Takriban miaka kumi na mbili iliyopita, tulikuwa tumekaa katika kijiji changu cha Tver na majirani wazuri kwenye bustani, chini ya dari (na nina dari pana kuzunguka nyumba, upana wa mita tatu), tukinywa chai polepole, bomba za kuvuta sigara na mzaha. Mazungumzo yaligeuka kwa lahaja ya watu, ambayo hutofautiana kwa kasi na kwa uwazi kwa sikio la kawaida sio tu katika mikoa na wilaya tofauti, lakini wakati mwingine hata katika maeneo ya karibu, ya jirani. Ingekuwa haraka kuchukua Litvin ili asifanye dzeknul? Topknot katika bustani(katika bustani) ameketi, ndani yako(nyumbani) kutembelea; na kwa matamshi haya, na vilevile kwa utamu maalum wa herufi O, barua moja kwa wakati G, unaweza kutambua kwa urahisi Kirusi wa kusini; Kikuryani tembea Na ona; Muscovite anamiliki Na vicheshi, Vladimirite njaa Na bologurite; lakini hii haitoshi: huko Vorsma wanazungumza tofauti kuliko katika kijiji cha Pavlovo, na mtu yeyote anayeimarisha sikio lake kwa hili atatambua kwa urahisi asili yoyote kutoka eneo hilo.

"Sikubaliani kabisa na hili," mmoja wa wageni wangu alisema, "ni chaguo lako, na umerudi kwenye farasi wako wa burudani." Wengine walimuunga mkono mpinzani wangu: walikubali kwamba tuna tofauti ya lahaja kulingana na mikoa, au, tuseme, kulingana na mistari, kwamba hasa mito huweka mipaka ya lahaja hizi, lakini walisema kwamba hata mikoa, sio wilaya tu, haiwezi kuamuliwa. kwa usahihi kwa lahaja, kwamba Je, ni matamshi gani miongoni mwa watu wetu? kitu cha jumla, mbaya, na vivuli vidogo, karibu na Moscow A, karibu na Kostroma O, lakini kwa ujumla ni ya muda usiojulikana, ya kutetemeka, ya kiholela, ambayo haiwezi kutumika kwake na hakuna hitimisho sahihi linaweza kutolewa kutoka kwake. Waliunga mkono maoni haya kwa ukweli kwamba, kwa mfano, huko Shenkursk tunapata matamshi ya karibu ya Kibelarusi, na katika mkoa wa Novgorod karibu sana na Kirusi Kidogo, lakini kwa hayo yote, katika Urusi Kubwa, lahaja hizi zote huunganishwa zaidi kuwa moja, na. katika hii vivuli sio muhimu kabisa na sahihi.

Kulikuwa na mvua kidogo katika ua, na jua likatoka tena; Njia katika bustani hiyo zilikuwa zimetapakaa aina fulani ya mchanga wenye tope na zikawa zenye utelezi. Seremala, akipita nyuma yetu na ubao - nilikuwa nikijenga gazebo - niliteleza na karibu kuanguka; Nilimgeukia na kumuuliza:

- Nini wewe?

"Hakuna," akajibu, akiongeza neno moja tu kwa hili, akapona, akajitikisa na kuendelea.

“Je, waungwana, mtakubali neno langu kwa hilo, kwamba wale mafundi seremala wawili waliokuwa wakinifanyia kazi tangu jana sikuajiriwa nami kunisaidia, kwamba sijawaona, hawajazungumza neno lolote na mimi. yao kabla, na kwamba Sasa, mbele yenu, nasikia kwa mara ya kwanza, mtu huyu ana sauti ya aina gani?

“Ukisema hivi, tutaamini,” wakajibu, “kwanini?”

- Naam, umesikia kile alichonijibu; niambie anatoka wapi?

Mtu hakusikia kwa usahihi, wengine walihakikisha kwamba seremala alijibu tu: "Hakuna kitu, ni kuteleza," na hakufanya hitimisho lolote kutoka kwa hili.

"Huyu ni Novgorodian," nikasema, "ninashikilia rehani yoyote unayotaka, na, zaidi ya hayo, kutoka sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Novgorod." Na kwa nini? Ndio kwa sababu alisema hapana kiasi gani, A machozi.

Walienda na kuuliza - ikawa hivi.

Wageni wangu walicheka tukio hili, kisha wakaanza kutania na hatimaye, kutokana na roho ya mashaka tuliyozaliwa nayo ndani yetu, wakaanza kudokeza kwamba karibu niwachekeshe kuhusu ujuzi wangu wa lahaja za watu; waliona ni ajabu kwamba sikujua maseremala walikuja nyumbani kwangu kutoka wapi, na pia sio sawa kabisa na kesi hiyo, ili kwa neno moja tu. machozi kujua Novgorodian ya kaskazini.

“Mapenzi yenu waungwana,” nilisema, “lakini hii imenipata zaidi ya mara kumi maishani mwangu, na ni mara chache sana nimekosea.” Walakini, ninakubali kwamba hotuba halisi au matamshi yanaonyesha nchi yetu kwa usahihi zaidi kuliko neno hili au lile, lakini wakati mwingine neno moja tu linatosha kutatua suala hilo.

Wakati huu waliniripoti kwamba wazee wawili walikuwa wamefika na mkusanyiko wa kumbukumbu. Tayari nimesikia juu yao; Walizunguka wilaya yetu kwa muda na, kwa sababu ya hali mbalimbali, walivutia umakini fulani kwao. Wakaingia; mmoja alikuwa mzee, mwenye sura dhaifu na kimya, na mwingine alikuwa mtu wa sura nzuri na mzuri, mwepesi, mchangamfu, lakini, hata hivyo, pia aliishi kwa adabu sana. Niliketi chini, nikaanza kuwauliza na kushangaa kutoka kwa neno la kwanza wakati kijana huyo alisema kwamba anatoka Vologda. Niliuliza tena: “Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?” - "Ni muda mrefu, bado nipo." - "Unatoka wapi?" "Mimi ni tamody," alinong'ona kwa kueleweka, akainama. Aliweza tu kusema neno hili - tamody badala ya yule aliyekuwa pale, nilimtazama kwa tabasamu na kusema: “Je, wewe si wa Yaroslavl, baba?” Aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akatazama, akapotea, kwa rafiki yake na akajibu, akiwa amechanganyikiwa: "Hapana, mpenzi." - "Ah, na sio Rostov bado!" - Nilisema, nikicheka, nikitambua hili "hapana mpenzi" Rostovite asiye na ujuzi.

Kabla sijapata muda wa kutamka maneno haya, mkazi wa Vologda alinigonga miguuni: “Usiniangamize!...”

...inamtambua kila mzawa kwa eneo...- Mwandishi wa wasifu wa Dahl, P.I.

"Ili kuonyesha ni kwa kiwango gani Dahl alisoma lahaja za mitaa, inatosha kusema yafuatayo: Vladimir Ivanovich hakupenda kuhudhuria jamii kubwa, mipira, jioni na chakula cha jioni, lakini akiwa kazini, wakati mwingine alilazimika kuonekana kwenye chakula cha jioni rasmi, nk. Mara moja alikuwa kwenye chakula cha jioni kama hicho nyumba ya nchi. Baada ya kufika mapema kwa sababu ya kutokuelewana katika mwaliko wa dacha, alikuta wenyeji bado wako kwenye mzozo na shida. Ilikuwa majira ya joto. Ili asisumbue wamiliki, alitoka kwenye bustani ya mbele, na hapa, nyuma ya uzio wa kimiani, waombaji kadhaa na watoza walikusanyika kwenye jengo la kanisa. Mbele ya kila mtu alisimama mtawa wa kimanjano, aliyekatwa safi akiwa na kitabu kwenye kifuko cheusi chenye msalaba wa manjano juu yake. Dahl akamwambia:

- Ni aina gani ya monasteri, baba?

"Solovetsky, mpenzi," mtawa akajibu.

- Kutoka mkoa wa Yaroslavl? - alisema Dal, akijua kwamba "mpenzi", "mpenzi" ni moja ya maneno ya kupendeza ya mtu wa kawaida wa Yaroslavl.

- Hapana, mpendwa, ninaishi Solovetsky.

"Na kutoka wilaya ya Rostov," Vladimir Ivanovich alisema.

Mtawa alianguka kwa miguu yake ...

- Usiharibu! ...

Ilibainika kuwa alikuwa askari mkimbizi, aliyeajiriwa kutoka wilaya ya Rostov na kujificha chini ya kivuli cha mtawa wa Solovetsky" ("Russkiy Vestnik", 1873, kiasi cha 104, ukurasa wa 289 - 290).

Walakini, N.G. Chernyshevsky alikuwa na mashaka juu ya ripoti za ufahamu bora wa Dahl wa lahaja zote za lugha ya Kirusi hivi kwamba anadaiwa "kulingana na matamshi ya kila mtu wa kawaida anayekutana naye, anaweza kudhani sio mkoa tu, sio wilaya tu, bali hata wilaya. eneo la wilaya anakotoka mtu huyu.” (mapitio ya N. G. Chernyshevsky "Picha kutoka kwa Maisha ya Kirusi" na Vladimir Dahl, 2 vols., St. Petersburg, 1861).

"Sikubaliani kabisa na hili," mmoja wa wageni wangu alisema, "ni chaguo lako, na umerudi kwenye farasi wako wa burudani." Wengine walimuunga mkono mpinzani wangu: walikubali kwamba tuna tofauti ya lahaja kulingana na mikoa, au, tuseme, kulingana na mistari, kwamba hasa mito huweka mipaka ya lahaja hizi, lakini walisema kwamba hata mikoa, sio wilaya tu, haiwezi kuamuliwa. kwa usahihi kwa lahaja, kwamba Matamshi kati ya watu wetu ni ya jumla, mbaya, na nuances kidogo, karibu na Moscow ni, karibu na Kostroma ni o, lakini kwa ujumla ni wazi, ya kutetemeka, ya kiholela, ili isiweze kutumika. kwake na hakuna mahitimisho sahihi yanayoweza kutolewa kutoka kwayo. Waliunga mkono maoni haya kwa ukweli kwamba, kwa mfano, huko Shenkursk tunapata matamshi ya karibu ya Kibelarusi, na katika mkoa wa Novgorod karibu sana na Kirusi Kidogo, lakini kwa hayo yote, katika Urusi Kubwa, lahaja hizi zote huunganishwa zaidi kuwa moja, na. katika hii vivuli sio muhimu kabisa na sahihi.

Kulikuwa na mvua kidogo katika ua, na jua likatoka tena; Njia katika bustani hiyo zilikuwa zimetapakaa aina fulani ya mchanga wenye tope na zikawa zenye utelezi. Seremala, akipita nyuma yetu na ubao - nilikuwa nikijenga gazebo - niliteleza na karibu kuanguka; Nilimgeukia na kumuuliza:

"Hakuna," akajibu, akiongeza neno moja tu kwa hili, akapona, akajitikisa na kuendelea.

“Je, waungwana, mtakubali neno langu kwa hilo, kwamba wale mafundi seremala wawili waliokuwa wakinifanyia kazi tangu jana sikuajiriwa nami kunisaidia, kwamba sijawaona, hawajazungumza neno lolote na mimi. kabla, na kwamba sasa, mbele yako, nasikia kwa mara ya kwanza, mtu huyu ana sauti ya aina gani?

Ukisema hivi, basi tutaamini,” wakajibu, “kwanini?”

Naam, umesikia alichonijibu; niambie anatoka wapi?

Mtu hakusikia kwa usahihi, wengine walihakikisha kwamba seremala alijibu tu: "Hakuna kitu, ni kuteleza," na hakufanya hitimisho lolote kutoka kwa hili.

"Huyu ni Novgorodian," nikasema, "ninashikilia rehani yoyote unayotaka, na, zaidi ya hayo, kutoka sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Novgorod." Na kwa nini? Ndio, kwa sababu hakusema sana, lakini kwa machozi.

Walienda na kuuliza - ikawa hivi.

Wageni wangu walicheka tukio hili, kisha wakaanza kutania na hatimaye, kutokana na roho ya mashaka tuliyozaliwa nayo ndani yetu, wakaanza kudokeza kwamba karibu niwachekeshe kuhusu ujuzi wangu wa lahaja za watu; Walifikiri ilikuwa ya ajabu kwamba sikujua wapi seremala walikuja nyumbani kwangu kutoka, na pia kwamba haikuwa sahihi kabisa kwangu kutambua wazi wa Novgorodian Kaskazini kwa neno moja.

“Mapenzi yenu waungwana,” nilisema, “lakini hii imenipata zaidi ya mara kumi katika maisha yangu, na ni mara chache sana nimekosea. Walakini, ninakubali kwamba hotuba halisi au matamshi yanaonyesha nchi yetu kwa usahihi zaidi kuliko neno hili au lile, lakini wakati mwingine neno moja tu linatosha kutatua suala hilo.

Kwa wakati huu, waliniripoti kwamba wazee wawili walikuja na mkusanyiko wa kumbukumbu (Kumbukumbu ya pamoja - arifa iliyoandikwa, ilani kuhusu ukusanyaji wa pesa.). Tayari nimesikia juu yao; Walizunguka wilaya yetu kwa muda na, kwa sababu ya hali mbalimbali, walivutia umakini fulani kwao. Wakaingia; mmoja alikuwa mzee, mwenye sura dhaifu na kimya, na mwingine alikuwa mtu wa sura nzuri na mzuri, mwepesi, mchangamfu, lakini, hata hivyo, pia aliishi kwa adabu sana. Niliketi chini, nikaanza kuwauliza na kushangaa kutoka kwa neno la kwanza wakati kijana huyo alisema kwamba anatoka Vologda. Niliuliza tena: “Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?” - "Ni muda mrefu, bado nipo." - "Unatoka wapi?" "Mimi ni tamody," alinong'ona kwa kueleweka, akainama. Alikuwa ameweza tu kusema neno hili - tamody badala ya eneo hilo, nilipomtazama kwa tabasamu na kusema: "Je, wewe sio kutoka Yaroslavl, baba?" Aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akatazama, akapotea, kwa rafiki yake na akajibu, akiwa amechanganyikiwa: "Hapana, mpenzi." - "Ah, na sio Rostov bado!" - Nilisema, nikicheka kwa kicheko, nikitambua "hapana, mpenzi," Rostovite asiye na ujuzi.

Kabla sijapata muda wa kutamka maneno haya, mkazi wa Vologda alinigonga miguuni: “Usiharibu!...”

Chini ya mavazi ya monastiki walikuwa wamefichwa tramps mbili na kuonekana uongo na kumbukumbu Composite; Rostovite wangu alikuwa mfungwa katika ripoti hiyo, alichukua mapato na kukimbia. Alipata kimbilio katika monasteri za schismatic na hadi sasa alizunguka maeneo tofauti, akikusanya sadaka.

Matukio haya yalileta kicheko na faraja kwa wageni wangu; hapa, ughushi kwa upande wangu haukuwezekana, na walikuwa na hakika juu ya ufahamu wangu wa isimu ya Kirusi.

Kumbukumbu iliyotengenezwa tayari- notisi iliyoandikwa, notisi kuhusu ukusanyaji wa pesa.

TAFADHALI USAIDIZI, HARAKA!!! Soma maandishi. Ni mguso gani mwingine kwa picha ya V.I.D??lya - mtoza maneno ya lahaja anaongeza? Nakili mazungumzo pekee, ongeza alama za uakifishaji zinazokosekana. V.I. Dal alisoma lahaja za kienyeji vyema. Hakupenda kuwa katika jamii kubwa - kwenye mipira, jioni, chakula cha jioni, lakini, akiwa kazini, wakati mwingine ilibidi aonekane kwenye chakula cha jioni rasmi. Mara moja alikuwa kwenye chakula cha jioni kama hicho katika nyumba ya nchi. Kufika dacha mapema, alikuta wamiliki bado katika mzozo na shida. Ilikuwa majira ya joto. Ili asisumbue wamiliki, alitoka kwenye bustani ya mbele, na hapa, nyuma ya uzio wa kimiani, waombaji na watoza kadhaa walikusanyika kwenye jengo la kanisa. Mbele ya kila mtu alisimama mtawa wa kimanjano, aliyekatwa vizuri akiwa na kitabu katika kipochi cheusi kilichoshonwa msalaba wa manjano juu yake. Dahl akamgeukia: (Ni kuhani gani wa monasteri?) (Mimi ni mzaliwa wa Vologda) alijibu mtawa. (Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?) aliuliza Dahl. (Imekuwa muda mrefu, bado nipo) (Unatoka wapi?) (Ninatoka huko) alinong'ona mtawa, akiinama kwa shida sana. Alikuwa ameweza tu kusema neno hili - hapo, badala ya hapo, wakati Dahl alipomtazama kwa tabasamu na kusema (Je, wewe sio wa Yaroslavl, baba?) Mtawa huyo aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akabadilishana macho na rafiki yake na. akajibu: (Hapana, mpenzi ...) (Ah, na hata Rostov) alisema Dahl, akicheka. Katika hilo<не, родимый> <Язык мой- друг мой>)

La - mkusanyaji wa maneno ya lahaja anaongeza? Nakili mazungumzo pekee, ongeza alama za uakifishaji zinazokosekana. V.I. Dal alisoma lahaja za kienyeji vyema. Hakupenda kuwa katika jamii kubwa - kwenye mipira, jioni, chakula cha jioni, lakini, akiwa kazini, wakati mwingine ilibidi aonekane kwenye chakula cha jioni rasmi. Mara moja alikuwa kwenye chakula cha jioni kama hicho katika nyumba ya nchi. Kufika dacha mapema, alikuta wamiliki bado katika mzozo na shida. Ilikuwa majira ya joto. Ili asisumbue wamiliki, alitoka kwenye bustani ya mbele, na hapa, nyuma ya uzio wa kimiani, waombaji na watoza kadhaa walikusanyika kwenye jengo la kanisa. Mbele ya kila mtu alisimama mtawa wa kimanjano, aliyekatwa vizuri akiwa na kitabu katika kipochi cheusi kilichoshonwa msalaba wa manjano juu yake. Dahl akamgeukia: (Ni kuhani gani wa monasteri?) (Mimi ni mzaliwa wa Vologda) alijibu mtawa. (Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?) aliuliza Dahl. (Imekuwa muda mrefu, bado nipo) (Unatoka wapi?) (Ninatoka huko) alinong'ona mtawa, akiinama kwa shida sana. Alikuwa ameweza tu kusema neno hili - hapo, badala ya hapo, wakati Dahl alipomtazama kwa tabasamu na kusema (Je, wewe sio wa Yaroslavl, baba?) Mtawa huyo aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akabadilishana macho na rafiki yake na. akajibu: (Hapana, mpenzi ...) (Ah, na hata Rostov) alisema Dahl, akicheka. Katika hilo<не, родимый>Dahl alitambua Rostovite wa asili. (L.T. Grigoryan<Язык мой- друг мой>)

"Ongea"

Takriban miaka kumi na mbili iliyopita, tulikuwa tumekaa katika kijiji changu cha Tver na majirani wazuri kwenye bustani, chini ya dari (na nina dari pana kuzunguka nyumba, upana wa mita tatu), tukinywa chai polepole, bomba za kuvuta sigara na mzaha. Mazungumzo yaligeuka kwa lahaja ya watu, ambayo hutofautiana kwa kasi na kwa uwazi kwa sikio la kawaida sio tu katika mikoa na wilaya tofauti, lakini wakati mwingine hata katika maeneo ya karibu, ya jirani. Je, angethubutu kuchukua Litvin ili asikamatwe? Crest anakaa katika bustani (katika bustani), kutembelea mwenyewe (nyumbani); na kwa matamshi haya, na vile vile kwa sauti maalum ya herufi o, kwa pumzi kwenye herufi g, unaweza kumtambua Kirusi wa kusini kwa urahisi; Kuryan kutembea na kuona; Muscovite anaongea na utani, Vladimirite anaongea na kuzungumza; lakini hii haitoshi: huko Vorsma wanazungumza tofauti kuliko katika kijiji cha Pavlovo, na mtu yeyote anayeimarisha sikio lake kwa hili atatambua kwa urahisi asili yoyote kutoka eneo hilo. 1

(...inamtambua mzawa yeyote kulingana na eneo... - mwandishi wa wasifu wa Dahl P.I. Melnikov-Pechersky anaripoti kisa kifuatacho kilichoanzia kipindi cha shughuli rasmi ya V.I. Dahl huko Nizhny Novgorod:

"Ili kuonyesha ni kwa kiwango gani Dahl alisoma lahaja za mitaa, inatosha kusema yafuatayo: Vladimir Ivanovich hakupenda kuhudhuria jamii kubwa, mipira, jioni na chakula cha jioni, lakini akiwa kazini, wakati mwingine alilazimika kuonekana kwenye chakula cha jioni rasmi, nk. . Mara moja akiwa kwenye chakula cha jioni katika nyumba moja ya mashambani, baada ya kufika mapema kutokana na kutoelewana katika mwaliko huo, alikuta wamiliki bado wapo kwenye zogo na matatizo, ili asisumbue wenye nyumba ndani ya bustani ya mbele, na kulikuwa na mkusanyiko nyuma ya uzio wa kimiani ombaomba na wakusanyaji kadhaa katika jengo la kanisa walisimama mtawa wa kimanjano, aliyekatwakatwa vizuri na kitabu kwenye kifuko cheusi chenye msalaba wa manjano. Dahl akamwambia:

Ni aina gani ya monasteri, baba?

Solovetsky, mpenzi, "mtawa akajibu.

Kutoka mkoa wa Yaroslavl? - alisema Dal, akijua kwamba "mpenzi", "mpenzi" ni moja ya maneno ya kupendeza ya mtu wa kawaida wa Yaroslavl.

Hapana, mpendwa, ninaishi Solovetsky.

Na kutoka wilaya ya Rostov, pia," Vladimir Ivanovich alisema.

Mtawa alianguka kwa miguu yake ...

Usiharibu!...

Ilibainika kuwa alikuwa askari mkimbizi, aliyeajiriwa kutoka wilaya ya Rostov na kujificha chini ya kivuli cha mtawa wa Solovetsky" (Bulletin ya Kirusi, 1873, juzuu ya 104, ukurasa wa 289 - 290).

Walakini, N.G. Chernyshevsky alikuwa na mashaka juu ya ripoti za ufahamu bora wa Dahl wa lahaja zote za lugha ya Kirusi hivi kwamba anadaiwa "kulingana na matamshi ya kila mtu wa kawaida anayekutana naye, anaweza kudhani sio mkoa tu, sio wilaya tu, bali hata wilaya. eneo la wilaya anakotoka mtu huyu.” (mapitio ya N. G. Chernyshevsky "Picha kutoka kwa Maisha ya Kirusi" na Vladimir Dahl, 2 vols., St. Petersburg, 1861).

"Sikubaliani kabisa na hili," mmoja wa wageni wangu alisema, "ni chaguo lako, na umerudi kwenye farasi wako wa burudani." Wengine walimuunga mkono mpinzani wangu: walikubali kwamba tuna tofauti ya lahaja kulingana na mikoa, au, tuseme, kulingana na mistari, kwamba hasa mito huweka mipaka ya lahaja hizi, lakini walisema kwamba hata mikoa, sio wilaya tu, haiwezi kuamuliwa. kwa usahihi kwa lahaja, kwamba Matamshi kati ya watu wetu ni ya jumla, mbaya, na nuances kidogo, karibu na Moscow ni, karibu na Kostroma ni o, lakini kwa ujumla ni wazi, ya kutetemeka, ya kiholela, ili isiweze kutumika. kwake na hakuna mahitimisho sahihi yanayoweza kutolewa kutoka kwayo. Waliunga mkono maoni haya kwa ukweli kwamba, kwa mfano, huko Shenkursk tunapata matamshi ya karibu ya Kibelarusi, na katika mkoa wa Novgorod karibu sana na Kirusi Kidogo, lakini kwa hayo yote, katika Urusi Kubwa, lahaja hizi zote huunganishwa zaidi kuwa moja, na. katika hii vivuli sio muhimu kabisa na sahihi.

Kulikuwa na mvua kidogo katika ua, na jua likatoka tena; Njia katika bustani hiyo zilikuwa zimetapakaa aina fulani ya mchanga wenye tope na zikawa zenye utelezi. Seremala, akipita nyuma yetu na ubao - nilikuwa nikijenga gazebo - niliteleza na karibu kuanguka; Nilimgeukia na kumuuliza:

"Hakuna," akajibu, akiongeza neno moja tu kwa hili, akapona, akajitikisa na kuendelea.

“Je, waungwana, mtakubali neno langu kwa hilo, kwamba wale mafundi seremala wawili waliokuwa wakinifanyia kazi tangu jana sikuajiriwa nami kunisaidia, kwamba sijawaona, hawajazungumza neno lolote na mimi. kabla, na kwamba sasa, mbele yako, nasikia kwa mara ya kwanza, mtu huyu ana sauti ya aina gani?

Ukisema hivi, basi tutaamini,” wakajibu, “kwanini?”

Naam, umesikia alichonijibu; niambie anatoka wapi?

Mtu hakusikia kwa usahihi, wengine walihakikisha kwamba seremala alijibu tu: "Hakuna kitu, ni kuteleza," na hakufanya hitimisho lolote kutoka kwa hili.

"Huyu ni Novgorodian," nikasema, "ninashikilia rehani yoyote unayotaka, na, zaidi ya hayo, kutoka sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Novgorod." Na kwa nini? Ndio, kwa sababu hakusema sana, lakini kwa machozi.

Walienda na kuuliza - ikawa hivi.

Wageni wangu walicheka tukio hili, kisha wakaanza kutania na hatimaye, kutokana na roho ya mashaka tuliyozaliwa nayo ndani yetu, wakaanza kudokeza kwamba karibu niwachekeshe kuhusu ujuzi wangu wa lahaja za watu; Walifikiri ilikuwa ya ajabu kwamba sikujua wapi seremala walikuja nyumbani kwangu kutoka, na pia kwamba haikuwa sahihi kabisa kwangu kutambua wazi wa Novgorodian Kaskazini kwa neno moja.

“Mapenzi yenu waungwana,” nilisema, “lakini hii imenipata zaidi ya mara kumi katika maisha yangu, na ni mara chache sana nimekosea. Walakini, ninakubali kwamba hotuba halisi au matamshi yanaonyesha nchi yetu kwa usahihi zaidi kuliko neno hili au lile, lakini wakati mwingine neno moja tu linatosha kutatua suala hilo.

Kwa wakati huu, waliniripoti kwamba wazee wawili walikuja na mkusanyiko wa kumbukumbu (Kumbukumbu ya pamoja - arifa iliyoandikwa, ilani kuhusu ukusanyaji wa pesa.). Tayari nimesikia juu yao; Walizunguka wilaya yetu kwa muda na, kwa sababu ya hali mbalimbali, walivutia umakini fulani kwao. Wakaingia; mmoja alikuwa mzee, mwenye sura dhaifu na kimya, na mwingine alikuwa mtu wa sura nzuri na mzuri, mwepesi, mchangamfu, lakini, hata hivyo, pia aliishi kwa adabu sana. Niliketi chini, nikaanza kuwauliza na kushangaa kutoka kwa neno la kwanza wakati kijana huyo alisema kwamba anatoka Vologda. Niliuliza tena: “Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?” - "Ni muda mrefu, bado nipo." - "Unatoka wapi?" "Mimi ni tamody," alinong'ona kwa kueleweka, akainama. Alikuwa ameweza tu kusema neno hili - tamody badala ya eneo hilo, nilipomtazama kwa tabasamu na kusema: "Je, wewe sio kutoka Yaroslavl, baba?" Aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akatazama, akapotea, kwa rafiki yake na akajibu, akiwa amechanganyikiwa: "Hapana, mpenzi." - "Ah, na sio Rostov bado!" - Nilisema, nikicheka kwa kicheko, nikitambua "hapana, mpenzi," Rostovite asiye na ujuzi.

Kabla sijapata muda wa kutamka maneno haya, mkazi wa Vologda alinigonga miguuni: “Usiharibu!...”

Chini ya mavazi ya monastiki walikuwa wamefichwa tramps mbili na kuonekana uongo na kumbukumbu Composite; Rostovite wangu alikuwa mfungwa katika ripoti hiyo, alichukua mapato na kukimbia. Alipata kimbilio katika monasteri za schismatic na hadi sasa alizunguka maeneo tofauti, akikusanya sadaka.

Matukio haya yalileta kicheko na faraja kwa wageni wangu; hapa, ughushi kwa upande wangu haukuwezekana, na walikuwa na hakika juu ya ufahamu wangu wa isimu ya Kirusi.

Tazama pia Dal Vladimir Ivanovich - Nathari (hadithi, mashairi, riwaya...):

Dhambi
Katika ofisi ya patrimonia karani mkuu aliketi mahali pake, juu ...

Pua ya urefu wa mbili
- Kweli, dereva wa teksi, sasa wewe na mimi tumeenda wazi: hakuna haja ya kombeo ...

Takriban miaka kumi na mbili iliyopita, tulikuwa tumekaa katika kijiji changu cha Tver na majirani wazuri kwenye bustani, chini ya dari (na nina dari pana kuzunguka nyumba, upana wa mita tatu), tukinywa chai polepole, bomba za kuvuta sigara na mzaha. Mazungumzo yaligeuka kwa lahaja ya watu, ambayo hutofautiana kwa kasi na kwa uwazi kwa sikio la kawaida sio tu katika mikoa na wilaya tofauti, lakini wakati mwingine hata katika maeneo ya karibu, ya jirani. Ingekuwa haraka kuchukua Litvin ili asifanye dzeknul? Topknot katika bustani(katika bustani) ameketi, ndani yako(nyumbani) kutembelea; na kwa matamshi haya, na vilevile kwa utamu maalum wa herufi O, barua moja kwa wakati G, unaweza kutambua kwa urahisi Kirusi wa kusini; Kikuryani tembea Na ona; Muscovite anamiliki Na vicheshi, Vladimirite njaa Na bologurite; lakini hii haitoshi: huko Vorsma wanazungumza tofauti kuliko katika kijiji cha Pavlovo, na mtu yeyote anayeimarisha sikio lake kwa hili atatambua kwa urahisi asili yoyote kutoka eneo hilo.

"Sikubaliani kabisa na hili," mmoja wa wageni wangu alisema, "ni chaguo lako, na umerudi kwenye farasi wako wa burudani." Wengine walimuunga mkono mpinzani wangu: walikubali kwamba tuna tofauti ya lahaja kulingana na mikoa, au, tuseme, kulingana na mistari, kwamba hasa mito huweka mipaka ya lahaja hizi, lakini walisema kwamba hata mikoa, sio wilaya tu, haiwezi kuamuliwa. kwa usahihi kwa lahaja, kwamba matamshi kati ya watu wetu ni ya jumla, mbaya, yenye nuances kidogo, karibu na Moscow. A, karibu na Kostroma O, lakini kwa ujumla ni ya muda usiojulikana, ya kutetemeka, ya kiholela, ambayo haiwezi kutumika kwake na hakuna hitimisho sahihi linaweza kutolewa kutoka kwake. Waliunga mkono maoni haya kwa ukweli kwamba, kwa mfano, huko Shenkursk tunapata matamshi ya karibu ya Kibelarusi, na katika mkoa wa Novgorod karibu sana na Kirusi Kidogo, lakini kwa hayo yote, katika Urusi Kubwa, lahaja hizi zote huunganishwa zaidi kuwa moja, na. katika hii vivuli sio muhimu kabisa na sahihi.

Kulikuwa na mvua kidogo katika ua, na jua likatoka tena; Njia katika bustani hiyo zilikuwa zimetapakaa aina fulani ya mchanga wenye tope na zikawa zenye utelezi. Seremala, akipita nyuma yetu na ubao - nilikuwa nikijenga gazebo - niliteleza na karibu kuanguka; Nilimgeukia na kumuuliza:

- Nini wewe?

"Hakuna," akajibu, akiongeza neno moja tu kwa hili, akapona, akajitikisa na kuendelea.

“Je, waungwana, mtakubali neno langu kwa hilo, kwamba wale mafundi seremala wawili waliokuwa wakinifanyia kazi tangu jana sikuajiriwa nami kunisaidia, kwamba sijawaona, hawajazungumza neno lolote na mimi. yao kabla, na kwamba Sasa, mbele yenu, nasikia kwa mara ya kwanza, mtu huyu ana sauti ya aina gani?

“Ukisema hivi, tutaamini,” wakajibu, “kwanini?”

- Naam, umesikia kile alichonijibu; niambie anatoka wapi?

Mtu hakusikia kwa usahihi, wengine walihakikisha kwamba seremala alijibu tu: "Hakuna kitu, ni kuteleza," na hakufanya hitimisho lolote kutoka kwa hili.

"Huyu ni Novgorodian," nikasema, "ninashikilia rehani yoyote unayotaka, na, zaidi ya hayo, kutoka sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Novgorod." Na kwa nini? Ndio kwa sababu alisema hapana kiasi gani, A machozi.

Walienda na kuuliza - ikawa hivi.

Wageni wangu walicheka tukio hili, kisha wakaanza kutania na hatimaye, kutokana na roho ya mashaka tuliyozaliwa nayo ndani yetu, wakaanza kudokeza kwamba karibu niwachekeshe kuhusu ujuzi wangu wa lahaja za watu; waliona ni ajabu kwamba sikujua maseremala walikuja nyumbani kwangu kutoka wapi, na pia sio sawa kabisa na kesi hiyo, ili kwa neno moja tu. machozi kujua Novgorodian ya kaskazini.

“Mapenzi yenu waungwana,” nilisema, “lakini hii imenipata zaidi ya mara kumi maishani mwangu, na ni mara chache sana nimekosea.” Walakini, ninakubali kwamba hotuba halisi au matamshi yanaonyesha nchi yetu kwa usahihi zaidi kuliko neno hili au lile, lakini wakati mwingine neno moja tu linatosha kutatua suala hilo.

Wakati huu waliniripoti kwamba wazee wawili walikuwa wamefika na mkusanyiko wa kumbukumbu. Tayari nimesikia juu yao; Walizunguka wilaya yetu kwa muda na, kwa sababu ya hali mbalimbali, walivutia umakini fulani kwao. Wakaingia; mmoja alikuwa mzee, mwenye sura dhaifu na kimya, na mwingine alikuwa mtu wa sura nzuri na mzuri, mwepesi, mchangamfu, lakini, hata hivyo, pia aliishi kwa adabu sana. Niliketi chini, nikaanza kuwauliza na kushangaa kutoka kwa neno la kwanza wakati kijana huyo alisema kwamba anatoka Vologda. Niliuliza tena: “Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?” - "Ni muda mrefu, bado nipo." - "Unatoka wapi?" "Mimi ni tamody," alinong'ona kwa kueleweka, akainama. Aliweza tu kusema neno hili - tamody badala ya yule aliyekuwa pale, nilimtazama kwa tabasamu na kusema: “Je, wewe si wa Yaroslavl, baba?” Aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akatazama, akapotea, kwa rafiki yake na akajibu, akiwa amechanganyikiwa: "Hapana, mpenzi." - "Ah, na sio Rostov bado!" - Nilisema, nikicheka, nikitambua hili "hapana mpenzi" Rostovite asiye na ujuzi.

Kabla sijapata muda wa kutamka maneno haya, mkazi wa Vologda alinigonga miguuni: “Usiniangamize!...”

Chini ya mavazi ya monastiki walikuwa wamefichwa tramps mbili na kuonekana uongo na kumbukumbu Composite; Rostovite wangu alikuwa mfungwa katika ripoti hiyo, alichukua mapato na kukimbia. Alipata kimbilio katika monasteri za schismatic na hadi sasa alizunguka maeneo tofauti, akikusanya sadaka.

Matukio haya yalileta kicheko na faraja kwa wageni wangu; hapa, ughushi kwa upande wangu haukuwezekana, na walikuwa na hakika juu ya ufahamu wangu wa isimu ya Kirusi.

Vladimir Ivanovich Dal

Takriban miaka kumi na mbili iliyopita, tulikuwa tumekaa katika kijiji changu cha Tver na majirani wazuri kwenye bustani, chini ya dari (na nina dari pana kuzunguka nyumba, upana wa mita tatu), tukinywa chai polepole, bomba za kuvuta sigara na mzaha. Mazungumzo yaligeuka kwa lahaja ya watu, ambayo hutofautiana kwa kasi na kwa uwazi kwa sikio la kawaida sio tu katika mikoa na wilaya tofauti, lakini wakati mwingine hata katika maeneo ya karibu, ya jirani. Ingekuwa haraka kuchukua Litvin ili asifanye dzeknul? Topknot katika bustani(katika bustani) ameketi, ndani yako(nyumbani) kutembelea; na kwa matamshi haya, na vilevile kwa utamu maalum wa herufi O, barua moja kwa wakati G, unaweza kutambua kwa urahisi Kirusi wa kusini; Kikuryani tembea Na ona; Muscovite anamiliki Na vicheshi, Vladimirite njaa Na bologurite; lakini hii haitoshi: huko Vorsma wanazungumza tofauti kuliko katika kijiji cha Pavlovo, na mtu yeyote anayeimarisha sikio lake kwa hili atatambua kwa urahisi asili yoyote kutoka eneo hilo.

"Sikubaliani kabisa na hili," mmoja wa wageni wangu alisema, "ni chaguo lako, na umerudi kwenye farasi wako wa burudani." Wengine walimuunga mkono mpinzani wangu: walikubali kwamba tuna tofauti ya lahaja kulingana na mikoa, au, tuseme, kulingana na mistari, kwamba hasa mito huweka mipaka ya lahaja hizi, lakini walisema kwamba hata mikoa, sio wilaya tu, haiwezi kuamuliwa. kwa usahihi kwa lahaja, kwamba matamshi kati ya watu wetu ni ya jumla, mbaya, yenye nuances kidogo, karibu na Moscow. A, karibu na Kostroma O, lakini kwa ujumla ni ya muda usiojulikana, ya kutetemeka, ya kiholela, ambayo haiwezi kutumika kwake na hakuna hitimisho sahihi linaweza kutolewa kutoka kwake. Waliunga mkono maoni haya kwa ukweli kwamba, kwa mfano, huko Shenkursk tunapata matamshi ya karibu ya Kibelarusi, na katika mkoa wa Novgorod karibu sana na Kirusi Kidogo, lakini kwa hayo yote, katika Urusi Kubwa, lahaja hizi zote huunganishwa zaidi kuwa moja, na. katika hii vivuli sio muhimu kabisa na sahihi.

Kulikuwa na mvua kidogo katika ua, na jua likatoka tena; Njia katika bustani hiyo zilikuwa zimetapakaa aina fulani ya mchanga wenye tope na zikawa zenye utelezi. Seremala, akipita nyuma yetu na ubao - nilikuwa nikijenga gazebo - niliteleza na karibu kuanguka; Nilimgeukia na kumuuliza:

- Nini wewe?

"Hakuna," akajibu, akiongeza neno moja tu kwa hili, akapona, akajitikisa na kuendelea.

“Je, waungwana, mtakubali neno langu kwa hilo, kwamba wale mafundi seremala wawili waliokuwa wakinifanyia kazi tangu jana sikuajiriwa nami kunisaidia, kwamba sijawaona, hawajazungumza neno lolote na mimi. yao kabla, na kwamba Sasa, mbele yenu, nasikia kwa mara ya kwanza, mtu huyu ana sauti ya aina gani?

“Ukisema hivi, tutaamini,” wakajibu, “kwanini?”

- Naam, umesikia kile alichonijibu; niambie anatoka wapi?

Mtu hakusikia kwa usahihi, wengine walihakikisha kwamba seremala alijibu tu: "Hakuna kitu, ni kuteleza," na hakufanya hitimisho lolote kutoka kwa hili.

"Huyu ni Novgorodian," nikasema, "ninashikilia rehani yoyote unayotaka, na, zaidi ya hayo, kutoka sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Novgorod." Na kwa nini? Ndio kwa sababu alisema hapana kiasi gani, A machozi.

Walienda na kuuliza - ikawa hivi.

Wageni wangu walicheka tukio hili, kisha wakaanza kutania na hatimaye, kutokana na roho ya mashaka tuliyozaliwa nayo ndani yetu, wakaanza kudokeza kwamba karibu niwachekeshe kuhusu ujuzi wangu wa lahaja za watu; waliona ni ajabu kwamba sikujua maseremala walikuja nyumbani kwangu kutoka wapi, na pia sio sawa kabisa na kesi hiyo, ili kwa neno moja tu. machozi kujua Novgorodian ya kaskazini.

“Mapenzi yenu waungwana,” nilisema, “lakini hii imenipata zaidi ya mara kumi maishani mwangu, na ni mara chache sana nimekosea.” Walakini, ninakubali kwamba hotuba halisi au matamshi yanaonyesha nchi yetu kwa usahihi zaidi kuliko neno hili au lile, lakini wakati mwingine neno moja tu linatosha kutatua suala hilo.

Wakati huu waliniripoti kwamba wazee wawili walikuwa wamefika na mkusanyiko wa kumbukumbu. Tayari nimesikia juu yao; Walizunguka wilaya yetu kwa muda na, kwa sababu ya hali mbalimbali, walivutia umakini fulani kwao. Wakaingia; mmoja alikuwa mzee, mwenye sura dhaifu na kimya, na mwingine alikuwa mtu wa sura nzuri na mzuri, mwepesi, mchangamfu, lakini, hata hivyo, pia aliishi kwa adabu sana. Niliketi chini, nikaanza kuwauliza na kushangaa kutoka kwa neno la kwanza wakati kijana huyo alisema kwamba anatoka Vologda. Niliuliza tena: “Umekuwa katika eneo hilo kwa muda gani?” - "Ni muda mrefu, bado nipo." - "Unatoka wapi?" "Mimi ni tamody," alinong'ona kwa kueleweka, akainama. Aliweza tu kusema neno hili - tamody badala ya yule aliyekuwa pale, nilimtazama kwa tabasamu na kusema: “Je, wewe si wa Yaroslavl, baba?” Aligeuka zambarau, kisha akageuka rangi, akatazama, akapotea, kwa rafiki yake na akajibu, akiwa amechanganyikiwa: "Hapana, mpenzi." - "Ah, na sio Rostov bado!" - Nilisema, nikicheka, nikitambua hili "hapana mpenzi" Rostovite asiye na ujuzi.

Kabla sijapata muda wa kutamka maneno haya, mkazi wa Vologda alinigonga miguuni: “Usiniangamize!...”

Chini ya mavazi ya monastiki walikuwa wamefichwa tramps mbili na kuonekana uongo na kumbukumbu Composite; Rostovite wangu alikuwa mfungwa katika ripoti hiyo, alichukua mapato na kukimbia. Alipata kimbilio katika monasteri za schismatic na hadi sasa alizunguka maeneo tofauti, akikusanya sadaka.

Matukio haya yalileta kicheko na faraja kwa wageni wangu; hapa, ughushi kwa upande wangu haukuwezekana, na walikuwa na hakika juu ya ufahamu wangu wa isimu ya Kirusi.

Vidokezo

Kwa mara ya kwanza - "Vidokezo vya Nchi ya Baba", 1848, kitabu cha 61, kitabu. 3, katika safu ya "Picha kutoka kwa Maisha ya Kirusi", iliyosainiwa: V. Dahl.

Jina la mzunguko huo, kama V. I. Dal alivyoripoti baadaye, lilitolewa na A. A. Kraevsky, mhariri wa Otechestvennye zapiski.

...inamtambua kila mzawa kwa eneo...- Mwandishi wa wasifu wa Dahl, P.I.

"Ili kuonyesha ni kwa kiwango gani Dahl alisoma lahaja za mitaa, inatosha kusema yafuatayo: Vladimir Ivanovich hakupenda kuhudhuria jamii kubwa, mipira, jioni na chakula cha jioni, lakini akiwa kazini, wakati mwingine alilazimika kuonekana kwenye chakula cha jioni rasmi, nk. . Mara moja alikuwa kwenye chakula cha jioni katika nyumba ya mashambani. Baada ya kufika mapema kwa sababu ya kutokuelewana katika mwaliko wa dacha, alikuta wenyeji bado wako kwenye mzozo na shida. Ilikuwa majira ya joto. Ili asisumbue wamiliki, alitoka kwenye bustani ya mbele, na hapa, nyuma ya uzio wa kimiani, waombaji na watoza kadhaa walikusanyika kwenye jengo la kanisa. Mbele ya kila mtu alisimama mtawa wa kimanjano, aliyekatwa safi akiwa na kitabu kwenye kifuko cheusi chenye msalaba wa manjano juu yake. Dahl akamwambia:

- Ni aina gani ya monasteri, baba?

"Solovetsky, mpenzi," mtawa akajibu.

- Kutoka mkoa wa Yaroslavl? - alisema Dal, akijua kwamba "mpenzi", "mpenzi" ni moja ya maneno ya kupendeza ya mtu wa kawaida wa Yaroslavl.

- Hapana, mpendwa, ninaishi Solovetsky.

"Na kutoka wilaya ya Rostov," Vladimir Ivanovich alisema.

Mtawa alianguka kwa miguu yake ...

- Usiharibu! ...

Ilibainika kuwa alikuwa askari mkimbizi, aliyeajiriwa kutoka wilaya ya Rostov na kujificha chini ya kivuli cha mtawa wa Solovetsky" ("Russkiy Vestnik", 1873, kiasi cha 104, ukurasa wa 289 - 290).

Walakini, N.G. Chernyshevsky alikuwa na mashaka juu ya ripoti za ufahamu bora wa Dahl wa lahaja zote za lugha ya Kirusi hivi kwamba anadaiwa "kulingana na matamshi ya kila mtu wa kawaida anayekutana naye, anaweza kudhani sio mkoa tu, sio wilaya tu, bali hata wilaya. eneo la wilaya anakotoka mtu huyu.” (mapitio ya N. G. Chernyshevsky "Picha kutoka kwa Maisha ya Kirusi" na Vladimir Dahl, 2 vols., St. Petersburg, 1861).

Kumbukumbu iliyotengenezwa tayari- notisi iliyoandikwa, notisi kuhusu ukusanyaji wa pesa.