Sehemu ni rahisi sana kutumia. Katika uwanja uliopendekezwa, ingiza tu neno linalohitajika, na tutakupa orodha ya maana zake. Ningependa kutambua kwamba tovuti yetu hutoa data kutoka kwa vyanzo mbalimbali - kamusi ensaiklopidia, maelezo, ya kujenga maneno. Hapa unaweza pia kufahamiana na mifano ya matumizi ya neno uliloingiza.

Maana ya neno shairi

shairi katika kamusi mtambuka

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. D.N. Ushakov

shairi

(kulingana na), mashairi, f. (Poiema ya Kigiriki - uumbaji).

Hadithi ya hadithi katika aya (iliyowashwa). Shairi la epic (linaloonyesha matukio makubwa katika maisha ya wanadamu, watu au kikundi kikubwa cha kijamii). Shairi la lyric (masimulizi yanayopishana na kushuka kwa sauti). Nilisoma, nikisahau wakati huo huo, nukuu kutoka kwa mashairi ya kaskazini. Pushkin.

Jina la baadhi ya kazi za fasihi, kubwa kwa ukubwa au maudhui ya kiitikadi, katika ubeti au nathari (lit.). Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". Petersburg na Dostoevsky "Double". Riwaya ya "Vita na Amani" ni shairi la kishujaa kuhusu mwaka wa kumi na mbili.

trans. Kuhusu kitu. ya ajabu, ya kuvutia katika uzuri wake, ukuu, fadhila (mzaha wa mazungumzo. imepitwa na wakati). Mtazamo wa safu ya Caucasus wakati wa jua ni shairi zima!

Jina la baadhi ya kazi za muziki (muziki). "Shairi la Ecstasy" na Scriabin. Mashairi ya Symphonic ya Liszt.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

shairi

Kazi kubwa ya kishairi juu ya mandhari ya kihistoria ya kishujaa au yenye sauti kuu. Mashairi Epic ya Homer, na. Pushkin "Gypsies".

trans. Kuhusu kitu. mtukufu, mrembo. P. upendo. P. chemchemi.

adj. kishairi, -th, -th (kwa maana 1).

Kamusi mpya ya ufafanuzi na derivational ya lugha ya Kirusi, T. F. Efremova.

shairi

1. Hadithi ya hadithi katika aya.

   Jina la kazi kubwa katika aya au nathari, inayotofautishwa na kina cha yaliyomo na chanjo kubwa ya matukio.

Kipande cha muziki kwa ajili ya orchestra (au orchestra na kwaya) au chombo tofauti, ambacho kina maudhui ya kishairi-mfano.

trans. Kitu ambacho kinashangaza na uzuri wake, ukuu, fadhila.

Kamusi ya Encyclopedic, 1998

shairi

SHAIRI (Poiema ya Kigiriki)

aina ya mashairi ya kiasi kikubwa, hasa epic ya sauti. Katika nyakati za zamani na Enzi za Kati, epic kubwa ya kishujaa (epopee) - "Iliad", "Odyssey", "Wimbo wa Roland" inaitwa shairi, ambalo kwa maumbile linaonyesha asili kuu ya aina ya shairi na inaelezea idadi kadhaa. vipengele vyake vya "urithi" (maudhui ya kihistoria na kishujaa, hadithi, pathetic). Tangu wakati wa mapenzi, tukio maalum la "ushairi" limekuwa mgongano wa kanuni za sauti na epic kama hatima na nafasi ya mtu binafsi (kihistoria, kijamii au cosmic) nguvu ("Mpanda farasi wa Bronze" na A. S. Pushkin. ) Katika shairi la kisasa, mahitaji makubwa ya matukio "yanayoonekana" yanaendana na njia za sauti zilizoonyeshwa wazi; mwandishi ni mshiriki au mchambuzi aliyeongozwa wa tukio hilo (V. V. Mayakovsky, A. T. Tvardovsky). Katika karne ya 20 shairi lisilo na mpangilio pia limeidhinishwa ("Shairi bila shujaa" na A. A. Akhmatova).

Katika muziki - kipande kidogo cha sauti cha muundo wa bure, kazi kubwa ya symphonic ya harakati moja, kwa kawaida mpango (shairi la symphonic), wakati mwingine utungaji wa kwaya au sauti-ala.

Shairi

(Póiema ya Kigiriki), kipande kikubwa cha ushairi chenye masimulizi au taswira ya sauti. P. pia inaitwa epic ya zamani na ya zamani (tazama pia Epos), isiyo na jina na mwandishi, ambayo iliundwa ama kupitia mzunguko wa nyimbo na hadithi za hadithi (mtazamo wa A. N. Veselovsky), au kwa "uvimbe" ( A. Heusler) hadithi moja au zaidi ya watu, au kwa msaada wa marekebisho magumu ya viwanja vya kale katika mchakato wa kuwepo kwa kihistoria kwa ngano (A. Lord, M. Parry). P. ilitengenezwa kutoka kwa epic inayoonyesha tukio la umuhimu wa kihistoria wa kitaifa (Iliad, Mahabharata, Wimbo wa Roland, na wengine). Kuna aina nyingi za aina za P.: kishujaa, didactic, dhihaka, burlesque, pamoja na kishujaa-katuni, P. na njama ya kimapenzi, ya sauti-ya kushangaza. Kwa muda mrefu tawi lililoongoza la aina hii lilikuwa P. kwenye mada ya kitaifa-historia au ya kihistoria ya dunia (ya kidini) (Virgil's Aeneid, Dante's Divine Comedy, L. di Camões' Lusiades, T. Tasso's paradise" na J. Milton , "Henriad" na Voltaire, "Messiad" na F. G. Klopstock, "Rossiada" na M. N. Kheraskov, nk). Wakati huo huo, tawi lenye ushawishi mkubwa katika historia ya aina hiyo lilikuwa P. na sifa za kimapenzi za njama hiyo ("The Knight in a Leopard's Skin" na Shota Rustaveli, "Shahnameh" na Ferdowsi, kwa kiwango fulani, "Furious. Roland” na L. Ariosto), iliyounganishwa kwa digrii moja au nyingine na mila ya zamani, haswa riwaya ya ustaarabu. Hatua kwa hatua, shida za kibinafsi, za kimaadili na za kifalsafa zinakuja mbele katika ushairi, vipengele vya sauti na drama vinazidishwa, mila ya ngano hugunduliwa na kueleweka - sifa ambazo tayari ni tabia ya ushairi wa kabla ya kimapenzi (Faust na J. W. Goethe, mashairi ya J. Macpherson, W. Scott). Siku kuu ya aina hiyo hufanyika katika enzi ya mapenzi, wakati washairi wakubwa wa nchi anuwai wanageukia uundaji wa P.

"Kilele" katika mageuzi ya aina ya mashairi ya kimapenzi hupata tabia ya kijamii-falsafa au ishara-falsafa ("Hija ya Mtoto wa Harold" na J. Byron, "Mpanda farasi wa Bronze" na A. S. Pushkin, "Dzyady" na A. Mickiewicz , "Demon" na M (Yu. Lermontova, "Ujerumani, hadithi ya majira ya baridi" na G. Heine).

Katika nusu ya 2 ya karne ya 19. kupungua kwa aina ni dhahiri, ambayo haizuii mwonekano wa kazi bora za kibinafsi ("Wimbo wa Hiawatha" na G. Longfellow). Katika mashairi ya N. A. Nekrasov ("Red Nose Frost," "Nani Anaishi Vizuri katika Rus'"), mielekeo ya aina inadhihirishwa ambayo ni tabia ya maendeleo ya P. katika fasihi ya kweli (muundo wa kanuni za maadili na za kishujaa).

Katika karne ya P. 20. matukio ya karibu zaidi yanahusiana na misukosuko mikubwa ya kihistoria, yanajazwa nayo kana kwamba kutoka ndani ("Wingu katika Suruali" na V. V. Mayakovsky, "Kumi na Mbili" na A. A. Blok, "Tarehe ya Kwanza" na A. Bely).

Katika bundi Kuna aina anuwai za mashairi katika ushairi: zile zinazofufua kanuni ya kishujaa ("Vladimir Ilyich Lenin" na "Mzuri!" Mayakovsky, "Mwaka wa Mia Tisa na Tano" na B. L. Pasternak, na "Vasily Terkin" na A. T. Tvardovsky); P. lyric-kisaikolojia ("Kuhusu hili" na Mayakovsky, "Anna Onegin" na S. A. Yesenin), falsafa (N. A. Zabolotsky, E. Mezhelaitis), kihistoria ("Tobolsk chronicler" L. Martynov) au kuchanganya masuala ya kimaadili na kijamii na kihistoria. ("Katikati ya Karne" na V. Lugovsky).

P. kama aina ya maandishi, ya sauti na ya kumbukumbu ambayo hukuruhusu kuchanganya epic ya moyo na "muziki", "kipengele" cha misukosuko ya ulimwengu, hisia za ndani na dhana ya kihistoria, inabaki kuwa aina yenye tija ya ushairi wa ulimwengu: ". Urekebishaji wa Ukuta na "Into the Storm" na R. Frost, "Landmarks" na Saint-John Perse, "Hollow People" na T. Eliot, "Universal Song" na P. Neruda, "Niobe" na K. I. Galchinsky, "Continuous Poetry" by P. Eluard, "Zoya" by Nazim Hikmet.

Lit .: Hegel, Aesthetics, vol. 3, M., 1971: Veselovsky A. N., Washairi wa kihistoria, L., 1940; Zhirmunsky V. M., Byron na Pushkin, L., 1924; Golenishchev-Kutuzov I. N., kazi ya Dante na utamaduni wa dunia, M., 1971; Sokolov A.N., Insha juu ya historia ya shairi la Kirusi 18 na nusu ya kwanza. Karne ya 19, M., 1956; Nadharia ya Fasihi..., [kitabu. 2], M., 1964; Bowra S., mashairi ya kishujaa, L., 1952.

E. M. Pulkhritudova.

Wikipedia

Shairi (kutoelewana)

Shairi:

• Shairi ni kipande kikubwa cha ushairi chenye kisa cha masimulizi au kiimbo.
• Shairi ni kipande cha ala cha asili ya kiigizo.

Shairi

Shairi- Aina ya fasihi.

Kazi kubwa au ya kati ya sehemu nyingi ya ushairi ya asili ya kitenzi, mali ya mwandishi fulani, fomu kubwa ya hadithi ya ushairi. Inaweza kuwa ya kishujaa, ya kimapenzi, ya kukosoa, ya kejeli, nk.

Katika historia yote ya fasihi, utanzu wa shairi umepitia mabadiliko mbalimbali na hivyo kukosa uthabiti. Kwa hivyo, "Iliad" na Homer ni kazi ya epic, na "Shairi bila shujaa" la Akhmatov ni la sauti tu. Pia hakuna kiasi cha chini (kwa mfano, shairi la Pushkin "The Robber Brothers" na kiasi cha kurasa 5).

Wakati mwingine kazi za prose zinaweza kuitwa shairi (kwa mfano, "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol, "Moscow - Petushki" na V.V. Erofeev, "Shairi la Pedagogical" na A.S. Makarenko).

Shairi (muziki)

Nikolaevich Skryabin Mfano wa shairi hilo lilikuwa shairi la symphonic, lililoandikwa kwanza na Franz Liszt mnamo 1848. Mashairi mara nyingi huwa na vichwa vya programu na ufafanuzi. Mashairi maarufu zaidi ya Alexander Scriabin: "Kwa Moto", "Prometheus", "Shairi la Shetani", Shairi la Ecstasy, nk.

Shairi pia hujulikana kama kazi kubwa za harakati za orchestra za harakati moja. Shairi katika fasili hii limetumiwa na baadhi ya watunzi badala ya shairi la simanzi. Mfano wa kazi kama hii ni mashairi ya Richard Strauss. Katika karne ya 20, nyimbo zingine za sauti zilianza kuitwa shairi, kwa mfano, "mashairi 10 kwa kwaya" (1951) na Dmitry Shostakovich, "Shairi la kumbukumbu ya Sergei Yesenin" (1956) na Georgy Sviridov, nk.

Mifano ya matumizi ya neno shairi katika fasihi.

Wakati wa mwisho, Abramov aliweza kusukuma shairi kwenye begi, lakini bado walijadiliana kwa muda mrefu kama Beluga angekuwa na akili ya kutosha kufafanua akrostiki na kumjua Emelya.

Tao, Kundalini - dhana ya Mashariki fumbo Agramant - tabia mashairi L.

haijulikani shairi Nizami alisababisha mhemko kati ya wataalam na wapenda mashairi tu, kwani aliwafungulia wanadamu sura mpya za talanta ya mshairi mkubwa wa Kiazabajani.

Binamu wa Aquitaine, kwa kukiri kwake mwenyewe, hawezi kuangazia mistari miwili, sembuse epic. mashairi.

Akyn huyu alitoa mti wa mwaloni kwenye yurt yake na kinywaji, ambayo ni kwamba, alikufa, alikufa, lakini wakati habari za uchungu zilipofika Moscow, mtafsiri wangu anayejulikana alikuwa akiandika hadithi zaidi na zaidi za marehemu kwa miaka mitano, na. mashairi, na magazeti yalimsifu akyn bila kujua kuwa shetani wake amemchukua.

Ninatoa maana sahihi ya neno hapa kwa sababu watu wengi wanaamini kuwa Alastor ni jina la shujaa. mashairi.

Alcuin pia anaelezea kuhusu wakati wake, sehemu ya mwisho mashairi kwa maneno ya kihistoria, ni muhimu sana: kutoka hapa tunajifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu walimu wa Alcuin, kuhusu hali ya shule ya York, kuhusu maktaba yake, kuhusu mbinu za kufundisha, nk.

Hata hivyo, wakati huo huo, walitupa comma muhimu sana kutoka kwa maandishi, kwa sababu ambayo dokezo ambalo huamua maana hupotea. mashairi.

Madokezo mengi yanaonyesha kwamba mwandishi wa shairi hili la nyongeza la epilogue anaelezea ngome ya Rutland Belvoir na anaomboleza kutokuwepo kwa bibi yake, Elizabeth Sidney-Rutland, ambaye aliandika anwani zilizowekwa hapo awali kwa Malkia na wanawake mashuhuri zaidi - marafiki zake, na yeye mwenyewe. shairi kuhusu Mateso ya Kristo, ambayo yalitoa kichwa cha kitabu.

Uani, alimwona Ansari mwenyewe, mzee aliyeinama akiandika mashairi.

Kulingana na hili shairi mwanzoni mwa kila kitu, Machafuko yalitawala, shimo moja la maji ambalo monsters tatu za ulimwengu ziliunganishwa: Apsu, Tiamat na mtoto wao Mummu.

Seryozha mara moja alimtembelea na kumleta shairi, ambayo nakumbuka mstari mmoja tu: Kwa kuwa katika sehemu tofauti hakuna lugha moja, Lakini inabadilika na tofauti, - Baada ya kuondoka kwenye duka la dawa hapa, Alifungua duka la dawa huko.

Malory kama mfano kamili zaidi wa maandishi ya duru ya Arthurian, akitoa upendeleo wake juu ya Wales ya awali mashairi na hekaya.

Inajulikana pia kuwa shemasi mkuu alichoma moto kwa shauku maalum kwa lango la mfano la Kanisa Kuu la Mama Yetu, kwa ukurasa huu wa hekima ya kitabu cheusi iliyowekwa katika maandishi ya mawe na kuandikwa kwa mkono wa Askofu Guillaume wa Paris, ambaye bila shaka. aliiharibu nafsi yake, akithubutu kushikamana na jengo hili la milele, kwa hili la kimungu shairi cheo cha kufuru.

Shairi ni nini? Hii ni kazi ambayo iko kwenye makutano ya "ulimwengu" mbili za fasihi - ushairi na prose. Kama nathari, shairi lina mantiki ya simulizi, hadithi halisi yenye denouement na epilogue. Na kama ushairi, inawasilisha kina cha uzoefu wa kibinafsi wa shujaa. Nyingi za Classics ambazo kila mtu alichukua shuleni ziliandikwa katika aina hii.

Kumbuka shairi "Nafsi Zilizokufa" na classic ya Kiukreni - N.V. Gogol. Hapa, wazo la ajabu la kiwango kikubwa linalingana na uwezo wa kupata kina ndani ya mtu.

Hebu tukumbuke mashairi ya fikra A. Pushkin - "Ruslan na Lyudmila". Lakini zaidi yao, kuna kazi nyingi zaidi za kupendeza.

Historia ya maendeleo ya aina

Shairi hilo lilikua kutoka kwa nyimbo za ngano za kwanza, ambazo kila taifa lilipitisha matukio ya kihistoria na hadithi kwa watoto wake. Hii ndiyo inayojulikana sana "Iliad" na "Odyssey", na "Wimbo wa Roland" - epic ya Kifaransa. Katika tamaduni ya Kirusi, mtangulizi wa mashairi yote alikuwa wimbo wa kihistoria - "Tale ya Kampeni ya Igor".

Kisha shairi lilisimama kutoka kwa sanaa kama hiyo ya syncretic, watu walianza kuongezea epics hizi, kuanzisha mashujaa wapya. Baada ya muda, mawazo mapya na hadithi mpya zilionekana. Waandishi wapya walikuja na hadithi zao wenyewe. Kisha aina mpya zilionekana: shairi la burlesque, vichekesho vya kishujaa; maisha na uthibitisho wa watu ulikoma kuwa mada kuu ya kazi.

Kwa hivyo aina hiyo ilikua, ikawa ya kina na ngumu zaidi. Vipengele vya utungaji hatua kwa hatua viliundwa. Na sasa mwelekeo huu katika sanaa tayari ni sayansi nzima.

Muundo wa kazi ya sanaa

Tunajua nini kuhusu shairi? Kipengele muhimu ni kwamba kazi ina muundo wazi unaounganishwa.

Sehemu zote zimeunganishwa, shujaa kwa namna fulani hukua, hupita vipimo. Mawazo yake, pamoja na hisia, ni lengo la msimulizi. Na matukio yote karibu na shujaa, hotuba yake - kila kitu hupitishwa na mita fulani ya ushairi na rhythm iliyochaguliwa.

Vipengele vya kazi yoyote, ikiwa ni pamoja na shairi, ni pamoja na kujitolea, epigraphs, sura, epilogues. Hotuba, na vile vile katika hadithi au hadithi fupi, inawakilishwa na mazungumzo, monologues na hotuba ya mwandishi.

Shairi. Sifa za Aina

Aina hii ya fasihi imekuwepo kwa muda mrefu. Shairi ni nini? Katika tafsiri - "unda", "unda". Kwa aina - kazi ya ushairi ya sauti kubwa, ambayo sio tu inampa msomaji hisia ya kupendeza ya mistari nzuri, lakini pia ina kusudi na muundo.

Uumbaji wa kazi yoyote huanza na mandhari. Kwa hivyo, shairi linadhihirisha vyema mada na tabia ya mhusika mkuu. Na pia kazi ina vipengele vyake, mtindo maalum wa mwandishi na wazo kuu.

Vipengele vya shairi ni:

• somo;
• fomu;
• muundo;
• na mdundo.

Hakika, kwa kuwa hii ni aina ya ushairi, lazima kuwe na mdundo hapa; lakini kama katika hadithi, njama lazima iheshimiwe. Kwa kuchagua mada, mshairi anaonyesha kazi hiyo inahusu nini. Tutazingatia shairi "Kwa nani ni nzuri katika Rus" na hadithi maarufu ya Gogol kuhusu Chichikov na adventures yake. Wote wawili wanashiriki mada moja.

Shairi "Ni nani anayeishi vizuri huko Rus"? N. Nekrasova

Mwandishi alianza kazi yake mnamo 1863. Miaka miwili baada ya kukomeshwa kwa serfdom, na kuendelea kufanya kazi kwa miaka 14. Lakini hakumaliza kazi yake kuu.

Mtazamo ni juu ya barabara, ikiashiria uchaguzi wa mwelekeo katika maisha ambayo kila mtu anachagua katika maisha yao.

N. Nekrasov alitaka kuwasilisha kwa hakika shida za watu na sifa bora za mkulima rahisi. Kulingana na njama hiyo, mzozo ulioanza kati ya wafanyikazi wa kawaida uliendelea, na mashujaa saba walikwenda kutafuta angalau mmoja wa wale ambao waliishi bora wakati huo.

Mshairi alionyesha wazi maonyesho na uundaji wa nyasi - picha hizi zote za uchoraji hutumika kama uthibitisho wazi wa wazo kuu ambalo alitaka kuwasilisha:

Watu wamekombolewa, lakini je, watu wanafurahi?

Wahusika katika kazi kuu ya N. Nekrasov

Hapa kuna msingi wa njama ya shairi "Nani Anaishi Vizuri ..." - wawakilishi wa watu, wakulima wadogo, huenda kwenye barabara za Kirusi, na kuchunguza matatizo ya watu sawa wa kawaida.

Mshairi aliunda wahusika wengi wa kupendeza, ambao kila mmoja ni wa thamani kama picha ya kipekee ya fasihi, na anazungumza kwa niaba ya wakulima wa karne ya 19. Huyu ni Grigory Dobrosklonov, na Matryona Timofeevna, ambaye Nekrasov alielezea kwa shukrani dhahiri kwa wanawake wa Urusi, na.

Dobrosklonov ndiye mhusika mkuu ambaye anataka kufanya kama mwalimu wa watu na mwalimu. Yermila, kwa upande mwingine, ni picha tofauti, anawalinda wakulima kwa njia yake mwenyewe, akienda kabisa upande wake.

Nikolai Gogol, "Nafsi Zilizokufa"

Mada ya shairi hili inalingana na mada ya Nekrasov. Barabara pia ni muhimu hapa. Shujaa katika hadithi anatafuta sio pesa tu, bali pia kwa njia yake mwenyewe.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Chichikov. Anakuja katika mji mdogo na mipango yake kuu: kupata milioni nzima. Shujaa hukutana na wamiliki wa ardhi, hujifunza maisha yao. Na mwandishi, ambaye anaongoza hadithi, anadhihaki mawazo ya kijinga na maovu ya kipuuzi ya wasomi wa wakati huo.

Nikolai Gogol aliweza kufikisha vizuri ukweli wa kijamii, kutofaulu kwa wamiliki wa ardhi kama darasa. Na pia anaelezea kikamilifu picha za mashujaa, akionyesha sifa zao za kibinafsi.

Kazi za kigeni za classical

Mashairi maarufu zaidi yaliyoandikwa katika nyakati za giza za Ulaya ya Zama za Kati ni Vichekesho vya Kiungu vya Alighieri na Hadithi za Canterbury za Chaucer. Kupitia hadithi zilizoelezewa na mshairi mahiri Geoffrey Chaucer, tunaweza kujifunza kuhusu historia ya Kiingereza, jinsi sehemu mbalimbali za jamii ziliishi katika nchi hii.

Baada ya yote, shairi ni nini - ni epic ambayo inasimulia juu ya nyakati zilizopita na inajumuisha idadi kubwa ya wahusika. D. Chaucer alifanya kazi nzuri sana na kazi hii. Lakini, kwa kweli, hii ni epic ambayo haikusudiwa kwa watoto wa shule.

Maoni ya kisasa juu ya shairi

Kwa hivyo, ni wazi kwamba mwanzoni hizi zilikuwa kazi za epic tu. Na sasa? Shairi ni nini? Hizi ni ujenzi wa kisasa wa njama, picha za kuvutia na mbinu isiyo ya kawaida ya ukweli. wanaweza kumweka shujaa katika ulimwengu wa hadithi, kuwasilisha mateso yake ya kibinafsi; elezea matukio ya ajabu ya kuvutia.

Mwandishi wa kisasa wa mashairi ana uzoefu mzuri wa vizazi vilivyopita na mawazo ya kisasa, na mbinu mbalimbali ambazo njama hiyo imeunganishwa kuwa moja. Lakini katika hali nyingi mdundo wa mstari huenda nyuma, na hata kwenye mpango wa tatu, kama kipengele cha hiari.

Hitimisho

Sasa hebu tufafanue waziwazi shairi ni nini. Hii karibu kila mara ni kazi ya kiigizo yenye sauti kubwa katika aya. Lakini pia kuna hadithi iliyojengwa kwa kejeli, ambapo mwandishi hudhihaki tabia mbaya za darasa tofauti, kwa mfano.

Shairi (Kigiriki póiēma, kutoka poieo - mimi hufanya, ninaunda) ni kazi kubwa ya ushairi yenye hadithi au hadithi ya sauti. Shairi hilo pia linaitwa epic ya zamani na ya zamani ("Mahabharata", "Ramayana", "Iliad", "Odyssey"). Aina zake nyingi za aina zinajulikana: kishujaa, didactic, satirical, burlesque, kimapenzi, lyric-dramatic. Shairi hili pia linaitwa kazi za mada ya kihistoria ya ulimwengu (Virgil's Aeneid, Dante's Divine Comedy, L. di Camões' Lusiades, Jerusalem Liberated ya T. Tasso, J. Milton's Paradise Lost, Voltaire's Henriad). , "Messiad" na F. G. Klopshtoktoktoktoktok. , "Rossiyada" na M. M. Kheraskov, nk). Hapo awali, mashairi yenye njama ya kimapenzi (The Knight in the Panther's Skin ya S. Rustaveli, Shahnameh ya Ferdowsi, na Furious Roland ya L. Aristo) yalitumiwa sana hapo awali.

Katika enzi ya mapenzi, mashairi hupata tabia ya kijamii-falsafa na ishara-falsafa ("Hija ya Mtoto Harold" na J. Byron, "Mpanda farasi wa Bronze" na A. S. Pushkin, "Dzyady" na A. Mickiewicz, "Demon" na A. M. Yu. Lermontov, " Ujerumani, hadithi ya majira ya baridi "G. Heine). Shairi la kimapenzi linaonyeshwa na taswira ya shujaa aliye na hatima isiyo ya kawaida, lakini kwa hakika inaonyesha sehemu fulani za ulimwengu wa kiroho wa mwandishi. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, licha ya kupungua kwa aina hiyo, kazi zingine bora zilionekana, kwa mfano, "Wimbo wa Hiawatha" wa G. Longfellow uliotafsiriwa na I. A. Bunin. Kazi hiyo inategemea hadithi za makabila ya Wahindi kuhusu kiongozi wa nusu-hadithi, Hiawatha mwenye busara na mpendwa. Aliishi katika karne ya 15, kabla ya walowezi wa kwanza kutokea kwenye ardhi za Amerika.

Shairi linahusu jinsi gani

Hiawatha alifanya kazi,
kuwafurahisha watu wake
ili aende kwa wema na ukweli ...
"Nguvu zako ziko katika ridhaa tu,
na kutokuwa na uwezo katika mafarakano.
Patanisheni, enyi watoto!
muwe ndugu ninyi kwa ninyi."

Shairi ni aina ngumu, ambayo mara nyingi ni ngumu kutambulika. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kusoma kurasa chache za Iliad ya Homer, Dante's Divine Comedy au J. V. Goethe's Faust, jaribu kujibu swali kuhusu kiini cha A. S. Pushkin's The Bronze Horseman au A. A. Blok.

Shairi linahitaji maarifa ya muktadha wa kihistoria, hukufanya ufikirie juu ya maana ya maisha ya mwanadamu, juu ya maana ya historia. Bila hii, haiwezekani kuelewa kwa ukamilifu mashairi yanayojulikana kutoka kwa benchi ya shule kama "Frost, Pua Nyekundu", "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" na N. A. Nekrasov, "Vasily Terkin" na A. T. Tvardovsky na wengine.

Ni nini hufanya iwezekane kuzingatiwa kama mashairi kazi nyingi tofauti, wakati mwingine kuwa na manukuu ya mwandishi ambayo hayalingani na ufafanuzi huu. Kwa hivyo, "Faust" na I.V. Goethe ni janga, "Mpanda farasi wa Bronze" na A.S. Pushkin ni hadithi ya Petersburg, na "Vasily Terkin" na A.T. Tvardovsky ni kitabu kuhusu mpiganaji. Wanaunganishwa na upana wa chanjo ya matukio ya ukweli, umuhimu wa matukio haya na ukubwa wa matatizo. Mpango wa masimulizi ulioendelezwa umejumuishwa katika shairi na usemi wa kina. Kuingiliana kamili kwa kanuni za sauti na epic ni tabia ya shairi la kipindi cha Soviet ("Vladimir Ilyich Lenin" na V. V. Mayakovsky, "Vasily Terkin" na A. T. Tvardovsky, nk).

Uzoefu wa karibu katika shairi unahusishwa na machafuko makubwa ya kihistoria, matukio ya kibinafsi yanainuliwa kwa kiwango cha cosmic. Kwa mfano, katika The Bronze Horseman, nafasi ya jiji fulani - St. Petersburg inabadilishwa kuwa nafasi isiyo na mwisho, isiyo na mipaka ya mafuriko ya kimataifa, "janga la mwisho":

Kuzingirwa! shambulio! mawimbi mabaya,
Kama wezi wanaopanda madirishani. Chelny
Kwa kuanza kukimbia, glasi huvunjwa astern.
Tray chini ya pazia la mvua,
Vipande vya vibanda, magogo, paa,
Bidhaa ya biashara ya akiba.
Mabaki ya umaskini wa rangi,
Madaraja ya dhoruba
Jeneza kutoka kwenye kaburi lenye ukungu
Kuelea katika mitaa!
Watu
Anaona ghadhabu ya Mungu na anangojea kutekelezwa.

Wakati na nafasi ya shairi ni pana na haina mipaka.

Katika Komedi ya Kimungu, kwanza kupitia duru za Kuzimu, na kisha kupitia Purgatory, mwandishi wa shairi hilo anaambatana na mshairi mkuu wa Kirumi Virgil, ambaye aliishi karne kumi na tatu mapema kuliko Dante. Na hii haimzuii Dante na kiongozi wake kuwasiliana kwa wakati mmoja na nafasi ya Komedi ya Kimungu, kutoka kwa kuwasiliana na wenye dhambi na waadilifu wa nyakati zote na watu. Saruji, wakati halisi wa Dante mwenyewe unapatikana katika shairi na aina tofauti kabisa ya wakati na nafasi ya ulimwengu wa chini wa hali ya juu.

Shida za jumla zaidi, za milele zinaguswa katika kila shairi: kifo na kutokufa, chenye mwisho na cha milele, mkutano wao na mgongano ni mbegu ambayo shairi hutoka.

Sura ya "Kifo na shujaa" ni muhimu katika shairi "Vasily Terkin" na A. T. Tvardovsky. Ni kana kwamba ni shairi ndani ya shairi, kama tukio la "mgongano" kati ya Eugene na mnara wa Peter I katika Pushkin's The Bronze Horseman. Mtunzi wa shairi anautazama ulimwengu kwa mtazamo maalum, ambao unamruhusu, mtu wa zama fulani, kutazama matukio ya wakati wake ili kuona ndani yao kitu ambacho kinaweza kusaidia kuangazia kiini. ya enzi hiyo na kisanii kuunda kiini hiki: Eugene na mnara wa kuruka kwa Peter I, Vasily Terkin na Kifo.

Kwa hivyo, tofauti na riwaya katika aya, riwaya katika aya, mashairi mengi ya kuiga, na mashairi ya awali na ya maabara (kwa mfano, mashairi ya mapema ya Lermontov), ​​shairi daima ni tafsiri ya kisanii ya kisasa katika muktadha wa wakati unaoendelea.

Njama nyingi, mara nyingi za kishujaa, ugumu wa utunzi, utajiri wa semantic wa sehemu zote na za mtu binafsi, ishara, uhalisi wa lugha na wimbo, ustadi - yote haya hufanya kusoma shairi kuwa ngumu kama inavyovutia.

Shairi!

shairi ( Wagiriki wengine Ποίημα) ni aina ya kishairi. Kazi kubwa ya ushairi ya epic ya mwandishi fulani, fomu kubwa ya ushairi. Inaweza kuwa ya kishujaa, ya kimapenzi, ya kukosoa, ya kejeli, nk.

Shairi ni kazi ya maudhui ya simulizi au kiimbo iliyoandikwa katika ubeti. Pia huitwa shairi ni kazi iliyoundwa kwa msingi wa hadithi za watu, hadithi, hadithi za epic. Epic inachukuliwa kuwa aina ya classical ya shairi. Katika Kigiriki, shairi ni uumbaji.

Baada ya kutokea katika jamii ya kikabila ya zamani kwa njia ya nyimbo, shairi hilo liliimarishwa na kukuzwa sana katika enzi zilizofuata. Lakini hivi karibuni shairi lilipoteza umuhimu wake kama aina inayoongoza.

Mashairi kutoka kwa enzi tofauti yana sifa za kawaida: mada ya taswira yao ni enzi fulani, hukumu ambazo hupewa msomaji kwa namna ya hadithi kuhusu matukio muhimu katika maisha ya mtu binafsi (katika epic na lyric epic) au kwa namna ya maelezo ya mtazamo wa ulimwengu (katika maneno).

Tofauti na mashairi, mashairi yana sifa ya ujumbe, kwani hutangaza au kutathmini maadili ya kijamii. Mashairi karibu kila wakati huwa na njama, na hata katika mashairi ya sauti, vipande vya mtu binafsi huwa na kugeuka kuwa simulizi moja.

Mashairi ni makaburi ya mapema zaidi ya maandishi ya kale. Walikuwa na ni aina ya "ensaiklopidia" ya zamani.

Mifano ya awali ya mashairi ya Epic: nchini India - epic ya watu "Mahabharata" (sio mapema zaidi ya karne ya 4 KK), huko Ugiriki - "Iliad" na "Odyssey" na Homer (sio baadaye zaidi ya karne ya 8 KK), huko Roma. - "Aeneid" ya Virgil (karne ya 1 KK), nk.

Shairi lilipokea ukamilifu wake mkubwa katika Iliad ya Homer na Odyssey, mifano ya asili ya aina hii - epics. Walionyesha matukio makubwa, na uadilifu wa chanjo ya ukweli ulifanya iwezekane kukaa juu ya vitapeli na kuunda mfumo mgumu wa wahusika. Mashairi ya epic yalithibitisha maana pana ya watu, mapambano ya nguvu na umuhimu wa watu.

Kwa kuwa masharti ya uundaji wa mashairi ya kale ya Kigiriki hayakuweza kurudiwa, mashairi katika fomu yao ya awali hayakuweza kutokea tena - shairi hilo linapungua, kupokea tofauti kadhaa.

Katika Ulaya ya kale, parodic-satiric (bila kujulikana "Batrachomyomachia", si mapema zaidi ya karne ya 5 KK) na didactic ("Kazi na Siku" na Hesiod, karne ya 8-7 KK) mashairi yalionekana. Waliendelea katika Zama za Kati, wakati wa Renaissance na baadaye. Shairi la kishujaa la kishujaa liligeuka kuwa "wimbo" wa kishujaa na idadi ndogo ya wahusika na hadithi za hadithi ("Beowulf", "Wimbo wa Roland", "Wimbo wa Nibelungs").

Utunzi wake ulionyeshwa katika mashairi ya kihistoria ya kuiga (katika Afrika na F. Petrarch, huko Jerusalem Liberated by T. Tasso). Njama ya hadithi ya hadithi ilibadilishwa na njama nyepesi ya shairi la uungwana (ushawishi wake unaonekana katika Furious Orlando na L. Ariosto na katika The Faerie Queene ya Spencer). Tamaduni za epic ya didactic zilihifadhiwa katika mashairi ya kisitiari (katika Vichekesho vya Kiungu na Dante, katika Ushindi na F. Petrarch). Katika nyakati za kisasa, washairi wa classicist waliongozwa na epic ya parodic-satiric, kuunda mashairi ya kishujaa na ya comic ("Naloy" na N. Boileau).

Shairi! Shairi mara nyingi huitwa riwaya katika ubeti.

Siku kuu ya aina ya shairi hufanyika katika enzi ya mapenzi, wakati washairi wakubwa wa nchi anuwai wanageukia uundaji wa shairi. Mashairi hupata tabia ya kijamii-falsafa au ishara-falsafa ("Hija ya Mtoto Harold" na J. Byron, "The Bronze Horseman" na A. S. Pushkin, "The Demon" na M. Yu. Lermontov, "Germany, Winter Tale" na G. Heine).

Katika fasihi ya Kirusi ya mwanzoni mwa karne ya 20, tabia iliibuka ya kugeuza shairi la sauti-epic kuwa la sauti. Matukio ya karibu zaidi yanahusiana na misukosuko ya kihistoria ("Wingu katika Suruali" na V. V. Mayakovsky, "Wale Kumi na Mbili" na A. A. Blok, "Tarehe ya Kwanza" na A. Bely). Katika shairi la A. A. Akhmatova "Requiem", njama ya Epic imefichwa nyuma ya ubadilishaji wa taarifa za sauti.

Katika ushairi wa Soviet, kulikuwa na aina anuwai za shairi: kufufua kanuni ya kishujaa ("Nzuri!" Mayakovsky, "Vasily Terkin" na A. T. Tvardovsky), mashairi ya kisaikolojia ("Kuhusu hii" na V. V. Mayakovsky, "Anna Snegina" A. Yesenina), falsafa, kihistoria, nk.

Shairi kama aina ya kiimbo na ya kumbukumbu ambayo hukuruhusu kuchanganya epic ya moyo na "muziki", "kipengele" cha machafuko ya ulimwengu, hisia za ndani na matukio ya kihistoria, inabaki kuwa aina yenye tija ya ushairi wa ulimwengu, ingawa kuna wachache. waandishi wa aina hii katika ulimwengu wa kisasa.

Nakala zingine katika sehemu hii:

• Mifumo ya lugha ya mawasiliano! Lugha kama sababu kuu katika mfumo wa maendeleo ya maarifa!
• Mila. Mila ni nini? Mila katika maendeleo ya lahaja ya jamii.
• Nafasi na wakati. Sheria za nafasi. Nafasi ya wazi. Harakati. Nafasi ya walimwengu.
• Mageuzi na ushirikiano. Mageuzi na mageuzi ya pamoja katika mfumo wa maarifa ya kisasa. Kanuni za mageuzi na mageuzi ya pamoja. Mageuzi ya kibaolojia na mageuzi ya ushirikiano wa asili hai.
• Synergetics na sheria za asili. Synergetics kama sayansi. Synergetics kama mbinu ya kisayansi na mbinu. Nadharia ya Universal ya mageuzi - synergetics.
• Labda au la! Kaleidoscope ya matukio na vitendo kwa njia ya prism haiwezekani na inawezekana!
• Ulimwengu wa Dini! Dini kama aina ya ufahamu wa mwanadamu katika ufahamu wa ulimwengu unaozunguka!
• Sanaa - Sanaa! Sanaa ni ustadi ambao unaweza kusababisha kupongezwa!
• Uhalisia! Uhalisia katika sanaa! Sanaa ya kweli!
• Sanaa ya mukhtasari! Muhtasari katika sanaa! Uchoraji wa mukhtasari! Abstractionism!
• Sanaa isiyo rasmi! Sanaa isiyo rasmi ya USSR!
• Thrash - Thrash! Taka katika sanaa! Punguza katika ubunifu! Taka katika Fasihi! Tupio la sinema! Cyberthrash! Chuma cha thrash! Telethrash!
• Uchoraji! Uchoraji ni sanaa! Uchoraji ni sanaa ya msanii! Canons za uchoraji. Mabwana wa uchoraji.
• Vernissage - "vernissage" - ufunguzi mkubwa wa maonyesho ya sanaa!
• Uhalisia wa sitiari katika uchoraji. Wazo la "uhalisia wa kitamathali" katika uchoraji.
• Gharama ya uchoraji na wasanii wa kisasa. Jinsi ya kununua uchoraji?

SHAIRI (Poiema ya Kigiriki, kutoka poieo ya Kigiriki - Ninaunda), aina kubwa ya kazi ya ushairi katika aina ya epic, lyric au lyric-epic. Mashairi kutoka kwa enzi tofauti na kati ya watu tofauti, kwa ujumla, sio sawa kwa suala la sifa za aina zao, hata hivyo, zina sifa za kawaida: mada ya picha ndani yao ni, kama sheria, enzi fulani, matukio fulani. , uzoefu fulani wa mtu mmoja. Tofauti na mashairi, katika shairi moja kwa moja (katika aina za kishujaa na za kejeli) au kwa njia isiyo ya moja kwa moja
(katika aina ya sauti) maadili ya umma yanatangazwa au kutathminiwa; karibu kila wakati huwa na njama, na hata katika mashairi ya sauti, vipande vilivyotengwa vya kinadharia vinajumuishwa kuwa simulizi moja la epic.
Mashairi ni makaburi ya mapema zaidi ya maandishi ya kale. Walikuwa na ni aina ya "ensaiklopidia", unaporejelea ambayo unaweza kujifunza juu ya miungu, watawala na mashujaa, kufahamiana na hatua ya awali ya historia ya taifa, na pia na asili yake ya hadithi, kuelewa njia. tabia ya falsafa ya watu hawa. Hizi ni mifano ya awali ya mashairi ya Epic katika fasihi nyingi za kitaifa: nchini India - epic ya watu "Mahabharata" na "Ramayana", huko Ugiriki - "Iliad" na "Odyssey" na Homer, huko Roma - "Aeneid" na Virgil.
Katika fasihi ya Kirusi ya mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na tabia ya kugeuza shairi la lyric-epic kuwa shairi la sauti tu. Tayari katika shairi la A. A. Blok "Wale Kumi na Wawili" motifs za kiigizo na za sauti zinaonekana wazi. Mashairi ya mapema ya V. V. Mayakovsky ("Wingu katika Suruali") pia huficha njama ya epic nyuma ya ubadilishaji wa aina tofauti za taarifa za sauti. Mwelekeo huu utajidhihirisha hasa baadaye, katika shairi la A. A. Akhmatova "Requiem".

AINA ZA AINA ZA SHAIRI

EPIC POEM ni mojawapo ya aina za zamani zaidi za kazi za epic. Tangu nyakati za zamani, aina hii ya shairi imejikita katika kuonyesha matukio ya kishujaa, ambayo mara nyingi huchukuliwa kutoka zamani za mbali. Matukio haya kwa kawaida yalikuwa muhimu, yakitengeneza nyakati, yakiathiri mwendo wa historia ya kitaifa na ya jumla. Mifano ya aina hii ni pamoja na: Iliad na Odyssey ya Homer, Wimbo wa Roland, Wimbo wa Wanibelung, Ariosto's Furious Roland, Tasso's Jerusalem Delivered, na nyinginezo.Aina ya epic imekuwa karibu kila mara kuwa aina ya kishujaa. Kwa ukuu na uraia wake, waandishi na washairi wengi walimtambua kama taji la ushairi.
Mhusika mkuu katika shairi la epic daima ni mtu wa kihistoria. Kama sheria, yeye ni mfano wa adabu, mfano wa mtu aliye na sifa za juu za maadili.
Matukio ambayo shujaa wa shairi la epic anahusika, kulingana na sheria zisizoandikwa, inapaswa kuwa na umuhimu wa kitaifa, wa ulimwengu wote. Lakini taswira ya kisanii ya matukio na wahusika katika shairi la epic, katika hali ya jumla tu, inapaswa kuhusishwa na ukweli wa kihistoria na watu.
Classicism, ambayo ilitawala hadithi za uwongo kwa karne nyingi, haikujiwekea jukumu la kuakisi historia ya kweli na wahusika wa watu halisi, wa kihistoria. Rufaa ya zamani iliamuliwa tu na hitaji la kuelewa sasa. Kuanzia ukweli maalum wa kihistoria, tukio, mtu, mshairi alimpa maisha mapya.
Ujasusi wa Kirusi umefuata kila wakati mtazamo huu wa sifa za shairi la kishujaa, ingawa umeibadilisha. Katika fasihi ya nyumbani ya karne ya 18-19, kulikuwa na maoni mawili juu ya swali la uhusiano kati ya kihistoria na kisanii katika shairi. Wasemaji wao walikuwa waandishi wa mashairi ya kwanza ya Epic Trediakovsky ("Tilemakhida") na Lomonosov ("Peter the Great"). Mashairi haya yanawaweka washairi wa Kirusi mbele ya haja ya kuchagua mojawapo ya njia mbili za kufanyia kazi shairi. Aina ya shairi la Lomonosov, licha ya kutokamilika kwake, ilikuwa wazi. Lilikuwa ni shairi la kishujaa kuhusu moja ya matukio muhimu zaidi katika historia ya Urusi, shairi ambalo mwandishi alijitahidi kuzalisha ukweli wa kihistoria.
Aina ya shairi la Trediakovsky, licha ya ukamilifu wake, haikuwa wazi sana, isipokuwa kwa fomu ya metri, ambapo mshairi alipendekeza hexameter ya Kirusi. Trediakovsky alishikilia umuhimu wa pili kwa ukweli wa kihistoria. Alitetea wazo la kutafakari katika shairi "nyakati za ajabu au za kejeli", akizingatia epics za Homer, ambazo, kulingana na Trediakovsky, hazikuweza na hazikuweza kuunda katika harakati za moto za matukio.
Washairi wa Urusi wa karne ya 19 walifuata njia ya Lomonosov, sio Trediakovsky. ("Dimitriada" na Sumarokov na "Liberated Moscow" na Maikov, pamoja na mashairi ya Kheraskov "Vita vya Chesme" na "Rossiada").

MASHAIRI MAELEZO yanatokana na mashairi ya kale ya Hesiod na Virgil. Mashairi haya yalienea katika karne ya 18. Mada kuu ya aina hii ya mashairi ni hasa picha za asili.
Shairi la maelezo lina mapokeo mengi katika fasihi ya Ulaya Magharibi ya zama zote na linakuwa mojawapo ya aina kuu za hisia. Ilifanya iwezekane kukamata anuwai anuwai ya hisia na uzoefu, uwezo wa mtu kujibu mabadiliko madogo zaidi katika maumbile, ambayo daima imekuwa kiashiria cha thamani ya kiroho ya mtu.
Katika fasihi ya Kirusi, hata hivyo, shairi la maelezo halikuwa aina inayoongoza, kwani hisia zilionyeshwa kikamilifu katika maandishi ya nathari na mazingira. Kazi ya shairi ya maelezo ilichukuliwa kwa kiasi kikubwa na aina za nathari - michoro ya mazingira na masomo ya maelezo ("Tembea", "Kijiji" cha Karamzin, michoro za mazingira katika "Barua za Msafiri wa Kirusi").
Ushairi wa maelezo ni pamoja na anuwai ya mada na motifu: jamii na upweke, maisha ya mijini na vijijini, fadhila, hisani, urafiki, upendo, hisia za asili. Motifs hizi, tofauti katika kazi zote, huwa alama ya kitambulisho cha kuonekana kwa kisaikolojia ya mtu wa kisasa nyeti.
Asili haionekani kama msingi wa mapambo, lakini kama uwezo wa mtu kuhisi sehemu ya ulimwengu wa asili. "Hisia inayotokana na mazingira sio asili yenyewe, lakini majibu ya mtu anayeweza kuiona kwa njia yake mwenyewe" inakuja mbele. Uwezo wa kunasa athari za hila za mtu kwa ulimwengu wa nje uliwavutia wapenda hisia kwa aina ya shairi inayoelezea.
Mashairi ya kuelezea ambayo yalinusurika hadi mwanzoni mwa karne ya 19 yalikuwa watangulizi wa shairi la "kimapenzi" la Byron, Pushkin, Lermontov na washairi wengine wakuu.

SHAIRI LA TABIA huambatana na mashairi ya maelezo na mara nyingi huwa ni shairi la risala (mfano ni “Sanaa ya Ushairi” ya Boileau, karne ya XVII).
Tayari katika hatua za mwanzo za enzi ya zamani, umuhimu mkubwa ulihusishwa sio tu kwa burudani, bali pia kwa kazi ya didactic ya ushairi. Muundo wa kisanii na mtindo wa ushairi wa kimaandiko unarudi kwenye tamthilia ya kishujaa. Mita kuu awali zilikuwa hexameter ya dactylic, baadaye distich ya elegiac. Kwa sababu ya umahususi wa aina, anuwai ya mada katika ushairi wa didaksia ilikuwa pana isivyo kawaida na ilishughulikia taaluma mbalimbali za kisayansi, falsafa na maadili. Mifano mingine ya ushairi wa kimaadili ni pamoja na kazi za Hesiod "Theogony" - shairi la epic kuhusu historia ya asili ya ulimwengu na miungu - na "Kazi na Siku" - masimulizi ya kishairi kuhusu kilimo, yenye kipengele muhimu cha didactic.
Katika karne ya 6 KK mashairi ya didactic ya Phocylides na Theognis yalionekana; wanafalsafa kama vile Xenophanes, Parmenides, Empedocles walifafanua mafundisho yao kwa njia ya kishairi. Katika karne ya 5, sio ushairi, lakini prose, ilichukua nafasi ya kwanza katika fasihi ya didactic. Kuongezeka mpya kwa ushairi wa didactic kulianza wakati wa Ugiriki, wakati ilionekana kushawishi kutumia umbo la sanaa kuwasilisha maoni ya kisayansi. Uchaguzi wa nyenzo haukuamuliwa sana na kina cha maarifa ya mwandishi katika uwanja fulani wa maarifa, lakini kwa hamu yake ya kusema kwa undani iwezekanavyo juu ya shida zilizosomwa kidogo: Arat (shairi la didactic "Phenomena", iliyo na habari kuhusu astronomia), Nicander
(Mashairi 2 madogo ya didactic kuhusu tiba za sumu). Mifano ya mashairi ya didactic ni mashairi kuhusu muundo wa dunia na Dionysius Periegetes, kuhusu uvuvi - na Oppian, kuhusu unajimu - na Dorotheus wa Sidoni.
Hata kabla ya kufahamiana na ushairi wa didactic wa Uigiriki, Warumi walikuwa na kazi zao za didactic (kwa mfano, maandishi juu ya kilimo), lakini waliathiriwa mapema na njia za kisanii za ushairi wa didactic wa Uigiriki. Tafsiri za Kilatini za waandishi wa Ugiriki zilionekana (Ennius, Cicero). Kazi kubwa zaidi za asili ni shairi la kifalsafa "Juu ya Asili ya Mambo" na Lucretius Cara, ambayo ni ufafanuzi wa mafundisho ya kiyakinifu ya Epicurus, na shairi la epic "Georgics" na Virgil, ambalo, kwa kuzingatia hali mbaya ya kilimo cha Italia. kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, yeye hushairi maisha ya wakulima na kusifu kazi ya mkulima. Kulingana na mfano wa mashairi ya Kigiriki, shairi la Ovid "Fasta" liliandikwa - hadithi ya kishairi kuhusu ibada za kale na hadithi zilizojumuishwa katika kalenda ya Kirumi - na tofauti zake kwenye mandhari ya erotic, iliyo na kipengele cha didactics. Ushairi wa Didactic pia ulitumiwa kueneza imani ya Kikristo: Commodian ("Maelekezo kwa wapagani na Wakristo"). Aina ya mashairi ya didactic ilikuwepo hadi nyakati za kisasa. Huko Byzantium, kwa kukariri bora, vitabu vingi vya kiada viliandikwa kwa aya.
(Kamusi ya zamani)

SHAIRI LA MAPENZI

Waandishi wa mapenzi katika kazi zao walishairi hali kama vile upendo na urafiki, kama hamu ya upendo usio na usawa na tamaa maishani, kwenda kwenye upweke, nk. Pamoja na haya yote, walipanua na kuboresha mtazamo wa kishairi wa ulimwengu wa ndani wa ulimwengu. mtu, kutafuta aina hii na sahihi ya sanaa.
Nyanja ya mapenzi ni "maisha yote ya ndani, ya ndani ya mtu, udongo wa ajabu wa nafsi na moyo, ambapo matarajio yote ya milele ya bora na ya juu, kujaribu kupata kuridhika katika maadili yaliyoundwa na fantasia," Belinsky aliandika.
Waandishi, wakichukuliwa na mkondo ambao ulikuwa umetokea, waliunda aina mpya za fasihi ambazo zilitoa wigo wa usemi wa mhemko wa kibinafsi (shairi la epic, ballad, n.k.). Uhalisi wa utunzi wa kazi zao ulionyeshwa katika mabadiliko ya haraka na yasiyotarajiwa ya picha, katika utaftaji wa sauti, kwa utulivu katika simulizi, kwa usiri wa picha zinazowasumbua wasomaji.
Ulimbwende wa Kirusi uliathiriwa na mikondo mbalimbali ya mapenzi ya Ulaya Magharibi. Lakini kuibuka kwake nchini Urusi ni matunda ya maendeleo ya kijamii ya kitaifa. V. A. Zhukovsky anaitwa kwa usahihi mwanzilishi wa mapenzi ya Kirusi. Mashairi yake yaliwavutia watu wa zama hizi na mambo yake mapya na yasiyo ya kawaida (mashairi "Svetlana", "Mabikira Kumi na Mbili Waliolala").
Aliendelea na mwelekeo wa kimapenzi katika ushairi wa A.S. Pushkin. Mnamo 1820, shairi "Ruslan na Lyudmila" lilichapishwa, ambalo Pushkin alifanya kazi kwa miaka mitatu. Shairi ni muunganisho wa utafutaji wa awali wa kishairi wa mshairi. Na shairi lake, Pushkin aliingia katika ushindani wa ubunifu na Zhukovsky kama mwandishi wa mashairi ya kimapenzi ya kichawi yaliyoandikwa kwa roho ya fumbo.
Nia ya Pushkin katika historia iliongezeka kuhusiana na kuchapishwa mnamo 1818 ya juzuu nane za kwanza za Historia ya Jimbo la Urusi ya Karamzin. Mkusanyiko wa "Mashairi ya Kale ya Kirusi" na Kirsha Danilov na makusanyo ya hadithi za hadithi pia zilitumika kama nyenzo za shairi la Pushkin. Baadaye, aliongeza kwa shairi, iliyoandikwa mwaka wa 1828, utangulizi maarufu "Katika pwani ya bahari, mwaloni wa kijani", kutoa msimbo wa kishairi wa motifs ya hadithi ya Kirusi. "Ruslan na Lyudmila" ni hatua mpya katika maendeleo ya aina ya shairi, inayojulikana kwa picha mpya ya kimapenzi ya mtu.
Kusafiri kwa Caucasus na Crimea kushoto alama ya kina juu ya kazi ya Pushkin. Kwa wakati huu, alifahamiana na mashairi ya Byron na "hadithi za mashariki" za Mwingereza maarufu hutumika kama mfano wa "mashairi ya kusini" ya Pushkin ("Mfungwa wa Caucasus", "Ndugu wa Jambazi", "Chemchemi". ya Bakhchisarai", "Gypsies", 1820 - 1824). Wakati huo huo, Pushkin inasisitiza na kufafanua simulizi, huongeza ukamilifu wa mazingira na michoro ya kila siku, inachanganya saikolojia ya shujaa, inamfanya awe na kusudi zaidi.
Tafsiri ya V. A. Zhukovsky ya "Mfungwa wa Chillon" (1820) na "mashairi ya kusini" ya Pushkin yanafungua njia kwa wafuasi wengi: "wafungwa", "tamaa za harem", "wanyang'anyi", nk wanazidi kuongezeka. Walakini, washairi wa kipekee zaidi wa wakati wa Pushkin wanapata harakati zao za aina: I. I. Kozlov ("Chernets", 1824) anachagua toleo la kukiri na sauti ya mfano, K. F. Ryleev ("Voinarovsky", 1824) anaweka siasa kwenye kanuni ya Byronic, nk.
Kinyume na msingi huu, mashairi ya baadaye ya Lermontov "Demon" na "Mtsyri" yanaonekana kimiujiza, ambayo yamejaa ngano za Caucasia, na ambayo inaweza kuwekwa sawa na "Mpanda farasi wa Bronze". Lakini Lermontov alianza na kuiga kwa moyo rahisi kwa Byron na Pushkin. "Wimbo wake kuhusu Tsar Ivan Vasilievich ..." (1838) hufunga njama ya Byronic katika aina za hadithi za Kirusi (epic, wimbo wa kihistoria, maombolezo, buffoon).
Washairi wa Kirusi - kimapenzi pia wanaweza kuhusishwa - Konstantin Nikolayevich Batyushkov (1787 - 1855). Kazi yake kuu inachukuliwa kuwa shairi la kimapenzi "Tass ya Kufa". Shairi hili linaweza kuitwa elegy, lakini mada iliyoinuliwa ndani yake ni ya kimataifa sana kwa elegy, kwani ina maelezo mengi ya kihistoria. Elegy hii iliundwa mwaka wa 1817. Torquato Tasso alikuwa mshairi anayependa sana Batyushkov. Batyushkov alizingatia urembo kama kazi yake bora zaidi, epigraph kwa elegy ilichukuliwa kutoka kwa kitendo cha mwisho cha msiba wa Tasso "King Torisimondo".

Ballad ni mojawapo ya aina za shairi la kimapenzi. Katika fasihi ya Kirusi, kuibuka kwa aina hii kunahusishwa na mila ya hisia na mapenzi ya marehemu ya 18 - mapema karne ya 19. Ballad ya kwanza ya Kirusi inachukuliwa kuwa "Gromval" na G.P. Kamenev, lakini balladi hupata shukrani maalum kwa V.A. Zhukovsky. "Balladnik" (aliyepewa jina la utani la utani Batyushkov) alifanya balladi bora za Goethe, Schiller, Walter-Scott na waandishi wengine kupatikana kwa msomaji wa Kirusi. Tamaduni ya "ballad" haififia katika karne yote ya 19. Ballads ziliandikwa na Pushkin ("Wimbo wa Oleg wa Kinabii", "Mtu aliyezama", "Pepo"), Lermontov ("Airship", "Mermaid"), A. Tolstoy.
Baada ya ukweli kuwa mkondo mkuu katika fasihi ya Kirusi, balladi kama fomu ya ushairi ilishuka. Mashabiki tu wa "sanaa safi" (A. Tolstoy) na ishara (Bryusov) waliendelea kutumia aina hii. Katika fasihi ya kisasa ya Kirusi, mtu anaweza kutambua ufufuo wa aina ya ballad kwa kusasisha mada yake (ballads na N. Tikhonov, S. Yesenin). Waandishi hawa walichora njama za kazi zao kutoka kwa matukio ya hivi karibuni - vita vya wenyewe kwa wenyewe.

SHAIRI LA FALSAFA

Shairi la kifalsafa ni aina ya fasihi ya kifalsafa. Mifano ya mwanzo ya aina hii ni pamoja na mashairi ya Parmenides na Empedocles. Labda, mashairi ya mapema ya Orphic pia yanaweza kuhusishwa nao.
Katika karne ya 18, mashairi ya kifalsafa ya A. Papa "Majaribio ya Maadili" na "Uzoefu juu ya Mwanadamu" yalikuwa maarufu sana.
Katika karne ya 19, mshairi wa kimahaba wa Austria Nikolaus Lenau na mwanafalsafa na mwanauchumi wa kisiasa Mfaransa Pierre Leroux waliandika mashairi ya kifalsafa. Shairi la kifalsafa "Malkia Mab" (1813), kazi ya kwanza ya ushairi muhimu ya P.B. Shelley. Mashairi ya kifalsafa pia yanajumuisha mashairi yaliyoandikwa na Erasmus Darwin (1731-1802), babu ya Charles Darwin. Miongoni mwa mashairi ya kifalsafa yaliyoundwa katika karne ya 19 na washairi wa Kirusi, shairi la M. Yu. Lermontov "Demon" linasimama.

SHAIRI LA KIHISTORIA

Shairi la kihistoria - ngano za lyric-epic hufanya kazi juu ya matukio maalum ya kihistoria, michakato na takwimu za kihistoria. Umaalumu wa kihistoria wa yaliyomo ni msingi muhimu wa kutenganisha mashairi ya kihistoria katika kundi tofauti, ambalo, kulingana na vipengele vya kimuundo, ni mchanganyiko wa aina mbalimbali zinazohusiana na historia.
Homer inaweza kuzingatiwa babu wa shairi la kihistoria. Kazi zake za panoramic "Odyssey" na "Iliad" ni kati ya muhimu zaidi na kwa muda mrefu vyanzo pekee vya habari kuhusu kipindi kilichofuata enzi ya Mycenaean katika historia ya Uigiriki.
Katika fasihi ya Kirusi, mashairi maarufu ya kihistoria ni pamoja na shairi la A.S. Pushkin "Poltava", B. Na shairi la Bessonov "The Khazars", shairi la T. G. Shevchenko "Gamalia".
Ya washairi wa kipindi cha Soviet, wanaofanya kazi katika aina ya shairi la kihistoria, Sergei Yesenin, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Aseev, Boris Pasternak, Dmitry Kedrin na Konstantin Simonov wanaweza kuzingatiwa. Utaftaji na mafanikio ya aina hiyo katika miongo ya baada ya vita yanahusishwa na majina ya Nikolai Zabolotsky, Pavel Antokolsky, Vasily Fedorov, Sergei Narovchatov na washairi wengine ambao kazi zao zinajulikana mbali zaidi ya mipaka ya Urusi.

Mbali na aina zilizo hapo juu za mashairi, mtu anaweza pia kutofautisha mashairi: lyrical - kisaikolojia ("Anna Snegina"), shujaa ("Vasily Terkin"), maadili na kijamii, satirical, comic, playful na wengine.

Muundo na ujenzi wa njama ya kazi ya sanaa

Katika toleo la kitamaduni, katika kazi yoyote ya sanaa (pamoja na shairi), sehemu zifuatazo zinajulikana:
- utangulizi
- ufafanuzi
- kamba
- maendeleo
- kilele
- epilogue
Wacha tuzingatie kando kila moja ya sehemu hizi za kimuundo.

1. PROLOGUE
Mwanzo ni zaidi ya nusu ya kila kitu.
Aristotle
Dibaji - sehemu ya utangulizi (ya awali) ya kazi ya fasihi-kisanii, fasihi-muhimu, uandishi wa habari, ambayo inatarajia maana ya jumla au nia kuu za kazi hiyo. Katika utangulizi, matukio yanayotangulia yaliyomo yanaweza kufupishwa.
Katika aina za masimulizi (riwaya, hadithi, shairi, hadithi fupi, n.k.), utangulizi daima ni aina ya historia ya njama, na katika ukosoaji wa fasihi, uandishi wa habari na aina zingine za maandishi, inaweza kutambuliwa kama utangulizi. Ni lazima ikumbukwe kwamba kazi kuu ya utangulizi ni kuwasilisha matukio ambayo huandaa hatua kuu.

Dibaji inahitajika ikiwa:

1. Mwandishi anataka kuanza hadithi kwa sauti ya utulivu, hatua kwa hatua, na kisha kufanya mpito mkali kwa matukio makubwa ambayo yatatokea baadaye. Katika kesi hii, misemo kadhaa imeingizwa kwenye utangulizi, ikiashiria kilele, lakini, kwa kweli, sio kuifunua.

2. Mwandishi anataka kutoa panorama kamili ya matukio ya awali - ni hatua gani na lini zilifanywa na mhusika mkuu kabla na kile kilichotokea. Aina hii ya utangulizi hukuruhusu kufanya masimulizi yanayofuatana kwa burudani na uwasilishaji wa kina wa maelezo.
Katika kesi hii, pengo la juu la muda kati ya utangulizi na simulizi kuu linaruhusiwa, pengo ambalo hutumika kama pause, na ufafanuzi unakuwa mdogo na hutumikia tu matukio ambayo hutoa msukumo wa hatua, na sio kazi nzima.

Ni lazima ikumbukwe kwamba:

Dibaji haipaswi kuwa sehemu ya kwanza ya simulizi, kukatwa kwa lazima kutoka kwayo.
- matukio ya utangulizi hayapaswi kurudia matukio ya kipindi cha ufunguzi. Matukio haya yanapaswa kuzalisha fitina kwa usahihi pamoja nayo.
- kosa ni kuunda utangulizi wa kuvutia ambao haujaunganishwa na mwanzo, wala wakati, wala mahali, wala mashujaa, wala wazo. Uhusiano kati ya utangulizi na mwanzo wa simulizi inaweza kuwa wazi, inaweza kufichwa, lakini lazima iwe ya lazima.

2. MFIDUO

Ufafanuzi ni taswira ya mpangilio wa wahusika na hali kabla ya tendo kuu linalopaswa kutendeka katika shairi au kazi nyingine ya kifani. Usahihi katika kubainisha wahusika na hali ndiyo hujumuisha faida kuu ya ufafanuzi.

Vitendaji vya mwangaza:

Amua mahali na wakati wa matukio yaliyoelezewa,
- kutambulisha waigizaji,
- onyesha hali ambazo zitakuwa sharti la mzozo.

Kiasi cha mfiduo

Kwa mujibu wa mpango wa classical, karibu 20% ya jumla ya kiasi cha kazi imetengwa kwa ajili ya maonyesho na njama. Lakini kwa kweli, kiasi cha maelezo inategemea kabisa nia ya mwandishi. Ikiwa njama inakua kwa kasi, wakati mwingine mistari michache inatosha kumtambulisha msomaji kwa kiini cha jambo hilo, lakini ikiwa njama ya kazi inatolewa, basi utangulizi unachukua kiasi kikubwa zaidi.
Hivi karibuni, mahitaji ya mfiduo, kwa bahati mbaya, yamebadilika kiasi fulani. Wahariri wengi wa kisasa wanahitaji kwamba ufafanuzi uanze na mandhari yenye nguvu na ya kusisimua ambayo inahusisha mhusika mkuu.

Aina za mfiduo

Kuna njia nyingi za kuonyesha. Walakini, mwishowe, zote zinaweza kugawanywa katika aina kuu mbili, kimsingi tofauti - mfiduo wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja.

Katika kesi ya mfiduo wa moja kwa moja, kuanzishwa kwa msomaji katika mwendo wa jambo hufanyika, kama wanasema, uso kwa uso na kwa ukweli kamili.

Mfano wa kushangaza wa mfiduo wa moja kwa moja ni monologue ya mhusika mkuu, ambayo kazi huanza.

Ufafanuzi usio wa moja kwa moja huundwa hatua kwa hatua, unaojumuisha habari nyingi za kukusanya. Mtazamaji huwapokea kwa fomu iliyofunikwa, wanapewa kana kwamba kwa bahati, bila kukusudia.

Moja ya kazi za ufafanuzi ni kuandaa mwonekano wa mhusika mkuu (au wahusika).
Katika idadi kubwa ya matukio, hakuna mhusika mkuu katika sehemu ya kwanza, na hii ni kutokana na mambo yafuatayo.
Ukweli ni kwamba kwa ujio wa mhusika mkuu, mvutano wa simulizi huongezeka, huwa mkali zaidi, wa haraka. Fursa za maelezo yoyote ya kina, ikiwa sio kutoweka, basi, kwa hali yoyote, hupungua kwa kasi. Hiki ndicho kinachomlazimisha mwandishi kuahirisha utangulizi wa mhusika mkuu. Mhusika anapaswa kuteka usikivu wa msomaji mara moja. Na hapa njia ya kuaminika zaidi ni kumtambulisha shujaa wakati msomaji tayari amevutiwa naye kutoka kwa hadithi za wahusika wengine na sasa ana hamu ya kujifunza zaidi.
Kwa hivyo, ufafanuzi huo unamuelezea mhusika mkuu kwa ujumla, awe mzuri au mbaya. Lakini hakuna kesi mwandishi anapaswa kufunua picha yake hadi mwisho.
Ufafanuzi wa kazi huandaa njama, ambayo imeunganishwa bila usawa, kwa sababu.
inatambua uwezekano wa mzozo uliopo na unaoendelezwa dhahiri katika maelezo.

3. TIE

Nani hakufunga kitufe cha kwanza kwa usahihi,
haitafungwa vizuri tena.
Goethe.
Njama ni picha ya utata unaojitokeza ambao huanza maendeleo ya matukio katika kazi. Hii ndio hatua ambayo hadithi huanza kusonga. Kwa maneno mengine, njama ni tukio muhimu ambapo kazi fulani imewekwa mbele ya shujaa, ambayo lazima au kulazimishwa kukamilisha. Ni aina gani ya tukio litakuwa inategemea aina ya kazi. Hii inaweza kuwa ugunduzi wa maiti, utekaji nyara wa shujaa, ujumbe kwamba Dunia inakaribia kuruka kwenye mwili fulani wa mbinguni, nk.
Katika njama, mwandishi anawasilisha wazo kuu na anaanza kukuza fitina.
Mara nyingi, tie ni banal. Ni ngumu sana kupata kitu cha asili - viwanja vyote tayari vimevumbuliwa mbele yetu. Kila aina ina maneno na maneno yake mwenyewe. Kazi ya mwandishi ni kufanya fitina ya asili kutoka kwa hali ya kawaida.
Kunaweza kuwa na mahusiano kadhaa - mengi kama mwandishi ameweka mistari ya njama. Kamba hizi zinaweza kutawanyika katika maandishi yote, lakini lazima zote zikue, sio kuning'inia hewani na kuishia na denouement.

4. Aya ya kwanza (mstari wa kwanza)

Lazima umshike msomaji koo katika aya ya kwanza,
kwa pili - itapunguza zaidi na kuiweka dhidi ya ukuta
hadi mstari wa mwisho.

Paul O Neil. Mwandishi wa Marekani.

5. Maendeleo ya njama

Mwanzo wa maendeleo ya njama kawaida hutolewa na njama. Katika maendeleo ya matukio, miunganisho na migongano kati ya watu iliyotolewa tena na mwandishi hufunuliwa, sifa mbalimbali za wahusika wa kibinadamu zinafunuliwa, historia ya malezi na ukuaji wa wahusika hupitishwa.
Kwa kawaida, matukio yanayotokea katika kazi ya sanaa kuanzia mwanzo hadi kilele huwekwa katikati ya kazi. Ni nini hasa mwandishi anataka kusema na shairi lake, hadithi, hadithi. Hapa maendeleo ya hadithi za hadithi hufanyika, kuna ongezeko la taratibu katika mgogoro na mbinu ya kuunda mvutano wa ndani hutumiwa.
Njia rahisi zaidi ya kuunda mvutano wa ndani ni kinachojulikana kuundwa kwa wasiwasi. Shujaa hujikuta katika hali ya hatari, na kisha mwandishi huleta hatari karibu au kuichelewesha.

Mbinu za sindano ya voltage:

1. Matarajio yaliyodanganywa
Simulizi huundwa kwa njia ambayo msomaji ana uhakika kabisa kwamba tukio fulani linakaribia kutokea, wakati mwandishi bila kutarajia (lakini kwa uhalali) anageuza kitendo katika mwelekeo tofauti, na badala ya tukio linalotarajiwa, tukio lingine hufanyika.

3. Kutambuliwa
Mhusika hutafuta kujifunza kitu (ambacho kwa kawaida huwa kinajulikana kwa msomaji). Ikiwa hatima ya mhusika kimsingi inategemea kutambuliwa, basi mvutano mkubwa unaweza kutokea kwa sababu ya hii.

Pamoja na hadithi kuu, karibu kila kazi kuna mistari ya sekondari, inayoitwa "subplots". Kuna zaidi yao katika riwaya, lakini katika shairi au hadithi kunaweza kuwa hakuna subplots. Vijisehemu vidogo hutumiwa kufichua kikamilifu zaidi mandhari na tabia ya mhusika mkuu.

Ujenzi wa sehemu ndogo pia hutii sheria fulani, ambazo ni:

Kila sehemu ndogo lazima iwe na mwanzo, kati na mwisho.

Vipindi vidogo vinapaswa kuunganishwa na hadithi. Sehemu ndogo inapaswa kusonga mbele njama kuu, na ikiwa haifanyi hivyo, basi haihitajiki.

Kusiwe na tanzu nyingi (1-2 katika shairi au hadithi, zisizidi 4 katika riwaya).

6. Kilele

Neno la Kilatini "culmen" linamaanisha katika tafsiri ya juu, hatua ya juu zaidi. Katika kazi yoyote, kilele ni kipindi ambacho mvutano wa juu zaidi unafikiwa, ambayo ni, wakati unaoathiri zaidi kihemko, ambayo mantiki ya kuunda hadithi, shairi, riwaya inaongoza. Kunaweza kuwa na kilele kadhaa katika kazi kubwa. Kisha mmoja wao ndiye kuu (wakati mwingine huitwa kati au jumla), na wengine ni "wa ndani".

7. Kutengana. fainali. Epilogue

Denouement hutatua mzozo ulioonyeshwa au husababisha uelewa wa uwezekano fulani wa utatuzi wake. Hii ndio hatua mwishoni mwa sentensi, tukio ambalo linapaswa kufafanua kila kitu na baada ya hapo kazi inaweza kukamilika.
Upungufu wa hadithi yoyote lazima uthibitishe wazo kuu ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha kwa msomaji alipoanza kuiandika. Hakuna haja ya kuchelewesha kumalizika bila lazima, lakini kukimbilia pia sio maana. Ikiwa baadhi ya maswali yatabaki bila majibu katika kazi, msomaji atahisi kudanganywa. Kwa upande mwingine, ikiwa kuna maelezo mengi madogo katika kazi, na ni ya muda mrefu sana, basi uwezekano mkubwa msomaji atachoka kufuatilia baada ya kuandika kwa mwandishi, na ataiacha kwa fursa ya kwanza.

Mwisho ni mwisho wa hadithi, eneo la mwisho. Inaweza kuwa ya kusikitisha au furaha - yote inategemea kile mwandishi alitaka kusema katika kazi yake. Mwisho unaweza kuwa "wazi": ndio, shujaa alipata somo muhimu, alipitia hali ngumu ya maisha, akabadilishwa kwa njia fulani, lakini hii sio mwisho, maisha yanaendelea, na haijulikani jinsi yote yataisha. mwishoni.
Ni vizuri ikiwa msomaji atakuwa na kitu cha kufikiria baada ya kusoma sentensi ya mwisho.
Mwisho lazima lazima kubeba mzigo wa semantic. Wabaya wapate wanachostahili, wanaoteseka walipwe. Wale ambao wamekosea lazima walipe makosa yao na kuona mwanga, au sivyo kubaki katika ujinga. Kila mmoja wa wahusika amebadilika, walifanya hitimisho muhimu kwao wenyewe, ambayo mwandishi anataka kuwasilisha kama wazo kuu la kazi yake. Katika hekaya, maadili kwa kawaida hutokana na hali kama hizi, lakini katika mashairi, hadithi au riwaya, mawazo ya mwandishi yanapaswa kuwasilishwa kwa msomaji kwa hila zaidi, bila kujali.
Kwa tukio la mwisho, ni bora kuchagua wakati muhimu katika maisha ya shujaa. Kwa mfano, hadithi inapaswa kuishia na harusi, kupona, kufikia lengo fulani.
Mwisho unaweza kuwa chochote, kulingana na jinsi mwandishi anasuluhisha mzozo: furaha, huzuni, au utata. Kwa hali yoyote, inafaa kusisitiza kwamba baada ya kila kitu kilichotokea, mashujaa walirekebisha maoni yao juu ya upendo na urafiki, juu ya ulimwengu unaowazunguka.
Mwandishi anatumia epilogue wakati anaamini kuwa denouement ya kazi bado haijaelezea kikamilifu mwelekeo wa maendeleo zaidi ya watu walioonyeshwa na hatima zao. Katika epilojia, mwandishi anajitahidi kufanya uamuzi wa mwandishi juu ya taswira ionekane hasa.

Fasihi:

1. Veselovsky A.N. Washairi wa kihistoria, L., 1940;
2. Sokolov A.N., Insha juu ya historia ya shairi la Kirusi, M., 1956
3. G. L. Abramovich. Utangulizi wa Masomo ya Fasihi.
4. Nyenzo za ukurasa wa nathari. RU. Shindano la Hakimiliki - K2
5. Forum Prosims ("Aibu").