Voloshin Maximilian Aleksandrovich: wasifu, urithi wa ubunifu, maisha ya kibinafsi. Penda polygoni za Maximilian Voloshin Maisha ya kibinafsi ya Alexander Voloshin

Asili imechukuliwa kutoka Martini09 V

Siri ya kutoweza kuathirika kwa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Watu wa Korea ni kutouzwa kwao

Ni hatari sana kwa waliberali mafisadi kumshambulia mpinzani aliyehamasishwa kimawazo.Yale ambayo kijana huyo alipitia kwa njia ngumuMwanasayansi wa Uingereza* kwa jina Ilya, - benki, huria wa kiitikadi, mara kwa mara na mfadhili wa mikutano ya maandamano.

Ni ngumu kuelewa ni kwanini kijana huyu kwenye jukwaa la wafuasi wa Juche (autarky ya Korea Kaskazini) aliamua kufundisha kila mtu jinsi ya kuishi, lakini alipata njia yake.

Kwa kuongezea, Ilya Voloshin ameorodheshwa kama mwanzilishi wa CJSC "Forodha na Uendeshaji Complex"Zalessky". Wamiliki wenza wa kampuni hiyo pia Lyubov Markina, Valery Drelle Na Vladimir Faerovich(mmoja wa wanunuzi wa mali ya Urusi Boris Ivanishvili) Ndio, pamoja Georgy Gens(Rais wa kampuni ya IT Lanit), Anatoly Motylev(mmiliki wa zamani na rais wa Globex), Boris Khait(inayomilikiwa na kampuni ya bima ya Spasskie Vorota), Boris Pastukhov(mwanzilishi wa SG Uralsib), Viktor Lukoyanov alipata Benki ya Mikopo ya Urusi.

Kuhusu Voloshin Jr. Kundi la UniCredit Securities lilifanya dau, lakini lilikokotoa kimakosa. Chini ya usimamizi wa Ilya Voloshin, kikundi cha Unicredit, kulingana na Vedomosti, kilipata hasara ya euro milioni 50 (dola milioni 71). Baada ya hapo mol.watu ilihamishiwa VTB ya serikali...

Maximilian Aleksandrovich Voloshin (jina la kuzaliwa - Kirienko-Voloshin). Alizaliwa mnamo Mei 16 (28), 1877 huko Kyiv - alikufa mnamo Agosti 11, 1932 huko Koktebel (Crimea). Mshairi wa Kirusi, mtafsiri, msanii wa mazingira, sanaa na mkosoaji wa fasihi.

Maximilian Voloshin alizaliwa mnamo Mei 16 (28 kulingana na mtindo mpya) 1877 huko Kyiv.

Baba - Kirienko-Voloshin, wakili, mshauri wa pamoja (alikufa mnamo 1881).

Mama - Elena Ottobaldovna (nee Glaser) (1850-1923).

Mara tu baada ya kuzaliwa, wazazi wake walitengana, Maximilian alilelewa na mama yake, ambaye alikuwa karibu sana hadi mwisho wa maisha yake.

Utoto wa mapema ulitumika Taganrog na Sevastopol.

Alianza kupata elimu ya sekondari katika Gymnasium ya 1 ya Moscow. Hakung'ara kwa ujuzi wake na utendaji wa kitaaluma. Alikumbuka: "Mama yangu alipowasilisha hakiki za mafanikio yangu ya Moscow kwenye ukumbi wa mazoezi wa Feodosia, mkurugenzi, mtu mwenye utu na mzee Vasily Ksenofontovich Vinogradov, aliinua mikono yake na kusema: "Bibi, sisi, bila shaka, tutamkubali mtoto wako, lakini. Lazima nikuonye kwamba Hatuwezi kurekebisha wajinga."

Mnamo 1893, yeye na mama yake walihamia Koktebel huko Crimea. Huko Maximilian alikwenda kwenye Gymnasium ya Feodosia (jengo limehifadhiwa - sasa ni nyumba ya Chuo cha Fedha na Uchumi cha Feodosia). Kwa kuwa matembezi kutoka Koktebel hadi Feodosia kupitia ardhi ya jangwa ya milima yalikuwa ya muda mrefu, Voloshin aliishi katika vyumba vya kukodi huko Feodosia.

Maoni na mitazamo ya maisha ya Maximilian Voloshin mchanga inaweza kuhukumiwa kutoka kwa dodoso ambalo limesalia hadi leo.

1. Je! ni fadhila gani unayopenda zaidi? - Kujitolea na bidii.

2. Ubora unaopenda zaidi kwa mwanaume? – Uke.

3. Ubora unaopendelewa kwa mwanamke? - Ujasiri.

4. Shughuli unayoipenda zaidi ni Kusafiri na kuzungumza pamoja.

5. Kipengele tofauti cha tabia yako - Kutawanyika.

6. Unafikiriaje furaha? - Dhibiti umati.

7. Unafikiriaje kutokuwa na furaha? - Kupoteza imani kwako mwenyewe.

8. Je, ni rangi gani na maua unayopenda zaidi? - Bluu, lily ya bonde.

9. Kama si wewe, ungependa kuwa nini? - Peshkovsky.

10. Je, ungependelea kuishi wapi?

11. Waandishi wa nathari unaowapenda zaidi ni akina nani? - Dickens, Dostoevsky.

Kuanzia 1897 hadi 1899, Voloshin alisoma katika Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, alifukuzwa "kwa kushiriki katika ghasia" na haki ya kurejeshwa, hakuendelea na masomo yake, na akaanza kujisomea.

Mnamo 1899, kwa ushiriki wake mkubwa katika mgomo wa wanafunzi wa Urusi-Yote, alifukuzwa kwa mwaka mmoja na kuhamishiwa Feodosia chini ya uangalizi wa siri wa polisi. Mnamo Agosti 29 ya mwaka huo huo, yeye na mama yake walikwenda Ulaya kwa karibu miezi sita, katika safari yake ya kwanza nje ya nchi.

Kurudi Moscow, Voloshin alipitisha mitihani katika chuo kikuu kama mwanafunzi wa nje, akahamishiwa mwaka wa tatu, na mnamo Mei 1900 tena alianza safari ya miezi miwili kuzunguka Uropa kwa njia ambayo yeye mwenyewe alikuwa ametengeneza. Wakati huu - kwa miguu, na marafiki: Vasily Isheev, Leonid Kandaurov, Alexey Smirnov.

Aliporudi Urusi, Maximilian Voloshin alikamatwa kwa tuhuma za kusambaza vichapo haramu. Kutoka Crimea alisafirishwa hadi Moscow, akawekwa kizuizini kwa wiki mbili, lakini hivi karibuni aliachiliwa, kunyimwa haki ya kuingia Moscow na St. Hii iliharakisha kuondoka kwa Voloshin kwenda Asia ya Kati na chama cha uchunguzi kwa ajili ya ujenzi wa reli ya Orenburg-Tashkent. Wakati huo - katika uhamisho wa hiari.

Mnamo Septemba 1900, chama cha uchunguzi kilichoongozwa na V.O. Vyazemsky, alifika Tashkent. Inajumuisha M.A. Voloshin, ambaye aliorodheshwa kama msaidizi wa dharura kwenye kitambulisho chake. Walakini, alionyesha uwezo wa ajabu wa shirika hivi kwamba wakati chama kilipoondoka kwa msafara huo, aliteuliwa kuwa mkuu wa msafara na mkuu wa kambi.

Alikumbuka: “1900, zamu ya karne mbili, ulikuwa mwaka wa kuzaliwa kwangu kiroho nilitembea na misafara katika jangwa “Mazungumzo Matatu” ya Nietzsche na Vladimir Solovyov yalinipata Utamaduni wa Ulaya kwa kuangalia nyuma - kutoka juu ya miinuko ya Asia na kutathmini upya maadili ya kitamaduni."

Huko Tashkent, anaamua kutorudi chuo kikuu, lakini kwenda Uropa na kujisomea.

Katika miaka ya 1900, alisafiri sana, alisoma katika maktaba za Ulaya, na kusikiliza mihadhara katika Sorbonne. Huko Paris, pia alichukua masomo ya kuchora na kuchonga kutoka kwa msanii E. S. Kruglikova.

Kurudi Moscow mwanzoni mwa 1903, Voloshin kwa urahisi alikua mmoja wa Waandishi wa alama za Kirusi na akaanza kuchapisha kwa bidii. Kuanzia wakati huo na kuendelea, akiishi kwa njia mbadala katika nchi yake na huko Paris, alifanya mengi kuleta sanaa ya Kirusi na Ufaransa karibu.

Tangu 1904, mara kwa mara alituma barua kutoka Paris kwa gazeti la Rus na jarida la Libra, na aliandika juu ya Urusi kwa vyombo vya habari vya Ufaransa. Baadaye, mnamo 1908, mchongaji sanamu wa Kipolishi Edward Wittig anaunda picha kubwa ya sanamu ya M.A. Voloshin, ambayo ilionyeshwa kwenye Salon ya Autumn, ilinunuliwa na Jumba la Jiji la Paris na mwaka uliofuata iliwekwa kwenye 66 Exelman Boulevard, ambapo inabakia hadi leo.

"Miaka hii mimi ni sponji ya kunyonya yote, masikio yote ninazunguka katika nchi, makumbusho, maktaba: Roma, Uhispania, Corsica, Andorra, Louvre, Prado, Vatican ... Maktaba ya Kitaifa mbinu ya neno, nina ujuzi wa mbinu ya brashi na penseli ... Hatua za kutangatanga kwa roho: Ubuddha, Ukatoliki, uchawi, Freemasonry, uchawi, theosophy, R. Steiner Kipindi cha uzoefu mkubwa wa kibinafsi wa asili ya kimapenzi na fumbo,” aliandika.

Mnamo Machi 23, 1905, huko Paris alikua Freemason, baada ya kupokea kuanzishwa kwa Masonic Lodge "Labor na Marafiki wa Kweli wa Kweli" No. 137 (Grand Lodge of France - VLF). Mnamo Aprili mwaka huo huo alihamia Mount Sinai Lodge No. 6 (VLF).

Tangu 1906, baada ya ndoa yake na msanii Margarita Vasilievna Sabashnikova, aliishi St. Mnamo 1907, alitengana na mkewe na kuamua kuondoka kwenda Koktebel. Nilianza kuandika mfululizo wa Cimmerian Twilight.

Tangu 1910, alifanya kazi kwenye nakala za monografia kuhusu K. F. Bogaevsky, A. S. Golubkina, M. S. Saryan, na akatetea vikundi vya kisanii "Jack of Diamonds" na "Mkia wa Punda," ingawa yeye mwenyewe alisimama nje ya vikundi vya fasihi na kisanii.

Pamoja na mshairi Elizaveta (Lilya) Dmitrieva, Voloshin alitunga uwongo wa fasihi uliofanikiwa sana - Cherubina de Gabriac. Alimwomba ombi la kujiunga na Jumuiya ya Anthroposophical.

Mkusanyiko wa kwanza "Mashairi. 1900-1910" ilichapishwa huko Moscow mnamo 1910, wakati Voloshin alipokuwa mtu mashuhuri katika mchakato wa fasihi: mkosoaji mwenye ushawishi na mshairi mashuhuri aliye na sifa kama "Parnassian mkali."

Mnamo 1914, kitabu cha nakala zilizochaguliwa juu ya tamaduni kilichapishwa - "Nyuso za Ubunifu", na mnamo 1915 - kitabu cha mashairi ya shauku juu ya kutisha kwa vita - "Anno mundi ardentis 1915" ("Katika mwaka wa ulimwengu unaowaka 1915. ”).

Kwa wakati huu, alilipa kipaumbele zaidi na zaidi kwa uchoraji, alipaka rangi ya maji ya Crimea, na alionyesha kazi zake katika maonyesho ya Dunia ya Sanaa.

Mnamo Februari 13, 1913, Voloshin alitoa hotuba ya umma kwenye Jumba la kumbukumbu la Polytechnic "Juu ya thamani ya kisanii ya uchoraji ulioharibiwa wa Repin." Katika hotuba hiyo, alionyesha wazo kwamba katika uchoraji yenyewe "nguvu za kujiangamiza hujificha," kwamba ni maudhui yake na fomu ya kisanii ambayo ilisababisha uchokozi dhidi yake.

Katika msimu wa joto wa 1914, akivutiwa na maoni ya anthroposophy, Voloshin alifika Dornach (Uswizi), ambapo, pamoja na watu wenye nia moja kutoka nchi zaidi ya 70 (kati yao Andrei Bely, Asya Turgeneva, Margarita Voloshina), alianza ujenzi wa Goetheanum ya Kwanza - kituo cha kitamaduni kilichoanzishwa na R. Steiner jamii ya anthroposophical. Goetheanum ya kwanza iliungua usiku wa Desemba 31, 1922 hadi Januari 1, 1923.

Mnamo 1914, Voloshin aliandika barua kwa Waziri wa Vita wa Urusi Sukhomlinov kukataa utumishi wa kijeshi na kushiriki "katika mauaji ya umwagaji damu" ya Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Baada ya mapinduzi, Maximilian Voloshin hatimaye aliishi Koktebel, katika nyumba iliyojengwa mnamo 1903-1913 na mama yake Elena Ottobaldovna Voloshina. Hapa aliunda rangi nyingi za maji ambazo ziliunda "Koktebel Suite" yake.

Voloshin aliona matukio ya 1917 na kuja kwa mamlaka ya Wabolshevik kama janga, aliandika:

Imeisha na Urusi... Mwisho
Tulizungumza juu yake, tukazungumza,
Waliteleza, wakanywa, wakatema mate,
Nimekuwa chafu kwenye viwanja vichafu,
Inauzwa mitaani: sivyo?
Nani anataka ardhi, jamhuri na uhuru,
Haki za raia? Na nchi ya watu
Alitolewa nje ili kuoza kama mzoga.
Ee Bwana, fungua, potea,
Utupelekee moto, mapigo na mapigo,
Wajerumani kutoka magharibi, Mongol kutoka mashariki,
Ututie utumwani tena na milele,
Ili kulipia kwa unyenyekevu na kwa kina
Dhambi ya Yuda mpaka Hukumu ya Mwisho!

Mara nyingi alitia saini rangi zake za maji: "Mwanga wako wa mvua na vivuli vya matte huwapa mawe kivuli cha turquoise" (kuhusu Mwezi); "Umbali uliochongwa, uliosombwa na mwanga wa mawingu"; "Katika machweo ya zafarani, vilima vya zambarau." Maandishi hayo yanatoa wazo fulani la rangi za maji za msanii - za ushairi, zinaonyesha kikamilifu sio mazingira halisi kama vile hali inayoibua, aina nyingi zisizo na mwisho za mistari ya "nchi ya Cimmeria" yenye vilima, rangi zao laini na zisizo na sauti, mstari wa upeo wa macho wa bahari - aina fulani ya kichawi, dashi ya kupanga yote , mawingu yanayeyuka katika anga ya ashen moonlit. Ambayo inaturuhusu kuhusisha mandhari haya yenye usawa na shule ya uchoraji ya Cimmerian.

Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mshairi alijaribu kudhibiti uadui kwa kuokoa walioteswa nyumbani kwake: kwanza Wekundu kutoka kwa Wazungu, kisha, baada ya mabadiliko ya nguvu, Wazungu kutoka kwa Wekundu. Barua iliyotumwa na M. Voloshin ili kumtetea O. E. Mandelstam, ambaye alikamatwa na Wazungu, inaelekea sana ilimuokoa kutokana na kuuawa.

Mnamo 1924, kwa idhini ya Jumuiya ya Watu ya Elimu, Voloshin aligeuza nyumba yake huko Koktebel kuwa nyumba ya bure ya ubunifu (baadaye Nyumba ya Ubunifu ya Mfuko wa Fasihi wa USSR).

Maximilian Voloshin alikufa baada ya kiharusi cha pili mnamo Agosti 11, 1932 huko Koktebel na akazikwa kwenye Mlima Kuchuk-Yanyshar karibu na Koktebel. N. Chukovsky, G. Storm, Artobolevsky, A. Gabrichevsky walishiriki katika mazishi.

Voloshin alitoa nyumba yake kwa Umoja wa Waandishi.

Mnamo Agosti 1, 1984, ufunguzi mkubwa wa Jumba la kumbukumbu "Nyumba ya Makumbusho ya Maximilian Voloshin" ulifanyika huko Koktebel. Mnamo Juni 19, 2007, jalada la ukumbusho lilizinduliwa huko Kyiv kwenye nyumba ambayo Maximilian Aleksandrovich Voloshin alizaliwa (nambari ya nyumba 24 kwenye Taras Shevchenko Boulevard huko Kyiv).

Mashindano ya Kimataifa ya Voloshin, Tuzo la Kimataifa la Voloshin na tamasha la Voloshin Septemba zilianzishwa.

Mnamo 2007, jina la M. A. Voloshin lilipewa maktaba nambari 27, iliyoko Novodevichy Proezd huko Moscow.

Mgeni wa uhalifu. Fumbo la Voloshin

Maisha ya kibinafsi ya Maximilian Voloshin:

Katika ujana wake, alikuwa marafiki na Alexandra Mikhailovna Petrova (1871-1921), binti wa kanali, mkuu wa walinzi wa mpaka huko Feodosia. Alipendezwa na umizimu, kisha theosophy, na baadaye, bila ushiriki wa Voloshin, alikuja kwenye anthroposophy.

Mnamo 1903 huko Moscow, kutembelea mtoza maarufu S.I. Shchukin, Maximilian alikutana na msichana ambaye alimshangaza na uzuri wake wa kipekee, ustadi na mtazamo wa asili wa ulimwengu - Margarita Vasilievna Sabashnikova. Alikuwa msanii wa shule ya Repin, shabiki wa kazi ya Vrubel. Alijulikana katika jumuiya ya kisanii kama mchoraji mzuri wa picha na mpiga rangi. Kwa kuongezea, aliandika mashairi (yalifanya kazi kwa mwelekeo wa ishara).

Mnamo Aprili 12, 1906, Sabashnikova na Voloshin walifunga ndoa huko Moscow. Lakini ndoa ilibadilika kuwa ya muda mfupi - mwaka mmoja baadaye walitengana, wakidumisha uhusiano wa kirafiki hadi mwisho wa maisha ya Voloshin. Moja ya sababu za nje za kutengana ilikuwa shauku ya Margarita Vasilievna kwa Vyacheslav Ivanov, ambaye Voloshins waliishi karibu na St.

Mnamo 1922 M.V. Voloshina alilazimishwa kuondoka Urusi ya Soviet, akakaa kusini mwa Ujerumani, huko Stuttgart, ambapo aliishi hadi kifo chake mnamo 1976, akijishughulisha na uchoraji wa kiroho wa mwelekeo wa Kikristo na wa anthroposophical.

Mara tu baada ya kutengana na Sobashnikova, mnamo 1907 Voloshin aliondoka kwenda Koktebel. Na katika msimu wa joto wa 1909, washairi wachanga na Elizaveta (Lilya) Dmitrieva, msichana mbaya, kilema, lakini mwenye talanta sana, walimwendea.

Hivi karibuni Voloshin na Dmitrieva waliunda uwongo maarufu wa fasihi wa karne ya 20: Cherubina de Gabriac. Voloshin alikuja na hadithi, mask ya fasihi ya Cherubina, na akafanya kama mpatanishi kati ya Dmitrieva na mhariri wa Apollo S. Makovsky, lakini Lilya pekee aliandika mashairi chini ya jina hili la uwongo.

Mnamo Novemba 22, 1909, duwa ilifanyika kwenye Mto Black kati ya Voloshin na Gumilev. Kulingana na "Kukiri", iliyoandikwa na Elizaveta Dmitrieva mnamo 1926 muda mfupi kabla ya kifo chake, sababu kuu ilikuwa ukosefu wa adabu wa N. Gumilyov, ambaye alizungumza kila mahali kuhusu uhusiano wake na Cherubina de Gabriac.

Baada ya kumpa Gumilyov kofi la hadharani kwenye studio ya msanii Golovin, Voloshin alisimama sio kwa uwongo wake wa kifasihi, lakini kwa heshima ya mwanamke wa karibu naye - Elizaveta Dmitrieva.

Evgeniy Znosko-Borovsky akawa wa pili wa Gumilyov. Wa pili wa Voloshin alikuwa Hesabu Alexey Tolstoy.

Walakini, pambano hilo la kashfa lilimletea Voloshin kejeli tu: badala ya changamoto ya kofi ya mfano, Voloshin alimpa Gumilyov kofi la kweli usoni, akiwa njiani kuelekea mahali pa duwa alipoteza galosh yake na kulazimisha kila mtu kuitafuta, kisha. , kwa kanuni, hakumpiga risasi adui. Wakati Gumilyov alimpiga Voloshin mara mbili, lakini hakugonga. Voloshin alifyatua risasi hewani kwa makusudi, na bastola yake ikafyatuka mara mbili mfululizo. Washiriki wote katika duwa waliadhibiwa na faini ya rubles kumi.

Baada ya mapigano, wapinzani hawakushikana mikono na hawakufanya amani. Mnamo 1921 tu, baada ya kukutana na Gumilyov huko Crimea, Voloshin alijibu kupeana mkono wake.

Elizaveta Dmitrieva (Cherubina de Gabriak) aliondoka Voloshin mara baada ya duwa na kuoa rafiki yake wa utotoni, mhandisi Vsevolod Vasilyev. Kwa maisha yake yote (alikufa mnamo 1928), aliandikiana na Voloshin.

Lilya Dmitrieva (Cherubina de Gabriak)

mnamo 1923 mama yake Elena Ottobaldovna alikufa. Mnamo Machi 9, 1927, Voloshin alioa rasmi Maria Stepanovna Zabolotskaya, mhudumu wa afya ambaye alimsaidia kumtunza mama yake katika miaka yake ya mwisho ya maisha.

Inaaminika kuwa ndoa hii iliongeza maisha ya Voloshin mwenyewe - katika miaka yote iliyobaki alikuwa mgonjwa sana, karibu hakuwahi kuondoka Crimea na alihitaji utunzaji wa kitaalam wa kila wakati.

Biblia ya Maximilian Voloshin:

1900-1910 - Mashairi
1914 - Nyuso za ubunifu
1915 - Anno mundi ardentis
1918 - Iverni: (Mashairi Yaliyochaguliwa)
1919 - Mashetani ni viziwi na bubu
1923 - Ugomvi: Mashairi kuhusu Mapinduzi
1923 - Mashairi kuhusu ugaidi
1946 - Njia za Urusi: Mashairi
1976 - Maximilian Voloshin - msanii. Mkusanyiko wa nyenzo
1990 - Wasifu wa Voloshin M.. Kumbukumbu za Maximilian Voloshin
1990 - Voloshin M. Kuhusu yeye mwenyewe
2007 - Voloshin Maximilian. "Nilikuwa, mimi ni ..." (Imeandaliwa na Vera Teryokhina

Picha za Maximilian Voloshin:

1914 - "Uhispania. Kando ya bahari"
1914 - "Paris. Mahali de la Concorde usiku"
1921 - "Miti miwili kwenye bonde. Koktebel"
1921 - "Mazingira na ziwa na milima"
1925 - "Pink Twilight"
1925 - "Milima iliyokaushwa na joto"
1926 - "Moon Vortex"
1926 - "Mwanga wa Kuongoza"

Picha ya Maximilian Voloshin iko kwenye filamu ya 1987 "Sio kila wakati majira ya joto huko Crimea" iliyoongozwa na Willen Novak. Muigizaji alicheza nafasi ya mshairi.

MTOTO NI JINI ASIYEJULIKANA

...Naomba niwe mshairi.

Wasifu

Mnamo Mei 16, 1877, huko Kyiv, kwenye Mtaa wa Tarasovskaya, mtoto wa kiume alizaliwa katika familia ya Alexander Maksimovich Kirienko-Voloshin na mkewe Elena Ottobaldovna, nee Glazer, ambaye aliitwa Maximilian. Baba alikuwa na umri wa miaka thelathini na tisa, mama yake ishirini na saba. Hawakuwa na watoto tena. "Jina la familia yangu ni Kirienko-Voloshin, na linatoka kwa Zaporozhye," aliandika Maximilian Aleksandrovich miaka arobaini na nane baadaye katika Tawasifu yake. - Ninajua kutoka kwa Kostomarov kwamba katika karne ya 16 kulikuwa na mchezaji kipofu wa bendira huko Ukraine, Matvey Voloshin, ambaye alipigwa hai na Poles kwa nyimbo za kisiasa, na kutoka kwa kumbukumbu za Frantseva kwamba jina la kijana huyo wa Kishinev ambaye alichukua Pushkin. kwa kambi ya jasi ilikuwa Kirienko-Voloshin. Nisingejali wangekuwa babu zangu."

Mchezaji wa bendi kipofu ambaye aliteseka kwa sababu ya kupenda nchi yake na mwelekeo wa kisiasa wa nyimbo zake ... Naam, babu anayefaa sana kwa mwandishi ambaye alionyesha kutokubaliana kwa nadra wakati wa miaka ya mapinduzi ...

Mwingine ni mtu wa karibu wa Pushkin (kulingana na data iliyosasishwa - Dmitry Kirienko-Voloshinov), mshairi ambaye jina lake lilipendwa sana na Voloshin na ambaye mkazi wa baadaye wa Koktebel atajitolea mistari ifuatayo:

Mipaka hii ni takatifu kwa sababu jioni

Pushkin aliwatazama kutoka kwenye meli, njiani kuelekea Gurzuf ...

Lakini uhusiano huu wote, kama wanasema, haujaanzishwa. Kuhusu... Babake mshairi, mshauri wa chuo kikuu, alikuwa mwanachama wa Chama cha Sheria ya Jinai na Kiraia cha Kyiv. Kwa kuzingatia shuhuda chache zilizosalia, alikuwa mtu mkarimu, mwenye urafiki na aliandika mashairi. Kwa njia, kumbukumbu isiyo wazi ya Max ya baba yake inahusishwa na usomaji wake wa mashairi - ni yapi, mtoto, kwa asili, hakukumbuka. Alexander Maksimovich alikufa wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka minne. Walakini, tayari alikuwa akiishi kando na familia yake. Maximilian Voloshin anaandika kwa ufupi sana juu ya mababu zake: "Baba yangu hakuwahi kuwa kiongozi wa waheshimiwa. Na alikuwa kwanza mpatanishi wa amani, na kisha mwanachama wa mahakama katika Kyiv. Babu yangu alikuwa na mali kubwa katika mkoa wa Kiev, lakini sijui alikuwa nani, na kwa ujumla sijui jamaa za baba yangu hata kidogo" (kutoka kwa barua isiyo na tarehe kutoka kwa M.V. Sabashnikova).

Mtoto alilelewa na mama yake, mwanamke mwenye nia dhabiti, aliyeelimika sana kutoka kwa familia ya Wajerumani wa Russified. Baba yake alikuwa mkuu wa wilaya ya telegraph ya Zhitomir. Kama M.A. Voloshin alivyokumbuka: "Babu yangu mzaa mama alikuwa mhandisi na mkuu wa wilaya ya telegraph (jambo muhimu). Baba yake alikuwa syndic (dhahiri ni mwakilishi wa shirika fulani la viwanda au biashara - S.P.) katika jiji fulani la Baltic - ama Riga au Libau. Na baba ya bibi yangu alifanya kampeni ya Kiitaliano na Suvorov, na baba yake alikuwa daktari wa maisha ya mtu ..." (mahali pengine: "Babu-mkubwa - Sommer, daktari wa maisha, alikuja Urusi chini ya Anna Ioannovna").

Picha bora ya mama wa mshairi, Elena Ottobaldovna, ilitolewa na Marina Tsvetaeva, ambaye alikutana naye huko Koktebel mnamo 1911: "... nywele zilizotupwa nyuma, wasifu wa tai na jicho la bluu ... Kuonekana wazi kwa asili ya Kijerumani .. . uso wa Goethe mzee... Hisia ya kwanza ni mkao. Ikiwa anasonga, atakupa ruble ... Ya pili, ambayo kwa kawaida hufuata kutoka kwa kwanza: tahadhari. Huyu hatakuangusha... Ukuu mwenye kimo kidogo... Kila kitu: sigara iliyokunjwa ndani ya kishikilia sigara cha fedha, kishikilia kiberiti kilichotengenezwa kwa carnelian imara, pingu za fedha za kaftani, mguu ndani ya a. buti nzuri ya Kazan, kamba ya fedha ya nywele zilizopigwa na upepo - umoja. Ilikuwa ni mwili wa nafsi yake.”

Labda hii ndio ambapo "Ujerumani" wa Voloshin aliona na Tsvetaeva: usahihi, hata pedantry katika tabia na tabia, uvumilivu wa ubunifu; "Pamoja na urafiki wa Kifaransa wazi, kuna tabia ya Kijerumani kwa wingi wa Kifaransa, kuna ubora wa urafiki wa Kijerumani ..." Marina Ivanovna hata anaangazia ujamaa wa Voloshin kwa Ujerumani huu wa kina: "uungu wote, uungu wote, uungu wote, - mionzi inayotoka kwake kwa nguvu ambayo yeye mwenyewe, na katika kitongoji, sisi pamoja naye, tulijumuishwa katika mwenyeji - angalau miungu wadogo ... ", na mysticism: "fumbo la siri ... mwanafunzi wa siri wa mafundisho ya siri ya siri."

Walakini, picha ya ubunifu ya mshairi haijachoshwa na "Ujerumani": "Kifaransa katika tamaduni, Kirusi katika nafsi na neno, Kijerumani katika roho na damu." Mystic, pantheist, Mzungu mwenye nafsi ya Kirusi, "mshairi asiye Mrusi wa mwanzo," ambaye "alikua na atabaki mshairi wa Kirusi." Basi iwe ... Naam, Voloshin mwenyewe anafafanuaje "zamani ya roho yake"? Wacha tufungue "Autobiography", ambayo mara nyingi huja kwa msaada wa watafiti na wasomaji wa kawaida.

"Nilizaliwa ... katika Siku ya Kiroho, "wakati dunia ni msichana wa kuzaliwa." Kwa hivyo, pengine, mwelekeo wangu kuelekea mtazamo wa kiroho na kidini wa ulimwengu na upendo wangu kwa maua ya mwili na maada katika sura na nyuso zake zote. Kwa hiyo, siku za nyuma za roho yangu daima zilionekana kwangu kwa namna ya mmoja wa wale fauns au centaurs ambao walikuja kwa Mtakatifu Jerome katika jangwa na kupokea sakramenti ya ubatizo mtakatifu. "Mimi ni mpagani katika mwili na ninaamini uwepo halisi wa miungu yote ya kipagani na mapepo - na, wakati huo huo, siwezi kufikiria nje ya Kristo." Utambuzi huu hufanya ulimwengu wa kiroho wa mshairi kueleweka zaidi na karibu, ambayo Marina Tsvetaeva alifafanua kama "kuishi pamoja" - vizuri, wacha tuseme, hadithi za kipagani, maarifa ya anthroposophical, esotericism ya Kikristo, na mengi zaidi.

Wacha turudi, hata hivyo, kwa utoto wa Max. Kumbukumbu za kwanza za maisha: "Mwaka 1 - Kyiv. Nuru kupitia glasi ya rangi." Mnamo Februari 1878, Alexander Maksimovich alihamishiwa Taganrog na kuteuliwa kuwa mjumbe wa korti ya wilaya. Hivi karibuni familia yake inahamia huko pia. "Miaka 2-3. Taganrog. Nyumba ya nchi. Bustani. Njia ya lami. Toy ya zamani (treni). Mbwa wa mchimbaji wa makaa ya mawe. Pamoja na muuguzi sokoni (kupatikana njia). Nilimshika mjusi." Hakika, katika nyumba ya Voloshin kulikuwa na hadithi juu ya jinsi mtoto mdogo, Max, ameketi mikononi au mabega ya nanny, alimwonyesha, ambaye alimpeleka sokoni, njia ya nyumbani, ingawa ilibidi apitie njia. Na sehemu nyingine kutoka utoto wa mapema sana: "Aliondoka kwenye bustani ya dacha yetu, ambako alikuwa akitembea uchi. Imepotea. Nililia." Watoto walijaza mkate wa tangawizi au pipi kinywani mwao. "Lakini kabla ya hapo, hakuna kitu cha kusikitisha." Jiji tulivu lenye utulivu. "Kivuli cha majani, jua, maua, ukimya."

Lakini katika maisha ya pamoja ya wanandoa wa Voloshin, sio kila kitu kilikuwa laini. Inajulikana kuwa Elena Ottobaldovna, akiwa amemchukua Max mwenye umri wa miaka miwili, alimwacha mumewe (hii ilitokea Januari 1880), alihamia Sevastopol, na kufanya kazi katika ofisi ya telegraph. Nyumba ilitolewa kwake na rafiki kutoka Taasisi ya Noble Maidens N.A. Lipina. "Sijawahi kuishi katika nchi yangu," tunajifunza kutoka kwa "Autobiography". - Nilitumia utoto wangu wa mapema huko Taganrog na Sevastopol. Nakumbuka Sevastopol ikiwa magofu, na miti mikubwa inayokua kutoka katikati ya nyumba: moja ya maonyesho ya kwanza ya kupendeza yasiyoweza kusahaulika. Sevastopol, kama kumbukumbu hizi zinaonyesha, ilikuwa bado haijarejeshwa na mapema miaka ya 1880 baada ya Vita vya Uhalifu vya 1853-1856.

Kutoka chini ya kumbukumbu, kitu cha kupendeza na cha kuchukiza, cha furaha na cha kutisha huinuka kwenye uso wa fahamu. "Daraja za kushuka. Nyumba ya wavuvi. mbwa wa Kazbek. Mmiliki wa mvuvi anakula chokoleti. Nauliza. Inatoa kutafunwa kutoka kwa mdomo. Karaha". Wakati mwingine nina ndoto mbaya sana: "... ladha ya chestnut ya farasi, ambayo hujaza kinywa changu. Kuchukiza kwa jelly ya pea. Mpishi Daria, ndiye aliyeitayarisha...” Nakumbuka bahari. "Wavulana wanaogelea, wakikimbia kutoka baharini kuvuka barabara. Hisia ya papo hapo ya uchi, mfiduo. Inatia aibu na inapendeza.”

Inavyoonekana, vipindi vilivyoelezewa na Marina Tsvetaeva katika insha "The Living About the Living" vilianzia wakati wa baadaye. Kuwasiliana kwa karibu na Elena Ottobaldovna huko Koktebel, Marina Ivanovna zaidi ya mara moja alijikuta kama msikilizaji mwenye shukrani kwa hadithi za mama yake juu ya utoto wa mtoto huyu anayevutia sana, mbunifu. Hapa kuna picha za kupendeza sana zilizotolewa na Tsvetaeva: "Tuliishi vibaya, hakukuwa na vitu vya kuchezea, viliuzwa katika masoko tofauti. Tuliishi katika umaskini. Karibu, yaani, katika bustani ya jiji ... - tajiri, furaha, na bunduki, farasi, mikokoteni, mipira, viboko, toys za milele za nyakati zote. Na swali la mara kwa mara nyumbani:

Mama, kwa nini wavulana wengine wana farasi, lakini mimi hawana?

Ambayo jibu lisiloweza kubadilika ni:

Kwa sababu wana baba na wewe huna.

Na baada ya baba mmoja kama huyo, ambaye hayupo, kuna pause ndefu na wazi kabisa:

Olewa.

Kesi nyingine. Green yard, Max mwenye umri wa miaka mitatu akiwa na mama yake uani.

Mama, tafadhali simama na pua yako kwenye kona na usigeuke.

Itakuwa mshangao. Nikisema unaweza, utageuka!

Mama mtiifu na pua yake ya aquiline dhidi ya ukuta wa mawe. Kusubiri, kusubiri:

Max, utakuwa huko hivi karibuni? Vinginevyo nimechoka!

Sasa, mama! Dakika nyingine, mbili zaidi. - Hatimaye: - Unaweza!

Inageuka. Kuelea kwa tabasamu na nene - muzzle wa kupendeza wa miaka mitatu.

Mshangao uko wapi?

Na mimi (miguso ya furaha iliyobaki naye) nilikaribia kisima - nilitazama kwa muda mrefu - sikuona chochote.

Wewe ni mvulana mtukutu mbaya tu! Mshangao uko wapi?

Kwa nini sikuanguka hapo?

Kisima, kama mara nyingi kusini, ni shimo la quadrangular tu chini, bila uzio wowote, mraba wa shimo ... Kesi nyingine. Mbele ya Max mwenye umri wa miaka mitano, mama anasoma shairi refu, inaonekana, na Maykova, kwa niaba ya msichana, akiorodhesha kila kitu ambacho hatamwambia mpendwa wake: "Sitakuambia ni kiasi gani nina nakupenda, sitakuambia jinsi nyota zilivyong'aa wakati huo, zikiangazia machozi yangu, sitakuambia jinsi moyo wangu ulivyozama kwa sauti ya hatua - kila wakati sio yako, sitakuambia jinsi alfajiri. kisha rose,” nk, nk Hatimaye - mwisho. Na mtoto wa miaka mitano, akiwa na pumzi kubwa:

Lo, nini! Aliahidi kutosema chochote, lakini aliyachukua yote na kuyaambia yote!

Nitatoa kesi ya mwisho kutoka mwisho. Asubuhi. Mama akishangazwa na kutoonekana kwa mwanae kwa muda mrefu, anaingia kwenye chumba cha watoto na kumkuta amelala kwenye dirisha.

Max, hii inamaanisha nini?

Max, kulia na kupiga miayo:

Mimi, sikulala! Nilikuwa nikingoja! Hakufika!

Firebird! Umesahau, uliniahidi ikiwa ningefanya vizuri ...

Sawa, Max, hakika atafika kesho, na sasa twende tukanywe chai.

Asubuhi iliyofuata - kabla ya asubuhi, mpitaji wa mapema au aliyechelewa sana angeweza kuona kwenye dirisha la moja ya nyumba nyeupe ... - paji la uso alfajiri - mtoto mchanga Zeus katika blanketi, na kichwa kingine, pia curly, kushikamana na mguu. .. Na mpita njia aliweza kusikia:

Ma-a-ma! Hii ni nini?

Firebird yako, Max, ni jua!

Tsvetaeva anaangazia "mzee mrembo Maxino "Wewe" wa mama yake - ambaye alichukua kutoka kwake, kutoka kwa anwani yake kwa mama yake. Mwanangu na mama tayari walikuwa na kinywaji cha undugu mbele yangu: mtoto wa miaka thelathini na sita na umri wa miaka hamsini na sita (umri wa miaka sitini na tatu - S.P.) - na glasi zilizogonga ... na kinywaji cha Koktebel Citro, yaani, limau tu.”

Mjane wa mshairi, Maria Stepanovna Voloshina, alikumbuka kwamba mnamo 1926, daktari Semyon Yakovlevich Lifshits, daktari wa fizikia katika Shule ya Ufundi ya Juu ya Moscow, aliwatembelea huko Koktebel, ambaye alikuwa akijishughulisha na mgawanyiko wa "majeraha ya watoto" na kupanga psychoanalytic ya kipekee. vikao. Maximilian Alexandrovich alijitolea kuwa mhusika wa vikao hivi na kumruhusu daktari kujihusisha na majaribio haya ya kutisha, kama Maria Stepanovna alivyozingatia, majaribio angalau mara ishirini. S. Ya. Lifshits alikuwa mfuasi mwenye bidii wa Freud. Voloshin, pia anafahamu kazi za mwisho, daima alikuwa wazi kwa kila kitu kipya, kipya, na cha kuvutia. Kama matokeo ya vikao, "ndoto" fulani ziliibuka, ambayo tawasifu ilichanganywa na ya ajabu, kila siku ilipata tint ya surrealistic.

"Ndoto: mbaya zaidi: nilijiona. Mvulana wa kawaida-mbili. Ndoto nyingine: mtu anaongoza mvulana na msichana, huwaweka magoti juu ya kilima. Huwalazimisha kuinua mashati yao, huwapiga risasi kwenye tumbo. Ndoto za mapinduzi." Kuhusu siku za nyuma au za baadaye? .. Tunaweza kuzungumza kwa muda mrefu kuhusu umuhimu wa kitengo cha "usingizi" kwa Voloshin - kwa maana ya kisaikolojia au ya kihistoria. Nakumbuka quatrain hii:

Nilitoka bila kualikwa, nilikuja bila kualikwa.

Ninapitia ulimwengu kwa uroho na katika ndoto ...

Oh, jinsi ni nzuri kuwa Max Voloshin

Rekodi hii ya kuchekesha ilijumuishwa katika msimu wa joto wa 1923 kwenye albamu "Chukokkala". Na mshairi mkomavu, mwenye umri wa miaka arobaini na sita, ambaye aliona hatima ya mwanadamu na historia ya ulimwengu kama safu ya ndoto, na yeye mwenyewe kama mkalimani wa "ndoto za watu wengine," aliiacha katika wakati ambao haukuwa wa kuchekesha. Walakini, wacha turudi kwenye utoto wa mshairi.

Labda mnamo Desemba 1881, Elena Ottobaldovna aliondoka Taganrog na mtoto wake, nanny wa Kicheki Nessie, na mbwa Leda. Mji mkuu wake, kama vile angemwandikia mtoto wake baadaye, ni takriban rubles mia moja. Huko Moscow, hapo awali walikaa kwenye Bolshaya Gruzinskaya, kisha wakahamia Medvezhiy Lane, kwenye ghorofa ambapo, kulingana na kumbukumbu za Max, Ukuta ulitenganishwa "kutoka kwa ukuta kwa delirium." Na tena - kumbukumbu tofauti za utoto, "picha" za kumbukumbu: "Inapiga kichwa (mmiliki anatembea). Mtoto wa mbwa alikandamizwa mbele ya macho yetu. Katika joto, mgonjwa husafirishwa kwenda kwa nyumba ya Zaichenko, akiwa amevaa kofia. Lango lililofungwa." “Wazimu wa wajomba unabaki katika kumbukumbu yangu. Mjomba Sasha: "Unaonekana kama kerubi wa Raphael." Madoa kwenye baraza la mawaziri... Hofu yake. Alijaribu kuruka nje ya dirisha. "Kwenye kisu!" Nikate!” Alexander Ottobaldovich Glaser alikuwa mgonjwa sana kiakili. Na hapa kuna kumbukumbu ya kupendeza zaidi, badala ya kuchekesha: ziara kutoka kwa rafiki wa familia, mzee (kwa mtazamo wa mtoto) Orest Polienovich Vyazemsky. Max alimwonyesha michoro yake ya kwanza, bila shaka, ya watu. "Takwimu zote zilikuwa na phalluses. Mzee Vyazemsky alitazama kupitia pince-nez yake: "Ukweli wa kupindukia" ..."

Elena Ottobaldovna anapata kazi katika ofisi katika Reli ya Moscow-Brest. Mshahara wake ni rubles arobaini pamoja na rubles kumi na nane za pensheni kwa mumewe pamoja na rubles kumi za faida kutoka kwa Utunzaji wa Noble pamoja na rubles hamsini kama riba ya kiasi (takriban rubles elfu kumi na mbili) ambazo Max alipokea kama matokeo ya zawadi kutoka kwa babu na babu yake. - Maxim Yakovlevich , mweka hazina wa jiji la Kyiv, diwani wa serikali, mmiliki wa ardhi, na Eupraxia Aleksandrovna Kirienko-Voloshin.

Karibu miaka minne au mitano - "kujitenga kwa utoto na mama. Mama yangu ananishtaki kwa jambo fulani. sikumbuki nini. Ninakataa kwa sababu najua kwamba sikuichukua, sikuifanya. "Hakuna mwingine"... Mashtaka ya kusema uwongo. Hasira. Kudai kukiri. (Sasa nakumbuka - nilichukua kishikilia mechi ndogo ya fedha.) Kuanzia wakati huo, nilihisi uhusiano wangu wote wa upendo wa utotoni umekwisha. Kwa maisha. Baada ya miaka 40, tuliposahau sababu zote mbili, chanzo hiki cha kutokuelewana kinaibuka kati yetu kwa ugomvi, na mama yangu anadai hatia yangu kwa mapenzi yaleyale, na mimi nakataa kwa mapenzi yaleyale, ingawa sote hatukumbuki tena hoja. mashtaka.” Kutokuelewana kwa kitoto, bila shaka. Lakini hata akiwa mtu mzima Max, uhusiano wake na mama yake, ambaye ni mwerevu, mtawala na asiye na huruma, utakuwa mgumu sana.

Kwa hivyo, kutoka umri wa miaka minne, Moscow iliingia katika maisha ya Maximilian Voloshin, "Moscow kutoka kwa msingi wa "Boyaryna Morozova." Tuliishi Novaya Sloboda karibu na Podviski, ambapo iliandikwa na Surikov katika nyumba ya jirani katika miaka hiyo" ("Autobiography"). Kwa kweli, kazi ya V.I. Surikov kwenye uchoraji huu ilianza mnamo 1881. Msanii huyo aliishi wakati huo huko Moscow kwenye Mtaa wa Dolgorukovskaya, karibu na Voloshins ambao walikuwa wamehamia huko hivi karibuni, walitengeneza michoro za uchoraji, waliandika masomo. Siku moja, alipokuwa akitembea na yaya wake, Max mdogo alimwona Surikov kwenye sikio lake. Mkutano huu na sanaa kubwa ulikuwa na hisia kubwa kwa mtoto. Anajitolea kujitolea kuchora.

Miaka itapita, na Voloshin atageukia kazi ya msanii kama mkosoaji wa sanaa. Wakati wa mikutano na mazungumzo na mwandishi wa "Boyarina Morozova", kama matokeo ya kutafakari juu ya uchoraji wake, taswira ya "Surikov" ilionekana, vipande vyake ambavyo vingechapishwa mnamo 1916.

Pamoja na kuchora, shauku ya mvulana katika fasihi huamsha, na "kulewa na mashairi" hutokea. "Nilipenda kusoma, bado sijui jinsi ya kusoma," Voloshin anabainisha katika "Autobiography". "Ili kufanya hivyo, nilisimama kila wakati kwenye kiti: hisia ya hatua." Mvulana huyo alijua kwa moyo "Wachuuzi" na Nekrasov, "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked" na Ershov, "Tawi la Palestina" na Lermontov, "Vita vya Poltava" na Pushkin. Kwa kuongezea, kama Valentina Orestovna Vyazemskaya, ambaye alimjua katika utoto wake, anashuhudia, butuz huyu, "mtu mzuri katika ladha ya Kirusi," "alisema maneno kwa njia ya kipekee, akinyoosha vokali, na usemi ambao alitoa kwa kile alichokifanya. ilikuwa ikisema kwamba watu wazima wote walisikiliza kwa shauku." Katika majira ya joto ya 1882, mtoto mwenyewe anajifunza kusoma kutoka kwa vichwa vya habari vya magazeti, ili akiwa na umri wa miaka mitano, "urambazaji wa kujitegemea kupitia vitabu" huanza.

Valentina Vyazemskaya alikuwa binti ya mhandisi wa reli Orest Polienovich Vyazemsky, ambaye katika nyumba yake, huko Vagankovo, Elena Ottobaldovna alikaa na mtoto wake katika chemchemi ya 1883. Max Voloshin alikuwa na umri wa miaka saba. Tayari alikuwa amefahamiana na vitabu vingi kutoka kwa maktaba ya mama yake, akipendelea Pushkin, Lermontov, Nekrasov, na Dahl kwa waandishi wengine. Hata hivyo, uhalisi wa asili yake ulionekana na uchangamfu wa tabia yake ulimvutia. "Nilikuwa karibu mara mbili ya umri wake," anakumbuka Valentina Orestovna, "...lakini nilifurahiya zaidi naye kuliko na wenzangu. Alikuwa na mchanganyiko wa kuvutia wa unyenyekevu wa kutojua na akili kali na uchunguzi. Angeweza kupiga mara moja mfululizo kwa upuuzi au kwa hekima zaidi ya miaka yake ya mawazo na hukumu zake.”

Picha za Max kutoka kipindi hiki cha maisha yake zimehifadhiwa, pamoja na maelezo ya kuonekana kwake yaliyotolewa na watu waliomjua kwa karibu. Kama sheria, alikuwa amevaa maridadi: katika msimu wa joto, kwa mfano, alivaa suti ya baharia. Mtoto mwekundu, aliye na madoa (madoa hayakumharibu), mtoto mzungumzaji na macho ambayo wakati fulani yalikuwa ya kufikiria, wakati mwingine dhihaka, wakati mwingine ujanja. Mzungumzaji, hata hivyo, alijua jinsi ya kumsikiliza mpatanishi wake. Nilipenda kutazama picha kwa muda mrefu. Alisoma kwa shauku "Vita vya Poltava", "Borodino", manukuu kutoka kwa "Demon", na kutamka maneno "Alipoamini na kupenda" kwa nguvu ya ajabu na ushawishi kwa umri wake. Wakati mmoja, alipoulizwa ni nini hasa alichopenda kuhusu Poltava, alijibu: “Vifaranga hawa ni kiota cha Petrov.” Na zaidi - kwa "mtawala wa nusu-huru". Walakini, kwa kawaida hakuweza kueleza haya yote yalimaanisha nini. "Iligeuka kuwa ya kuchekesha sana, lakini, kwa asili," V. O. Vyazemskaya anabainisha kwa usahihi, "katika ushairi, haiba ya kutoeleweka, ambayo ni, kutenda sio kwa ufahamu, lakini kwa ufahamu, mistari inavutia wengi, na kwa wakati wetu hii. ndiyo iliyozingatiwa ushairi. Na maneno yake yaliyoonekana kuchekesha yalikuwa mazito.

Kijana Max alikuwa na shauku kubwa na alishiriki kwa hiari katika shindano la kukariri, kama vile rafiki yuleyule wa utoto wake anakumbuka: "Mjomba wangu Mitrofan Dmitrievich ... mtu mwenye safu kali ya ucheshi, ili kumkasirisha, alimpa mashindano: ni nani angeweza. sema bora, kwa mfano, "Borodino"... Wakati mmoja, aliposhauriwa kupanda kwenye meza kwa athari kubwa ya usomaji, yeye, akishuka baada ya kazi iliyokamilishwa kabisa, akamgeukia mjomba wake: "Kweli, Mitrofan Dmitrievich. , sasa unapanda juu ya meza.” Max Voloshin alikuwa na shauku tu juu ya chakula. Katika suala hili, Elena Ottobaldovna alilazimika kupunguza mtoto wake, ambaye tayari alikuwa na mwelekeo wa kuwa mzito. "Ilikuwa ya kufurahisha sana (lakini pia ilisikitisha kidogo)," anaandika V. O. Vyazemskaya, "kusikiliza mazungumzo kati ya mama na mtoto kuhusu hili: "Mama, na mama (hutamkwa kwa namna fulani "mama") ... nataka ... ." - "Kweli, chochote, chochote," mwanamke huyu wa asili alijibu kwa umakini kabisa, bila tabasamu. Jioni chai alipewa vipande 3 vya mkate na vipande 3 vya soseji. Kwanza (hata hapa mfululizo wa ubunifu ulijidhihirisha. - S. Ya.) alikula kipande cha mkate bila sausage, kisha kwa kipande kimoja cha sausage, na hatimaye, wakati mgumu ulikuja: Max alijaribu kuvutia tahadhari ya kila mtu na akala kipande kimoja. mkate na vipande viwili vya soseji."

Valentina Orestovna pia alikumbuka taarifa za aphoristic za Max na sifa zinazofaa alizowapa watu. "Kwa mfano, alisema juu yangu kibinafsi: "Kadibodi yenye ubongo." Kwa kweli nilikuwa katika kipindi cha falsafa juu ya kila kitu wakati huo. Kwa hivyo, "licha ya upuuzi fulani katika umbo, kauli ya Max ilithibitisha uwezo wake wa kutazama."

Haishangazi kwamba wakati mwalimu, Nikandr Vasilievich Turkin, mwanafunzi katika Taasisi ya Uchunguzi wa Ardhi ya Konstantinovsky, alipoalikwa kwa watoto wa Orest Polienovich Vyazemsky, ambao wote walikuwa wakubwa zaidi kuliko Voloshin, alianza kusoma na Max, akimtayarisha kwa ajili yake. kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi. Mazoezi ya Moscow na Feodosia yalimpa mshairi kidogo, "... huzuni na kuchukiza kwa kila kitu kilicho kwenye ukumbi wa mazoezi na kutoka kwa ukumbi wa mazoezi," alilalamika baadaye. Lakini kijana Max alikuwa na bahati ya kuwa na mshauri. "Mwanzo wa kujifunza: pamoja na sarufi za kawaida, kukariri mashairi ya Kilatini, mihadhara juu ya historia ya dini, insha juu ya mada ambazo ni ngumu kwa umri wa mtu," mazungumzo juu ya kiroho na Ubuddha, kuhusu Dostoevsky; "Odyssey" na Homer, "Don Juan" na Byron, hadithi za Edgar Allan Poe, hadithi za Ugiriki ya Kale ... Bila shaka, si kila kitu kilikuwa rahisi. "Kila mtu ndani ya nyumba amelala, isipokuwa Max na N.V. (Turkin - S. Ya), ambao hukaa katika chumba kidogo kinachofuata, "ofisi" ya Max na kusoma," Lyuba Vyazemskaya anamwandikia mama yake. - ... Mienendo ya sauti ya Max pekee, inayohama kutoka kwa furaha zaidi hadi ya kukata tamaa zaidi, inafaa! Yeye ni mvivu sana wa kufikiria na anaendelea kujaribu kuzunguka hitaji la kutumia ubongo wake. Walakini, matokeo kuu bado yalipatikana. Ninawiwa na "mafunzo yangu mbalimbali ya kitamaduni... kwa mwalimu - kisha mwanafunzi N.V. Turkin," anasema Voloshin katika "Autobiography" yake.

Kwa kuwa yeye mwenyewe ni mtu wa asili na aliyeelimika tofauti, Nikandr Vasilyevich Turkin, ambaye baadaye alikua mwandishi wa habari mashuhuri na mkosoaji wa ukumbi wa michezo, aliweza kuthamini uhalisi wa maumbile na mwanafunzi wake, kugundua mvuto wake kwa isiyo ya kawaida, mkali, mzuri. "Shukrani kwa hili, alisikiliza usomaji wa Edgar Allan Poe - ni wazi na mchanganyiko wa kutisha na raha wakati Turkin alimsomea," anaamini Valentina Vyazemskaya. - ...Turkin kwa ujumla alimchezea hila, na kutoka nje ilionekana kuwa ya kushangaza kwamba Elena Ottobaldovna alimruhusu kufanya hivi. Mtu lazima afikirie kwamba, kwa upande mmoja, alikuwa na shughuli nyingi na hakuhusika katika kila kitu, na kwa upande mwingine, kwamba uhalisi wa uhusiano huu ulimfurahisha na alipenda kwamba hila za mwalimu zilifunua uwezo wa ajabu wa mwanafunzi. Walakini, swali pia ni nini cha kutaja na kutathmini. Je,, kwa mfano, kazi ya kuelezea Caucasus "kulingana na Pushkin" katika masuala ya ethnografia na kijiografia inaweza kuchukuliwa kuwa "lengo"? (Tusisahau kwamba mwanafunzi ana umri wa miaka saba tu.)

Katika umri mdogo, upendeleo wa kawaida na usio wa kawaida huonekana asili na wakati huo huo unajifanya. Akiwa ameketi mezani, Max mdogo angeweza kunyoosha mikono yake na kusema: “Amina, amina, tawanya, akili, mahali pangu ni patakatifu.” Aliepuka baadhi ya maeneo “ya ajabu” katika eneo hilo na kuroga. Siku moja, wakati akicheza miiba hii, Valerian, mtoto wa mmiliki wa ghorofa, alimwinua hewani, akimgeuza chini. Max, hata hivyo, alikuwa na ujasiri na kuwashawishi wengine juu ya hili kwamba alipaa juu shukrani kwa mizimu. "Kumtazama, tulihisi kuwa ilionekana kufurahisha kwake kuamini nguvu isiyo ya kawaida," Valentina Vyazemskaya anaelezea nadharia yake, "maisha na imani kama hiyo yalionekana kwake kuwa ya kupendeza na ya kufurahisha zaidi kuliko maisha ya kawaida ... Lakini ... karibu na eccentric ambaye angeweza kudanganywa na kitu chochote na ambaye juu yake kila mtu alikuwa amused hata wakati huo aliishi mtu smart, kiasi ambaye alijua vizuri sana kwamba alikuwa fooled, lakini alikuwa kimya kuhusu hilo, kwa sababu maisha, kama wewe basi akili yako kuongoza yake; , ilionekana kuwa yenye kuchosha zaidi kwake.” Mvulana alipenda kuwa katikati ya tahadhari na kufanya hisia. "Kwa hivyo, swali ni nani aliyemwongoza nani kwa pua: wale waliomdhihaki, au wale waliomdhihaki." Tabia ya Voloshin ya kaimu na uwongo itajidhihirisha katika ukumbi wa mazoezi na baadaye, katika "mkosaji" wa Koktebel.

Elimu ya kidini ya Max Voloshin katika kipindi hiki iko nyuma sana ya ile ya kiakili ya jumla. "Mama yake alikuwa msomi wa mtu aliyependa uhuru," mke wa pili wa mshairi Maria Stepanovna angeona baadaye, "na hakuhitaji hiyo hata kidogo ..." "Upande huu wote haukunigusa utotoni ... ” Max mwenyewe anakiri, ambaye alikabiliwa na hatua za uchungu, wakati mwingine za kidini-falsafa "kuzunguka". Wakati huo huo, V. O. Vyazemskaya anakumbuka, "asubuhi na jioni alisoma "Bwana, rehema juu ya baba na mama" na akamaliza: "na mimi, mtoto Max, na Nessie." Kusikia hivyo, Valerian alianza kusema jinsi Max angeomba katika siku zijazo. Kwanza: "na mimi, mwanafunzi wa shule ya upili Max, na Nessie," kisha: "na mimi, mwanafunzi M., na N.", na mwishowe, anapokuwa mtu muhimu: "na mimi, Diwani wa Jimbo M., na N."

Miongoni mwa matukio ya kukumbukwa zaidi ya 1886 ni mkutano mwishoni mwa majira ya joto huko Kyiv na babu yangu wa baba Maxim Yakovlevich Kirienko-Voloshin. Alichozungumza na mjukuu wake bado haijulikani wazi. Inajulikana tu kuwa Maxim Yakovlevich aliendeleza dhana ya asili sana kuhusu etymology ya jina lake la mwisho. Alidai kwamba "Kiriyenko" linatokana na "bwana" wa Kigiriki, na "Voloshin" ni jina la utani la Zaporozhye linalomaanisha "mzaliwa wa Italia". Kweli, wacha tuache tafiti hizi za kiisimu za babu ya Maximilian Voloshin bila maoni. Bibi, Eupraxia (Evgenia) Alexandrovna, mmiliki wa ardhi tajiri ambaye alikuwa na ardhi katika majimbo ya Orenburg, Poltava na Chernigov, alikumbukwa na mjukuu wake kama mwanamke mzee asiyefaa, mcha Mungu, ambaye taa zake zilikuwa zikiwaka ndani ya vyumba na umati wa watu wenye hangers. Moja ya sala zake ilianza kwa maneno haya: “Bwana, laana...”

Katika nusu ya pili ya Mei 1887, Voloshin alichukua mtihani wa kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa kibinafsi wa L. I. Polivanov, na mnamo Septemba 1 alianza darasa. Watoto wa Lev Nikolayevich Tolstoy pia walisoma hapa, ambaye Max mwenye hasira aligonga kwenye moja ya korido. "Kweli, unaweza kuniua kwa kichwa chako!" - mwandishi mkuu alitania, akivuta pumzi yake. Mshairi wa baadaye alikimbia zaidi - kupata maarifa, ambayo mwishoni mwa nusu ya kwanza ya mwaka yalikadiriwa kama ifuatavyo: Sheria ya Mungu - "bora"; Lugha ya Kirusi, lugha ya Kifaransa, jiografia na kuchora - "nzuri"; Kilatini, penmanship na mazoezi ya mazoezi - "ya kuridhisha".

Gymnasium ya Polivanovskaya ilionekana kuwa bora zaidi huko Moscow, lakini ada ya masomo (rubles 200 kwa mwaka) iligeuka kuwa ya juu sana kwa Elena Ottobaldovna. Ilinibidi nimhamishe mtoto wangu kwenye Jumba la Gymnasium ya 1 ya Jimbo la Moscow. Max hufaulu mtihani na kuingia darasa la pili. Kama ilivyoonyeshwa tayari, Voloshin anahisi kuwa hayuko mahali hapa. Kwa kweli, hali ya kawaida ilirudiwa wakati akili ya ubunifu haikubali mfumo wa kawaida wa kujifunza. Katika "Tawasifu" tunapata uthibitisho: "Hii ni miaka yenye giza na finyu ya maisha, iliyojaa maandamano ya huzuni na yasiyo na nguvu dhidi ya maarifa yasiyoweza kumezwa na yasiyo ya lazima." Uelewa wa pande zote haukufikiwa na waalimu, kama inavyothibitishwa na alama za wastani za Max, ikiwa sio chini, pamoja na tabia - adhabu, kama Voloshin mwenyewe alisema baadaye, "kwa pingamizi na hoja." Katika darasa la tatu, mambo yalikwenda vibaya sana, na mwanafunzi wa shule ya sekondari asiyejali alihifadhiwa kwa mwaka wa pili. "Nilipohamia kwenye jumba la mazoezi la Feodosiya," anakumbuka Voloshin, "nilikuwa na alama mbaya katika masomo yote, na "1" kwa Kigiriki. "3" pekee ilikuwa ya tabia. Ambayo, kwa mujibu wa viwango vya mazoezi ya wakati huo, ilikuwa daraja la chini kabisa ambalo somo hili lilipimwa ... nilijazwa na kila aina ya maslahi: kitamaduni-kihistoria, lugha, fasihi, hisabati, nk Na yote haya yalipungua. kwa ajili yangu kwa njia isiyoepukika ya mafanikio." Kwa hivyo, matokeo ya nje yaliyopatikana katika kujifunza hayakulingana na uwezo wa mwanafunzi mdogo. Sifa yake iliteseka. "Mama yangu alipowasilisha mapitio ya mafanikio yangu ya Moscow kwenye ukumbi wa mazoezi wa Feodosia, mkurugenzi ... aliinua mikono yake na kusema: "Bibi, sisi, bila shaka, tutakubali mtoto wako, lakini lazima nikuonye kwamba hatuwezi kurekebisha wajinga. .”

Walakini, mshairi wa baadaye alitibu alama mbaya sana kifalsafa, bila kuzizingatia kama tathmini ya kweli ya maarifa na uwezo wake. Kiwango chake cha kiroho, elimu, na akili ya kudadisi hata wakati huo ilimtofautisha sio tu kati ya wenzi wake, lakini pia kati ya waalimu wake, ambayo, kwa njia, inathibitishwa na mmoja wa wanafunzi wenzake, S. Poletaev: "Voloshin, tayari wakati huo. akiwa na umri wa miaka 14-15, alikuwa juu yetu isivyopimika katika ukuaji wake, elimu na mawazo ya mtu binafsi. Ni sasa tu ndipo nilipoelewa mijadala na migongano yake na walimu na masaibu yote ya walimu waliotuzunguka, ambao hawakuwa na uwezo wowote wa kuelewa au kuunga mkono talanta chipukizi, lakini walijaribu hata kumkejeli hadharani, ambayo ni. mbele ya darasa zima. Asili ya nguvu ya Voloshin, licha ya ukuu wake wa wazi juu ya wenzi wake, ilipata njia za kushirikiana nasi, labda mara nyingi watu wabaya sana kwake; kwa utulivu wa kifalsafa alivumilia ukandamizaji wa walimu, ambao kwa wazi walikuwa duni katika ukuaji wao na mtazamo wa ulimwengu kwa mtu wa miaka 15 ... "

Bila kusahau kuhusu tamaa zake za awali, Max Voloshin hupata mpya. Mnamo msimu wa 1890, akiwa na umri wa miaka kumi na mbili, alianza kuandika mashairi, ambayo baadaye angefafanua kama "mbaya." Upendo wa Max kwa utungo ulijidhihirisha katika utoto wa mapema, wakati aliboresha kitu kama: "Kulikuwa na mtu tajiri aliye na mguu mmoja akicheka chini ya ardhi"; au kuhusu siku ya kuzaliwa: "Najua, najua: tarehe kumi na sita ya Mei." Uwezo huu, pamoja na uchunguzi wa kina na fikira wazi, haungeweza kusaidia lakini kukuza katika mazingira ya kihistoria na kitamaduni ambayo Voloshin aliishi. Viunga vya wakati huo vya Moscow, Vagankovo, na misitu ya wilaya ya Zvenigorod, ambapo mshairi alilazimika kutembelea, alitambuliwa na yeye kama "maeneo ya zamani ya Ile-de-France ya Urusi, ambapo Pushkin alitumia utoto wake katika kijiji cha Zakharyin. , na katika Semenkovo ​​(uwezekano mkubwa zaidi Serednikovo, dacha ya Stolypins karibu na Moscow. - Pamoja na. P.) - Lermontov". Kijana huyo anapenda kuzunguka peke yake: "Unapopita msituni, uwazi fulani: nyika, ukimya, inaonekana hakuna mtu ulimwenguni isipokuwa wewe ..." Anatumia msimu wa joto wa 1890 kwenye dacha huko. Troekurov, kijiji kidogo kwenye ukingo wa Setun, ambayo huhifadhi mabaki ya mali isiyohamishika ya kale na kanisa lililojengwa na wakuu wa Troyekurov mwishoni mwa 17 - mwanzo wa karne ya 18. Kuchukua hisia za kifasihi na kijiografia, kusoma maandishi ya Kirusi, kuchukuliwa na Dickens, kuweka kumbukumbu za utoto za Sevastopol katika nafsi yake, kijana huyo anapata uzoefu kwamba miaka 35 baadaye, akirudi katika mawazo ya miaka hii, ataelezea hivi: "Nina ndoto kuhusu. kusini na kuomba kwamba kuwa mshairi."

"Hisia za aina mbalimbali" humtia moyo kushiriki katika jioni za fasihi na za muziki kwenye ukumbi wa mazoezi. Max hufanya kusoma mashairi. Bado ana aibu kuchapisha yake. Anapendelea kazi za sanamu zake, haswa Pushkin. Mnamo Januari 31, 1893, mshairi mwanafunzi wa shule ya upili anakariri shairi “Kwa Wachongezi wa Urusi.” Yeye pia yuko karibu na maoni yaliyoonyeshwa na Pushkin katika kazi nyingine bora: "Mshairi na Umati." Sio bahati mbaya kwamba moja ya michoro ya mapema ya ushairi katika "Daftari ya Kwanza ya Gymnasium" ya Voloshin ina mwangwi wao:

Acha nidhihakiwe na umati,

Wacha ulimwengu unidharau

Waache kunidhihaki

Lakini bado nitakuwa mshairi.

Mshairi mwenye moyo na roho.

Na kwa kichwa kisichobadilika

Nitaenda kati ya shida hizi zote.

Sijali maoni ya ulimwengu -

Umati mtupu usio na akili.

Hawezi kuelewa nyimbo za mshairi,

Yeye haelewi ndoto zake.

Mashairi ya mapema ya Voloshin, ya ukumbi wa michezo yanafanana kidogo na yale ambayo yanasomwa na wapenzi wa mashairi yake leo. Ingawa, kwa haki, tunaona kwamba katika mistari ya kuiga ya hapo juu maelezo ya kinabii yanasikika. Picha ya mshairi anayetembea "na kichwa kisicho na msimamo" kati ya shida na "moto wa ulimwengu" itarudiwa kwa kiwango kipya katika mashairi kuhusu Urusi na itajumuishwa katika hatima ya Voloshin mwenyewe, ambaye alichukua jukumu lake mwenyewe. kuhubiri wema kwa “umati usio na akili” uliojaa roho waovu. Kwa kweli, mshairi mchanga anavutiwa sio tu na mada za kiraia. "Na mimi hutukuza asili, nikifurahi," anakubali katika moja ya mashairi yake.

Tamaa ya Max inashirikiwa na mduara mwembamba wa wanafunzi wenzake wa shule, hasa P. Zvolinsky na N. Davydov. Mshairi anakuwa marafiki wa karibu na kijana mwenye vipawa, mwanafunzi katika Shule ya Kilimo, Modest Sakulin. Wanasomeana opuss zao wenyewe, huzungumza kwa shauku juu ya mashairi mazuri, na hata kuchapisha majarida yaliyoandikwa kwa mkono. Machapisho mazito bado yako mbali. Shairi la kwanza la Voloshin lingechapishwa huko Feodosia, mnamo 1895, lakini mshairi mwenyewe anatambua kwanza yake ya kweli kama uchapishaji wa ushairi katika jarida la "Njia Mpya" (1903).

Max Voloshin hutumia msimu wa joto wa 1891 kwa sehemu katika dacha yake katika kijiji cha Matveykovo, wilaya ya Zvenigorod, ambapo jamaa zake, Lymins, wanaishi, na kwa sehemu huko Troekurov. Masaa ya kutembea, kuzamishwa katika ulimwengu wa asili. Maingizo katika shajara yameandikwa na mkono wa mshairi, msanii, mtu ambaye ataimba uzuri wa Italia, Hispania, Ufaransa na, bila shaka, Crimea ya Mashariki. Wakati huo huo, mazingira ya katikati mwa Urusi yanafafanuliwa katika fasihi: "Miti mikubwa ya linden, mialoni ya kijani kibichi lakini yenye kupendeza, misonobari ya kijani kibichi na spruce, misonobari, mierebi inayolia, kuinama juu ya kioo cha bwawa na kuoga huzuni zao. matawi ndani yake... majengo yaliyochakaa ya mawe yaliyomea hops na ivy na kutawanywa na maua ya waridi, nyekundu na nyeupe, yenye harufu nzuri sana, dodders zimechorwa kwa uzuri katika vikundi vya miti, zikitoa ishara kwa haraka kwenda chini ya kivuli chao, kwenye ukingo wa ndogo. mto ili kuepuka joto kali...” Mtu hawezije kukumbuka fasili yake ya kwanza ya ushairi: hii “ni nafsi zenye maelewano na kila kitu karibu” (iliyorekodiwa Oktoba 12, 1892).

Hisia ya ucheshi tabia ya asili yake ilizidi kuonekana. Akiwa na hamu ya kuwasiliana na wenzake, anamwomba mama yake atembelee jamaa zake katika kijiji cha Matveykovo, ambacho ni maili thelathini na tatu kutoka Moscow. Msanii mchanga huanza kutoka mbali:

Ninaweza, mama, kwenda kwa matembezi?

Lakini, Mama, ni bora kwangu kuja kutoka huko kwa reli.

Njoo.

Unajua, mama, sio thamani ya kwenda huko kwa siku moja, unapaswa kuishi huko kwa wiki.

Kwa hivyo, mama, ni afadhali niende huko pia?

Nenda, niache tu!

Akiwa Moscow, Voloshin mara nyingi humtembelea nyanya yake mzaa mama, Nadezhda Grigorievna Glazer, ambaye anaweza kumwambia mjukuu wake ukweli wenye uchungu usoni (“Mungu! Jinsi ulivyoongezeka uzito!”), Yeye huwa na mwelekeo wa kuwa mzaha na kupenda kukemea. .

Wakati huo huo, mabadiliko kadhaa yanafanyika katika hatima ya Elena Ottobaldovna mwenyewe. Mnamo msimu wa 1889, alikutana na daktari Pavel Pavlovich von Tesch, uhusiano ambao mwaka mmoja baadaye ukawa karibu. Von Tesch (kama jina lake la mwisho lilivyoandikwa kabla ya mapinduzi), baba wa binti wanne, ambaye ameishi kando na familia yake kwa miaka kumi iliyopita, anakaa na Elena Ottobaldovna na Max huko Volkonsky Lane.

Hivi ndivyo Elena Ottobaldovna alivyokumbukwa na watu waliomjua kwa karibu katikati ya miaka ya 1880: "... katika hafla rasmi alivaa vazi la hariri nyeusi lililowekwa vizuri ... kawaida alivaa suti ndogo ya Kirusi na zipun ya kijivu. . Alikuwa mdadisi mkubwa... alipanda farasi akiwa amevalia suti ya kiume na... asili yake ilikuwa ya kuvutia zaidi kuliko uzuri wake.”

Na maisha yanaendelea kama kawaida. Max Voloshin anashiriki katika maonyesho ya nyumbani katika ghorofa ya Sakulin (scenes kutoka "Boris Godunov" zinaonyeshwa), anatembelea sinema, na anasoma Dostoevsky ("Waliofedheheshwa na Kutukana," "Uhalifu na Adhabu," "Ndugu Karamazov," "Idiot." ”) na Saltykov-Shchedrin ("Historia ya Jiji", "Pompadours na Pompadours"), anaandika mashairi mengi, ambayo anajaribu kupanga katika "Daftari za Gymnasium". Katika utangulizi wa "Waliochaguliwa" (iliyoandikwa kwa mkono, kwa kweli), anasema kwamba hataacha kwenye mashairi haya, lakini ataenda mbali zaidi. Mwandishi anauliza “kila mtu anayesoma mashairi yangu aandike yapi anayaona kuwa bora zaidi, halafu anapata mapungufu gani ndani yake...”. Na kisha - agizo la tabia sana, "kwamba daftari hili linapaswa kushughulikiwa kwa uangalifu na sio kuchafuliwa, na muhimu zaidi, kwamba haupaswi kuandika chochote chako kwenye ukingo wake. Tafadhali andika maoni muhimu kwenye vipande tofauti vya karatasi. Hii ni kweli: "Mtu msomi, lakini mtembeaji." Labda Marina Tsvetaeva yuko sahihi kuhusu "Ujerumani" wa Voloshin - ukamilifu na usahihi ...

Max tena anafikiria juu ya ushairi ni nini: "Katika kila kiumbe, kila mahali, katika maumbile yote, hata katika maonyesho yake ya chini kabisa, kuna mashairi, lakini lazima tu kuipata huko ..." Na hitimisho lingine: "Ubora wa uzuri ni asili yenyewe. Na watu katika sanaa zao hujaribu tu kufikia ubora huu, lakini hawawezi...” Wakati huo huo, madarasa katika daraja la tano la jumba la mazoezi yanazidi kushika kasi. Miongoni mwa vitabu vya elimu ni "Vita vya Jugurthine" cha mwandishi na mwanasiasa wa Kirumi Salust Crispus, "Anabasis" cha Xenophon, "Metamorphoses" cha Ovid, "Odyssey" cha Homer, mkusanyiko wa mazoezi ya Kilatini na K. Pawlikowski na "Kigiriki." Sarufi”. Voloshin anachunguza historia ya kihistoria ya Shakespeare, anasoma "Mwanamuziki Kipofu" na Korolenko, na kutafsiri moja ya mashairi ya O. Barbier. Kati ya vitabu vilivyo kwenye maktaba ya nyumbani, maarufu zaidi ni "Mapinduzi ya Ufaransa", "Martyrs of the Colosseum" na E. Tour, "Historia ya Urusi" na A. K. Tolstoy, mashairi ya Byron na Nekrasov, na vitabu vingi vya L. N. Tolstoy. . Wanafunzi wa darasa la Max pia hutumia maktaba ya Max. Kijana, kama hapo awali, haangazii katika masomo yake: kwa Kilatini na Kigiriki - "mbili", kwa Kirusi - "tatu". Elena Ottobaldovna hajaridhika - anakataza matembezi ya Jumapili na mawasiliano na marafiki. Walakini, kijana huyo aliamua kwa dhati baada ya shule ya upili kuingia Kitivo cha Historia na Falsafa, na kisha kuwa mwandishi au mwandishi wa habari.

Masafa ya usomaji yanazidi kupanuka: "Shajara ya Mtu wa Ziada" ya Turgenev, "Vanity Fair" ya Thackeray, "Don Carlos" ya Schiller, "Notre-Dame de Paris" ya Hugo, "In the Heavens" ya Flammarion . Kuhusu hilo la mwisho, maandishi ya shajara yanaonekana (Machi 5, 1893): "Wazo la kupendeza zaidi la riwaya hii ni kwamba Flammarion huita mwili "ganda la muda la roho." Wazo hili litajumuishwa mara nyingi na kwa njia tofauti katika ushairi wa Voloshin.

Hata hivyo, wakati mwingine hapakuwa na wakati wa mambo ya juu, kwani "ganda la muda la nafsi" la Max lilishambuliwa. Profesa-biochemist S.L. Ivanov, ambaye alisoma katika ukumbi huo wa mazoezi, anakumbuka jinsi yeye, pamoja na tomboys zile zile, kwa msukumo wa mwanafunzi wa darasa la Voloshin Volodya Makarov, kilema tangu kuzaliwa na, kwa wazi, kwa kiasi fulani kiakili, alilala akingojea mtu mnene na mtoto wa shule dhaifu, alibana sehemu zake laini na kukimbia. Tabia za "watoto waovu" zilisomwa hivi karibuni na Voloshin, na vitendo vya kulipiza kisasi vilifuata. Sergei Ivanov alikumbuka: "...kabla sijapata wakati wa kumkanda vizuri, aligeuka haraka na kutoa pigo kwa kiganja chake hadi nikanyoosha chini. Ninakumbuka tu macho makubwa, ya pande zote, ya tabia njema yaliyoinama juu yangu na ombi la kumwacha peke yake katika siku zijazo. Labda hii ndiyo kesi pekee ya "upinzani wa uovu na vurugu" kwa upande wa Max Voloshin; uhusiano wake na Sergei Ivanov utabaki kuwa wa kirafiki kabisa, na vile vile na Vladimir Makarov sawa.

Mnamo Machi 17, 1893, Voloshin aliandika katika shajara yake: "Leo ni siku nzuri. Leo iliamuliwa kuwa tunaenda Crimea, Feodosia, na tutaishi huko. Tunakwenda milele!.. Kwaheri, Moscow! Sasa nenda kusini, kusini! Kwa hii angavu, mchanga milele, inayochanua milele, nzuri, kusini ya ajabu! Enzi mpya ya "Cimmerian" huanza katika maisha na kazi ya Maximilian Voloshin.

Mshairi na msanii Maximilian Voloshin, aliyefukuzwa chuo kikuu, aliwashangaza watu wa wakati wake na utofauti wa masilahi yake. Muumbaji ambaye alijua jinsi ya kujumuisha matamanio yaliyo ndani ya mfumo wa aina ya ushairi, pamoja na uchoraji na ushairi, aliandika nakala muhimu, alihusika katika tafsiri, na pia alikuwa akipenda uchunguzi wa unajimu na hali ya hewa.

Tangu mwanzoni mwa 1917, maisha yake angavu, yaliyojaa matukio ya dhoruba na mikutano mbalimbali, yalijikita nchini Urusi. Katika jioni za fasihi zilizofanywa na mwandishi katika nyumba aliyoijenga kibinafsi huko Koktebel, mtoto wake Nikolai, na, na, na hata, walikuwepo mara kwa mara.

Utoto na ujana

Maximilian Aleksandrovich Voloshin alizaliwa mnamo Mei 16, 1877 huko Kyiv. Mama wa mshairi Elena Ottobaldovna alikuwa mwanamke mwenye mapenzi na asili. Mara tu baada ya kuzaliwa kwa mwanawe, alitengana na mumewe. Mwanamke huyo alitaka kukuza tabia ya kupigana huko Max, na mvulana akakua, kama Marina Tsvetaeva baadaye alisema juu yake, "bila makucha," na alikuwa mwenye amani na mwenye urafiki kwa kila mtu.

Maximilian Voloshin akiwa mtoto na mama yake

Inajulikana kuwa huko Koktebel, ambapo Voloshin alihamia na mama yake akiwa na umri wa miaka 16, Elena hata aliajiri wavulana wa eneo hilo kumpa changamoto Maximilian kupigana. Mama alikaribisha shauku ya mwanawe katika uchawi na hakukasirika hata kidogo kwamba alibaki kila wakati katika mwaka wa pili kwenye ukumbi wa mazoezi. Mmoja wa walimu wa Max aliwahi kusema kuwa haiwezekani kumfundisha mtu mjinga chochote. Chini ya miezi sita baadaye, kwenye mazishi ya mwalimu huyo huyo, Voloshin alikariri mashairi yake mazuri.

Ingawa mwandishi alikuwa mwanafunzi katika Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha Moscow kutoka 1897 hadi 1899 na alihudhuria mihadhara mara kwa mara, tayari alipata ujuzi wake wa kushangaza peke yake. Kutoka kwa wasifu wa mtangazaji inajulikana kuwa Maximilian hakuwahi kupata diploma. Alifukuzwa kwa kushiriki katika ghasia, mwanadada huyo aliamua kutoendelea na masomo yake na kujisomea.

Fasihi

Kitabu cha kwanza cha Voloshin, "Mashairi," kilichapishwa mnamo 1910. Katika kazi zilizojumuishwa kwenye mkusanyiko, hamu ya mwandishi kuelewa hatima ya ulimwengu na historia ya wanadamu kwa ujumla ilionekana wazi. Mnamo 1916, mwandishi alichapisha mkusanyiko wa mashairi ya kupinga vita "Anno mundi ardentis" ("Katika mwaka wa ulimwengu unaowaka"). Katika mwaka huo huo alikaa kwa nguvu katika Koktebel yake mpendwa, ambayo baadaye alijitolea soneti kadhaa.

Mnamo 1918 na 1919, vitabu vyake viwili vipya vya ushairi vilichapishwa - "Iverni" na "Pepo Viziwi na Bubu". Mkono wa mwandishi huhisiwa kila wakati katika kila mstari. Mashairi ya Voloshin yaliyotolewa kwa asili ya Crimea ya Mashariki ni ya rangi sana.

Tangu 1903, Voloshin amechapisha ripoti zake katika jarida la "Mizani" na gazeti "Rus". Baadaye, anaandika nakala kuhusu uchoraji na ushairi wa majarida "Golden Fleece", "Apollo", magazeti "Mambo ya Sanaa ya Urusi" na "Morning of Russia". Kiasi cha jumla cha kazi, ambazo hadi leo hazijapoteza thamani yao, ni zaidi ya kiasi kimoja.

Mnamo 1913, kuhusiana na jaribio la kupendeza la uchoraji "Na Mwanawe Ivan," Voloshin alizungumza dhidi ya asili katika sanaa kwa kuchapisha brosha "Kuhusu Repin." Na ingawa baada ya hii wahariri wa majarida mengi walimfungia milango, kwa kuzingatia kazi hiyo kama shambulio dhidi ya msanii anayeheshimiwa na umma, mnamo 1914 kitabu cha nakala za Maximilian, "Nyuso za Ubunifu," kilichapishwa.

Uchoraji

Voloshin alichukua uchoraji ili kuhukumu sanaa nzuri kitaaluma. Katika majira ya joto ya 1913, alijua mbinu ya tempera, na mwaka uliofuata alijenga michoro yake ya kwanza katika rangi ya maji ("Hispania. By the Sea", "Paris. Place de la Concorde at night"). Karatasi yenye ubora duni wa rangi ya maji ilimfundisha Voloshin kufanya kazi mara moja kwa sauti inayofaa, bila masahihisho au blots.

Uchoraji na Maximilian Voloshin "Ardhi ya Kibiblia"

Kila kazi mpya ya Maximilian ilibeba chembe ya hekima na upendo. Wakati wa kuunda picha zake za kuchora, msanii alifikiria juu ya uhusiano kati ya vitu vinne (ardhi, maji, hewa na moto) na maana ya kina ya ulimwengu. Kila mandhari iliyochorwa na Maximilian ilidumisha msongamano na umbile lake na kubaki wazi hata kwenye turubai ("Mazingira yenye ziwa na milima", "Pink Twilight", "Milima iliyokaushwa na joto", "Kimbunga cha Mwezi", "Mwangaza wa kuongoza").

Uchoraji na Maximilian Voloshin "Kara-Dag katika mawingu"

Maximilian alitiwa moyo na kazi za zamani za wachoraji wa Kijapani, na vile vile picha za picha za rafiki yake, msanii wa Feodosian Konstantin Bogaevsky, ambaye vielelezo vyake vilipamba mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Voloshin mnamo 1910. Pamoja na Emmanuel Magdesyan na Lev Lagorio, Voloshin leo anachukuliwa kuwa mwakilishi wa shule ya uchoraji ya Cimmerian.

Maisha binafsi

Utulivu wake, pamoja na kimo chake kifupi na manyoya machafu kichwani mwake, viliunda hisia potofu kati ya jinsia tofauti kuhusu kutokuwa na uwezo wa kiume wa Voloshin. Wanawake hao walijihisi salama karibu na mwandishi huyo na waliamini kuwa haingekuwa aibu kualika mwandishi ambaye hakufanana kidogo na mwanamume halisi kumpeleka kwenye bafu ili amsugue mgongo wake.

Katika maisha yake yote, Voloshin alichukua fursa ya dhana hii potofu, akijaza benki yake ya nguruwe ya upendo na majina mapya. Mke wa kwanza wa mkosoaji huyo alikuwa msanii Margarita Sabashnikova. Mapenzi yao yalianza huko Paris. Vijana walihudhuria mihadhara huko Sorbonne, kwenye moja ambayo mwandishi aligundua msichana anayefanana kabisa na Malkia Taiah.

Siku walipokutana, mwandishi alimpeleka mteule wake kwenye jumba la makumbusho na kumuonyesha sanamu ya mtawala wa Misri. Katika barua kwa marafiki, Maximilian alikiri kwamba hakuweza kuamini kwamba Margarita alikuwa mtu halisi wa nyama na damu. Marafiki katika jumbe za kujibu kwa utani walimwomba mshairi huyo mwenye upendo asimuoe yule mwanamke mchanga aliyetengenezwa kwa alabasta.

Baada ya harusi, ambayo ilifanyika mwaka wa 1906, wapenzi walihamia St. Jirani yao alikuwa mshairi maarufu Vyacheslav Ivanov. Waandishi wa alama walikusanyika katika ghorofa ya mwandishi kila wiki. Voloshin na mkewe pia walikuwa wageni wa mara kwa mara. Wakati Maximilian alikariri kwa shauku, akibishana na kunukuu, missus wake aliendelea na mazungumzo ya utulivu na Ivanov. Katika mazungumzo, Margarita amesema mara kwa mara kwamba kwa maoni yake, maisha ya msanii wa kweli yanapaswa kujazwa na mchezo wa kuigiza na kwamba wanandoa wa ndoa wenye urafiki hawako katika mtindo leo.

Katika kipindi ambacho Vyacheslav na Margarita walikuwa wanaanza tu kukuza hisia za kimapenzi, Voloshin alipendana na mwandishi wa kucheza Elizaveta Dmitrieva, ambaye mnamo 1909 aliunda uwongo uliofanikiwa sana wa fasihi - mrembo wa ajabu wa Kikatoliki Cherubina de Gabriac, ambaye kazi zake zilichapishwa. gazeti la Apollo.

Udanganyifu huo ulidumu kwa miezi 3 tu, kisha Cherubina alifunuliwa. Mnamo Novemba wa mwaka huo huo, ambaye wakati mmoja alimtambulisha Dmitrieva kwa Voloshin, mbele ya Maximilian, alizungumza bila upendeleo upande wa mshairi huyo, ambayo mara moja alipokea kofi usoni kutoka kwa mwandishi wa shairi "Venice" .

Kama matokeo, msichana huyo mbaya mwenye kilema-mguu akawa sababu ya Voloshin na Gumilev kuwa na duwa kwenye Mto Nyeusi. Baada ya pambano la kashfa, ambalo kimuujiza hakuna mtu aliyejeruhiwa, mke wa Maximilian alimjulisha mumewe, ambaye alikuwa amezama kwenye dimbwi la mapenzi ya kimapenzi, kuhusu nia yake ya talaka. Kama ilivyotokea baadaye, mke wa Ivanov alimwalika Margarita kuishi pamoja, naye akakubali.

Mnamo 1922, njaa ilianza huko Crimea. Mama wa mtangazaji, Elena Ottobaldovna, alianza kupoteza udhibiti. Max alimshawishi mhudumu wa afya Maria Zabolotskaya kutoka kijiji jirani kwa mzazi wake mpendwa. Ilikuwa ni mwanamke huyu mwenye fadhili na mwenye huruma, ambaye alisimama karibu naye wakati wa mazishi ya mama yake, kwamba alioa mnamo Machi 1927.

Na ingawa wenzi hao hawakuweza kupata watoto, Maria Stepanovna alikuwa karibu na mwandishi kwa furaha na huzuni hadi kifo chake. Kwa kuwa alikuwa mjane, hakubadilisha mila ya Koktebel na pia aliendelea kupokea washairi na wasanii wanaosafiri katika nyumba ya Voloshin.

Kifo

Miaka ya mwisho ya maisha ya mshairi ilikuwa imejaa kazi - Maximilian aliandika na kuchora sana katika rangi za maji. Mnamo Julai 1932, pumu ambayo ilikuwa imesumbua mtangazaji kwa muda mrefu ilikuwa ngumu na mafua na nimonia. Voloshin alikufa baada ya kiharusi mnamo Agosti 11, 1932. Kaburi lake liko kwenye Mlima Kuchuk-Yanyshar, ulioko kilomita chache kutoka Koktebel.

Baada ya kifo cha mwandishi mashuhuri, mchongaji sanamu Sergei Merkurov, ambaye aliunda masks ya kifo, na, akachukua sura kutoka kwa uso wa marehemu Voloshin. Mke wa mwandishi, Maria Zabolotskaya, aliweza kuhifadhi urithi wa ubunifu wa mume wake mpendwa. Shukrani kwa juhudi zake, mnamo Agosti 1984, nyumba ya Maximilian iliyoko Crimea ilipokea hadhi ya jumba la kumbukumbu.

Bibliografia

• 1899 - "Venice"
• 1900 - "Acropolis"
• 1904 - "Nilitembea usiku kucha. Na miali ya kifo cha rangi nyekundu ... "
• 1905 - "Taiah"
• 1906 - "Malaika wa Kisasi"
• 1911 - "Kwa Edward Wittig"
• 1915 - "Kwa Paris"
• 1915 - "Chemchemi"
• 1917 - "Kutekwa kwa Tuileries"
• 1917 - "Urusi Takatifu"
• 1919 - "Kuandika juu ya wafalme wa Moscow"
• 1919 - "Kitezh"
• 1922 - "Upanga"
• 1922 - "Steam"
• 1924 - "Anchutka"

Mnamo Mei 28, 1877, mshairi wa baadaye Maximilian Voloshin alizaliwa huko Kyiv. Mara tu baada ya mvulana huyo kuzaliwa, wazazi wake walitengana, na Max akabaki kuishi na mama yake Elena Ottobaldovna Glezer, ambaye alimlea mtoto wake kwa njia yake mwenyewe. Baada ya kufukuzwa kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwa kushiriki katika ghasia, Voloshin aliamua kujihusisha na elimu ya kibinafsi. Alisafiri sana, akitembelea maktaba na kusikiliza mihadhara huko Uropa, na pia alichukua masomo ya uchoraji na kuchonga. Mnamo 1910, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Voloshin ulichapishwa, yenye kichwa "Mashairi. 1900-1910", ambayo mara moja ilimfanya Maximilian kuwa mshairi maarufu na mkosoaji mwenye ushawishi. Katika nyenzo za sehemu "Sanamu za Zamani" tutazungumza juu ya upendo wa mshairi, na vile vile juu ya uwongo mkubwa wa fasihi wa Maximilian - mshairi wa ajabu Cherubina de Gabriak, kwa sababu ambaye Voloshin alipigana na Nikolai Gumilyov kwenye Mto Black. ...

Muda mrefu kabla ya viongozi wa sanaa wa Soviet kufikiria kuunda Nyumba za Ubunifu, huko Crimea, huko Koktebel, kulikuwa na "kituo cha kipekee cha watu wa ubunifu." Hapa Bulgakov aliamuru "Siku za Turbins" kwa mkewe, Tsvetaeva, Gorky, Bryusov, Petrov-Vodkin, Benois alitembelea.

Katika nyumba ndogo ya orofa tatu ambayo ilikuwa ya mtu wa kipekee - mshairi na msanii Maximilian Voloshin, hadi watu 600 waliishi kwa mwaka! .. "Niambie, kila kitu wanachosema juu ya agizo la nyumba yako ni kweli?" - mgeni aliuliza Max. “Wanasemaje?” - "Wanasema kuwa una haki ya usiku wa kwanza na kila mwanamke anayekuja kwako. Kwamba wageni wako huvaa "pajamas ya nusu": mtu huzunguka Koktebel katika sehemu ya chini kwenye mwili wa uchi, mwingine katika sehemu ya juu. Pia, kwamba kuomba kwa Zeus. Ponya kwa kuwekewa mikono.

Nadhani wakati ujao na nyota. Tembea juu ya maji kana kwamba kwenye nchi kavu. Ulimfuga pomboo na kumkamua kila siku kama ng'ombe. Je, hii ni kweli? "Bila shaka ni kweli!" - Max alishangaa kwa kiburi ... Haikuwezekana kuelewa ikiwa Voloshin alikuwa akidanganya au la. Angeweza kusema kwa sura mbaya zaidi kwamba mshairi Valery Bryusov alizaliwa kwenye danguro. Au kwamba mwendawazimu ambaye alipasua uchoraji wa Repin "Ivan wa Kutisha na Mwanawe Ivan" ni mwerevu sana.

Max alitoa mihadhara kwa msisimko, kila moja ikiwa ya uchochezi zaidi kuliko nyingine. Aliwaangazia matroni wa heshima juu ya mada ya Eros na kukumbatia 666 kwa hiari. Chini ya kivuli cha mhadhara juu ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, aliwapokea tena wanafunzi wenye nia ya kimapinduzi na hadithi kwamba Marie Antoinette alikuwa hai na mzima, alizaliwa upya kama Countess X na bado anahisi wasiwasi nyuma ya kichwa chake kutoka kwa shoka lililokatwa. kichwani mwake. Mwishowe, Max aliandika mashairi yake mwenyewe. Alikuwa karibu kupigwa. Walimuuliza: “Je, wewe hujipendezesha sikuzote?” Alijibu kwa huzuni: "Daima!" Watu walipenda kuwa marafiki naye, lakini mara chache walimchukulia kwa uzito.

Mashairi yake yalionekana pia "ya kale", na mandhari yake ya maji yalionekana pia "ya Kijapani" (yalithaminiwa miongo kadhaa baadaye). Voloshin mwenyewe aliitwa drone anayefanya kazi kwa bidii, au hata mcheshi.
Alikuwa na sura isiyo ya kawaida: mfupi kwa kimo, lakini pana sana mabegani na mnene, manyoya ya mwitu yalificha shingo yake fupi tayari.

Katika vyumba vya kuchora vya fasihi walifanya mzaha: "Miaka mia tatu iliyopita huko Uropa, vibete vya bandia vilizalishwa kwa burudani ya wafalme. Wanamfunga mtoto kwenye pipa la porcelaini, na baada ya miaka michache anageuka kuwa kituko cha mafuta, kifupi. Ikiwa utampa kichwa kibete kama hicho cha Zeus na kufanya midomo ya mwanamke kuwa upinde, utapata Voloshin. Max alijivunia sura yake: "Pauni saba za uzuri wa kiume!" - na alipenda kuvaa kwa fujo.

Kwa mfano, alitembea mitaa ya Paris katika suruali ya velvet yenye urefu wa goti, cape yenye kofia na kofia ya juu - wapita njia daima waligeuka kumtazama. Pande zote na nyepesi, kama mpira wa mpira, "alizunguka" ulimwenguni kote: aliendesha misafara ya ngamia jangwani, akaweka matofali kwenye ujenzi wa hekalu la anthroposophical huko Uswizi ... Wakati wa kuvuka mipaka, Voloshin mara nyingi alikuwa na shida: maofisa wa forodha walionekana kutilia shaka unene wake, na chini ya nguo zake za kifahari kila mara walikuwa wakitafutwa kwa magendo.

Wanawake walisengenya: Max alionekana mdogo sana kama mwanamume halisi hivi kwamba haingekuwa aibu kumwalika kwenye bafu pamoja nawe, kusugua mgongo wake. Yeye mwenyewe, hata hivyo, alipenda kueneza uvumi kuhusu "usalama" wake wa kiume. Wakati huo huo, alikuwa na riwaya nyingi. Kwa neno moja, Voloshin alikuwa Kirusi aliyejificha zaidi wa karne ya ishirini. Kila mtu alikubali kwa maoni haya, isipokuwa wale waliomjua mama yake ...

Mama wa Mtu Asili

Baada ya kuoa baba ya Max, afisa wa mahakama anayeheshimika, mhitimu wa hivi karibuni wa Taasisi ya Noble Maidens, Elena Ottobaldovna Glezer (kutoka kwa Wajerumani wa Urusi), alianza kutengeneza maisha kwa njia yake mwenyewe. Kuanza, alizoea sigara, kisha akavaa shati na suruali ya mwanaume, kisha akapata burudani ya mwanaume - mazoezi ya viungo na uzani, na kisha, baada ya kumuacha mumewe, alianza kuishi kama mwanaume: alipata. kazi katika ofisi ya Reli ya Kusini-Magharibi. Hakumkumbuka tena mumewe.

Labda miaka ishirini baada ya kifo chake, kwenye harusi ya marafiki wa mtoto wake, Marina Tsvetaeva na Sergei Efron, kwenye safu ya "Mashahidi" ya rejista ya parokia, alitikisa ukurasa mzima: "Mjane asiyeweza kufariji wa mshauri wa chuo kikuu Alexander Maksimovich Kiriyenko. -Voloshin." Ni wazi kwamba mwanamke huyu wa ajabu alimlea mtoto wake kwa njia yake mwenyewe. Haishangazi alimpa jina Maximilian, kutoka kwa kiwango cha juu cha Kilatini. Max aliruhusiwa kila kitu, isipokuwa kwa vitu viwili: kula zaidi kuliko inavyopaswa (alikuwa tayari mafuta) na kuwa kama kila mtu mwingine.