Hotuba ya Mikhail Kazinik kwenye mkutano wa Baraza la Shirikisho kama sehemu ya mradi wa "Wakati wa Mtaalam". Video kamili

Kutoka kwa hotuba katika Baraza la Shirikisho, Mikhail Kazinik: "Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "Utamaduni" kama nambari 1, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi.
Asilimia moja iliyoongezwa kwa utamaduni ni sawa na asilimia kumi na tano kwa huduma za afya, ni sawa na asilimia ishirini na tano kwa elimu. Tumesadikishwa na hili kwa muda mrefu.

Kwa nini? Sasa nitajaribu kuthibitisha"

Machapisho zaidi kwenye Besogon.TV

28 maoni

Kwa hiyo, niliangalia mahojiano ya OTR na M. Kazinnik katika mpango wa "Cultural Exchange". Mtu mzuri. Mtaalamu mkubwa. Ninaheshimu wataalamu.

Ni mtu wa ajabu na mchangamfu kama nini! Na jinsi kuna baridi iliyokufa kutoka kwa jaketi za kuchoka, zilizochoka zimeketi juu.

Nikita Sergeevich alielezea kila kitu kwa usahihi kuhusu hali ya wazima moto. Bataysk RO mshahara sawa, na kupunguzwa kwa cheo na faili. Hii lazima ipelekwe kwa Putin, vinginevyo hakuna mtu mwingine atakayesuluhisha hili.

Yuri kwenye maoni kutoka Aprili 29, 2018, 16:17
Mwandishi, mkosoaji wa fasihi, mtangazaji, na mtafsiri Profesa Evgeniy Viktorovich Zharinov aliita uwongo wa Kazinik "kuzunguka kwa sahani" katika kipindi cha TV "Mtazamaji."
Tafuta, Yuri, video hii kwenye YouTube kwa kuuliza "Mikhail Kazinik katika mpango wa Observer" kwenye injini ya utafutaji, video ni ya tarehe 02/01/2016.
Kituo cha YouTube ni cha Kazinik mwenyewe na kinaitwa "Mikhail Kazinik".
Huyo mtu Kazinik ni mwongo jua! Wanamwambia "hii ni maoni yako binafsi," lakini anapanda ndani ya chupa, akidai ujuzi wa uvumbuzi wake. "Hakuna mtu anayeelewa chochote," yeye tu. Kila mtu ana makosa - yeye tu ndiye sahihi. Ukaidi wa kushangaza ... Au labda haishangazi, lakini inaeleweka kabisa? Mjomba Misha ana homa ... labda anataka pesa.

Lahn, Ujerumani kwa maoni kutoka Aprili 25, 2018, 21:35
Lana, nitazungumza kwa ufupi. Nilisoma tena maoni yako yaliyokasirika na kutazama tena hotuba ya Mikhail Semyonovich. Mimi si rafiki yake au jamaa, ninamwona kwa mara ya kwanza na utendaji huu haukusababisha hisia zozote mbaya kwangu, kinyume chake. Baada ya kusoma maoni yako, kulikuwa na hisia kali za uadui wa kibinafsi kwa upande wako kuelekea mtu huyu. Katika kesi hii, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya tathmini yoyote zaidi au chini ya shughuli za Mikhail Kazinik.

Kweli, sitaki kabisa kuzama katika kile kilicho juu ya uso na kinachojulikana sio tu kwa Lana, bali pia kwa "ulimwengu na jiji," na kimefunikwa kwa njia nyingi katika hazina ya ulimwengu ya mawazo ya kifalsafa - kiumbe huamua fahamu kwa kiwango kile kile ambacho fahamu huamua kuwa. Mabadiliko yote kwa mtu (katika kiwango cha maumbile) na katika jamii maalum (kitaifa, kitaaluma, kiraia, na kadhalika) hujilimbikiza na kuamua hali, hali na uwezo wa mtu fulani, jumuiya. Ukuzaji wa ustaarabu ungeweza kwenda kwa njia yoyote ikiwa miaka 2000 iliyopita kambi iliyochaguliwa ya Abraham haingeanzisha mzunguko wa kiakili unaojulikana sana (Plato, Seneca, nk.) thesis kuhusu upendo wa dhabihu kwa jirani, rehema, na wengine, waliotajwa katika Elade kama eidos-idio (mawazo, roho, miungu) - kwa hivyo etymology ya neno idiot - "kutoka kwa Mungu", "kiitikadi", "heri" katika toleo la Kirusi. Ubinadamu ulikuwa ukijitazamia wenyewe na nafasi yake katika ukumene, na, katika mazingira ya kihistoria yaliyokuwepo ya mfumo wa utumwa wa Dola ya Kirumi, tafsiri ya Kiyahudi ya kweli zilizotafutwa na akili bora zaidi za wanadamu ziligunduliwa kama ukweli ndani ya Mwokozi. mioyo na akili za sio tu waliofedheheshwa na kutukanwa, bali pia ziliingia katika mahusiano ya serikali na sheria ya Roma na kwingineko.
Baada ya kuanza na uzushi wa Kiyahudi kwa matumizi ya ndani ya Kiyahudi, Ukristo, shukrani kwa Sauli (“si Mgiriki wala Myahudi”), ulichukua nafasi ya kiitikadi na kuirekebisha. Tangu wakati huo, baada ya kukamata fahamu na mioyo ya wengine (na wakati huo huo), Uyahudi, kwa njia ya riba, imeshikilia watu, kutoka kwa watu wa kawaida hadi kwa wafalme wao, kwa kitu hicho ... "kuwa". Kilele cha juhudi za karne nyingi ilikuwa shirika la "ulimwengu mpya" usio na "torquemada" (nyoka anayekula mkia wake) - jimbo la Judeo-Masonic kama chombo cha kutekeleza mafundisho ya Uzayuni. Lakini kifungo ambacho kilizindua taratibu za kutekeleza yale yaliyoandikwa sio tu katika Shulchan Aruch, lakini pia katika "Katekisimu ya Myahudi wa USSR," na katika Biblia yenyewe, ilikuwa uanzishwaji wa Mfumo wa Hifadhi ya Shirikisho. Na tunaenda ... "Nipe fursa ya kutoa pesa katika nchi hii - na sijali hata kidogo ni nani anayetoa sheria gani ndani yake" (Rothschild. Siwezi kuthibitisha ukweli wa nukuu). Au ni nani mwingine asiyejua ni nani anayemiliki vyombo vya habari katika Mama Urusi na ni nani anayedhibiti mali na fedha zake? Kisiasa, Urusi iko utumwani kiuchumi na kile TV inachowaambia watu ni shida na ganzi, ili ... tuseme, "kundi" lisiende porini kutokana na utambuzi wa adhabu yake.
Kwa hivyo, sali uambie, sasa tunaweza kuomboleza kuhusu "kuibiwa!" Ndio, wanaiba na kukamua, na ndivyo itakavyokuwa hadi kila mtu atakapoacha kuwa mjinga ambaye anakubali kuwa kweli maneno ya afisa wa zamani wa kisiasa ambaye ananukuu Injili kila tukio, au mullah, ambaye hekima yake yote iko kwenye kitu (ndio, hata kama ni kamilifu!) ujuzi wa Kiarabu - "husoma Korani, kutekeleza Hajj," nk. Na ukweli kwamba yeye ni mlevi wa ulevi, asiye na uwezo wa taaluma au sayansi, au hata kamili ... "mgogo" (au hata ... asiye na kiroho kabisa) - haijalishi, yeye ni waziri wa ibada! "Kuna dhambi nyingi juu ya buti za askofu" - picha ya shujaa wa filamu "Kisiwa" na P. Lungin iko karibu nami (ikiwa tunazungumza juu ya sinema na dini).
Ninaweza kufikiria jinsi wengine walivyokuwa na wasiwasi, wakishangaa "kwa nini "anaendesha" hii? Muue yule mjinga ndani yako."
Maana yake ni hii, kwa ufupi:
Sipendi kuigiza, sijali watendaji (sidhani V. Tikhonov mmoja wao, kwa sababu alikuwa, kwanza kabisa, Mtu ... na alibaki mioyoni mwetu), lakini ninamheshimu Marko. Zakharov (sio mmoja wao!) kwa ubunifu wake. Niko tayari hata kesho kuleta ndani ya nyumba yangu hata wachache wa Wayahudi warembo, jasi na hata - hautaamini! - Waarmenia.
Na, kwa kweli, tukomeshe hii - "kukaa" kwenye wavuti, ladha zetu sio muhimu kabisa - kuna maswala ambayo ni muhimu kwa nchi: ubora wa watu kwa kila maana ya neno, njia za kuboresha hii. ubora, vikwazo kwenye njia hizi na njia za kuvishinda.

Sergei V. kwa maoni leo, 04/28/2018, 15:04
Mpendwa Sergey V.! Baada ya yote, hii ni hotuba katika Baraza la Shirikisho! Ujumbe wake kuu: "Nipe pesa!" Tazama YouTube - ni uingiliaji kati tu wa Kazinik amilifu! Kazinik yuko hapa, Kazinik yupo ... Na anatoa mihadhara yake la Munchausen, na anasimulia hadithi za hadithi ... Inaonekana kwamba ana watoto saba nyumbani na anahitaji kuwalisha wote, na hivyo babu Kazinik anaingia tu. shida zote.
Haoni aibu na chochote, haoni aibu na chochote. Upuuzi wa hovyo hovyo. Na anazungumza juu ya Krylov kana kwamba siku moja kabla ya jana alikuwa ameketi karibu naye kwenye sebule moja ... Na anapiga kelele juu ya Pushkin. Kwa ujumla: "Na kisha Ostap akachukuliwa" ...
Sijui hata ni nani huyu Kazinik anaonekana zaidi kama: Khlestakov au Ostap Ibragimych Bender. Mpiga fidla aliishi Uswizi. Aliishi maisha ya kuchosha, duni... Na ndipo yalimpambazukia! Huwezi tu kupata pesa na violin. Na sasa tunaona matokeo.

Piesogon kwa maoni leo 04/28/2018, 15:37
Hujasoma sheria za Shulchan Aruch? Jambo la kuchekesha zaidi! Inabadilika kuwa Waisraeli hawawezi hata kushiriki katika kazi ya kawaida ya kimwili. Hii ni dhambi. Kilimo hakiwezi kufanywa, kwa mfano. Katika viwanda hutawaona kwenye mashine pia. Wote wana shauku ya kuingia katika nyanja ya kiakili. Na hapa ndio hasa mzizi wa tatizo. Mtu akipitia, lazima awapitishe wengine. Hivi ndivyo inavyotokea - wanakanyaga wengine, wakitambaa wenyewe. Unasema unapenda muziki wa Israel? Unapenda nani, zaidi ya Mendelssohn na Gershwin? Baada ya yote, karibu hakuna watoto wa Israeli kati ya watunzi. Kuna wasanii, lakini watunzi wachache sana.

Wengi wa wawakilishi wa kikundi hiki cha kikabila, ambao kwa suala la uwezo wao hawatakuwa na maana hata katika kiwanda, wanaweza kugeuka wow nchini Urusi! Hasa ukizingatia kiwango cha rushwa...
Nina rafiki ambaye ameishi USA kwa muda mrefu, msomi kutoka Moscow. Wakati mwingine tunaitana. Jirani yake Myahudi anafanya kazi kwa muda kama mtunza bustani. Binti ya mtunza bustani alitaka kuwa daktari, lakini hakufanikiwa, kwa sababu karibu hakuna ufisadi huko USA, lakini hakufanikiwa na akili yake. Wayahudi wa kawaida kabisa, bila kiburi au tamaa. Pia nina rafiki yangu nchini Ujerumani, ambaye baadhi yao wanatoka Israeli. Lakini mtu wa kawaida kabisa.
Na ninakumbuka ujana wangu huko USSR. Popote unapoenda katika uwanja wa sanaa, huwezi kwenda popote bila kugonga "wao."
Je, wote wana vipaji, unasema? Aha-aha... Kando na KVN - mchezo wa pamoja na hata wa watu - hatuna ucheshi wa ubora na satire hata kidogo! Na, kwa njia, umeona (?) - baada ya KVN, "wao" tu, yaani, "waliochaguliwa", wanaifanya kuwa "wataalamu kwenye TV". Zaidi ya hayo, TV ya Kirusi katika suala la ucheshi ni ya kiwango cha chini sana, aina tu ya uchafu ... Slepakov peke yake na nyimbo zake ni ya thamani! Na katika muziki wa pop? Inauma kabisa! Kundi la waliopanda daraja wamechukua hatua na hawaruhusu yeyote kati ya wenye vipaji na vijana kupita!
Sijui jinsi mambo yalivyo kwenye sinema sasa ... nilitazama programu kuhusu hatima ya Irina Alferova ...
Mark Zakharov wakati mmoja aliwachambua waigizaji wote kama hivyo, akimsukuma binti yake ...
Na ikiwa unafikiria juu yake, ni nini kizuri kuhusu sinema yetu? Ndiyo, mbali na Mikhalkov na Tarkovsky, hakuna kitu cha kuonyesha.
Vichekesho vyetu vya Gaidaev ni vya ajabu. Kwa ajili yetu. Katika ngazi ya kaya. Lakini hawastahiki kiwango cha ulimwengu wote! "Kampuni ya Tisa" na Bondarchuk, iliyotafsiriwa kwa Kijerumani, ilionekana nchini Ujerumani. Njama kali na iliyopigwa vizuri.
Uchoraji? Kwa ujumla iliisha mnamo 1917. Wassily Kandinsky aliishi na kufanya kazi nchini Ujerumani. Malevich anajulikana hasa kwa mraba wake na dhana za kubuni. Marc Chagall, ambaye baba yake alikuwa kipakiaji katika kiwanda cha bia cha Vitebsk, aliondoka nchini, na kwa ujumla talanta yake ni ya shaka sana. Lakini chini ya Romanovs, ni talanta ngapi ziligunduliwa! Ni ngumu hata kuorodhesha zote - ziko nyingi. Kwa namna fulani hawa Romanovs wa Ujerumani waliunda hali za talanta.
Na mwaka 2004 nilikwenda Karlsruhe nchini Ujerumani kwenye maonyesho ya kimataifa ya uchoraji wa kisasa na graphics. Kulikuwa na msanii mmoja tu kutoka Urusi ambaye alichekwa. Na mimi pia niliogopa.
Kulikuwa na watunzi wengi wasio Wayahudi katika muziki chini ya Romanovs. Na ubora gani, darasa gani, kina na upana gani! Na Wajerumani-Austrians huko Ujerumani siku hizo pia walikuwa katika kiwango cha juu zaidi.
Ni nini huko Urusi leo? Filya Kirkorov na wizi wake? Pugachev Alla na Gala? Sijaingia kwenye nafasi ya TV ya Kirusi kwa miaka kumi. Na aliporudi mwaka 2008 kuhusiana na matukio ya Ossetian, alishtuka. Vipigo sawa, nyimbo sawa, nyuso sawa, ladha sawa na maadili. Ili kuiweka kwa maneno machache - vulgar na primitive. Na ndivyo ilivyo mpaka sasa. Na ni nani aliyejaza niches zote katika muziki wa pop, katika ucheshi-satire, kwenye sinema?
Kwa ujumla...wafukuzeni hawa wasimuliaji wa hadithi. Fagia haraka.

1. Hakuna kitu cha kibinafsi na, zaidi ya hayo, baada ya kushukuru (nitamnukuu mpendwa wangu, nisamehe) "kwa raha ya kupendeza ya kutazama na kusikiliza," sikuenda kwenye mada ndogo - sio jambo langu, bwana. Tupe kitu moto zaidi, kisiasa zaidi au kitu kingine, na uhusiano na "mzungumzaji fasaha na msumbufu" Bronstein (ambaye jukumu lake katika ubakaji wa nchi mnamo 1917 limethibitishwa bila shaka) zinashuhudia hii haswa. Walakini, ole, watu wanauliza "kujadili".
2. Sioni kuwa inafaa na inawezekana kwangu katika hafla hii kuapa utii kwa maadili ya kimataifa na ubinadamu (ikiwa ni kwa sababu mimi mwenyewe, nikiwa raia wa Urusi, sio Mrusi) - wakati huo huo, Utawala wa kipengele cha Kiyahudi katika maisha ya kitamaduni ya Urusi hauzungumzii tu juu ya talanta isiyo na masharti wengi wa wawakilishi wake, lakini pia juu ya umoja wa mbele katika maendeleo ya mgao wa bajeti. Hapo awali, tayari nimetoa mifano ya ukweli wa "gesheft ya awamu ya mguu" ambayo inajulikana kwa ujumla kote Urusi. Ni nani anayethubutu kupinga ustahili wa tuzo kwa mkurugenzi wa filamu zetu tunazopenda, Mark Zakharov, kwa wasanii wetu tuwapendao na kuishi huko au kwa uteuzi wa Abraham hapa?! Hakuna mtu! Na basi iwe isiyo ya kawaida kabisa kwa upande wangu, lakini pia ninafurahia muziki wa classical kwa shukrani kwa wasanii (kamba, keyboards, vyombo vya upepo, orchestra ...) bila kuteseka na masuala mengine ya "upande".
3. "Kweli, ni aina gani ya utamaduni tunaweza kuzungumza," anaandika Sergei. Bila kuingia kwenye etymology ya neno "utamaduni" na kutotaka kuondoa umakini wa "wapande" (nisamehe ukosefu wangu wa kitamaduni, na wakati huo huo, makosa ya kisarufi yanayowezekana - nina punguzo la 50% kwa yaliyo hapo juu. sababu), nathubutu kukukumbusha, kwa mfano, juu ya "utamaduni wa Askari" katika moja ya matoleo ya Besogon (hakuna haja ya kunishuku "kujitengenezea Maestro" - ninakubaliana naye tu katika kesi hii. !).
3. Ninakudhalilisha! Kuwa mtu wa kitamaduni, Sergei, hautamshtaki Shakespeare, Nizami, Aristotle, Khayamych na watu wengine wakuu wa mawazo na washirika wa kiroho wa zamani wa ukosefu wa tamaduni kwa sababu tu kwamba hawakusoma Chekhov hapo awali, usisome. admire "Black Square" na hukusikia hotuba ya M. Kazinik katika Baraza la Shirikisho la Shirikisho la Urusi!?
Kwa hili, samahani - sina wakati ...

Habari. Nilisoma baadhi ya watoa maoni. Kwa kweli, ni utamaduni wa aina gani tunaweza kuzungumzia ikiwa raia mmoja-mmoja anakosa heshima ya msingi kwa mtu na maoni, imani, na uzoefu wake? Kuanza, wapendwa, jiulize kwa burudani yako: Kazinik ni nani, na wewe ni nani dhidi yake, kwa usawa wako, uaminifu na "majadiliano" ya kina. Kwa dhati.

Lana ni msichana mzuri, na anapiga msumari kichwani.

Yuri kwa maoni yake kutoka Aprili 22, 2018, 19:10
Unaona, Yuri ...
Kuanza, ningependa kujitambulisha: kwa elimu mimi ni mwakilishi wa sanaa, ambayo ni, nina diploma na taaluma katika utaalam wa sanaa.
Kuna watu ambao wanasema: "Nimechoka na classics! Boring!"
Lakini kama mtaalamu, ninaweza kumhakikishia kila mtu: classics ni nzuri, classics ni ya kina, classics ni bahari ya maana na maelezo.

Kuhusu Mikhail Kazinik huyu wa neurasthenic, ambaye kwa namna fulani alifika kwenye Baraza la Shirikisho, yeye ni mwongo. Naam, yeye ni mwongo tu, ndivyo tu.
Pushkin ya zamani haitaji usomaji "maalum" wa Kazinik. Krylov haitaji hadithi za Kazinikov. Na kwa ujumla, hakuna mtu anayehitaji vioo vya kupotosha. Katika classics wenyewe bado kuna kuzimu ambazo hazijagunduliwa, ambazo hazijagunduliwa kwamba kuja na kitu kingine kwa kuongeza ni ujinga kabisa.
Inashangaza kwamba mtu alimruhusu mzee huyu aliye na ugonjwa wa Munchausen kuingia katika Baraza la Shirikisho.
Sio kila uwongo ni sanaa. Na katika kesi hii, uwongo hautaleta faida yoyote.
Na hata zaidi, uwongo huu hautasaidia kuwafanya watu kuwa wa kitamaduni zaidi.

Na swali tofauti. Kuhusu classics kwa ujumla.
Katika Urusi kuna marekebisho mengi ya filamu ya classics.
Nadhani filamu nyingi hizi zinahitaji kusasishwa. The classic ni nzuri, kati ya mambo mengine, kwa sababu daima ni nzuri "kwenda kulala" kwa wakati wowote. Ndiyo maana ni muhimu kufanya upya classics katika wakati wetu, kwa njia tofauti. Hii ni kazi ya Nikita Sergeevich ...
Nilitazama kwa mshtuko utayarishaji mpya wa Shakhnazarov wa Anna Karenina. Aina ya Anna mwigizaji Boyarskaya anafikiria sio hivyo. Hii ni mbaya sana sana. Huyu sio Leo Tolstoy. Tamasha "cheti" iliyotolewa kwa Boyarskaya ilikuwa ya kushangaza zaidi ... Ni kana kwamba kipande cha kioo kilipewa "pasipoti ya almasi". Shakhnazarov alijivunia kwamba mambo yote ya ndani katika filamu, maelezo yote, yanafanana kabisa na kitabu ... Kwa hiyo?
Ufundi
Niliiweka chini ya sanaa;
Nikawa fundi: vidole
Alitoa utii, ufasaha mkavu
Na uaminifu kwa sikio. Kuua sauti
Nilipasua muziki kama maiti. Aliamini
Mimi algebra maelewano.
("Mozart na Salieri" na A.S. Pushkin)

Inanikumbusha kuhusu movie "That Munchausen". Mikhail Kazinik anakumbusha, bila shaka, ya Baron M. Mwotaji mzuri na msimulizi wa hadithi. Lakini hii ni ajabu. Ni wapi pengine, ikiwa sio katika tamaduni na uwanja wa sanaa, tunaweza kukutana na waotaji waaminifu kama hao? Lakini ndoto hizi ni njia ya wokovu wetu. Ni lazima tujaribu kumwilisha na kuamini miujiza hii. Na kisha, niamini, zinatimia. Kuhusu watu wanaotoa maoni hapa. Nitamnukuu mmoja wa mashujaa wa Bulgakov: "... watu wa kawaida, kwa ujumla, wanafanana na wazee, suala la makazi limewaharibu tu." Unawezaje kuthubutu kuandika mambo kama haya hapa kwenye maoni juu ya mtu usiyemjua? Kuhusu kiu yake ya pesa, masilahi ya ubinafsi? Hitimisho kama hilo linatoka wapi. Kutoka kwa hotuba ya Mikhail Kazinik, naweza tu kuhitimisha hii - hii ni aina adimu sasa ya mtu ambaye anaabudu maadili mkali, ya juu, anaamini katika nguvu ya sanaa, mwanga, ana roho kwa ubinadamu, na anafanya kwa dhati, waziwazi. , kwa moyo safi, akijaribu sana, akitoa yote 100%, atuelekeze kwenye nuru. Lakini jamii yetu ni wagonjwa, ndio - hawaamini tu uwepo wa watu kama hao, wanajaribu kuwachanganya na uchafu. Kwa nini unafanya hivi? Ningependa kuuliza.

Kazinik ni mpiga violini na mwanamuziki bora. Na mwalimu bora wa watoto. Na anazungumza kwa kuvutia.

Hakuja huko kuomba pesa kwa ajili yake mwenyewe, Lana. Na kwa sababu fulani alialikwa, Olga (kana kwamba raia wa kigeni hawakuweza kufanya katika Baraza la Shirikisho), kana kwamba wale walioondoka hawakuwa na haki na hawakuwa watu hata kidogo. Kazinik anaibua maswali muhimu na kwa njia fulani yuko sawa, lakini anaifanya kwa njia yake ya ufundishaji kisanii, na hapo ni, kwa maoni yangu, sio lazima - hawataichafua. Hapa pia, baadhi ya watu hawakuelewa.
Na kwa kweli, kutajwa kwa "filamu zangu hamsini" humdhihirisha kama mpiga mbizi, na hii inavunja uchawi wote na kufanya mtazamo wa mhusika huyu kuwa aina ya mlaghai na mcheshi. Ikiwa Kazinik hakuwa na shughuli zake zote za muziki nyuma yake, ningefikiria hivyo. Lakini nadhani tuna wanamuziki na walimu wachache sana wenye vipaji na tunapoteza mengi, kwamba ni wachache sana na kwamba wanasukumwa katika hali ambayo tunahitaji kupata pesa kwa hili na lile.

Mimi ni mbali sana na tamaduni, lakini nakubaliana kabisa na Mikhail Semyonovich. Ninaamini kwamba ukosefu wa utamaduni husababisha matatizo mengi katika jamii yetu. Kwa hivyo, hakika tunahitaji kutumia zaidi kwenye utamaduni. Utamaduni gani ni swali la pili.
Lana kutoka Ujerumani, kwa sehemu kubwa anakubaliana na maoni yako katika ukubwa wa Besogon, lakini hapa sikubaliani tu, lakini pia nimekasirika. Nina shaka kuwa, kama unavyosema, "cretin ya jua" inaweza kuja kwenye Baraza la Shirikisho. Hotuba hii inaweza kutazamwa kwa njia tofauti, lakini kwa nini kumchukiza mtu anayeheshimiwa katika uzee?

Lahn, Ujerumani, Aprili 21, 01:26.
Kwa hiyo ... Kwa hiyo, vinginevyo!
Kweli "pi-it kama Trotsky." Yeye, pia, baada ya kupokea pasipoti kutoka kwa mikono ya Woodrow Wilson huyo huyo, alisafiri kwa meli na "Spartans" mia tatu, ambao baadhi yao ... hawakuzungumza Kirusi (!), ili kuwashawishi raia.
Lakini kwa asili, mtu mwenye uchungu ni sawa - shida nyingi hutoka kwa ukosefu wa utamaduni.

pesogon kwenye maoni kutoka Aprili 19, 2018, 17:23
Nilitazama hotuba ya Kazinik mara ya pili. Nilijaribu kujumuisha usawa na, ikiwezekana, uaminifu. Kwa kuwa, baada ya yote, video hii ililetwa kwetu sio na "mtu", lakini na maestro Mikhalkov mwenyewe.
Lakini ilikuwa wakati wa utazamaji wa pili, wakati mhemko ambao mjomba Kazinik alitoka kwa mtazamaji kwa kiasi fulani alififia nyuma, kwamba kiini cha pro-Shmyndovsky cha msimulizi ghafla kiliibuka wazi zaidi.
Kwa kweli, mpendwa Piesogon, Mjomba Kazinik "anaelezea, ndoano, anashikilia na anaongoza kwa njia ambayo Petrosyan hajalala karibu na kwa kweli - hata hainyanyui mkono wake kwa "majadiliano" ya kina.
Lakini inabidi!!!
Hivyo. Ya wazi zaidi.
Video za dolphins ziko wapi, ikiwa zilipigwa picha kutoka kwa vifaa vyote vinavyowezekana vya kurekodi video, na hata (oh ya ajabu!) kutoka kwa drones? Naam, tuseme wakati drones zilizinduliwa, dolphins walikimbia. Lakini video iko wapi kabla ya hapo? Ikiwa video kama hiyo ilikuwepo, haiwezekani kufikiria kuwa haitazunguka YouTube kwa masaa machache.
Kuhusu "na jeneza limefunguliwa TU" na "jeneza LIMEFUNGUA" ni upuuzi mtupu. Na mjomba Kazinik anateseka waziwazi na udanganyifu wa ukuu, akijiona kuwa sawa katika fikra na Einstein. Upuuzi mtupu!
Kuhusu "karibu na bahari ya BLUE" - pia hawajui kusoma na kuandika. Muda mrefu uliopita, katika uchambuzi wote wa fasihi wa hadithi hii ya hadithi na Pushkin, ilielezwa kwa watoto wote kwamba bahari ni ya kwanza ya bluu, kisha rangi hubadilika. Si ugunduzi. Na Kazinik ina uhusiano gani nayo? Tena udanganyifu wa ukuu na madai ya fikra... Upuuzi!
Kuhusu "Mjomba Onegin" na "kifo chake mara baada ya ugonjwa" - vizuri, upuuzi kamili. Inatia aibu hata kusikiliza. Aibu kwa msimulizi.
Kuhusu "muziki wa ustaarabu wa zamani" - kwa nini majina ya waandishi hayakutangazwa? Na "ustaarabu wa kale" una uhusiano gani nayo? Hata kama muziki umechukuliwa kutoka wakati wa "Renaissance marehemu", bado sio ustaarabu wa mbali. Mjomba Kazinik anadanganya waziwazi...
Na mpangilio mzuri wa hadithi ya yai - ni jambo la lazima! Inatokea kwamba si kila mtu anayeweza kula 1% kwa sanaa (yai ya dhahabu), watu wengine hawawezi kushughulikia, hivyo ni bora kwao kukaa na mayai yao rahisi yaliyopigwa.
Naam, hiyo ni kweli! 1% kwa huduma ya afya pamoja na mayai rahisi yaliyochapwa ni bora kuliko mayai bandia ya Kazinik yaliyopakwa rangi ya "dhahabu".
Na ndio, mpendwa Piesogon, hatari ya kutoweka kwa 1% ya bajeti badala ya "kwa sanaa" kwenye mifuko ya Kaziniks, Serebrennikovs, Gelmans na Raikins ni kubwa sana ...
Binafsi, ninavutiwa na ugunduzi wa talanta mpya za kitaifa, ambazo kwa sababu fulani zilifunguliwa na kustawi chini ya Wajerumani wa Romanov. Na chini ya USSR na Gorbachev-Yeltsin, kwa sababu fulani waliondoka kwenda Ufaransa-Italia au hawakuzaliwa tu. Na hilo lingemaanisha nini? Basi kwa nini iwe hivyo?

Mikhail Kazinik, mkosoaji wa sanaa na mwalimu, alitumia maisha yake yote kutumikia sanaa. Anazungumza kwa urahisi na kwa uwazi juu ya muziki, fasihi, na uchoraji. Anatafsiri kwa urahisi nadharia ambayo ni mbali na ukweli katika kitu rahisi, cha haraka na cha kuvutia.

Kuhusu elimu

Shule zinahitaji kubadilika kote ulimwenguni. Watoto hawataki kwenda shuleni, wazazi wanapiga kelele: "Si salama huko!"

Watoto wanahitaji kukuza njia tofauti ya kufikiria, imani kwa nguvu zao wenyewe. Usimlazimishe mtoto wako kusoma muziki, lakini msaidie kugundua uwezo wake wa ubunifu.

Kuhusu karne ya 21

Ikiwa enzi inayofuata ya kuokoa ya Renaissance haikuja katika karne ya 21, basi ni kweli kabisa kwamba enzi ya ujinga itakuja mahali pake.

Kuhusu fikra

Ubinadamu hulisha na kukuza tu juu ya ubunifu wa roho ulioachwa na watunzi wakuu, waandishi na washairi. Huu ni ustaarabu, hii ni amani ya kweli. Leo ulimwengu mzima umechanganyikiwa na wazo lake la usawa wa fursa, jinsia, na akili.

Ikiwa watu wote ni wasomi, basi uwezo wako ni upi? Mtu ambaye hana namna tofauti ya kufikiri, hana urahisi wa kuzalisha mawazo, na uwezo wa kuacha wazo mara tu linapovunjwa hawezi kuwa fikra.

Kuhusu Tchaikovsky, Rachmaninov na darasa la shule

Ni mfumo gani wa uhakika unapaswa kutumika kutathmini kazi za kipaji za Chekhov na Turgenev?

Wakati Tchaikovsky akifundisha kwenye kihafidhina, alikuwa mkarimu sana hivi kwamba alitoa A kwa kila mtu - wanafunzi wasio na bahati, dhaifu na wenye nguvu. Kwa kuwa alikuwa na unyogovu, mara moja alianza kulia ikiwa lazima atoe alama mbaya.

Siku moja, kijana mmoja mrefu alimwendea na kutoa maandishi hayo kwa furaha, akijitambulisha kama Rachmaninov. Tchaikovsky alianza kucheza noti na ghafla akaanza kulia. Kila mtu alichanganyikiwa. Ilibadilika kuwa alikasirika kwa sababu ikiwa hakuna mtu anayeweza kupewa zaidi ya A, basi mvulana huyu mwenye kipaji ni sawa na kila mtu mwingine?

Baada ya tukio hili, Tchaikovsky alianzisha mfumo mpya wa ukadiriaji. Alichora tano, akaweka nyongeza upande wa kushoto, juu, chini kulia, na ikawa mfumo wa alama tisa. Alifurahi sana!

Kuhusu njia ya gastronomiki ya sanaa

Classics ni maandishi ya ustaarabu. Ikiwa kuna siri ya fikra ambao waliunda ubunifu bora, basi lazima kuwe na siri ya fikra za utambuzi. Kutokana na hili ni wazi kwamba si kila mtu anayeweza kuelewa fikra.

Je, mtu wa kawaida hutumia muda gani katika jumba la makumbusho karibu na mchoro? Sekunde 4-5. Msanii aliweka bidii sana kwenye mchoro huu kwamba watu wangepita ... kwa ... bila hata kuelewa wazo?

Uchoraji wote hauonyeshi sana kama kuelezea. Kwa mfano, unaweza kusikia mazungumzo yafuatayo karibu na mchoro wa tufaha lililochorwa na msanii wa Uholanzi kwa mtindo wa uhalisia: “Ningekula (mtazamo wa kitaalamu wa sanaa nzuri), lakini tufaha za Flemish ni tofauti, sitashinda. usile hizi!"

Unahitaji kutazama uchoraji na wasanii kwa muda mrefu, angalia kwa undani, na kisha ulimwengu tofauti kabisa utafungua mbele yako!

Kuhusu mapenzi

Upendo ndio nishati kuu zaidi ulimwenguni. Muziki wote bora uliowahi kuandikwa na mwanadamu ni upendo, mashairi yote mazuri pia ni upendo. Kwani, Mungu aliumba watu kwa upendo!

Mikhail Semyonovich Kazinik - Mkurugenzi wa kisayansi wa Kituo cha Eurasian cha Ubunifu Unaotarajiwa wa Kijamii wa Kundi la Kielimu na Kitamaduni la Moscow, mjumbe wa Kamati ya Ushirikiano wa Kimataifa wa Kibinadamu wa EOEC, mwanahistoria wa sanaa na mwalimu, mwandishi na mtangazaji wa programu za asili za muziki na historia ya sanaa, maarufu wa muziki wa kitamaduni, mtaalam wa muziki wa Tamasha la Nobel, profesa mgeni katika Taasisi ya Drama ya Stockholm, mwanachama wa heshima wa Chuo cha Fasihi cha Slavic cha Ulaya na Sanaa cha Bulgaria, Daktari wa Heshima wa RISEBA (Shule ya Juu ya Kimataifa ya Uchumi ya Riga), profesa wa idara ya wazi ya MPEI, mmiliki wa Agizo la "Huduma kwa Sanaa" kwa mchango wake katika kuimarisha ushirikiano wa kimataifa wa kibinadamu.

Baraza la Uongozi la Kundi la Kielimu na Utamaduni la Moscow

Moscow, Februari 28, 2018.- Waziri wa Mawasiliano na Mawasiliano ya Misa wa Shirikisho la Urusi Nikolai Nikiforov alizungumza katika mkutano wa 430 wa Baraza la Shirikisho la Bunge la Shirikisho la Shirikisho la Urusi kama sehemu ya Saa ya Serikali juu ya suala "Juu ya masuala ya sasa katika maendeleo ya mawasiliano na habari. teknolojia katika muktadha wa malezi ya uchumi wa dijiti katika Shirikisho la Urusi. Hapa kuna maandishi ya hotuba yake.

"Wenzangu wapendwa!

Je, ni programu gani iliyoidhinishwa tayari ya "Uchumi wa Dijiti", ni malengo gani ambayo inalenga kufikia? Muhimu zaidi, inalenga kujenga mazingira mazuri ya kisheria kwa matumizi ya teknolojia ya digital katika uchumi, kuongeza ujuzi katika uwanja wa teknolojia ya digital ya makampuni ya Kirusi, na kuendeleza miundombinu ya usindikaji wa data. Uchumi mzima wa kidijitali unahusu jinsi tunavyokusanya, kuchakata na kusambaza data. Hii ni kuhakikisha uthabiti wetu wa mtandao. Sote tunaelewa umuhimu wa hili katika hali yetu ya kijiografia. Na, bila shaka, hii ni maendeleo ya mtaji wa binadamu. Kwa kweli, vipengele vyote, kwa njia moja au nyingine, vinaunganishwa na wanadamu, na wataalamu wetu wakuu ambao huunda na kuendeleza teknolojia hizi.

Mpango huu hutoa kwa ajili ya maendeleo na utekelezaji wa idadi ya majukwaa ya kitaifa ya kidijitali ili kusaidia shughuli za utafiti na kuunganisha taasisi za elimu na afya ambazo hazijaunganishwa au kuunganishwa kwa kasi ya juu isiyotosha kwenye Mtandao. Utekelezaji wa programu utahitaji mwingiliano wa karibu kati ya serikali, biashara na sayansi.

Lengo kuu ni kuunda makampuni kumi ya kitaifa ya kuongoza - mabingwa wetu wa kitaifa, ambayo itafaidika digitalization ya uchumi wa Kirusi na kuchukua nafasi yao sahihi katika soko la kimataifa. Hii ndiyo hasa unahitaji kuzingatia.

Nitakaa kwa undani zaidi juu ya kile ambacho tayari kimefanyika katika uwanja wa teknolojia ya mawasiliano na habari. Haya ni masuala ya kitamaduni ambayo tunajadili nawe wakati wa saa za serikali na wakati wa mikutano ya kazi, kama sehemu ya kazi yetu katika mikoa.

Mafanikio yetu muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa uchumi wa kidijitali ni uundaji na uendeshaji wa wachezaji muhimu wa soko. Hizi ni Yandex na Mail.ru, mtengenezaji wa simulators za baharini na mifumo ya urambazaji ya elektroniki ya Transas, jukwaa la matangazo ya elektroniki Avito, mtandao wa kijamii wa VKontakte, kampuni inayozalisha ufumbuzi wa usalama wa digital Kaspersky Lab na wengine wengi. Hili lilifanywa, miongoni mwa mambo mengine, kutokana na urithi wetu wa kimsingi wa kielimu na sera yenye maana katika uwanja wa teknolojia mpya.

Udhibiti mzuri wa tasnia ya mawasiliano umesababisha Urusi kuwa na bei ya chini kabisa ya mawasiliano na mtandao ulimwenguni. Licha ya ukweli kwamba eneo la nchi yetu linahitaji uwekezaji mkubwa, ambao hakuna hali nyingine ulimwenguni inakabiliwa nayo. Teknolojia ya mawasiliano ya kizazi cha nne ya LTE inapatikana katika eneo ambalo 70% ya raia wetu wanaishi. Katika kipindi cha miaka mitano ya kuripoti, idadi ya watumiaji nchini iliongezeka kutoka 46% hadi 75%. Takriban wananchi wenzetu milioni 70 hubeba kifaa kimoja au kingine kila mara na kukitumia mtandaoni kupanga kazi zao za kila siku. Na hii ndio kichocheo cha ujanibishaji wa tasnia kadhaa.

Daima tumezingatia sana mradi wa kuondoa mgawanyiko wa kidijitali. Suala hili daima limekuwa muhimu kwa Shirikisho la Urusi. Ningependa kuripoti kwamba katika kipindi cha kuripoti tuliweza kuweka takriban kilomita 46,000 za mistari ya fiber-optic, ambayo ilifikia makazi elfu 5.6. Na kazi hii inaendelea kwa kasi kamili. Haya ni makazi ambapo mawasiliano hayangefika bila marekebisho yanayofaa ya sheria ya shirikisho "Kwenye Mawasiliano." Na leo kuna mazingira yaliyoendelezwa kikamilifu kwa ujenzi zaidi wa uchumi huo huo wa kidijitali. Acha nikukumbushe juu ya miradi muhimu ambayo ilitekelezwa katika Mashariki ya Mbali: hizi ni njia za mawasiliano chini ya maji chini ya Bahari ya Okhotsk Sakhalin - Magadan - Kamchatka, mradi huko Yakutia, ambapo shida ya kuunganisha maeneo ya watu ilikuwa. hasa papo hapo. Mnamo mwaka wa 2017, tukio la kweli lilikuwa uunganisho wa Norilsk - jiji lenye idadi ya watu elfu 180, ambapo karibu 2% ya Pato la Taifa imeundwa, miaka hii yote haikuwa na mstari wa mawasiliano ya simu. Ilikuwa likizo ya kweli, jiji lote liliingia barabarani na kusherehekea ukweli kwamba sasa hakuna usawa wa dijiti, na kuna ufikiaji wa mtandao wa kasi, wa bei rahisi ikilinganishwa na mawasiliano ya satelaiti yaliyokuwepo hapo awali.

Tutaendelea kutekeleza mradi wa kuunganisha makazi madogo. Kwa bahati nzuri, tuliweza kutatua suala hilo na kizuizi cha kifedha cha Serikali, na uondoaji wa fedha zilizolengwa kutoka kwa mfuko wa huduma ya mawasiliano kwa wote haufanyiki tena. Fedha hizi zote hutumiwa leo kutatua tatizo lililotolewa na sheria ya shirikisho. Kazi ya kuunganisha taasisi za huduma ya afya na njia za mawasiliano ya kasi ya juu inapamba moto. Niwakumbushe kwamba Rais wa nchi yetu aliiwekea Serikali jukumu hili katika ujumbe wake wa kila mwaka wa tarehe 1 Desemba, 2016. Mwaka huu tutakamilisha kazi hii.

Mnamo 2017, tuliunganisha taasisi zaidi ya elfu tatu za matibabu. Takriban elfu kumi wataunganishwa katika 2018. Kazi hii inafanyika ndani ya nchi. Ni lazima ikumbukwe kwamba katika maeneo ya watu ambapo mawasiliano ya kasi inakuja, watu wanaishi na mashirika mengine yapo, na si tu hospitali, ambayo itafaidika na matumizi ya telemedicine na teknolojia ya kisasa ya habari ya matibabu. Mtandao utakuja nyumbani, serikali za mitaa, shule, maktaba, taasisi za kitamaduni, na kadhalika.

Huduma za kielektroniki za serikali zinaendelea kikamilifu. Raia wetu milioni 65 wamesajiliwa kwenye Tovuti ya Huduma za Serikali Iliyounganishwa. Imani katika mazingira ya kidijitali yenyewe, kwa njia ya kielektroniki ya mwingiliano kati ya raia na wafanyabiashara na serikali, inaongezeka. Kama mradi wa kuvutia, ningependa kutaja kura ya kielektroniki ya wasiohudhuria katika muktadha wa upigaji kura ujao katika uchaguzi wa urais mnamo Machi 18, 2018. Sasa unaweza kupata cheti cha kutokuwepo kwa kutumia tovuti ya huduma za serikali. Takriban wananchi milioni moja walitumia huduma ya kuchagua kituo cha kupigia kura. Hii inaonyesha kuwa mabadiliko ya kidijitali yanakuja hata kwa mada nyeti za kisiasa kama vile shirika la uchaguzi.

Nini kinahitaji kufanywa sasa ili mabadiliko ya kidijitali yatengeneze hali halisi za kuharakisha ukuaji wa uchumi nchini Urusi? Tunapaswa kuondoa vizuizi vilivyobaki kutoka kwa maoni ya kisheria. Hii ni kazi yetu ya pamoja.

Katika shughuli za kipaumbele zilizoidhinishwa chini ya mpango wa Uchumi wa Kidijitali, sehemu ya kuboresha mfumo wa udhibiti tayari inajumuisha utayarishaji wa marekebisho yanayowezekana kwa sheria 50 hivi. Wamegawanywa katika sehemu kumi za mada.

Tunapaswa kuongeza kazi yetu juu ya uingizwaji wa bidhaa na mafunzo ya wafanyikazi. Kuna wasiwasi mkubwa hapa kwamba idadi ya wataalamu wa IT, sio tu wale wanaopanga na kuandika msimbo wa programu, lakini kwa ujumla, ambao huanzisha teknolojia za kisasa za digital katika kazi ya viwanda na makampuni ya biashara, hazizingatiwi. Kwa maana kwamba tunawatayarisha wataalam wachache wa aina hiyo, na tunahitaji kuongeza idadi ya walengwa wa kujiunga na vyuo vikuu, kuzingatia masuala ya mafunzo ya kitaaluma, ikiwa ni pamoja na kurekebisha mpango wa elimu ya shule.

Ushindani katika uchumi wa Kirusi na katika soko la kimataifa ni, kwa maana, mchezo wa mafanikio ya juu. Ikiwa biashara itashindana kwa 1-2% zaidi, hii inaweza kubadilisha usawa katika masoko ya jadi yaliyoanzishwa. Na ushindani kama huo kwa asilimia hizi chache unawezekana kwa sababu ya utumiaji wa teknolojia za dijiti. Kwa sababu mbinu za kitamaduni, kwa kiasi fulani, tayari zimechoka.

Mpango wa Uchumi wa Kidijitali sio mpango kuhusu jinsi ya kutumia pesa za walipa kodi na kuongeza matumizi ya bajeti. Kwa kiasi kikubwa inahusu kuunda hali na, kati ya mambo mengine, kuvutia uwekezaji wa kibinafsi. Mojawapo ya masuala muhimu ambayo pia yanazingatiwa ni suala la ubia kati ya sekta ya umma na sekta binafsi, linalohusisha utaratibu wa makubaliano katika matumizi na maendeleo ya mifumo ya habari.

Pia tusisahau kuwa uchumi wa kidijitali hauhusu tu mawasiliano, upangaji programu na uarifu. Inaathiri anuwai ya tasnia: elimu, huduma ya afya, biashara, fedha. Hakuna tasnia inayoweza kukaa mbali. Katika muktadha huu, ningependa kugusia hali ya sasa katika ukuzaji wa huduma za posta, kwa sababu mfumo wa kidijitali wa uchumi unabadilisha jukumu la jadi la waendeshaji posta wa kitaifa katika maisha ya nchi. Ikiwa mapema "Chapisho la Urusi" liligunduliwa kimsingi kama muundo ambao hutoa barua za karatasi, leo ni mtandao wa usambazaji wa bidhaa. Katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, idadi ya vifurushi vya kimataifa vinavyochakatwa kila siku imebadilika sana. Hapo awali, karibu vifurushi elfu 80 vya kimataifa vilisindika kwa siku, leo hii ni zaidi ya vifurushi milioni. Na idadi hii itaongezeka. Itakuwa kweli kukadiria katika vifurushi milioni mbili kwa siku, saa tatu. Sehemu ya biashara ya mtandaoni itaongezeka kuhusiana na mauzo yetu ya kitamaduni, ikijumuisha minyororo ya jadi ya rejareja. Lakini tunapaswa kutumia fursa hizi sio tu kukubali vifurushi kutoka nje ya nchi, lakini kutoa mtiririko wa kutosha wa mauzo ya nje na kuunda hali katika suala la ushuru, udhibiti wa forodha, aina nyingine za kuchochea mauzo ya nje na msaada kwa biashara ndogo ndogo ili kutumia fursa hizi.

Mabadiliko ya kiteknolojia yanatokea haraka sana. Tayari nimetoa mfano kuhusu mabadiliko ya idadi ya watumiaji wa Intaneti. Tunapaswa kutambua hili na kuweka mazingira ili makampuni yetu, uchumi wetu, ikiwa ni pamoja na ubora wa maisha ya wananchi, wanufaike na changamoto mpya ambazo mapinduzi ya teknolojia yanatuletea.

Tunaamini kwamba kwa mtazamo wa ushirikiano na wabunge na kamati husika, kazi ya kuvutia sana iko mbele. Na, kwa hakika, tunashukuru kwa uungwaji mkono wa kisiasa ambao programu ya Uchumi wa Kidijitali inayo leo katika ngazi ya Rais wa nchi yetu, katika ngazi ya Waziri Mkuu, ambaye anahusika moja kwa moja katika ajenda za kila siku, za kila mwezi za utekelezaji. ya mpango huu.”

Mikhail Kazinik: "Utamaduni ni alfa na omega ya ustaarabu. Hiki ndicho kitu pekee kinachowakilisha ubinadamu katika maelewano ya kweli na maana. Majibu kwa maswali mengi yako katika kitabu changu cha "watoto" "Gimlet in the Land of Light"

Kiwango cha Usemi wa Kushawishi

Leo, kiwango cha kuzungumza kwa msukumo na kushawishi ni mazungumzo ya TED. Kauli mbiu ya TED: kujifunza kupitia kufurahisha. Hii ina maana ya kuwasilisha mawazo kwa njia ya kuvutia na inayoeleweka.

Ikiwa mtu ana zawadi ya kuwasilisha mawazo kwa njia rahisi na ya kusisimua, huongeza uwezo wake wa kushawishi.

Hotuba ya Mikhail Kazinik katika Baraza la Shirikisho, ambayo ililipua Mtandao, kwa maoni yangu, ni mfano wa hotuba ya kuvutia, isiyoweza kulinganishwa.

Hotuba yoyote ya mzungumzaji huyu ni tukio, ugunduzi, "mlipuko wa ubongo" chanya. Na sio bahati mbaya kwamba Mikhail Kazinik alikuwa mshiriki katika mkutano wa TED, akizungumza juu ya mada yenye kichwa cha mfano "Shule imekufa. Ishi shule!

Je, mazungumzo ya mtindo wa TED yana vipengele gani na hii inaonyeshwaje katika hotuba ya Mikhail Kazinik? Hotuba yake inaweza kuitwa sio ya kuvutia tu, bali pia yenye ufanisi? Ilikuwa na ushawishi gani juu ya hatima ya tamaduni ya Kirusi?

Hisia kama njia ya kuwasilisha wazo kuu, ujumbe mkuu

Kiwango cha mazungumzo ya TED kinahusisha uwezo wa mzungumzaji kuwasilisha kwa hadhira shauku ya mada na kujitolea kwa ujumbe. Watu wanahisi chanzo cha msukumo katika mzungumzaji mwenyewe, ambaye anaishi na kujali anachozungumza. Hotuba yake sio ya kupendeza na ya kisayansi, lakini imejaa hisia, picha wazi na lafudhi.

Mshauri wangu wa kuzungumza hadharani, Rais wa Chama cha Wazungumzaji wa Hollywood Klaus Hilgers, aliiweka hivi: “Athari kwa hadhira ni kwamba wewe ni wewe mwenyewe na unafurahia kile unachofanya.”

Katika hotuba yenye nguvu, ambayo ina athari kubwa ya kihisia, wazo kuu linaonekana wazi kila wakati, kile ambacho Stanislavsky aliita kazi bora. Hili ndilo lengo kuu la hotuba, kile ambacho mzungumzaji anataka kupandikiza wazo katika akili na mioyo ya watu.

Hotuba haipaswi kuwa ya kuvutia tu, bali pia yenye ufanisi. Huwezi kusema maandishi tu. Kusudi la hotuba yoyote ni kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa watu, kubadilisha maoni yao kuwa kamili zaidi. Kitu kibaya zaidi kinachoweza kutokea wakati wa hotuba ya umma ni kwamba watu waliondoka kwa njia ile ile waliyokuja, hakuna kilichobadilika.

Anapotayarisha hotuba, sikuzote msemaji stadi huuliza maswali ambayo huamua jinsi anavyoweza kutayarisha kwa usahihi lengo lake: “Kwa nini wasikilizaji wanahitaji kusikiliza haya yote? Watajifunza mambo gani ya thamani? Wasikilizaji wangu wanapaswa kufanya nini baada ya hotuba? Ninataka kuwaongoza kwa nini?

Wazo kuu ni ujumbe uliotungwa wazi unaohusiana na madhumuni ya hotuba. Hii ni "mabaki ya kavu", dhana ya semantic, maneno ambayo yanapaswa kubaki katika akili za watu, hata ikiwa wanasahau kila kitu ulichosema. Watu hawataweza kukariri kila kitu kinachosemwa, lakini watakumbuka mifano wazi na mawazo ya mtu binafsi.

Hotuba ya mkosoaji wa sanaa Mikhail Kazinik mbele ya Baraza la Shirikisho ni mfano bora wa hotuba iliyojengwa juu ya kanuni kubwa ya kihemko. Hotuba yake, kama mchezo mzuri, ina mwanzo, mwanzo, kilele, na denouement. Anaelimisha kupitia burudani, hadithi, na mifano ya mshtuko wa kitamaduni.

Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyotoa wazo kuu la hotuba yake mwanzoni mwa hotuba yake: "Nilisikiliza ni shida gani muhimu na kubwa unapaswa kusuluhisha, na sasa nataka kupeleka mazungumzo kwenye ulimwengu tofauti kidogo, katika mwelekeo tofauti. Kwa wengine itaonekana kuwa ya kushangaza, lakini kwa wengine ni asili, maana yake. Sasa nitasema kifungu kimoja, baada ya hapo nitaanza kuthibitisha kuwa niko sahihi. Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "utamaduni" kama nambari moja, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi. Asilimia moja kwa utamaduni ni sawa na 15% kwa afya na 25% kwa elimu. Kwa nini? Sasa nitajaribu kuthibitisha hilo.”

Anatoa wazo hili kwa njia ya kitamathali, akiwa na mifano mingi hai kutoka kwa fasihi, na analirudia kwa tofauti tofauti mara kadhaa katika hotuba.

Kurudia wazo kuu mara kadhaa wakati wa hotuba ili ikumbukwe na kuwa na athari ndio ninaiita kanuni ya Stirlitz. Kumbuka maneno kutoka kwa filamu "Moments kumi na saba za Spring": "Stirlitz alijua kwamba mwanzo na mwisho wa ujumbe unakumbukwa"?

Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyotumia kanuni hii ya kurudia wazo kuu.

Katikati ya hotuba, anasisitiza tena ujumbe mkuu, ambao dhana yake inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: "Utamaduni unapaswa kuwa wa kwanza katika bajeti ya nchi."

Hapa kuna sehemu ya hotuba yake: "Utamaduni ni nini? Ibada ya nuru. Uru ni nani? Huyu ndiye mungu wa nuru. Na ibada ni ibada. Maana ya pili ya Kilatini ya neno "utamaduni" ni kilimo. Jua linapoangaza, hukua na kutoa ukuaji mbele. Utamaduni daima huja kwanza kwa sababu ni kilimo cha nafsi. Sayari inainama kwa nuru, sio giza. Ambapo utamaduni unakuja pili, pesa kwa ajili ya huduma ya afya italazimika kuja kwanza. Watu wasio na utamaduni huwa wagonjwa. Hata oncology ni matokeo ya ukosefu wa mwanga. Hili ni giza. Ninajua watu ambao wanaishi shukrani kwa filamu zangu kuhusu utamaduni. Kila filamu ni jaribio la kufungua roho ya mwanadamu, kusema siri.

Wakati wa hotuba yake, mzungumzaji huunga mkono wazo kuu kwa hoja zenye nguvu. Hoja zenye nguvu ni zipi? Ufafanuzi wa dhana, hadithi za maisha (jinsi ilivyokuwa, jinsi ikawa, nini kilifanyika na kwa nini), takwimu, maandamano (wakati wa utendaji, Kazinik anacheza violin, akionyesha wazo lake). Haya yote huvuta fikira kwenye mada na huwafanya wasikilizaji wapendezwe katika muda wote uliotengewa mzungumzaji.

Mwisho wa hotuba, anarudia tena wazo kuu, akihitimisha hotuba: "Kumbuka, walikuwa wakiandika: violin ilicheza, walilia? Kwa nini hakuna mtu kulia leo baada ya tamasha kwenye Philharmonic? Na kitu kinakosekana. Na siku moja niligundua ni nini kilikosekana. Sihitaji saa moja, lakini mkutano mzima juu ya utamaduni, ili usipitishe nafasi ya pili katika bajeti ya nchi kwa utamaduni. Ili uidhinishe nafasi ya kwanza tu. Kukuza roho ndio jambo kuu. Bila hii, kila kitu kinapotea. Kila kitu tunachofanya ni sawa na utamaduni. Kutoa pesa mahali pabaya - watatumia mahali pabaya. Nchi yoyote ni ya thamani kwa sababu imechangia hazina ya kimataifa ya ustaarabu, na si kwa sababu ya kiasi gani cha soseji imekula.”

Na Stanislavsky angeamini!

Ni mbinu gani zingine zinazoruhusu Mikhail Kazinik kuwa na athari kubwa ya kihemko kwa wasikilizaji?

Ili kuelewa hili, hebu tugeuke kwenye mfumo wa Stanislavsky. Kanuni za mfumo huu ni halali sio tu kwa watendaji, bali pia kwa wasemaji. Hebu tuangalie dhana mbili muhimu kutoka kwa mfumo huu: hatua ya hatua na imani katika mazingira yaliyopendekezwa.

Vitendo kulingana na Stanislavsky ni mapambano ya kiakili na vizuizi. Hii inajibu swali: kwa nini hawafanyi hivi? Kwa mfano, utamaduni unapaswa kuwa lengo kuu la bajeti ya nchi. Kwa nini hii si kweli? Yote ni ujinga? Tutapambana na ujinga. Njia ya kupigana: tunauliza maswali yasiyofaa sisi wenyewe na kujibu wenyewe.

Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyofanya. Anauliza swali: "Kwa nini violin ilicheza hapo awali na kila mtu alilia, lakini sasa sio?" Na yeye mwenyewe anajibu: "Kwa sababu kitu kimepita ... Watu wasio na utamaduni huugua, hata oncology ni matokeo ya ukosefu wa mwanga." Katika hotuba yake yote, yeye huwahutubia wasikilizaji kwa maswali yenye kuchochea fikira ambayo hubadili mtazamo kuhusu mambo muhimu ambayo yanajulikana lakini hayaeleweki vizuri.

Kanuni ya "imani katika hali iliyopendekezwa" inaonyeshwa kwa ukweli kwamba Mikhail Kazinik, kama mzungumzaji, haogopi kuonekana mcheshi, kwani anaamini katika kile anachosema. Anazungumza juu ya hadithi yake na kile kinachomgusa kibinafsi kihemko. Hotuba ya mzungumzaji huyu imejaa mafumbo ambayo hufanya hotuba kuwa hai na ya kushangaza: "kilimo cha roho," "sayari inainama kwa nuru, sio giza," n.k.

Mwalimu wa kusimulia hadithi wazi na riwaya ya uwasilishaji

Hebu tuangalie kwa karibu vipengele bainifu vya mazungumzo ya mtindo wa TED, kama vile:
1 uwezo wa mzungumzaji kueleza hotuba yake kwa hadithi na mifano;
2 uwezo wa kufundisha mambo mapya na kufanya hotuba isiyosahaulika, kuwasilisha maudhui kwa namna ambayo ni vigumu kusahau.

Hii ni kwa kuzingatia mila bora ya mbinu ya kale ya Kigiriki ya kuzungumza kwa umma: sanaa ya hotuba haijabadilika tangu nyakati za Ugiriki ya Kale. Mwanzilishi wa mawasiliano ya biashara, Aristotle, aliamini kwamba ushawishi lazima ujumuishe mambo matatu: ethos, logos na pathos.

Ethos ni muundo wa ndani wa mtu, sifa zake kama mzungumzaji, tabia yake ya kibinafsi. Na hii ndiyo inayoathiri kiwango cha uaminifu cha watazamaji.

Nembo ni uwasilishaji unaofaa wa nyenzo, rufaa ya kufikiria kwa usaidizi wa data na takwimu. Nembo lazima ziunganishwe na kile Aristotle alichoita pathos. Pathos ni rufaa kwa hisia, moyo, nafsi. Kwa maneno mengine, wazo lolote linapaswa kuungwa mkono na mifano au hadithi. Kwa wazo moja - mfano mmoja au miwili au hadithi moja.

Maadili maalum ya Mikhail Kazinik, njia yake ya kugusa na ya dhati, karibu ya kitoto ya mawasiliano haikuweza lakini kuamsha huruma hata kati ya watazamaji waliohifadhiwa kama washiriki wa Baraza la Shirikisho.

Akiwa mhakiki mahiri wa sanaa na anayemiliki maarifa ya kipekee ya kifasihi na kihistoria, Kazinik hutumia usimulizi wa hadithi vyema. Anasimulia hadithi kwa ustadi na anatoa mifano ya kifasihi ya "muuaji", anachanganya kwa ustadi "hoja na ukweli" na hufanya hivyo kwa njia yake ya kipekee.

Kwa mfano, anachambua hadithi ya Krylov "The Casket".

Inaonekana, kwa nini? Je, hii ina uhusiano gani na mgao wa ziada wa pesa kwa utamaduni - lengo kuu linalofuatiliwa na mzungumzaji? Kwa uaminifu, mimi, kama mtu aliye na elimu ya kifalsafa, nilikuwa na aibu kwamba mimi, kama watu wengi, sikuelewa maana ya kazi maarufu ya fasihi. Inabadilika kuwa "sanduku ILIFUNGUA tu (msisitizo sio juu ya neno "rahisi", lakini kwa neno "kufunguliwa"), ambayo ni kwamba, hakukuwa na siri ya kufungua jeneza, ambalo hata bwana hakupata, lakini. kulikuwa na upumbavu rahisi wa kibinadamu ambao unasababisha kwa sababu watu huwa wanazidisha shida na kutatanisha mambo badala ya kudhani kwanza kwamba kifuniko hakijafungwa kamwe. Ulinganisho na hali ya maisha ni rahisi sana. Wengi wetu tumewahi kutokea: kwa mfano, TV haifanyi kazi. Tunamwita mrekebishaji, na zinageuka kuwa betri kwenye udhibiti wa kijijini zimekufa tu. Maadili ni rahisi: usifanye mambo magumu, angalia mambo rahisi, ya wazi.

Mikhail Kazinik anafanya uchanganuzi huu "kitamu" wa kazi za fasihi kuonyesha jinsi jamii ya kitamaduni na elimu imeshuka, jinsi hata waalimu wenyewe wana amri ya nyenzo na kwa hivyo hawawezi kuwavutia watoto katika masomo yao au kukuza upendo kwa sayansi. , fasihi, sanaa, na hiyo ina maana ya maisha yenyewe.

Baada ya yote, utamaduni na elimu imeundwa ili kuandaa mtu kwa maisha, kumfanya awe na uwezo wa kuboresha ulimwengu, kuingiza maadili ya maadili ... Na kazi kubwa za fasihi na sanaa hutoa miongozo hiyo sahihi.

Kwa kutumia mfano wa uchambuzi wa hadithi ya hadithi ya Pushkin "Kuhusu Mvuvi na Samaki," Mikhail Kazinik anaonyesha jinsi kazi hii, ikiwa inaeleweka kwa usahihi, inaweza kufundisha uvumilivu na upendo kwa jirani ya mtu, bila kujali anaweza kuwa.

Hivi ndivyo msemaji wetu mahiri anavyohalalisha hili: "Muulize mwalimu yeyote, na atakuambia kwamba hii ni hadithi ya hadithi kuhusu mwanamke mzee mwenye tamaa. Wapenzi wangu, huu ni upuuzi mwingine tena. Pushkin atapoteza muda kujadili mwanamke mwingine mzee mwenye tamaa?

Katika hatua hii, mzungumzaji huchukua pause fupi, ambayo inatoa uzito kwa maneno. Wazungumzaji wanajua kwamba wakati fulani pause inaweza kusema hata zaidi ya maneno. Kutua kufaa ni mbinu yenye nguvu ya kuathiri hadhira.

Na kisha Mikhail Kazinik anasema: "Hii ni hadithi ya hadithi juu ya upendo. Kuhusu upendo usio na masharti wa mzee. Ni rahisi kumpenda mwanamke mwenye akili na mkarimu. Unajaribu kumpenda mwanamke mzee, mchafu, mwenye tamaa. Je! hadithi ya hadithi huanzaje? Hapo zamani za kale aliishi mzee na mwanamke mzee? Hapana. Mzee mmoja aliishi na mwanamke wake mzee. Kwa sababu bado ni MILIKI. Kisha: waliishi karibu na bahari ya bluu (msisitizo juu ya neno "bluu"). Bahari huacha kuwa bluu, kama vile mwanamke mzee huacha kuwa wake. Ninazungumza nini sasa? Kuhusu utamaduni. Kuhusu shule nyingine. Kuhusu waalimu wengine ambao watafanya jambo kama hilo kwamba watoto watatumia wakati wao wote wa bure kusoma vitabu na sio kutazama picha za ponografia. Shule inajifanya kuwa ya karne ya 19. Hapana, tunaishi katika ulimwengu tofauti. Leo sio walimu ambao ni watoa habari, lakini mtandao, ambao una viungo elfu 500 vya Chomolungma.

Ikiwa unawaambia watoto kwamba violin ni chombo cha furaha zaidi, hawataamini, kwa sababu symphony, jamii ya philharmonic, giza inaonekana mara moja. Lakini violin ilizaliwa kama sifa ya jesters (mazungumzo kati ya paka mbili, ndogo na kubwa, inachezwa kwenye violin). Ikiwa utaionyesha kwa njia hii, mtoto hata hatatambua kwamba wanacheza violin.

Shule inapaswa kuhamasishwa na furaha. Miaka bora ya maisha ya watoto ni kutoka miaka 10 hadi 16 - tunafanya nini nao? Baada ya hapo wanatoka na hotuba kama hiyo, yenye maneno mengi ambayo ninaogopa. Kwa nini mwalimu yeyote hakuwaambia watoto ukweli kwamba hadithi ya kuhani na mfanyakazi wake Balda ni mapambano kati ya sauti mbili, "o" na "a"? Baada ya hayo, watoto wangefurahia kucheza michezo ya fasihi. Na ni nani anayejua kwamba hadithi ya hen Ryaba ni mfano wa bahati? Kila mtu anapata nafasi maishani: sio yai la kawaida, lakini la dhahabu. Na lazima aelewe kwamba hawakaanga mayai kutoka kwake."

Kazi bora, mifano isiyo na kifani - ninaweza kusema nini!

Je, mwisho ni mwisho?

Ustadi wa mzungumzaji huonekana hasa mwanzoni na mwisho wa hotuba.

Kwanza, unahitaji kuwa na uwezo wa "kuyeyusha barafu katika watazamaji" na mara moja kunasa usikivu wa wasikilizaji. Hatua ya mwisho ya hotuba ni muhimu zaidi kimkakati. Baada ya yote, maneno ya mwisho yanaendelea kuwashawishi wasikilizaji, hata baada ya msemaji kumaliza hotuba yake.

Hitimisho ni wakati mzuri zaidi wa kilele, na kwa hivyo hotuba lazima imalizie kwa hali ya juu ya kihemko. Kama ilivyo kwenye muziki, sauti ya mwisho ya hotuba inapaswa kusikika kwa lafudhi yenye nguvu, kuunda motisha, kusababisha mlipuko wa kihemko.

Mwisho wa hotuba yake, Mikhail Kazinik alisimulia hadithi ya kugusa sana kuhusu jinsi muziki wake wa violin ulivyosaidia kuanzisha mawasiliano na ustaarabu wa pomboo. Alialikwa kwenye hafla iliyofanyika baharini kwenye meli, mahali pa kuzaliwa kwa ustaarabu wa dolphin, kuwachezea muziki wa violin. Mamia kadhaa ya pomboo waliogelea kwa sauti ya violin na kusikiliza.

Kisha, ili kukamilisha hisia hiyo, Mikhail Kazinik alicheza muziki huu kwenye violin kwa wanachama wa Baraza la Shirikisho. Binafsi nililia.

Kwa nini hadithi hii ikawa kilele? Kwa sababu kwa njia hii mzungumzaji alionyesha katika kiwango gani cha juu mtazamo wa utamaduni ni katika pomboo na ni kiasi gani umedhalilisha watu.

Alimaliza hotuba yake kwa kutoa wito kwa washiriki wa Baraza la Shirikisho: "Wapenzi wangu, tazama filamu zangu. Ninajua kuwa mtu ana shida na mfumo wa neva, na afya, na kwa ujumla ni ngumu kubeba jukumu kama wewe. Tafadhali nenda kwenye ulimwengu mwingine. Utajisaidia mwenyewe na afya yako. Ninakukumbatia kwa muziki."

Makosa ya Mzungumzaji Mkuu na Ushindi Wake

Matokeo ya mwisho ni nini? Hotuba hii bora ilifikia lengo lake - kubadilisha maoni ya wanachama wa Baraza la Shirikisho juu ya mahali pa utamaduni katika bajeti ya nchi?

Hapa kuna bajeti iliyopitishwa ya 2018 ya vitu "elimu", "huduma ya afya" na "utamaduni": elimu - rubles bilioni 549.3, huduma ya afya - rubles bilioni 363.2, utamaduni - rubles bilioni 93.

Kwa hivyo, hotuba ya Mikhail Kazinik ilileta hisia kali kwa watazamaji, ikasababisha makofi ya radi, lakini haikuwahimiza kuweka utamaduni kwanza katika bajeti. Kwa nini?

Kwa maoni yangu, kuna sababu kadhaa.

1 Hadhira, iliyowakilishwa na Baraza la Shirikisho, hapo awali haikuteswa na swali "kuwa au kutokuwa," ikiwa ni kutenga pesa zaidi kwa tamaduni au la. Hotuba hii nzuri ilisikilizwa na watu ambao hawafanyi maamuzi yao wenyewe. Kwa maneno mengine, hadhira hii haikuwa na LENGO la kubadilisha chochote katika eneo hili.

2 Haikuwa wazi kutoka kwa hotuba hiyo jinsi kugawa pesa zaidi kwa tamaduni kutasaidia kuinua kiwango cha kitamaduni cha jamii ili isome kazi za fasihi, kusikiliza muziki, na kutambua maadili ya kitamaduni tofauti. Haijulikani ni nini hasa pesa zinapaswa kutengwa na kwa nini zingekuwa na ufanisi; nini kingetokea ikiwa pesa nyingi zingewekezwa katika utamaduni, na jinsi hii inapaswa kutokea.

Hotuba ya Mikhail Kazinik inaweza kuitwa ya kielimu (hawakuelewa umuhimu wa mada - waligundua), lakini haiwezi kuitwa kuuza (walielewa thamani ya kuwekeza pesa na kuwekeza).

Walakini, umuhimu wa hotuba hii kwa jamii, kwa maoni yangu, hauwezi kupuuzwa. Kama wanasema, kurudia mpango wako, na mapema au baadaye itawafikia wengi.

Mikhail Kazinik mwenyewe alisema hivi katika moja ya mahojiano yake: "Kilicho muhimu kwangu sio athari ya haraka, lakini ufahamu kwamba hata mkutano mmoja unaweza kupanga mtu, kumfanya afikirie tena maoni yake juu ya maadili ya maisha. Kusudi ni dhahiri - kujaribu hapa, kama katika maeneo mengine yote, kulipuka hali ya kutokuwa na shule, hakuna mafunzo, hakuna elimu, harakati kamili kwenda popote. Kwa kweli, hii haiwezekani kutokea katika siku zijazo, lakini nina hakika kuwa siku zijazo ni za shule yangu. Tunahitaji tu kulizungumzia mara nyingi zaidi.”

Mwanaviolini wa Soviet na Urusi, mhadhiri na mkosoaji wa sanaa Mikhail Kazinik alizungumza katika mkutano wa Baraza la Shirikisho kama sehemu ya muundo wa "Wakati wa Mtaalam".

Hadithi yake ilijitolea kwa nafasi ya utamaduni katika maisha ya watu, elimu ya vijana wenye vipaji na uhifadhi makini wa kanuni zao za kiroho.

Mhakiki huyo maarufu wa sanaa alitoa wito kwa wabunge kuzingatia kwa karibu masuala ya maendeleo ya kitamaduni ya taifa.

Hoja kuu kutoka kwa hotuba ya Kazinik:

1. Utamaduni unapaswa kuwa mahali pa kwanza katika bajeti ya Kirusi

Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "utamaduni" kama nambari moja, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi. Asilimia moja inayoongezwa kwa utamaduni ni sawa na 15% kwa huduma ya afya au 25% kwa elimu. Tumesadikishwa na hili kwa muda mrefu. Ambapo utamaduni unakuja pili, pesa kwa ajili ya huduma ya afya italazimika kuja kwanza. Kwa sababu watu wasio na utamaduni huwa wagonjwa. Nchi yoyote ni nzuri kwa sababu ya kile ambacho imechangia mkusanyiko wa ustaarabu wa dunia, na si kwa sababu ya kiasi gani cha sausage imekula kwa muda fulani. Utamaduni ni jambo muhimu zaidi.

2. Shule kwa ukaidi inajifanya kuwa ni ya karne ya 19.

Uliza mwalimu yeyote wa philologist shuleni ni hadithi gani ya Pushkin kuhusu mvuvi na samaki inahusu. Kila mtu atasema: hadithi hii ni juu ya mwanamke mzee mwenye tamaa ambaye hakuwa na chochote. Ujinga mwingine. Pushkin atapoteza wakati kulaani mwanamke mwingine mzee mwenye tamaa? Hii ni hadithi ya upendo usio na masharti ya mzee. Ni rahisi kumpenda mwanamke mzuri, mkarimu, mwenye akili. Jaribu kumpenda mwanamke mzee, mchafu, mwenye tamaa!

Na hapa kuna ushahidi. Ninauliza mwanafalsafa yeyote: "Hadithi ya Mvuvi na Samaki huanzaje?" Kila mtu ananiambia hivi: “Hapo zamani za kale kulikuwa na mwanamume mzee na mwanamke mzee kando ya bahari ya buluu sana.” Haki? "Hiyo ni kweli," wanafilolojia wanasema. "Hiyo ni kweli," wasomi wanasema. "Hiyo ni kweli," maprofesa walisema. "Hiyo ni kweli," wanafunzi walisema. "Hapo zamani za kale kuliishi mzee mmoja na mwanamke mzee kando ya bahari ya buluu sana..." Hii si sawa! Haitakuwa Pushkin. "Hapo zamani kulikuwa na mzee na mwanamke mzee," huu ni mwanzo wa kawaida wa hadithi ya hadithi. Na kutoka kwa Pushkin: "Mzee aliishi na mwanamke wake mzee." Je, unahisi tofauti? Kwa sababu ni yako. Pushkin anatoa nambari: yake mwenyewe, mpendwa, miaka 33 pamoja. Mwili wa nyama.

Kisha nawauliza wanafilojia, waliishi wapi? "Naam, karibu na bahari! Kando ya bahari!” Na hiyo si kweli. Karibu na bahari ya bluest. Hii ni nambari ya pili ya Pushkin. Kama mwanamke mzee anavyotamani, huacha kuwa wake mwenyewe, na bahari hubadilisha rangi. Unakumbuka? "Bahari ya bluu imekuwa na mawingu na nyeusi."

Ninachozungumza sasa ni juu ya utamaduni. Kuhusu shule nyingine, juu ya waalimu wenye busara ambao watafanya jambo kama hilo kwamba watoto watasoma vitabu wakati wao wote wa bure, na sio kuvinjari mtandao, na kila aina ya "Mafarao" na vikundi vyenye uchafu. Na shule inajifanya kuwa ni ya karne ya 19. Kutoka nyakati hizo wakati kulikuwa na programu mbili kwenye televisheni: ya kwanza - Brezhnev, ya pili - Kosygin. Na gazeti "Pravda".

3. Walimu ni duni sana kuliko mtandao.

Tunaishi katika ulimwengu tofauti kabisa. Kila kitu lazima kibadilike, kwa sababu leo ​​walimu sio watoa habari. Sio Ivan Petrovich, ambaye alisema kusoma ukurasa wa 116 kuhusu Chomolungma. Na Mtandao, ambao una viungo elfu 500 vya Chomolungma, kilele cha juu zaidi ulimwenguni. Kutoka huko unaweza kujifunza kuhusu Tibet, kuhusu tamaduni za kale, kuhusu ujuzi wa kale, kuhusu kivuli cha mwalimu, na kadhalika. Hii ni shule ya aina gani? Leo, mvulana yeyote wa kawaida wa mtandao atatoa pointi 100 mapema kwa mzee mzuri Ivan Petrovich, ambaye ana kitabu "Mbinu za kufundisha jiografia katika darasa la tano la shule ya sekondari" kwenye rafu yake nyumbani.

4. Watoto wanahitaji kucheza michezo ya fasihi.

Shule inapaswa kuhamasishwa na furaha. Watoto wetu wana miaka kumi tu, miaka bora zaidi ya maisha yao ni kutoka 6 hadi 16. Tunawafanyia nini? Kwa miaka kumi, saa sita kwa siku - si kwamba ni uhalifu? Kwa hotuba kama hii, kwa maneno kama haya, mara nyingi hunifanya niogope. Kwa nini mwalimu yeyote shuleni, wakati wa kuwaambia hadithi ya hadithi kuhusu kuhani na Balda, aliwaambia watoto ukweli? Kwamba "Tale ya Kuhani na Mfanyikazi wake Balda" na Pushkin ni pambano kati ya sauti mbili? Pop ni "o", na "Balda" ni "a". Pop anasema, sawa, ni pande zote, na kutoka kushoto kwenda kulia inasomwa kwa njia ile ile - "pop", "pop".