Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu mwenyewe.

Utafiti juu ya mapenzi katika saikolojia umejengwa karibu na matukio manne yafuatayo: hatua ya hiari, matatizo ya kuchagua nia na malengo, udhibiti wa hiari hali za kiakili, sifa za utu wenye nia thabiti.
Wacha tuzingatie shida ya vitendo vya hiari. Kama eneo huru la utafiti, hatua ya hiari, kwanza kabisa, inasomwa kutoka kwa mtazamo wa mali yake ya asili. Sio vitendo vyote vinaweza kutambuliwa kama hiari. V.A. Ivannikov anachunguza kwa undani ishara mbalimbali ambazo zinahusiana moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja na hatua ya hiari. Kwa mfano, inaangazia mali ufahamu na kusudi la hatua, ambayo ni ishara ya lazima lakini haitoshi ya hatua ya hiari. Kuna vitendo vya makusudi ambavyo sio lazima vya hiari, kwa mfano, kusonga kutoka hatua moja hadi nyingine. Kitendo kama hicho kwa kweli hakihusiani na bidii ya hiari, lakini wakati huo huo ni ya kusudi. Sifa nyingine ambayo inaweza kuwa ya asili katika kitendo cha hiari ni kuzingatia kuunda malengo bora, katika hali ambayo hakuna mahitaji ya sasa, pamoja na uhalisi wa juhudi mbele ya vikwazo vya kufikia lengo la maisha.
Inasemekana kuwa ishara dhahania za hatua ya hiari ni: uwepo wa lengo au nia ya mbali, uhuru wa jamaa wa hatua kutoka kwa hali ya sasa, utii wa vitendo kwa nia thabiti, ya kudumu., ambazo zinapinga nia za hali, nk. Kweli, ni lazima kusema kwamba sio makundi yote yaliyoorodheshwa yanaweza kudai hali ya tabia. Inaweza kuzingatiwa kuwa wengi wao hawahusiani na mali ya hatua, lakini kwa hali ya tukio lake (kwa mfano, kuwepo kwa vikwazo vya kufikia lengo, nk).
Kwa hiyo, vipengele vya kawaida hatua ya hiari ni: 1) ufahamu, kusudi, nia ya kitendo; 2) hitaji la kuifanya; 3) uwepo wa upungufu wa gari / kizuizi. Inapaswa kufafanuliwa kuwa ukosefu wa motisha unaweza kutokea katika hali tofauti za asili. Ukosefu wa motisha huzingatiwa katika hali ya hatua bila hitaji halisi, au kwa dhaifu nia ya kijamii, au katika hali ya mapambano (mashindano) ya nia.
Hatua ya hiari na ya hiari. Uhusiano kati ya dhana ya mapenzi na hiari inaeleweka katika saikolojia kwa njia tofauti. Watafiti wengine wanaamini kwamba mapenzi ni jambo la jumla zaidi, na hiari ni baadhi tu ya kipengele chake, kwa mfano, hatua ya kwanza ya maendeleo ya ubora wa hiari. Watafiti wengine, kinyume chake, huchagua usuluhishi kama kategoria ya msingi. Katika kesi hii, mapenzi inaeleweka kama hatua ya kiholela inayofanywa katika hali fulani (ngumu). Pia kuna maoni kulingana na ambayo udhibiti wa hiari na wa hiari ni michakato miwili tofauti kabisa na huru.
Hatua ya hiari inafafanuliwa kama hatua isiyo ya kutafakari na isiyo ya asili, ambayo inategemea 1) nia na mpango wa utekelezaji, 2) ufahamu wa sababu za tabia, 3) udhibiti wa mchakato wa utekelezaji wake. Moja ya ishara za kitendo cha hiari ni kutokuwepo ishara ya kuanza kwa tukio au mabadiliko ya mwendo wa shughuli. Dalili hii inahusishwa na kutokuwepo kulazimishwa tabia, ambayo inaonyesha nia yake. Kitendo cha hiari hakiwezi kuzingatiwa kuwa cha kutofautisha kinaamuliwa na hitaji halisi la mwanadamu. Ishara nyingine ya hatua ya hiari ni kupatikana kwa mtu binafsi, utu mpya maana ya maisha . Reflexes yenye masharti kwa wanyama, kitendo cha mazoea kilichopewa maana mpya kwa wanadamu kinaonyesha umuhimu wa ishara hii ya hatua ya hiari. Ishara ya tatu ya hatua ya hiari ni yake ufahamu.
Ikilinganishwa na kitendo cha hiari, kitendo cha hiari kina sifa zote za mchakato wa hiari: hupata. maana mpya, mara chache kuamuliwa na hali yenyewe, hujitokeza kama tokeo la hitaji la sasa la kijamii. Tofauti kati ya hatua ya hiari na ya hiari ni kwamba ya kwanza inahusishwa na udhibiti wa maadili ya semantiki. Udhibiti wa hiari ni hatua ya mwisho katika umilisi wa mwanadamu taratibu mwenyewe, ya juu zaidi ambayo ni motisha. Udhibiti wa hiari ni fomu ya bure mchakato wa motisha unaolenga kuunda hatua muhimu ya kijamii.
Kwa maneno mengine, kanuni za hiari ni mojawapo ya aina za udhibiti wa hiari, ambao unajumuisha kuunda motisha ya ziada kulingana na motisha ya hiari (ya ndani), ambayo ni uamuzi wa kibinafsi..

12.3. Udhibiti wa hiari wa utu

Saikolojia ya mapenzi, kama ilivyotajwa tayari, inasoma vitendo vya hiari, shida ya kuchagua nia na malengo, udhibiti wa hali ya akili, sifa zenye nguvu utu (tazama Msomaji 12.2).
Chini ya kanuni ya hiari inaeleweka kama udhibiti wa makusudi wa msukumo wa kuchukua hatua, kukubaliwa kwa uangalifu bila ya lazima na kufanywa na mtu kulingana na uamuzi wake mwenyewe.. Ikiwa ni muhimu kuzuia hatua inayohitajika, lakini isiyoidhinishwa na kijamii, kinachomaanishwa sio udhibiti wa msukumo wa kutenda, lakini udhibiti wa hatua ya kujizuia.
Taratibu za udhibiti wa hiari ni: taratibu za kujaza nakisi ya motisha, kufanya juhudi za hiari na kubadilisha kwa makusudi maana ya vitendo.
Mbinu za kujaza upungufu wa motisha ni pamoja na kuimarisha motisha dhaifu, lakini muhimu zaidi kijamii kupitia tathmini ya matukio na vitendo, na pia maoni juu ya faida gani zinaweza kuleta. lengo lililofikiwa. Kuongezeka kwa motisha kunahusishwa na uhakiki wa kihisia wa thamani kulingana na hatua ya taratibu za utambuzi. Tahadhari maalum Wanasaikolojia wa utambuzi walizingatia jukumu la kazi za kiakili katika kujaza upungufu wa motisha. C Saikolojia ya utambuzi ni mojawapo ya maeneo yanayoongoza saikolojia ya kisasa. Saikolojia ya utambuzi iliibuka mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema miaka ya 60. Karne ya XX kama majibu ya kunyimwa jukumu la shirika la ndani tabia ya tabia kuu nchini Marekani michakato ya kiakili. Awali kazi kuu Saikolojia ya utambuzi ilikuwa utafiti wa mabadiliko ya taarifa za hisi kutoka wakati kichocheo kinapogonga nyuso za vipokezi hadi jibu lipokee (D. Broadbent, S. Sternberg). Baadaye, saikolojia ya utambuzi ilianza kueleweka kama mwelekeo ambao kazi yake ni kuthibitisha jukumu la maamuzi ujuzi katika tabia ya somo (U. Neisser). Kwa mtazamo huu mpana, saikolojia ya utambuzi inajumuisha maeneo yote ambayo yanakosoa tabia na uchanganuzi wa kisaikolojia kutoka kwa nafasi za kiakili au kiakili (J. Piaget, J. Bruner, J. Fodor). Suala kuu linakuwa shirika la ujuzi katika kumbukumbu ya somo, ikiwa ni pamoja na uhusiano kati ya vipengele vya maneno na vya kitamathali katika michakato ya kukariri na kufikiria (G. Bauer, A. Paivio, R. Shepard).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">taratibu za utambuzi zinahusishwa na upatanishi wa tabia na wa ndani. mpango wa kiakili, ambayo hufanya kazi ya udhibiti wa ufahamu wa tabia. Kuimarisha mwelekeo wa motisha hutokea kutokana na ujenzi wa akili wa hali ya baadaye. Kutarajia matokeo mazuri na mabaya ya shughuli huibua hisia zinazohusiana na kufikia lengo lililowekwa kwa uangalifu. Misukumo hii hufanya kama motisha ya ziada kwa nia ya upungufu.
Umuhimu kufanya juhudi za hiari imedhamiriwa na kiwango cha ugumu wa hali hiyo. Juhudi za hiari- hii ndiyo njia ambayo matatizo yanashindwa katika mchakato wa kufanya hatua yenye kusudi; inahakikisha uwezekano wa shughuli za mafanikio na mafanikio ya malengo yaliyowekwa hapo awali. Utaratibu huu wa udhibiti wa hiari unahusishwa na aina anuwai za uhamasishaji wa kibinafsi, haswa na umbo lake la usemi, na. Kuchanganyikiwa - (kutoka kwa Kilatini kuchanganyikiwa - udanganyifu, kushindwa) hali ya kisaikolojia ambayo hutokea katika hali ya kukata tamaa, kushindwa kufikia lengo lolote au haja ambayo ni muhimu kwa mtu.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">fadhaiko Uvumilivu - (kutoka Kiingereza, uvumilivu wa Kifaransa - uvumilivu; lat. tolerantia - uvumilivu) uvumilivu, unyenyekevu kwa maoni ya watu wengine, imani, tabia, mila, utamaduni, hisia, mawazo; uwezo wa mwili kuvumilia athari mbaya za sababu moja au nyingine ya mazingira.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">uvumilivu, kwa utafutaji wa uzoefu chanya unaohusishwa na kuwepo kwa kikwazo. Kawaida kuna aina nne za uhamasishaji binafsi: 1) fomu ya moja kwa moja kwa namna ya maagizo ya kibinafsi, kujitia moyo na kujipendekeza, 2) fomu isiyo ya moja kwa moja kwa namna ya kuunda picha, mawazo yanayohusiana na mafanikio, 3) fomu ya kufikirika katika mfumo wa kujenga mfumo wa hoja, uhalalishaji wa kimantiki na hitimisho, 4) fomu iliyojumuishwa kama mchanganyiko wa vipengele vya fomu tatu zilizopita.
Mabadiliko ya kimakusudi katika maana ya vitendo yanawezekana kutokana na ukweli kwamba hitaji halijaunganishwa kabisa na nia, na nia haihusiani wazi na malengo ya kitendo. Maana ya shughuli, kulingana na A.N. Leontiev, inajumuisha katika uhusiano wa nia na lengo. Uundaji na ukuzaji wa msukumo wa hatua inawezekana sio tu kwa kujaza upungufu wa msukumo (kwa kuunganisha uzoefu wa ziada wa kihemko), lakini pia kwa kubadilisha maana ya shughuli. Mtu anaweza kukumbuka majaribio ya Anita Karsten (shule ya K. Lewin) juu ya shibe. Masomo yaliendelea kufanya kazi bila maelekezo wakati inaweza kukamilika, kwa sababu tu walibadilisha maana ya shughuli na kurekebisha kazi. Kufanya kazi na maana ilikuwa somo la logotherapy ya V. Frankl. Utafutaji wa maana kama hiyo au urekebishaji wake ulifanya iwezekane, kulingana na uchunguzi wa V. Frankl mwenyewe, kwa wafungwa. kambi za mateso kukabiliana na matatizo ya kinyama na kuishi. "Kilichohitajika sana katika hali hizi ni mabadiliko katika mtazamo wetu kuelekea maisha. Ilibidi tujifunze na kuwafundisha wenzetu waliokata tamaa kwamba cha muhimu sio kile tunachotarajia kutoka kwa maisha, lakini kile ambacho maisha hutarajia kutoka kwetu kuuliza juu ya maana ya maisha, na badala yake tuanze kujifikiria sisi kama wale ambao maisha yanauliza maswali kila siku na kila saa jibu letu lisiwe la kuzungumza na kufikiria, lakini kufanya jambo sahihi ndio maana ya maisha hatimaye jibu sahihi kwa matatizo yake na kutatua kazi ambazo daima huleta kwa kila mtu binafsi" ( Frankl V. Doctor and Soul. St. Petersburg: Yuventa, 1997. P. 226).

Mabadiliko katika maana ya shughuli kawaida hufanyika:
- 1) kwa kutathmini tena umuhimu wa nia;
- 2) kwa kubadilisha nafasi, nafasi ya mtu (badala ya chini, kuwa kiongozi, badala ya mpokeaji, mtoaji, badala ya mtu aliyekata tamaa, aliyekata tamaa);
- 3) kupitia urekebishaji na utekelezaji wa maana katika uwanja wa fantasia na fikira.

Udhibiti wa hiari katika fomu zake zilizoendelea zaidi inamaanisha uunganisho wa hatua isiyo na maana au isiyo na maana, lakini ya lazima, kwa nyanja ya semantic ya mtu binafsi. Kitendo cha hiari kinamaanisha mabadiliko ya kitendo cha pragmatiki kuwa kitendo kwa sababu ya kushikamana kwake na nia za maadili na maadili (tazama Msomaji 12.3).
Shida ya udhibiti wa kawaida wa utu inahusiana sana na swali la sifa za kawaida za mtu. Chini ya sifa zenye nguvu kuelewa sifa kama hizo shughuli ya hiari watu ambao husaidia kushinda nje na matatizo ya ndani na chini ya hali na hali fulani hujidhihirisha kuwa sifa za utu thabiti.
Sifa muhimu zaidi za hiari ni kusudi, uvumilivu, azimio, mpango, ujasiri, nk.
Uamuzi inaeleweka kama uwezo wa mtu kuweka vitendo vyake chini ya malengo yake. Inajidhihirisha katika uwezo wa kuwa na uvumilivu, i.e. sugu kwa vizuizi vinavyowezekana, mafadhaiko, zamu zisizotarajiwa matukio wakati wa kuzingatia lengo maalum.
Uvumilivu- uwezo wa kuhamasisha kushinda matatizo, uwezo wa kuwa na nguvu, pamoja na busara na ubunifu katika hali ngumu ya maisha.
Uamuzi- uwezo wa kufanya na kutekeleza maamuzi kwa wakati, habari na thabiti.
Mpango- uwezo wa kukubali maamuzi huru na utekelezaji wao katika shughuli, usemi wa hiari wa nia, matamanio na nia za mtu.

12.4. Ukiukaji wa udhibiti wa hiari

Udhibiti wa hiari wa mtu binafsi unaweza kuharibika, na kusababisha kusita kufanya shughuli yoyote, au, kinyume chake, kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na shughuli zisizoweza kudhibitiwa za msukumo.
Imezingatiwa aina zifuatazo ukiukaji wa udhibiti wa hiari wa shughuli:
Kutojali (kutoka kwa Kigiriki apatheia - dispassion) - ukosefu wa hisia, na mara nyingi tamaa na maslahi; kwa kutojali, hakuna usumbufu katika mwelekeo katika hali hiyo, lakini hakuna tathmini ya kihisia ya matukio. Kutojali kunasababishwa na vipindi vya maisha ya furaha na hatari. Kutojali kutokana na ukosefu wa motisha kunaweza kusababisha abulia.
Abulia (kutoka kwa abulia ya Kigiriki - kutokuwa na uamuzi) - ugonjwa wa kisaikolojia unaoonyeshwa na uchovu, ukosefu wa mpango na motisha kwa shughuli, kudhoofisha mapenzi. Kulingana na sababu zinazosababisha, abulia inaweza kuwa ya muda mfupi, ya hali au ya mara kwa mara, ya muda mrefu. Abulia kali ni dalili ambayo mara nyingi hufuatana na aina ya catatonic ya schizophrenia. Abulia mara nyingi hutokea wakati kuna uharibifu wa sehemu ya mbele ya ubongo, ambayo ni wajibu wa kudhibiti tabia.
Nguvu ya mapenzi (kulingana na K. Jaspers) hupatikana kwa hisia nguvu mwenyewe, uwezo wa kusimamia matukio na wewe mwenyewe. Kama utaratibu wa ulinzi, nguvu ya mapenzi inaweza kujidhihirisha kwa namna ya udhibiti wa nguvu zote, i.e. hisia ambazo watu wengine, nguvu za asili, vitu visivyo hai- kila kitu kiko chini ya uwezo wa mwanadamu na kiko chini ya udhibiti wake. Kwa mfano, mvua matukio ya kisiasa, mafanikio mtu maalum hupimwa kama matokeo ya shughuli zao wenyewe na mchango wa kibinafsi, wakati kinyume chake mara nyingi huzingatiwa, i.e. ukosefu wa nia na kutotenda.
Ugonjwa wa kudhibiti msukumo inafunuliwa katika kutoweza kupinga misukumo, misukumo, na vishawishi. Aina hii ya ugonjwa inaweza kujidhihirisha katika tabia mbalimbali za pathologically, zinazohamasisha. Mifano ya matatizo hayo ni kleptomania, pyromania, na trichotillomania.
Kleptomania- mhusika mara kwa mara huwa na msukumo usiozuilika wa kuiba vitu ambavyo hahitaji kwa matumizi ya kibinafsi na ambavyo havina thamani yoyote kwake. Vitendo kama hivyo vinaambatana na hisia inayoongezeka ya mvutano, utulivu na raha wakati wa wizi. Katika fasihi ya psychoanalytic, sababu zifuatazo zinazodaiwa za vitendo kama hivyo zinaitwa: njia ya kurejesha uhusiano uliopotea na mama, kitendo cha uchokozi, ulinzi kutoka kwa hofu ya uharibifu, njia ya kupokea adhabu, njia ya kurejesha na kujiimarisha. -heshima, mwitikio kwa siri ya familia, kufikia kiwango fulani cha msisimko, ikiwa ni pamoja na ngono.
Pyromania- uchomaji wa makusudi na uliolengwa, unaofanywa mara kwa mara. Kama ilivyo kwa kleptomania, na pyromania kuna ongezeko mvutano wa ndani kabla ya kufanya uchomaji moto, kupendezwa na moto, kupendezwa, udadisi au mvuto kwake, alionyesha furaha, kuridhika, utulivu wakati wa kuona moto au kushiriki ndani yake. Freud aliambatanisha umuhimu wa fahamu kwa moto, akiona kama ishara ya ujinsia. Joto linaloenezwa na moto huamsha hisia zile zile zinazoambatana na hisia za msisimko wa kijinsia. Waandishi wengine wanaona pyromania kama tamaa ya pathological ya nguvu na ufahari wa kijamii. Labda kitendo cha kuwasha moto ni njia ya kutolewa kwa hasira iliyokusanywa, kutoka kwa kuchanganyikiwa kunakosababishwa na hisia za unyonge wa kijamii, kimwili na kijinsia. Kazi kadhaa zimebainisha kuwa mara nyingi pyromaniac hawana baba yao nyumbani, na matendo yao yanahusishwa na tamaa ya kurudi kwake kama mwokozi.
Trichotillomania- kutoweza mara kwa mara kupinga msukumo wa kuvuta nywele za mtu mwenyewe, na kusababisha kupungua kwa kiasi kikubwa kwa idadi ya nywele. Vitendo vinatarajiwa na kuongezeka kwa mvutano na vinaambatana na hisia ya utulivu na furaha. Ugonjwa huu hauna sababu za somatic (kwa mfano, kuvimba kwa ngozi). Trichotillomania imeainishwa kama vitendo vya kitabia ambavyo vimepata nguvu huru ya motisha. Sababu za trichotillomania zinaweza kuwa hali zenye mkazo, usumbufu wa mawasiliano ya mama na mtoto, hofu ya kuwa peke yake, kupoteza hivi karibuni. Vitendo ambavyo tunaviita uingizwaji (kukwaruza, kutikisa, kusugua paji la uso, nk) hufanya kazi ya kupunguza mkazo wa muda mfupi. Kwa kuwa wamezoea tabia, wanapata mtu kujithamini na maana ya kichawi, ambayo, kwa mujibu wa kanuni ya "workaround", kupunguza nishati iliyokusanywa.
Kesi zote za vitendo vya kawaida vya patholojia zinahitaji kitambulisho cha wakati na matibabu ya kisaikolojia ya uangalifu.

Kamusi ya maneno

Nadharia tofauti za mapenzi
Nadharia za uhuru wa mapenzi
Tabia ya hiari
Hatua ya hiari
Udhibiti wa hiari
Hatua ya hiari
Pyromania
Kleptomania
Trichotillomania

Maswali ya kujipima

Je, jambo la mapenzi linafasiriwa vipi katika nadharia tofauti tofauti?
Orodhesha sifa ambazo nia na zitatofautiana
Je! ni ishara kuu za hatua ya hiari?
Je, utaratibu wa kujaza nakisi ya motisha ya kutenda hutofautiana vipi na utaratibu wa kubadilisha maana ya shughuli?
Je, ni mifumo gani ya juhudi za hiari?
Unaona nini kama sababu za vitendo vya kawaida vya patholojia?

Bibliografia

Vygotsky L.S. Tatizo la mapenzi na maendeleo yake katika utotoni// Mkusanyiko Op. katika juzuu 6 T. 2. M.: Pedagogika, 1982. P. 454-465.
Ivannikov V. Taratibu za kisaikolojia kanuni ya hiari: Mafunzo. M.: Nyumba ya uchapishaji URAO, 1998. 142 p.
Kaplan G.I., Sadok B. Clinical psychiatry. Katika juzuu 2 T. 1. M.: Dawa, 1994. 672 p.
Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Jambo la uthibitisho wa kibinafsi wa mwanadamu. St. Petersburg: Aletheya, 2000.
Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla. M., 1946.
Kujitambua na mifumo ya ulinzi utu: Msomaji. Samara, 2000. 656 p.
Selivanov V.I. Saikolojia ya shughuli za hiari. Ryazan, 1974.
Sokolova E.E. Majadiliano kumi na tatu kuhusu saikolojia. M.: Smysl, 1995. 653 p.
Frankl V. Daktari na Roho. St. Petersburg: Yuventa, 1997.
Shestov L.I. Op. katika juzuu 2 za T.1. M., 1990.
Saikolojia ya majaribio. / Mh. P. Fresse, J. Piaget. Vol. 5. M.: Maendeleo, 1975.

Mada za karatasi za istilahi na insha

Mbinu za kimsingi za shida ya mapenzi katika saikolojia
Historia ya kubadilisha maoni juu ya mapenzi
Mapenzi na kujidhibiti
Taratibu za kubadilisha maana ya shughuli
Tabia na sifa za hiari za mtu binafsi
Udhibiti wa tabia mbaya katika magonjwa mbalimbali

Kizuizi cha habari. Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zilizoonyeshwa kwa uwezo wa kushinda ndani na matatizo ya nje wakati wa kufanya

Mapenzi- udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zilizoonyeshwa kwa uwezo wa kushinda shida za ndani na nje wakati wa kufanya vitendo na vitendo vyenye kusudi. Kazi kuu ya wosia ni: kujidhibiti kwa uangalifu wa aina zote za shughuli za mwanadamu katika hali ngumu ya maisha yake. Kuna mawili yanayohusiana na kipengele hiki kazi nyingine za wosia: kuamsha (kuhamasisha, kuchochea) na kuzuia.

Kipengele maalum msukumo wa hiari ni uzoefu wa serikali: "Lazima," badala ya: "Nataka."

Sifa za Tabia misukumo ya hiari ni:

1. Kujua kusudi la vitendo. Inajidhihirisha katika ukweli kwamba mtu huzuia au kuamsha shughuli zake kwa uangalifu kufanya shughuli fulani ambayo ina lengo la ufahamu.

2. Uhusiano tabia ya dhamira kali na hitaji la kushinda vizuizi vya ndani na nje.

Vizuizi vya ndani vya kibinafsi kuamuliwa na tabia ya mwanadamu, yake sifa za kibinafsi. Wao inaweza kusababishwa na:

· uchovu,

· hofu,

· aibu,

· kiburi cha uwongo,

· hamu ya kutenda kulingana na kiolezo, nk.

Vikwazo vya nje - hizi ni tofauti kabisa vitu vilivyopo na hali ya maisha ya binadamu.

Vitendo vya hiari vinatofautiana katika ugumu wao:

1. rahisi,

2. changamano.

Katika kesi wakati lengo linaonekana wazi katika motisha, ambayo inageuka moja kwa moja kuwa hatua na haiendi zaidi ya hali iliyopo, tunazungumza juu ya. rahisi kitendo cha mapenzi .

Hatua ngumu ya hiari inachukua uwepo wa viungo vya ziada kati ya msukumo unaohamasisha na hatua ya moja kwa moja.

Mchakato wa hiari hutokea katika hatua kadhaa:

1. Kuibuka kwa motisha na kuweka malengo.

2. Majadiliano na mapambano ya nia. Majadiliano yanaweza kutokea wote katika mawasiliano na watu wengine na katika ngazi ya kujitambua katika fomu mazungumzo ya kiakili Na mimi mwenyewe.

3. Kufanya maamuzi. Hapa uchaguzi wa lengo unafanywa kwa mujibu wa nia inayoongoza.

4. Utekelezaji.

Motisha imegawanywa katika:

1. Vivutio,

2. Matamanio.

Kivutio daima haijulikani na haijulikani, mtu anatambua kwamba anakosa kitu, au anahitaji kitu, lakini ni nini hasa haelewi. Kwa sababu ya kutokuwa na uhakika, kivutio hakiwezi kuendeleza kuwa shughuli.

Wish- ujuzi wa ufahamu wa kile mtu anahitaji, nini kuna haja ya. Tamaa hufanya kama kichocheo cha fahamu cha kuchukua hatua, wakati njia zinazowezekana na njia za kufikia lengo. Hatua ya mtendaji daima inahusishwa na wakati mmoja au mwingine, i.e. kipindi ambacho uamuzi lazima utekelezwe. Ikiwa utekelezaji wa uamuzi umeahirishwa kwa muda mrefu, basi wanazungumza juu ya nia ya kufanya kitu. Ili uamuzi ugeuke kuwa hatua, mtu lazima afanye bidii kutekeleza. Baada ya kukamilisha kitendo uamuzi uliochukuliwa, matokeo yaliyopatikana yanatathminiwa. Inaambatana na maalum uzoefu wa kihisia kuridhika au kutoridhika.

Wosia una sifa ya:

1. Kwa nguvu ya udhihirisho wa juhudi za hiari,

2. Kusudi.

Nguvu ya mapenzi inajidhihirisha katika hatua zote za kitendo cha hiari. Ukubwa wake unategemea ni vikwazo gani vinavyoshindwa kwa msaada wa hatua ya hiari na matokeo gani yanapatikana.

Uamuzi- umakini na umakini wa mtu binafsi matokeo ya uhakika shughuli.

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zinazohusiana na kushinda vikwazo vya ndani na nje. Mapenzi kama tabia ya fahamu na shughuli yaliibuka pamoja na kuibuka kwa jamii na shughuli za kazi.

Matendo yote ya binadamu yanaweza kugawanywa katika makundi mawili: bila hiari na kwa hiari.

Vitendo bila hiari imejitolea kama matokeo ya kuibuka kwa nia zisizo na fahamu au zisizotambulika wazi (anatoa, mitazamo, nk). Wana tabia ya msukumo, kukosa mpango wazi. Mfano wa vitendo vya kujitolea ni vitendo vya watu katika hali ya shauku (mshangao, hofu, furaha, hasira).

Vitendo vya kiholela inaashiria ufahamu wa lengo, uwakilishi wa awali wa shughuli hizo ambazo zinaweza kuhakikisha mafanikio yake, na utaratibu wao. Matendo yote yaliyofanywa, yanayofanywa kwa uangalifu na yenye kusudi, yanaitwa hivyo kwa sababu yanatokana na mapenzi ya mwanadamu.

Utashi unahitajika wakati wa kuchagua lengo, kufanya uamuzi, wakati wa kuchukua hatua, wakati wa kushinda vikwazo vinavyohitaji mapenzi- hali maalum ya mvutano wa neuropsychic, kuhamasisha nguvu ya kimwili, kiakili na maadili ya mtu. Utashi hujidhihirisha kama kujiamini kwa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kinafaa na muhimu katika hali fulani. "Uhuru wa hiari unamaanisha uwezo wa kufanya maamuzi kwa maarifa."

Kulingana na hali ya ulimwengu wa nje na ugumu ulimwengu wa ndani Inawezekana kutofautisha chaguzi nne kwa udhihirisho wa mapenzi kwa mtu.

1. Katika ulimwengu rahisi, ambapo tamaa yoyote inawezekana, mapenzi haihitajiki (tamaa za kibinadamu ni rahisi, zisizo na utata, tamaa yoyote inawezekana).
2. Katika ulimwengu mgumu, ambapo kuna vikwazo mbalimbali, jitihada za nguvu zinahitajika ili kuondokana na vikwazo vya ukweli, uvumilivu unahitajika, lakini mtu mwenyewe ni mtulivu wa ndani, mwenye ujasiri katika haki yake kutokana na kutokuwa na utata wa matamanio yake na. malengo (ulimwengu rahisi wa ndani wa mtu).

Mchele. 4.6.

3. Katika ulimwengu rahisi wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi za hiari zinahitajika kushinda migongano ya ndani, mashaka. Mtu ni mgumu wa ndani, anateseka wakati wa kufanya uamuzi, na kuna mapambano ya nia na malengo ndani yake.
4. Katika ulimwengu mgumu wa nje, katika hali ya vikwazo vya lengo na matatizo na katika ulimwengu wa ndani wa mtu mgumu, jitihada kali za hiari zinahitajika ili kuondokana na mashaka ya ndani wakati wa kuchagua uamuzi na kuchukua hatua. Kitendo cha hiari hapa hufanya kama kitendo kinachokubalika kwa uangalifu, cha kukusudia, cha makusudi kulingana na hitaji la nje na la ndani.

Umuhimu mapenzi yenye nguvu kuongezeka kwa uwepo hali ngumu « dunia ngumu"na ulimwengu wa ndani ulio ngumu, unaopingana ndani ya mwanadamu mwenyewe.

Kutekeleza aina tofauti shughuli, wakati wa kushinda vizuizi vya nje na vya ndani, mtu huendeleza sifa za kawaida: kusudi, azimio, uhuru, mpango, uvumilivu, uvumilivu, nidhamu, ujasiri. Lakini sifa za mapenzi na utashi wenye nguvu haziwezi kuundwa kwa mtu ikiwa hali ya maisha na malezi katika utoto hayakuwa mazuri: mtoto ameharibiwa, tamaa zake zote zilitimizwa bila shaka (ulimwengu rahisi - hakuna mapenzi); mtoto anakandamizwa na mapenzi na maagizo ya watu wazima, na hana uwezo wa kufanya maamuzi peke yake. Wazazi wanaotaka kuingiza mapenzi kwa mtoto wao lazima wazingatie sheria zifuatazo:

1) usifanye kwa mtoto kile anachopaswa kujifunza, lakini tu kutoa masharti ya mafanikio ya shughuli zake;
2) kuamsha shughuli ya kujitegemea mtoto, kumtia hisia ya furaha kutokana na kile kilichopatikana, kuongeza imani ya mtoto katika uwezo wake wa kushinda matatizo;
3) sawa mtoto mdogo eleza umuhimu wa mahitaji, maagizo, maamuzi ambayo watu wazima hufanya kwa mtoto, na hatua kwa hatua kumfundisha mtoto kufanya maamuzi ya busara kwa kujitegemea. Usiamue chochote kwa mtoto wako umri wa shule, lakini umlete tu vitendo vya busara na kutafuta kutoka kwake utekelezaji usioyumba wa maamuzi yaliyofanywa.

Sifa zenye nguvu, kama kila mtu mwingine shughuli ya kiakili, zinahusishwa na utendaji kazi wa ubongo. Jukumu muhimu wakati wa kufanya vitendo vya hiari, lobes za mbele za ubongo hufanywa, ambayo, kama tafiti zimeonyesha, matokeo yaliyopatikana yanalinganishwa na mpango wa lengo uliokusanywa hapo awali. Uharibifu wa lobes ya mbele husababisha abulia- chungu ukosefu wa mapenzi.

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zinazohusiana na kushinda vikwazo vya ndani na nje. Mapenzi kama tabia ya fahamu na shughuli yaliibuka pamoja na kuibuka kwa jamii na shughuli za kazi. Fuck ni sehemu muhimu psyche ya binadamu, iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na nia za utambuzi na michakato ya kihemko.

Matendo yote ya binadamu yanaweza kugawanywa katika makundi mawili: bila hiari na kwa hiari.

Vitendo bila hiari imejitolea kama matokeo ya kuibuka kwa nia zisizo na fahamu au zisizo na ufahamu wazi (anatoa, mitazamo, n.k.). Wao ni msukumo na hawana mpango wazi. Mfano wa vitendo vya kujitolea ni vitendo vya watu katika hali ya shauku (mshangao, hofu, furaha, hasira).

Mapenzi inahitajika wakati wa kuchagua lengo, kukubali ufumbuzi, wakati wa kufanya hatua, wakati wa kushinda vikwazo. Kushinda vikwazo kunahitaji mapenzi- hali maalum ya mvutano wa neuropsychic, kuhamasisha nguvu ya kimwili, kiakili na maadili ya mtu. Utashi hujidhihirisha kama kujiamini kwa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kinafaa na muhimu katika hali fulani."Uhuru wa hiari unamaanisha uwezo wa kufanya maamuzi kwa maarifa."

Kulingana na ugumu wa ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu, inawezekana kutofautisha chaguzi 4 za udhihirisho wa mapenzi:

1) katika ulimwengu rahisi, ambapo tamaa yoyote inawezekana, mapenzi hayahitajiki (tamaa za kibinadamu ni rahisi, zisizo na utata, tamaa yoyote inawezekana katika ulimwengu rahisi);

2) katika ulimwengu mgumu, ambapo kuna vizuizi mbali mbali, juhudi za nia kali zinahitajika ili kushinda vizuizi vya ukweli, uvumilivu unahitajika, lakini mtu mwenyewe ni mtulivu wa ndani, anajiamini katika haki yake kwa sababu ya kutokuwa na utata wa matamanio yake na. malengo (ulimwengu rahisi wa ndani wa mtu);

3) katika ulimwengu rahisi wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi za nia kali zinahitajika ili kushinda mizozo ya ndani na mashaka, mtu ni mgumu wa ndani, kuna mapambano ya nia na malengo, mtu anateseka wakati wa kutengeneza. uamuzi;

4) katika ulimwengu mgumu wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi kubwa za hiari zinahitajika kushinda mashaka ya ndani ili kuchagua suluhisho na kutekeleza vitendo katika hali ya vizuizi na ugumu wa malengo. Hatua ya hiari hapa inaonekana kama kukubalika kwa utekelezaji kulingana na uamuzi mwenyewe fahamu, makusudi, hatua ya makusudi kulingana na hitaji la nje na la ndani. Haja ya mapenzi yenye nguvu huongezeka mbele ya: 1) hali ngumu za "ulimwengu mgumu" na 2) ulimwengu wa ndani ulio ngumu, unaopingana ndani ya mtu mwenyewe.

Kwa kufanya aina mbalimbali za shughuli, wakati wa kushinda vikwazo vya nje na vya ndani, mtu huendeleza sifa za kawaida: kusudi, uamuzi, uhuru, mpango, uvumilivu, uvumilivu, nidhamu, ujasiri. Lakini sifa za mapenzi na utashi mkubwa haziwezi kuundwa ndani ya mtu ikiwa hali ya maisha na malezi katika utoto hayakuwa mazuri: 1) mtoto ameharibiwa, tamaa zake zote zilitimizwa bila shaka (ulimwengu rahisi - hakuna mapenzi), au 2 ) mtoto anakandamizwa na mapenzi ya rigid na maagizo ya watu wazima , hawezi kufanya maamuzi mwenyewe. Wazazi wanaotaka kukuza mapenzi katika mtoto lazima wazingatie sheria zifuatazo: 1) usimfanyie mtoto kile anachopaswa kujifunza, lakini tu kutoa masharti ya mafanikio ya shughuli zake; 2) kuimarisha shughuli za kujitegemea za mtoto, kuamsha ndani yake hisia ya furaha kutokana na kile kilichopatikana, kuongeza imani ya mtoto katika uwezo wake wa kushinda matatizo; 3) ni muhimu hata kwa mtoto mdogo kuelezea umuhimu wa mahitaji, maagizo, maamuzi ambayo watu wazima hufanya kwa mtoto, na hatua kwa hatua kumfundisha mtoto kufanya maamuzi ya busara kwa kujitegemea. Usiamue chochote kwa mtoto wa umri wa shule, lakini umwongoze tu maamuzi ya busara na kutafuta kutoka kwake utekelezaji usioyumba wa maamuzi yaliyofanywa.

Vitendo vya hiari, kama shughuli zote za kiakili, vinahusiana na utendaji kazi wa ubongo. Jukumu muhimu katika utekelezaji wa vitendo vya hiari linachezwa na lobes za mbele za ubongo, ambayo, kama tafiti zimeonyesha, matokeo yaliyopatikana kila wakati yanalinganishwa na mpango wa lengo uliokusanywa hapo awali. Uharibifu wa lobes ya mbele husababisha abulia, ukosefu wa uchungu wa mapenzi.

5.
Mapenzi

Dhana ya mapenzi

Mapenzi- udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia yake (shughuli na mawasiliano), inayohusishwa na kushinda vizuizi vya ndani na nje. Huu ni uwezo wa mtu, unaojidhihirisha katika kujitawala na udhibiti wa tabia yake na matukio ya akili.

Sifa kuu za kitendo cha hiari:

a) kutumia juhudi kufanya kitendo cha mapenzi;
b) uwepo wa mpango uliofikiriwa vizuri wa utekelezaji wa kitendo cha tabia;
c) kuongezeka kwa umakini kwa kitendo kama hicho cha tabia na kutokuwepo kwa raha ya moja kwa moja iliyopokelewa katika mchakato na kama matokeo ya utekelezaji wake;
d) mara nyingi juhudi za mapenzi hazilengi tu katika hali ya kushindwa, lakini kujishinda mwenyewe.

Hivi sasa ndani sayansi ya kisaikolojia Hapana nadharia ya umoja mapenzi, ingawa wanasayansi wengi wanafanya majaribio ya kuendeleza fundisho la jumla la mapenzi na uhakika wake wa istilahi na kutokuwa na utata. Inavyoonekana, hali hii na utafiti wa mapenzi inahusishwa na mapambano ambayo yamekuwa yakiendelea tangu mwanzo wa karne ya 20 kati ya tendaji.

na dhana tendaji za tabia ya mwanadamu. Kwa dhana ya kwanza, dhana ya mapenzi haihitajiki, kwa sababu wafuasi wake wanawakilisha tabia zote za kibinadamu kama athari za kibinadamu kwa uchochezi wa nje na wa ndani. Wafuasi wa dhana hai ya tabia ya binadamu, ambayo katika Hivi majuzi inaongoza, tabia ya mwanadamu inaeleweka kama hai hapo awali, na mtu mwenyewe amepewa uwezo wa kuchagua kwa uangalifu aina za tabia.

Udhibiti wa hiari wa tabia

Udhibiti wa hiari wa tabia unaonyeshwa na hali ya uhamasishaji bora wa mtu binafsi, njia inayohitajika ya shughuli, na mkusanyiko wa shughuli hii katika mwelekeo unaohitajika.

Nyumbani kazi ya kisaikolojia itajumuisha kuimarisha motisha na kuboresha, kwa msingi huu, udhibiti wa vitendo. Hivi ndivyo vitendo vya hiari vinatofautiana na vitendo vya msukumo, i.e. vitendo vinavyofanywa bila hiari na visivyodhibitiwa vya kutosha na fahamu.

Katika kiwango cha kibinafsi, udhihirisho wa mapenzi hupata usemi wake katika mali kama vile nguvu ya mapenzi(kiwango cha nguvu kinachohitajika kufikia lengo), uvumilivu(uwezo wa mtu wa kuhamasisha uwezo wao kushinda shida kwa muda mrefu), dondoo(uwezo wa kuzuia vitendo, hisia, mawazo ambayo yanaingilia utekelezaji wa uamuzi uliofanywa); nishati nk. Haya ni ya msingi (ya msingi) ya hiari sifa za kibinafsi, ambayo huamua vitendo vingi vya tabia.

Pia kuna sifa za sekondari za hiari ambazo hukua katika ontogenesis baadaye kuliko zile za msingi: uamuzi(uwezo wa kufanya na kutekeleza maamuzi ya haraka, yenye taarifa na thabiti); ujasiri(uwezo wa kushinda hofu na kuchukua hatari zinazowezekana kufikia lengo, licha ya hatari kwa ustawi wa kibinafsi), kujidhibiti(uwezo wa kudhibiti upande wa hisia wa psyche yako na kuweka tabia yako chini ya kutatua kazi zilizowekwa kwa uangalifu), kujiamini. Sifa hizi zinapaswa kuzingatiwa sio tu kama za hiari, lakini pia kama tabia.

Sifa za juu ni pamoja na sifa za kimaadili ambazo zinahusiana kwa karibu na zile za maadili: wajibu(sifa inayomtambulisha mtu kutoka kwa mtazamo wa utimilifu wake wa mahitaji ya maadili); nidhamu(kuweka chini ya ufahamu wa tabia ya mtu kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla, utaratibu uliowekwa), uadilifu(uaminifu kwa wazo fulani katika imani na utekelezaji thabiti wa wazo hili katika tabia); wajibu(uwezo wa kuchukua majukumu kwa hiari na kuyatimiza). Kundi hili pia linajumuisha sifa za mapenzi zinazohusiana na mtazamo wa mtu kufanya kazi: ufanisi, mpango(uwezo wa kufanya kazi kwa ubunifu, kuchukua hatua kwa hiari yako mwenyewe); shirika(mpango mzuri na mpangilio wa kazi yako), bidii( bidii, kukamilika kwa wakati

maagizo na majukumu), nk. Sifa za juu za mapenzi kawaida huundwa kwa ujana, i.e. wakati ambapo tayari kuna uzoefu wa vitendo vya hiari.

Vitendo vya hiari vinaweza kugawanywa katika rahisi na ngumu. Katika tendo rahisi la mapenzi, msukumo wa kutenda (motive) hugeuka kuwa tendo lenyewe karibu moja kwa moja. Katika tendo changamano la hiari, kitendo hutanguliwa na kuzingatia matokeo yake, ufahamu wa nia, kufanya maamuzi, kuibuka kwa nia ya kuitekeleza, kuandaa mpango wa utekelezaji wake, n.k.

Ukuaji wa mapenzi ndani ya mtu unahusishwa na:

a) na mabadiliko ya michakato ya kiakili isiyo ya hiari kuwa ya hiari;
b) na mtu anayepata udhibiti wa tabia yake;
c) na maendeleo ya sifa za kawaida za mtu binafsi;
d) na ukweli kwamba mtu hujiweka kwa uangalifu kazi ngumu zaidi na zaidi na hufuata malengo zaidi na ya mbali ambayo yanahitaji muhimu. juhudi za hiari kwa muda mrefu.

Uundaji wa sifa za kawaida za mtu zinaweza kuzingatiwa kama harakati kutoka kwa msingi hadi sekondari na kisha kwa sifa za juu.

Uhuru wa hiari na wajibu wa kibinafsi

Kuzingatia tafsiri ya kisaikolojia utu unahusisha tafsiri ya jambo la uhuru wake wa kiroho. Uhuru wa kibinafsi ndani kisaikolojia- Hii ni, kwanza kabisa, hiari ya bure. Imedhamiriwa kuhusiana na idadi mbili: anatoa muhimu na hali ya kijamii ya maisha ya binadamu. Anatoa (msukumo wa kibaolojia) hubadilishwa ndani yake chini ya ushawishi wa kujitambua kwake, kuratibu za kiroho na maadili za utu wake. Zaidi ya hayo, mwanadamu ndiye kitu pekee Kiumbe hai, ambayo wakati wowote inaweza kusema "hapana" kwa mwelekeo wake, na ambayo haipaswi daima kusema "ndiyo" kwao (M. Scheler).

Mwanadamu sio huru kutoka hali ya kijamii. Lakini yuko huru kuchukua msimamo kuhusiana nao, kwa kuwa hali hizi hazimfanyii masharti kabisa. Inategemea yeye - ndani ya mipaka ya mapungufu yake - ikiwa atajisalimisha, ikiwa atakubali masharti (V. Frankl). Katika suala hili, uhuru ni wakati mtu mwenyewe lazima aamue kuchagua mema au kuacha uovu (F.M. Dostoevsky).

Hata hivyo, uhuru ni upande mmoja tu wa jambo zima, kipengele chanya ambacho ni kuwajibika. Uhuru wa kibinafsi unaweza kugeuka kuwa jeuri rahisi ikiwa haujapata uzoefu kutoka kwa mtazamo wa uwajibikaji (V. Frankl). Mtu amehukumiwa kwa uhuru na, wakati huo huo, hawezi kuepuka wajibu. Jambo lingine ni kwamba kwa watu wengi, amani ya akili inageuka kuwa ya thamani zaidi kuliko chaguo la bure kati ya mema na mabaya, na kwa hivyo "huhusisha" dhambi zao (matendo ya kipuuzi, ubaya, usaliti) na "hali zenye lengo" - kutokamilika kwa jamii, waelimishaji wabaya, familia zisizo na kazi, V

ambao walikua, nk. Tasnifu ya Umaksi kuhusu utegemezi wa kimsingi wa wema na uovu kwa mwanadamu kwa hali ya nje (kijamii) daima imekuwa kisingizio cha kukwepa uwajibikaji binafsi.

JARIBU MAARIFA YAKO

1. Dhana na ishara kuu za mapenzi ni zipi?
2. Onyesha umuhimu wa mapenzi katika kuandaa shughuli na mawasiliano.
3. Udhibiti wa hiari wa tabia ni nini?
4. Ni sifa gani za msingi, za sekondari na za juu za mtu?
5. Je, unajiona kuwa mtu mwenye nia kali?
6. Kwa kutumia dodoso, jaribu kuamua kiwango chako cha ukuzaji wa utashi. Unapojibu maswali, weka alama kwenye jedwali kwa ishara ya "+" mojawapo ya majibu matatu uliyochagua: "ndiyo", "sijui (wakati mwingine)", "hapana":
1. Je, unaweza kukamilisha kazi uliyoianza ambayo haikuvutii, bila kujali kwamba wakati na mazingira hukuruhusu kuachana na kisha kurudi tena?
2. Je, unashinda bila juhudi maalum upinzani wa ndani unapohitaji kukufanyia jambo lisilopendeza (kwa mfano, kwenda kazini siku ya mapumziko)?
3. Unapoingia hali ya migogoro- kazini (kusoma) au nyumbani - unaweza kujivuta pamoja vya kutosha kutazama hali hiyo kwa usawa na usawa wa hali ya juu?
4. Ikiwa umeagizwa chakula, unaweza kushinda majaribu ya upishi?
5. Je, utapata nguvu ya kuamka mapema kuliko kawaida asubuhi, kama ilivyopangwa jioni?
6. Je, utabaki kwenye eneo la tukio kutoa ushahidi?
7. Je, unajibu barua pepe haraka?
8. Ikiwa unaogopa ndege inayokuja au kutembelea ofisi ya daktari wa meno, unaweza kuondokana na hisia hii kwa urahisi na usibadili nia yako wakati wa mwisho?
9. Je, utachukua dawa isiyopendeza ambayo daktari anaendelea kukupendekezea?
10. Je, unaweza kudhibiti hasira yako? neno lililopewa, hata utekelezaji wake utakuletea shida sana, kwa maana nyingine, wewe ni mtu wa maneno yako?
11. Je, unasitasita kwenda safari ya kikazi (safari ya biashara) kwenye jiji usilolijua?
12. Je, unazingatia madhubuti utaratibu wa kila siku: wakati wa kuamka, kula, kujifunza, kusafisha na mambo mengine?
13. Je, unakataa wadeni wa maktaba?
14. Kipindi cha televisheni cha kuvutia zaidi hakitakufanya uache kazi ya haraka. Je, ni hivyo?
15. Je, utaweza kukatiza ugomvi na kukaa kimya, bila kujali jinsi maneno ya “upande wa kinyume” yanavyoweza kuonekana kwako?

Chaguzi za kujibu	Nambari ya kujibu															Jumla
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Ndiyo
Hapana
Sijui, wakati mwingine

Ufunguo wa dodoso

Hitimisho la majibu yaliyopokelewa na mfumo wa pointi: "ndio" - pointi 2; "hapana" - pointi 0; "Sijui" - alama 1.

0 - 12 pointi. Utashi wako hauendi vizuri. Unafanya tu kile ambacho ni rahisi na cha kuvutia zaidi, hata kama kinaweza kukudhuru kwa njia fulani. Mara nyingi unachukua majukumu yako bila uangalifu, ambayo inaweza kusababisha shida mbalimbali kwako. Msimamo wako unaonyeshwa na msemo unaojulikana sana "ninahitaji nini zaidi kuliko mtu mwingine yeyote? .." Unaona ombi lolote, wajibu wowote kama maumivu ya kimwili. Jambo hapa sio tu nia dhaifu, lakini pia ubinafsi. Jaribu kujiangalia kwa kuzingatia tathmini kama hiyo, labda itakusaidia kubadilisha mtazamo wako kwa wengine na "kurekebisha" kitu katika tabia yako. Ukifanikiwa, utafaidika tu na hili.
13 - 21 pointi. Nguvu yako ni ya wastani. Ukikutana na kikwazo, unachukua hatua ya kukishinda. Lakini ikiwa utaona suluhisho, utaitumia mara moja. Huwezi kupita kiasi, lakini utaweka neno lako. Kazi isiyopendeza utajaribu kulitimiza, ingawa utanung'unika. Huwezi kuchukua majukumu ya ziada kwa hiari yako mwenyewe. Hii wakati mwingine huathiri vibaya mtazamo wa wasimamizi kwako, sio na upande bora huitambulisha machoni pa wale walio karibu nao. Ikiwa unataka kufikia zaidi maishani, fundisha mapenzi yako.
22-30 pointi. Nguvu yako ni sawa. Naweza kukutegemea - hutaniangusha. Huogopi migawo mipya, safari ndefu, au mambo yale yanayowaogopesha wengine. Lakini wakati mwingine msimamo wako thabiti na usioweza kusuluhishwa kuhusu masuala yasiyo na kanuni huwaudhi wale walio karibu nawe. Nia ni nzuri sana, lakini pia unahitaji kuwa na sifa kama vile kubadilika, uvumilivu, na fadhili.

FASIHI

Vygotsky L.S. Mkusanyiko Op. Katika juzuu 6. T. 3. - M., 1983. - P. 454 - 465.
Vysotsky A.I. Shughuli ya hiari ya watoto wa shule na njia za kuisoma. - Chelyabinsk, 1979. - P. 67.
Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ya saikolojia. - Uk. 194, 204 - 213.
Kotyplo V.K. Maendeleo ya tabia ya hiari katika watoto wa shule ya mapema. - Kyiv, 1971. - P. 11 - 51.
Nemov R.S. Saikolojia. Kitabu 1. - ukurasa wa 357 - 366.
Saikolojia ya jumla. - M., 1986. - P. 385 - 400.
Kamusi ya Kisaikolojia. - Uk. 53, 54.
Saikolojia. Kamusi. - Uk. 62, 63.
Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. T. 2. - P. 182 - 211.
Mkusanyiko wa majaribio ya kuchagua watahiniwa wa kuajiriwa (Methodology ya Marekani). - Uk. 20 - 22.
Masomo ya majaribio ya shughuli za hiari. - Ryazan, 1986. - P. 3 - 23.