"Zadonshchina" - mnara fasihi ya kale ya Kirusi hadi karne ya 14 Uandishi huo unahusishwa na Zephanius wa Ryazan. Hadithi hiyo inalinganishwa na "Hadithi ya Kampeni ya Igor," ambayo inaelezea kushindwa kwa askari wa Urusi katika vita dhidi ya Polovtsians na ushindi mzuri wa vikosi vya jeshi vya Rus vinavyoongozwa na mkuu wa Moscow Dmitry.

"Zadonshchina" ni ya kikundi cha hadithi zilizoibuka kuhusiana na Vita vya Kulikovo. Hadithi hiyo ilitokana na hadithi ya historia, mila za mdomo, kazi za mashairi ya watu.

Mnamo Septemba 8, 1380, kwenye uwanja wa Kulikovo (eneo ndani ya mkoa wa Tula, ulio kwenye sehemu za juu za Mto Don, kwenye makutano ya Mto Nepryadva, mnamo 1380 - "shamba la porini" - nyika isiyokaliwa na watu. vita vya muungano wa wakuu wa Urusi vilifanyika, wakiongozwa na Grand Duke wa Moscow Dmitry Ivanovich, na jeshi la Mongol-Kitatari, lililoimarishwa na askari wa mamluki, chini ya uongozi wa mtawala wa Horde Mamai. Hii ilikuwa vita kubwa ya kwanza ya Warusi na watumwa baada ya kuanzishwa kwa Wamongolia. Nira ya Kitatari(1237), ambayo ilimalizika kwa kushindwa kabisa kwa Mongol-Tatars. Vita vya Kulikovo (mara nyingi huitwa Mauaji ya Mamaev) havikumaliza nira ya kigeni huko Rus (hii ingetokea miaka 100 tu baadaye - mnamo 1480), lakini asili ya uhusiano kati ya wakuu wa Urusi na Horde. ilibadilika sana, na jukumu kuu la kuunganisha la ukuu wa Moscow na mkuu wa Moscow likaonekana.

Vita vya Kulikovo vilionyesha kuwa katika muungano wakuu wa Urusi wanaweza kufanikiwa kupinga Mongol-Tatars. Ushindi kwenye uwanja wa Kulikovo ulikuwa na umuhimu mkubwa wa maadili kwa utambulisho wa taifa. Sio bahati mbaya kwamba jina la St. Sergius: mwanzilishi na abati wa Monasteri ya Utatu, kulingana na hadithi, alibariki kampeni ya Dmitry wa Moscow (jina la utani "Donskoy" baada ya vita kwenye uwanja wa Kulikovo) dhidi ya Mamai na, kinyume na sheria za watawa, alituma watawa wake wawili. nyumba ya watawa - Oslyabya na Peresvet - kwa uwanja wa vita na askari wa Dmitry. Kuvutiwa na matukio ya Vita vya Kulikovo huko Rus 'hajapungua kutoka wakati wa vita hadi leo. KATIKA Urusi ya Kale kazi kadhaa ziliundwa kwa ajili ya vita vya 1380, ambavyo katika sayansi vimeunganishwa chini ya jina "Mzunguko wa Kulikovo": hadithi za hadithi kuhusu Vita vya Kulikovo, "Zadonshchina", Hadithi ya Mauaji ya Mamayev.

Zadonshchina ni jibu la kihemko, la sauti kwa matukio ya Vita vya Kulikovo. Kanda ya Trans-Don imetufikia katika orodha 6, ya kwanza ambayo, Kirillo-Belozersky (K-B), iliyoandaliwa na mtawa wa monasteri ya Kirillo-Belozersky Efrosin katika miaka ya 70-80. Karne ya XV, ni marekebisho ya nusu ya kwanza tu ya maandishi asilia. Orodha 5 zilizobaki ni za wakati wa baadaye (ya kwanza kati yao ni sehemu ya mwisho wa 15 - mwanzo wa karne ya 16, iliyobaki ni ya karne ya 16 - 17). Orodha mbili tu zina maandishi kamili, kuna makosa mengi na upotoshaji katika orodha zote. Kwa hiyo, kwa kuzingatia data kutoka kwa orodha zote zilizochukuliwa pamoja, inawezekana kuunda upya maandishi ya kazi.

Kulingana na mchanganyiko wa idadi ya data isiyo ya moja kwa moja, lakini hasa kulingana na asili ya kazi yenyewe, watafiti wengi huweka wakati wa kuundwa kwake hadi miaka ya 80. Karne ya XIV

Kijadi inaaminika kuwa mwandishi wa Zadonshchina alikuwa Sophony Ryazanets fulani: katika orodha mbili za Zadonshchina ametajwa katika kichwa kama mwandishi wa kazi hiyo. Katika Tver Chronicle kuna kipande kidogo cha maandishi karibu na masomo tofauti kwa Zadonshchina na "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev", ikianza na kifungu kifuatacho: "Na hii ndio maandishi ya Sophonia Rezants, kijana wa Bryansk, kwa sifa ya Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake Prince Volodimer Andreevich" ( kiingilio hiki kinatanguliwa na tarehe ya Vita vya Kulikovo - 1380).

A. D. Sedelnikov alisisitiza juu ya kufanana kwa jina hili na jina Ryazan boyar kutoka kwa mazingira Ryazan mkuu Oleg - Sofonia Altykulachevich (Oleg Ryazansky mnamo 1380 alikuwa anaenda kuchukua upande wa Mamai). Kwa hivyo, Sophony Ryazan bila shaka ameunganishwa kwa namna fulani na makaburi ya mzunguko wa Kulikovo. Katika maandishi ya Zadonshchina yenyewe inasemwa juu yake kama mtu katika uhusiano na mwandishi kama mtu wa nje: "Nitakumbuka mkataji Zephanius ..." Kulingana na usomaji huu, mtafiti wa mzunguko wa Kulikovo I. Nazarov alibishana nyuma. katika 1858 kwamba inafafanua Zephanius kama mtangulizi wa mwandishi Zadonshchina.

KATIKA Hivi majuzi Dhana juu ya uandishi wa Zephanius ilizingatiwa na R.P. Dmitrieva, ambaye alifikia hitimisho kwamba Zephanius hakuwa mwandishi wa Zadonshchina: "... huyo wa mwisho anarejelea Zephanius kama mshairi au mwimbaji wa wakati wake, ambaye kazi yake alikuwa anapendelea. kuiga.” Inavyoonekana, Zephanius alikuwa mwandishi wa mwingine kazi ya ushairi Kuhusu Vita vya Kulikovo, picha za kishairi ambayo iliathiri waandishi wa Zadonshchina na "Hadithi ya Mauaji ya Mamaev". Dhana hii inaendana na dhana ya mwanataaluma. A. A. Shakhmatova juu ya uwepo wa "Tale ya Mauaji ya Mamaev" ambayo haijahifadhiwa.

Wazo kuu la Zadonshchina ni ukuu wa Vita vya Kulikovo. Mwandishi wa kazi hiyo anashangaa kwamba utukufu wa ushindi kwenye Uwanja wa Kulikovo ulifikia sehemu mbalimbali za dunia. Kazi inategemea matukio ya kweli Vita vya Kulikovo. Hadithi hiyo inahamishwa kutoka sehemu moja hadi nyingine: kutoka Moscow hadi Uwanja wa Kulikovo, tena hadi Moscow, hadi Novgorod, tena kwenye Uwanja wa Kulikovo. Ya sasa imeunganishwa na kumbukumbu za zamani. Mwandishi mwenyewe alielezea kazi yake kama "huruma na sifa kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake, Prince Vladimir Ondreevich."

Tayari kwa asili ya kazi hiyo, kwa mchanganyiko wa maombolezo na sifa ndani yake, Zadonshchina iko karibu na "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Lakini ukaribu huu sio tu tabia ya jumla, lakini moja kwa moja zaidi na hii ni kipengele kingine cha ajabu cha kazi hii ya maandiko ya kale ya Kirusi.

Wanasayansi kadhaa wanaendelea kutoka kwa msimamo kwamba Lay iliandikwa kwa kuiga Transdonshchina (wanasayansi wa Ufaransa L. Leger, A. Mazon, mwanahistoria wa Urusi A. A. Zimin). Uchambuzi wa kulinganisha wa maandishi ya "Walei" na Zadonshchina kwa kutumia kumbukumbu kutoka kwa Zadonshchina katika "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev", uchunguzi wa asili ya shughuli ya uandishi wa vitabu ya Efrosyn, ambaye ni mwandishi wa K-B. ., utafiti wa maneno na msamiati wa "Lay" na Zadonshchina, uchambuzi wa kulinganisha sarufi - kila kitu kinashuhudia asili ya sekondari ya Zadonshchina kuhusiana na "Hadithi ya Kampeni ya Igor".

Zadonshchina imetafsiriwa mara kwa mara katika Kirusi ya kisasa, maandishi kadhaa ya mashairi ya monument yameundwa (na V. M. Sayanova, I. A. Novikova, A. Skripov, A. Zhovtis). Zadonshchina kuhamishiwa mfululizo lugha za kigeni. Kiasi kikubwa cha fasihi ya kisayansi imetolewa kwa mnara.

Kazi mbili zinazoelezea Vita vya Kulikovo, kubwa zaidi na tukio muhimu enzi ya nira ya Kitatari, ambayo ilionyesha watu wa Urusi kuwa kuna tumaini na fursa ya kujikomboa kutoka kwa Watatari waliochukiwa. [Sentimita. kwenye tovuti yetu kuna maelezo mafupi ya Vita vya Kulikovo.]

Zadonshchina, Hadithi ya Mauaji ya Mamaev. Hotuba ya A. N. Uzhankov

Katika historia tunapata kavu hadithi ya kihistoria tukio hili, lakini lilionyeshwa kifasihi katika "Hadithi ya Mauaji ya Mamaev" [tazama. maandishi yake kamili na uchambuzi] na katika "Zadonshchina" [ona. maandishi kamili]. Kazi hizi zote mbili ziliandikwa kwa hakika chini ya ushawishi wa "Hadithi ya Kampeni ya Igor". Wanafanana nayo katika mpango na muundo wao; katika baadhi ya maeneo ni kuiga tu.

Inawezekana kwamba kazi hizi mbili ni urekebishaji wa kila mmoja, au inawezekana pia kwamba ziliandikwa kwa kujitegemea. Mwandishi wa "Zadonshchina" anachukuliwa kuwa Sophrony, mzaliwa wa Ryazan ambaye alishuhudia vita. Lakini "Zadonshchina" pia ina anachronisms na usahihi wa kihistoria; kwa hivyo, kwa mfano, inasema hapa kwamba Mamai alikuwa mshirika Mkuu wa Kilithuania Olgerd, ambaye, kwa kweli, alikufa miaka 3 kabla ya Vita vya Kulikovo.

Huko Zadonshchina, hata zaidi ya "Hadithi," mtu anaweza kuhisi kuiga "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Katika utangulizi wa "Walei," mwandishi wake anazungumza na mwimbaji wa kinabii Boyan. Mwandishi wa "Zadonshchina" badala ya Boyan inahusu "boyar ya kinabii", bila, ni wazi, kufanya nje ambaye Boyan alikuwa.

Kifungu kinachojulikana, kilichorudiwa mara mbili katika Lay: "Ah, ardhi ya Urusi, tayari uko nyuma ya sanda!" (oh, ardhi ya Urusi, tayari uko juu ya kilima) - mwandishi wa "Zadonshchina" aliifasiri kwa njia yake mwenyewe. Alitafsiri usemi "nyuma ya vazi" - "nyuma ya Sulemani": "Wewe ni nchi ya Urusi, kama vile ulivyokuwa nyuma ya mfalme nyuma ya Sulemani, kwa hivyo sasa uwe nyuma ya mkuu mkuu Dmitry Ivanovich."

"Zadonshchina" ni fupi kuliko "The Legend", ina maelezo machache, lakini lugha yake ni bora na rahisi. Mtu anaweza kuhisi shauku kubwa ya kizalendo juu ya ushindi wa kitaifa wa Warusi juu ya Watatari.

Picha ya kuaga kwa Prince Dmitry kwa askari wake waliouawa ambao waliweka uwanja wa Kulikovo ni nzuri sana na ya dhati. Baada ya vita, mkuu na gavana “walianza kusimama juu ya mifupa.” "Ni ya kutisha na ya kusikitisha, ndugu, wakati huo kutazama maiti za Wakristo zilizolala kwenye mti wa birch karibu na Don Mkuu, kama nyasi, na Mto wa Don ulitiririka kwa damu kwa siku tatu."

Uwanja wa Kulikovo. Kusimama juu ya mifupa. Msanii P. Ryzhenko

Akiwaaga wale walioanguka vitani, Prince Dmitry alisema: "Ndugu, wakuu na wavulana na watoto wa kiume! Kisha una nafasi nyembamba kati ya Don na Dnieper, kwenye shamba la Kulikovo, kando ya mto Nepryadva; na kwa kawaida waliweka vichwa vyao chini kwa ajili ya makanisa matakatifu, kwa ajili ya nchi ya Urusi, kwa ajili ya imani ya Kikristo. Nisamehe, ndugu, na unibariki!”

Kihistoria mahali hapa si sahihi. Inajulikana kuwa wakati wa Vita vya Kulikovo, Prince Dmitry alijeruhiwa vibaya, alichukuliwa katika hali mbaya na, kwa kweli, hakuweza kutoa hotuba hii kwa askari waliouawa. Lakini usahihi wa kihistoria hauzuii uzuri wa eneo hili.

Kazi kubwa zaidi ya mapema karne ya 15 kuhusu Vita vya Kulikovo ni "Zadonshchina," iliyopewa jina la tovuti ya vita kwenye uwanja wa Kulikovo, "zaidi ya Don." Tayari hadithi za kwanza kuhusu ushindi huu, ambazo zilionekana muda mfupi baada ya matukio ya 1380, zina sifa ya utafutaji wa mtindo wa kishujaa wenye uwezo wa kutafakari ukuu wa tukio hilo. Katika "Zadonshchina" mtindo huu wa kishujaa ulipatikana: ulionekana katika mchanganyiko wa njia ya "Hadithi ya Kampeni ya Igor" na. mashairi ya watu. Mwandishi wa "Zadonshchina" alihisi kwa usahihi ushairi wa "Neno ...", bila kujiwekea kikomo kwa kukopa kwa juu juu tu, lakini alisimamia kuwasilisha matukio ya kishujaa ya Vita vya Kulikovo katika mfumo huo huo wa kisanii, na kuunda kazi kubwa. nguvu ya urembo.

"Zadonshchina" kimsingi ni utukufu mkubwa wa ushindi, ambao unajumuishwa na huzuni kwa walioanguka. Kama mwandishi anavyosema, hii ni "huruma na sifa": huruma kwa wafu, sifa kwa walio hai. Nyakati za utukufu na sifa zimejumuishwa ndani yake na nia za maombolezo, furaha - na "ugumu", maonyesho ya kutisha - na ishara za furaha.

Mwanzo na mwisho wa "huruma ya ardhi ya Urusi" (kama mwandishi anaita nira ya Mongol-Kitatari) ni sawa kwa njia nyingi, lakini kwa njia nyingi ni kinyume. Matukio yanalinganishwa na kutofautishwa kote katika “Zadonshchina.” Katika muunganiko huu wa matukio ya zamani na ya sasa ni njia za dhana ya kihistoria ya "Zadonshchina", ambayo ilionyesha kawaida katika. mawazo ya kihistoria marehemu XIV- mwanzo wa karne ya 15, kukaribiana kwa mapambano na Wapolovtsi na mapambano na Watatari kama hatua mbili za mapambano ya kimsingi dhidi ya steppe, dhidi ya "uwanja wa porini" wa uhuru wa kitaifa.

Wakati wa kati katika "Zadonshchina" ni vita "na wachafu", ambayo inajitokeza kwa kasi katika sehemu mbili. Matokeo ya nusu ya kwanza ya vita yanatishia kushindwa kwa jeshi la Urusi, na nusu ya pili inaleta ushindi. Bahati mbaya huandamana na kampeni hapa Jeshi la Kitatari: ndege huruka chini ya mawingu, kunguru mara nyingi hucheza, na Galitsa huzungumza, tai hupiga kelele, mbwa mwitu hulia kwa kutisha, na mbweha hucheza kwenye mifupa. Wana wa Kirusi walifunga shamba pana na kikundi, udongo mweusi chini ya kwato ulipandwa na mifupa ya Kitatari. Ardhi ya "Kitatari" iliugua, ikifunikwa na shida na "mzito," na furaha na ghasia zilienea katika ardhi ya Urusi.

Mwanzo wa hayo kipindi cha kihistoria, ambayo ardhi ya Kirusi "inakaa kwa huzuni", mwandishi wa "Zadonshchina" inahusu vita vya Kayal, wakati askari wa Igor Novgorod-Seversky walishindwa; "Zadonshchina", kwa hivyo, inasimulia hadithi ya mwisho wa enzi ya "ugumu na huzuni," enzi ya nira ya kigeni, ambayo mwanzo wake unasemwa katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor."

Wazo kuu la "Zadonshchina" ni wazo la kulipiza kisasi; Vita vya Kulikovo vinaonekana kama kulipiza kisasi kwa askari wa Prince Igor kwenye Kayal, ambayo mwandishi anaitambulisha kwa makusudi na Mto Kalka, kushindwa kwa Kalka. ambayo mnamo 1223 ilikuwa hatua ya kwanza ya ushindi wa Urusi na Watatari.

Ndio sababu, mwanzoni mwa kazi yake, mwandishi anawaalika ndugu, marafiki na wana wa Warusi kukusanyika, kuweka pamoja neno kwa neno, kufurahiya ardhi ya Urusi na kutupwa chini.

huzuni juu nchi ya mashariki, kwa nchi ya maadui wa kwanza - steppe ya Kitatari-Polovtsian, kutangaza ushindi juu ya Mamai, kumsifu Grand Duke Dmitry.

Kwa kulinganisha matukio ya zamani na matukio ya wakati wake, mwandishi wa "Zadonshchina" kwa hivyo alielekeza "Tale of Kampeni ya Igor" yenyewe kuelekea sasa, alitoa sauti mpya, ya mada kwa yaliyomo, alitoa. maana mpya wito wa "Neno ..." kwa umoja, kwa njia nyingi wamefanya kazi sawa na wanahistoria wa Moscow, ambao walianzisha mawazo sawa kutoka kwa "Tale of Bygone Years" katika mzunguko.

Neno kuhusu Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, jinsi walivyomshinda mpinzani wao Tsar Mamai.

Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, walikuwa kwenye karamu na gavana wa Moscow. Na akasema: "Habari zimetufikia, ndugu, kwamba Tsar Mamai amesimama kwa haraka Don, amekuja Rus 'na anataka kwenda kwetu katika ardhi ya Zalessk." NA Grand Duke na kaka yake, baada ya kumwomba Mungu, alipunguza mioyo yake kwa ujasiri wake, akakusanya majeshi ya Kirusi yenye ujasiri. Wakuu wote wa Urusi walikuja kwenye jiji tukufu la Moscow na kusema: "Watatari wachafu wamesimama karibu na Don, Mamai the Tsar yuko kwenye Mto Mechi, wanataka kuvuka mto na kuachana na maisha yao kwa utukufu wetu." Na Grand Duke Dmitry Ivanovich akamgeukia kaka yake: "Twende huko, tuwajaribu wanaume wetu wenye ujasiri na kujaza Mto Don na damu kwa ardhi ya Urusi na kwa imani ya Kikristo."

Ni nini hufanya kelele, ni ngurumo gani mapema kabla ya mapambazuko? Kisha Prince Vladimir Andreevich huunda regiments na kuwaongoza kwa Don kubwa. Na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich alimwonya: "Tayari tumeweka magavana - wavulana sabini, na wakuu wa Belozersk ni jasiri, na ndugu wote wawili Olgerdovich, na Dmitry Volynsky, na askari walio pamoja nasi ni watu mia tatu elfu. . Kikosi kimejaribiwa katika vita, na wote, kama mmoja, wako tayari kuweka vichwa vyao kwa ardhi ya Urusi.

Baada ya yote, falcons na gyrfalcons na mwewe wa Belozersk hivi karibuni waliruka juu ya Don na kupiga makundi mengi ya bukini na swans. Haikuwa falcons au gyrfalcons - ni wakuu wa Kirusi ambao walishambulia nguvu ya Kitatari. Na mikuki nyekundu-moto ilipiga silaha za Kitatari, na panga za damask zilipiga ngurumo dhidi ya helmeti za Khinov kwenye uwanja wa Kulikovo, kwenye mto wa Nepryadva.

Ardhi ni nyeusi chini ya kwato, shamba limejaa mifupa ya Kitatari, na ardhi imejaa damu yao. Kwenye uwanja huo, mawingu ya kutisha yalikusanyika, na kutoka kwao umeme uliendelea kumulika na ngurumo kubwa zilinguruma. Haikuwa ziara ambazo zilinguruma karibu na Don kwenye uwanja wa Kulikovo. Sio Waturuki waliopigwa, lakini wakuu wa Kirusi, na wavulana, na watawala wa Grand Duke Dmitry Ivanovich. Peresvet the Chernets, boyar wa Bryansk, aliletwa mahali pa hukumu. Na Peresvet the Chernets alisema: "Ni bora kwetu kuuawa kuliko kutekwa na Watatari wachafu!"

Wakati huo Ardhi ya Ryazan karibu na Don wala wakulima wala wachungaji wito katika shamba, kunguru tu incessantly cawing juu ya maiti za binadamu, ilikuwa inatisha na dhalili kusikia hii basi; na nyasi ikalowa damu, na miti ikainama chini kwa huzuni. Ndege waliimba nyimbo za kusikitisha - kifalme wote, na wavulana, na wake wote wa voivod walianza kuomboleza kwa wafu. Kwa hivyo walisema: "Je, bwana, mkuu mkuu, unaweza kumzuia Dnieper kwa makasia, na kuinua Don kwa kofia, na kuupa Mto Upanga na maiti za Kitatari? Funga milango kwenye Mto Oka, bwana, ili Watatari wachafu wasije kwetu tena. Waume zetu tayari wamepigwa vitani.” Mke wa Mikula Vasilyevich, gavana wa Moscow, Marya alilia kwenye vioo vya kuta za Moscow, akiomboleza: "Oh Don, Don, mto wa haraka, niletee bwana wangu Mikula Vasilyevich juu ya mawimbi yako!"

Na, akitoa kilio, Prince Vladimir Andreevich alikimbia na jeshi lake kwenye rafu za Watatari wachafu. Na akamsifu kaka yake: "Ndugu, Dmitry Ivanovich! Katika nyakati za uovu na uchungu, wewe ni ngao imara kwetu. Usikubali, Mkuu Mkuu, pamoja na vikosi vyako vikubwa, usiwaingize watu waasi! Usichelewe na watoto wako." Na Prince Dmitry Ivanovich alisema: "Ndugu, wavulana na magavana, hapa kuna asali zako tamu za Moscow na mahali pazuri! Kisha pata nafasi kwa ajili yako na wake zako. Hapa, akina ndugu, wazee lazima wawe vijana, na vijana wapate heshima.” Na kisha, kama falcons, wakaruka moja kwa moja kwa Don haraka. Sio falcons zilizoruka: Grand Duke aliruka na vikosi vyake zaidi ya Don, na nyuma yake jeshi lote la Urusi.

Na kisha Grand Duke alianza kukera. Mapanga ya Damask yanagongana dhidi ya helmeti za Khinov. Na kwa hivyo wale wachafu walirudi haraka. Upepo unavuma kwenye vita vya Grand Duke Dmitry Ivanovich, Watatari wanakimbia, na wana wa Urusi walizingira uwanja mpana na kikundi na kuwaangazia kwa silaha zilizopambwa. Vita tayari vimeanza! Hapa Watatari walitawanyika kwa kuchanganyikiwa na kukimbia kwenye barabara zisizoweza kushindwa hadi Lukomorie, wakisaga meno yao na kuwararua nyuso zao, wakisema: "Sisi, ndugu, hatutakuwa katika nchi yetu wenyewe, na hatutawaona watoto wetu, na hatutasumbua yetu. wake, lakini tutabembeleza ardhi mbichi, lakini tunapaswa kumbusu nyasi za kijani kibichi, na hatupaswi kwenda kwa Rus kama jeshi na hatupaswi kuuliza ushuru kutoka kwa wakuu wa Urusi.

Sasa wana wa Kirusi wamekamata silaha za Kitatari na farasi, na wanaleta divai, vitambaa vyema na hariri kwa wake zao. Furaha na shangwe tayari zimeenea katika ardhi ya Urusi. Utukufu wa Kirusi umeshinda kufuru ya wachafu. Na Mamai katili alikimbia kutoka kwenye kikosi chake mbwa mwitu kijivu na kukimbilia Cafe City. Na Fryags wakamwambia: "Ulikuja katika ardhi ya Urusi na vikosi vikubwa, na vikosi tisa na wakuu sabini. Lakini, inaonekana, wakuu wa Kirusi walikutendea kabisa: hakuna wakuu au watawala pamoja nawe! Ukimbie wewe Mamai mchafu, kutoka kwetu ng’ambo ya misitu yenye giza.”

Ardhi ya Urusi ni kama mtoto mtamu kwa mama yake: mama yake humbembeleza, humchapa kwa ubaya, na kumsifu kwa matendo yake mema. Kwa hivyo Bwana Mungu aliwahurumia wakuu wa Urusi, Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, kati ya Don na Dnieper kwenye uwanja wa Kulikovo, kwenye mto Nepryadva. Na Grand Duke Dmitry Ivanovich alisema: "Ndugu, mliweka vichwa vyenu chini kwa ardhi ya Urusi na kwa imani ya Kikristo. Nisamehe na unibariki katika zama hizi na zijazo. Wacha tuende, kaka Vladimir Andreevich, kwenye ardhi yetu ya Zalesskaya kwenye jiji tukufu la Moscow na tukae juu ya utawala wetu, na heshima na jina tukufu Tumeipata."