainishaji wa aina za majaribio: a - kulingana na masharti ya jaribio; b - kutegemea ... matukio ya kiakili

Hojaji

1. Kuamua maudhui ya dodoso. Hii inaweza kuwa orodha ya maswali kuhusu ukweli wa maisha, maslahi, nia, tathmini, mahusiano. 2. Kuchagua aina ya maswali. Maswali yamegawanywa katika wazi, kufungwa na... 3. Kuamua idadi na mpangilio wa maswali yaliyoulizwa.

Mbinu ya Mtihani

Mtihani ni njia ya kipimo cha kisaikolojia inayojumuisha mfululizo wa kazi fupi na yenye lengo la kuchunguza udhihirisho wa kibinafsi wa mali na ... Kulingana na eneo ambalo linakabiliwa na uchunguzi, hutofautisha... Aina zifuatazo za vipimo zinajulikana:

Mbinu ya tathmini ya kitaalam

Moja ya wengi pointi muhimu katika kutumia njia hii ni chaguo la wataalam. Wataalamu wanaweza kuwa watu wanaojua somo vizuri na...

Njia ya kuchambua mchakato na bidhaa za shughuli

Mbinu ya wasifu

Tabia za mbinu kuu. Uchunguzi ni kurekodi kwa utaratibu na kwa makusudi ukweli wa kisaikolojia katika hali ya asili...

Aina kuu za vipimo vya kisaikolojia.

I. Vipimo vya utu (vipengele vya akili): a) vipimo vya vitendo (lengo vipimo vya utu): · vipimo vya muundo wa akili na R. Amthauer (mbinu ya kujifunza sifa za kufikiri);

Jaribio la asili, au jaribio la uga, ni aina ya majaribio ambayo hufanywa chini ya masharti ya shughuli za kawaida za maisha ya mhusika na kiwango cha chini cha kuingilia kati kwa majaribio katika mchakato huu.

Hili ni jaribio linalofanywa katika maisha ya kawaida, wakati inaonekana hakuna majaribio na hakuna majaribio.

Aina hii ya majaribio ya kisaikolojia hutumiwa, kwa mfano, katika masomo mengi katika saikolojia ya kijamii, na mara nyingi hufanyika katika hali ya majaribio, toleo la majaribio.

Uwezo na mapungufu ya njia

Wakati wa kufanya jaribio kama hilo, inabakia kuwa inawezekana, ikiwa mazingatio ya kimaadili na ya shirika yanaruhusu, kuacha mada katika giza juu ya jukumu lake na ushiriki wake katika jaribio hilo, ambalo lina faida kwamba asili ya tabia ya somo haitaathiriwa. ukweli wa utafiti.

Mapungufu ya mbinu - uwezo wa mjaribu kudhibiti vigezo vya ziada ni mdogo.

Aina na aina za majaribio ya asili

· Kazi za utangulizi. Kwa fomu yake rahisi, hutumiwa sana kwa namna ya matatizo ya utangulizi. Malengo... · Jaribio la uundaji

Udhibiti juu ya vigezo vya ziada

Ili kudhibiti vigezo vya ziada, mtafiti anapaswa:

· Ufafanuzi wa mambo yote yasiyohusika ambayo yanaweza kutambuliwa

· Ikiwezekana, weka vipengele hivi mara kwa mara wakati wa jaribio

· Kufuatilia mabadiliko katika vipengele visivyohusika wakati wa jaribio

Mifano ya majaribio ya maabara ya kisaikolojia

Jaribio la Milgram Jaribio hili liliwasilishwa kwa washiriki kama utafiti wa athari za maumivu kwenye kumbukumbu. Jaribio lilihusisha mjaribio, somo, na mwigizaji anayecheza nafasi ya somo lingine. Ilisemekana kwamba mmoja wa washiriki ("mwanafunzi") anapaswa kukariri jozi za maneno kutoka kwa orodha ndefu hadi akumbuke kila jozi, na mwingine ("mwalimu") ajaribu kumbukumbu ya wa kwanza na kumwadhibu kwa kila jozi. makosa na mshtuko wa umeme unaozidi kuwa na nguvu.

Mwanzoni mwa jaribio, majukumu ya mwalimu na mwanafunzi yalisambazwa kati ya somo na muigizaji "kwa kura" kwa kutumia karatasi zilizokunjwa na maneno "mwalimu" na "mwanafunzi", na somo kila wakati lilikuwa na jukumu la mwalimu. . Baada ya hayo, "mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwa kiti na electrodes. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa "maandamano" ya 45 V.

"Mwalimu" aliingia kwenye chumba kingine, akaanza kumpa "mwanafunzi" kazi rahisi za kukariri, na kwa kila kosa la "mwanafunzi" alibonyeza kitufe ambacho kinadaiwa kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme (kwa kweli, mwigizaji anayecheza. "mwanafunzi" alikuwa anajifanya tu kufanya hivyo). Kuanzia 45 V, "mwalimu" alipaswa kuongeza voltage kwa 15 V hadi 450 V kwa kila kosa jipya.

Katika "volts 150," mwigizaji wa "mwanafunzi" alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe, lakini mjaribu alimwambia "mwalimu": "Jaribio lazima liendelezwe. Tafadhali endelea." Mvutano ulipoongezeka, mwigizaji aliigiza usumbufu mwingi zaidi, kisha maumivu makali, na mwishowe akapiga kelele kwa kujaribu kusimamishwa. Ikiwa somo lilionyesha kusita, mjaribu alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa majaribio na usalama wa "mwanafunzi" na kwamba jaribio linapaswa kuendelea. Wakati huo huo, hata hivyo, majaribio hakuwatishia "walimu" wenye shaka kwa njia yoyote na hakuahidi malipo yoyote kwa kushiriki katika jaribio hili.

Jaribio la uundaji

Jaribio kama hilo kawaida hujumuisha vikundi viwili: kikundi cha majaribio na kikundi cha kudhibiti. Washiriki katika kikundi cha majaribio wanapewa jaribio fulani... Jaribio la uundaji la kisaikolojia na kialimu kama mbinu ilionekana shukrani kwa...

Faida na hasara za njia ya uchunguzi.

Kuna mahitaji fulani ya kuandaa na kufanya uchunguzi wa kisayansi: - kuandaa mpango wa uchunguzi; - kurekodi matokeo (mara nyingi katika mfumo wa shajara ya uchunguzi);

Leontyev aligundua hatua ya asili, ya utambuzi, ya kiakili ya psyche.

Kuwashwa na unyeti.

2. Mabadiliko katika hali ya kisaikolojia ya kiumbe kizima, viungo vyake, tishu au seli chini ya ushawishi. mvuto wa nje, inayoitwa... Kuwashwa inahusu mali ya msingi ya mifumo ya maisha: uwepo wake ni ... SENSITIVITY (unyeti wa Kiingereza).

Aina rahisi zaidi za tabia ya wanyama

Teksi Viumbe wenye seli moja kwenye ncha ya chini ya ngazi ya wanyama wana zaidi tabia ngumu. Vile, kwa mfano, ni Paramecium (Mchoro 1.5), kiumbe kidogo kisichoonekana kwa jicho la uchi (urefu wake ni 0.25 mm), wanaoishi katika mabwawa na madimbwi karibu kote ulimwenguni. Inajumuisha seli moja iliyo na "mdomo" na primitive mfumo wa utumbo, na juu ya uso wake kuna maeneo yaliyotawanyika ambayo ni nyeti kwa mwanga, joto, kugusa na mambo mbalimbali ya kemikali. Paramecium inafunikwa na cilia, kwa shukrani kwa kupigwa kwa wimbi ambalo, linaelekezwa nyuma, kiini kinaendelea mbele. Paramecia hulisha bakteria, ambayo huyeyusha, kutoa virutubisho kutoka kwao na kuachilia wengine ndani ya maji. Kwa kutumia miondoko rahisi sana ya kiotomatiki, paramecium husogea kuelekea kitu chochote kinachofanana na chakula na hujiepusha na kichocheo chochote kisichopendeza, haswa kutoka kwa mwanga mkali sana. Hii ya jumla na, zaidi ya hayo, mwelekeo wa mitambo ya mwili kuhusiana na chanzo cha hasira inaitwa teksi. Teksi kawaida ni tabia ya viumbe vya unicellular ambazo hazina mfumo wa neva, lakini pia huzingatiwa katika spishi zingine zilizo na shirika la juu.

Kama tulivyoona hivi punde, teksi huwakilisha mwitikio wa kiumbe kwa ujumla kwa vichocheo fulani vinavyotokana na mazingira. Aina hizi za tabia za zamani hupotea tunapopanda ngazi ya mageuzi. Mahali pao huchukuliwa na athari za ndani zaidi na sahihi zaidi - reflexes; Hizi tayari ni taratibu zinazohusiana na maendeleo ya mfumo wa neva. Katika mchakato wa mageuzi, viumbe vyenye seli moja hufuatiwa na viumbe vingi, ambavyo vikundi tofauti vya seli hufanya kazi tofauti. Mfano mzuri hutumika kama jellyfish, ambaye mwili wake una molekuli ya gelatinous katika sura ya mwavuli. Jellyfish inaweza kupatikana kuogelea baharini (Mchoro 1.6). Bado hawana ubongo, lakini tayari wana mfumo wa neva wa zamani, unaojumuisha seli za neva zilizounganishwa kama wavu wa uvuvi. Ikiwa unagusa uso wa jellyfish mahali fulani, hasira huenea haraka kwenye mtandao, na kama matokeo ya kupunguzwa kwa misuli, mnyama huondoka kutoka kwa hasira. Kwa mfano, kaa anapojaribu kunyakua jellyfish kwa makucha yake, mtandao wa neva humenyuka kwa hasira hii na mnyama huogelea mbali na chanzo cha hatari.Tabia ya asili na ujuzi wa mtu binafsi.

. Tabia ya asili ni tabia maalum ya spishi ambayo inaelekezwa kwa usawa kwa wawakilishi wote wa spishi sawa za wanyama. Kama sheria, tabia ya silika imedhamiriwa na manufaa ya kibaolojia na inajumuisha kuhakikisha uwezekano wa kuwepo (kuishi) kwa mwakilishi maalum au aina kwa ujumla. Lakini haitakuwa sahihi kabisa kusema kwamba tabia ya mnyama imedhamiriwa na maumbile tu na haibadilika katika maisha yote.

Masharti ambayo mnyama hujikuta yanabadilika kila wakati, kwa hivyo urekebishaji wa mtu binafsi upo katika wanyama wote.

Kipengele cha tabia ya wanyama katika hatua za mwanzo za maendeleo ni kwamba daima huchochewa na kudhibitiwa tabia ya mtu binafsi ya vitu, kuathiri mnyama.
Kwanza, ni nini kinachoelezea athari ya motisha ya mali fulani ya vitu na, pili, kwa nini tabia yoyote ya wanyama inawezekana kabisa? Jibu la swali la kwanza ni rahisi: mtetemo wa wavuti unahusishwa mara kwa mara na kunyonya na kufyonzwa kwa chakula na buibui - wadudu walionaswa kwenye wavuti. Kwa hivyo, tabia kama hiyo ya wanyama ina maana ya kibaolojia, kwani inahusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kibaolojia, kwa kesi hii na kunyonya kwa chakula.

Ikumbukwe kwamba maana ya kibiolojia ya ushawishi wa vitu vinavyosisimua na kuelekeza tabia ya mnyama sio mara kwa mara, lakini hubadilika na kuendeleza kulingana na hali maalum ya maisha ya mnyama na sifa za mazingira.
Hatua hii ya maendeleo, inayojulikana na ukweli kwamba tabia ya mnyama huchochewa na mali ya mtu binafsi ya kitu kutokana na ukweli kwamba wanahusishwa na utekelezaji wa kazi muhimu za wanyama, inaitwa. hatua ya tabia ya msingi. Ipasavyo, kiwango hiki cha ukuaji wa akili kinaitwa hatua ya psyche ya msingi ya hisia.
ujuzi wa mtu binafsi.
Sasa ni muhimu kujibu swali, kwa nini tabia hii inawezekana kwa wanyama? Tabia hiyo ya wanyama inawezekana kutokana na kuwepo kwa viungo fulani, ambavyo ni msingi wa nyenzo za psyche. Katika hatua ya tabia ya kimsingi katika ukuaji wa wanyama inazingatiwa utofautishaji wa viungo vya hisia. Moluska wako katika hatua ya juu zaidi ya maendeleo. Kwa sababu ya upangaji wa sahani, viungo vinavyoweza kuguswa na mwanga hupata sura ya duara, kwa sababu moluska huweza kuona harakati za vitu vinavyozunguka.

Katika wanyama ambao wamefikia hatua ya tabia ya kimsingi katika ukuaji wao, viungo vya harakati vinakuzwa zaidi (ambayo inahusishwa na hitaji la kufuata mawindo) na chombo maalum cha mawasiliano na uratibu wa michakato ya tabia - mfumo wa neva. Hapo awali, ni mtandao wa nyuzi zinazoendesha kwa mwelekeo tofauti na kuunganisha moja kwa moja seli nyeti ziko juu ya uso wa mwili na tishu za mikataba ya mnyama - mfumo wa neva wa reticular.
Katika mchakato wa maendeleo zaidi ya mfumo wa neva, kujitenga kwa nodes za ujasiri wa kati, au ganglia, huzingatiwa. Ngazi hii ya maendeleo ya mfumo wa neva inaitwa mfumo wa neva wa nodal. Kuonekana kwa nodes katika mfumo wa neva kunahusishwa na uundaji wa makundi ya mwili wa mnyama. Katika kesi hii, shida ya tabia ya mnyama huzingatiwa. Kwanza, ni tabia hiyo tabia ya mnyororo ambayo ni mlolongo wa athari tofauti, vichocheo vinavyofuatana. Akielezea aina hii ya tabia, Leontyev A.N. inatoa kama mfano baadhi ya wadudu hutaga mayai kwenye vifuko vya aina nyingine. Kwanza, wadudu huenda kwenye cocoon chini ya ushawishi hisia ya harufu. Kisha, inapokaribia cocoon, wadudu hufanya kazi kwa macho. Hatimaye, uwekaji yenyewe unafanyika kulingana na ikiwa larva ni simu katika cocoon, ambayo inafunuliwa kwa kuwasiliana moja kwa moja na cocoon, i.e. msingi kugusa.

HATUA YA AKILI

Shukrani kwa majaribio yaliyofanywa na wenzake wa Pavlov na wafuasi wake, leo tuna wazo wazi la kiwango cha maendeleo ya wanyama ... Kwanza, ikiwa shughuli ziliundwa katika hatua ya chini ya maendeleo ... Pili, ikiwa tunarudia. jaribio, operesheni iliyopatikana, licha ya ukweli kwamba ilifanywa mara 1 tu, itakuwa ...

Lugha na shughuli za zana za wanyama.

Kipengele kingine muhimu cha lugha ya wanyama ni utegemezi wa alfabeti ya ishara juu ya hali hiyo. Wanyama wengi wana sauti 10-20 tu katika alfabeti yao ... Lugha ya mkao na harakati za mwili. Jukumu muhimu Lugha ya mikao na... Lugha ya harufu ina nafasi katika upashanaji habari. Kipengele muhimu zaidi cha lugha ya wanyama ni lugha ya harufu. Aina nyingi zina harufu maalum ...

Dhana ya jumla ya psyche

Saikolojia inasoma kwamba mali ya ubongo, ambayo inajumuisha tafakari ya kiakili ya ukweli wa nyenzo, kama matokeo ambayo malezi ... Picha za kiakili zinahakikisha kufikiwa kwa malengo fulani, na yaliyomo ... Ufahamu hauonyeshi matukio kwa picha. ya ukweli. Inaonyesha uhusiano wa ndani wenye lengo kati ya ...

Aina za michakato ya akili

Utambuzi

· Hisia

· Utendaji

· Mawazo

· Tahadhari

Kuhusiana na kazi za juu za akili:

· Mtazamo

· Kufikiri

Kihisia

· Hisia

· Huathiri

Mwenye mapenzi yenye nguvu

· Mapambano ya nia

· Kufanya maamuzi

· Kuweka malengo

Uainishaji wa matukio ya kiakili

Vikundi vya matukio ya akili:

1) Michakato ya kiakili (ya muda mfupi zaidi);

2) Hali ya akili (iliyopanuliwa zaidi);

Mali ya akili (imara zaidi).

Michakato ya kiakili ya utambuzi: 1. Michakato ya utambuzi wa hisia; 2. Michakato ya utambuzi wa kimantiki (mantiki).

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

SAIKOLOJIA YA UJUMLA

Fasihi:

a) fasihi ya msingi

b) fasihi ya ziada

Maana ya neno "saikolojia"

a) psyche - nafsi, psyche;

Vipengele vya saikolojia kama sayansi

1. Hii ni sayansi ya jambo tata zaidi linalojulikana kwa wanadamu.

2. Katika saikolojia, mtu ni wakati huo huo somo na kitu cha ujuzi, kwa kuwa mtu anachunguza ufahamu wake kwa msaada wa ufahamu wake mwenyewe.

3. Matokeo yake ya vitendo ni ya kipekee - sio tu ni muhimu zaidi kuliko matokeo ya sayansi nyingine, lakini pia ni tofauti kwa ubora: kwa kuwa kujua kitu kunamaanisha kukisimamia na kujifunza kukisimamia, na kusimamia hali ya akili ya mtu, michakato, kazi. na uwezo ndio kazi kubwa zaidi; Zaidi ya hayo, kwa kujijua, mtu hubadilika mwenyewe.

4. Ahadi ya ajabu ya saikolojia na utafiti wake inatokana na kuongezeka kwa jukumu na umuhimu wa watu, psyche na fahamu zao.

5. Hakuna saikolojia moja peke yake, lakini kuna mwelekeo tofauti, mwenendo, shule za kisayansi. Wanapokea maalum yao kwa njia ya kitambulisho cha jamii kuu, kwa njia ambayo maonyesho kuu ya psyche yanaelezwa.

Saikolojia ya kisasa ni uwanja wa maarifa uliokuzwa sana, ikijumuisha idadi ya taaluma za mtu binafsi na maeneo ya kisayansi. Psyche ni multidimensional. A.V. Petrovsky alichagua upande wa kisaikolojia kama msingi wa uainishaji wa matawi ya saikolojia:

1. shughuli maalum;

2. maendeleo (husoma mambo ya kiakili ya maendeleo ya binadamu);

3. uhusiano wa mtu na jamii (husoma matukio ya kiakili yanayotokea katika mchakato wa mwingiliano kati ya watu katika vikundi mbalimbali vya kijamii).

Matawi ya saikolojia ambayo husoma shida za kisaikolojia za aina maalum za shughuli za wanadamu:

Saikolojia ya kazi inasoma sifa za kisaikolojia za shughuli za kazi ya binadamu, mambo ya kisaikolojia ya shirika la kisayansi la kazi;

Saikolojia ya matibabu inasoma nyanja za kisaikolojia za afya na ugonjwa, misingi ya kisaikolojia shughuli za wafanyikazi wa matibabu;

Saikolojia ya ufundishaji inachunguza sheria za kisaikolojia za michakato ya ufundishaji na malezi;

Saikolojia ya kisheria imegawanywa katika saikolojia ya ujasusi, ambayo inasoma sifa za kiakili za tabia ya washiriki katika kesi za jinai, saikolojia ya jinai, ambayo inahusika na shida za tabia na malezi ya utu wa mhalifu, nia ya uhalifu, na vile vile. saikolojia ya kifungo, ambayo inasoma saikolojia ya wafungwa katika taasisi za kurekebisha;

Saikolojia ya uhandisi inachambua michakato ya mwingiliano wa habari kati ya wanadamu na vifaa vya kiufundi, kutatua shida za uhandisi na muundo wa kisaikolojia katika mfumo wa "man-machine";

Saikolojia ya michezo inachunguza sifa za kisaikolojia za utu na shughuli za wanariadha, hali na njia za maandalizi yao ya kisaikolojia;

Viwanda vinavyohusika na masuala ya kisaikolojia ya utangazaji, biashara, usimamizi, ubunifu na aina nyingine nyingi za shughuli za binadamu.

Dhana ya kanuni

Kanuni za saikolojia ni pointi za kuanzia ambazo huamua uelewa wa kiini na asili ya psyche ya binadamu, vipengele vya malezi yake, maendeleo, taratibu za utendaji na aina za udhihirisho, njia za kukaribia utafiti wake na mabadiliko. Kanuni hukusanya mifumo na sheria za kimsingi zinazofanya kazi katika nyanja ya kiakili.

Aina mbalimbali za mbinu za kuelewa psyche zinaelezewa na utofauti shule za kisaikolojia, uhalisi wa nafasi za kifalsafa na upendeleo wa mwanasaikolojia wa utafiti.

Kulingana na falsafa, sayansi ya asili na misingi mingine ya kisayansi, saikolojia ya ndani imeunda kanuni kuu za mbinu zinazoamua nafasi yake katika kuelewa psyche.

Kanuni za jumla za saikolojia

Kanuni ya kutafakari . Inaonyesha uelewa wa kiini cha psyche na kazi zake kuu, ngazi katika maendeleo ya psyche ya binadamu. Upekee wa psyche ya mwanadamu - aina maalum ya kutafakari - imedhamiriwa na hali nyingi: upekee wa ukweli lengo, inayotambulika kwa hisi na kupitia usemi; hali ya ubongo; afya ya mwili na kiakili ya mtu; maudhui na hali ya psyche yake.

Kanuni ya uamuzi. Inaelezea sababu za maendeleo ya psyche, chanzo chake. Saikolojia ya mwanadamu imedhamiriwa na ni matokeo ya mwingiliano wa mambo ya kibaolojia, asili na kijamii. Wakati huo huo, psyche sio tu bidhaa, lakini matokeo ya mwingiliano na ushawishi wa mambo ya kijamii, kibaiolojia na asili kwa mtu. Hivyo, psyche ina uwezo wa kubadilisha na kuendeleza.

Kanuni ya shughuli. Inamwongoza mtafiti wakati wa kusoma matukio ya kiakili kuzingatia kwamba hali za nje na zingine zinaonyeshwa katika ufahamu wa mtu kwa uangalifu, kwa makusudi, na sio tu kuakisiwa.

Kanuni ya maendeleo. Hufichua asili ya psyche ya binadamu kama jambo linalobadilika. Psyche inaweza kueleweka kwa usahihi ikiwa inazingatiwa kama matokeo ya mwingiliano wa kijamii, mwingiliano wa mtu na kijamii na kijamii. mazingira ya asili kama matokeo ya shughuli zake na mawasiliano na watu wengine, matokeo ya mafunzo na malezi yake.

Kanuni ya kuunganishwa, umoja. Utambulisho wa sehemu mbili za udhihirisho wa psyche: subjective (nini na jinsi mtu anavyofikiri, uzoefu, kutathmini) na lengo (tabia halisi, vitendo na matendo ya mtu, yaliyotokana na matokeo ya vitendo vyake) inatoa misingi ya kudai. kwamba uelewa wa kutosha zaidi wa psyche inawezekana kwa misingi ya mifumo yake subjective na lengo maonyesho.

Kanuni ya mbinu ya jumla, ya kimfumo. Inahusisha uelewa na uchunguzi wa matukio ya kiakili yanayohusiana na kutegemeana, kuelekeza mtaalamu kwenye ufahamu wa psyche kama jambo la jumla muhimu.

Kanuni ya uhuru wa jamaa. Haipingani na kanuni ya awali, lakini inaonyesha kwamba kila jambo la kiakili lina pekee yake, misingi yake ya kisaikolojia na mifumo yake ya malezi, utendaji na maendeleo.

Kanuni mbinu ya kibinafsi, kwa kuzingatia kundi na maslahi ya umma na maadili. Utafiti wa psyche ni wa kutosha tu wakati wa kuzingatia jumla ya sifa za kibinafsi na za kikundi cha watu: mahitaji yao, maslahi, maisha na uzoefu wa kitaaluma, uwezo, kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia na za kibinafsi za watu.

Kanuni ya umoja. Inaelekeza wataalam kuelekea uchambuzi wa maana, wa axiological wa psyche ya watu, kwa kuzingatia hali maalum za kihistoria za maisha na shughuli zao.

Masharti ya jumla juu ya njia za utafiti wa kisaikolojia

Katika saikolojia, kama katika sayansi zingine, seti fulani ya njia za utafiti hutumiwa kupata ukweli, kusindika na kuelezea.

Njia zote zinazotumiwa katika utafiti wa kisaikolojia zinaweza kugawanywa katika vikundi vinne: 1) njia za shirika; 2) njia za majaribio za kupata maarifa ya kisayansi; 3) mbinu za usindikaji wa data; 4) njia za ukalimani.

Kwa shirika ni halali katika kipindi chote cha utafiti njia za kulinganisha, longitudinal na ngumu ;

Mbinu ya kulinganisha - (njia ya "sehemu mtambuka") inajumuisha kulinganisha vikundi tofauti vya watu kulingana na umri, elimu, shughuli na mawasiliano. Kwa mfano, vikundi viwili vikubwa vya watu wanaofanana kwa umri na jinsia (wanafunzi na wafanyikazi) husomwa kwa kutumia njia sawa za kupata data za kisayansi, na data iliyopatikana inalinganishwa na kila mmoja.

Mbinu ya longitudinal (njia ya "sehemu ya longitudinal") inajumuisha mitihani ya mara kwa mara ya watu sawa kwa muda mrefu. Kwa mfano, mitihani mingi ya wanafunzi katika kipindi chote cha masomo katika chuo kikuu.

Njia iliyojumuishwa ni njia ya kusoma ambayo wawakilishi wa sayansi mbalimbali, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha uhusiano na utegemezi kati ya matukio ya aina mbalimbali, kwa mfano, kisaikolojia, kiakili na maendeleo ya kijamii utu.

Mbinu za kisayansi.

Mbinu za uchunguzi

Uchunguzi (wa nje) - njia inayojumuisha utambuzi wa makusudi, wa kimfumo, wenye kusudi na uliorekodiwa. maonyesho ya nje akili.

Kujitazama (kujichunguza) ni uchunguzi wa mtu wa matukio yake ya kiakili.

Mbinu za majaribio

Jaribio hutofautiana na uchunguzi kwa kuingilia kati kwa vitendo katika hali kwa upande wa mtafiti, kudhibiti kwa utaratibu mambo fulani na kurekodi mabadiliko yanayolingana katika hali na tabia ya mtu anayesomwa.

Jaribio la maabara uliofanywa chini ya hali ya bandia, kwa kawaida kwa kutumia vifaa maalum, na udhibiti mkali wa mambo yote ya ushawishi.

Jaribio la asili ni jaribio la kisaikolojia ambalo linajumuishwa katika shughuli au mawasiliano bila kutambuliwa na mhusika.

Majaribio ya kielimu (ya kielimu) ni njia ya utafiti na uundaji wa mchakato wa kiakili, hali au ubora wa utu.

Mbinu za utambuzi wa kisaikolojia

Jaribio ni mfumo wa kazi unaokuwezesha kupima kiwango cha maendeleo ya ubora fulani (mali) ya mtu.

Majaribio ya mafanikio ni mojawapo ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazoruhusu mtu kutambua kiwango cha ujuzi wa somo la mtihani kwa ujuzi maalum, ujuzi, na uwezo.

Vipimo vya akili ni mbinu ya utambuzi wa kisaikolojia ya kutambua uwezo wa kiakili wa mtu binafsi.

Vipimo vya ubunifu ni seti ya mbinu za kusoma na kutathmini uwezo wa ubunifu.

Vipimo vya utu ni mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia ya kupima vipengele mbalimbali vya utu wa mtu binafsi.

Vipimo vya kukadiria ni seti ya njia za uchunguzi kamili wa utu, kwa kuzingatia tafsiri ya kisaikolojia, i.e., uhamishaji wa fahamu au bila fahamu wa mhusika wa mali yake mwenyewe na hali kwa vitu vya nje chini ya ushawishi wa mahitaji kuu, maana na maadili.

Hojaji ni chombo cha mbinu cha kupata taarifa za kimsingi za kijamii na kisaikolojia kulingana na mawasiliano ya mdomo (ya maneno), inayowakilisha dodoso la kupata majibu kwa mfumo wa maswali uliokusanywa mapema.

Sociometry ni njia ya utafiti wa kisaikolojia katika uhusiano kati ya watu katika kikundi ili kuamua muundo wa mahusiano na utangamano wa kisaikolojia.

Mbinu ya mahojiano saikolojia ya kijamii, ambayo inajumuisha kukusanya habari zilizopatikana kwa njia ya majibu ya maswali yaliyoulizwa, kama sheria, mapema.

Mazungumzo ni njia inayohusisha upokeaji wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja wa taarifa za kisaikolojia kupitia mawasiliano ya maneno.

Utumiaji mzuri wa njia ya majaribio inategemea ikiwa ni halali (inalingana na kile kilichokusudiwa kupata na kutathmini) na kuaminika (huruhusu mtu kupata matokeo sawa tena na tena).

SAIKOLOJIA YA UJUMLA

Mada ya 1: Vipengele vya saikolojia kama sayansi

1. Maana ya neno "saikolojia".

2. Vipengele vya saikolojia kama sayansi.

3. Uhusiano kati ya saikolojia ya kila siku na ya kisayansi.

4. Somo na kazi za saikolojia.

5. Aina kuu za udhihirisho wa psyche ya binadamu.

6. Mbinu za utafiti katika saikolojia.

Fasihi:

a) fasihi ya msingi

1. Nemov R. Saikolojia ya jumla. Kozi fupi.-SPb. : Peter, 2010.- Njia ya kufikia: http: // ibooks.ru

2. Rubinshtein S. L. Misingi ya saikolojia ya jumla - St Petersburg: Peter, 2010. - Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi. - Njia ya ufikiaji: http: // ibooks.ru

3. Stolyarenko L. D. Saikolojia. - St. Petersburg: Peter, 2010.- Njia ya kufikia: http: // ibooks.ru

b) fasihi ya ziada

1. Ananyev B.G. Mwanadamu kama kitu cha maarifa. - St. Petersburg: Peter, 2011, 288 p.

2. Krysko V.G. Saikolojia ya jumla katika michoro na maoni. Mafunzo. - St. Petersburg: Peter, 2009, 256 p.

3. Makarova K.V., Tallina O.A. Saikolojia ya Binadamu.. Kitabu cha kiada - M.: Prometheus, 2011. - Njia ya kufikia: http:// www. klabu ya biblio

4. Makarova K.V., Tallina O.A. Saikolojia ya kibinadamu. Mafunzo. M.: Prometheus, 2011. Njia ya kufikia: http:// www. Klabu ya Biblio

5. Maklakov A. G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2011, 592 p.

6. Martsinkovskaya T.D. Saikolojia ya jumla. Uch. mwongozo kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu. - M.: Academy, 2010, 384 p.

7. Nemov R. S. Saikolojia ya jumla. Kozi fupi. St. Petersburg: Peter, 2010. Njia ya kufikia: http:// ibooks.ru

8. Panferov V.N., Miklyaeva A.V., Rumyantseva P.V. Misingi ya saikolojia ya binadamu. - St. Petersburg: Rech, 2009, 432 p.

9. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa juu

10. Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi: Msomaji. Mh. Gippenreiter Yu.B., Romanova V.Ya. - M,: AST, 2008, 720 p.

11. Saikolojia ya utu: msomaji. Mh. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Puzyreya, V. V. Arkhangelskaya. - M,: AST, 2009, 618 p.

12. Saikolojia ya kufikiri: Msomaji. Mh. Gippenreiter Yu.B., Spiridonova V.F., Falikman M.F., Petukhov V.V. - M,: AST, 2008, 672 p.

13. Saikolojia: mafunzo kwa bachelors / Ed. R.M. Fatykhova.- Ufa: BSPU, 2013.-UMO

14. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2010. Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi. Njia ya ufikiaji: http:// ibooks.ru

15. Stolyarenko L. D. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Peter, 2010, 592 p. Njia ya ufikiaji: http:// ibooks.ru

Maana ya neno "saikolojia"

Wazo la "saikolojia" liliibuka kwanza katika teolojia ya Uropa ya enzi ya kati, na ilianzishwa katika sayansi katika karne ya 18. Kijerumani Mwanasayansi Mkristo Mbwa Mwitu.

Neno "saikolojia" linatokana na maneno mawili ya Kigiriki:

a) psyche - nafsi, psyche;

b) nembo - maarifa, ufahamu, utafiti

Katika maana yake halisi, saikolojia ni ujuzi kuhusu psyche, sayansi ambayo inasoma. Psyche ni mali ya vitu vilivyo hai vilivyopangwa sana, tafakari ya kibinafsi ukweli halisi, muhimu kwa mtu (au mnyama) kwa kazi hai ndani yake na udhibiti wa tabia ya mtu.

Katika maana ya pili, ya kawaida, neno "saikolojia" linamaanisha maisha ya kiakili, "ya kiroho" yenyewe, na hivyo kuonyesha ukweli maalum. Ikiwa mali ya psyche, fahamu, taratibu za akili kawaida huonyesha mtu kwa ujumla, basi sifa za saikolojia - mtu maalum. Saikolojia inajidhihirisha kama seti ya njia za kawaida za tabia, mawasiliano, maarifa ya ulimwengu unaomzunguka mtu (au vikundi vya watu), imani na upendeleo, sifa za tabia.

Saikolojia inadaiwa jina na ufafanuzi wake wa kwanza kwa mythology ya Kigiriki. Eros, mwana wa Aphrodite, alipendana na msichana mzuri sana, Psyche. Lakini Aphrodite hakuwa na furaha kwamba mtoto wake, mungu wa mbinguni, alitaka kuunganisha hatima yake na mwanadamu tu, na alifanya kila jitihada kuwatenganisha wapenzi, na kulazimisha Psyche kupitia mfululizo wa vipimo. Lakini upendo wa Psyche ulikuwa na nguvu sana, na hamu yake ya kukutana na Eros tena ilikuwa kubwa sana kwamba ilivutia miungu, na waliamua kumsaidia kutimiza mahitaji yote ya Aphrodite. Eros, kwa upande wake, aliweza kumshawishi Zeus - mungu mkuu wa Wagiriki - kugeuza Psyche kuwa mungu wa kike, na kumfanya asife. Hivyo wapenzi waliunganishwa milele. Kwa Wagiriki, hadithi hii ilikuwa mfano mzuri wa upendo wa kweli, utambuzi wa juu zaidi nafsi ya mwanadamu. Kwa hiyo, Psyche - mwanadamu ambaye amepata kutokufa - akawa ishara ya nafsi inayotafuta bora yake.