Kulingana na mahitaji ya kijamii. Mahitaji ya kimsingi ya watu

Tofauti na mahitaji ya kibayolojia na ya kimwili, mahitaji ya kijamii hayajisikii mara kwa mara; Itakuwa, hata hivyo, kosa lisilosameheka kuhitimisha kwamba mahitaji ya kijamii yana nafasi ya pili katika maisha ya mwanadamu na jamii.

Kinyume chake, mahitaji ya kijamii yana jukumu muhimu katika safu ya mahitaji. Mwanzoni mwa kuibuka kwa mwanadamu, ili kupunguza ubinafsi wa zoolojia, watu waliungana, waliunda mwiko juu ya kumiliki nyumba, walishiriki kwa pamoja katika kuwinda wanyama wa porini, walielewa wazi tofauti kati ya "sisi" na "wageni," na walipigana kwa pamoja. vipengele vya asili. Shukrani kwa kuenea kwa mahitaji "kwa mwingine" juu ya mahitaji "kwa ajili yake mwenyewe," mtu akawa mtu na kuunda historia yake mwenyewe. Kuwepo kwa mtu katika jamii, kuwa kwa jamii na kwa njia ya jamii ni nyanja ya kati ya udhihirisho wa nguvu muhimu za mwanadamu, hali ya kwanza muhimu kwa ajili ya utambuzi wa mahitaji mengine yote: kibaolojia, nyenzo, kiroho.

Mahitaji ya kijamii yapo katika aina mbalimbali zisizo na mwisho. Bila kujaribu kuwasilisha maonyesho yote ya mahitaji ya kijamii, tutaainisha makundi haya ya mahitaji kulingana na vigezo vitatu: 1) mahitaji kwa wengine; 2) mahitaji yako mwenyewe; 3) mahitaji pamoja na wengine.

Mahitaji ya wengine ni mahitaji ambayo yanaelezea asili ya jumla ya mtu. Hili ndilo hitaji la mawasiliano, hitaji la kuwalinda wanyonge. Hitaji lililojilimbikizia zaidi "kwa wengine" linaonyeshwa kwa kujitolea - hitaji la kujitolea kwa ajili ya mwingine. Haja ya "wengine" inatimizwa kwa kushinda kanuni ya ubinafsi ya milele "kwa ajili yako mwenyewe." Mfano wa hitaji la "kwa wengine" ni shujaa wa hadithi ya Nagibin "Ivan." "Ilimpa raha zaidi kujaribu kwa ajili ya mtu kuliko yeye mwenyewe ... Labda hii ni upendo kwa watu ... Lakini shukrani haikutoka kama chemchemi ya Ivan iliyonyonywa bila aibu, kudanganywa na kuibiwa."

Haja ya "mwenyewe": hitaji la kujithibitisha katika jamii, hitaji la kujitambua, hitaji la kujitambulisha, hitaji la kuwa na nafasi katika jamii, katika timu, hitaji la nguvu, nk. "kwa ajili yako mwenyewe" huitwa kijamii kwa sababu yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mahitaji ya "mwenyewe" kwa wengine, na kupitia kwao tu ndipo yanaweza kutimizwa. Katika hali nyingi, mahitaji ya "kwa ajili yako mwenyewe" hufanya kama usemi wa fumbo wa mahitaji "kwa wengine." P. M. Ershov anaandika juu ya umoja huu na kuingiliana kwa wapinzani - mahitaji "yako mwenyewe" na mahitaji "kwa wengine": "Kuwepo na hata "ushirikiano" katika mtu mmoja wa mwelekeo tofauti "kwa ajili yako" na "kwa wengine" inawezekana, kama mradi hatuzungumzii juu ya mahitaji ya mtu binafsi au ya kina, lakini juu ya njia za kutosheleza moja au nyingine - juu ya huduma na mahitaji ya derivative Wakati huo huo, madai ya watu wengine hayajaathiriwa; njia zenye tija zaidi za kufikia malengo ya ubinafsi ni zile ambazo zina fidia "kwa wengine" - wale wanaodai sehemu moja, lakini wanaweza kuridhika na kidogo ... "

Inahitaji "pamoja na wengine." Kundi la mahitaji ambayo yanaonyesha nguvu za motisha za watu wengi au jamii kwa ujumla: hitaji la usalama, hitaji la uhuru, hitaji la kumzuia mchokozi, hitaji la amani, hitaji la mabadiliko katika serikali ya kisiasa.

Upekee wa mahitaji "pamoja na wengine" ni kwamba wanaunganisha watu kutatua shida za haraka za maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, uvamizi wa wanajeshi wa Nazi kwenye eneo la USSR mnamo 1941 ukawa kichocheo chenye nguvu cha kuandaa upinzani, na hitaji hili lilikuwa la ulimwengu wote. Leo, uchokozi mkali wa Marekani na nchi za NATO dhidi ya Yugoslavia umeunda hitaji la pamoja la watu wa dunia kulaani mashambulizi ya mabomu ya miji ya Yugoslavia bila sababu na kuchangia umoja wa watu wa Yugoslavia katika azma yao ya kufanya bila maelewano. mapambano dhidi ya mchokozi.

Mtu anayeheshimika zaidi ni mtu ambaye ana utajiri wa mahitaji ya kijamii na anaelekeza juhudi zote za nafsi yake ili kukidhi mahitaji haya. Huyu ni mtu - mtawa, mwanamapinduzi, mkuu wa watu, ambaye hutoa maisha yake yote kwenye madhabahu ya nchi ya baba, kwenye madhabahu ya maendeleo ya kijamii.

Tabia ya kijamii ni tabia ya mtu katika jamii, iliyoundwa kuwa na athari fulani kwa jamii na kwa watu wanaomzunguka. Tabia hii inadhibitiwa na nia maalum, ambayo huitwa nia ya tabia ya kijamii.

Aina za tabia za kijamii zinazodhibitiwa na nia na mahitaji yanayolingana ni pamoja na: tabia inayolenga kufanikiwa au kuzuia kutofaulu, tabia ya aina ya kushikamana, uchokozi, hamu ya madaraka, ushirika (tamaa ya watu na woga wa kukataliwa), tabia ya kusaidia ( Kiingereza). tabia ya aina A, tabia ya aina B, ubinafsi, tabia ya wanyonge na potovu. Aina zote za tabia za kijamii, kulingana na wao ni nini na ni faida gani wanazoleta kwa watu, zimegawanywa katika vikundi vitatu kuu: tabia ya kijamii, ya kijamii na isiyo ya kijamii.

Nia, kama tabia ya kijamii yenyewe, inaweza kuwa chanya na hasi. Chanya ni nia zile za tabia za kijamii ambazo huchochea tabia ya mtu ya kijamii inayolenga kusaidia na maendeleo ya kisaikolojia ya watu wengine.

Msukumo wa tabia ya kijamii ni mfumo wenye nguvu, unaobadilisha hali ya mambo ambayo, katika nafasi moja na wakati, hufanya juu ya tabia ya kijamii ya mtu, na kumtia moyo kufanya vitendo na vitendo fulani. Kwa kuongezea nia ya tabia kama hiyo, mambo ya motisha yanaweza pia kujumuisha thamani ya lengo, uwezekano wa kuifanikisha katika hali ya sasa, tathmini ya mtu juu ya uwezo wake na uwezo wake, mgawanyiko katika ufahamu wake na azimio halisi. nini kinategemea bahati (sadfa ya hali) na juu ya juhudi zilizofanywa. Nia na sababu za motisha za tabia ya kijamii zinawakilisha mfumo mmoja ambamo zinahusiana kiutendaji kwa kila mmoja kwa suala la ushawishi juu ya tabia ya kijamii na mienendo ya maendeleo.

Tabia isiyo ya kijamii ni tabia inayokinzana na kanuni na kanuni zinazokubalika kijamii, zinazoonekana katika mfumo wa kanuni zisizo za maadili au zisizo halali. Inajidhihirisha katika makosa madogo na tabia ambayo haileti hatari ya kijamii na hauitaji hatua za kiutawala. Tathmini yake inafanywa katika viwango vya kimazingira na kibinafsi kwa njia za udhihirisho wa mawasiliano, kisaikolojia na tabia.

Kwa tabia hiyo, mtu hajui uharibifu unaosababishwa na jamii na hajui mwelekeo mbaya wa matendo yake. Mifano ya tabia isiyo ya kijamii inaweza kuwa watoto wachanga, vitendo vya watu wazimu wa kiakili, i.e. kesi hizo wakati watu hawawezi kuelewa maana ya kijamii ya vitendo vyao. Tabia ya kijamii au isiyo ya kijamii huzalisha nia mbaya kwa kuchochea shughuli zinazozuia ukuaji wa kisaikolojia wa mtu na kusababisha madhara kwa watu.

Sababu ya aina mbalimbali za tabia zisizo za kijamii na matatizo ya utu inaweza kuwa migogoro ambayo kwa kawaida hutokea katika hatua tofauti za njia ya maisha ya mtu. Shida na hali za mkazo zinazosababisha mtu akabiliane nazo zinahitaji mikakati fulani ya kushinda vizuizi. Mtu ama huunda tabia ifaayo ya kubadilika, ambayo inalingana na kusonga mbele kwa utu, au hupitia urekebishaji mbaya na kutafuta njia ya kutoka kwa aina mbali mbali za tabia ndogo. .

Uraibu wa dawa za kulevya na ulevi, uharibifu, uhuni, kujiondoa katika ukweli, vimelea, ukosefu wa hamu ya kusoma, uanachama katika madhehebu sio neurosis kwa maana kali ya neno, lakini ni shida kwa jamii na kwa taasisi zake ambazo zimejumuishwa. katika mchakato wa ujamaa wa vizazi vipya vya raia

Chanzo cha tabia isiyofaa inaweza kuwa uzoefu mbaya ambao haujashughulikiwa kutoka kwa vipindi tofauti vya maisha, kutokuwa na uwezo wa kuhimili kushindwa na shida, ukosefu wa miongozo iliyo wazi, kutokuwa na uwezo wa kukubali jukumu la maisha ya mtu, na sababu zingine. Kila mmoja wao anaweza kusababisha uchapishaji wa aina isiyofaa ya ulinzi wa kibinafsi

Matokeo ya kutoridhika kwa papo hapo na nia ya kina na halisi na mahitaji ya mtu binafsi, "ni, kulingana na V. Merlin, mzozo wa ndani, ambao una sifa ya mgawanyiko wa muda mrefu na endelevu wa shughuli za kukabiliana. Kulingana na vipengele vipi vya uhamasishaji wa mtu binafsi vinavyoingia katika mzozo wa pande zote, aina sita kuu za migogoro ya ndani ya mtu hutofautishwa.

Mgogoro wa motisha ni kati ya "Nataka" na "Nataka", mgongano wa tamaa mbili tofauti, nia, mahitaji, sawa na kuvutia kwa mtu binafsi. "Sitaki - sitaki" - chaguo kati ya uwezekano mbili zisizofaa dhidi ya msingi wa hamu ya kuzuia kila moja ya chaguzi mbadala. "Ninachagua mdogo kati ya maovu mawili."

Mgogoro wa kimaadili ni kati ya "Nataka" na "Lazima", kati ya tamaa na wajibu, kanuni za maadili na tamaa, kati ya wajibu na shaka juu ya haja ya kuifuata.

Mgogoro wa tamaa isiyowezekana, kati ya "Nataka" na "Naweza", kati ya tamaa na kutowezekana kwa kukidhi kutokana na sababu mbalimbali za kibinafsi na za lengo (sifa za kimwili na kiakili za mtu, vikwazo vya wakati na nafasi). "Nataka, lakini siwezi" - hofu ndiyo inatuzuia kufikia lengo, hofu inayohusishwa na mafanikio yake, ama kwa lengo lenyewe, au kwa mchakato wa kulifikia.

Mgogoro wa jukumu ni kati ya "Lazima" na "Lazima", kati ya maadili mawili, kanuni, mikakati ya tabia ambayo ni muhimu kwa mtu binafsi wakati haiwezekani kuchanganya kwa wakati mmoja majukumu kadhaa ya kijamii na kisaikolojia, au kuhusishwa na mahitaji tofauti yaliyowekwa na mtu binafsi. jukumu fulani.

Mgogoro wa kukabiliana ni kati ya "Lazima" na "Ninaweza", tofauti kati ya uwezo wa kiakili, kimwili, kitaaluma na mwingine wa mtu na mahitaji yaliyowekwa juu yake.

Mgogoro unaotokana na kutojithamini ni kati ya "naweza" na "naweza". Kujithamini kunategemea kiwango cha umuhimu wa mtu kuelekea yeye mwenyewe, mafanikio na kushindwa kwake, fursa za kweli na zinazowezekana, na uwezo wa kujichunguza. Inaweza kukadiria kupita kiasi au kudharauliwa ikilinganishwa na tathmini ya wengine.

Kama mmenyuko wa ugumu wa kusuluhisha mizozo ya ndani, kutoweza kufikia lengo muhimu, kwa udanganyifu wa matarajio, mtu anaweza kufadhaika. Inachanganya anuwai nzima ya hisia na tabia hasi kutoka kwa unyogovu hadi uchokozi. Ikiwa kikwazo kilichosababisha kuchanganyikiwa hakikuweza kushindwa, basi ni muhimu kutafuta njia nyingine ya kutatua tatizo, kwa mfano: kuchukua nafasi ya njia za kufikia lengo; badala ya malengo; kupoteza hamu katika lengo kulingana na habari mpya.

Kundi la mahitaji ya kijamii ni pamoja na mahitaji na aina zote za tabia zinazohusiana na mawasiliano na viumbe vingine, mara nyingi na wawakilishi wa spishi zao. Mawasiliano hayawezi kuwa ya moja kwa moja, lakini ya kufikiria tu. Walakini, karibu kila kitu tunachofanya hufanywa tukizingatia uwepo wa watu wengine. Kila mtu ni wa zaidi ya kikundi kimoja cha kijamii na hucheza majukumu tofauti ndani yao. Kiwango cha kuhusika katika kila moja ya vikundi hivi ni tofauti, kwa hivyo hitaji la kimsingi la kijamii la mtu huwa hitaji la kujitambulisha.

Kwa kujitambulisha kwa kijamii, mtu huokolewa kutokana na hofu ya upweke - mojawapo ya kuwepo, yaani, matatizo ya asili kwa watu wote.

Kila mtu ana hitaji la kujisikia kama mwanachama wa jamii fulani. Tabia zote za kibinadamu na ulimwengu wa ndani wa uzoefu wake wa kihemko hujengwa kwa msingi wa kujitambulisha na kikundi fulani: familia, jimbo fulani, watu, timu ya kazi, shabiki wa timu ya mpira wa miguu, kikundi kwenye mitandao ya kijamii. , n.k. Wakati mwingine jumuiya huundwa kulingana na sifa za nasibu, zisizo na maana. Huenda ikawa jina la ukoo lile lile ikiwa ni nadra au limebebwa na mtu mashuhuri. Au ugonjwa wa jumla au hata rangi ya nywele. Ni muhimu kwamba kukusanyika pamoja kama jumuiya kunaboresha hali ya kiakili ya watu.

Katika nyakati tofauti za maisha, vikundi tofauti huwa muhimu zaidi kwa mtu, ambayo ni, vipaumbele vyake vinabadilika. Kama sheria, anajitambulisha na jamii iliyofanikiwa zaidi kwa sasa.

Mara nyingi utambulisho wa kijamii unasisitizwa na sifa fulani. Wazo la "heshima sare" lilikuwa sawa na wazo la "heshima ya kawaida." Vipengele vya mavazi vilidhibitiwa madhubuti katika jamii ya darasa. Mtu hufanya mambo mengi kwa sababu tu "ni kawaida" katika jamii ambayo anajiona kuwa mwanachama. Kuwa na tabia fulani kwa sababu tu "imekubaliwa" ni kuridhika kwa hitaji hili. Kwa mfano, Wagiriki na Warumi hawakuvaa suruali. Hii sio rahisi kila wakati; kwa mfano, wagonjwa walilazimika kufunga kitambaa kwenye miguu na mapaja. Lakini waliona kuwa haiwezekani kutumia kitu cha vitendo kama suruali, kwani kwao ilikuwa ishara ya unyama. Katika jamii ya kisasa ya Uropa, sifa za tabia, pamoja na uchaguzi wa mavazi, pia zina jukumu kubwa katika kukidhi hitaji la kujitambulisha kwa kijamii.

Mtu hujiona kuwa ni mwanajamii fulani si kwa sababu washiriki wengi wa kundi hili wanamvutia kwa namna fulani. Kwa kukosekana kwa kundi lingine, watu hujiona kuwa washiriki wa lile lililopo. Kwa mfano, moja ya ufafanuzi uliopo wa dhana ya "jamaa" inaonekana kama hii: hii ni kundi la wageni kabisa ambao mara kwa mara hukusanyika kunywa na kula vitafunio kutokana na mabadiliko ya idadi yao. Kwa kweli, wakati wa kujibu swali: "Orodhesha watu 20 ambao mawasiliano hukupa raha kubwa," masomo hayataja zaidi ya jamaa wawili, na hawa ni, kama sheria, washiriki wa familia. Mchanganuo wa maelezo ya washiriki wa mtazamo wao kwa jamaa unaonyesha kuwa katika hali nyingi watu hawa huchukuliwa nao kama watu wa kigeni walio na masilahi tofauti, mfumo tofauti wa maadili, mtindo tofauti wa maisha na hisia tofauti za ucheshi. Walakini, wakati wa kuwasiliana na jamaa kwenye harusi, mazishi na maadhimisho ya miaka, mtu hupata msisimko kwa sababu ya kwamba hitaji lake la kujitambulisha kijamii linatosheka.

Uzalendo mara nyingi hutegemea kujitambulisha kwa watu kama washiriki wa jamii za kimetafizikia, ambayo ni, wale ambao hawana vitu vya kimwili ambavyo vinaweza kutumika kama ishara ya umoja. Mfano mzuri wa ushawishi wa kategoria za kibinafsi juu ya ukuzaji wa nyenzo kabisa wa matukio ni kubadilisha jina la mitaa katika Leningrad iliyozingirwa. Hakika, mapigano yalifanywa kwa mafanikio zaidi na watu wanaoishi katika jiji ambalo kuna Nevsky Prospekt, Sadovaya Street na Palace Square kuliko wakazi wa jiji lenye 25th October Avenue, 3rd July Street na Uritsky Square.

Ili kukidhi hitaji la kujitambulisha kwa kijamii, mtu lazima aamue ni kundi gani la kijamii ambalo ni muhimu zaidi kwake kwa sasa. Tabia ya mtu na ulimwengu wa ndani wa uzoefu wake wa kihemko hujengwa kwa msingi wa kujitambulisha kama mshiriki wa kikundi fulani: mwanafamilia, raia wa jimbo fulani, mwakilishi wa taifa, mshiriki wa kazi. timu, shabiki wa timu ya soka, n.k. Mabadiliko ya kujitambulisha ni ya kawaida. Mtu bila kujua anajihusisha na jamii iliyofanikiwa zaidi kwa sasa (ni ya kupendeza zaidi kupata bingwa, badala ya wastani wa milele).

Mahitaji ya mahusiano ya kirafiki ni moja ya mahitaji ya kijamii. Mawasiliano ya moja kwa moja ya kimwili (kukumbatia, kupiga-piga, kupiga, nk) iko katika mahusiano kati ya watu wa karibu. Tunaweza kuona tabia kama hiyo katika wanyama wengi - hii ndio inayoitwa msongamano na kusafisha pande zote.

Mahitaji mengine ya kijamii yanabadilishwa kuwa ya bandia, ambayo yanaonyeshwa wazi zaidi katika bei za vitu vya sanaa. Mchoro unaweza kunyongwa kwa miongo kadhaa hadi mtaalam fulani atagundua kuwa haikuchorwa na msanii asiyejulikana, lakini na mtu maarufu. Bei ya turuba itaongezeka mara moja mamia ya nyakati. Wala thamani ya kisanii au ya kihistoria ya kipande cha sanaa haijabadilika, lakini sasa watu wako tayari kulipa kiasi kikubwa cha fedha kwa ajili yake. Kiini cha jambo hili ni hitaji lao la ubatili.

Utoshelevu wa mara kwa mara wa mahitaji ya kijamii ni muhimu kwa afya ya binadamu kama yale muhimu. Lakini tofauti ya kimsingi kati ya mahitaji ya kijamii na mahitaji muhimu yenyewe ni kwamba ili kukidhi ya kwanza, uwepo wa watu wengine ni muhimu - jamii ya wanadamu, jamii.

Matatizo ya akili ya watoto, kunyimwa kwa sababu moja au nyingine ya fursa ya kukidhi mahitaji ya kijamii, kuthibitisha umuhimu muhimu wa mwisho. Mfano ungekuwa wale wanaoitwa watoto wasiochanganyikiwa, ambao wanalelewa bila kuwanyima ombi lolote au kuwakataza chochote. Wanapokua, wanapata mengi zaidi ya matatizo ya mawasiliano tu. Kwa kawaida hupata matatizo mbalimbali ya kiakili na kihisia. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika utoto walinyimwa fursa ya kutosheleza hitaji la asili la mtoto la "kumfuata kiongozi."

Kuna uainishaji mwingi wa mahitaji. Uainishaji wa kwanza hugawanya mahitaji yote kwa asili katika vikundi viwili vikubwa - asili na kitamaduni (Mchoro 1). Wa kwanza wao wamepangwa katika kiwango cha maumbile, na pili huundwa katika mchakato wa maisha ya kijamii.

Mtini.1.

Uainishaji wa pili (kwa kiwango cha utata) hugawanya mahitaji katika kibaolojia, kijamii na kiroho.

Biolojia ni pamoja na hamu ya mtu kudumisha uwepo wake (haja ya chakula, mavazi, usingizi, usalama, kuokoa nishati, nk).

Mahitaji ya kijamii ni pamoja na hitaji la mtu la mawasiliano, umaarufu, kutawala juu ya watu wengine, kuwa wa kikundi fulani, uongozi na kutambuliwa.

Mahitaji ya kiroho ya mtu ni hitaji la kujua ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe, hamu ya kujiboresha na kujitambua, kujua maana ya uwepo wa mtu.

Kawaida mtu wakati huo huo ana mahitaji zaidi ya kumi ambayo hayajatimizwa kwa wakati mmoja, na ufahamu wake mdogo huwaweka kwa utaratibu wa umuhimu, na kutengeneza muundo wa kihierarkia ulio ngumu unaojulikana kama "piramidi ya Abraham Maslow" (Mchoro 2). Kulingana na nadharia ya mwanasaikolojia huyu wa Amerika, kiwango chake cha chini kina mahitaji ya kisaikolojia, basi hitaji la usalama linakuja (kwa kutambua ambayo mtu anatafuta kuzuia hisia za woga), hitaji la upendo ni kubwa zaidi, basi hitaji la heshima. na kutambuliwa, na juu kabisa ya piramidi ni tamaa ya mtu binafsi ya kujitegemea. Hata hivyo, mahitaji haya mbali na kuchosha seti ya mahitaji halisi ya binadamu. Sio muhimu zaidi ni mahitaji ya ujuzi, uhuru na uzuri.

Mchele. 2.

	Kiwango cha mahitaji
	Mahitaji ya kisaikolojia (kibiolojia).	Mahitaji ya binadamu kwa chakula, vinywaji, oksijeni, joto bora na unyevu wa hewa, kupumzika, shughuli za ngono, nk.
	Haja ya usalama na utulivu	Haja ya utulivu katika uwepo wa mpangilio wa sasa wa mambo. Kujiamini katika siku zijazo, hisia kwamba hakuna kitu kinachotishia, na uzee wako utakuwa salama.
	Haja ya kupata, kukusanya na kukamata	Haja ya sio kila wakati kupata motisha ya kupata mali. Udhihirisho mwingi wa hitaji hili husababisha uchoyo, uchoyo, ubahili
	Haja ya upendo na kuwa wa kikundi	Haja ya kupenda na kupendwa. Haja ya kuwasiliana na watu wengine, kushiriki katika kikundi fulani.
	Haja ya heshima na kutambuliwa	a) hamu ya uhuru na uhuru; hamu ya kuwa na nguvu, uwezo na ujasiri. b) hamu ya kuwa na sifa ya juu, hamu ya ufahari, hali ya juu ya kijamii na nguvu.
	Haja ya uhuru	Haja ya uhuru wa kibinafsi, kwa uhuru kutoka kwa watu wengine na hali za nje
	Haja ya novelty	Tamaa ya kupata habari mpya. Hii pia inajumuisha hitaji la kujua na kuweza kufanya jambo fulani.
	Haja ya kushinda magumu	Mahitaji ya hatari, adventure na kushinda matatizo.
	Haja ya uzuri na maelewano.	Haja ya utaratibu, maelewano, uzuri
	Haja ya kujitambua	Tamaa ya kutambua upekee wako, hitaji la kufanya kile unachopenda, kile ambacho una uwezo na talanta.

Mtu anafahamu uhuru wa matendo yake, na inaonekana kwake kwamba yuko huru kutenda kwa njia moja au nyingine. Lakini ujuzi wa mtu wa sababu ya kweli ya hisia zake, mawazo na tamaa mara nyingi hugeuka kuwa uongo. Mtu hawezi kutambua daima nia za kweli za matendo yake na sababu za msingi za matendo yake. Kama Friedrich Engels alivyosema, “watu wamezoea kueleza matendo yao kutokana na kufikiri kwao, badala ya kuyaeleza kutokana na mahitaji yao.”

motisha ya tabia ya mahitaji ya kijamii

Mahitaji ya kijamii huzaliwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu kama somo la kijamii. Shughuli ya mwanadamu ni shughuli inayobadilika, inayolenga kutoa njia za kukidhi mahitaji fulani. Kwa kuwa shughuli kama hiyo hufanya kama matumizi ya vitendo ya mtu ya uzoefu wa kitamaduni, katika maendeleo yake hupata tabia ya uzalishaji wa kijamii na shughuli za matumizi. Shughuli ya kibinadamu inaweza tu kufanywa katika jamii na kwa njia ya jamii;

Mahitaji ya kijamii hutokea kuhusiana na utendaji kazi wa mtu katika jamii. Hizi ni pamoja na hitaji la

shughuli za kijamii, kujieleza, kuhakikisha haki za kijamii, nk. Hazijatolewa kwa asili, hazijawekwa kwa kinasaba, lakini hupatikana wakati wa malezi ya mtu kama mtu binafsi, maendeleo yake kama mwanachama wa jamii, na huzaliwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu kama somo la kijamii.

Kipengele tofauti cha mahitaji ya kijamii, pamoja na utofauti wao wote, ni kwamba wote hufanya kama matakwa kwa watu wengine na sio mali ya mtu binafsi, lakini ya kikundi cha watu, waliounganishwa kwa njia moja au nyingine. Hitaji la jumla la kikundi fulani cha kijamii sio tu mahitaji ya watu binafsi, lakini pia yenyewe husababisha hitaji linalolingana kwa mtu binafsi. Mahitaji ya kikundi chochote si sawa na mahitaji ya mtu binafsi, lakini daima ni kwa namna fulani na kwa namna fulani tofauti nayo. Mtu wa kundi fulani hutegemea mahitaji ya pamoja nayo, lakini kundi linamlazimisha kutii matakwa yake, na kwa kutii, anakuwa mmoja wa madikteta. Hii inaunda lahaja changamano kati ya masilahi na mahitaji ya mtu binafsi, kwa upande mmoja, na zile jamii ambazo ameunganishwa nazo, kwa upande mwingine.

Mahitaji ya kijamii ni mahitaji yanayofafanuliwa na jamii (jamii) kama ya ziada na ya lazima kwa mahitaji ya kimsingi. Kwa mfano, ili kuhakikisha mchakato wa kula (hitaji la msingi), mahitaji ya kijamii yatakuwa: kiti, meza, uma, visu, sahani, napkins, nk. Katika vikundi tofauti vya kijamii, mahitaji haya ni tofauti na hutegemea kanuni, sheria, mawazo, hali ya maisha na mambo mengine yanayoashiria utamaduni wa kijamii. Wakati huo huo, milki ya mtu binafsi ya vitu ambavyo jamii inaona kuwa ni muhimu inaweza kuamua hali yake ya kijamii katika jamii.

Kwa aina mbalimbali za mahitaji ya kijamii ya kibinadamu, inawezekana kutofautisha viwango vya mahitaji ya mtu binafsi zaidi au chini ya tofauti, ambayo kila moja yake maalum na uhusiano wake wa hierarchical na wale wa chini na wa juu huonekana. Kwa mfano, viwango hivi ni pamoja na:

11 - 8249 Shipovskaya

Kuhusu mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi (kama mtu, mtu binafsi) - hufanya kama bidhaa iliyopangwa tayari, lakini pia kubadilisha bidhaa za mahusiano ya kijamii;

Kuhusu mahitaji ya kijamii, familia na yanayohusiana - katika hali tofauti ni pana zaidi au kidogo, mahususi na yenye nguvu na yanahusiana sana na mahitaji ya kibaolojia;

Mahitaji ya kijamii ni ya ulimwengu wote na hutokea kwa sababu mtu, kufikiri na kutenda kibinafsi, wakati huo huo ni pamoja na shughuli zake katika shughuli za watu wengine na jamii. Matokeo yake, haja ya lengo inaonekana kwa vitendo vile na inasema kwamba wakati huo huo hutoa mtu binafsi kwa jumuiya zote mbili na watu wengine na uhuru wake, i.e. kuwepo kama mtu maalum. Chini ya ushawishi wa hitaji hili la kusudi, mahitaji ya mwanadamu hukua, kuelekeza na kudhibiti tabia yake kwa yeye mwenyewe na watu wengine, kwa kikundi chake cha kijamii, kwa jamii kwa ujumla:

Kuhusu hitaji la haki kwa kiwango cha ubinadamu, jamii kwa ujumla, kiini cha hitaji ni uboreshaji, "marekebisho" ya jamii, kwa kushinda mahusiano ya kijamii ya kupinga;

Mahitaji ya kijamii ya maendeleo na kujiendeleza, uboreshaji na uboreshaji wa mtu ni wa kiwango cha juu cha uongozi wa mahitaji ya kibinafsi. Kila mtu, kwa kiwango kimoja au kingine, ana hamu ya kuwa na afya njema, nadhifu, mkarimu, mrembo zaidi, hodari, n.k.

Mahitaji ya kijamii yapo katika aina mbalimbali zisizo na mwisho. Bila kujaribu kufikiria udhihirisho wote wa mahitaji ya kijamii, tunaainisha vikundi hivi vya mahitaji katika vigezo vitatu:

Kuhusu hitaji "kwa wengine" - mahitaji ambayo yanaelezea kiini cha generic cha mtu, i.e. hitaji la mawasiliano, hitaji la kuwalinda wanyonge. Hitaji lililojilimbikizia zaidi "kwa wengine" linaonyeshwa kwa kujitolea - hitaji la kujitolea kwa ajili ya mwingine. Haja ya "wengine" inatimizwa kwa kushinda kanuni ya ubinafsi ya milele "kwa ajili yako mwenyewe." Kuwepo na hata "ushirikiano" katika mtu mmoja wa mielekeo ya kupinga "kwa ajili yako mwenyewe" na "kwa wengine"

16.2. Aina za mahitaji ya kijamii

"Inawezekana, mradi hatuzungumzii mahitaji ya mtu binafsi au ya kina, lakini juu ya njia za kutosheleza moja au nyingine - kuhusu mahitaji ya huduma na derivatives yao. Madai ya hata mahali muhimu zaidi "kwa ajili yako mwenyewe" ni rahisi kutambua ikiwa wakati huo huo, ikiwa inawezekana, madai ya watu wengine hayaathiriwa;

Haja ya "mwenyewe" ni hitaji la kujithibitisha katika jamii, hitaji la kujitambua, hitaji la kujitambulisha, hitaji la kuwa na nafasi ya mtu katika jamii, katika timu, hitaji la nguvu, nk. Mahitaji ya "kwa ajili yako mwenyewe" yanaitwa kijamii kwa sababu yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mahitaji "kwa wengine", na kupitia kwao tu yanaweza kupatikana. Katika hali nyingi, mahitaji ya "kwa ajili yako" hufanya kama usemi wa mafumbo wa mahitaji "kwa wengine"; mahitaji "pamoja na wengine" huunganisha watu kutatua matatizo ya haraka ya maendeleo ya kijamii. Mfano wazi: uvamizi wa wanajeshi wa Nazi kwenye eneo la USSR mnamo 1941 ukawa kichocheo chenye nguvu cha kuandaa upinzani, na hitaji hili lilikuwa la ulimwengu wote.

Mahitaji ya kiitikadi ni miongoni mwa mahitaji ya kijamii ya mwanadamu. Hizi ni mahitaji ya mwanadamu kwa wazo, kwa maelezo ya hali ya maisha, shida, kwa uelewa wa sababu za matukio yanayoendelea, matukio, mambo, kwa maono ya dhana, ya utaratibu wa picha ya ulimwengu. Utekelezaji wa mahitaji haya unafanywa kwa kutumia data kutoka kwa sayansi asilia, kijamii, kibinadamu, kiufundi na zingine. Kama matokeo, mtu huendeleza picha ya kisayansi ya ulimwengu. Kupitia unyambulishaji wa mtu wa maarifa ya kidini, taswira ya kidini ya ulimwengu huundwa.

Watu wengi, chini ya ushawishi wa mahitaji ya kiitikadi na katika mchakato wa utekelezaji wao, huendeleza picha ya ulimwengu, ya mosaic ya ulimwengu, kama sheria, ya picha ya kisayansi ya ulimwengu wa watu walio na malezi ya kidunia na ya kidini. picha ya ulimwengu wa watu wenye malezi ya kidini.

Haja ya haki ni moja ya mahitaji ambayo yanatekelezwa na kufanya kazi katika jamii. Inaonyeshwa katika uhusiano kati ya haki na wajibu katika ufahamu wa mtu, katika mahusiano yake na mazingira ya kijamii, katika mwingiliano na mazingira ya kijamii. Ipasavyo

Sura ya 16. Mahitaji ya kijamii

Kwa ufahamu wake wa kile ambacho ni cha haki na kisicho sawa, mtu hutathmini tabia na matendo ya watu wengine.

Katika suala hili, mtu anaweza kuelekezwa:

o kutetea na kupanua, kwanza kabisa, haki za mtu;

o kutekeleza kwa upendeleo wajibu wa mtu kuhusiana na watu wengine na nyanja ya kijamii kwa ujumla;

kuhusu mchanganyiko wa usawa wa haki na wajibu wa mtu wakati mtu anatatua matatizo ya kijamii na kitaaluma.

Mahitaji ya uzuri kucheza nafasi muhimu katika maisha ya binadamu. Utambuzi wa matamanio ya uzuri wa mtu huathiriwa sio tu na hali ya nje, hali ya maisha na shughuli za kibinadamu, lakini pia na matakwa ya ndani, ya kibinafsi - nia, uwezo, utayari wa mtu binafsi, uelewa wa canons za uzuri, maelewano katika ulimwengu. mtazamo na utekelezaji wa tabia, shughuli za ubunifu, maisha kwa ujumla kulingana na sheria za uzuri, katika uhusiano sahihi na mbaya, msingi, mbaya, kukiuka maelewano ya asili na kijamii.

Maisha marefu ya kazi ni sehemu muhimu ya sababu ya mwanadamu. Afya ndio sharti muhimu zaidi la maarifa ya ulimwengu unaotuzunguka, kwa uthibitisho wa kibinafsi na uboreshaji wa mtu, kwa hivyo hitaji la kwanza na muhimu zaidi la mwanadamu ni afya. Uadilifu wa utu wa mwanadamu unaonyeshwa, kwanza kabisa, katika uhusiano na mwingiliano wa nguvu za kiakili na za mwili za mwili. Maelewano ya nguvu za kisaikolojia za mwili huongeza hifadhi ya afya. Unahitaji kujaza akiba yako ya afya kwa kupumzika.

Dhana za Msingi: mtu binafsi, mahitaji, mahitaji ya kitamaduni, mahitaji ya kiroho, mahitaji ya kijamii, mali ya mahitaji ya kijamii, aina ya mahitaji ya kijamii, masomo ya mahitaji ya kijamii, mambo kuathiri maendeleo ya mahitaji ya kijamii.

Kijadi, hitaji linaeleweka kama aina ya hitaji la mwanadamu ambalo humsukuma kufanya vitendo fulani vya ndani au nje na kuchochea shughuli zake za maisha.

Kuna aina mbili za mahitaji kulingana na asili yao: asili na kitamaduni. Mahitaji ya asili ni mahitaji ya kila siku ya mtu muhimu ili kuhifadhi na kudumisha maisha yake na maisha ya kizazi chake. Hii ni hitaji la chakula, kinywaji, kiumbe wa jinsia tofauti, usingizi, ulinzi kutoka kwa baridi na joto kali, mavazi, makazi, nk. Kwa msingi wao, mahitaji ya kijamii huibuka, yanakua na kuridhika. Mahitaji ya kitamaduni huzaliwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu kama somo la kijamii. Wanaonyesha utegemezi wa shughuli za kibinadamu kwenye bidhaa za utamaduni wa binadamu; mizizi yao iko ndani kabisa ya mipaka ya historia ya mwanadamu. Vitu vya mahitaji ya kitamaduni ni pamoja na vitu vyote viwili ambavyo hutumika kama njia ya kukidhi hitaji lolote la asili katika hali ya tamaduni fulani (uma na kijiko, sahani na nyundo), na vitu muhimu kwa mawasiliano ya kazi na kitamaduni na watu wengine, kwa ngumu na tofauti. maisha ya kijamii ya binadamu. Kwa asili ya somo, mahitaji yanaweza kuwa ya kimwili na ya kiroho. Mahitaji ya nyenzo yanaonyesha utegemezi wa mtu juu ya vitu vya utamaduni wa nyenzo (haja ya chakula, nguo, nyumba, vitu vya nyumbani, nk); katika kiroho - utegemezi wa bidhaa za ufahamu wa kijamii.

Wabebaji wa mahitaji ya kijamii ni watu binafsi, tabaka la kijamii au kikundi cha kijamii ndani ya jamii fulani (tabaka, mali, taifa, kikundi cha kitaaluma, kizazi), jamii kama mfumo maalum wa kijamii, taasisi ya kijamii inayofanya kazi ndani ya jamii (mfumo wa elimu, serikali). na viungo vyake), ubinadamu kwa ujumla.

Mahitaji ya kijamii huamua tabia ya watu binafsi na vikundi vya kijamii. Kulingana na A.G. Zdravomyslov, kuridhika kwa mahitaji inategemea mawasiliano na vitendo vya pamoja vya watu. Wao ni pamoja na hitaji la kuwa wa kikundi cha kijamii, kuchukua nafasi fulani ndani yake, kuheshimiwa na kupendwa na wengine.

Mahitaji ya kijamii ni sehemu muhimu ya mahitaji ya mwanadamu; Hizi ni pamoja na hitaji la shughuli za kijamii, kujieleza, kuhakikisha haki za kijamii, kuwasiliana na watu wengine, nk. Mahitaji ya kijamii huamua masilahi na matamanio ya mtu, kati ya ambayo yafuatayo yanaweza kutambuliwa ambayo huamua masilahi yake, nia na tabia yake: hitaji la utii, hitaji la kucheza, kutawala, hitaji la kutathmini, hitaji la hukumu, hitaji la heshima na msaada, hitaji la kusaidia watu wengine.

Mahitaji ya kijamii yanapenyeza kihalisi nyanja na nyanja zote za maisha ya mwanadamu, uhusiano wake na ulimwengu. Wao ni kiungo cha kuunganisha kati ya jamii na mtu binafsi, maisha na ulimwengu wake wa ndani. Umuhimu wao kwa mtu binafsi umedhamiriwa na shirika la shughuli zake za maisha katika mfumo mkuu wa "mtu - jamii".

Mahitaji ya kijamii ni aina maalum ya mahitaji ya mwanadamu. Hii ni sehemu muhimu ya mahitaji ya kiroho ya mwanadamu. Wanaonyesha mahitaji ya kibinadamu katika mazingira ya kijamii, katika shughuli za kazi za kijamii, katika shughuli za kijamii na kiuchumi, katika utamaduni wa kiroho, i.e. katika kila kitu ambacho ni zao la maisha ya kijamii. Mahitaji ya kijamii ni pamoja na mahitaji yanayohusiana na kuingizwa kwa mtu binafsi katika familia, katika vikundi vingi vya kijamii na vikundi, katika nyanja mbali mbali za shughuli, katika maisha ya jamii kwa ujumla, na kwa ujumla - katika mwingiliano na jamii katika udhihirisho wake wote. .

Kijamii ni hitaji ambalo msingi wake ni hitaji la kijamii ambalo hutekelezwa kupitia hali maalum ya maisha ya mhusika. Inaridhika kulingana na viwango na viwango vya jamii na inaelezea kiini cha kijamii cha mtu.

Mahitaji ya kijamii yana mambo mawili yanayohusiana. Kwa upande mmoja, zinahusiana na hitaji la kijamii (shughuli za kijamii, mawasiliano, mawasiliano, masilahi), na kwa upande mwingine, kwa nyenzo, kiufundi, kifedha na kiuchumi hali ya maisha ya mwanadamu katika jamii fulani.

Ujumuishaji wa mtu binafsi katika mfumo mgumu wa jamii na hitaji linalosababishwa la vitendo vilivyo chini ya mahitaji ya kijamii huamua kusudi la ufahamu la shughuli yake. Hii inamaanisha hitaji la watu binafsi kuelewa mahitaji yao ya kijamii, kwani kwa asili na kiini mahitaji yote yanayofanya kazi katika jamii ni ya kusudi.

Ukuzaji wa mahitaji ya kijamii unahusishwa kimsingi na mabadiliko katika yaliyomo katika shughuli ya mtu binafsi: ngumu zaidi na anuwai ya shughuli za kijamii, mfumo tajiri na kamilifu zaidi wa mahitaji yake. Upyaji wa aina za mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira ya kijamii na mabadiliko yanayohusiana katika asili ya shughuli zake husababisha kuibuka kwa mahitaji mapya ya kijamii.

Chanzo kikuu cha kuridhika kwa mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi ni shughuli. Ni ndani yake tu na shukrani ambayo mtu hujitambua na kutafuta njia za kukidhi mahitaji yake. Tu katika jamii na kwa ushiriki wa moja kwa moja wa jamii inawezekana kukidhi mahitaji ya mtu binafsi, kwa kuwa mahitaji mengi yanatokana na kuibuka kwao kwa jamii katika hatua maalum ya kihistoria ya maendeleo. Mahitaji ya kijamii yanakidhiwa na juhudi za shirika za wanajamii kupitia taasisi za kijamii. Kutoridhika na mahitaji ya kijamii hujidhihirisha katika aina mbili - uchokozi na kutojali.

Kuna tofauti katika dhana kama "mahitaji ya kijamii" na "mahitaji ya jamii". Ikiwa "mahitaji ya kijamii" ni mahitaji ya mtu mmoja katika ngazi yake ya kijamii, ambayo kila mtu huwakilishwa katika jamii, akielezea mwelekeo wa maendeleo yake kuhusiana na jamii, jamii katika mwelekeo muhimu zaidi kwa kipindi fulani cha wakati, basi " mahitaji ya jamii” yanaonyesha mahitaji ya sio ya mtu mmoja, lakini jumla ya watu binafsi, inamaanisha uwepo katika jamii wa maombi fulani, mahitaji kwa jamii, hitaji fulani la maendeleo ya jamii na ufahamu wao na wanajamii (watu binafsi).

Ni ipi kati ya mahitaji ambayo itakuwa inayoongoza kwa mtu inategemea sifa zake za kisaikolojia, uwezo wa ufundishaji wa mazingira, nguvu ya ushawishi wake kwa mtu, malezi, hali ya afya na mambo mengine.

Uundaji wa mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi huathiriwa na mambo mbalimbali, lengo na subjective. Malengo ni pamoja na yale ambayo yanafanya kazi kwa uhuru wa mapenzi na fahamu yake na ni ya nje ya mtoaji au somo la mahitaji ya kijamii: hali ya kijamii na kiuchumi, kitamaduni na maisha ya idadi ya watu nchini, ambayo kiwango cha maendeleo ya mahitaji ya kijamii na mahitaji ya kijamii. uwezekano wa kuwaridhisha hutegemea; kiwango cha uzalishaji wa kijamii na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia; jinsia na muundo wa umri wa idadi ya watu; kiwango cha elimu ya kijamii na ufundishaji wa watoto na watu wazima.

Sababu za mada hutegemea mtu mwenyewe: haya ni maoni, upendeleo, mwelekeo na tabia. Zote huundwa katika mazingira fulani ya kijamii na kitamaduni, ambayo huwaathiri sana.

Mahitaji ya kijamii yapo katika aina mbalimbali zisizo na mwisho. Moja ya uainishaji ni msingi wa vigezo vifuatavyo:

• 1) hitaji la kijamii kwa wengine;
• 2) hitaji la kijamii kwako mwenyewe kutoka kwa mwingiliano na wengine;
• 3) haja ya kijamii kuwa na wengine.

Hitaji la kijamii "kwa wengine" ni hitaji ambalo linaonyesha asili ya kawaida ya mtu: hii ni hitaji la mawasiliano, hitaji la kulinda wanyonge, hitaji la kuelewa mwingine na kumsaidia, hitaji la kutoa huduma na umakini kwa mtu. mwingine. Hitaji la kujilimbikizia zaidi "kwa wengine" linaonyeshwa kwa kujitolea - hitaji la kujitolea kwa ajili ya mwingine. Inahusisha kuona mtu mwingine kama rafiki, mshirika, msaidizi, mfanyakazi, mpenzi. Kawaida ya kijamii na kihistoria ya kukidhi mahitaji ya kijamii "kwa wengine" hupatikana na mtu binafsi katika mchakato wa elimu na hutambuliwa naye kama dhamiri.

Hitaji la kijamii "kwa ajili yako" ni hitaji la kujithibitisha katika jamii, hitaji la kujitambua, hitaji la kujitambulisha, hitaji la kuwa na nafasi ya mtu katika jamii, katika timu, hitaji la kukubali na kupokea. msaada kutoka kwa wengine, nk. Imedhamiriwa na wazo la mtu binafsi la haki zake na, chini ya ushawishi wao, anajitahidi kuboresha nafasi yake ya kijamii, hadhi yake, na ushawishi wake kwa wengine.

Uhitaji wa “kujitegemea” unaitwa kijamii, kwa kuwa unahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uhitaji wa “watu wengine.”

Mahitaji ya kijamii "pamoja na wengine" yanaonyesha nguvu za motisha za watu wengi au jamii kwa ujumla: hitaji la shughuli za pamoja, hitaji la kujitahidi kufikia lengo moja, kwa juhudi za pamoja, hitaji la usalama, hitaji la uhuru, hitaji la amani, hitaji la matokeo muhimu ya kijamii ya shughuli (ona Kiambatisho 2).

Katika fasihi ya kisayansi, aina mbili za mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi pia yanajulikana - kamili (ya kibinafsi) na jamaa (pamoja), ambayo pia hutofautiana katika mwelekeo na kiwango cha usawa cha bahati mbaya na hitaji la kijamii. Mahitaji ya pamoja yanaonyesha utegemezi wake kwa wengine katika hali ya shughuli za kawaida za maisha pamoja nao na ni muhimu kwa mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Mada ya mahitaji haya ni mtu binafsi na watu wengine, timu, na jamii. Kwa hivyo, mahitaji ya pamoja ya mtu binafsi hufuata moja kwa moja kutoka kwa hitaji la kijamii na sanjari nayo. Kinyume chake, mahitaji ya kibinafsi ya kijamii yanahusiana moja kwa moja na hitaji la kujihifadhi, uthibitisho wa kibinafsi wa mtu katika mazingira ya kijamii na hauwezi sanjari na hitaji la kijamii. Wanaonyesha ubinafsi, uwezo wa watumiaji na ubunifu wa mtoaji wao na kuzaliana shughuli zake za maisha tu katika jamii fulani. Kutosheleza mwisho hakuna matokeo yoyote ya kijamii kwa jamii.

Kuna vipaumbele fulani vya mahitaji ya kijamii kulingana na kikundi fulani cha umri.

Kwa hiyo, kwa mtoto wa umri wa shule ya msingi na sekondari, zifuatazo ni za kawaida: haja ya utii ni kukubalika kwa hali na watu, kutambua uduni wa mtu mwenyewe; hitaji la kucheza - hamu ya hisia mpya; haja ya kukidhi ubinafsi. Mahitaji yafuatayo ni tabia ya ujana: kuwa kama kila mtu mwingine; jikomboe kutoka kwa vikwazo na utunzaji wa wazazi; tafuta majibu kwa maswali ya milele ya kuwepo; tabia ya kutafakari na kujumlisha. Ujana una sifa ya mahitaji ya kijamii kama vile hamu ya kueleza maoni yako mwenyewe; kusikilizwa na kuathiri mwenendo wa matukio na hali za kijamii; hamu ya kujitambua katika mazingira ya kijamii na shughuli.

Dhana ya hitaji la kijamii

Kuna aina mbili za mahitaji:

1. Asili, ambayo ni, inayohusishwa na hitaji la kudumisha kazi muhimu za mwili wa mwanadamu.
2. Kijamii - iliyoundwa na jamii.

Ufafanuzi 1

Mahitaji ya kijamii ni mahitaji ya kibinadamu kwa bidhaa za maisha ya kijamii, ambayo ni, kwa kazi, utamaduni wa kiroho, burudani, shughuli za kijamii na kiuchumi na kisiasa, kuingizwa katika maisha ya familia, na vile vile katika vikundi na vikundi mbalimbali.

Kumbuka 1

Mahitaji ya kijamii hutokea kwa misingi ya mahitaji ya asili.

Mahitaji, kuwa nia na motisha, huhimiza mtu kutenda, kukidhi mahitaji yake; Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba bila mahitaji hawezi kuwa na uzalishaji. Mahitaji ya kuonyesha utegemezi wa mtu kwenye ulimwengu wa nje.

Mahitaji ya kijamii ni kielelezo cha mwelekeo wa lengo la maendeleo ya nyanja mbali mbali za maisha ya jamii na mtu mwenyewe, na kwa hivyo hali zinazomzunguka mtu sio tu husababisha mahitaji, lakini pia huunda hali zote za kuridhika kwao.

Uainishaji wa mahitaji ya kijamii

Kulingana na nia ya hatua za kijamii. Kulingana na taasisi za kijamii ambazo mahitaji ya kijamii yanakidhiwa.

Akizungumza kuhusu nia za hatua za kijamii, T. Parsons alibainisha vigezo vya kawaida vya hatua - yaani, jozi ambazo huamua uwezekano wa kuchagua vitendo. Hizi ni jozi kati ya: kutenda kwa masilahi ya mtu mwenyewe au kwa hitaji la kuzingatia mahitaji ya mazingira, hamu ya kukidhi mahitaji ya haraka au kuachana na hii ili kukidhi malengo ya muda mrefu na muhimu, kwa kuzingatia sifa asilia. mtu binafsi au kulenga tathmini ya kijamii, tabia chini ya sheria au kwa kuzingatia maalum ya wakati na hali.

Kwa mfano, mtu angependa kununua gari, hata hivyo, bila kuwa na fedha za kutosha, anaweza kuishi kwa njia tofauti: kuokoa pesa, kuwashawishi jamaa kumsaidia. Lengo la mtu binafsi, linaloeleweka kupitia prism ya mahusiano ya kijamii, miunganisho, matarajio, ikawa nia ya hatua ya kijamii.

Ni dhahiri kwamba nia inaathiriwa na mfumo wa maadili, na kwa sifa za temperament na utu, hata hivyo, fahamu, vipengele vya busara vina jukumu kubwa katika mchakato wa kuhamasisha hatua za kijamii. Kwa hiyo, M. Weber huweka msingi wa uainishaji wa vitendo vya kijamii kwa hatua ya makusudi, ya busara.

Kumbuka 2

Kitendo cha makusudi kina sifa ya ufahamu wazi wa kile mtu anataka kufikia, ni njia gani, njia zinafaa zaidi, zenye ufanisi, n.k. Hii ina maana kwamba mtu anaunganisha njia chanya na hasi na matokeo ya matendo yake.

Kuzungumza juu ya taasisi za kijamii ambazo mtu hutambua mahitaji yake ya kijamii, tunaweza kuzungumza juu ya kategoria za kawaida za kijamii na kubadilishana kijamii. Ikiwa kanuni za kijamii zinawakilisha sheria fulani za jumla za mwingiliano kati ya washiriki katika mahusiano ya kijamii, basi kubadilishana kijamii ni kubadilishana kati ya wanachama wa jamii, mashirika mbalimbali na nyanja, na, tofauti na kubadilishana kati ya watu, haina sehemu ya kibinafsi.

Taasisi za kijamii ni mambo ya muundo wa kijamii wa jamii, inayowakilisha aina na aina za mazoea ya kijamii, ambayo maisha ya kijamii hupangwa na utulivu wa uhusiano na uhusiano unahakikishwa ndani ya mfumo wa shirika la kijamii la jamii. Mahitaji ya kijamii hufanya kama sharti la kuibuka kwa taasisi za kijamii.

Mahitaji ya kijamii yanaweza kugawanywa katika:

• muhimu (kutoridhika kwao kunajumuisha kufutwa kwa somo la kijamii au mabadiliko yake ya kimapinduzi);
• mahitaji katika kiwango cha kanuni za kijamii (maendeleo ya mageuzi ya taasisi za kijamii);
• mahitaji katika kiwango cha viwango vya chini vya kijamii (kuhifadhi, lakini sio maendeleo ya somo la kijamii);
• mahitaji ya kufanya kazi vizuri na maendeleo.

Haja muhimu zaidi ya kikundi cha kijamii ni kupanua nyanja zake za shughuli na kubadilisha mazingira yake na mahusiano ya kijamii.

Tunaweza kuzungumza juu ya sifa kama hizo za mahitaji ya vikundi vya kijamii kama wingi, utulivu katika nafasi na wakati, kuunganishwa.

Kielelezo 1. Mahitaji muhimu ya kijamii. Mwandishi24 - kubadilishana mtandaoni kwa kazi za wanafunzi

Umuhimu wa mahitaji ya kijamii

Mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi yamewekwa kwenye ngazi ya pili baada ya kimwili. Walakini, ni muhimu zaidi na muhimu kwa mtu yeyote.

Umuhimu wa mahitaji ya kijamii unaonyeshwa katika yafuatayo:

• Kila utu hukua tu katika mazingira ya kijamii. Haiwezi kuwepo nje ya jamii na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii, i.e. mtu hatawahi kuwa mtu ikiwa hatakidhi mahitaji ya kijamii;
• mahitaji ya kisaikolojia kwa ajili ya uzazi yanajazwa na heshima, upendo, huduma, kujenga mahusiano kati ya jinsia kulingana na uaminifu, utunzaji, maslahi ya kawaida, haja ya mawasiliano na kuelewana;
• bila uwepo wa mahitaji ya kijamii na kuridhika kwao, mtu hana tofauti na mnyama, anafananishwa naye;
• Kuishi kwa mafanikio kwa watu katika mazingira ya kijamii ni kuridhika kwa mahitaji ya shughuli za kijamii, utimilifu wa majukumu muhimu ya kijamii na shughuli za kazi, uundaji wa miunganisho chanya ya mawasiliano, na kufikia kutambuliwa na mafanikio katika jamii na mfumo wa mahusiano yake.

Watu daima huhisi hitaji la hali fulani za maisha, mali, na jamii. Wanahitaji haya yote kwa maisha ya starehe. Lakini kutoka kwa makala yetu utajifunza kile kinachohusiana na mahitaji ya kijamii ya kibinadamu.

Kwa kifupi kuhusu mahitaji ni nini

Kwa ujumla, kuna uainishaji wengi wa mahitaji. Hebu fikiria mmoja wao:

1. Nyenzo. Inahusishwa na upokeaji wa pesa fulani (bidhaa, pesa au huduma) ambazo ni muhimu kwa maisha ya kawaida ya mwanadamu.
2. Mahitaji ya kiroho. Wanasaidia katika kujielewa na ulimwengu unaotuzunguka, kuwepo. Hii ni hamu ya kujiboresha, kujitambua na maendeleo.
3. Kijamii. Kila kitu kinachohusiana na mawasiliano. Hii ni pamoja na hitaji la urafiki, upendo, na kadhalika.

Mahitaji ni injini ambayo kwayo maendeleo ya binadamu na maendeleo ya kijamii hutokea.

Piramidi ya Maslow

Mwanasaikolojia wa Marekani Abraham Maslow aliunda nadharia yake mwenyewe ya uongozi wa mahitaji, kwa kutumia mfano ambao tunaweza kupitia kwa ufupi hatua saba, kufahamiana na mahitaji ya mtu binafsi na umuhimu wao katika maisha.

Kwa hivyo, wacha tuanze kutoka kwa msingi:

• mahitaji ya kisaikolojia ni muhimu hasa: chakula, vinywaji, makazi, na kadhalika;
• haja ya kujisikia salama;
• hitaji la kupenda na kupendwa, muhimu kwa watu fulani;
• haja ya mafanikio, kutambuliwa, idhini;
• hitaji la kupata ujuzi maalum na uwezo, uboreshaji wa kibinafsi, ujuzi wa ulimwengu na wewe mwenyewe;
• haja ya uzuri, yaani: faraja, usafi, utaratibu, uzuri, na kadhalika;
• kilele cha kujijua, mageuzi ya uwezo na talanta, kujitambua, kutafuta njia yako mwenyewe, kutekeleza malengo na malengo yako.

Sasa tuna ufahamu wa mahitaji ya watu. Wanalazimisha kila mtu na jamii kwa ujumla kusonga mbele, kujiendeleza. Ifuatayo, tutajifunza kwa undani zaidi kile kinachohusiana na mahitaji ya kijamii.

Kwa nini ni muhimu?

Maslow alibainisha kuwa mtu ambaye hatakidhi mahitaji ya kibaolojia hataweza kuishi na kufanya kazi kama mtu mwenye afya. Picha hiyo hiyo inatumika kwa mahitaji ya kijamii. Bila kuridhika kwao, mtu huanza kutilia shaka thamani yake mwenyewe. Huwa dhaifu, mnyonge, mnyonge na hata kudhalilishwa.

Hali hii humlazimisha mtu kufanya vitendo viovu na kuonyesha uchokozi. Kwa hivyo, mahitaji ya kijamii, ambayo ni hitaji la kujistahi, kujitambua kama mtu anayejithamini, anayeungwa mkono na uhusiano wa kibinafsi, husababisha kujitambua kwa mafanikio na kupata kujiamini. Wacha tujue ni mahitaji gani ya kijamii.

Uainishaji kwa sifa

Miongoni mwa mahitaji ya kijamii kuna makundi matatu:

1. Kwa ajili yangu mwenyewe. Hili ni hitaji la kujitambua, kutafuta nafasi ya mtu katika jamii, na pia hitaji la kuwa na nguvu.
2. Kwa wengine. Haja ya mawasiliano, ulinzi wa wanyonge, kujitolea. Utekelezaji wake hutokea kwa kushinda kategoria ya ubinafsi "kwa ajili yako mwenyewe."
3. Pamoja na wengine. Kundi hili la mahitaji lina sifa ya kuunganishwa kwa watu katika jamii ili kutatua matatizo kwa pamoja. Hili ni hitaji la usalama, uhuru, utulivu wa waasi, mabadiliko ya serikali ya sasa, katika mazingira ya amani.

Maendeleo ya mtu binafsi hayawezekani bila kukidhi mahitaji. Hebu tuzungumze juu yao kwa undani zaidi. Kwa hivyo, ni nini mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi?

Mahitaji yote yamegawanywa katika aina mbili

Hebu tuwaangalie:

1. Mahitaji ya asili: chakula, kinywaji, makazi na kadhalika.
2. Imeundwa na jamii: hitaji la kazi, shughuli za kijamii, malezi ya kiroho na maendeleo, ambayo ni, kwa kila kitu ambacho kitakuwa bidhaa ya maisha ya kijamii.

Ni shukrani kwa wa kwanza kwamba mahitaji ya kijamii yanaundwa na kutekelezwa, ambayo hufanya kama nia ya hatua ya motisha. Mahitaji ya kimwili yanapokidhiwa, kulingana na nadharia ya Maslow, hitaji la usalama huja mbele.

Asili yake ni nini?

Kwa hivyo, mahitaji ya kijamii pia yanajumuisha hitaji la usalama. Baada ya yote, karibu kila mtu anafikiria juu ya siku zijazo, anachambua sasa na anatabiri matukio ya mbeleni ili kubaki utulivu na ujasiri katika siku zijazo. Ni kwa sababu ya hitaji hili kwamba mtu hufikia utulivu na uthabiti. Anakubali utaratibu wa kila siku na maisha ya kila siku bora zaidi kuliko mabadiliko ya kawaida na mshangao, kwa sababu amani yake ya akili na hali ya usalama inasumbuliwa. Hivyo, mahitaji ya kijamii ya binadamu ni pamoja na hitaji la usalama.

Kwa watu wengi ni muhimu sana katika maisha. Kwa sababu ina ushawishi mkubwa juu ya tabia, tabia, hisia na ustawi. Inamaanisha:

1. Jambo kuu ni usalama wa mwili (hali katika jamii, kutokamilika kwa nyanja ya kisheria, kutokuwa tayari kwa majanga ya asili, ikolojia duni).
2. Sekondari ni hatari ya kijamii katika maeneo ya afya na elimu.

Hitaji hili halifanyiki kila wakati kama nguvu amilifu. Inashinda tu katika hali na kiwango muhimu cha hatari, wakati ni muhimu kuhamasisha nguvu zote kupambana na uovu. Kwa mfano, wakati wa shughuli za kijeshi, majanga ya asili, ugonjwa mbaya, migogoro ya kiuchumi, yaani, wakati wa hali yoyote ambayo inatishia hali mbaya. Endelea. Mahitaji ya kijamii ya kibinadamu pia yanajumuisha hitaji la mawasiliano.

Kwa nini ni lazima?

Kupitia mawasiliano, utu hukua. Mtu hupata kujua ulimwengu, hujifunza kutathmini vitendo, kuchambua hali, kanuni za maadili, sheria za tabia, ambazo atatumia. Anapata uzoefu wa maisha usiopingika katika jamii. Na hivyo hujenga mitazamo yake mwenyewe na kanuni za maadili, socializes, hutengeneza mwelekeo wa kisheria na kisiasa. Kwa hiyo, haja ya usalama na mawasiliano ni hali muhimu zaidi kwa maendeleo ya kawaida ya binadamu.

Ni nini kingine cha thamani?

Tayari tunajua kwamba mahitaji ya kijamii ya binadamu ni pamoja na mawasiliano. Ni shukrani kwake kwamba mtu binafsi anatambua mahitaji mengine, moja kuu ambayo ni kupokea msaada. Baada ya yote, baada ya kuhisi kuwa yeye ni wa watu muhimu katika jamii, mtu hupata ujasiri kwamba anatambuliwa. Katika kesi hiyo, mtu ameridhika kabisa na mawasiliano na usaidizi wa kijamii unaotolewa. Hasa ikiwa ni pamoja na vipengele vifuatavyo:

• usaidizi mzuri wa kihemko, ambao hutoa ujasiri kwamba mtu anapendwa na kuheshimiwa na kutibiwa kwa dhati;
• usaidizi wa habari, wakati kuna upatikanaji wa data zote muhimu kuhusu ulimwengu unaozunguka;
• msaada wa tathmini ambayo hukuruhusu kuchambua kile kinachotokea, kujua maoni ya wengine, na kupata hitimisho juu ya hukumu zako mwenyewe;
• msaada wa kimwili na nyenzo;
• kubadilishana hisia, kwa sababu ikiwa mtu amenyimwa mawasiliano, hawezi kushiriki matatizo yake, hatapokea msaada, kwa sababu ambayo unyogovu wa kina unaweza kutokea.

Ni kupitia mawasiliano ambapo mtu hukuza sifa kama vile kutegemewa, hisia ya wajibu, na nguvu ya tabia. Na pia ubinadamu, mwitikio, busara, uaminifu, fadhili. Kazi muhimu sawa ya mawasiliano ni malezi ya masilahi mapya kwa mtu binafsi. Huu ni msukumo wa kujiboresha na kujiletea maendeleo.

Kwa nini ukosefu wa mawasiliano ni mbaya sana?

Mtu ana hisia ya kutokuwa na maana. Mtu huteseka, anahisi kutovutia, hupata hofu na wasiwasi, ambayo mara nyingi haina msingi. Wengine huhisi wasiwasi kuwa katika jamii kwa sababu ya uhusiano mbaya na wengine, wakati wametengwa na vikundi fulani vya kijamii na mawasiliano.

Lakini hii haina maana kwamba ili kukidhi haja hii mtu anahitaji kuwasiliana daima. Mtu mkomavu ambaye ana urafiki wenye nguvu, hana hisia ya utegemezo wa kihisia, na ana hadhi kubwa ya kijamii anaweza kuwa katika hali ya kupumzika kwa saa kadhaa. Kwa hiyo, ni muhimu kujifunza mawasiliano yenye uwezo, kutambua tamaa zako kwa njia hiyo na kuwa mtu kamili, aliyekamilika. Sasa tunajua kwamba hitaji la mawasiliano ni moja ya mahitaji ya kijamii, lakini sio muhimu kuliko mengine.

Kujieleza

Kikundi hiki ni pamoja na mahitaji ambayo yanaonyeshwa katika hamu ya mtu ya kujitambua, kuweka ujuzi wake katika vitendo, na kupata mfano mzuri wa talanta zake. Wao kwa kiasi kikubwa ni mtu binafsi katika asili.

Kwa hivyo, hitaji la kujieleza pia ni la kijamii. Wakati wa kukidhi, ni muhimu kuonyesha sifa za tabia ya mtu binafsi na kufichua uwezo wa asili. Hitaji hili hurekebisha mahitaji mengine ya mtu binafsi, na kuyajaza na maana mpya. Katika kesi hii, mtu hupokea umuhimu wa kijamii.

Kwa nini hitaji hili ni la thamani?

Kujieleza kwa bure kunatoa tikiti kwa mustakabali salama ambao hakutakuwa na nafasi ya mashaka na shida. Kwa hivyo, kwa nini kufunua talanta asili katika maumbile:

• hitaji la kujieleza huleta kuridhika kwa maadili, furaha, hisia chanya na malipo mazuri ya nishati;
• hii ni fursa nzuri ya kujiondoa uchovu sugu na hasi;
• inapanua mipaka ya ujuzi wa kibinafsi, shukrani ambayo sifa nzuri za tabia zinaendelea;
• inakuza kujithamini, inatoa ujasiri na nguvu kwa juhudi mpya na kushinda urefu mpya;
• husaidia kupata watu wenye nia moja na maslahi ya kawaida, ambayo hufanya mahusiano na watu wengine kuwa rahisi na kutimiza zaidi.

Haja ya kujieleza ina jukumu muhimu katika maisha ya mtu binafsi. Baada ya yote, ikiwa mtu anashindwa kujitambua, anakuwa na wasiwasi, mgumu, na anajistahi.

Kujieleza pia ni muhimu katika taaluma. Hasa ikiwa kazi inafanana na hobby na huleta mapato mazuri. Hii ni ndoto ya kila mtu.

Kujieleza katika ubunifu hutoa msukumo mkubwa wa chanya. Fanya kile unachopenda wakati wako wa bure, tambua talanta zako, pata kutambuliwa. Inaweza kuwa kucheza, kuandika nyimbo, mashairi, uchongaji, kuchora, kupiga picha, chochote kile. Ikiwa umegundua talanta ya msanii, jaribu, jaribu ujuzi wako kwa njia tofauti.

Unaweza pia kujieleza kwa hisia na kuonekana. Hitaji hili hukuruhusu kupata nafasi yako maishani, kusudi lako, kufichua na kutambua talanta zilizofichwa na uwezo wa asili katika maumbile.

Kwa hivyo, kutoka kwa nakala yetu ulijifunza kile kinachohusiana na mahitaji ya kijamii na kuelewa umuhimu wao wakati wa malezi, ukuzaji na malezi ya utu.