மந்தை உள்ளுணர்வு - இது எவ்வளவு நியாயமானது? நாங்கள் அம்பலப்படுத்துகிறோம்! மந்தை உள்ளுணர்வு? மந்தை உள்ளுணர்வு ஏன் மோசமானது.

மந்தை உள்ளுணர்வு மற்றும் நமது ஆழ் மனதில் மோதல்கள்.

தனிப்பட்ட முரண்பாடுகள், அவர்களின் நலன்கள், கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வைகளின் மோதலில் மக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. மோதல்கள் நவீன சமுதாயத்தின் கசப்பாகும், சில சமயங்களில், மனித உறவுகளுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத அடியை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் எண்ணற்ற மனநோய்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

மக்கள் ஏன் இவ்வளவு விசித்திரமான, ஆக்ரோஷமான மற்றும் "தவறான" வழியில் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கலாம். மோதலின் போது அவர்கள் உண்மையில் எதை அடைய விரும்புகிறார்கள் என்பது பற்றி முரண்படும் கட்சிகள் பெரும்பாலும் மோசமான யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஆனால் நீங்கள் அதை பகுப்பாய்வு செய்தால், எந்தவொரு வெளித்தோற்றத்தில் தேவையற்ற ஊழல், எந்த ஆக்கிரமிப்பு, எந்தவொரு செயலும் ஒரு உள்நோக்கம், பெற விரும்பத்தக்க விளைவுக்கான ஆழ் நம்பிக்கை என்று மாறிவிடும். வேலையில், இந்த காரணங்கள் தங்கள் வருவாயை அதிகரிக்க அல்லது சக ஊழியர்களின் பார்வையில் வெற்றியை அடைவதற்கான விருப்பமாக இருக்கலாம். வீட்டில், ஒரு துணையுடன் நெருக்கம், அவரைப் பிரியப்படுத்த அல்லது அவரை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஆசை. எந்தவொரு மோதல்களும் ஊழல்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய ஒரு கருவியாக செயல்படுகின்றன. அவர்கள் ஒவ்வொரு முரண்பட்ட கட்சிக்கும் "வெற்றி பெற" ஆசை காரணமாக உள்ளனர். நமக்கு எதிர்மறையாகத் தோன்றும் எந்தவொரு நடத்தைக்கும் அதன் சொந்த நோக்கங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் இந்த நோக்கங்கள் மற்றவர்களால் மட்டுமல்ல, அவதூறான நபராலும் உணரப்படுவதில்லை.

மோதல் சூழ்நிலைகளின் ஆழமான, ஆழ் மனதில், நோக்கங்களைப் பற்றிய எளிய புரிதல் மோதல்களைத் தடுக்க அல்லது அவை ஏற்படுத்தக்கூடிய தீங்குகளை கணிசமாகக் குறைக்க உதவும்.

ஒரு நபரின் மனதில் தற்போது இல்லாத அனைத்தும் ஆழ் உணர்வு அல்லது மயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பிராய்டின் கூற்றுப்படி). உணர்வு என்பது நிகழ்காலத்தில் நாம் அறிந்தது.

மனித நடத்தையின் இதயத்தில் அத்தியாவசிய தேவைகள் உள்ளன, அதே போல் பழமையான உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள், உயிரியல் தூண்டுதல்கள் காரணமாக நமக்குத் தெரியாது. பழங்கால உள்ளுணர்வுகள்தான் பெரும்பாலும் மோதல் சூழ்நிலைகளை ஏற்படுத்துகின்றன, நவீன நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. தொலைதூர மூதாதையர்களிடமிருந்து இந்த உள்ளுணர்வை நாங்கள் பெற்றோம், அவை கடந்த காலத்தில் பயனுள்ளதாக இருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை அவற்றின் மதிப்பை இழந்துவிட்டன, எங்களுடன் மட்டுமே தலையிடுகின்றன.

இருப்பினும், ஐயோ, நவீன மனிதனின் நடத்தையின் நோக்கங்கள் பல விஷயங்களில் விலங்குகளின் நடத்தையின் நோக்கங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. விலங்குகளின் நடத்தையைப் படிப்பதன் மூலம், விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் மக்களின் நடத்தையை நன்கு புரிந்துகொண்டு கணிக்கிறார்கள்.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நடத்தையின் ஆழ்மன வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சில போதனையான சோதனைகளைப் பார்ப்போம்.

எனவே, ஒரு பெரிய குரங்கு கூட்டம் விஞ்ஞானிகளின் மேற்பார்வையில் வேலி அமைக்கப்பட்ட இடத்தில் உள்ளது. வனவிலங்குகளைப் போலவே, மந்தைக்கும் அதன் சொந்த படிநிலை உள்ளது. வரிசைப்படி பிரிவு என்பது எந்த மந்தையின் சட்டமாகும். ஒரு தலைவர், பேக்கின் தலைவர், அதே போல் முதல் நிலை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், இரண்டாம் தரவரிசையில் இருப்பவர்கள், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், குழந்தைகள் இருக்க வேண்டும். மேலும் குரங்குகளின் பிரதேசத்தில் அவர்கள் ஒரு தந்திரமான பூட்டு-மலச்சிக்கலுடன் ஒரு கூண்டு-ஊட்டியை வைத்தனர். ஒரு கூண்டில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழுத்த வாழைப்பழங்களின் சுவையானது. குரங்குகள் வாழைப்பழங்களை விரும்புகின்றன, அவை எரிச்சலுடன் கூண்டைச் சுற்றி தடுமாறுகின்றன, ஆனால் அவை வாழைப்பழங்களைப் பெற முடியாது: அவை கூண்டின் கம்பிகள் வழியாக அடைய முடியாது, மேலும் அவை மலச்சிக்கலைத் திறக்க முடியாது.

பின்னர் விஞ்ஞானிகள் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்படாத ஆண் குரங்கை பேக்கிலிருந்து தனிமைப்படுத்துகிறார்கள். எல்லோரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில், மற்றொரு கலத்தில் அதே மலச்சிக்கலைத் திறக்க அவர்கள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். காட்டு, திறமை பயிற்சி. இறுதியாக, குரங்கு எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டது, கற்றுக்கொண்டது. அவள் பேக்கிற்குத் திரும்பினாள். குரங்கு ஒரு திருப்தியான பார்வையுடன் ஊட்டி வரை நடந்து, மலச்சிக்கலைக் கையாள்கிறது மற்றும் வாழைப்பழத்தை வெளியே இழுக்கிறது! முழு மந்தை, மலச்சிக்கல் திறக்கவில்லை என்று ராஜினாமா செய்து, ஒரு உறவினரை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்து, கூண்டுக்கு அருகில் கூடுகிறது. கூட்டத்தின் தலைவர் குதித்து, "புத்திசாலியான பையனுக்கு" ஒரு அறையைக் கொடுத்து, வாழைப்பழத்தை எடுத்து தானே சாப்பிடுகிறார்.

பயிற்சி பெற்ற குரங்கு மற்றொரு வாழைப்பழத்தை வெளியே எடுக்கிறது. தலைவனுக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கும் ஆண் அவளிடம் வந்து, முகத்தில் இரண்டு அறைகள் கொடுத்துவிட்டு மீண்டும் வாழைப்பழத்தை எடுத்துக்கொள்கிறான். ஏழை குரங்கு மற்றொரு வாழைப்பழத்தை வெளியே எடுக்கிறது. அதே நிலை. மற்ற குரங்குகள் மேலே வந்து, வாழைப்பழங்களை எடுத்துச் செல்கின்றன, மேலும் மூட்டையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவைகளை கூட அடிக்கின்றன. அவர் அவர்களுக்கு வாழைப்பழங்களைக் கொடுக்கிறார், அவர்கள் முகத்தில் அடித்தார்கள். நன்றியுணர்வு இல்லை, தங்கள் உறவினர் மலச்சிக்கலை எவ்வாறு திறக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறிதளவு விருப்பத்தை யாரும் வெளிப்படுத்துவதில்லை, வாழைப்பழங்களைப் பெறும் திறனை யாரும் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

ஆனால் சோதனை தொடர்கிறது: விஞ்ஞானிகள் பேக்கின் தலைவரை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இந்த சிக்கலான மலச்சிக்கலை எவ்வாறு திறப்பது என்பதை இப்போது அவருக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். கற்பித்த பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் மந்தைக்குள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்.

தலைவர் முக்கியமாக ஊட்டியை அணுகி, ஒரு வாழைப்பழத்தை வெளியே எடுத்து, வெளிப்படையாக, மேன்மையுடன், அதை சாப்பிடத் தொடங்குகிறார். மந்தையைச் சுற்றிலும் கூடி, தலைவன் எப்படி ஒரு வாழைப்பழத்தை பசியுடன் உடைக்கிறான் என்பதை கவனமாகப் பார்த்து, மற்றொரு சுவையான பழத்தை எடுத்து அதை மீண்டும் சாப்பிடுகிறான். தலைவருக்கு உணவளிக்க அனைவரும் காத்திருக்கின்றனர். அதன் பிறகு, முதல் தரவரிசை ஆண், பூட்டுடன் பார்த்த கையாளுதல்களை மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்கிறார். இது உடனடியாக மாறிவிடும், ஆனால் ஆண் தொடர்ந்து இருக்கிறார் மற்றும் பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு மலச்சிக்கல் திறக்கிறது.

படிப்படியாக, முழு மந்தையிலும் வாழைப்பழங்களைப் பெறுவதற்கான தொழில்நுட்பத்தை மாஸ்டர் செய்கிறது. அவர்கள் தலைவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் படிநிலையில் உயர்ந்தவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் மலச்சிக்கலை முதலில் கண்டுபிடித்த குரங்கில் இல்லை. அவர்கள் அவளை அடித்து, அவள் இரையை மட்டுமே எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இப்போது அவரை விட முக்கியமான அனைவரும் வாழைப்பழம் சாப்பிட்ட பிறகுதான் நம்மைக் கண்டுபிடித்தவர் வாழைப்பழத்தைப் பெற முடியும்.

இது முற்றிலும் சமூகவியல் அனுபவம். குறிப்பாக எழுத்தாளர் எம்.வெல்லர் இந்த அனுபவத்தைப் பற்றி உற்சாகமாகப் பேசினார். உண்மையில், அனுபவத்தின் முடிவுகளைப் புரிந்துகொள்வது மக்கள் சமூகத்திற்கு முக்கியமான முடிவுகளை அளிக்கிறது. உண்மையில், மனித ஆழ் மனதில், மிகவும் பழமையான மந்தை உள்ளுணர்வு போடப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் பெரும்பாலும் நம் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. இந்த உள்ளுணர்வு ஆழமான உயிரியல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பேக் உயிர்வாழ்வதற்கான தேவையுடன் தொடர்புடையது. காடுகளில் வாழ்வதற்கு செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு தேவை. இதற்கு, பேக் ஒரு தலைவர் தேவை. தலைவன் பேக்கை ஒருங்கிணைத்து, பாதுகாக்கிறான் மற்றும் வழிநடத்துகிறான், தலைவரிடம் சமர்ப்பிப்பது பேக்கை மற்றும் இந்த பேக்கின் ஒவ்வொரு நபரும் எதிரிகளால் பாதிக்கப்படுவதைக் குறைக்கிறது. தலைவரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது ஒருவரின் சொந்த பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம். பேக் தலைவரிடம் சமர்ப்பித்தல் அல்லது அவரது இடத்தைப் பிடிக்க விருப்பம் என்பது ஒரு தழுவல் உயிரியல் குழு உயிர்வாழும் உள்ளுணர்வு ஆகும், இது சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கிறது. கீழ்ப்படிதல், தயவு செய்து, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபருடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ஒருவரின் சொந்த பாதுகாப்பின் உணர்வைத் தருகிறது. குழுவின் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக தலைவரின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மேலும் ஆபத்து ஏற்பட்டால், பேக் முதலில் இந்த பேக்கிற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க தனிநபராக தலைவரைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறது.

அதே நேரத்தில், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களிடையே தலைமைத்துவத்திற்கான நிலையான போராட்டம் தொகுப்பில் உள்ளது. உறவினர்களுடனான சண்டையில் தலைவரின் அதிகாரம் கிடைக்கும். இயற்கையில், உடல் வலிமை, தைரியம் மேன்மையை வழங்குகிறது. வலிமையான ஆண் முன்னுக்கு வருகிறது, வேட்டையாடுவதற்கும், உணவு தேடுவதற்கும் அல்லது எதிரிகளைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு மந்தையை ஒழுங்கமைக்க முடியும். மீதமுள்ளவர்கள் படிநிலையில் தங்கள் இடத்தைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும்.

சிறந்த உணவு மற்றும், மிக முக்கியமாக, பெண்கள் முதலில் தலைவர்களிடம் செல்கிறார்கள். ஒரு வலிமையான ஆண் தனது மரபணுக்களை முடிந்தவரை பல பெண்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும். இது பேக் உயிர்வாழ்வதற்கான பண்டைய விதி.

ஆனால் மக்கள் சமூகத்தில் மற்றும் சாதாரண குடும்பங்களில் கூட, அவர்களின் தலைவர்கள் அடிக்கடி தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களை வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார்கள்.

எந்தவொரு மந்தையைப் போலவே, மக்கள் சமூகம் இன்னும் தோட்டங்கள், அணிகள், சாதிகள் என சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு வருகிறது. இதற்கு பல உறுதிப்படுத்தல்கள் உள்ளன.

எப்படியோ, சோவியத் காலங்களில், சிறார்களுக்கு பல காலனிகளில் ஒரு பரிசோதனை நடத்தப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சகாக்களின் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து (ஒரு வகையான சமூக ஏணியின் மிகக் கீழே அமைந்துள்ளது) அவர்களைத் தனிமைப்படுத்தினர். அப்புறம் என்ன? சில காலத்திற்குப் பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளம் பருவத்தினரிடையே, புதிய தலைவர்களுடன் மீண்டும் ஒரு படிநிலை எழுந்தது மற்றும் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்த முடியாத தோழர்கள் மீது "தலைவர்கள்" மூலம் இன்னும் கொடூரமான துன்புறுத்தல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல்.

ஏறக்குறைய அனைத்து வயதுவந்த மண்டலங்களிலும், மக்கள் தெளிவாக பேசப்படாத பிரிவு உள்ளது. தலைவரின் பாத்திரம் சட்டத்தில் திருடன் வகிக்கிறது, அடுத்த நிலையில் திருடர்கள், பின்னர் விவசாயிகள், ஆடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், இறுதியாக தாழ்த்தப்பட்ட, மிகவும் இழிவான கைதிகள்.

இராணுவத்தில், தரவரிசை முறை சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. சாசனத்தின் படி, இராணுவப் பணியாளர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தங்கள் உயர் பதவிக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இது இராணுவத்தை எளிதில் கையாளக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, தளபதியின் எந்த உத்தரவையும் செயல்படுத்த முடியும். தளபதிகள் மேலே இருந்து நியமிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே இராணுவத்திற்கு இடையே தலைமைக்கான போராட்டம் அவ்வளவு உச்சரிக்கப்படவில்லை.

பணிக் குழுக்கள் அவற்றின் சொந்த படிநிலை, உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து, கீழ்நிலையில் தாழ்ந்த நிலையில் இருக்குமாறு கட்டாயப்படுத்துகின்றன. எனவே, "நீங்கள் முதலாளி, நான் ஒரு முட்டாள், நான் முதலாளி, நீங்கள் ஒரு முட்டாள்" என்ற பழமொழி நம்மிடையே மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் நியாயமானது. குறைந்த நிலை மற்றும் மோசமான நிதி நிலைமை கொண்ட ஒரு நபரின் கருத்து கடைசியாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையைப் பார்ப்போம். மாறாக, வெவ்வேறு சோதனைகள் பற்றிய தகவல்களைக் கண்டேன், நடத்தைத் திட்டம் மற்றும் முடிவுகளின் அடிப்படையில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஒன்று ஆய்வக எலிகளாலும், மற்றொன்று எலிகளாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எலிகளைப் பற்றி பேசலாம்.

விலங்குகளின் கூண்டில் கூடுதல் அறை சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் தீவனம் அங்கு மாற்றப்பட்டது. அறையானது விலங்குகளுக்கான வெற்றுக் குளமாக இருந்தது, கூண்டுக்கு அருகில் ஒரு தளம் மற்றும் கீழே ஒரு சீரான இறங்குதளம் இருந்தது. எலிகளிலிருந்து குளத்தின் வெகு தொலைவில் ஊட்டி சரி செய்யப்பட்டது.

எலிகள் மிக விரைவாக ஊட்டிக்கு எப்படி செல்வது என்பதைக் கண்டுபிடித்தன. அவர்கள் ஒரு புதிய அறையில் உணவுக்காக ஓடத் தொடங்கினர்.

பின்னர் குளத்தில் தண்ணீர் நிரம்பியது. எலிகளின் மந்தை தளத்தில் கூடியுள்ளது, விலங்குகள் ஓடுகின்றன, கவலைப்படுகின்றன, சத்தமிடுகின்றன: அவை சாப்பிட விரும்புகின்றன, ஆனால் நீங்கள் நீந்துவதன் மூலம் மட்டுமே ஊட்டிக்கு செல்ல முடியும். எலிகள் உண்மையில் நீந்த விரும்புவதில்லை!

எலிகளுக்கு பயனுள்ள பேக் உள்ளுணர்வு உள்ளது. ஆபத்தில் மற்றும் கடினமான, கணிக்க முடியாத சூழ்நிலைகளில், ஒரு மந்தை பொதுவாக ஒருவரின் உயிரை மட்டுமே பணயம் வைக்கிறது, நிச்சயமாக, மிக முக்கியமான நபர் அல்ல. அப்படியானால், சந்தேகத்திற்கிடமான உணவை உட்கொள்ளும் போது திடீரென விஷம் கலந்ததா? ஒரு விலங்கு மட்டுமே முதலில் அதை முயற்சிக்கிறது. மீதமுள்ளவர்கள் பார்த்துக்கொண்டு காத்திருக்கிறார்கள். எலியுடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருந்தால், முழு மந்தையிலும் உணவைத் தொடங்குகிறது. அறிமுகமில்லாத சூழலின் உளவுத்துறையும் பெரும்பாலும் ஒருவரால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மீதமுள்ளவர்கள் முடிவுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

எனவே பரிசோதனையின் போது, ​​​​எலிகளில் ஒன்று இறுதியாக தண்ணீரில் குதித்து, ஊட்டிக்கு நீந்தி, உணவை எடுத்துக்கொள்கிறது (அவ்வளவு தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது, நீங்கள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் உணவுடன் ஒரு ப்ரிக்வெட்டை எடுக்கலாம்), திரும்பி வருகிறது: நீங்கள் சாப்பிட முடியாது. தண்ணீர். இருப்பினும், தளத்தில், வலுவான நபர்களால் பாய்மர எலியிலிருந்து ப்ரிக்வெட் உடனடியாக எடுக்கப்படுகிறது. எனினும், உளவுப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. முதல் எலியின் உதாரணத்தை இன்னும் பல விலங்குகள் தண்ணீரில் குதித்து உணவுக்காக நீந்துகின்றன.

உணவுக்காக நீந்துபவர்கள், உணவு எடுப்பவர்கள் என்று மந்தை பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நீச்சல் தெரியாதவர்களே அதிகம். எனவே, தனிப்பட்ட எலிகள் 10 முறை வரை நீந்த வேண்டியிருந்தது. எல்லோரும் வித்தியாசமாக நீந்துகிறார்கள். யாரோ 2-3 முறை, இன்னும் யாரோ. ஒன்று அல்லது இரண்டு விலங்குகள் ஒரே ஒரு நீச்சலுக்காக மட்டுமே இருந்தன. இந்த நபர்கள், என் கருத்துப்படி, பேக்கில் மிகவும் வலிமையானவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் தலைமைக்காக பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்தி, துன்புறுத்தலைத் தவிர்க்கலாம். மக்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த வகை பெரும்பாலும் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது, ஒரு துறவி அல்லது தத்துவஞானியாக மாறுகிறது.

இருப்பினும், இது மற்றொரு கதை. எங்கள் சோதனையில், விஞ்ஞானிகள் நீந்திய விலங்குகளைத் தேர்ந்தெடுத்து தனிமைப்படுத்தினர், மேலும் உணவை எடுத்துச் சென்ற விலங்குகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர். மீண்டும் நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பிரிவு ஏற்பட்டது. தொடர்ந்து உணவு எடுத்துக் கொண்டிருந்தவர்களுடன் வந்திருந்த எலிகளின் விளையாட்டு மைதானத்தில் நடக்கும் சண்டைகள் மட்டும் வன்முறையாக மாறியது.

நிச்சயமாக, குரங்குகளுடன் இதே போன்ற சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டால், முடிவுகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். பெருமை ஏணியின் அடியில் இருப்பவர் பல முறை நீந்துவார் அல்லது ஓடுவார், மேலும் பேக்கின் தலைவர்கள் அவரிடமிருந்து உணவை எடுத்துக் கொள்வார்கள். எந்தவொரு மந்தையிலும், படிநிலையில் மிகக் குறைவானவர்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்வது விஷயங்களின் வரிசையில் உள்ளது.

ஆனால் படிநிலை ஏணியில் உயர்ந்தவர்கள் கூட அவர்களின் வேலை, அவர்களின் யோசனைகள், அவர்களின் பெண்கள், இறுதியாக முக்கியத்துவம் இல்லாதவர்களை இழக்க வாய்ப்பு உள்ளது. சமுதாயத்தில் அதிகாரமும் நிலையும் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், அவர்களின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தவும், அவர்களின் சர்வாதிகார லட்சியங்களை திருப்திப்படுத்தவும் சாத்தியமாக்குகிறது.

அதே நேரத்தில், இழக்கப்படாமல் இருக்க, சூரியனுக்குக் கீழே உங்கள் இடத்திற்காக நீங்கள் போராட வேண்டும். சட்டம் இதுதான்: வாழ்க்கையில் எதையாவது சாதிக்க, வழிநடத்த, கேட்க மற்றும் மதிக்கப்பட, நீங்கள் சமூக ஏணியில் உச்சியில் இருக்க வேண்டும். இந்த சட்டம் ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் நமக்குள் பொதிந்துள்ளது.

மக்கள் தலைமைக்காக சில சமயங்களில் அறியாமலேயே போராடுகிறார்கள், அவர்கள் தலைவனாகக் கருதும் ஒருவரைக் கேட்டு மகிழ்விக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் புறக்கணிக்கிறார்கள், படிநிலையில் தங்களுக்குக் கீழே இருப்பவர்களை விமர்சிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் அதிகாரம் பெரும்பாலும் உடல் வலிமையால் அல்ல, ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தால், நம்பவைக்கும், நிரூபிக்கும் திறன் மூலம் பெறப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பரம்பரை, இணைப்புகள், பணம் விஷயம்.

போட்டியின் மூலோபாயம் நம் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவுகிறது. மக்கள் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் ஆழ் மனதில் மற்றவர்களை போராட்டத்திற்கான ஒரு பொருளாக கருதுகின்றனர் அல்லது மாறாக, கீழ்ப்படிதல்.

சிறுவர்களும் ஆண்களும் உயர் அந்தஸ்துக்காக மிகவும் தீவிரமாக பாடுபடுகிறார்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் வேலைகளில் போட்டியிடுகிறார்கள், படிநிலை மற்றும் அதில் அவர்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். மறுபுறம், பெண்கள், உறவுகளைப் பேணுவதற்காக வெற்றியையும் சுய-உணர்தலையும் தியாகம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அவர்கள் தங்கள் சாதனைகளை குறைவாகவே காட்டுகிறார்கள். சில பெண்களுக்கு "வலுவான தோள்பட்டை" மீது சாய்ந்து, ஒரு மனிதனைக் கேட்டு மகிழ்விக்க வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணை அல்லது பணிபுரியும் சக ஊழியர்களின் அதிருப்திக்கு பயந்து அவர்கள் எந்தப் பகுதியிலும் தங்கள் மேன்மையை மறைக்கிறார்கள். தனது கஷ்டங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு பெண் ஆழ் மனதில் ஒரு வலுவான ஆணின் அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் பெற முயல்கிறாள். ஆண்கள் ஆலோசனை அல்லது தீர்வுகளை வழங்க முனைகிறார்கள். அவர்களின் பரிந்துரைகள் செயல்படுத்தப்படாவிட்டால் அவர்கள் மிகவும் கோபப்படுகிறார்கள். ஒரு பெண் குடும்பத்தில் "ஆள" முயற்சிக்கும்போது அல்லது கணவனைக் குறைத்து மதிப்பிடத் தொடங்கும் போது அவர்கள் பொதுவாக கடுமையாக நடந்துகொள்கிறார்கள்.

ஆண்கள் பெண்களை விட வலிமையானவர்கள், இயற்கையில் ஆண்கள் பொதுவாக பெண்களை விட வலிமையானவர்கள். ஆனால் விலங்குகளின் மட்டத்தில் பெண்கள் மீதான ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்படுவதற்கு உள்ளுணர்வு தடை உள்ளது. மேலும் ஒரு நபர் பல ஒத்த ஆழமான அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளார். இருப்பினும், இங்கேயும், மக்கள் விலங்குகளை "இடது": சில ஆண்கள் ஒரு பெண்ணை அடிக்க முடிகிறது. இருப்பினும், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிராக உடல் ரீதியான வன்முறையைக் காட்டக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கும் சமூக விதிமுறைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு பெண் தனது நபரின் புறக்கணிப்புக்கு ஒரு ஆண் தீவிரமாக செயல்பட முடியும். ஆண்கள் இரண்டு ஆசைகளுடன் போராடுகிறார்கள்: ஒரு பெண்ணுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார் என்ற உள்ளார்ந்த பயம் மற்றும் அவளை தண்டிக்க ஆசை, உயர்ந்ததாக உணர அவளை அவளது இடத்தில் வைப்பது. கீழ்ப்படிதலுள்ள பெண்களுக்கு, ஆண்கள் கவனிப்பு மற்றும் கவனத்தை வழங்க தயாராக உள்ளனர். எனவே, துணிச்சலான அணுகுமுறையின் பொருள் பொதுவாக சாந்தமான, ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத, இணக்கமான பெண்கள். இந்த பெண்கள்தான் தங்கள் ஆண்களை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்ற ஆழ் ஆசை கொண்டவர்கள்.

இருப்பினும், பல பெண்கள் தங்கள் நலன்களைப் புறக்கணிப்பதால் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இது பொதுவாக குடும்பத்தில் மோதல்களுக்கு காரணமாகும். சமத்துவத்தை அடைய ஒரு பெண்ணின் முயற்சி பெரும்பாலும் ஒரு ஊழலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நிச்சயமாக, இணக்கம், ஒரு பெண்ணின் கோரிக்கைகளுக்கு சரணடைதல், அந்தஸ்தில் அவளை உயர்ந்ததாகக் கருதுவதற்கான ஆழ் மனத் தயார்நிலை சில ஆண்களிடமும் வெளிப்படுகிறது. குடியிருப்பாளர்கள் அத்தகைய "ஹென்பெக்" என்று கருதுகின்றனர்.

உளவியலாளர்கள் சலுகைகள் "நல்ல எண்ணத்தை" நிரூபிக்கின்றன மற்றும் நேர்மறையான நடத்தை மாதிரியாக செயல்படுகின்றன என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் சலுகைகள் பலவீனத்தின் அடையாளமாக மற்றவர்களால் ஆழ்மனதில் உணரப்படலாம். பழமொழி: "மக்களுக்கு நன்மை செய்யாதே, தீமை பெறமாட்டாய்" என்பது இப்பகுதியிலிருந்து. இணக்கமானவர்கள் மற்றவர்களைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கவும். ஆனால் சில நேரங்களில் உதவி ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு அன்பான நபர் ஒரு மயக்க நிலையில் தரத்தில் தாழ்ந்தவராக பார்க்கப்படலாம். நன்றியுணர்வுக்கு பதிலாக, அவரிடமிருந்து மேலும் மேலும் சலுகைகளைக் கோருங்கள். இது மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.

மயக்கத்தின் நிகழ்வு சிக்மண்ட் பிராய்டால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மயக்கம் என்பது தனிநபரின் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் (MP) செயல்பாட்டின் தவிர்க்க முடியாத விளைவாக எழுந்தது. ZM என்பது ஆளுமையால் உணரப்படவில்லை, ஆனால் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடையிலான பொருத்தமின்மையைக் கடப்பதற்கும் ஒருவரின் எதிர்பார்ப்புகளின் சாத்தியமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உதவுகிறது. ஒரு நபரின் ஆழ் மனதில் மறைந்திருப்பது அவரது கனவுகள், கற்பனைகள், நகைச்சுவைகள், நாக்கு சறுக்கல்கள் மற்றும் இட ஒதுக்கீடு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், SPக்கள் மற்றவர்களுடன் மோதுவதற்கு ஒரு மயக்க ஆதாரமாக இருக்கலாம். ZM ஆழமான தனிப்பட்ட மோதல்களை இயக்க முடியும், மனநோய்க்கு வழிவகுக்கும்.

ZM மனித மன செயல்பாடுகளின் கோளத்திற்கு அரிதாகவே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; அவை செயலில் இறங்குகின்றன. முதலாளியால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு துணை, வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் நாயை உதைத்தால், வீட்டில் தனது மனைவியை மோசமான இரவு உணவுக்காக திட்டினால் அல்லது வெளிப்படையான காரணமின்றி அவளை அடித்தால், ஆக்கிரமிப்பை மாற்றுவதற்கான ஒரு பாதுகாப்பு வழிமுறை இங்கே செயல்படுகிறது. ஒரு பொருள் மற்றொரு பொருளால் மாற்றப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர் மன அதிர்ச்சியின் உடனடி ஆதாரம் அல்ல, ஆனால் கையின் கீழ் விழுந்த ஒரு பலவீனமான நபர்.

இங்கே, ஒரு பழமையான தொகுப்பைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபருக்கு அல்ல, பலவீனமான ஒருவருக்கு அறைதல் வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவரது தாக்குதலை நியாயப்படுத்த, ஆக்கிரமிப்பாளர் ஆழ் மனதில் எதிர்மறையான தருணங்களை பாதிக்கப்பட்டவருக்குத் தேடுகிறார் ("அவள் தவறான இரவு உணவை சமைத்தாள்", "தவறான வழியில் பார்த்தாள்", முதலியன).

குண்டர்கள் அதே வழியில் நடந்துகொள்கிறார்கள்.

தூண்டப்படாத ஆக்கிரமிப்பு பொதுவாக வலிமையில் ஒருவரின் மேன்மையை நிரூபிக்கும் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. ஆக்கிரமிப்பாளர் தான் மிகவும் ஆழ்மனதில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார், வன்முறை மூலம் அதிக முக்கியத்துவம் பெற முயற்சிக்கிறார்.

Z. பிராய்ட் பாலியல் ஆசையுடன் தொடர்புடைய மனித நடத்தையின் ஆழ் நோக்கங்களை ஆராய்ந்தார். அவர் ஒழுக்கத்தை அழித்ததாகவும், பாலியல் மகிழ்ச்சிக்கு உடந்தையாக இருப்பதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஆனால் பிராய்டின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, உளவியல் மற்றும் உளவியல் உருவாக்கப்பட்டது. மனித நடத்தையின் பல சிக்கல்கள் மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகளின் தோற்றம் தெளிவாகிவிட்டது.

நவீன உளவியலாளர்கள் மோதல்களுக்கான பின்வரும் காரணங்களை வரையறுக்கின்றனர்: குறிக்கோள்கள் மற்றும் மக்களின் நலன்களின் பொருந்தாத தன்மை, பாதுகாப்பிற்கான அச்சுறுத்தல், திருப்தியற்ற தேவைகள் மற்றும் மேன்மைக்கான ஆசை, சமத்துவமின்மை மற்றும் தகவல் காரணிகள்: நம்பிக்கை அமைப்புகள், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, கால்பந்து வெறி.

இன்னும், பெரும்பாலான மோதல்களின் அடிப்படையானது தலைமைக்கான ஆசை ஆகும், இது குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் ஏராளமான ஊழல்களைத் தூண்டுகிறது. பிராய்ட் விவரித்த பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை செயல்படுத்துதல், ஆக்கிரமிப்பு, அடிபணிந்தவருக்கு எதிராக முதலாளி சத்தியம் செய்தல், மனைவிக்கு எதிராக கணவர், மருமகனுக்கு எதிராக மாமியார், மருமகளுக்கு எதிராக மாமியார்- மாமியார், எந்தவொரு கூட்டிலும் மோதல்களின் வேர்கள் பொதுவாக இந்த இயல்பைக் கொண்டுள்ளன.

உதாரணமாக, மாமியாரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மகள் திருமணம் செய்து கொண்டாள், குடும்பத்தில் ஒரு புதிய உறுப்பினர் தோன்றினார். மாமியார் உள்ளுணர்வால் தனது மருமகனை அடக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு பெண் தன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட வேண்டும், அவளுடைய மருமகன் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிவது அவளுக்கு நன்மை பயக்கும், மேலும் குடும்பத்தில் அந்தஸ்தில் மிகக் குறைவானவராக இருப்பார். ஒரு தரப்பினரின் சுய உறுதிப்பாடு மற்றவரின் அவமானத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எனவே, மருமகன் மோசமான குணங்களைக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, அவருடைய குறைபாடுகள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன, அவருடைய செயல்கள் விமர்சன ரீதியாக உணரப்படுகின்றன. மாமியார் தனது மருமகன் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை, அவருடைய நலன்களுக்கு ஏற்ப இல்லை, சுட்டிக்காட்ட முயற்சிக்கிறார், தனது மகளுக்கு பொருள் நன்மைகளை கோருகிறார். ஒரு மனிதனுக்கும் தலைமைத்துவத்திற்கான ஆசை இருந்தால், அத்தகைய குடும்பத்தில் மோதல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை.

சமூக அந்தஸ்தில் ஆழ்மனதில் தங்களுக்குக் கீழே உள்ளவர்களிடம் அவர்களின் அணுகுமுறையை நியாயப்படுத்த, அவர்கள் எதிர்மறையான குணங்களை அவர்களுக்குக் கூற முயற்சிக்கிறார்கள்: கோழைத்தனம், முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம், பேராசை, தீங்கு. இது எப்போதும் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ஆனால் தனிப்பட்ட தாக்குதல்கள் மற்றும் அவமானங்கள் ("ஒன்றுக்கும் நல்லது", "ஒரு இடத்தில் இருந்து கைகள் வளரும்", "அடைத்த முட்டாள்", "உனக்கு வாழ்க்கையில் எதுவும் புரியவில்லை", "அப்படிப்பட்ட ஒரு முட்டாளுடன் வாழ்வது கடினம்"), போதனையான வழிமுறைகள் , வெளிப்புற வடிவம் பற்றிய கருத்துக்கள், செயல்களை விமர்சித்தல், எதிரியைப் புறக்கணித்தல் (அவர்கள் அவரைக் கவனிக்காதது போல்) இவை அனைத்தும் ஒரு நபரை அவமானப்படுத்துவதற்கான ஆழ் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது, அவனில் பாதுகாப்பின்மையை ஏற்படுத்தவும், சக்தியற்ற உணர்வுகளை எழுப்பவும். , தாழ்வு மனப்பான்மை.

இருப்பினும், சகிப்பின்மை மற்றும் ஆக்கிரோஷத்தின் வெளிப்பாடு சமூகக் குழுவின் சட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது தரவரிசை மற்றும் தலைமைக்கான போராட்டத்தின் மூலம் பிரிவை பரிந்துரைக்கிறது. இந்த சட்டம் பெருமை, குடும்பம், பொது மக்கள் குழு, பணிக்குழு ஆகியவற்றிற்கு செல்லுபடியாகும். இந்தச் சட்டத்தின் உந்து சக்தி மந்தை உள்ளுணர்வு. இது இன்னும் இரண்டு முக்கியமான உள்ளுணர்வுகளுடன், அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு, அதன் உந்து சக்தி பயம், மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் உள்ளுணர்வு, இதன் உந்து சக்தி காதல் மற்றும் பாலியல் ஆசை.

அடிப்படை உள்ளுணர்வுகள் முக்கோணத்தின் சூத்திரத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த சூத்திரம் நம் நடத்தையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இயற்கை நோக்கங்களையும் விளக்குகிறது, உணர்வு மற்றும் மயக்கம்.

அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய நடத்தையின் ஸ்டீரியோடைப்கள் நமது ஆழ் மனதில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை நனவு, நம் மனதில் சரி செய்யப்படுகின்றன.

மனிதன் ஒரு விலங்கு அல்ல, விலங்குகளைப் போலல்லாமல், நாம் பகுத்தறிவுடன் வாழ முடியும். ஒரு நபர் பரிணாம ஏணியில் ஏறினால், நம் உள்ளுணர்வு நம்மீது குறைவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பெரும்பாலும் நம் செயல்கள் மனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நவீன நபரின் நடத்தை குறிப்பிட்ட அம்சங்களையும் பெற்றுள்ளது, இது தார்மீக அணுகுமுறைகளின் அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடைய இயற்கையான பயத்தின் உணர்வு நமக்கு உள்ளது, சாத்தியமான கோழைத்தனத்தின் சிந்தனையில் கடமை உணர்வு அல்லது அவமானம் மிகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, பகையின் போது எதிரியின் தாக்குதலின் அதே ஆபத்தின் விளைவு சிலருக்குப் பறப்பதாகவும், சிலருக்கு மன உறுதி மற்றும் தைரியமாகவும் இருக்கலாம்.

அதே நேரத்தில்: ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் அதிக புத்திசாலித்தனம், அவரது நடத்தையில் குறைவாக உச்சரிக்கப்படும் உள்ளுணர்வு. பொங்கி எழும் உணர்வுகள் முதன்மையாக "லம்பன்" உளவியலின் சிறப்பியல்பு, குற்றச் சூழலுக்கு, சமூகத்தில் உள்ள உறவுகள் பெரும்பாலும் உள்ளுணர்வு மற்றும் மிருகத்தனமான உடல் சக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

சுயநலம், ஒருவரின் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் ஆசை, மற்றவர்களின் நடத்தையின் அடிப்படை நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ள இயலாமை அல்லது விருப்பமின்மை மற்றும் மனித ஆளுமையின் கீழ் அடுக்கின் பண்புகளின் விளைவுகளை முன்கூட்டியே அறிய இயலாமை.

மோதல்களைப் பொறுத்தவரை, அவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும். மோதலைத் தவிர்ப்பதே சிறந்த உத்தி. அதிருப்தியுள்ள முதலாளி, தீய மாமியார், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அல்லது மாமியார் ஆகியோரின் கண்ணில் படாமல் இருப்பது நல்லது.

இது தோல்வியுற்றால், மோதலில் ஈடுபட வேண்டாம். முரட்டுத்தனத்திற்கு பதிலளிக்காதீர்கள், தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்காதீர்கள், சாக்கு சொல்லாதீர்கள், வாதிடாதீர்கள். மோதலில் பங்கு எதிரியின் ஸ்கிரிப்டை சீர்குலைப்பதாகும், அவருடைய சொந்த ஆழ்நிலை நிலையைத் தணிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் உங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுப்பதாகும்.

எதிராளியின் நோக்கங்களைத் தீர்மானித்து, உங்களுக்காக மிகவும் பொருத்தமான நடத்தையைத் தேர்வுசெய்க. எதிரியைக் குழப்புவது, அவனது சாத்தியமான ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கும் நடவடிக்கையின் போக்கைக் கண்டுபிடிப்பது சிறந்தது.

வழக்கமாக, மோதலைத் தூண்டுபவர் தனது நடத்தையை நியாயப்படுத்த ஒரு காரணத்தைத் தேடுகிறார் (கிரைலோவின் புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதையைப் போல, ஓநாய், ஆட்டுக்குட்டியைத் தாக்கும் முன், நியாயமான பழிவாங்கலைச் செய்யும் நீதிபதியாக தன்னைக் காட்டிக் கொள்வதற்காக அதற்கு அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது. ) ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில், எல்லாவற்றையும் நகைச்சுவையாக மாற்ற முயற்சிக்கவும் அல்லது எதிர்மறையை அகற்றுவதற்கான பயன்பாட்டின் பொருளாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக அவசர விஷயத்தைக் கண்டறியவும்.

கடைசி முயற்சியாக, அமைதியாக இருங்கள், ஒப்புக்கொள், ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினையைத் தூண்டாதீர்கள், மரியாதை காட்டுங்கள். எதிரி முரட்டுத்தனத்துடன் உங்களை நோக்கி ஏறுகிறார், நீங்கள் அவரை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள், அவருடன் உடன்படுங்கள். அவர் இரவு உணவை வெறுப்படையத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த உணவை எப்படி சமைக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனையை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். நல்ல நோக்கங்களை நிரூபிக்கவும், ஊழலுக்கு தயாராக இருக்கும் ஒரு நபருடன் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்கான விருப்பம். அடிக்கடி அவரது கருத்தைப் புகழ்ந்து கேளுங்கள், ஆனால் அடிமையாகாமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மிகவும் நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் கூட, ஒருவர் கண்டுபிடிப்பாக இருக்க வேண்டும், மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வுகளைக் கண்டறிய வேண்டும்.

நிச்சயமாக, "கடினமான" நபர்கள் உள்ளனர், அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மோதல்களால் நிறைந்துள்ளது. இவர்கள் முரட்டுத்தனமான, கடுமையான, குறுகிய பார்வையுடையவர்கள், "லம்பன்" உளவியல் கொண்டவர்கள். அவர்களில் பலர் இல்லை, ஆனால் அத்தகையவர்களிடமிருந்து நீங்கள் "ஓட வேண்டும்".

மற்றும், நிச்சயமாக, ஊழல்கள் மற்றும் சண்டைகளில் உங்கள் நிலையை நிரூபிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

உங்கள் நடத்தை மற்றும் மற்றவர்களின் நடத்தையின் ஆழமான நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், தேவையற்ற முறிவுகள், தகராறுகள் மற்றும் அவதூறுகளிலிருந்து தப்பிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

தலைப்பின் தொடர்ச்சி.

இந்த சூத்திரத்தின் மூலம், வெகுஜனத்தின் புதிரின் மாயையான தீர்மானத்தில் நமது மகிழ்ச்சி சுருக்கமாக இருக்கும். சாராம்சத்தில் ஹிப்னாஸிஸ் என்ற புதிர் பற்றிய குறிப்பை நாம் ஏற்றுக்கொண்டோம் என்ற எண்ணத்தால் மிக விரைவில் நாம் குழப்பமடைவோம், அதில் இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, இப்போது ஒரு புதிய எதிர்ப்பு நமக்கு முன்னோக்கி செல்லும் வழியைத் திறக்கிறது.

வெகுஜனத்தில் நாம் கவனித்த விரிவான தொடர்புகள் அதன் பண்புகளில் ஒன்றை விளக்குவதற்கு போதுமானவை என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்ள உரிமை உண்டு, அதாவது தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் முன்முயற்சியின்மை, எதிர்வினையுடன் அவரது எதிர்வினைகளின் ஒருமைப்பாடு. மற்ற எல்லாவற்றிலும், அவரது குறைப்பு, பேசுவதற்கு, வெகுஜன தனிநபரின் நிலைக்கு. ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக வெகுஜனத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அது நமக்கு இன்னும் அதிகமாகக் காட்டுகிறது: அறிவார்ந்த செயல்பாடு பலவீனமடைதல், கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகள், மிதமான மற்றும் தாமதப்படுத்த இயலாமை, உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வரம்புகளையும் தாண்டி உணர்ச்சிகளின் ஆற்றலை முழுவதுமாக அகற்றும் போக்கு. - இதுவும் இன்னும் பலவும், லு பான் தெளிவாக விளக்குகிறார், முந்தைய நிலைக்கு மனநல செயல்பாடுகளின் பின்னடைவு பற்றிய சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத படத்தை அளிக்கிறது, இது காட்டுமிராண்டிகள் அல்லது குழந்தைகளில் நாம் காணப் பழகிவிட்டோம். இத்தகைய பின்னடைவு குறிப்பாக சாதாரண வெகுஜனங்களின் சாரத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அதே சமயம் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, செயற்கை வெகுஜனங்களில் இத்தகைய பின்னடைவு கணிசமாக தாமதமாகலாம்.

எனவே, தனித்தனி உணர்ச்சித் தூண்டுதலும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட அறிவுசார் செயல்களும் தனித்தனியாகத் தோன்ற முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருக்கும் நிலையின் தோற்றத்தை நாம் கொண்டுள்ளோம், மேலும் மற்றவர்களின் தரப்பில் இதேபோன்ற மறுபரிசீலனை மூலம் உறுதிப்படுத்துவதற்கு அவசியம் காத்திருக்க வேண்டும். மனித சமுதாயத்தின் இயல்பான அரசியலமைப்பில் இந்த சார்பு நிகழ்வுகள் எத்தனை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அதில் எவ்வளவு அசல் தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட தைரியம் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் வெகுஜன ஆன்மாவின் தயவில் எவ்வளவு இனவாதத்தில் வெளிப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். குணாதிசயங்கள், வர்க்க தப்பெண்ணங்கள், பொதுக் கருத்து போன்றவை. இந்த செல்வாக்கு தலைவரிடமிருந்து மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு தனிநபரிடமிருந்தும் ஒருவருக்கு ஒருவர் வருகிறது என்பதை நாம் உணர்ந்தால், தலைவருடனான உறவை நாம் தனித்தனியாகக் கருதுகிறோம் என்று நம்மை நாமே நிந்திக்கிறோம். ஒருதலைப்பட்சமாக, தகுதியற்ற முறையில் பரஸ்பர ஆலோசனையின் மற்றொரு காரணியை பின்னணியில் தள்ளுகிறது. இவ்வாறு அடக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், எளிமையான அடிப்படையில் விளக்கமளிக்கும் மற்றொரு குரலுக்கு செவிசாய்ப்போம். W. Trotter இன் மந்தை உள்ளுணர்வு பற்றிய புத்திசாலித்தனமான புத்தகத்திலிருந்து இந்த விளக்கத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறேன், மேலும் எனது ஒரே வருத்தம் என்னவென்றால், கடந்த பெரும் போரின் விளைவாக ஏற்பட்ட விரோதப் போக்கிலிருந்து அது முற்றிலும் தப்பவில்லை என்பதுதான். ட்ரொட்டர் மனிதர்கள் மற்றும் பிற விலங்கு இனங்களில் உள்ளார்ந்த மந்தை உள்ளுணர்விலிருந்து வெகுஜனங்களில் காணப்பட்ட மனநோய் நிகழ்வுகளை வழிநடத்துகிறார். உயிரியல் ரீதியாக, இந்த மேய்ச்சல் ஒரு ஒப்புமை மற்றும், அது போலவே, பலசெல்லுலாரிட்டியின் தொடர்ச்சி, மற்றும் லிபிடோ கோட்பாட்டின் உணர்வில், அனைத்து ஒரே மாதிரியான உயிரினங்களும் எப்போதும் பெரிய அலகுகளாக ஒன்றிணைக்கும் போக்கின் மேலும் வெளிப்பாடாகும்.

தனி நபர் தனியாக இருந்தால் முழுமையற்றவராக உணர்கிறார். ஏற்கனவே ஒரு சிறு குழந்தையின் பயம் மந்தையின் உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடாகும். மந்தையுடன் முரண்படுவது அதிலிருந்து பிரிவதற்குச் சமம், எனவே முரண்பாடுகள் பயத்துடன் தவிர்க்கப்படுகின்றன. ஆனால் மந்தை புதிய, அசாதாரணமான அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. மந்தை உள்ளுணர்வு - ட்ரொட்டரின் கூற்றுப்படி - முதன்மையானது, மேலும் அழியாத ஒன்று.

ட்ரொட்டர் அவர் முதன்மையாகக் கருதும் பல முதன்மை இயக்கங்களை (அல்லது உள்ளுணர்வுகளை) சுட்டிக்காட்டுகிறார்: சுய உறுதிப்பாடு, ஊட்டச்சத்து, பாலியல் மற்றும் சமூக குறும்புகளுக்கான உள்ளுணர்வு, பிந்தையது பெரும்பாலும் பிற உள்ளுணர்வுகளுக்கு எதிரானது. குற்ற உணர்வும் கடமை உணர்வும் ஒரு கூட்ட விலங்கின் சிறப்பியல்பு குணங்கள். ட்ரொட்டரின் கூற்றுப்படி, "I" இல் மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் கண்டறியப்பட்ட அடக்குமுறை சக்திகள் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது மருத்துவர் எதிர்கொள்ளும் எதிர்ப்பும் மந்தை உள்ளுணர்விலிருந்து வருகிறது. பேச்சின் பொருள் பரஸ்பர புரிதலின் நோக்கத்திற்காக ஒரு மந்தையில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதன் அடிப்படையில், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, ஒருவருக்கொருவர் தனிநபர்களை அடையாளம் காண்பது.

Le Bon முக்கியமாக குணாதிசயமான திரவ வெகுஜன அமைப்புகளையும், Mac Dougall நிலையான சமூக அமைப்புகளையும் விவரித்தாலும், Trotter ஒரு நபர் வாழும் மிகவும் பொதுவான சங்கங்களில் தனது ஆர்வத்தை ஒருமுகப்படுத்தி, அவர்களின் உளவியல் நியாயத்தை அளித்தார். ட்ரொட்டர் மந்தை உள்ளுணர்வின் தோற்றத்தைத் தேட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் அவர் அதை முதன்மையானது மற்றும் மேலும் சிதைவுக்கு ஏற்றது அல்ல. போரிஸ் சிடிஸ் மந்தையின் உள்ளுணர்வை பரிந்துரைப்பதில் இருந்து பெறுகிறார் என்ற அவரது கருத்து, மகிழ்ச்சிக்கு அதிர்ஷ்டவசமாக மிதமிஞ்சியதாக உள்ளது.இந்த விளக்கம் நன்கு அறியப்பட்ட திருப்தியற்ற முறையைப் பின்பற்றுகிறது இந்த ஆய்வறிக்கையின் மறுசீரமைப்பு, அதாவது, பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை என்பது மந்தையின் உள்ளுணர்வின் விளைபொருளாகும், இது எனக்கு மிகவும் உறுதியானதாக தோன்றுகிறது.

இருப்பினும், ட்ரோப்பர், மற்றவர்களை விடவும் கூடுதலான உரிமையுடன், அவர் மக்கள் மத்தியில் தலைவரின் பங்கை சிறிதும் கருதவில்லை என்று ஆட்சேபிக்கப்படலாம்; தலைவரைப் பொருட்படுத்தாமல் வெகுஜனத்தின் சாராம்சம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்ற எதிர் தீர்ப்புக்கு நாங்கள் சாய்ந்துள்ளோம். தலைவனைப் பொறுத்தவரை, மந்தை உள்ளுணர்வு எந்த இடத்தையும் விட்டுவிடாது, தலைவர் தற்செயலாக வெகுஜனத்திற்குள் நுழைகிறார், மேலும் இந்த உள்ளுணர்விலிருந்து கடவுளின் தேவைக்கு வழி இல்லை என்ற உண்மையுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மந்தை ஒரு மேய்ப்பனைக் காணவில்லை. ஆனால் ட்ரோக்கரின் கோட்பாட்டை உளவியல் ரீதியாகவும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தலாம், அதாவது, மந்தையின் உள்ளுணர்வு அழியாதது அல்ல, சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு மற்றும் பாலியல் உள்ளுணர்வு ஆகியவை சமரசம் என்ற அர்த்தத்தில் முன்மாதிரியாக இல்லை என்பதை ஒருவர் நிரூபிக்க முடியும்.

பிற்காலத்தில் சமுதாயத்தில் கார்ப்பரேட் ஆவி போன்றவற்றில் வெளிப்படுவது, அசல் பொறாமையிலிருந்து அதன் தோற்றத்தை எந்த வகையிலும் மறுக்கவில்லை. வேட்புமனுவில் யாரும் அத்துமீறக்கூடாது, ஒவ்வொருவரும் மற்றவருக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் சமமாக சொத்து வைத்திருக்க வேண்டும். சமூக நீதி என்றால், நீங்கள் உங்களை நிறைய மறுக்கிறீர்கள், அதனால் மற்றவர்கள் தங்களைத் தாங்களே மறுக்க வேண்டும், அல்லது, அதே போல், அவர்களால் அதற்கு உரிமை கோர முடியாது. இந்த சமத்துவக் கோரிக்கையே சமூக மனசாட்சிக்கும் கடமை உணர்வுக்கும் ஆணிவேராகும். எதிர்பாராதவிதமாக, இந்த தேவையானது சிபிலிட்டிக் நோயாளிகளிடம் தொற்று பயத்தில் காணப்படுகிறது, இதை நாம் மனோதத்துவத்தின் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த துரதிர்ஷ்டசாலிகளின் பயம், மற்றவர்களுக்கு தங்கள் தொற்றுநோயைப் பரப்புவதற்கான மயக்க விருப்பத்திற்கு அவர்களின் வன்முறை எதிர்ப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் அவர்களில் சிலர் ஏன் பாதிக்கப்பட்டு இவ்வளவு இழக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் கூடாது? சாலமன் தீர்ப்பின் அழகான உவமையின் மையத்திலும் இதுவே உள்ளது. ஒரு பெண்ணின் குழந்தை இறந்தால், மற்றவருக்கு குழந்தை பிறக்காமல் இருக்கட்டும். இந்த ஆசையின்படி, பாதிக்கப்பட்டவர் அறியப்படுகிறார். சமூக உணர்வு என்பது ஆரம்பத்தில் விரோத உணர்வுகளை ஒரு நேர்மறையான திசையின் இணைப்பாக மாற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அடையாளம் காணும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்முறையை கண்டுபிடிக்க முடிந்தவரை, வெகுஜனத்திற்கு வெளியே நிற்கும் ஒரு நபருடன் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு டெண்டர் இணைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த மாற்றம் நடைபெறுகிறது. அடையாளம் காண்பது பற்றிய எங்கள் பகுப்பாய்வு எங்களுக்கு முழுமையானதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் எங்கள் தற்போதைய நோக்கத்திற்கு, சமன்பாட்டின் வலியுறுத்தல் ஒரு அம்சத்திற்குத் திரும்புவது போதுமானது. தேவாலயங்கள் மற்றும் துருப்புக்கள் இரண்டையும் பற்றி விவாதிப்பதில், அனைவரும் ஒரே நபரால்-தலைவரால் சமமாக நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்ற அவர்களின் முன்மாதிரியை நாங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால், வெகுஜன சமத்துவக் கோரிக்கை மக்களில் பங்கேற்பவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஆனால் தலைவருக்கு அல்ல என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. வெகுஜனத்தில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் தங்களுக்குள் சமமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் மீது மட்டுமே அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள். ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காணக்கூடிய பல சமமானவர்கள், மற்றும் அனைவரையும் மிஞ்சும் ஒரு தனிமனிதர் - இது ஒரு சாத்தியமான வெகுஜனத்தில் உணரப்பட்ட நிலைமை. எனவே, ட்ரொட்டரின் கூற்று: மனிதன் ஒரு மந்தை விலங்கு, அவன் கூட்டத்தின் விலங்கு, கூட்டத்தின் தலைவரால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு தனிநபர் என்ற அர்த்தத்தில் நாங்கள் திருத்தத் துணிகிறோம்.

பைலினினா அலெனா

1. அறிமுகம்

இயற்கையில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் ஒரு கூட்ட வாழ்க்கை முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மந்தை என்பது ஒரு படிநிலை அமைப்பாகும், இதில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த பங்கு உள்ளது. சில நேரங்களில் (வழக்கமாக வேட்டையாடுபவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் போது) இது ஒரு மந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு மந்தை, ஆனால் மந்தையின் சாராம்சம் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து மாறாது.

மனிதனிடமும், மந்தையின் படிநிலைக்கு ஒரு உள்ளுணர்வு உள்ளது. உண்மையில், மனித மந்தை விலங்குகளின் கூட்டத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, மந்தையின் ஒரு தனிநபரின் தரத்தை எந்த குணங்கள் தீர்மானிக்கின்றன என்பதன் அடிப்படையில் மட்டுமே. விலங்குகளைப் போலல்லாமல், உடல் வலிமை மனிதர்களில் மிகவும் சிறிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; மிகவும் முக்கியமானது பணப்பையின் அளவு, ஒரு சமூக வர்க்கம் அல்லது இன்னொருவருக்கு சொந்தமானது, மற்றும் பல. ஆனால் மந்தை தரவரிசையின் வெளிப்புற அறிகுறிகள் மட்டுமே. மனிதர்களில் மந்தை உள்ளுணர்வின் செயல்பாட்டின் வழிமுறை நடைமுறையில் விலங்குகளில் இருந்து வேறுபடுவதில்லை.

ஆய்வின் நோக்கம்:

மக்கள் ஏன் கூட்டத்துடன் கலக்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறியவும். ஒருவன் மந்தை உள்ளுணர்விற்கு அடிபணிவது எளிதானதா? இந்த குணத்தை எப்படி அகற்றுவது.

1. இந்த சிக்கலின் கோட்பாட்டைக் கவனியுங்கள்.

2. கூட்டத்தில் இருந்து வெளியே நிற்க பயந்து, குற்றங்களைச் செய்த நபர்களைப் பற்றி இலக்கியத்தின் உதவியுடன் கண்டறியவும்.

3. இளம் பருவத்தினரிடையே இந்த தலைப்பில் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தவும்: "நீங்கள் கூட்டத்துடன் கலப்பது எளிதானதா?". முடிவுக்கு.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

VIII பிராந்திய திருவிழா-போட்டி

சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல், கலை மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் மாணவர்களின் ஆராய்ச்சிப் பணிகள் மற்றும் படைப்புத் திட்டங்கள்

"கண்டுபிடிப்புக்கான உங்கள் பாதை"

"மந்தை உள்ளுணர்வு.

மக்கள் ஏன் மற்றவர்களின் வழியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

• மந்தை உள்ளுணர்வு என்பது சுய-பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வின் அடிப்படையிலான பொறிமுறையாகும், இது மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் சமமாக பொருந்தும்.

  மையப்படுத்தப்பட்ட தலைமை இல்லாமல், ஒரு குழுவில் உள்ள மக்கள் அல்லது விலங்குகள் எவ்வாறு கூட்டாக செயல்பட முடியும் என்பதை மந்தை உள்ளுணர்வு காட்டுகிறது. V. Trotter தனது "The Instincts of the Herd in Peace and War" இல் குறிப்பிட்டது போல், மந்தை உள்ளுணர்வின் காரணங்கள் மற்றும் வழித்தோன்றல்களைத் தேடுவது அர்த்தமற்றது, ஏனெனில் இது முதன்மையானது மற்றும் தீர்க்க முடியாதது.

தொடர்புடைய கருத்துக்கள்

கலாச்சார அதிருப்தி என்பது 1930 இல் வெளியிடப்பட்ட சிக்மண்ட் பிராய்டின் ஒரு கட்டுரையாகும், இது ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர், தாடை புற்றுநோயுடன் அவர் போராடிய ஆரம்ப காலத்திலும், நாஜிக்களின் எழுச்சிக்கு முன்னதாகவும் எழுதப்பட்டது. ஆசிரியரின் முடிவுகள் ஏமாற்றமளிக்கின்றன. சுய அழிவு, மரணம் மீதான ஈர்ப்பு மனித இயல்பில் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த வலிமைமிக்க சக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்கள் எப்போதும் ஒரு வழியைத் தேடும், லிபிடோ மற்றும் நாகரிகத்துடன் தவிர்க்க முடியாத முரண்பாட்டிற்குள் நுழைகின்றன. இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இறுதி சமரசம்...

இலக்கியத்தில் குறிப்புகள்

ட்ரொட்டர் மக்களில் காணப்பட்ட மனநோய் நிகழ்வுகளை வழிநடத்துகிறார் மந்தை உள்ளுணர்வு, இது மற்ற விலங்கு இனங்களைப் போலவே மனிதனுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது. உயிரியல் ரீதியாக, இந்த மேய்ச்சல் ஒரு ஒப்புமை மற்றும், பலசெல்லுலாரிட்டியின் தொடர்ச்சி, மற்றும் லிபிடோ கோட்பாட்டின் உணர்வில், இது அனைத்து ஒரே மாதிரியான உயிரினங்களின் எப்போதும் பெரிய அலகுகளாக ஒன்றிணைக்கும் போக்கின் மேலும் வெளிப்பாடாகும். தனி நபர் தனியாக இருந்தால் முழுமையற்றவராக உணர்கிறார். ஏற்கனவே ஒரு சிறு குழந்தையின் பயம் மந்தையின் உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடாகும். மந்தையுடன் முரண்படுவது அதிலிருந்து பிரிவதற்குச் சமம், எனவே முரண்பாடுகள் பயத்துடன் தவிர்க்கப்படுகின்றன. ஆனால் மந்தை புதிய, அசாதாரணமான அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. மந்தை உள்ளுணர்வு - ட்ரொட்டரின் கூற்றுப்படி - முதன்மையானது, மேலும் அழியாத ஒன்று.

தொடர்புடைய கருத்துக்கள் (தொடரும்)

வாழ்க்கையின் மீதான ஈர்ப்பு - மனோ பகுப்பாய்வின் கருத்து, "ஈரோஸ்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது; பாலியல் இயக்கங்கள் மற்றும் சுய-பாதுகாப்புக்கான உந்துதல் (சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு) உள்ளிட்ட இயக்கங்களின் சிக்கலானது, ஆர்கானிக் பகுதிகளை ஒரு வகையான ஒற்றுமையாக இணைக்க முயல்கிறது.

நேடலிசம் எதிர்ப்பு (பண்டைய கிரேக்கம் ἀντί - "எதிராக", லத்தீன் நேடலிஸ் - "பிறப்பு") - இனப்பெருக்கத்தை எதிர்மறையாக மதிப்பிடும் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் அதை நெறிமுறையற்றதாகக் கருதும் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை நிலைகளின் வரம்பு, எந்த சூழ்நிலையிலும் இனப்பெருக்கம் எதிர்மறையான மதிப்பீடு உட்பட. உதாரணம்., உயிரியல் தத்துவவாதி டேவிட் பெனாடரின் நிலை இதுவாகும்). மக்கள்தொகை மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு கொள்கைகள் மற்றும் குழந்தை இல்லாத வாழ்க்கை தேர்வுகள் ஆகியவற்றிற்கான நடைமுறை தீர்வுகளிலிருந்து நேடலிச எதிர்ப்பு வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

சுயநலம் (பண்டைய கிரேக்கம் Εγώ, lat. ஈகோ - "நான்") என்பது ஒரு நபர் தனது நலன்களை மற்றவர்களின் நலன்களுக்கு மேலாக வைக்கும்போது, ​​ஒருவரின் சொந்த நன்மை, நன்மை பற்றிய சிந்தனையால் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு நடத்தை ஆகும். பரோபகாரம் பாரம்பரியமாக அகங்காரத்திற்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் நவீன உளவியல் பெரும்பாலும் அத்தகைய எதிர்ப்பை தவறானது என்று கருதுகிறது. "நியாயமான அகங்காரம்", "ஹோடோனிசம்" போன்ற அகங்காரத்தின் மீது குறிப்பிட்ட பார்வைகளும் உள்ளன.

உள்ளுணர்வு - உள்ளார்ந்த போக்குகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் தொகுப்பு, சிக்கலான தானியங்கி நடத்தை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சில நிபந்தனைகளின் கீழ் கொடுக்கப்பட்ட இனத்தின் தனிநபர்களின் நடத்தை பண்புகளின் சிக்கலான பரம்பரை தீர்மானிக்கப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பு.

ஆக்கிரமிப்பு (லத்தீன் ஆக்கிரமிப்பு - தாக்குதல்) அல்லது விரோதம் என்பது பொருளின் நிலையான பண்பு ஆகும், இது நடத்தைக்கான அவரது முன்கணிப்பை பிரதிபலிக்கிறது, இதன் நோக்கம் சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது அல்லது இதே போன்ற பாதிப்பு நிலை (கோபம், கோபம்).

விலங்கு உரிமைகள் (ஆங்கில விலங்கு உரிமைகள்), மேலும் "விலங்குகளின் விடுதலை" (ஆங்கில விலங்கு விடுதலை) - மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் முக்கிய தேவைகளுக்கு சமமான கருத்து: எடுத்துக்காட்டாக, வலியைத் தவிர்ப்பது, ஒருவரின் உயிரைக் காப்பாற்றுவது. ஆதரவாளர்கள் வெவ்வேறு தத்துவக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் விலங்குகளை தனிப்பட்ட சொத்தாகக் கருதி உணவு, உடை, பொழுதுபோக்குத் தொழில் மற்றும் அறிவியல் சோதனைகளில் பயன்படுத்தக் கூடாது, சில உரிமைகள், எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்வதற்கான உரிமை என அனைவரும் பொதுவாக ஒருமனதாக உள்ளனர். .

Totem and Taboo என்பது 1913 இல் Z. பிராய்டால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகமாகும், அதில் அவர் ஒழுக்கம் மற்றும் மதத்தின் தோற்றம் பற்றிய தனது கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார்.

ஒரு நபரின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம் என்பது ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், இது ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய பண்புகளைக் குறிக்கிறது, இது அவரை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஓரளவு உள்ளார்ந்த அனைத்து வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளுக்கு குறைக்க முடியாது.

விலங்குகளில் நுண்ணறிவு என்பது மன செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் சிந்தனை, கற்றல் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் ஆகியவை உள்ளுணர்வு அல்லது கற்றல் மூலம் விளக்க முடியாது. இது அறிவாற்றல் நெறிமுறை, ஒப்பீட்டு உளவியல் மற்றும் விலங்கியல் உளவியல் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

உயர்ந்த விலங்குகள் என்பது விலங்கு இராச்சியத்தின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டுக் குழுவாகும், அவற்றின் இயல்பான நடத்தையை (உள்ளுணர்வு) தங்கள் வாழ்க்கையில் பெற்ற அனுபவத்துடன் மாற்றியமைக்கும் திறன் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் பாலூட்டிகள், பறவைகள், பல ஊர்வன. அதே உதாரணம் வாழ்க்கை அனுபவத்தை விட பரம்பரை நடத்தை முடிவெடுப்பதில் சிறிய பங்கு வகிக்கிறது.

தவறான ஒருமித்த விளைவு (அல்லது தவறான உடன்படிக்கை விளைவு) என்பது மற்றவர்களின் மீது உங்கள் சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் போக்கு ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்கள் அனைவரும் தாங்கள் நினைப்பதைப் போலவே நினைக்கிறார்கள் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கூறப்படும் தொடர்பு, புள்ளி விவரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, இது இல்லாத ஒருமித்த கருத்தை அளிக்கிறது. இத்தகைய தர்க்கரீதியான தவறு, தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகள் மிகவும் பொதுவானவை என்று கருதும் நபர்கள் அல்லது தனிநபர்களின் குழுவை பாதிக்கிறது ...

Postgenderism என்பது ஒரு சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார இயக்கமாகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் மேம்பட்ட உயிரி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் உதவி இனப்பெருக்க தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனித இனத்திலிருந்து பாலினத்தை தானாக முன்வந்து நீக்குவதை ஆதரிக்கின்றனர்.

ஜென்கினின் கனவு ("சதுப்பு நில வாதம்") என்பது ஆங்கிலேயப் பொறியாளர் ஜென்கினால் முன்வைக்கப்பட்ட இயற்கைத் தேர்வின் மூலம் சாதகமான பண்பைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் படிப்படியாக புதிய உயிரியல் இனங்கள் உருவாகும் டார்வினின் கோட்பாட்டிற்கு அடிப்படையான எதிர்ப்பு ஆகும். அவரைப் பொறுத்தவரை, உயிரினங்களின் குழுவில் (மக்கள் தொகை) தற்செயலாக ஒரு தனிநபரிடம் தோன்றிய ஒரு பயனுள்ள பண்பு படிப்படியாக சாதாரண நபர்களுடன் கடப்பதன் மூலம் சமன் செய்யப்படும். இந்த தர்க்கரீதியான சிரமம் மக்கள்தொகையை உருவாக்குவதன் மூலம் சமாளிக்கப்படுகிறது ...

"குரங்கிலிருந்து வந்த மனிதன்" என்பது பொதுவாக சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் டார்வினிஸ்டுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிரபலமான ஆய்வறிக்கை ஆகும், ஆனால் அது அவருக்கு முன்பே கூறப்பட்டது.

அறநெறி (லத்தீன் மொராலிடாஸ், இந்த சொல் லத்தீன் மோர்ஸ் "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள்" என்பதிலிருந்து சிசரோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) - நல்லது மற்றும் கெட்டது, சரி மற்றும் தவறு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள், அத்துடன் எழும் நடத்தை விதிமுறைகளின் தொகுப்பு இந்த யோசனைகளிலிருந்து.

சர்வவல்லமை கட்டுப்பாடு என்பது ஒரு மன செயல்முறை ஆகும், இது உளவியல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற ஒரு நபரின் மயக்கமான நம்பிக்கையில் இது உள்ளது. அத்தகைய நம்பிக்கையின் இயல்பான விளைவு, சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நபரின் பொறுப்புணர்வு மற்றும் அவரது கட்டுப்பாட்டை மீறினால் எழும் குற்ற உணர்வு.

அவமானம் என்பது எதிர்மறையான நிறமுடைய உணர்வு, இதன் பொருள் பொருளின் சில செயல் அல்லது தரம் (தத்துவம்) ஆகும்.

அசாபியா, அல்லது அசாபியா (அரபு. عصبية) என்பது சமூக ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், இதில் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை, குழு உணர்வு, பொது நோக்கத்தின் உணர்வு மற்றும் சமூக ஒற்றுமை ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இது முதலில் "பழங்குடிவாதம்" மற்றும் "குலவாதம்" ஆகியவற்றின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. நவீன காலத்தில், இந்த சொல் பொதுவாக ஒற்றுமையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

காட்டுப் பிள்ளைகள் (பிற பெயர்கள்: காட்டுக் குழந்தைகள், காட்டுக் குழந்தைகள்) மனிதக் குழந்தைகள், தீவிர சமூகத் தனிமையில் - சிறு வயதிலிருந்தே மக்களுடன் தொடர்பு இல்லாமல் - மற்றும் நடைமுறையில் வேறொருவரிடமிருந்து கவனிப்பையும் அன்பையும் அனுபவிக்கவில்லை, எந்த அனுபவமும் இல்லை. சமூக நடத்தை மற்றும் தொடர்பு. பெற்றோரால் கைவிடப்பட்ட இத்தகைய குழந்தைகள் விலங்குகளால் வளர்க்கப்படுகின்றன அல்லது தனிமையில் வாழ்கின்றனர்.

கோழைத்தனம் என்பது பாத்திரத்தின் சொத்து, தனிப்பட்ட ஆபத்து பற்றிய பயத்தை சமாளிக்க இயலாமை. கோழைத்தனம் செயல் மற்றும் கடமையின் கருத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபர் தனக்கு ஆபத்தான செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்றால், அச்சுறுத்தலைத் தவிர்ப்பது கோழைத்தனம் அல்ல, ஆனால் பொது அறிவு; ஒரு கோழை, பயத்தால், அவன் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வதில்லை.

லாமார்கிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜீன் பாப்டிஸ்ட் லாமார்க்கால் அவரது விலங்கியல் தத்துவத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு பரிணாமக் கருத்தாகும். லாமார்க்கின் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அவை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பல கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நவீன அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை (முதன்மையாக கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது, விஷயம் ஒரு செயலற்ற கொள்கை மற்றும் இயற்கையானது ஒழுங்கு மற்றும் அதன் செயல்பாட்டிற்கான ஆற்றல்; மெல்லிய வடிவில் ஈதர் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஐந்து கூறுகளின் கருத்து.

ஹண்டர்-ஃபார்மர் தியரி என்பது டாம் ஹார்ட்மேனால் முன்மொழியப்பட்ட கருதுகோள் ஆகும், இது பெரியவர்களில் கவனக்குறைவு ஹைபராக்டிவிட்டி கோளாறு மற்றும் ADD ஆகியவற்றின் காரணங்களை விளக்குகிறது, அவற்றை தகவமைப்பு நடத்தையின் விளைவாக விளக்குகிறது. ஹார்ட்மேன் குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலான அல்லது அனைத்து மனிதகுலமும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள். பெரும்பாலான பழமையான சமூகங்களில் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன் இந்த தரநிலை படிப்படியாக மாறியது மற்றும் பூமியில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் விவசாயிகள் ஆனார்கள். போது...

பாலியல்மயமாக்கல் (உள்ளுணர்வு) என்பது ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், இது எதிர்மறை நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு சிற்றின்ப கூறுகளை கற்பிப்பதில் உள்ளது, இதனால் அவற்றை நேர்மறையாக "மாற்றுகிறது".

மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய உளவியல் கோட்பாடு - மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு, லெவ் பெட்ராஜிட்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, சமூகத்தை உளவியல் ரீதியாகப் பிரித்ததன் விளைவாக அரசு உருவாக்கப்பட்டது: சிலர் கீழ்ப்படியவும் பின்பற்றவும் மட்டுமே முடியும், மற்றவர்கள் ஆட்சி செய்ய முடியும்.

Altruism (lat. Alter - மற்றவை, மற்றவை) - மற்றவர்களின் நலனுக்கான ஆர்வமற்ற அக்கறையுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு கருத்து; தன்னலமற்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது - அதாவது, மற்றொரு நபர், பிற மக்கள் அல்லது பொதுவாக - பொது நன்மைக்காக ஒருவரின் சொந்த நன்மைகளை தியாகம் செய்வது.

தாய்வழி இழப்பு (lat. deprivatio - இழப்பு, இழப்பு) - குழந்தை பருவத்தில் தாயிடமிருந்து குழந்தையைப் பிரிப்பதன் காரணமாக, குழந்தையின் உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் வறுமையின் செயல்முறை. இந்த நிகழ்வின் அடிப்படையானது குழந்தையில் பெரியவர்களுடன் முழுமையான அல்லது பகுதியளவு இணைப்பு இல்லாதது, வயது வந்தோர் உலகில் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

போலி ஆக்கிரமிப்பு - சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய செயல்கள், ஆனால் அவை தீய நோக்கங்களால் முன்வைக்கப்படவில்லை.

மனோசமூக வளர்ச்சி, கோட்பாடு - எரிக் எரிக்சன் உருவாக்கிய ஆளுமையின் உளவியல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு, இதில் அவர் ஆளுமை வளர்ச்சியின் 8 நிலைகளை விவரிக்கிறார் மற்றும் தனிநபரின் சுய வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

வெறுப்பு என்பது எதிர்மறையான நிற உணர்வு, நிராகரிப்பின் வலுவான வடிவம். எதிர் உணர்ச்சி: இன்பம்.

திறந்த தனித்துவம் (ஆங்கில திறந்த தனித்துவம்; தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் திறந்த தனிப்பட்ட பார்வைக்கு சுருக்கம்) என்பது தத்துவத்தின் ஒரு பார்வையாகும், இதன்படி ஒரே ஒரு சுய-ஒத்த பொருள் மட்டுமே உள்ளது, இது அனைத்து மனித உடல்கள் மற்றும் அனைத்து சுயாதீன நீரோடைகள். உணர்வு சேர்ந்தது. திறந்த தனித்துவத்திற்கு நித்தியம் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல் தேவை. நான் (ஒரே பாடமாக) தொடர்ந்து "கண்டுபிடிக்கிறேன்...

விலங்குகளின் பாலியல் நடத்தை என்பது சில நடத்தை வளாகங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், பொதுவாக (ஆனால் எப்போதும் இல்லை) இனப்பெருக்கம் அல்லது கூட்டுச் செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. விலங்குகளில் பாலியல் நடத்தை பல வடிவங்களை எடுக்கும், அதே இனத்தில் கூட.

இன்டர்ஸ்பெசிஃபிக் நட்பு என்பது வெவ்வேறு விலங்கு இனங்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளிடையே உருவாகும் ஒரு உறவாகும் (பரஸ்பரவாதத்திற்கு மாறாக - இனங்கள் மட்டத்தில் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் உறவு). உயிரியலில் ஒரு வித்தியாசமான நிகழ்வு, இருப்பினும், பாலூட்டிகள், பறவைகள், ஊர்வன மற்றும் அவற்றின் சேர்க்கைகள் உட்பட காட்டு மற்றும் வீட்டு விலங்குகள் இரண்டிலும் ஏராளமான வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன. பல சந்தர்ப்பங்களில், ஜோடிகள் அந்த விலங்குகளை உருவாக்குகின்றன, அவற்றின் இனங்கள் பொதுவாக இயற்கையான சூழ்நிலைகளில் ஒத்துப்போவதில்லை, சில சமயங்களில் ஒரு இனம் மற்றொன்றை வேட்டையாடுகிறது.

கார்னிசம் (lat. carnis - இறைச்சி, சதை) என்பது ஒரு உளவியல் கருத்தாகும், இதில் விலங்கு பொருட்கள், குறிப்பாக இறைச்சி உண்ணும் சட்டப்பூர்வ நம்பிக்கைகளின் அமைப்பின் அடிப்படையில் அதே பெயரில் ஒரு கருத்தியல் இருப்பதைப் பற்றி ஒரு அறிக்கை செய்யப்படுகிறது. "கார்னிசம்" என்ற சொல் சமூக உளவியலாளர் மெலனி ஜாய் என்பவரால் 2001 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது புத்தகத்தில் நாம் ஏன் நாய்களை விரும்புகிறோம், பன்றிகளை உண்பது மற்றும் மாட்டுத் தோல்களை அணிவது என்ற புத்தகத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.

- ஒரு நபரை உயிர்வாழ்வதற்காக போராட அழைக்கும் உளவியல் சக்தி. நனவான மற்றும் உணர்வற்ற பகுத்தறிவின் முக்கியமான மற்றும் செயலில் உள்ள செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. கடுமையான காயம் அல்லது நோய் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இது குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"டீனேஜ் எதிர்வினைகள்" என்ற கருத்து சோவியத் மனநல மருத்துவர் ஏ. லிச்கோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சில வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் "டீன் ஏஜ் காம்ப்ளக்ஸ்" என்பதை இளம் பருவத்தினரின் பல உளவியல் அம்சங்களாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஒரு டீனேஜரில் தீவிரமான நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளாறுகள் ஏற்பட்டால், "பருவமடைதல் நெருக்கடி" பற்றி பேசுவது வழக்கம்.

கலாச்சார தோற்றம் என்பது எந்தவொரு மக்கள் மற்றும் தேசியத்தின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம், பொதுவாக, மற்றும் ஒரு பழமையான சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் ஆகும். இந்த நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு எதுவும் இல்லை.

சூப்பர்மேன் (ஜெர்மன்: Übermensch) என்பது தத்துவஞானி ஃபிரெட்ரிக் நீட்ஷே என்பவரால் "இவ்வாறு பேசினார் ஜரதுஸ்ட்ரா" என்ற படைப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சித்திரம், ஒரு உயிரினத்தைக் குறிக்கும் வகையில், அதன் சக்தியில், நவீன மனிதனை விஞ்ச வேண்டும். மனித இனத்தின் வரலாற்றில் ஒரு இயற்கையான கட்டமான எஃப். நீட்சேவின் கருதுகோளின் படி, சூப்பர்மேன் இருப்பது, வாழ்க்கையின் முக்கிய பாதிப்புகளின் மையமாக இருக்க வேண்டும். சூப்பர்மேன் ஒரு தீவிர ஈகோசென்ட்ரிக், அவர் மிகவும் தீவிரமான வாழ்க்கையை ஆசீர்வதிப்பார்...

மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய கரிமக் கோட்பாடு, மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ஆகும், அதன் படி மாநிலமானது ஒரு உயிரினம் பிறந்து, வாழ்ந்து, முதுமை அடைந்து இறக்கும். இந்த கோட்பாட்டின் கூறுகள் பல்வேறு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. இது இப்போது பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

லுக்கிசம் (தோற்றத்தில் பாகுபாடு) என்பது நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள், தப்பெண்ணங்கள், உடல் ரீதியாக கவர்ச்சிகரமான நபர்களுடன் நடத்தை தேர்வு, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக யோசனைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை பூர்த்தி செய்யும் நபர்களின் பதவியாகும். வாரன் ஃபாரல் ஒரு நபரின் உடல் அழகை வணங்குவதையும் பாராட்டுவதையும் விவரிக்க "மரபணுவின் கொண்டாட்டம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்.

மனித ஆன்மாவின் மாதிரி (பொறியாளர். மனதின் கோட்பாடு (ToM) இலக்கியத்தில், இந்த வார்த்தையின் பிற மொழிபெயர்ப்புகளை நீங்கள் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக: வேறொருவரின் நனவைப் புரிந்துகொள்வது, நோக்கங்களின் கோட்பாடு, நனவின் கோட்பாடு, மனக் கோட்பாடு போன்றவை. ("பிபிசி "மனதின் கோட்பாடாக சந்திக்கிறது") - குழந்தை பருவத்தில் தீவிரமாக வளரும் மன நிகழ்வுகளின் (மெட்டா-பிரதிநிதித்துவங்கள்) பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு. ஒரு மன நிலையின் மாதிரியைக் கொண்டிருப்பது என்பது உணரக்கூடியது. ஒருவரின் சொந்த அனுபவங்கள் (நம்பிக்கை...

அணிவரிசை ( => 184 => 90 => 93 => 95)

முக்கிய இடம்: 18+ ஆன்லைன் செக்ஸ் கடை

கருவிகள்: வினாடி வினாக்கள், வாடிக்கையாளர் ஜெனரேட்டர்

முடிவுகள்: தளத்தில் இருந்து விற்பனை அதிகரிப்பு

எலெனா, இன்டிமி எஸ்ஐ ஆன்லைன் ஸ்டோரின் உரிமையாளர்

நான் ஒரு இலவச ஆன்லைன் விற்பனை பாடத்தை எடுத்தபோது உங்கள் சேவையை தற்செயலாக சந்தித்தேன். இது உங்கள் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் அலெக்ஸி மோல்ச்சனோவ் தலைமையில் உள்ளது. அவர் அனைத்து கருவிகள் பற்றியும், என் தளத்தில் அவற்றை முயற்சி செய்ய விரும்பிய மாற்றத்தைப் பற்றியும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகப் பேசினார்.

உங்களுக்குத் தெரியும், நான் செய்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்!

பொதுவாக, என்னிடம் ஆன்லைன் ஸ்டோர் உள்ளது, 18+ என்று சொல்லலாம். வயது வந்தோர் பொருட்கள் கடை. ஆரம்பத்தில் நான் ஒரு அரட்டை மற்றும் தளத்தில் ஒரு அழைப்பு இருந்தது. ஆனால் அரட்டை எந்த முடிவையும் கொண்டு வரவில்லை, அது நிகழ்ச்சிக்காக இருந்தது. அழைப்பு பொத்தானைப் பற்றியும் நான் அதையே சொல்ல முடியும் - வாடிக்கையாளர்கள் அவற்றை ஆர்டர் செய்யவில்லை. சில கேள்விகளை அழைப்பது மற்றும் தெளிவுபடுத்துவது, கலந்தாலோசிப்பது அவர்களுக்கு வெறுமனே சிரமமாக இருந்தது.

எனவே, அவர்கள் முக்கியமாக தளத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அஞ்சலுக்கு எழுதினார்கள். ஆனால் இது விற்பனையில் மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியது.
முதலாவதாக, பொருட்களை ஆர்டர் செய்வதற்கான நடைமுறை மிகவும் தாமதமானது.
இரண்டாவதாக, நான் நிறைய வாடிக்கையாளர்களை இழந்தேன். நான் எனது மின்னஞ்சலைச் சரிபார்க்கவில்லை, ஸ்பேமைச் சரிபார்க்க மறந்துவிட்டேன். பொதுவாக பகலில் அஞ்சலைக் கண்காணிப்பது கடினம். மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள், சரியான நேரத்தில் பதிலுக்காக காத்திருக்கவில்லை, இதன் விளைவாக "இடது".

இங்கே ஒரு அதிசயம்! வெவ்வேறு சேவைகள் மற்றும் அவை தள பார்வையாளரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசும் ஒரு பாடத்திட்டத்தை நான் எடுத்து வருகிறேன்.
உண்மையில், தளத்திற்கான சேவைகளைத் தேர்வுசெய்ய என்விபாக்ஸ் நிபுணர்கள் எனக்கு உதவினார்கள். அவர்கள் தங்கள் துறையில் வல்லுநர்கள் என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது!

அலெக்சாண்டர் என்னுடன் வேலை செய்கிறார். தளத்தில் கிளையன்ட் ஜெனரேட்டர், வினாடி வினாக்களை நிறுவுமாறு அவர் பரிந்துரைத்தார்.

எனது தளத்தில் இந்தக் கருவிகளைச் சோதிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவை ஒவ்வொன்றும் தங்கள் வேலையை எவ்வளவு சிறப்பாகச் செய்கின்றன என்று நான் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டேன்!)

வினாடி வினாக்கள் ஒரு நகைச்சுவை வடிவத்தில் செய்யப்பட்டன, இது தளத்தின் வளிமண்டலத்தை சிறிது மென்மையாக்க உதவியது, பேசுவதற்கு, தடையின் சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபட உதவியது.

தளத்தில் உங்கள் சேவைகளை நிறுவிய பின், இயக்கம் உடனடியாக சென்றது)) விற்பனை அதிகரித்தது! நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்)
இதுபோன்ற அருமையான இணையதள கருவிகளை உருவாக்கியதற்கு மிக்க நன்றி! அவை உண்மையில் மாற்றங்களை அதிகரிக்கின்றன.

"என்விபாக்ஸைச் சந்தித்து ஒத்துழைப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி"

பிர்மன் அலெக்சாண்டர் வணிக இயக்குனர் மற்றும் இணை நிறுவனர்

prostoprelest.com.ua

பிர்மன் அலெக்சாண்டர், வணிக இயக்குனர் மற்றும் நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனர். "எங்கள் ஆன்லைன் ஸ்டோர் முகம், உடல் மற்றும் முடி பராமரிப்புக்கான தொழில்முறை அழகுசாதனப் பொருட்களில் பிரத்தியேகமாக நிபுணத்துவம் பெற்றது. சான்றளிக்கப்பட்ட பொருட்களை மட்டுமே விற்பனை செய்வோம் என்று கடையின் வேலைக்கு அடிப்படையாக வைக்கிறோம். இன்றுவரை, நாங்கள் இந்த விதியை கடைபிடிக்கிறோம்: பிராண்டுகளின் கடுமையான தேர்வு, ஒவ்வொரு யூனிட்டின் காலாவதி தேதியின் கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒவ்வொரு வாடிக்கையாளருக்கும் அதிகபட்ச கவனம்.

என்விபாக்ஸ் மிகவும் பிரபலமடைவதற்கு முன்பே அறியப்பட்டது. நாங்கள் நீண்ட நேரம் சேவையைப் பார்த்தோம், ஆனால் அதை இணைக்கத் துணியவில்லை. இதன் விளைவாக, மே 3, 2016 அன்று, நாங்கள் என்விபாக்ஸ் விட்ஜெட்களை செயல்படுத்தினோம், அதன் பிறகு நாங்கள் அவற்றிலிருந்து ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படவில்லை. முதலில், எங்களிடம் ஆன்லைன் அரட்டை மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு நாங்கள் ஸ்டாட்னியுடன் கிளையண்ட் ஜெனரேட்டரையும் இணைத்தோம்.

எங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், நிச்சயமாக, ஆன்லைன் அரட்டை, ஏனெனில் இது வாடிக்கையாளர்களுடனான நேரடி தொடர்பு. ஜெனரேட்டர் விளம்பரங்கள் மற்றும் தள்ளுபடிகள் பற்றி தெரிவிக்கிறது, Stadny ஈர்க்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது, மேலும் அரட்டை மூலம், பயனர்களுடன் நேரடி தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
எங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் வசதிக்காக, எங்கள் நேரடி அரட்டை 24/7 கிடைக்கும். இது நுகர்வோரின் விசுவாசத்தை அதிகரிக்கிறது, அதன்படி, நிறுவனத்தின் விற்பனை.

என்விபாக்ஸ் மாறும் வகையில் வளர்ந்து வருகிறது, நாங்கள் அதை மிகவும் விரும்புகிறோம். நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லாத சேவையை உங்கள் குழு உருவாக்கியுள்ளது - எல்லாம் தெளிவானது, எளிமையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது. அனைத்து விட்ஜெட்களும் சுயாதீனமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன மற்றும் எந்த சிக்கலையும் சந்திக்கவில்லை. தளத்திற்கு தயாரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தும்போது உங்கள் நிபுணர்களின் உதவி உங்களுக்குத் தேவையில்லை என்பது மிகவும் நல்லது. என்விபாக்ஸ் ஆதரவு, நிச்சயமாக, மேலே உள்ளது, ஆனால் சிக்கல்கள் உள்ள தோழர்களை நான் தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை.

சேவையின் வேலையின் முடிவுகளில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், இது நிறுவப்பட்ட அரை மணி நேரத்திற்குள் தோன்றியது. இருப்பினும், எண்களைப் பகிர்வதில் எங்களுக்கு அதிக விருப்பம் இல்லை. நான் இதைச் சொல்வேன் - மாறாக, என்விபாக்ஸ் சேவை எங்கள் தளத்திலிருந்து நேரடியாக விற்பனையை அதிகரிக்கவில்லை, ஆனால் வாடிக்கையாளர்களைத் தொடர்புகொள்வதற்காக மற்றொரு சேனலை உருவாக்கியது, அதாவது இது மறைமுகமாக லாபத்தை பாதித்தது.

என்விபாக்ஸை சந்தித்து ஒத்துழைப்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்”

"நாங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே என்விபாக்ஸை நம்பினோம், நாங்கள் தவறாக நினைக்கவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்"

கபுஸ்டின் யூரி நிகோலாவிச், மாடர்னஸின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி

modernus.ru

"எங்கள் நிறுவனம் வடிவமைப்பாளர் தளபாடங்கள் தயாரித்தல் மற்றும் வழங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது. உங்கள் வீடு அல்லது அபார்ட்மெண்ட், படிப்பு அல்லது அலுவலகத்திற்கான தனித்துவமான, உண்மையான ஸ்டைலான மற்றும் நவீன தளபாடங்கள், விளக்குகள் மற்றும் அலங்காரப் பொருட்களைத் தேர்வுசெய்ய மாடர்னஸ் நிபுணர்கள் உங்களுக்கு உதவுவார்கள். எங்கள் ஆன்லைன் அட்டவணை புகழ்பெற்ற உலக வடிவமைப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தளபாடங்களை வழங்குகிறது. ஏற்கனவே மரச்சாமான்கள் கிளாசிக் ஆகிவிட்ட நவீன மேம்பாடுகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் இரண்டையும் நாங்கள் வழங்குகிறோம்.

நாங்கள் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளாக என்விபாக்ஸ் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். இணையத்தில் கால்பேக் புரோகிராம்களைக் கண்காணித்தபோது உங்களைப் பற்றி அறிந்தேன். இணையத்தில் இதுபோன்ற ஏராளமான சேவைகள் உள்ளன, ஆனால் பொறாமை போட்டியில் இருந்து தனித்து நிற்கும். தளம் மட்டும் மதிப்புக்குரியது - ஸ்டைலான, கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிக முக்கியமாக புரிந்து கொள்ள அணுகக்கூடியது.

பொதுவாக, நாங்கள் சேவையின் தயாரிப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டோம், அனைத்து சில்லுகளையும் ஆய்வு செய்து உங்கள் சேவைகளை நிறுத்த முடிவு செய்தோம். நாங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே என்விபாக்ஸை நம்பினோம், நாங்கள் தவறாக நினைக்கவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். அலெக்ஸி மோல்ச்சனோவ், வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் செயல்களில், அமைப்பின் தரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இங்கே எல்லாமே மிகவும் குளிராக இருக்கும்போது மற்றொரு சப்ளையருக்காக பொறாமையை விட்டுவிடுவது பாவம்!

எங்கள் தளத்தில் நாங்கள் கால்பேக், ஆன்லைன் அரட்டை மற்றும் மந்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம். அழைப்பு பொத்தான் எங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது தளத்திலிருந்து கூடுதல் கோரிக்கைகளை ஈர்க்கவும் வாங்குபவருடன் விரைவான தொடர்பை ஏற்படுத்தவும் உதவுகிறது. பொதுவாக, அனைத்து என்விபாக்ஸ் தயாரிப்புகளிலும் நாங்கள் திருப்தி அடைகிறோம். கணினியுடன் பணிபுரிவது வசதியானது மற்றும் பயனுள்ளது. எங்கள் தளத்துடன் சேவையின் ஒருங்கிணைப்பு மிகவும் வேகமாகவும் சிக்கல்களும் இல்லாமல் இருந்தது என்பதும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

எங்கள் புள்ளிவிவரங்கள் நேர்மறையானவை. சேவையைப் பயன்படுத்திய முதல் வாரத்தில் முதல் முடிவுகள் தோன்றத் தொடங்கின. நான் சொன்னது போல், பெரும்பாலான பயன்பாடுகள் கால்பேக்கிலிருந்து விழும். ஒரு மாதத்திற்கு அதிலிருந்து 35-40 புதிய வெற்றிகளைப் பெறுகிறோம். ஆன்லைன் அரட்டை மற்றும் மந்தையுடன், குறிகாட்டிகள் சற்று மோசமாக உள்ளன.
நாமே எழுதுவதை விட அழைக்க விரும்புகிறோம். குழாயில் உள்ள கேள்விகள் மற்றும் சிக்கல்கள் மிக வேகமாக தீர்க்கப்படுகின்றன.

சேவையின் நன்மைகள் தளத்தின் மாற்றத்தில் அதிகரிப்பு அடங்கும். நான் எந்த குறைபாடுகளையும் காணவில்லை, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது.
நன்றி"

"வாடிக்கையாளர் ஜெனரேட்டர் எங்கள் தளத்தின் மாற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாக்கியது"

திட்டத்தின் நிறுவனர் செர்ஜி பின்சார்

2builders.rf

"எங்கள் நிறுவனம் சிப்-பேனல்களில் இருந்து வீடுகளை நிர்மாணிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. புறநகர் குடியிருப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் சிப்-தொழில்நுட்பம் பல ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சிப்-பேனல் வீடுகள் பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் வசதியான வீட்டுவசதிக்கான அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கின்றன:
1. நிலையான சேமிப்பு. சிப்-பேனல்களால் செய்யப்பட்ட வீடுகளின் உரிமையாளர்கள் மற்ற பொருட்களிலிருந்து கட்டப்பட்ட வீடுகளில் வசிப்பவர்களை விட பல மடங்கு குறைவாக மின்சாரம் செலுத்துகிறார்கள்.
2. வளாகத்தின் பெரிய பகுதி. சிப்-பேனல்களில் இருந்து கட்டப்பட்ட வீடுகளில், பயனுள்ள சதுர மீட்டர் 30% அதிகம்.
3. சிப்-பேனல்களின் ஆயுள். சிப்-பேனல்களில் இருந்து கட்டப்பட்ட வீடுகள் எந்தவொரு கடுமையான காலநிலை மாற்றங்களையும் கூட தாங்கும்.
4. ஒலித்தடுப்பு. SIP தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட வீடுகளில் ஒலி காப்பு மிகவும் நல்லது, குறிப்பாக அதிக ஒலி அதிர்வெண்களின் அடிப்படையில்.
5. சுற்றுச்சூழல் நட்பு. சிப் பேனல்கள் மனித ஆரோக்கியத்திற்கு பாதுகாப்பான பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.

என்விபாக்ஸ் பற்றி நாங்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கற்றுக்கொண்டோம். உண்மையில் நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு, எங்கள் மேலாளர்கள் தற்செயலாக உங்கள் சேவையின் சேவைகளுக்கு வந்தனர். பொறாமை தயாரிப்புகளில் ஊழியர்கள் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் நாங்கள் உடனடியாக அறியப்படாத சேவையை நம்பத் தொடங்கவில்லை.
சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு நண்பர் என்னை அழைத்தார் - உங்கள் பங்குதாரர் மற்றும் இந்த அசாதாரண விட்ஜெட்களை இன்னும் சோதிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று என்னை நம்பவைத்தார். நான் ஒப்புக்கொண்டேன் மற்றும் பட்டியலிலிருந்து மிகவும் தேவையான கருவிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க ஆரம்பித்தேன்.

இப்போது எங்கள் தளத்தில் கால்பேக் பொத்தான், கிளையண்ட் ஜெனரேட்டர் மற்றும் ஹெர்ட் இன்ஸ்டிங்க்ட் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம். எல்லா விட்ஜெட்களும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக வேலை செய்யும் - மேலும் அழைப்புகள் வந்து, ஜெனரேட்டருக்கான கோரிக்கைகள் விழும், மேலும் அவை ஸ்டாட்னியைக் கிளிக் செய்கின்றன.
என்விபாக்ஸுக்கு முன் நாங்கள் வேறொரு நிறுவனத்தைப் பயன்படுத்தினோம், உண்மையைச் சொல்வதானால், உங்கள் தயாரிப்புகள் சிறப்பாகச் செயல்படுகின்றன. எங்களிடம் ஒருபோதும் ஜெனரேட்டர் இல்லை, ஆனால் அதன் காரணமாக, 2builder.rf வலைத்தளத்தின் மாற்றம் கிட்டத்தட்ட இருமடங்கானது.

அனைத்து அமைப்புகளும் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தாலும், Envybox சேவையை தாங்களாகவே நிறுவ அவர்கள் துணியவில்லை. நாங்கள் ஒரு சிறப்பு நபரை நியமித்துள்ளோம், எனவே இங்கு கூடுதல் சிக்கல்கள் எதுவும் இல்லை.

மூன்றே மாதங்களில், எங்கள் இணையதள புள்ளிவிவரங்கள் கணிசமாக மேம்பட்டுள்ளன.

வாராந்திர புள்ளிவிவரங்கள்:
1. திரும்ப திரும்ப - 15-20 அழைப்புகள்;
2. கிளையண்ட் ஜெனரேட்டர் - 3-5 பயன்பாடுகள்
3. மந்தை உள்ளுணர்வு - 5 கிளிக்குகள்.

பொதுவாக, முடிவுகளில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். இப்போது வாடிக்கையாளர்கள் எங்களைத் தொடர்புகொள்வது மிகவும் எளிதாகிவிட்டது, மேலும் அவர்களுடன் விரைவாக இணைப்பதில் மேலாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

உங்கள் ஆதரவுக் குழுவையும் நான் பாராட்ட விரும்புகிறேன். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நான் தளத்தில் இருந்து பொருத்தமற்ற அழைப்புகளின் சிக்கலை எதிர்கொண்டேன், ஆனால் தேவையற்ற எண்களை என்னால் சொந்தமாகத் தடுக்க முடியவில்லை. என்விபாக்ஸ் தோழர்கள் எனக்கு உதவ மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் எல்லா வேலைகளையும் அவர்களே செய்தார்கள்.

மிக்க நன்றி என்விபாக்ஸ்"