Je, ni hatua gani kuu za njia ya ubunifu ya Gogol? Maisha na njia ya ubunifu

Wasifu mfupi

N.V. Gogol alizaliwa mnamo Machi 20 (Aprili 1), 1809 katika mji wa Velikiye Sorochintsy, wilaya ya Mirgorod, mkoa wa Poltava, katika familia ya wamiliki wa kipato cha kati, ambapo pamoja na Nikolai kulikuwa na watoto wengine watano. Hapo awali, Gogol alisoma katika shule ya wilaya ya Poltava (1818-19), na mnamo Mei 1821 aliingia kwenye Gymnasium mpya ya Nizhyn ya Sayansi ya Juu. Gogol alikuwa mwanafunzi wa wastani, lakini alijitofautisha katika ukumbi wa michezo kama muigizaji na mpambaji. Majaribio ya kwanza ya fasihi katika ushairi na nathari yalianza kipindi cha mazoezi. Hata hivyo, mawazo ya kuandika bado "haijaingia akilini" kwa Gogol; Mnamo Desemba 1828 alifika St. Shairi "Hanz Küchelgarten" lilisababisha hakiki kali na za dhihaka.

Gogol alihudumu kwa mara ya kwanza katika Idara uchumi wa serikali na majengo ya umma ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Kisha - katika idara ya appanages. Kukaa kwake katika ofisi kulisababisha tamaa kubwa ya Gogol katika "huduma ya serikali," lakini ilimpa nyenzo tajiri kwa kazi za siku zijazo ambazo zilionyesha maisha ya ukiritimba na utendaji wa mashine ya serikali. Katika kipindi hiki, "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" (1831-1832) ilichapishwa. Waliamsha sifa ya karibu ya watu wote.

Kilele cha hadithi ya Gogol ni "hadithi ya St Petersburg" "Pua" (1835; iliyochapishwa mwaka wa 1836), katika kuanguka kwa 1835 alianza kuandika "Mkaguzi Mkuu," njama ambayo ilipendekezwa na Pushkin; kazi iliendelea kwa mafanikio hadi Januari 18, 1836, alisoma vichekesho jioni na Zhukovsky (mbele ya Pushkin, P. A. Vyazemsky na wengine), na tayari Aprili 19, mchezo huo ulionyeshwa kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky. huko St. Mei 25 - PREMIERE huko Moscow, kwenye ukumbi wa michezo wa Maly. Mnamo Juni 1836, Gogol aliondoka St. Petersburg kwenda Ujerumani (kwa jumla, aliishi nje ya nchi kwa karibu miaka 12). Anatumia mwisho wa msimu wa joto na vuli huko Uswizi, ambapo anaanza kufanya kazi katika mwendelezo wa Nafsi zilizokufa. Njama hiyo pia ilipendekezwa na Pushkin.

Mnamo Septemba 1839, Gogol alifika Moscow na kuanza kusoma sura za Nafsi zilizokufa mbele ya marafiki zake wa zamani. Kulikuwa na furaha kwa wote. Mnamo Mei 1842, "Adventures ya Chichikov, au Nafsi Zilizokufa" ilichapishwa. Baada ya hakiki za kwanza, za kusifiwa sana, mpango huo ulikamatwa na wapinzani wa Gogol, ambao walimshtaki kwa katuni, kejeli na kashfa ya ukweli. Mnamo Juni 1842 Gogol huenda nje ya nchi. Maadhimisho ya miaka mitatu. (1842-1845), ambayo ilifuatia kuondoka kwa mwandishi nje ya nchi, ilikuwa kipindi cha kazi kali na ngumu kwenye juzuu ya 2 ya Nafsi Zilizokufa. Mnamo 1847, "Vifungu Vilivyochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki" vilichapishwa huko St. Kutolewa kwa Maeneo Yaliyochaguliwa kulileta dhoruba kali kwa mwandishi wake. Gogol hawezi kupona kutokana na vipigo alivyopokea. Mnamo Aprili 1848, Gogol hatimaye alirudi Urusi.

Katika chemchemi ya 1850, alifanya jaribio la kupanga yake maisha ya familia- hutoa ofa kwa A. M. Vielgorskaya, lakini imekataliwa. Usiku wa Februari 11-12, 1852, katika hali ya shida kubwa ya kiakili, mwandishi anachoma maandishi meupe ya juzuu ya 2 (sura 5 tu zilinusurika kwa fomu isiyo kamili; iliyochapishwa mnamo 1855). Asubuhi ya Februari 21, 1852, Gogol alikufa katika nyumba yake ya mwisho katika nyumba ya Talyzin huko Moscow. Mazishi ya mwandishi huyo yalifanyika na umati mkubwa wa watu kwenye makaburi ya Monasteri ya Mtakatifu Daniel.

Maelezo zaidi:

http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0202.shtml (Kutoka kwa ensaiklopidia ya Brogkaus na Efron)
http://ru.wikipedia.org/wiki/ (Kutoka Wikipedia)
http://www.tonnel.ru/ (Vinogradov I.A. Wasifu wa N.V. Gogol)

Kronolojia ya maisha na ubunifu

1809, Machi 20 - Nikolai Vasilyevich Gogol alizaliwa katika mji wa Bolshie Sorochintsy.
1818-1819 - alisoma katika shule ya Poltava povet
1820 - Maisha huko Poltava nyumbani kwa mwalimu G. Sorochinsky, maandalizi ya darasa la pili la ukumbi wa mazoezi.
1821-1828 - Kusoma katika Gymnasium ya Nizhyn ya Sayansi ya Juu, kitabu. Bezborodko
1825, Machi 31 - Kifo cha baba ya Gogol Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky, mwisho wa utoto wa Gogol.
1828, mwisho wa Desemba - Gogol anafika St
1829 - shairi "Italia" (bila saini) lilichapishwa katika jarida la "Mwana wa Nchi ya Baba", uchapishaji wa shairi "Hanz Küchelgarten" chini ya jina la uwongo V. Alov,
huduma katika Idara ya Uchumi wa Jimbo na Majengo ya Umma
1830 - Gogol - mwandishi katika Idara ya Appanages
1830 - Hadithi "Bisavryuk, au Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala" ilichapishwa (bila saini) katika Otechestvennye zapiski. Mkutano wa Zhukovsky
1831, Mei - Mkutano wa A. S. Pushkin
1831-1835 - Gogol anafanya kazi kama mwalimu wa historia katika Taasisi ya Patriotic
1831, Septemba - Kuchapishwa kwa sehemu ya kwanza ya "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka"
1832 - Kuchapishwa kwa sehemu ya pili ya "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka"
1834-1835 - Gogol - profesa msaidizi katika idara historia ya jumla katika Chuo Kikuu cha St
1835 - "Arabesques" na "Mirgorod" zilichapishwa. "Nafsi zilizokufa" zilianza
1835, Novemba-Desemba - "Mkaguzi Mkuu" iliandikwa
1836, Aprili 11 - Kuchapishwa kwa toleo la kwanza la Sovremennik, ambapo "Pram", "Asubuhi" ilichapishwa. mfanyabiashara»
1836, Aprili 19 - Onyesho la kwanza la "Inspekta Jenerali" kwenye ukumbi wa michezo wa Alexandria
1836, Juni 6 - kuondoka kwa Gogol nje ya nchi
1836-1839 - Maisha nje ya nchi. Mkutano wa A. A. Ivanov
1839, Septemba - 1840, Mei - Gogol nchini Urusi. Mkutano V. G. Belinsky
1840, Mei 9 - Mkutano wa M. Yu
1842, Mei - "Nafsi Zilizokufa" ilitolewa
1842-1848 - Maisha nje ya nchi
1842, Desemba - Utendaji wa kwanza wa "Ndoa" huko St
1842-1843 - Uchapishaji wa Kazi za N.V. Gogol, ambapo "The Overcoat" na "Theater Travel" zilichapishwa kwanza.
1844 - Kuundwa kwa mfuko wa kusaidia wanafunzi wachanga wenye uhitaji. Kifo cha dada wa Gogol M.V
1845, spring - ugonjwa wa Gogol huko Frankfurt
1845, majira ya joto - Kuchoma kwa moja ya matoleo ya juzuu ya pili ya "Nafsi Zilizokufa"
1846 - "Denouement ya Inspekta" na utangulizi wa toleo la pili la "Nafsi Zilizokufa" ziliandikwa.
1847 - "Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki." "Kukiri kwa Mwandishi"
1847, Juni-Agosti - Kubadilishana kwa barua kati ya Gogol na Belinsky kuhusu "Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki"
1848, Februari - Gogol huko Yerusalemu
1848, vuli - Mwanzo wa "mapenzi" na A.M. Vielgorskaya. Mkutano Goncharov, Nekrasov, Grigorovich. Gogol anakaa huko Moscow
1850 - Gogol huko Optina Pustyn na Vasilyevka
1850, vuli -1851, spring - Maisha huko Odessa
1851 - kukaa kwa mwisho kwa Gogol huko Vasilyevka. Mkutano wa I. S. Turgenev
1952, Januari 26 - kifo cha E.M. Khomyakova
1852, usiku kutoka Februari 11 hadi 12 - kuchomwa kwa kiasi cha pili cha "Nafsi Zilizokufa"
1852, Februari 21 - saa 8 asubuhi N.V. Gogol alikufa
Februari 21 - mazishi ya Gogol kwenye kaburi la Monasteri la Danilov

Chanzo: Zolotussky Igor Petrovich. Gogol / Zolotussky Igor Petrovich. - Toleo la 2., masahihisho na nyongeza. - M.: Walinzi Vijana, 1984. - 528 pp.: mgonjwa. - (Maisha watu wa ajabu; Msururu wa wasifu, Toleo la 11(595)). - kutoka 523-524.

"Fasihi imechukua maisha yangu yote"

Kazi kuu

Mkusanyiko wa hadithi:

"Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka", sehemu ya 1, 1831 (" Sorochinskaya haki", "Jioni ya Mkesha wa Ivan Kupala", publ. 1830 chini ya jina "Basavryuk", " Mei usiku, au Mwanamke aliyezama", "Barua Iliyokosekana");
"Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka", sehemu ya 2, 1832 ("Usiku Kabla ya Krismasi", " Kisasi cha kutisha"," Ivan Fedorovich Shponka na shangazi yake", "Mahali pa Enchanted").
"Mirgorod", 1835 (sehemu ya 1 -" Wamiliki wa ardhi wa zamani"," Taras Bulba", mpya. mh. 1839-41;
sehemu ya 2 - "Viy", "Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich waligombana")
"Arabesques", 1835 (hadithi "Nevsky Prospekt", "Vidokezo vya Mwendawazimu", "Picha", toleo la 1;
sura kutoka kwa riwaya ambayo haijakamilika "Hetman";
vifungu, pamoja na "Maneno machache juu ya Pushkin", "Kuhusu nyimbo ndogo za Kirusi", nk.)

"Pua" (1836)
"Gari" (1836)
"Nguo ya Juu" (1942)

"Mkaguzi Mkuu" (1836)
"Ziara ya maonyesho baada ya uwasilishaji wa vichekesho mpya" (1842)
"Ndoa" (1842)
"Wachezaji" (1842)

Shairi (katika nathari):

"Nafsi Zilizokufa" (vol. 1, 1842; juzuu ya 2 iliyoharibiwa na mwandishi, iliyochapishwa kwa sehemu 1855)

"Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki" (1847)

Mageuzi ya kiroho na nathari ya kiroho

Janga la utu wa Gogol lilikuwa katika ukweli kwamba, kama mwanafalsafa wa kina wa kidini, karibu hakueleweka na watu wa wakati wake, na wake. ubunifu wa kisanii ilitafsiriwa vibaya. Agano lake la kiroho kwa wazao wake linaweza kuchukuliwa kuwa "Mafungu Zilizochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki," ambayo haikueleweka kwa umma wa kusoma na kukataliwa na wakosoaji kama majibu. Ni wachache tu isipokuwa marafiki zake wa karibu, M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev, S.T. Aksakov, V.A. Zhukovsky na wengine wengine, wito wa kinabii wa N.V. Gogol ulikuwa dhahiri. Kwa wengi, upande huu wa mwandishi ulibaki kufungwa. Kutokuelewana na kulaani watu wa siku hizi, kushindwa katika maisha binafsi, ugonjwa mbaya uliharakisha kifo cha mwandishi. Kwa kweli, hatujui Gogol halisi. Hatukuisoma au kuisoma kupitia macho ya mtu mwingine - mwalimu wa shule fasihi, Belinsky au mkosoaji mwingine. Gogol mwenyewe alikutana na hii wakati wa maisha yake: "Usinihukumu na usiwe na hitimisho lako mwenyewe: utakosea, kama wale marafiki zangu ambao, baada ya kuunda kutoka kwangu wazo lao la mwandishi, kulingana na njia yao wenyewe. ya kufikiria juu ya mwandishi, ilianza kutokana na mahitaji kwamba nifikie bora ambayo wao wenyewe walitengeneza. Gogol halisi lazima atafutwa katika kazi zake na katika sala zake na maagano kwa marafiki. Alifanya kila alichoweza katika maisha haya. Alisema kila kitu ningeweza kusema. Kisha ni juu ya wasomaji kusikia au kutosikia ... Siku mbili kabla ya kifo chake, aliandika kwenye kipande cha karatasi: "Msiwe wafu, bali roho zilizo hai ...."

Fasihi:

Gogol N.V. Kazi zilizokusanywa: katika juzuu 7 za T.6: Nakala / N.V. Gogol - M.: Khudozh. lit., -560s.
Gogol N.V. Nathari ya kiroho / N.V. Gogol - M.: Kitabu cha Kirusi, -560 p.
Gogol N.V. Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki / N.V. Gogol - M.: Sov.Russia, 1990.-432p.
Vinogradov I.A. Gogol msanii na mfikiriaji: Misingi ya Kikristo ya mtazamo wa ulimwengu: / I. A. Vinogradov - M.: Urithi, 2000. - 448 p.
Barabash Yu Gogol: Siri ya "Hadithi ya Kuaga" ( Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" Uzoefu wa kusoma bila upendeleo) / Yu. Barabash. - M.: Khudozh. Lit., 1993.- 269 p.

N.V. Gogol "Agano la Kiroho". Vipande

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Ninatoa mali yote niliyo nayo kwa mama na dada zangu. Ninawashauri kuishi pamoja katika kijiji na, wakikumbuka kwamba wamejitolea kwa wakulima na watu wote, kumbuka msemo wa Mwokozi: "Lisha kondoo Wangu!" Bwana na awape moyo kila jambo wanalopaswa kufanya. Wape malipo watu walionihudumia. Yakima kuachiliwa. Semyon pia, ikiwa atatumikia hesabu kwa miaka kumi. Ningependa kijiji chetu, baada ya kifo changu, kiwe kimbilio la wasichana wote ambao hawajaolewa ambao wangejitolea kulea yatima, mabinti wa wazazi masikini, wasio na uwezo. Elimu ni rahisi zaidi: Sheria ya Mungu na mazoezi ya kuendelea katika kazi hewani karibu na bustani.

Ushauri kwa dada

Katika jina la Baba na Mwana... Ningependa kwamba baada ya kifo hekalu lijengwe ambamo kumbukumbu za mara kwa mara zingefanywa kwa ajili ya nafsi yangu yenye dhambi. Kwa kusudi hili, niliweka nusu ya mapato yangu kutoka kwa maandishi yangu kama msingi. Ikiwa dada hawaolewi, watageuza nyumba yao kuwa monasteri, kuijenga katikati ya ua na kufungua makao kwa wasichana maskini wanaoishi bila mahali. Maisha yanapaswa kuwa rahisi zaidi, kuridhika na kile kinachozalishwa na kijiji na sio kununua chochote. Baada ya muda, monasteri inaweza kugeuka kuwa monasteri, ikiwa baadaye katika uzee wao dada wana hamu ya kukubali cheo cha monastiki. Mmoja wao anaweza kuwa mchafu. Ningependa mwili wangu uzikwe, ikiwa sio kanisani, basi kwenye uzio wa kanisa, na huduma za mazishi kwangu hazingekoma.

Kwa marafiki zangu

Asanteni sana marafiki zangu. Maisha yangu yamepambwa na wewe. Ninaona kuwa ni jukumu langu kukuambia sasa maneno ya kuagana: Usiwe na aibu na matukio yoyote yanayotokea karibu nawe. Fanya mambo yako mwenyewe, ukiomba kwa ukimya. Jamii itakuwa bora tu wakati kila mtu wa kibinafsi atajitunza mwenyewe na kuishi kama Mkristo, akimtumikia Mungu kwa zana ambazo amepewa, na kujaribu kuwa na ushawishi mzuri kwa duara ndogo ya watu wanaomzunguka. Kila kitu kitakuwa sawa basi, watatulia peke yao basi uhusiano sahihi baina ya watu, mipaka itawekwa ambayo ni halali kwa kila kitu. Na ubinadamu utasonga mbele.

Msiwe wafu, bali roho zilizo hai. Hakuna mlango mwingine isipokuwa ule ulioonyeshwa na Yesu Kristo, na kila mtu, ikiwa wewe ni mwizi na mnyang'anyi, anapaswa kupanda tofauti.

Chanzo:

Gogol N.V. Nathari ya kiroho / N.V. Gogol; Comp. na maoni. V.A.Voropaeva, I.A.Vinogradova; Kuingia Sanaa. V.A.Voropaeva.- M.: Kitabu cha Kirusi, 1992.- 560 pp.: 1 p. picha; 16 l. mgonjwa ..- P.442-443.

N.V. Maombi ya Gogol yaliyochaguliwa

Nivute kwako, Mungu wangu, kwa nguvu ya upendo wako mtakatifu. Usiniache hata dakika moja ya kuwepo kwangu: nisindikize katika kazi yangu, uliyonileta ulimwenguni, ili katika kuikamilisha, nikae kabisa ndani yako, Baba yangu, nikikuweka peke yako mchana na usiku mbele yangu. macho ya akili. Fanya hivyo, nitulie kwa amani, roho yangu isiwe na hisia kwa kila kitu isipokuwa Wewe, moyo wangu usiwe na hisia za huzuni na dhoruba za kila siku, ambazo hufufuliwa na Shetani ili kuisumbua roho yangu, nisiweke tumaini langu kwa yeyote anayeishi. ardhi, lakini ni Kwako tu, Mola wangu Mlezi! Ninaamini kwamba Wewe peke yako waweza kuniinua; Ninaamini kwamba jambo hili hili ni kazi ya mikono yangu, na ninaifanyia kazi sasa, si kutokana na mapenzi yangu, bali kutokana na Mapenzi Yako matakatifu. Ulipanda ndani yangu wazo la kwanza juu yake; Ulimkuza, na pia ulinikuza kwa ajili yake; Ulitia nguvu kumaliza kazi Uliyoiongoza, ukijenga wokovu wangu wote: kutuma huzuni ili kulainisha moyo wangu, na kuinua mateso ili kukugeukia Wewe mara kwa mara na kupokea upendo mkubwa kwako, na roho yangu yote iwaka na kuwasha. kuanzia sasa na kuendelea, tukitukuza kila dakika jina takatifu Wako, umetukuzwa daima sasa, na milele, na milele na milele. Amina.

Bwana, nijalie nikumbuke milele ... ujinga wangu, ukosefu wangu wa maarifa, ukosefu wangu wa elimu, ili nisiwe na maoni ya kutojali juu ya mtu yeyote au kitu chochote. (Usimhukumu mtu yeyote na epuka kutoa maoni. Naomba nikumbuke kila dakika maneno ya Mtume Wako. Sio kila kitu kitafanyika.)
Mungu! Okoa na kuwahurumia maskini. Rehema, Muumba, na uonyeshe mkono wako juu yao. Bwana, tutoe sote gizani utupeleke nuruni. Bwana, fukuza udanganyifu wote wa pepo mchafu anayetudanganya sisi sote. Bwana, utuangazie, Bwana, utuokoe. Bwana, waokoe watu wako walio maskini. ... Upatano wa mbinguni na hekima ya Kristo, ambayo iliambatana na Mungu wakati wa uumbaji wa ulimwengu, haingekuwa kitu bila hiyo. Onyesha upendo Wako kwa wanadamu kwa ajili ya Damu yako Takatifu, kwa ajili ya dhabihu iliyotolewa kwa ajili yetu. Leteni kwa utaratibu mtakatifu, na kutawanya mawazo maovu, iteni maelewano kutoka kwa machafuko, na tuokoe, tuokoe, tuokoe. Bwana, uwaokoe na uwarehemu watu wako walio maskini.

Mungu, nijalie nipende zaidi watu zaidi. Acha nikusanye katika kumbukumbu yangu yote bora ndani yao, kumbuka karibu na majirani zangu wote na, kwa kuchochewa na nguvu ya upendo, kuwa na uwezo wa kuonyesha. Lo, acha mapenzi yenyewe yawe msukumo wangu.

Ninawaombea marafiki zangu. Sikia, Bwana, tamaa zao na maombi. Mungu awaokoe. Wasamehe, ewe Mwenyezi Mungu, na mimi pia mwenye dhambi, kwa kila dhambi dhidi yako.

Chanzo:

Gogol N.V. Nathari ya kiroho / N.V. Gogol; Comp. na maoni. V.A.Voropaeva, I.A.Vinogradova; Kuingia Sanaa. V.A.Voropaeva.- M.: Kitabu cha Kirusi, 1992.- 560 p.: 1 p. picha; 16 l. mgonjwa ..- P.442-443.

Aphorisms na N.V. Gogol

Mtu wa Kirusi ana adui, asiyepatanishwa, adui hatari, bila ambayo angekuwa jitu. Adui huyu ni uvivu.
Ni Kirusi gani hapendi kuendesha gari haraka?
Hakuna kifo katika ulimwengu wa fasihi, na wafu pia huingilia mambo yetu na kutenda pamoja nasi, kama walio hai.
Maneno lazima yashughulikiwe kwa uaminifu.
Unastaajabia thamani ya lugha yetu: kila sauti ni zawadi: kila kitu ni nafaka, kikubwa, kama lulu yenyewe, na, kwa kweli, jina lingine ni la thamani zaidi kuliko kitu chenyewe.
Bibi huyo anapendeza kwa kila namna.
Hakuna neno ambalo lingekuwa la kufagia sana, la kupendeza, likitoka chini ya moyo sana, lenye kuchomwa na mvuto, kama neno la Kirusi linalozungumzwa kwa usahihi katika kila neno kuna shimo la nafasi, kila neno ni kubwa.
Haijalishi maneno ya mpumbavu ni ya kijinga kiasi gani, wakati mwingine yanatosha kumchanganya mtu mwenye akili

Chanzo: Hekima ya Milenia: Encyclopedia/Auth.-comp. V.Balyazin.- M.: OLMA-PRESS, 2000.-848 p.//Sura ya "Gogol Nikolai Vasilyevich": p. 552-554

Taarifa za N.V. Gogol

Kuhusu mimi na kazi yangu

Ninachukuliwa kuwa fumbo kwa kila mtu;
Hakuna raha ya juu zaidi kuliko raha ya kuunda.
Kazi ni maisha yangu; Ikiwa hufanyi kazi, hauishi.
Niheshimu upendavyo, lakini ni kutokana na kazi yangu ya sasa tu ndipo utaitambua tabia yangu halisi; Unaniita mwotaji, asiyejali, kana kwamba sikuwacheka ndani yangu. Hapana, najua watu wengi sana kuwa waotaji.
Jambo ninalokalia na kulifanyia kazi sasa... halionekani kama hadithi au riwaya, ndefu, ndefu, juzuu kadhaa... Ikiwa Mungu atanisaidia kukamilisha shairi langu inavyopaswa, basi hili litakuwa langu la kwanza. uumbaji wa heshima. Warusi wote watamjibu.
(Gogol Pogodin kuhusu "Nafsi Zilizokufa")
Insha yangu ni muhimu zaidi na muhimu zaidi kuliko mtu anavyoweza kudhani tangu mwanzo... Ninaweza kufa kwa njaa, lakini sitasaliti uumbaji usiojali, usio na mawazo ...
...Kuna wakati haiwezekani vinginevyo kuelekeza jamii au hata kizazi kizima kuelekea mrembo hadi uonyeshe undani kamili wa chukizo lake halisi; Kuna nyakati ambapo haupaswi hata kuzungumza juu ya juu na nzuri bila kuonyesha mara moja, wazi kama siku, njia na barabara kwa kila mtu. (Gogol kuhusu "Nafsi Zilizokufa")

Kuhusu nia za kitaifa na tabia ya kitaifa

...Utaifa wa kweli hauko katika maelezo ya sundress, lakini katika roho ya watu.
Nyimbo za Kiukreni hazitengani na maisha kwa muda na daima ni kweli kwa wakati huo na hali ya hisia wakati huo. Kila mahali mapenzi haya mapana ya maisha ya Cossack yanawaingia, kila mahali wanapumua. Kila mahali mtu anaweza kuona nguvu, furaha, nguvu ambayo Cossack huacha ukimya na kutojali kwa maisha yake ya nyumbani ili kuzama katika mashairi yote ya vita, hatari na karamu ya ghasia na wenzi wake.
Eh, tatu! Ndege-tatu, ni nani aliyekuzua? Ili kujua, ungeweza tu kuzaliwa kwa watu walio hai ... Eh, farasi, farasi, ni aina gani ya farasi ... Rus ', unakimbilia wapi? Nipe jibu... Kengele inalia kwa mlio wa ajabu, hewa inanguruma na kupasuliwa vipande-vipande na upepo, kila kitu kilicho juu ya dunia huruka, na, wakiangalia maswali, mataifa na mataifa mengine hujitenga na kufanya njia. kwa ajili yake.

Kuhusu satire, ucheshi, kicheko

Tuna kiasi gani watu wazuri, lakini ni kiasi gani pia kuna makapi, ambayo hakuna maisha kwa mema ... Kwenye hatua yao! Wacha watu wote waone! Waache wacheke! Lo, kicheko ni jambo kubwa!
Na kwa muda mrefu bado ilikuwa imedhamiriwa kwangu kwa nguvu ya ajabu kutembea mkono kwa mkono na yangu mashujaa wa ajabu, kutazama kuzunguka kwa maisha yote ya haraka sana, tazama kupitia kicheko kinachoonekana kwa ulimwengu na kisichoonekana, kisichojulikana kwake machozi!

Unastaajabia thamani ya lugha yetu: kila sauti ni zawadi; kila kitu ni chembechembe, kikubwa, kama lulu yenyewe, na, kwa kweli, jina lingine ni la thamani zaidi kuliko kitu chenyewe.
Kila taifa ni la kipekee, kila moja na lake kwa maneno yako mwenyewe ambayo inaonyesha tabia yake. Neno la Muingereza litafanana na maarifa ya moyo na maarifa ya hekima ya maisha; Neno la muda mfupi la Mfaransa litaangaza na kuenea kama dandy nyepesi; Mjerumani atakuja na yake mwenyewe, haipatikani kwa kila mtu, neno la busara na nyembamba; lakini hakuna neno ambalo lingekuwa la kufagia sana, la kupendeza, lingeweza kupasuka kutoka chini ya moyo, lingeweza kutetemeka na kutetemeka kwa uwazi, kama neno la Kirusi linalosemwa vizuri.
Kabla ya wewe ni jamii - lugha ya Kirusi. Furaha ya kina inakuita, raha ya kutumbukia katika kutoweza kupimika na kusoma sheria zake za ajabu.

Kuhusu aina zingine za sanaa

Tulifanya toy nje ya ukumbi wa michezo, kama vile vijiti ambavyo watoto huvutia, tukisahau kuwa hii ni mimbari ambayo somo la moja kwa moja linasomwa kwa umati mzima mara moja, ambapo, kwa uzuri wa taa, na radi. muziki, kwa kicheko cha pamoja, tabia mbaya inayojulikana, iliyofichwa inafichuliwa na, kwa sauti ya siri ya ushiriki wa watu wote, hisia kuu iliyojulikana na ya kutisha inafichuliwa.
("Maelezo ya Petersburg" 1836)
Ulaya yote ni ya kutazama, na Italia ni ya kuishi.
Usanifu pia ni historia ya ulimwengu: inazungumza wakati nyimbo na hadithi zote ziko kimya na wakati hakuna kitu kinachosema kuhusu watu waliopotea.

Nikolai Vasilyevich Gogol alizaliwa mnamo Machi 20 (Aprili 1), 1809 katika mji wa Velikie Sorochintsy, wilaya ya Mirgorod, mkoa wa Poltava. Mwandishi alitoka katika familia ya wamiliki wa ardhi wenye kipato cha kati: walikuwa na serf 400 na zaidi ya ekari 1000 za ardhi. Mababu wa mwandishi upande wa baba yake walikuwa makuhani wa urithi, lakini babu yake Afanasy Demyanovich aliacha kazi ya kiroho na akaingia ofisi ya hetman; ni yeye aliyeongeza kwa jina lake Yanovsky lingine - Gogol, ambayo ilitakiwa kuonyesha asili ya familia kutoka kwa mtu mashuhuri wa Kiukreni. historia XVII karne ya Kanali Evstafy (Ostap) Gogol (ukweli huu, hata hivyo, haupati uthibitisho wa kutosha).

Baba ya mwandishi, Vasily Afanasyevich, alihudumu katika Ofisi ndogo ya Posta ya Urusi. Mama, Marya Ivanovna, ambaye alitoka kwa mmiliki wa ardhi Kosyarovsky, alijulikana kama mrembo wa kwanza katika mkoa wa Poltava alioa Vasily Afanasyevich akiwa na umri wa miaka kumi na nne. Mbali na Nikolai, familia hiyo ilikuwa na watoto wengine watano. Mwandishi wa baadaye alitumia miaka yake ya utoto katika mali yake ya asili Vasilievka (jina lingine ni Yanovshchina), akitembelea na wazazi wake maeneo ya karibu - Dikanka, ambayo ilikuwa ya Waziri wa Mambo ya Ndani V.P haswa mara nyingi huko Kibintsy, mali ya waziri wa zamani, jamaa wa mbali wa Gogol upande wa mama yake - D. P. Troshchinsky. Hisia za mapema za kisanii za mwandishi wa baadaye zimeunganishwa na Kibintsy, ambapo kulikuwa na maktaba ya kina na ukumbi wa michezo wa nyumbani. Waliongezewa na hadithi za kihistoria na hadithi za biblia, hasa, unabii ulioambiwa na mama kuhusu Hukumu ya Mwisho na adhabu isiyoepukika ya wakosefu. Tangu wakati huo, Gogol, kwa maneno ya mtafiti K.V.

Mwanzoni, Gogol alisoma katika shule ya wilaya ya Poltava (1818-1819), kisha akachukua masomo ya kibinafsi kutoka kwa mwalimu wa Poltava Gabriel Sorochinsky, akiishi katika nyumba yake, na mnamo Mei 1821 aliingia kwenye Gymnasium mpya ya Nizhyn ya Sayansi ya Juu. Gogol alikuwa mwanafunzi wa wastani, lakini alifaulu katika ukumbi wa michezo kama muigizaji na mpambaji. Majaribio ya kwanza ya fasihi katika ushairi na prose ni ya kipindi cha mazoezi, haswa "katika sauti ya sauti na nzito," lakini pia katika roho ya ucheshi, kama vile, kwa mfano, satire "Kitu kuhusu Nezhin, au sheria haijaandikwa. kwa wapumbavu” (haijahifadhiwa). Zaidi ya yote, hata hivyo, Gogol alikuwa amechukuliwa wakati huu na mawazo ya utumishi wa umma katika uwanja wa HAKI; Uamuzi huu ulitokea bila ushawishi wa Profesa N. G. Belousov, ambaye alifundisha sheria ya asili na baadaye alifukuzwa kutoka kwa ukumbi wa mazoezi kwa madai ya "kufikiria huru" (wakati wa uchunguzi, Gogol alitoa ushahidi kwa niaba ya profesa).

Baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, Gogol mnamo Desemba 1828, pamoja na mmoja wa marafiki zake wa karibu A. S. Danilevsky, walikuja St. Lakini tamaa tu inamngojea: hawezi kupata mahali panapohitajika; shairi "Hanz Küchelgarten", lililoandikwa, ni wazi, nyuma katika shule ya upili na kuchapishwa mnamo 1829 (chini ya jina la uwongo V. Alov), linapokea mauaji.

hakiki kutoka kwa wakaguzi (Gogol mara moja hununua karibu mzunguko mzima wa kitabu na kuichoma); kwa hili, labda, iliongezwa uzoefu wa upendo ambao alizungumza juu ya barua kwa mama yake (ya tarehe 24 Julai 1829). Yote hii inafanya Gogol ghafla kuondoka St. Petersburg kwa Ujerumani.

Baada ya kurudi Urusi (mnamo Septemba mwaka huo huo), Gogol hatimaye aliweza kuingia katika huduma - kwanza katika Idara ya Uchumi wa Nchi na Majengo ya Umma, na kisha katika Idara ya Appanages. Shughuli rasmi haileti kuridhika kwa Gogol, lakini machapisho mapya (hadithi "Bisavryuk, au Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala", nakala na insha) zinavutia umakini wa kusoma kwa umma wa Urusi. Mwandishi hufanya marafiki wa kina wa fasihi, haswa V. A. Zhukovsky, P. A. Pletnev, ambaye nyumbani kwake mnamo Mei 1831 (dhahiri wa 20) alianzisha Gogol kwa A. S. Pushkin.

Katika vuli ya mwaka huo huo, sehemu ya kwanza ya mkusanyiko wa hadithi kutoka Maisha ya Kiukreni"Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" (in mwaka ujao sehemu ya pili ilionekana), ilipokelewa kwa shauku na Pushkin: "Hii ni furaha ya kweli, ya dhati, tulivu, bila kuathiriwa, bila ugumu. Na katika maeneo ni mashairi gani! ..” Wakati huo huo, “ustaarabu” wa kitabu cha Gogol ulifunuliwa. vivuli mbalimbali- kutoka kwa banter ya moyo mwepesi hadi ucheshi wa giza, karibu na ucheshi mweusi. Licha ya utimilifu na ukweli wa hisia za wahusika wa Gogol, ulimwengu wanamoishi una migogoro ya kusikitisha: uhusiano wa asili na wa kifamilia umefutwa, nguvu za ajabu zisizo za kweli huvamia mpangilio wa asili wa mambo (ya ajabu ni msingi wa pepo wa watu). Tayari katika "Jioni" sanaa ya ajabu ya Gogol ya kuunda ulimwengu mzima wa kisanii ambao unaishi kulingana na sheria zake ulifunuliwa.

Baada ya kuchapishwa kwa kitabu chake cha kwanza cha prose, Gogol alikua maarufu. Katika msimu wa joto wa 1832, alipokelewa kwa shauku huko Moscow, ambapo alikutana na M. P. Pogodin, S. T. Aksakov na familia yake, M. S. Shchepkin na wengine. takwimu maarufu utamaduni. Safari iliyofuata ya Gogol kwenda Moscow, iliyofanikiwa sawa, ilifanyika katika msimu wa joto wa 1835. Mwishoni mwa mwaka huu, aliacha ualimu (tangu majira ya joto ya 1834 alishikilia nafasi ya profesa msaidizi wa historia ya jumla katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg) na alijitolea kabisa kwa kazi ya fasihi.

Mwaka wa 1835 ulikuwa na matunda yasiyo ya kawaida: makusanyo mawili yafuatayo ya kazi za prose yalichapishwa - "Arabesques" na "Mirgorod" (zote katika sehemu mbili), kazi ilianza kwenye shairi "Nafsi Zilizokufa", ucheshi "Mkaguzi Mkuu" ulikuwa mwingi. kukamilika, vichekesho "Grooms" (baadaye) viliandikwa "Ndoa"). Kuripoti juu ya mafanikio mapya ya mwandishi, ikiwa ni pamoja na PREMIERE inayokuja ya "Mkaguzi Mkuu" katika Theatre ya St. Petersburg Alexandrinsky (Aprili 19, 1836), Pushkin alibainisha katika Sovremennik: "Mheshimiwa Gogol anaendelea zaidi. Tunatamani na tunatumaini kupata fursa za mara kwa mara kuzungumza juu yake katika gazeti letu.” Kwa njia, Gogol alichapisha kikamilifu katika jarida la Pushkin, haswa kama mkosoaji (makala "Kwenye harakati. fasihi ya magazeti mnamo 1834 na 1835").

"Mirgorod" na "Arabesque" ziliwekwa alama mpya

ulimwengu wa sanaa kwenye ramani ya Gogol

ulimwengu. Kimsingi karibu na "Jioni"

(Maisha ya "Kirusi kidogo") mzunguko wa mirgorod, ambayo inaunganisha hadithi "Wamiliki wa Ardhi ya Ulimwengu wa Kale", "Taras Bulba", "Viy", "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich", inaonyesha mabadiliko makali katika mtazamo na kiwango cha picha: katika idadi ya kesi, badala yake. ya sifa kali na kali - uchafu na kutokuwa na uso wa watu wa kawaida, badala ya hisia za ushairi na za kina - uvivu, karibu na reflexes ya wanyama. Kawaida maisha ya kisasa ilichochewa na rangi na ubadhirifu wa zamani, lakini mzozo wa ndani zaidi ulionyeshwa ndani yake, katika siku hizi za nyuma (kwa mfano, katika "Taras Bulba" - mgongano wa hisia za upendo za kibinafsi na masilahi ya jamii).

Ulimwengu wa "Hadithi za Petersburg" kutoka "Arabesques" ("Nevsky Prospekt", "Vidokezo vya Mwendawazimu", "Picha"; zimeunganishwa na "Pua" na "Overcoat" iliyochapishwa baadaye, mnamo 1836 na 1842 mtawaliwa) - hii ni dunia mji wa kisasa pamoja na migogoro yake mikali ya kijamii na kimaadili, kuvunjika kwa wahusika, na hali ya kutisha na ya kutisha.

Wa daraja la juu Ujumla wa Gogol unafikia katika "Inspekta Jenerali," ambapo " mji yametungwa"kana kwamba kuiga shughuli za maisha ya chama chochote kikubwa cha kijamii, hadi serikali, Dola ya Urusi, au hata ubinadamu kwa ujumla. Badala ya injini ya kitamaduni ya fitina - tapeli au mtangazaji - mdanganyifu bila hiari (mkaguzi wa kufikiria Khlestakov) aliwekwa kwenye kitovu cha mgongano, ambao ulitoa kila kitu kilichotokea mwanga wa ziada, wa kutisha, ulioimarishwa hadi kikomo. mwisho "eneo la kimya". Kuachiliwa kutoka kwa maelezo mahususi ya "adhabu ya maovu", ikitoa kwanza ya yote athari ya mshtuko wa jumla (ambayo ilisisitizwa na muda wa mfano wa wakati wa kutawanyika), tukio hili liliacha uwezekano wa tafsiri anuwai, pamoja na. eskatolojia - kama ukumbusho wa Hukumu ya Mwisho isiyoepukika.

Mnamo Juni 1836, Gogol (tena pamoja na Danilevsky) alikwenda nje ya nchi, ambapo alitumia jumla ya miaka 12, bila kuhesabu ziara mbili za Urusi - mnamo 1839-1840 na mnamo 1841-1842. Mwandikaji huyo aliishi Ujerumani, Uswisi, Ufaransa, Austria, Jamhuri ya Cheki, lakini zaidi ya yote katika Italia, akiendelea kutayarisha “Nafsi Zilizokufa.”

Tabia ya jumla ya Gogol sasa ilipokea usemi wa anga: kadiri kashfa ya Chichikov ilikua (ununuzi wa "roho zilizorekebishwa" za watu waliokufa), maisha ya Urusi yalipaswa kujidhihirisha kwa njia tofauti - sio tu kutoka kwa "safu za chini kabisa za maisha". yake,” lakini pia katika udhihirisho wa juu, muhimu zaidi. Wakati huo huo, kina kamili cha motif muhimu ya shairi kilifunuliwa: wazo la "roho iliyokufa" na antithesis "iliyokufa-hai" iliyofuata kutoka kwa STSYUDZ kutoka kwa nyanja ya matumizi ya neno halisi (mkulima aliyekufa, " nafsi ya marekebisho”) ilihamia katika nyanja ya semantiki za kitamathali na za kiishara. Kulikuwa na tatizo la kifo na uamsho nafsi ya mwanadamu na kuhusiana na hili - jamii kwa ujumla, ulimwengu wa Kirusi kwanza kabisa, lakini kwa njia hiyo na kila kitu ubinadamu wa kisasa. Utata wa dhana hiyo unahusishwa na aina maalum ya "Nafsi Zilizokufa" (jina "shairi" lilionyesha maana ya mfano ya kazi hiyo, jukumu maalum msimulizi na mwandishi mzuri bora). Baada ya kutolewa kwa juzuu ya kwanza ya Nafsi Zilizokufa (1842), kazi ya juzuu ya pili (iliyoanza nyuma mnamo 1840) ilikuwa kali na yenye uchungu. Katika msimu wa joto wa 1845, katika hali ngumu ya kiakili, Gogol alichoma maandishi ya kitabu cha pili, baadaye akielezea uamuzi wake kwa usahihi na ukweli kwamba "njia na barabara" za bora, ufufuo wa roho ya mwanadamu, haukupokea. ukweli wa kutosha na usemi wa kusadikisha. Kana kwamba ni fidia kwa juzuu ya pili iliyoahidiwa kwa muda mrefu na kutarajia harakati ya jumla maana ya shairi * Gogol katika "Vifungu Vilivyochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki" (1847) iligeukia maelezo ya moja kwa moja, ya uandishi wa habari ya mawazo yake. Haja ya elimu ya ndani ya Kikristo na kuelimishwa upya kwa kila mtu ilisisitizwa kwa nguvu mahususi katika kitabu hiki, bila ambayo hakuna uboreshaji wa kijamii unaowezekana. Wakati huo huo, Gogol pia alikuwa akifanya kazi za asili ya kitheolojia, muhimu zaidi ambayo ilikuwa "Tafakari juu ya Liturujia ya Kiungu" (iliyochapishwa baada ya kifo mnamo 1857).

Mnamo Aprili 1848, baada ya kuhiji kwenye Ardhi Takatifu kwa Holy Sepulcher, Gogol hatimaye alirudi katika nchi yake. Alitumia miezi mingi mwaka wa 1848 na 1850-1851 huko Odessa na Little Russia, katika kuanguka kwa 1848 alitembelea St. Petersburg, mwaka wa 1850 na 1851 alitembelea Optina Pustyn, lakini mara nyingi aliishi Moscow.

Mwanzoni mwa 1852, toleo la toleo la pili liliundwa tena, sura ambazo Gogol alisoma kwa marafiki zake wa karibu - A. O. Smirnova-Rosset, S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin, S. T. Aksakov na wengine. Kuhani mkuu wa Rzhev Baba Matvey (Konstantinovsky), ambaye mahubiri yake ya uboreshaji wa maadili bila kuchoka kwa kiasi kikubwa yaliamua mawazo ya Gogol katika kipindi cha mwisho cha maisha yake, alikataa kazi hiyo.

Usiku wa Februari 11-12, katika nyumba ya Nikitsky Boulevard, ambapo Gogol aliishi na Hesabu A.P. Tolstoy, katika hali ya shida kubwa ya kiakili, mwandishi anaungua. toleo jipya juzuu ya pili. Siku chache baadaye, asubuhi ya Februari 21, anakufa.

Mazishi ya mwandishi yalifanyika na umati mkubwa wa watu kwenye kaburi la Monasteri ya Mtakatifu Daniel (mnamo 1931, mabaki ya Gogol yalizikwa tena kwenye kaburi la Novodevichy).

Kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, ubunifu wa Gogol ulifunuliwa hatua kwa hatua. Kwa warithi wake wa karibu, wawakilishi wa kile kinachoitwa shule ya asili, ya umuhimu mkubwa walikuwa nia za kijamii, kuondolewa kwa makatazo yote juu ya mada na nyenzo, uthabiti wa kila siku, na vile vile njia za kibinadamu kwenye taswira " mtu mdogo" Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, shida za kifalsafa na maadili za Kikristo za kazi za Gogol zilifunuliwa kwa nguvu fulani. Baadaye, mtazamo wa kazi ya Gogol uliongezewa na hisia ya ugumu wake maalum na kutokuwa na akili. ulimwengu wa sanaa na ujasiri wa maono na yasiyo ya jadi ya mtindo wake wa kuona. "Nathari ya Gogol ina angalau dimensional nne. Anaweza kulinganishwa na mwanahisabati wa wakati huo Lobachevsky, ambaye alilipua ulimwengu wa Euclidean ..." - V. Nabokov alithamini kazi ya Gogol. Yote hii imeamua mahali maalum Ubunifu wa Gogol katika tamaduni ya ulimwengu wa kisasa.

20. Msiba wa Pushkin "Boris Godunov". Tatizo la historia.

http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/47551782.pdf

21. Ubunifu na hatima ya Koltsov.

Alexey Vasilievich Koltsov

Mshairi wa baadaye alizaliwa huko Voronezh mnamo Oktoba 3, 1809, katika familia kubwa ya wafanyabiashara ya mfanyabiashara wa ng'ombe Vasily Petrovich Koltsov, ambaye kwa bidii alipanda hadi kiwango cha watu, mmiliki mgumu na mkaidi, ambaye alikuwa na maoni yake juu ya kila kitu na hakufanya hivyo. mavuno kwa mtu yeyote. Bila hiari, Alyosha, kama mrithi wa mambo ya baba yake, alichukua tabia zake nyingi. Tangu utotoni, mvulana huyo alikuwa akijishughulisha na kuendesha gari na kuuza ng'ombe. Alishiba vizuri, amevaa, lakini mara chache alitendewa kwa fadhili; Domostroy alitawala katika familia.

Hakuna mtu aliyesoma Alexei, lakini yeye, hata hivyo, alijua kusoma na kuandika kwa msaada wa mwanaseminari wa Voronezh na mnamo 1818 aliingia darasa la kwanza la shule ya wilaya. Mwaka mmoja na nusu baadaye, baba ya Alyosha alimtoa Alyosha shuleni, na kwa kijana huyo ambaye hakuwa na kusoma na kuandika maisha ya kufanya kazi yalianza, ambayo kulikuwa na furaha moja - Don steppe, na vijiji na mashamba ya mashamba yalitawanyika kote, na usiku. mlio wa mbwa mwitu na ukimya wa nyota. Kwa siri, kwa kufaa na kuanza, nilisoma machapisho ya senti - mashairi ya I. Dmitriev, riwaya za Kifaransa, hadithi za watu na "Nights za Arabia"; kutoka umri wa miaka 16, akijificha kutoka kwa kila mtu, alijaribu kutunga mistari. Inajulikana kuwa shairi lake la kwanza (lililoharibiwa baadaye) liliitwa "Maono Matatu." Baada ya kukutana na muuzaji vitabu wa Voronezh Kashkin na kufanya urafiki na semina Serebryansky mwenye kipawa cha kishairi, Koltsov alijifunza mengi juu ya uhakiki kutoka kwa mwingiliano wake nao. Kijana huyo aliingia kwenye mzunguko wa vijana ambao walipenda fasihi, ambao sanamu zao zilikuwa Zhukovsky, Delvig, Pushkin na washairi wengine wa Kirusi; aliandika mashairi ya kuiga, kufikia mwisho wa miaka ya 1820 alikuwa amenasa wimbo wake na kupata picha mpya za ushairi.

Wakati huo huo, Alexey Koltsov alipendana na msichana wa serf Dunyasha, ambaye aliishi katika nyumba yao, iliyonunuliwa na baba yake kutoka kwa mmoja wa wamiliki wa ardhi jirani. Baba, hakutaka "udhaifu," alimuuza msichana huyo kwa Don wakati wa kutokuwepo kwa mtoto wake, ambapo alioa hivi karibuni. Jeraha la kiakili la mshairi huyo lilimuathiri maisha yake yote.

Mara tu baada ya hayo, Alexey alikabidhi mashairi kwa rafiki yake Sukhachev ili kuchapishwa huko Moscow, ambapo aliyachapisha bila kujulikana mnamo 1830. Msururu wa ajali ukawa mfano: mara nyingi akitembelea miji mikuu yote miwili kwenye biashara ya baba yake, Alexey alikutana na mwandishi wa Moscow Stankevich, na kupitia yeye, Belinsky, ambaye alimsaidia kuchapisha mashairi kadhaa kwenye jarida la "Listok" na kwenye "Literary Gazette". Kichapo hicho kilitanguliwa na pendekezo kutoka kwa Stankevich, "mshairi wa asili ambaye hajawahi kusoma popote na, akiwa na shughuli nyingi za kibiashara kwa niaba ya baba yake, mara nyingi huandika barabarani, usiku, akiwa amepanda farasi." Kufahamiana na mkosoaji hivi karibuni kulikua urafiki mzuri. Nakala mbili za Belinsky "Mashairi ya Koltsov" (1835) na "Juu ya maisha na maandishi ya Koltsov" (1846) yalichukua jukumu la kipekee katika. hatima ya ubunifu mshairi. Mkosoaji mkuu aliona kwa rafiki yake mshairi mkubwa sawa na Pushkin na Lermontov. Hata alimwita "kipaji."

Mnamo 1835, kwa gharama ya Stankevich, "Mashairi ya Alexei Koltsov" (michezo 18: "Usipige kelele, rye," "Tafakari ya mkulima," "Sikukuu ya wakulima" na wengine) ilichapishwa, ikapokelewa kwa uchangamfu na umma na wakosoaji. Mshairi anayetaka alifanya marafiki na V. Zhukovsky, P. Vyazemsky, V. Odoevsky, N. Polev, A. Pushkin, ambaye alichapisha shairi la Koltsov "Mavuno" huko Sovremennik (1836). Waandishi walimtendea mshairi mchanga kwa njia isiyo ya kawaida ulimwengu wa fasihi huruma.

Maneno ya Polevoy kuhusu Koltsov kama "roho safi, yenye fadhili" ni tabia - "pamoja naye alijipasha moto kana kwamba yuko kwenye mahali pa moto." Marafiki wapya walimsaidia Alexey sio tu katika maswala ya fasihi, bali pia katika maswala ya kila siku. Kwa hali yoyote, mambo mengi ya baba yangu, ikiwa ni pamoja na majaribio, mshairi aliamua katika miji mikuu kwa msaada wao wa kuunga mkono.

Hii ilifuatiwa na wakati wa ukuaji wa ubunifu ambao haujawahi kutokea kwa mshairi. Mawazo yake yalichapishwa katika Otechestvennye Zapiski, Sovremennik, Literaturnaya Gazeta, na Moscow Observer. mashairi ya lyric("Amani ya Mungu", "Sala", "Mower", "Maua"). Koltsov alikusanya kwa bidii mdomo sanaa ya watu, ilikusanya mkusanyiko wa "Methali, misemo, mito na misemo ya Kirusi", iliyorekodiwa nyimbo za watu. Mnamo 1837, "Msitu" wa dhati ulitolewa, kujitolea kwa kumbukumbu Pushkin, ambaye Alexey Vasilyevich Koltsov aliandika: "Jua limepigwa risasi."

Mshairi alilazimika kutumia wakati wake mwingi sio na marafiki wapya, lakini katika nchi yake, huko Voronezh, katika wasiwasi wa mara kwa mara juu ya mkate wake wa kila siku na. familia kubwa, ambayo hatimaye ilianza kumlemea. Na kwa sababu ya "uhuru wake wa kishairi," alipoteza mawasiliano yake madogo ya kihisia tayari na familia yake. "Siwezi kabisa kuishi nyumbani, katika mzunguko wa wafanyabiashara sasa katika duru nyingine pia ... Nina wakati ujao mbaya sana mbele yangu inaonekana kwamba nitatimiza jambo moja kwa usahihi wote: kunguru ... Na , Wallahi, ninaonekana kama yeye, kilichobaki ni kusema tu: hakufika kwa mbaazi, lakini alikaa mbali na kunguru.

Miaka miwili kabla ya kifo cha Koltsov A.V. aliandika: "Sitaki kuwa mtu tajiri - na kamwe sitakuwa ... Hakuna sauti katika nafsi yangu kuwa mfanyabiashara, lakini nafsi yangu inaniambia kila kitu mchana na usiku, inataka kuacha biashara yote. shughuli - na kukaa katika chumba cha juu, kusoma, kujifunza ningependa sasa, kwanza, kujifunza vizuri historia yako ya Kirusi, basi historia ya asili, historia ya dunia, kisha kujifunza Kijerumani, kusoma Shakespeare, Goethe, Byron, Hegel, kusoma astronomy. jiografia, botania, fiziolojia, zoolojia ... "Ole, miaka miwili haikutosha kwake, kukabiliana na kazi hizi, zaidi ya hayo, karibu wakati huu wote alikuwa mgonjwa sana. Kiumbe chenye nguvu kilivunjwa na kazi ya uchungu, uzoefu wa papo hapo, kupindukia nyingi ambazo zilikuwa tabia ya mtu huyu, matumizi na ugonjwa mbaya uliopatikana kutoka kwa mmoja wa odalisques wa Voronezh ambaye alikuwa akimpenda sana.

Marafiki walipendekeza Koltsov afungue mji mkuu wa kaskazini duka la vitabu, kuwa meneja wa "Vidokezo vya Nchi ya Baba" ya A. Kraevsky, lakini mshairi hakuweza kujitenga na maswala ya kifamilia, kutoka kwa biashara ngumu na deni la baba yake, ambalo alikuwa amefungwa kwa nguvu zaidi kuliko mikanda ya ngozi. Katika safari yake ya mwisho kwenda Moscow na St. Petersburg mnamo 1841, Koltsov, ingawa alishinda kesi moja kati ya mbili za baba yake mahakamani, alitumia pesa zote, na zaidi, wengi wa Kundi alilomfukuza alikufa kutokana na epizootic. Mambo hayakuwa mazuri nyumbani. Mashairi yaliandikwa kidogo na kidogo...

Huko Voronezh, matumizi yalimaliza mshairi. Mnamo Oktoba 29, 1842, alikufa, mkono wake ulikuwa umefungwa kwa mkono wa nanny wa zamani ... Alizikwa kwenye makaburi ya Mitrofanevskoye. Kwenye sanamu ya mshairi huyo, baba yake aliandika hivi: “Akiwa ameelimishwa na maumbile bila sayansi, akithawabishwa na neema ya mfalme, alikufa akiwa na umri wa miaka 33 na hakuwa na ndoa kwa siku 26 saa 12.” Leo kaburi hilo halipo - hii tayari ni kitovu cha Voronezh, lakini "makaburi kadhaa yamekumbukwa, yamezungukwa na ukuta na kutunzwa" - kati yao ni kimbilio la mwisho la Alexei Koltsov. Kwenye mnara, badala ya epitaph ya baba yake, kuna mistari kutoka kwa mshairi mwenyewe: Katika roho ya shauku, moto uliwaka zaidi ya mara moja, Lakini kwa huzuni isiyo na matunda iliwaka na kuzimika ...

Tayari nusu karne baada ya kifo cha Koltsov, usambazaji wa machapisho yake ulizidi nakala milioni, na idadi ya wasomaji ilizidi milioni mia moja. Mengi ya "michezo" yake ilitafsiriwa kuwa nyimbo nzuri na mapenzi ambamo "roho ya watu inaimba" - M. Glinka, A. Varlamov, A. Dargomyzhsky, A. Gurilev, N. Rimsky-Korsakov, M. Mussorgsky, M. Balakirev , A. Rubinstein, S. Rachmaninov, A. Glazunov na watunzi wengine wa Kirusi.

Ni ngumu sana kuelezea kwa ufupi kazi ya Gogol - urithi wake wa fasihi na umuhimu kwa maendeleo ya fasihi ya Kirusi ulikuwa mwingi sana.

Njia ya Mwalimu

Ni vigumu kugawanya njia ya ubunifu ya mwandishi katika hatua tofauti zinazojulikana mada za jumla na aina za kazi. Mali na fumbo, ucheshi na mkasa, uhalisia na mahaba daima vilikuwepo katika hadithi, riwaya na tamthilia zake.

Kwa kawaida, wanajaribu kugawa kazi ya Gogol, kama mwandishi mwingine yeyote, katika hatua: mwanzo wa safari ni makusanyo "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka".

Katika mkusanyiko huu wa hadithi juu ya mada za ngano za Kiukreni, zinazodaiwa kuelezewa tena kutoka kwa maneno ya mzee Cossack, mwandishi katika hadithi ya hadithi na mtindo mzuri anaelezea siku za nyuma na za sasa za wakulima wa Kiukreni, njia yao ya maisha na chuki, bila kusahau kuhusu. migogoro ya kijamii; vijana - makusanyo ya hadithi "Mirgorod" na "Arabesques" kuchanganya kazi juu ya mada mbalimbali na katika muziki tofauti.

Zina riwaya ya kweli ya ustadi "Taras Bulba", msisimko wa fasihi "Viy" na maelezo ya maisha ya wakuu na maafisa, tafakari juu ya mada ya sanaa, historia, ugumu wa uhusiano wa wanadamu; ukomavu - ina.

"Mkaguzi Mkuu", "Ndoa", "Wachezaji", njama ambayo sio tu ilidhihaki vikali. mwandishi wa kisasa ukweli, lakini hadi leo haijapoteza umuhimu wake.

Isipokuwa kwa sheria

Licha ya mgawanyiko huu wa kawaida wa kazi ya mwandishi yeyote, watafiti wengi wa kazi ya Gogol wanaamini kwamba, kwa kweli, kazi mbili tu zinaweza kuhusishwa na hatua tofauti za maendeleo, ambayo ni, mwanzo wa njia na kilele cha ubunifu:

1. "Hanz Küchelgarten" - mwanzo wa ubunifu. Kazi ya kwanza ya mwandishi. Wakati wa ujana wa mwandishi, wamiliki wote wa ardhi na wakuu walipoteza wakati wao kwa kuandika mashairi juu ya mada za kimapenzi. Gogol hakuepuka hii pia. Kazi yake pekee ya kiimbo haikufurahisha watu wa wakati wake au vizazi vijavyo.
2. "Nafsi Zilizokufa" ni mafanikio ya taji ya uumbaji wa bwana mkuu. Kazi hiyo, inayoitwa "shairi" ya mwandishi, ilichukua uzoefu wote wa uandishi wa Gogol na kuchanganya vipengele vyote vya kazi yake.

Hadithi "The Overcoat" pia inasimama. Hadithi ya kutisha juu ya ndoto za zamani za mtu katika ulimwengu mkali, juu ya nia yake ya kutoa maisha yake yasiyo na maana kwa kanzu ya huruma. Kazi hii bado inafaa sasa, licha ya wingi wa watumiaji, sio chini ya wakati wa Gogol.

Kando, ningependa pia kusema juu ya usiri, ambayo kwa namna fulani iko katika kazi zake nyingi. Katika "kisasi cha kutisha" na " Nafsi zilizokufa", katika "Usiku Kabla ya Krismasi" na "The Overcoat" - fumbo sio tu kutisha msomaji, lakini pia husaidia kuelezea mtazamo wa ulimwengu wa wahusika.

Umuhimu katika historia

Kazi ya mwandishi imekuwa athari kubwa juu ya fasihi zote za Kirusi za karne ya kumi na tisa - ishirini. Alithaminiwa sana, wakati wa maisha na baada ya kifo cha mwandishi (labda mfano pekee katika historia). Bila Gogol hakungekuwa na Bulgakov. Kazi za mwandishi mkuu zimetafsiriwa kwa lugha zote za ulimwengu. Wengi wao walirekodiwa.

Umaarufu kama huo wa wahusika na njama zake unaelezewa na ukweli kwamba shida zilizoinuliwa katika kazi zake: heshima ya daraja, ufisadi, ushirikina, ugomvi, umaskini, zipo hadi leo katika nchi zote za ulimwengu na zitakuwepo kwa muda mrefu. Lakini hata wakati vitatoweka, vitabu vya Gogol vitatumika kama chanzo cha maarifa juu ya matukio haya ya kuchukiza.

Kichwa

Maelezo * Ni ngumu sana kuelezea kwa ufupi kazi ya Gogol - urithi wake wa fasihi na umuhimu kwa maendeleo ya fasihi ya Kirusi ulikuwa mwingi sana. Njia ya bwana Njia ya ubunifu ya mwandishi ni ngumu kugawanya katika hatua tofauti, zinazojulikana na mada za kawaida na aina za kazi. Mali na fumbo, ucheshi na mkasa, uhalisia na mahaba daima vilikuwepo katika hadithi, riwaya na tamthilia zake. Kwa kawaida, wanajaribu kugawa kazi ya Gogol, kama mwandishi mwingine yeyote, katika hatua: mwanzo wa safari ni makusanyo "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka". Katika mkusanyiko huu wa hadithi juu ya mada za ngano za Kiukreni, zinazodaiwa kuelezewa tena kutoka kwa maneno ya mzee Cossack, mwandishi katika hadithi ya hadithi na mtindo mzuri anaelezea siku za nyuma na za sasa za wakulima wa Kiukreni, njia yao ya maisha na chuki, bila kusahau kuhusu. migogoro ya kijamii; vijana - makusanyo ya hadithi "Mirgorod" na "Arabesques" kuchanganya kazi juu ya mada mbalimbali na katika muziki tofauti. Zina riwaya ya kweli ya ustadi "Taras Bulba", msisimko wa fasihi "Viy" na maelezo ya maisha ya wakuu na maafisa, tafakari juu ya mada ya sanaa, historia, ugumu wa uhusiano wa wanadamu; ukomavu - ina. "Mkaguzi Mkuu", "Ndoa", "Wachezaji", njama ambayo sio tu ilidhihaki ukweli wa kisasa wa mwandishi, lakini haijapoteza umuhimu wake hadi leo. Isipokuwa kwa Sheria Licha ya mgawanyiko huu wa kawaida wa kazi ya mwandishi yeyote, watafiti wengi wa kazi ya Gogol wanaamini kwamba, kwa kweli, kazi mbili tu zinaweza kuhusishwa na hatua tofauti za maendeleo, ambayo ni, mwanzo wa njia na kilele. ya ubunifu: 1. " Hanz Kuchelgarten" - mwanzo wa ubunifu. Kazi ya kwanza ya mwandishi. Wakati wa ujana wa mwandishi, wamiliki wote wa ardhi na wakuu walipoteza wakati wao kwa kuandika mashairi juu ya mada za kimapenzi. Gogol hakuepuka hii pia. Kazi yake pekee ya utungo haikuwafurahisha watu wa wakati wake au vizazi vijavyo. 2. "Nafsi Zilizokufa" ni mafanikio ya taji ya uumbaji wa bwana mkuu. Kazi hiyo, inayoitwa "shairi" ya mwandishi, ilichukua uzoefu wote wa uandishi wa Gogol na kuchanganya vipengele vyote vya kazi yake. Hadithi "The Overcoat" pia inasimama. Hadithi ya kutisha juu ya ndoto za zamani za mtu katika ulimwengu mkali, juu ya nia yake ya kutoa maisha yake yasiyo na maana kwa kanzu ya huruma. Kazi hii bado inafaa sasa, licha ya wingi wa watumiaji, sio chini ya wakati wa Gogol. Kando, ningependa pia kusema juu ya usiri, ambayo kwa namna fulani iko katika kazi zake nyingi. Katika "Kisasi Kibaya" na "Nafsi Zilizokufa", katika "Usiku Kabla ya Krismasi" na "The Overcoat" - fumbo sio tu kutisha msomaji, lakini pia husaidia kuelezea mtazamo wa ulimwengu wa wahusika. Umuhimu katika historia Kazi ya mwandishi ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi zote za Kirusi za karne ya kumi na tisa na ishirini. Alithaminiwa sana wakati wa maisha na baada ya kifo cha mwandishi (pengine mfano pekee katika historia). Bila Gogol hakungekuwa na Bulgakov. Kazi za mwandishi mkuu zimetafsiriwa kwa lugha zote za ulimwengu. Wengi wao walirekodiwa. Umaarufu kama huo wa wahusika na njama zake unaelezewa na ukweli kwamba shida zilizoinuliwa katika kazi zake: heshima ya daraja, ufisadi, ushirikina, ugomvi, umaskini, zipo hadi leo katika nchi zote za ulimwengu na zitakuwepo kwa muda mrefu. Lakini hata wakati vitatoweka, vitabu vya Gogol vitatumika kama chanzo cha maarifa juu ya matukio haya ya kuchukiza.