2 คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม: รายการ ประวัติศาสตร์ และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในศตวรรษที่ 7-8

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดาพยากรณ์ในปี 632 คำถามเกี่ยวกับผู้สืบทอดก็เกิดขึ้น และหลังจากการพูดคุยกันอย่างดุเดือดระหว่างมูฮาจิร์และอันซาร์ อาบู บักร์ สหายที่เก่าแก่ที่สุดของมูฮัมหมัดก็ได้รับเลือก หัวหน้าชุมชนมุสลิมคนใหม่ (อุมมัท อัล-อิสลาม) ได้รับตำแหน่งคอลีฟะห์ (ตามตัวอักษร “ผู้ที่มาภายหลัง” “ผู้สืบทอด”) ผู้ถืออำนาจทางโลกและจิตวิญญาณ

อบูบักร์ (632-634) กลายเป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนแรกในสี่คน ภายใต้เขา การรณรงค์ทางทหารที่เริ่มต้นโดยมูฮัมหมัดยังคงดำเนินต่อไป การพิชิตยังคงเข้มข้นภายใต้คอลีฟะห์ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ (634-644), อุษมาน บิน อัฟฟาน (644-656) และ 'อาลี บิน อบูฏอลิบ (656-661) การรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมประสบความสำเร็จ (ดามัสกัสถูกยึดในปี 635, เยรูซาเล็มในปี 638, ซีซาเรียในปี 640) อันเป็นผลมาจากการที่ซีเรียและปาเลสไตน์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของมุสลิม การพิชิตในภูมิภาคเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันต่อมาจบลงด้วยชัยชนะของชาวอาหรับ (ในปี 637 เมืองหลวงของซัสซาเนียนอิหร่าน Ctesiphon ล่มสลายในปี 641 - โมซุลในปี 642 - เนฮาเวนด์) ดังนั้นภายในปี 651 อาณาเขตของรัฐซัสซานิดมาถึงร. Amu Darya ถูกรวมอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในปี 640 กองทหารอาหรับบุกอาร์เมเนียและยึดครองเมืองหลวง Dvin; ในปี 654 - เมืองหลวงของจอร์เจียตะวันออกเมืองทบิลิซี (ทิฟลิส)

แม้ว่านโยบายการพิชิตจะประสบความสำเร็จ แต่กิจกรรมของคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการยึดดินแดนและการแบ่งแยกดินแดนที่ริบมาเท่านั้น ภายใต้กาหลิบ 'อุมัรอิบันอัลคัตตับ มาตรการเริ่มจัดระเบียบการบริหารงานของจังหวัดที่ถูกยึดครอง ระดับการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจซึ่งมักจะสูงกว่าฮิญาซซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองของคอลีฟะห์ เขาเริ่มกิจกรรมการปฏิรูปด้วยการพัฒนาระบบการจัดสรรที่ดิน การจัดเก็บภาษี และการบริหารจัดการ

การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของคอลีฟะห์ อุษมาน อิบน์ อัฟฟาน คือการสร้างข้อความอัลกุรอานฉบับรวมเป็นหนึ่งเดียว เมื่อถึงเวลานั้น ศูนย์บริหารแต่ละแห่งของรัฐอิสลามก็มีคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมฉบับที่เชื่อถือได้ ตามคำแนะนำของ 'Uthman ข้อความรวมได้รับการตรวจสอบตามรายการเหล่านี้ ซึ่งถูกส่งไปยังเมืองที่ใหญ่ที่สุด และเวอร์ชันที่เหลืออาจถูกทำลายได้

ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สี่ 'อาลี อิบัน อาบู ทาลิบ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านได้ก่อตั้งขึ้นในเมกกะ นอกจากนี้ ผู้ว่าการซีเรียและปาเลสไตน์ มูอาวิยา อิบัน อาบู ซุฟยาน ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคอลีฟะห์องค์ใหม่ ในปี 657 อาลีได้ย้ายที่อยู่อาศัยของเขาไปที่กูฟาเพื่อดึงดูดผู้สนับสนุน (ต่อมาพวกเขาได้รับชื่อ "ชีอะต" อาลี - "พรรคของอาลี" หรือชาวชีอะห์) ในฤดูใบไม้ผลิของปีเดียวกัน กองทหารของอาลีและมูอาวิยาได้ปะทะกันใกล้หมู่บ้านซิฟฟิน ในการต่อสู้ครั้งนี้ ทั้งสองฝ่ายไม่ประสบความสำเร็จอย่างเด็ดขาด แต่ตำแหน่งของอาลีสั่นคลอนอย่างรุนแรง ตอนนั้นเองที่ผู้สนับสนุนกลุ่มหนึ่งทิ้งเขาไปซึ่งต่อมาได้รับชื่อคาริจิต (แปลตามตัวอักษรว่า "ผู้ที่ออกมา" "ผู้ที่จากไป") หลังจากการเสียชีวิตของอาลี ผู้สนับสนุนของเขาได้เลือกฮัสซัน ลูกชายของอาลีเป็นคอลีฟะฮ์ ซึ่งสละอำนาจภายใต้แรงกดดันจากกลุ่มอุมัยยะฮ์

จากหนังสือ “History of Islam from its Foundation to Modern Times” โดย ออกัสต์ มุลเลอร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438

ความยากลำบากในการสืบราชบัลลังก์

ไม่ว่าความเจ็บป่วยครั้งสุดท้ายของท่านศาสดาพยากรณ์จะดูเป็นอันตรายเพียงใดตั้งแต่เริ่มต้น การสิ้นสุดของมัน ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากสถานการณ์ของผู้ป่วยดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในเช้าวันมรณกรรม ทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยความรวดเร็วอย่างไม่คาดคิด สมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่แยกย้ายกันไปอย่างสงบหลังพิธี แม้แต่อบู เบการ์ก็กลับมาบ้านของเขาที่ชานเมือง ฟาติมา ลูกสาวของท่านศาสดา ก็ไม่ได้อยู่บนเตียงมรณะของบิดาของเธอเช่นกัน อาลี สามีของเธอ หลังจากเล่าเรื่องเรื่องสร้อยคอนี้แล้ว ก็ทะเลาะกับไอชาอย่างเปิดเผย ซึ่งมูฮัมหมัดนอนอยู่ในบ้านของเขา ดังนั้นทั้งสามีและภรรยาจึงจำกัดตัวเองในการเยี่ยมผู้ป่วยเป็นครั้งคราว มีเพียงโอมาร์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ใกล้ไอชาบนเตียงที่กำลังจะตายและอยู่ในลมหายใจสุดท้ายของศาสดาพยากรณ์ เหตุการณ์ร้ายแรงไม่ได้ทำให้โอมาร์ประหลาดใจ: เมื่อวันก่อนเขาสามารถขจัดความปรารถนาของผู้ป่วยที่ต้องการสื่อการเขียนได้ ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ข้อเรียกร้องเหล่านั้นที่เมื่อเริ่มเกิดเหตุการณ์เลวร้ายจำเป็นต้องนำเสนอต่อทุกคนที่ใกล้ชิดกับศาสดาพยากรณ์จะไม่อยู่ในใจของเขา อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเขาจะคิดหรือตัดสินใจร่วมกับอาบู เบการ์ จุดจบก็เกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนเป็นไปไม่ได้ในขณะนี้ที่จะทำอะไรเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ และถ่ายโอนอำนาจไปยังสมาชิกที่เหมาะสมของชุมชนทันที และอนิจจาเธอไม่สามารถรอและอดทนได้อย่างน้อยก็ชั่วครู่หนึ่งเมื่อไม่มีผู้นำทั่วไปที่ทุกคนยอมรับ<…>
ไม่มีคำใดในอัลกุรอานที่จะบ่งบอกถึงลำดับการสืบทอดอำนาจ ในระหว่างที่เขาป่วย มูฮัมหมัดเองก็ไม่ได้สนใจที่จะออกคำสั่งโดยตรง (...) ดังนั้น บัดนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่นนอกจากหาวิธีแก้ปัญหาตามธรรมเนียมโบราณของชาวอาหรับ ซึ่งอย่างไรก็ตาม คงเป็นความพยายามที่สูญเปล่า เนื่องจากการอ้างเหตุผลในทันทีใด ๆ สำหรับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมนั้นแปลกแยกมากกับศีลธรรมที่รักเสรีภาพของ ชาวเบดูอินที่แม้จะอยู่ภายใต้แรงกดดันของอำนาจของไบแซนไทน์และเปอร์เซีย แต่ก็เป็นเรื่องยากที่สิทธิในการรับมรดกจะหยั่งรากในจังหวัด Ghassan และ Hira (...) สมมติว่ามักเกิดขึ้นว่าหลังจากการตายของผู้นำที่มีความโดดเด่นด้วยความกล้าหาญและความมั่งคั่ง การเลือกผู้อาวุโสของเผ่าก็ตกอยู่กับลูกชาย แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นก็ต่อเมื่อความเคารพส่วนตัวหรือผลประโยชน์ของชนเผ่าเอนเอียงไปทางนี้อย่างแม่นยำ และทุกคนรู้สึกถึงความกดดันเพียงเล็กน้อยในเรื่องดังกล่าวจนถึงจุดที่เจ็บปวด แต่มูฮัมหมัดไม่ได้ทิ้งลูกชายสักคนไว้ข้างหลัง หากฟาติมาซึ่งเป็นลูกคนเดียวของท่านศาสดาพยากรณ์ได้รับความเคารพเป็นการส่วนตัว เธอก็ยังเป็นเพียงผู้หญิงคนหนึ่ง และไม่สามารถกล่าวอ้างอย่างจริงจังเพื่อสนับสนุนอาลี สามีของเธอได้นอกกลุ่มคนฮัชไมต์และพรรคพวกส่วนตัวของเธออีกสองสามคน
ใครก็ตามที่สามารถจัดการดำเนินการได้เร็วกว่าคนอื่นในสถานการณ์ที่น่าสงสัยเช่นนี้ย่อมมีข้อได้เปรียบที่สำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะแม้ว่าผู้เชื่อทุกคนจะมีความเท่าเทียมกัน ซึ่งมูฮัมหมัดยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ความเท่าเทียมนี้ยังไม่ได้รวมเข้าด้วยกันในทางปฏิบัติในสนามรบในเปอร์เซียและซีเรีย ชาวเมดินา ผู้หลบหนี ชาวอันซาร์ และโดยทั่วไปบรรดาผู้ที่อยู่ร่วมกับท่านศาสดาในเวลาไม่นานนี้ ต่างเป็นผู้ควบคุมทุกสิ่งทุกอย่าง ในขณะที่ชนเผ่าอาหรับที่เหลือยังคงเฉื่อยชาเหมือนเมื่อก่อน แน่นอนว่ามีเพียงชาวเมดินาเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งผู้ปกครองคนใหม่ได้ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรอให้ตัวแทนจากทุกส่วนของประเทศมารวมตัวกัน<…>ควรคาดการณ์ล่วงหน้าว่าเมื่อประกาศข่าวเศร้าครั้งแรก กลุ่มประชากรต่างๆ จะเริ่มก่อตัวขึ้นทันที ดังนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับโอมาร์คือการป้องกันไม่ให้ข่าวเศร้าแพร่กระจายออกไป จนกว่าอย่างน้อย อาบู เบการ์ และผู้ลี้ภัยคนอื่นๆ จำนวนมากก็มารวมตัวกันรอบๆ ตัวเขา<…>
(...) โอมาร์ออกจากบ้านไปหากลุ่มผู้ศรัทธาที่ยังคงอยู่ใกล้มัสยิด (...) เขาประกาศกับผู้คนว่า มีเพียง "คนหน้าซื่อใจคด" เท่านั้นที่จะจินตนาการได้ว่าศาสนทูตของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ “นี่เป็นการจงใจโกหก” เขากล่าวต่อด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน “ศาสดาพยากรณ์ก็เหมือนกับโมเสสครั้งหนึ่งที่ถอนตัวจากประชากรของเขาเพียง 40 วันเท่านั้น หลังจากช่วงนี้เขาจะกลับมาและลงโทษทุกคนที่คิดว่าเขาตายไปแล้วด้วยโทษประหาร” ขณะที่เขาพูดแบบนี้ อาบูเบการ์ก็เดินเข้ามาด้วย อนิจจาได้แน่ใจว่าเหตุร้ายนั้นได้เกิดขึ้นจริงแล้วจึงอุทานว่า “ข้าแต่ท่าน ข้าพเจ้ายอมเสียสละบิดามารดาของข้าพเจ้าให้สมกับที่ท่านเป็นที่รักของข้าพเจ้าตลอดทั้งชีวิต บัดนี้ท่านผู้ตายแล้วเป็นที่รักยิ่งนัก สำหรับฉัน!” - และจูบหน้าผากซีดของบุคคลที่เขาเคารพไม่เพียง แต่เป็น "ผู้ส่งสารของพระเจ้า" แต่ยังเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ที่สุดของเขาด้วย จากนั้น เมื่อได้รับแจ้งจากความจำเป็นเร่งด่วนในการดูแล และเหนือสิ่งอื่นใด ต้องรับประกันอนาคตของสาเหตุอันยิ่งใหญ่ซึ่งชีวิตที่ดับสูญนี้ได้ถูกอุทิศไปโดยสิ้นเชิง Abu ​​Bekr จึงรีบออกไปหาฝูงชนที่ยังคงรออยู่ สั่ง Omar อย่างไม่ลดละให้เงียบ และตัวเขาเองเมื่อนึกถึงข้อความบางตอนจากอัลกุรอานที่เป็นตัวแทนของผู้ตายเหมือนคนอื่นๆ กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ต้องการสักการะมูฮัมหมัดก็ให้เขารู้ว่ามูฮัมหมัดตายแล้ว นมัสการพระเจ้า: พระเจ้าทรงพระชนม์และไม่มีวันตาย!”

การเลือกตั้งอาบูเบการ์

ในขณะเดียวกัน ในบรรดาผู้ลี้ภัยที่ยืนอยู่หน้าบ้านของ Aisha ซึ่งกำลังรอคำสั่งเพิ่มเติมจาก Abu Bekr และ Omar อย่างไม่อดทน ข่าวอันไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งเริ่มแพร่กระจายว่า Ansars ได้รวมตัวกันเป็นจำนวนมากและกำลังเตรียมที่จะเลือกผู้ปกครองคนใหม่จากพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะรออีกต่อไป ตัวแทนทั้งสองที่ไว้วางใจได้ของท่านศาสดารีบเร่งไปที่นั่นทันที ท่ามกลางกลุ่มชาวเมกกะที่เชื่อถือได้ พวกเขามาถึงทันเวลา: S a "d i b n U b a d a เนื่องจากการตายของ Ibn Ubayy บุคคลแรกในบรรดา Khazrajs เพิ่งกล่าวสุนทรพจน์สั้น ๆ เขาโน้มน้าวเพื่อนร่วมชาติของเขาว่าควรเลือกผู้สืบทอดต่อผู้ส่งสารของพระเจ้าจาก บรรดาผู้ที่ช่วยเหลือเขาให้พ้นจากปัญหาและความยากลำบากและนำชัยชนะมาสู่ศาสนาอิสลาม บางคนพบว่ามันเสี่ยงและเป็นฝ่ายเดียวที่จะแก้ไขปัญหาสำคัญดังกล่าวโดยไม่ได้รับการมีส่วนร่วมของผู้สารภาพศรัทธาที่เก่าแก่ที่สุด แต่ ความคิดเห็นส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะยอมรับ Sad ในฐานะผู้ปกครองทันที ในเวลานี้เอง ผู้ลี้ภัยได้บุกเข้ามาในการประชุมท่ามกลางฝูงชนหนาแน่น นำโดย Abu Bekr, Omar และ Abu Ubaid ซึ่งทุกคนได้รับความเคารพนับถือในเรื่องความกตัญญูและความอ่อนโยนของเขา อบูเบการ์พูดก่อน เขาให้ความยุติธรรมอย่างเต็มที่กับข้อดีของคนเมดินาอย่างสงบและเป็นมิตร แต่ในขณะเดียวกันก็ระบุอย่างแน่วแน่ว่าควรเลือกหัวหน้าชุมชนในอนาคตจากบรรดาสหายคนแรกของศาสดาพยากรณ์ Khazraj Al-Munzir คัดค้านเรื่องนี้ โดยเสนอว่าทั้งสองฝ่ายเลือกผู้นำที่แยกจากกันสำหรับแต่ละคน โอมาร์สังเกตเห็นอันตรายของข้อเรียกร้องทันที จึงพูดออกมาด้วยพลังที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา และเริ่มพิสูจน์อย่างกระตือรือร้นว่าชาวอาหรับที่เหลือไม่ต้องการเชื่อฟังผู้นำที่ไม่ได้มาจากเผ่าของศาสดาพยากรณ์ ข้อพิพาทก็ปะทุขึ้น Abu Ubaida เริ่มขอร้อง Ansars และชักชวนพวกเขาให้สงบสุข ทันใดนั้น Khazrajit Beshir หนึ่งใน 70 คนที่อยู่ที่ Aqaba ซึ่งเป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญของศาสนาอิสลามก็กระโดดไปข้างหน้าด้วยความประหลาดใจของเพื่อนร่วมเผ่าของเขา เขาประกาศเสียงดังว่าเขาเข้าข้างเมกกะ Abu Bekr ใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาแห่งความสับสนทั่วไป: “ดูสิ! - เขาอุทาน - เบื้องหน้าคุณคือโอมาร์และอาบู อุไบดา สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อใครก็ตามที่คุณต้องการ!” ทั้งสองตั้งชื่อปฏิเสธและถามตัวเองว่าเป็นผู้ที่มีค่าควรที่สุดซึ่งพระศาสดามอบหมายให้ทำหน้าที่แทนเขาในฐานะผู้ที่อยู่ในคำอธิษฐานเพื่อรับตำแหน่งผู้ปกครอง Abu Bekr ยังคงลังเล แต่ Beshir ผู้ไม่ย่อท้อก็กระโดดออกมาอีกครั้งและโจมตีเขาเบา ๆ ที่มือขวาของเขา - สัญลักษณ์แห่งคำสาบานในหมู่ชาวอาหรับ พวก Khazraj โกรธเคือง; พวก Ausites ซึ่งมักจะเฝ้าดูด้วยความไม่พอใจอย่างลับๆ ต่อการซ้อมรบของคู่แข่งในสมัยโบราณ ซึ่งพยายามบีบตัวให้อยู่ในแนวหน้าอีกครั้ง โดยไม่ต้องคิดซ้ำสองและอย่างกล้าหาญ แม้จะมีจำนวนน้อยก็ตาม ก็เข้าข้าง Abu ​​Bekr ทุกคนรีบวิ่งไปหาผู้นำของตนอย่างรวดเร็ว Sa'da ที่ป่วยซึ่งถูกนำตัวไปที่การประชุมบนเตียงของเขาเกือบจะถูกเหยียบย่ำในการแตกตื่นที่ตามมา มีเพียงการแทรกแซงส่วนตัวของ Abu ​​Bekr เท่านั้นที่ช่วยเขาจากการดูถูกอย่างกล้าหาญของ Omar ที่หลงใหล ข้อพิพาทขู่ว่าจะกลายเป็นการต่อสู้ที่เปิดกว้าง ในเวลานี้ ฝูงชนกลุ่มใหม่ได้บุกเข้ามาในบ้านอย่างกะทันหัน มีชาวเผ่าอะลามเร่ร่อนอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับมะดีนะฮ์ ทันทีที่สืบเชื้อสายมาจากพวกคูซัยต์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับพวกกุเรช เมื่อได้ยินเรื่องก็รีบไปช่วยเหลือเพื่อนชาวเมกกะ ตอนนี้ Khazraj พบว่าตัวเองอยู่ในชนกลุ่มน้อย ผู้คนที่สงบกว่าของทั้งสองฝ่ายสามารถแยกการทะเลาะวิวาทออกได้และในที่สุด Abu Bekr ก็สามารถสาบานต่อผู้อื่นได้อย่างใจเย็น

อำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกของคอลีฟะห์

ในขณะเดียวกัน เป็นที่แน่ชัดสำหรับผู้ศรัทธาทุกคนว่าอบู เบการ์ ตามที่โอมาร์กล่าวไว้ในการประชุมการเลือกตั้งนั้น ได้รับการแต่งตั้งจากท่านศาสดาเองให้ทำหน้าที่เป็นรองในระหว่างการละหมาดทั่วไปในมัสยิด และการละหมาดดังที่ทราบกันดีเป็นพื้นฐานของ ศาสนาทั้งหมด กิจการส่วนที่เหลือของชุมชนสามารถเข้าร่วมในความรับผิดชอบหลักนี้ได้ง่ายขึ้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสร้างอำนาจใหม่ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นไปตามคำสั่งของศาสดาเองเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้ว ไม่มีการสร้างอำนาจใหม่ขึ้นมา Abu Bekr ยังคงอยู่ในความรู้สึกที่ขยายออกไปเล็กน้อยในสิ่งที่เขาได้รับเมื่อไม่กี่วันก่อน กล่าวคือ: รองทูตของพระเจ้า, คอลีฟะห์ของ ra sul l'l ahi - ตำแหน่งที่เรียบง่ายของกาหลิบไม่มีความหมายอะไรอีกแล้ว อำนาจและความงดงามอันไร้ขีดจำกัด ซึ่งตามมุมมองของเด็กๆ จนถึงทุกวันนี้ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของคอลีฟะห์แห่งแบกแดดในฐานะองค์ที่สามในการเป็นพันธมิตร ถัดจากจักรพรรดิและสมเด็จพระสันตะปาปา ไม่ได้เปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของ สิ่งต่าง ๆ ที่จริงแล้วกาหลิบมีสิทธิที่จะถูกเรียกว่า "ผู้ว่าการศาสนาอิสลาม" เท่านั้น แน่นอนว่าเมื่อเวลาผ่านไปสถานการณ์ก็ทำให้อันดับนี้แตกต่างออกไป ผู้สืบทอดของ Abu ​​Bekr เห็นว่าจำเป็นต้องร่างโครงร่างเล็กน้อย เพิ่มความฉลาดของประมุขชุมชนด้วยการเพิ่มคำว่า ประมุข "l-Mumina ซึ่งก็คือ "ผู้บัญชาการแห่งความศรัทธา" แต่ตำแหน่งคอลีฟะห์ที่เรียบง่ายในสายตาของผู้ปกครองศาสนาอิสลามทุกคนเคยมีมา - การเพิ่มความสำคัญ<…>
บนพื้นฐานของศาสนาอิสลามผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นรองผู้ส่งสารของพระเจ้าจะรวมตำแหน่งหัวหน้าของฆราวาสและจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน อำนาจของคอลีฟะห์จึงไม่สามารถเทียบได้กับอำนาจชั่วคราวของสมเด็จพระสันตะปาปา ดังที่เคยเป็นมาก่อนในภูมิภาคนักบวชของพระองค์ หรือเมื่อเปรียบเทียบกับอำนาจสูงสุดทางจิตวิญญาณของกษัตริย์แห่งแซกโซนีในฐานะอธิการของคณะผู้เผยแพร่ศาสนาทั่วทั้งประเทศของเขา ลองนึกภาพพลังของลำดับชั้นสูงสุดของนิกายโรมันคาธอลิกรวมกับพลังของการปกครองอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 หรือโครงสร้างของรัฐที่คาลวินดำเนินการในเจนีวา และในช่วงเวลาสั้น ๆ ในอังกฤษโดยครอมเวลล์ หรือในที่สุดก็มีอยู่ตามทฤษฎี ในรัสเซีย<…>
(...) การใช้กฎทวิภาคีอันเงียบสงบนั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชาวมุสลิมส่วนใหญ่อย่างล้นหลามมีจิตสำนึกว่าคอลีฟะห์ปกครอง โดยปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้าและแบบอย่างของศาสดาพยากรณ์อย่างแน่วแน่อย่างแท้จริง แต่แม้ในกรณีนี้ อำนาจของคอลีฟะห์ถูกจำกัดด้วยความรักที่เขามีต่อเสรีภาพของผู้มีอำนาจ ซึ่งความอ่อนไหวที่ละเอียดอ่อนได้รับการไว้ชีวิตแม้กระทั่งโดยมูฮัมหมัด โดยที่ผลประโยชน์ของศรัทธาไม่ถูกละเมิด และแรงกระตุ้นอันรุนแรงของความรักนี้ก็กลายเป็นอันตรายมากขึ้นสำหรับผู้สืบทอดของเขา นิสัยทางโลกที่มีมาแต่โบราณก็เข้าครอบงำ แพร่กระจายไปยังกลุ่มผู้สารภาพศรัทธาใหม่ ๆ นอกคาบสมุทรที่กว้างที่สุด

นโยบายทางทหารของคอลีฟะห์

เรารู้อยู่แล้วว่าแม้แต่มูฮัมหมัดก็ออกคำสั่งเบื้องต้นให้เผยแพร่ศรัทธานอกคาบสมุทรไปยังชนชาติอื่น ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือในหมู่ชาวเปอร์เซียและไบเซนไทน์ที่อยู่ใกล้เคียง ข้อความของพระองค์ถึงชาห์แห่งเปอร์เซียไม่มีผลลัพธ์พิเศษใดๆ ตามมาด้วยสถานทูตและภารกิจลาดตระเวนทางตอนใต้ของซีเรีย ความพ่ายแพ้ที่มูตา และต่อมามีการผนวกเขตชายแดน ไปจนถึงและรวมถึงไอลาด้วย ตั้งแต่นั้นมา มีการวางแผนการรณรงค์ครั้งใหม่ที่จริงจังยิ่งขึ้นสำหรับประเทศทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน กองทัพกำลังรวบรวมกำลังอยู่ ซึ่งเมื่อถึงเวลาที่มูฮัมหมัดเสียชีวิต พวกเขาสามารถระดมพลไปยังเมดินาได้ ตามกฎพื้นฐานของเขา - เพื่อดำเนินการตามแผนของศาสดาพยากรณ์ในทุกสิ่งอย่างแน่นอน - อาบูเบการ์ได้ส่งกองทหารไปทางเหนือภายใต้การนำของอุซามะฮ์แม้จะล่มสลายของชนเผ่ากลางของอาระเบียในทันที อาจเป็นไปได้ว่าการตัดสินใจครั้งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความตั้งใจที่จะให้โอกาสพวกอันซาร์ได้สงบสติอารมณ์และช่วยให้พวกเขาลืมความล้มเหลวในการเลือกคอลีฟะห์ออกจากเมืองหลวงไปพร้อมๆ กัน แต่โดยธรรมชาติแล้วตำแหน่งที่อันตรายของเมดินาในหมู่กบฏเบดูอินทำให้การรณรงค์ไม่ได้รับความสำคัญมากขึ้น ดังนั้นโอซามาจึงรีบกลับมาในอีกสองเดือนต่อมาโดยทำได้เพียงสาธิตที่ชายแดนไบแซนไทน์เท่านั้น งานที่ร้อนแรงเกินไปกำลังรอคอยกองทหารในอาระเบีย แต่หลังจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามในสี่ของปี ในที่สุดความสงบเรียบร้อยก็กลับคืนมา ศาสนาอิสลามก็ขึ้นครองราชย์อีกครั้งทั่วทั้งคาบสมุทร อย่างไรก็ตาม ยังคงต้องทำให้สำเร็จอีกมากในรายละเอียดส่วนบุคคลจนกระทั่งในที่สุดมีการแนะนำให้มีการนมัสการทุกที่และมีการควบคุมการเก็บภาษี ตอนนี้ ทีละเล็กทีละน้อย ชนเผ่าต่างๆ ก็เริ่มคุ้นเคยกับมัน โดยเฉพาะในจังหวัดห่างไกล เพื่อเดินขบวนตามเสียงเรียกร้องครั้งแรกของคอลีฟะห์ให้รวมตัวทางทหารในเมดินา แต่อาจเป็นเรื่องที่น่าเกรงขาม แม้ว่ากลุ่มกบฏจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง แต่เมื่อเวลาผ่านไป แนวโน้มที่จะเกิดการไม่เชื่อฟังจะปลุกเร้าอีกครั้งในหัวชาวอาหรับที่ดื้อรั้น อบูเบการ์เล็งเห็นสิ่งนี้ เขาจงใจส่งไปยังชายแดนในขณะที่การจลาจลถูกปราบปราม ผู้คนนับพันที่เป็นอิสระโดยสันนิษฐานอย่างถี่ถ้วนว่าทุกความสำเร็จจากภายนอก ทุกข่าวการจู่โจมที่ประสบความสำเร็จจะปลุกเร้าในชนเผ่าที่น่ากังวลของอาระเบียตอนกลางและตอนใต้ให้ปรารถนาที่จะ เข้าร่วมกิจการทางทหารที่แสดงความหวังอันยอดเยี่ยมเช่นนี้<…>ไม่ว่าในกรณีใด นโยบายทางทหารนี้ทำหน้าที่เป็นสมดุลที่จำเป็นสำหรับการลุกฮือที่อาจเกิดขึ้นในอนาคตทั้งหมด มีเพียงในสนามรบในเปอร์เซียและซีเรีย ผู้ชนะล่าสุดและพ่ายแพ้ที่บูซาคา ใน "สวนแห่งความตาย" และในทุ่งนาของเยเมนเท่านั้นที่สามารถทำได้ ระดมพลเข้าสู่ฝูงนักรบผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งด้วยความกดดันที่ไม่อาจควบคุมได้ สั่นสะเทือนไปทั่วโลกครึ่งโลก

เหตุผลแห่งชัยชนะของศาสนาอิสลาม

การโจมตีครั้งแรกเริ่มต้นภายใต้อาบูเบการ์ โดยมุ่งหน้าไปทางตอนใต้ของปาเลสไตน์และที่ราบลุ่มยูเฟรติส<…>- (...) ในช่วงบั้นปลายของชีวิต โอมาร์ได้ปกครองชายฝั่งทางตะวันออกเฉียงเหนือของแอฟริกา อียิปต์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย บาบิโลเนีย และอีกครึ่งหนึ่งทางตะวันตกของเปอร์เซีย นอกเหนือจากอาระเบียแล้ว โดยทั่วไปในอวกาศ - เหนือ ประเทศที่มีขนาดเท่ากับเยอรมนีและออสเตรีย-ฮังการีรวมกัน<…>.
(...) ในปี 30 (651) ขอบเขตการปกครองของอิสลามขยายตั้งแต่ Oxus ไปจนถึง Syrt ที่ใหญ่กว่า และมีพื้นที่เท่ากันเกือบครึ่งหนึ่งของยุโรป
หากการพิชิตเหล่านี้เป็นตัวแทนของการปฏิวัติ เช่นเดียวกับที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อนในขอบเขตและความเร็วนับตั้งแต่สมัยของอเล็กซานเดอร์ คำถามที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นก็เกิดขึ้น: อะไรเป็นสาเหตุที่ทำให้ความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้เกิดขึ้นได้ ดังที่ทราบกันดีว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชได้ฉีกฝูงชนเปอร์เซียที่ทำอะไรไม่ถูกด้วยลิ่มของกลุ่มเหล็กของเขา การหลั่งไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันอย่างไม่หยุดยั้งพร้อมด้วยร่างกายอันทรงพลังจำนวนไม่สิ้นสุดได้บดขยี้กองทหารโรมันที่ติดอาวุธและนำอย่างชำนาญ ผู้คนอ่อนแอลงเนื่องจากความอ่อนแออย่างมาก ที่นี่เราพบกับบางสิ่งที่พิเศษ: มวล อาวุธที่เหนือกว่า และศิลปะการทหาร - ทั้งหมดนี้อยู่ข้างชาวกรีกและเปอร์เซีย แน่นอนว่าแม้แต่จำนวนนักสู้โดยประมาณที่มุสลิมอาระเบียสามารถส่งไปต่อต้านคนนอกศาสนาทางตะวันออกและตะวันตกก็แทบไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าตัวเลขของกองทัพที่ 1 ตามข้อมูลที่มาถึงเราดูเหมือนจะค่อนข้างเป็นไปได้ แต่เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับขนาดของกำลังเสริมที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องส่งจากอาระเบียเป็นครั้งคราวไปยังจุดต่าง ๆ ใน โรงละครแห่งสงคราม ช่องว่างระหว่างกองทหารอาหรับนั้นมีมากมายมหาศาล ส่วนหนึ่งเกิดจากการสู้รบที่นองเลือด และยิ่งกว่านั้นอีกเนื่องมาจากความจำเป็นในการทิ้งกองทหารในพื้นที่ที่ถูกยึดครองเพื่อการเคลื่อนไหวอย่างอิสระต่อไปและไกลออกไป ในทำนองเดียวกัน เราก็ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้จากระยะไกลสำหรับสถิติประชากรบางประเภท<…>
จากทุกสิ่งที่เรารู้ ชาวมุสลิมใน 15 (636) แทบจะไม่มีผู้ชายมากกว่า 80,000 คนที่อยู่นอกประเทศอาระเบีย<…>
(...) ข่าวสั้นและการสันนิษฐานต่าง ๆ เห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง นั่นคือ ในช่วงนาทีชี้ขาดแรกที่ชาวมุสลิมเกือบทุกครั้งต้องต่อสู้โดยใช้กำลังของคู่ต่อสู้อย่างน้อยสองเท่า เหตุผลที่แม้จะเป็นเช่นนี้ พวกเขามักจะได้รับชัยชนะ นักประวัติศาสตร์จึงคุ้นเคยกับคุณลักษณะของความคลั่งไคล้ทางศาสนาที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้ติดตามของศาสดาพยากรณ์ อย่างไรก็ตาม การให้ความยุติธรรมแก่ความกล้าหาญอันหาที่เปรียบมิได้อย่างแท้จริงของชาวอาหรับและการดูถูกความตายของพวกเขา เราต้องบอกว่าเป็นการยากที่จะอธิบายความสำเร็จของชัยชนะที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพียงเท่านี้เพียงอย่างเดียว ในเวลาเดียวกันเราไม่ควรลืมว่าความคลั่งไคล้นั้นค่อยๆกลายเป็นสากลเท่านั้น: ความกระหายที่จะริบสมมติว่าครึ่งหนึ่งชดเชยการขาดศรัทธาในการต่อสู้ครั้งแรก<…>ดังนั้นเราควรพิจารณาเหตุผลของความสำเร็จในสิ่งอื่นอย่างน้อยก็ในบางส่วน<…>(...) ในการรบแตกหักครั้งใหญ่ ชาวเปอร์เซียและไบแซนไทน์ขาดความเป็นผู้นำโดยรวมอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างเช่นดังที่ทราบกันดีว่าผู้บัญชาการทหารสูงสุดชาวเปอร์เซียได้ต่อสู้ที่คาเดซิยะไม่ใช่ด้วยแรงกระตุ้นของเขาเอง แต่เพียงทำตามคำสั่งเร่งด่วนของกษัตริย์เท่านั้น ในการรบที่เฮียโรแม็กซ์ กองทัพกรีกถูกแบ่งออกเป็นสามค่ายราวกับตั้งใจ ปฏิบัติต่อกันด้วยความอาฆาตพยาบาทและความไม่ไว้วางใจที่ซ่อนเร้นอยู่เล็กน้อย ความไม่ลงรอยกันเหล่านี้ซึ่งเป็นอันตรายถึงสองเท่าเมื่อคำนึงถึงวินัยที่ไม่มีใครเทียบได้ของชาวมุสลิมคืออาการของโรคที่หยั่งรากลึกซึ่งกลืนกินรัฐเปอร์เซียและไบแซนไทน์
<…>(...) สิ่งที่กระทบกระเทือนศัตรูมากที่สุดคือวินัยอันเป็นแบบอย่างของผู้นับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งชาวอาหรับทางตอนกลางและภาคใต้ปรากฏตัวเป็นครั้งแรก เต็มใจเชื่อฟัง เกินกว่าความคาดหมายทั้งหมด ในทางกลับกัน คนกลุ่มเดียวกับที่เมื่อ 10 ปีที่แล้วมองว่าคูน้ำธรรมดาๆ เป็นฐานที่มั่นที่เข้มแข็ง และสี่ปีต่อมาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร พบว่าตัวเองอยู่หน้ากำแพงเรียบง่ายของป้อมปราการเล็กๆ แห่งอาระเบียตอนกลาง ทาอีฟ ขณะนี้กำลังยึดป้อมปราการไบแซนไทน์อย่างต่อเนื่อง และต่อมาพวกเขาก็สร้างค่ายที่มีป้อมปราการในเปอร์เซีย ราวกับว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่พวกเขาคุ้นเคยทำมาเป็นเวลานาน ขณะเดียวกันพวกเขาอย่าเลียนแบบคำสั่งบุญที่น่าสงสัยอย่างชาญฉลาดเช่นกองช้างซึ่งชาวเปอร์เซียยังคงยึดถือเนื่องจากความดื้อรั้นของชาติเนื่องจากความดื้อรั้นของชาติแม้ว่าเมื่อ 1,000 ปีที่แล้วเกือบ 1,000 ปีที่แล้วในการสู้รบ กับอเล็กซานเดอร์ ความไม่เหมาะสมโดยสิ้นเชิงในการทำสงครามได้รับการพิสูจน์แล้ว
ดังนั้น ในด้านหนึ่ง นักประวัติศาสตร์มองเห็นความคล่องตัวทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ แรงบันดาลใจอันไม่มีที่สิ้นสุดรวมกับระเบียบวินัยที่เข้มงวด ความสามารถทางการทหาร ซึ่งไม่ถูกจำกัดโดยกิจวัตรที่พัฒนาแล้วและเยือกแข็ง แม้ว่าจะไม่ใช่กองทัพขนาดใหญ่เป็นพิเศษ แต่ในทางกลับกัน ความเชื่องช้า ความไม่ลงรอยกัน ถัดจากความกล้าหาญบางประเภท ความอ่อนแอทางจิตวิญญาณ ทรัพยากรภายนอกที่อุดมสมบูรณ์ และจำนวนที่เหนือกว่าอย่างมาก

การจับกุมฮิระ

การโจมตีครั้งแรกเริ่มต้นภายใต้อาบูเบการ์ โดยมุ่งหน้าไปทางตอนใต้ของปาเลสไตน์และที่ราบลุ่มยูเฟรติส ในปี 12 (633) อาณาจักรฮิระถูกยึดครองชั่วคราวแล้ว<…>
(...) ในตอนท้ายของปี 11 (ต้นปี 633) ชาวอาหรับก็มาถึงเขตแดนเปอร์เซียอย่างเหมาะสม ภายในคาบสมุทรไม่มีอะไรให้ทำเพื่อชาวเบดูอินที่ชอบทำสงครามและนักล่าอีกต่อไป จากนั้นพวกเขาก็เริ่มจำได้ว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยขุดสมบัติอันสูงส่งในประเทศที่อยู่อีกฟากหนึ่งของพรมแดน และแม้กระทั่งครั้งหนึ่งหลังจากการล่มสลายของ Lakhmids เมื่อ 25 ปีที่แล้วพวกเขาก็เอาชนะผู้ว่าการชาวเปอร์เซียแห่งฮิราได้ด้วยตัวเอง บางทีลูกหลานของทะเลทรายอาจได้ยินว่าที่นั่นในเปอร์เซียเกิดความสับสนวุ่นวายอีกครั้งกษัตริย์ Iezdegerd องค์ใหม่ซึ่งนั่งบนบัลลังก์เมื่อปลายปี 632 ไม่สามารถรับมือกับกลุ่มผู้แข่งขันที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเขา Hormizd V และศัตรูภายในอื่นๆ ชาวอาหรับใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาอันสมควรนี้เพื่อสำรวจต่างประเทศตามแบบอย่างของบรรพบุรุษของพวกเขา ในไม่ช้าก็มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วหูคอลีฟะห์เกี่ยวกับการโจมตีนักล่าที่ประสบความสำเร็จของมูซานาที่ปากแม่น้ำยูเฟรติส เขาได้รับเชิญอย่างเป็นทางการจากเมดินาให้รวบรวมนักล่าให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในชนเผ่าของเขา และนำตัวเองไปอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของคาลิด ซึ่งกองกำลังของเขาในขณะเดียวกันก็พบว่าตัวเองเป็นอิสระหลังจากความสงบสุขของอาระเบียตอนกลาง ชนเผ่าของผู้ที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสอีกจำนวนมากเข้าร่วมกับฝูงผู้ศรัทธาที่อัคราบา ก่อตัวเป็นกองทัพที่น่านับถือซึ่งมีมากถึง 10,000 คน มูซานาก็เข้าร่วมกับเธอพร้อมกับเบกริต 8,000 ชิ้นของเขาด้วย จากนั้นคาลิดก็ย้ายไปในตอนท้ายของ 11 (ตอนต้นของ 633) ไปยังปากแม่น้ำยูเฟรติสเข้าสู่ดินแดนเปอร์เซีย หุบเขาใหญ่แห่งยูเฟรตีสและไทกริส ได้แก่ บาบิโลเนียและเคลเดีย พื้นที่ลุ่มของเมโสโปเตเมีย และพื้นที่ระหว่างแม่น้ำทั้งสอง ประเทศที่มีพรมแดนติดกับทะเลทรายซีเรียด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งถึงเทือกเขามีเดียนคือกลุ่มอาหรับ คุ้นเคยกับการเรียกเซวาดหรืออิรักมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว
ในสมัยนั้นและหลายศตวรรษต่อมา ประเทศนี้ได้รับการชลประทานในทุกทิศทุกทางโดยระบบคลองโบราณที่มีกิ่งก้านสาขาสูง เป็นหนึ่งในประเทศที่มีผลมากที่สุด ใครๆ ก็อาจกล่าวได้ว่าอุดมสมบูรณ์ที่สุดในโลก เพื่อปกป้องมันจากการโจมตีของนักล่าในทะเลทรายอย่างแม่นยำชาวเปอร์เซียจึงได้จัดตั้งรัฐชายแดนของฮิรุ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องยึดศูนย์กลางหลักของชนเผ่าคริสเตียน - เปอร์เซีย - อาหรับก่อนแล้วจึงข้ามแม่น้ำยูเฟรติส แต่อาบู เบการ์ตัดสินใจเป็นอย่างอื่น เขาสั่งให้คาลิดบุกทางตอนใต้สุดของเซวาดโดยตรง ในขณะเดียวกันในเวลาเดียวกันกองทหารอีกกองหนึ่งภายใต้การนำของไอดาก็ถูกส่งออกไปทางทิศตะวันออกข้ามที่ราบสเตปป์ไปยังฮิระเพื่อเบี่ยงเบนการโจมตีของศัตรูที่เป็นไปได้ที่ปีกของคาลิดา<…>เรายังไม่ได้รับแม้แต่ภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับการจัดการของทั้งกองทหารและการเคลื่อนไหวทางยุทธวิธีในระหว่างการต่อสู้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชาวเปอร์เซียถูกทุบตี (Muharrem 12 = มีนาคม 633) แม้ว่าตามคำให้การที่ค่อนข้างน่าสงสัยของนักประวัติศาสตร์อาหรับพวกเขาก็เชื่อมโยงกันด้วยโซ่บางส่วน นั่นเป็นสาเหตุที่การปะทะกันครั้งแรกนี้เรียกว่า "การต่อสู้ลูกโซ่" ฮอร์มิซด์เองก็ล้มลงตามที่พวกเขาพูดด้วยมือของคาลิด ผู้ชนะได้รับของริบมากมาย นับเป็นครั้งแรกที่ชนเผ่าเร่ร่อนได้เห็นมงกุฎอันล้ำค่าชิ้นหนึ่งซึ่งขุนนางเปอร์เซียมักจะสวม ซึ่งประดับประดาไปด้วยหินอันทรงเกียรติเรียงเป็นแถว จนถึงบัดนี้ ด้วยความที่หายาก ในรูปแบบของเศษชิ้นส่วนที่ไม่ทราบมูลค่า บางครั้งพวกมันก็ไปจบลงที่ประเทศอาระเบีย แต่ตอนนี้มันมีไว้สำหรับคลังของรัฐเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน ช้างที่ถูกจับในสงครามถูกส่งไปยังเมดินา สร้างความประหลาดใจอย่างมากให้กับชาวเมดินาที่ไม่เคยเห็นสัตว์ชนิดนี้มาก่อน เมื่อพวกเขาเห็นสิ่งนี้ ผู้หญิงที่ไร้เดียงสาที่สุดบางคนก็สงสัยอย่างจริงจังว่านั่นเป็นการสร้างสรรค์ของพระเจ้าหรือเป็นการเลียนแบบธรรมชาติ แต่ชาวเบดูอินได้เห็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์มากกว่านั้นมากในระหว่างการบุกโจมตี หลังจาก "การต่อสู้ลูกโซ่" กองทัพทั้งหมดข้ามแม่น้ำยูเฟรติสอย่างกล้าหาญและรีบรุดเข้าปล้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียฆ่าผู้ใหญ่ไปทุกที่และพาภรรยาและลูกไปด้วย - เป็นที่เข้าใจได้มากสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในที่ดินของชาวเปอร์เซียขนาดใหญ่เท่านั้น เจ้าของ เจ้าหน้าที่ และเจ้าหน้าที่ตำรวจ ชาวนาผู้สงบสุขซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอาราเมอิกซึ่งมีต้นกำเนิดจากกลุ่มเซมิติกถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คาลิดฉลาดมากที่จะไม่ฆ่าห่านที่วางไข่ทองคำ และเพื่อไม่ให้เธออ้วนจนเกินไป ดังที่เราจะได้เห็นกันในภายหลังนี้จึงได้รับการดูแลอย่างชำนาญ ชาวอาหรับจึงยังคงรุกเข้ามาในประเทศต่อไป (...)
<…>กองทัพผสมได้ตั้งรกราก (ศอฟาร์ 12 = พ.ค. 633) บนฝั่งขวาของแม่น้ำยูเฟรติส เกือบจะอยู่ทางด้านหลังของคาลิด ซึ่งขณะเดียวกันยังคงปล้นสะดมทางด้านซ้ายต่อไป แต่ในข่าวแรกนั้น ผู้บัญชาการชาวอาหรับได้ตระหนักถึงความร้ายแรงของอันตรายที่กำลังคุกคามนี้ คาลิดหันหลังกลับอย่างรวดเร็ว ข้ามแม่น้ำยูเฟรติส และโจมตีศัตรูที่ยังคงยืนอยู่ที่อุลลีย์อย่างกล้าหาญ การต่อสู้นั้นยากลำบาก ผลลัพธ์ยังคงเป็นที่น่าสงสัยมาเป็นเวลานาน ชาวอาหรับที่ดุร้ายในจิตวิญญาณของเขาได้ปฏิญาณต่อพระเจ้าของเขาหากเพียงพระองค์จะประทานชัยชนะแก่เขาว่าแม่น้ำจะไหลด้วยเลือดแทนน้ำ การต่อสู้ได้รับชัยชนะอย่างแท้จริง ผู้บัญชาการทหารจึงออกคำสั่งให้จับกุมผู้ลี้ภัยทุกแห่ง เปลี่ยนเส้นทางน้ำในแม่น้ำ และสังหารนักโทษหลายร้อยคนในที่เกิดเหตุทันที โดยธรรมชาติแล้ว เลือดก็ไหลไปตามลำธาร พวกเขาเปิดน้ำอีกครั้ง และในทางใดทางหนึ่ง คำปฏิญาณก็เป็นจริง จากนี้ไปกระแสน้ำเริ่มถูกเรียกว่า “แม่น้ำสีเลือด”
เส้นทางสู่ฮิระก็ชัดเจนแล้ว ประการแรกทางบก จากนั้นบนเรือ ไปตามลำคลอง กองทัพเข้ามาใกล้เมืองซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยเก่าของชาวลัคมิด ชาวอาหรับตั้งค่ายอยู่ติดกับปราสาทฮาวาร์นัก เมืองนี้ได้รับการเสริมกำลังและกองทหารสามารถยืนหยัดได้ระยะหนึ่ง แต่ทันใดนั้นผู้ว่าราชการเปอร์เซียก็หายตัวไปที่ไหนสักแห่งและชาวคริสเตียนอราเมอิกส่วนใหญ่เลือกที่จะยอมจำนนหลังจากการต่อต้านในช่วงสั้น ๆ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ต้องการละทิ้งศรัทธาเพื่อสิ่งใดๆ มีการส่งส่วยให้พวกเขาซึ่ง "ผู้ครอบครองพระคัมภีร์" ต้องจ่ายเป็นราคาสำหรับความอดทน

ยุทธการบูเวบา; การก่อตั้งเมืองบาสรา

ขุนนางคู่แข่งของ Ctesiphon ดูเหมือนจะสร้างสันติภาพมาระยะหนึ่งแล้ว และหนึ่งในทายาทของ Mikhran ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดตระกูลขุนนางเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้ข้ามแม่น้ำยูเฟรติสพร้อมผู้คน 12,000 คน มูซานาอดทนรอศัตรูที่อยู่เลยคลองด้านตะวันตกสายหนึ่งของแม่น้ำยูเฟรติสที่บูเวอิบ ใกล้เมืองฮิรา ปล่อยให้คราวนี้เป็นหน้าที่ของชาวเปอร์เซียเอง ดูเหมือนว่ามิห์รานจะไม่รู้เกี่ยวกับจำนวนมุสลิม และคาดว่าจะพบกับเศษซากที่อ่อนแอของพวกเขาหลังจากการสู้รบที่สะพาน เขาทำผิดพลาดแบบเดียวกับ Abu Ubaid: เขาข้ามคลองท่ามกลางสายตาของกองทัพศัตรูและโจมตีชาวอาหรับที่รอเขาอยู่อีกด้านหนึ่ง คราวนี้ชาวเปอร์เซียต่อสู้อย่างกล้าหาญเป็นพิเศษ และถึงกระนั้น ชัยชนะก็โน้มตัวไปทางผู้ซื่อสัตย์ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากความยับยั้งชั่งใจอย่างกล้าหาญของชาวนามิไรต์ ด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะศัตรูให้สำเร็จ มูซานนาจึงสั่งให้กองบินหนึ่งกองทำลายสะพานที่อยู่ด้านหลัง การซ้อมรบนี้เกือบจะกลายเป็นหายนะ: เมื่อปราศจากการล่าถอยชาวเปอร์เซียก็รีบเร่งด้วยความกล้าหาญแห่งความสิ้นหวังต่อผู้โจมตีและการสู้รบก็เริ่มเดือดอีกครั้ง มูซานนาเองก็ตำหนิตัวเองในเวลาต่อมาที่ยอมให้ชาวมุสลิมได้รับความสูญเสียครั้งใหม่โดยไม่จำเป็น แต่การต่อสู้ยังคงจบลงด้วยการทำลายล้างกองทัพศัตรูโดยสิ้นเชิง: ชาวเปอร์เซียเกือบไม่มีใครรอดเลย ความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญเช่นนี้ทำให้ชาวเปอร์เซียได้เห็น พวกเขาเห็นว่ามาตรการเพียงครึ่งเดียวไม่สามารถทำลายความดื้อรั้นที่ไม่ธรรมดาซึ่งชาวอาหรับผู้กล้าหาญซึ่งเคยบุกโจมตีบ่อยครั้งก่อนหน้านี้ได้ตัดสินใจที่จะดำเนินการต่อไปอย่างต่อเนื่องอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นรัสเทมจึงตัดสินใจรวบรวมกองกำลังทหารที่จริงจังก่อนเพื่อยุติสงครามชายแดนที่น่าเบื่อหน่ายด้วยการโจมตีและการโจมตีที่ไม่อาจต้านทานได้ เราได้ชี้ให้เห็นแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งว่าสถานการณ์ภายในของรัฐเปอร์เซียทำให้เกิดอุปสรรคใหญ่หลวงต่อกิจการดังกล่าว ดังนั้นจึงต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีก่อนที่กองทหารอาสาใหม่ซึ่งรวบรวมมาจากจังหวัดห่างไกลบางส่วนจะสามารถเข้าถึงเมืองหลวงได้ ชาวอาหรับใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาแห่งสันติภาพนี้อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ทั่วเมโสโปเตเมียและสามเหลี่ยมปากแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสเป็นพื้นที่ประมาณ 80 ไมล์ นับจากปลายอ่าวเปอร์เซียขึ้นไปก็พุ่งไปทุกทิศทุกทางและปล้นกองทหารม้าเข้ายึดครองเมืองแล้วเมืองเล่าไปตลอดทาง ไปยังแม่น้ำไทกริสเหนือซีเตซิฟอน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาวางรากฐานสำหรับการตั้งถิ่นฐานที่มั่นคงในประเทศที่ถูกยึดครอง โดยสถาปนาป้อมปราการแห่งบาสราที่ชัทอัล-อาหรับในปัจจุบัน ซึ่งเป็นสาขาหลักของยูเฟรติสและไทกริสที่รวมกันเป็นหนึ่ง ช่องทางกว้างสามารถเข้าถึงได้สำหรับเรือเดินทะเลที่นี่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสถานที่แห่งนี้จึงกลายเป็นศูนย์กลางของการค้าทางทะเลทั้งหมดของรัฐอิสลามในเวลาต่อมา และด้วยการก่อตั้งกรุงแบกแดดภายใต้ราชวงศ์อับบาซิด ทำให้ที่นี่กลายเป็นท่าเรือตามธรรมชาติที่พำนักของคอลีฟะห์

การต่อสู้ของคาเดเซีย

คำร้องเรียนจากชาวเมโสโปเตเมียเกี่ยวกับการจู่โจมที่กินสัตว์อื่นซึ่งดำเนินการโดยชาวเบดูอินในทุกทิศทางโดยไม่ถูกขัดขวางนั้นเกิดขึ้นบ่อยมากจนกษัตริย์ Yazdegerd และขุนนางที่ใกล้ชิดของเขาหมดความอดทนทั้งหมด เป็นการยากที่จะทนต่อความอับอายเช่นนี้ได้ และกองทัพก็ออกเดินทางตามคำสั่งโดยตรงของกษัตริย์ และตอนนี้บางทีรัสเทมกำลังรอการมาถึงของกองทหารอาสาสมัครจากจังหวัดที่ห่างไกลที่สุด นี่เป็นวิธีเดียวที่จะอธิบายได้ไม่มากก็น้อยถึงการหยุดการเคลื่อนไหวต่อต้านกองทัพของ Sa'da อย่างไม่อาจเข้าใจได้ เช่นเดียวกับที่ในตอนแรกชาวเปอร์เซียได้รับอันตรายจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเวลานานเกินไปแล้วที่พวกเขาเข้าใจผิดว่าการรุกรานของคาลิดเป็นเพียงหนึ่งในชาวอาหรับธรรมดา ๆ เหล่านั้น การจู่โจมเพื่อชิงทรัพย์ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่ามาแต่โบราณกาลและคิดว่าจะรับมือได้ค่อนข้างง่าย ดังนั้น ในปัจจุบันนี้ความปรารถนาของชาวเปอร์เซียที่จะเอาชนะการต่อต้านใด ๆ ด้วยการเพิ่มจำนวนอย่างล้นหลาม ความไม่เด็ดขาดของการกระทำโดยทั่วไปอันเป็นผลโดยตรงจากการแทรกแซงของศาลในการทำสงครามของรัสเทมนั้นรุนแรงขึ้นอีกจากการไม่ใช้งานของผู้นำซึ่งทำให้ชาวอาหรับมีความมั่นใจมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นทุกวัน และในขณะที่โชคดี ในขณะนั้นเองที่ตัดสินชะตากรรมของการสู้รบ กองทัพซีเรียชุดใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น มีบางสิ่งที่ร้ายแรงเกิดขึ้น ซึ่งทั้งผู้คนและผู้คนต่างโค้งคำนับโดยไม่มีการต่อต้าน รัฐ
กองกำลังที่ดีที่สุดของทั้งสองประเทศที่ยิ่งใหญ่ยืนอยู่ที่นี่ที่ Cadesia ตรงข้ามกันในปี 16 (637) รอบๆ ป้ายหนังเสือดาวซัสซาเนียนโบราณอันโด่งดังได้รวบรวมดอกไม้ของอัศวินเปอร์เซียในฝูงบินหนาแน่นที่สวมชุดเกราะ ข้างหน้าพวกเขามีช้างศึก 30 เชือก และจากนั้น กองทัพที่ไม่มีที่สิ้นสุด อย่างน้อยก็ดูเหมือนชาวอาหรับจะกังวล ตรงกลางบนบัลลังก์อันล้ำค่า Eranspahpat (ผู้บัญชาการของรัฐ) Rustem นั่งเพื่อที่จะดูการกระทำของวีรบุรุษของเขาเช่นเดียวกับ Xerxes บนชายฝั่งของ Attica ตรงข้ามกับ Salamis ในอีกด้านหนึ่ง สามารถมองเห็นกลุ่มสหายที่เก่าแก่และใกล้ชิดที่สุดของท่านศาสดาพยากรณ์จำนวนมาก ในจำนวนนี้มีผู้เข้าร่วม 99 คนที่ Bedra, 310 คนที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Hudeibiya และ 300 คนที่เข้าร่วมการยึดครองนครเมกกะ สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่เป็นพิเศษคือวิธีที่ Sad วางตำแหน่งกองทัพของเขา แน่นอนว่าการแบ่งแยกออกเป็นชนเผ่าต่างๆ เนื่องจากการแข่งขันอย่างขยันขันแข็งระหว่างพวกเขาเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดความกล้าหาญในหมู่ชนเผ่าเสมอ เพื่ออำนวยความสะดวกในการเคลื่อนที่ทางยุทธวิธีของพวกเขา มีผู้นำที่แยกจากกันทุกๆ 10 คน ผู้บัญชาการทหารสูงสุดเองก็ไม่สามารถเข้าร่วมการรบได้ด้วยความเจ็บป่วยร้ายแรง ของแม่น้ำยูเฟรติส จากนั้น เขาถูกบังคับให้ออกคำสั่ง แน่นอนว่า ชาวอาหรับไม่ชอบสิ่งนี้ พวกเขาคุ้นเคยกับการเห็นผู้บังคับบัญชาของตนในท่ามกลางการต่อสู้ ของลูกศร” อย่างไรก็ตาม มันค่อนข้างเป็นไปได้ว่าวิธีนี้จะดีกว่า ตอนนี้เขาสามารถหันความสนใจทั้งหมดไปที่เส้นทางทั่วไปของการต่อสู้ได้ และในการปะทะกันของกองทหารจำนวนมากที่น่าประทับใจเช่นนี้ มันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น น่าเสียดายที่มีข่าวน้อยมากเกี่ยวกับความคืบหน้าของการต่อสู้มาถึงเราด้วย จากตำนานที่แตกต่างกันมากมาย คุณสามารถรวบรวมข้อมูลส่วนบุคคลได้เพียงพอ และจากชิ้นส่วนเหล่านี้ คุณจะต้องคืนค่าภาพรวมโดยรวมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในขณะเดียวกันก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่ายังคงมีข้อสงสัยอย่างมากว่าการต่อสู้กินเวลา 3 หรือ 4 วัน แหล่งข้อมูลแรกสุดยังบอกเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นในรูปแบบที่แตกต่างและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ในที่สุดในข่าวต่าง ๆ ทั้งหมดมีความปรารถนาที่ชัดเจนที่จะอ้างถึงข้อดีหลักของการโจมตีอย่างเด็ดขาดต่อฮีโร่ตัวนั้นหรือตัวนั้น ดังนั้นเราจึงต้องแยกตำนานด้านเดียวดังกล่าวออกอย่างระมัดระวัง โดยทั่วไปสิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้ก็คือการแสดงอย่างสดใสก่อน

ภาพยนตร์วิดีโออิสลามเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สองของศาสนาอิสลาม - อุมัร บิน คัตตาบ ซึ่งมีชื่อเล่นโดยศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) - FARUQ (เลือกปฏิบัติ) อุมัร บิน อัลคัตตะบ



ชื่อเต็มของเขาคือ อุมัร บิน อัลคัตฏอบ บิน นูฟาอิล บิน อับดุลอุซซา บิน ริยาห์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน เคิร์ต บิน ราซาห์ บิน อาดี อิบนุ กะบ์ เขาเป็นหนึ่งในกลุ่ม Quraysh และ Ka'b bin Luayy ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของศาสดาพยากรณ์ ขอให้อัลลอฮ์อวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ในรุ่นที่ 7 ก็เป็นบรรพบุรุษของเขาเช่นกัน

Umar bin al-Khattab เป็นหนึ่งใน Quraysh ผู้สูงศักดิ์และทำหน้าที่เป็นทูตในกรณีที่เกิดความขัดแย้งภายในชนเผ่า Quraysh หรือการปะทะกันทางทหารระหว่าง Quraysh และชนเผ่าอื่น ๆ

Kunya1 Umara คือ Abu Hafs และชื่อเล่นที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) มอบให้เขาคือ Farouk (ผู้เลือกปฏิบัติ) เขาเกิดช้ากว่าท่านศาสดา 13 ปี ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ในช่วงปีแรกๆ หลังจากการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม เขาเป็นศัตรูอย่างมากต่อชาวมุสลิม แต่ต่อมาท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮ์จงมีแด่เขา หันไปหาอัลลอฮ์ด้วยการอธิษฐานว่าพระองค์จะทรงนำอุมัรไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง และใน ปีที่หกนับจากจุดเริ่มต้นของคำทำนาย อุมัรเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ต้องขอบคุณศาสนานี้ที่เข้มแข็งขึ้น



อุมัร บิน อัลคัตตะบ ยอมรับอิสลามได้อย่างไร ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่านด้วย



อุมัรเป็นคนเข้มแข็งและเป็นที่เคารพซึ่งก่อให้เกิดการดูหมิ่นและข่มเหงชาวมุสลิมมากมาย บิน ซัยด์ บิน อัมร์ บิน นูฟาอิล ลูกพี่ลูกน้องของอุมัร และสามีของน้องสาวของเขา ฟาติมา บินต์ อัล-ค็อฏตับ กล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ อุมัรได้ทำให้ฉันเข้มแข็งในอิสลาม ก่อนที่ตัวเขาเองจะรับอิสลาม”2 ตัวอย่างเช่น มีรายงานว่าอุมัรผูกมัด บอกให้ละทิ้งศาสนาของตน

อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังความรุนแรงภายนอกของอุมัร ความเมตตาและความเมตตาถูกซ่อนไว้ มีรายงานว่า อุมม์ อับดุลลอฮ์ บินติ อาบู ฮัสมา ซึ่งอพยพไปยังเอธิโอเปียพร้อมกับชาวมุสลิมคนอื่นๆ กล่าวว่า:

- ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ตอนที่เรากำลังจะย้ายไปเอธิโอเปีย และอามีร์ไปเอาของบางอย่างของเรา อุมัร ซึ่งตอนนั้นยังเป็นคนนอกรีตและทำให้เราขุ่นเคืองอย่างที่สุด ได้เข้ามายืนข้างเรา เขาถามว่า: “คุณจะไปแล้วเหรอ โอ อุมม์ อับดุลลอฮ์?” ฉันกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ใช่แล้ว! เรากำลังออกเดินทางไปยังดินแดนของอัลลอฮฺ เพราะพวกท่านได้ทำให้เราขุ่นเคืองและกดขี่พวกเรา และ (เราจะไม่กลับมา) จนกว่าอัลลอฮฺจะทรงให้เราเห็นทางออก” จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: “ขอให้อัลลอฮ์ไม่ทอดทิ้งคุณ” และฉันสังเกตเห็นว่าเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งไม่เคยเป็นเช่นนี้มาก่อน จากนั้นเขาก็จากไป และฉันคิดว่าการจากไปของเราทำให้เขาเศร้าโศก จากนั้นอามีร์ก็นำสิ่งของของเขามาด้วย และฉันก็บอกเขาว่า: “โอ้ อบู อับดุลลอฮ์ ถ้าคุณเห็นอุมัรซึ่งอยู่ที่นี่ และเขาเห็นใจเราและสงสารเราอย่างไร!” เขาถามว่า: “คุณอยากให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือไม่?” ฉันตอบว่า: "ใช่" เขากล่าวว่า “แต่คนที่คุณเห็นจะไม่รับอิสลาม จนกว่าลาของอัลค็อฏฏอบะจะรับเขา!”

อุมม์ อับดุลลอฮ์ กล่าวว่า “เขาพูดสิ่งนี้ด้วยความสิ้นหวัง เพราะเขาเห็นความหยาบคายของอุมัร และ (ความพยายามยุติ) อิสลามด้วยกำลัง” ดังนั้นปรากฎว่าความเข้าใจของผู้หญิงแข็งแกร่งขึ้นเนื่องจากเมื่อถึงเวลานั้นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์อวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ได้อธิษฐานต่ออัลลอฮ์มาเป็นเวลานานแล้วเพื่อให้การสนับสนุนศาสนาอิสลามผ่านทางอุมัร

มีรายงานจากคำพูดของอิบนุ อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยทั้งสองท่านว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา โดยได้ปราศรัยกับอัลลอฮ์ด้วยคำอธิษฐานต่อไปนี้: “โอ้อัลลอฮ์ ขอทรงทำให้อิสลามเข้มแข็งขึ้นด้วยพระองค์หนึ่ง ของสองคนที่คุณรักมากกว่า: อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ หรือ อบู ญะฮ์ บิน ฮิชาม!”

อัลเลาะห์ตอบคำอธิษฐานของเขา และอุมัรก็รับอิสลามหลังจากการอพยพของชาวมุสลิมครั้งแรกไปยังเอธิโอเปีย (นั่นคือหลังปี 615) ต้องขอบคุณอิสลามที่ทำให้เข้มแข็งขึ้น และชาวมุสลิมก็สามารถละหมาดที่กะอบะหได้โดยไม่ถูกโจมตีโดยผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ มีรายงานว่าอับดุลลอฮฺ บิน มัสซูด ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “หลังจากที่อุมัรเข้ารับอิสลาม เราก็มีความเข้มแข็งเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง” เขายังกล่าวอีกว่า: “ก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถละหมาดที่กะอ์บะฮ์ได้ (และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่ง) อุมัร บิน อัลค็อฏตับเข้ารับอิสลาม และหลังจากนั้นเขาได้ต่อสู้กับพวกที่นับถือพระเจ้าหลายองค์จนกว่าพวกเขาจะทิ้งเราไว้ตามลำพัง” เขายังกล่าวอีกว่า: “การยอมรับศาสนาอิสลามของเขาคือการสนับสนุนพวกเรา”



คุณภาพและข้อดีของอุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา



หลังจากอุมัร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา ยอมรับศาสนาอิสลาม ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์เริ่มสร้างอุปสรรคทุกประเภทสำหรับเขา ซึ่งมักจะนำไปสู่การปะทะกันระหว่างพวกเขา ในช่วงเวลาของญะฮิลียะฮ์ อุมัรเป็นที่รู้จักในด้านวาจาไพเราะและความกล้าหาญ แต่ในศาสนาอิสลาม ความเข้มแข็ง ความยุติธรรม การบำเพ็ญตบะ ความเมตตา ความรู้ และความตระหนักรู้ในสาขาฟิคห์ของเขามีชื่อเสียงโด่งดัง เขาเป็นคนมีสติ และหลายครั้งความปรารถนาของเขาก็สอดคล้องกับสิ่งที่ถูกเปิดเผยในอัลกุรอานในเวลาต่อมา นี่หมายถึงการเลือกสถานที่ของอิบราฮิมเป็นสถานที่สวดมนต์และคำแนะนำแก่มารดาของผู้ศรัทธา4 ให้ปรากฏบนถนนในผ้าคลุม ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขา อุมัรเป็นที่พอใจ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาด้วยข่าวแห่งสวรรค์ และเขาจะได้เป็นผู้สาบาน



เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขาโดยระบุแก่ชาวมุสลิมว่าหลังจากเขาอบูบักรขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาควรจะเป็นผู้นำของพวกเขาเช่นเดียวกับอบูบักรตามคำบอกเล่าของเขา จะต้องเป็นคอลีฟะห์หลังจากเขาจะกลายเป็นอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยทั้งสองคน อบู บักร ได้ปรึกษากับประชาชนในประเด็นนี้ และพวกเขาปล่อยให้การเลือกทายาทขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของอบู บักร เอง

จากนั้นเขาก็รวบรวมผู้คนไปยังสถานที่ของเขาและกล่าวแก่พวกเขาว่า “โอ้ ประชาชาติทั้งหลาย พวกท่านเห็นสิ่งที่ประสบแก่ฉันตามโองการของอัลลอฮ์แล้ว ตอนนี้จำเป็นสำหรับคนอื่นที่จะได้รับอำนาจเหนือคุณ สวดมนต์กับคุณ ต่อสู้กับศัตรูของคุณและออกคำสั่งให้คุณ และถ้าคุณต้องการ ฉันจะคิดว่าจะบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ นอกจากพระองค์ที่ไม่มีพระเจ้าอื่นใดแล้ว คุณไม่ควรหวังว่าฉันจะสามารถฟื้นตัวได้!” หลังจากนั้น อบูบักร์ก็ร้องไห้ และทุกคนที่อยู่ตรงนั้นก็ร้องไห้ไปพร้อมกับเขา จากนั้นผู้คนก็พูดว่า: “คุณเป็นคนที่ดีที่สุดและมีความรู้มากที่สุดสำหรับพวกเรา ดังนั้นตัดสินใจเลือกเอง!” อบู บักร กล่าวว่า “ฉันจะคิดถึงสิ่งที่จะบอกพวกท่าน และฉันจะเลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากพวกท่าน หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์”

หลังจากนั้นอบูบักรก็เรียกอุสมานมาหาเขาแล้วพูดว่า:“ เขียน:“ ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงกรุณาปรานีผู้ทรงเมตตา! นี่คือสิ่งที่อบู บักร บิน อบู คูฮาฟาสั่งสอน ออกจากโลกนี้และเข้าสู่โลกนิรันดร์ ที่ซึ่งผู้นอกศาสนาจะศรัทธา คนชั่วจะเชื่อ และคนหลอกลวงจะกลายเป็นคนสัตย์จริง ฉันปล่อยให้อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบเป็นผู้ดูแลคุณ ฟังเขาและเชื่อฟังเขา แต่ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่าจะไม่พลาดสิ่งใดที่จะทำความดีเพื่ออัลลอฮ์ ศาสนทูตของพระองค์ ศาสนาของพระองค์ ตัวฉันเอง และเพื่อคุณ ถ้าเขาเริ่มสำแดงความยุติธรรม เขาจะทำตามสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับเขาและสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับเขา และถ้าเขาเปลี่ยนแปลง ทุกคนก็จะรับภาระบาปของตน ฉันต่อสู้เพื่อความดีเท่านั้น แต่ฉันไม่รู้จักสิ่งที่ซ่อนเร้น แต่คนอธรรมจะรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา ขอความสันติจงมีแด่ท่าน ความเมตตาของอัลลอฮฺ และพระพรของพระองค์”

วิธีการปกครองอุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา



ในฐานะคอลีฟะห์ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบได้ปฏิบัติตามแบบอย่างของอบู บักร บรรพบุรุษของเขา ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสองคน เมื่อเขาสาบานตนเป็นคอลีฟะฮ์ภายหลังการตายของอบู บักร เขาได้ปีนขึ้นไปบนมินบัร ถวายเกียรติแด่อัลลอฮ์ และขอบคุณเขา แล้วกล่าวว่า “โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ฉันจะวิงวอนต่ออัลลอฮ์ แล้วพวกท่านก็จะกล่าวว่า “อามีน” โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นคนหยาบคาย ดังนั้นจงตรวจสอบให้แน่ใจว่าด้วยการทำตามความจริงเพื่อพระองค์และมุ่งมั่นเพื่อความสงบสุขชั่วนิรันดร์ ฉันจะอ่อนโยนต่อผู้ที่เชื่อฟังพระองค์ และมอบความดุร้ายและความรุนแรงต่อศัตรูของพระองค์ คนเลวทราม และคนหน้าซื่อใจคด แต่อย่าปล่อยให้ฉันกดขี่พวกเขาหรือฝ่าฝืนขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต! โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันตระหนี่ ดังนั้นจงตรวจสอบให้แน่ใจว่าในระหว่างการทดสอบ ฉันมีความเอื้อเฟื้อโดยไม่สิ้นเปลืองและฟุ่มเฟือย และอย่าแสดงความมีน้ำใจเพื่อการแสดงหรือเพื่อชื่อเสียงที่ดี และฉันจะทำมันเพื่อพระองค์และ โลกนิรันดร์! โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ฉันมีความถ่อมตัวและปฏิบัติตามบรรดาผู้ศรัทธา!”

ข้อบ่งชี้ว่าการปกครองของอุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขานั้น สามารถเห็นได้จากคำพูดที่เขาพูดกับผู้คน ซึ่งคล้ายกับคำพูดของอบูบักร ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสองคน

ในฐานะคอลีฟะห์ อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักการเมืองที่มีทักษะ โดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นและความคิดที่ดีในก้าวของเขา เขาจัดระบบการบริหารและการเงินของรัฐ ร่างแผนสำหรับการพิชิตใหม่ รับประกันการบริหารดินแดนที่ถูกยึดครอง ยืนหยัดเพื่อผลประโยชน์ของอาสาสมัครของเขา และรับรองการปฏิบัติตามความยุติธรรมในดินแดนของประเทศ เขาไม่ยอมให้ตัวเองไปเอาอะไรจากกองทุนสาธารณะ (บัยต์ อัล-มาล) ยกเว้นเสื้อผ้าฤดูหนาวหนึ่งชุดและเสื้อผ้าฤดูร้อนหนึ่งชุด รวมทั้งอูฐขี่ด้วย สำหรับการดูแลรักษาของเขานั้นสอดคล้องกับการดูแลรักษามูฮาญีร์โดยเฉลี่ย . ควรสังเกตว่าข้อความที่อุมัรส่งถึงผู้ว่าการภูมิภาคต่าง ๆ เป็นพยานถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความรับผิดชอบของเขาต่ออัลลอฮ์และอาสาสมัครของเขา ความไว้วางใจในอัลลอฮ์ และความศรัทธาในความแข็งแกร่งของเขาเอง ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของ UMAR BIN AL-KHATTAB ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาด้วย



อุมัรเริ่มก่อตั้งรัฐอิสลามและทำเช่นนั้นด้วยความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่เขาจะได้รับมือกับความยากลำบากต่าง ๆ และตอบสนองต่อข้อเรียกร้องใหม่ ๆ ซึ่งได้รับความเร่งด่วนเป็นพิเศษจากการขยายตัวอย่างต่อเนื่องของรัฐอิสลาม ต่อไปนี้เป็นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่าน:



1. อุมาได้ก่อตั้งสถาบันของรัฐต่างๆ (ดิวัน) ตัวอย่างเช่น เขาได้ก่อตั้งกองทหารซึ่งมีความคล้ายคลึงกับกระทรวงกลาโหมสมัยใหม่ และกองทหารคาราจา5 ซึ่งมีหน้าที่คล้ายกับกระทรวงการคลัง

2. พระองค์ทรงจัดตั้งคลังสาธารณะ (บัยต อัล-มาล) แต่งตั้งผู้พิพากษาและอาลักษณ์ นำปฏิทินฮิจเราะห์มาเป็นพื้นฐานสำหรับปฏิทินของรัฐอิสลาม และจัดให้มีบริการไปรษณีย์

3. อุมัรแสดงความกังวลต่ออาสาสมัครของเขา โดยเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาตรวจสอบสภาพความเป็นอยู่ของชาวมุสลิมและเดินไปตามถนนในเมืองในเวลากลางคืน

4. แทนที่จะแบ่งดินแดนที่ถูกยึดครองให้กับนักรบเหมือนที่เคยทำกันมาก่อน อุมาปล่อยให้พวกเขาอยู่ในมือของชนเผ่าพื้นเมืองซึ่งต้องจ่ายเพียงภาษีที่ดินเท่านั้น

5. อุมัรแบ่งดินแดนที่ถูกยึดครองออกเป็นจังหวัดต่างๆ และแต่งตั้งผู้ว่าการเพื่อปกครองแต่ละแห่ง ซึ่งได้รับเงินอุดหนุนที่กำหนดไว้จากคลังทั่วไป เขาเลือกผู้ว่าราชการจากบรรดาผู้ที่มีชื่อเสียงในด้านความศรัทธาและความสามารถในการบริหารจัดการ โดยไม่ใส่ใจกับที่มาของคนเหล่านี้

6. ตามคำสั่งของเขา หลายเมืองได้ก่อตั้งขึ้นในประเทศที่ถูกพิชิต เช่น บาสราและคูฟาในอิรัก ฟุสตัทในอียิปต์ และเมืองอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งแต่ละเมืองจะกลายเป็นศูนย์กลางของรัฐอิสลามในภูมิภาคที่กำหนด .



พิชิตระหว่างการปกครองของ UMAR



อุมัรให้ความสนใจอย่างมากต่อความต่อเนื่องของญิฮาด การเผยแพร่ศาสนาอิสลาม และการดำเนินขั้นตอนต่อไปในการพิชิตอิหร่านและไบแซนเทียม ซึ่งเริ่มต้นจากอบูบักร์ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยทั้งสองคน



การพิชิตอิหร่านและอิรัก ด้วยความเชื่อมั่นว่ากองทหารมุสลิมในดินแดนชัมปลอดภัย อูมาจึงทุ่มเทความพยายามทั้งหมดของเขาไปที่การพิชิตอิหร่านและอิรัก

เขาถือว่าเรื่องนี้สำคัญมากจนเขาต้องการนำกองทหารไปที่นั่นด้วยซ้ำ แต่ที่สภามุสลิมก็ตัดสินใจว่าเขาควรจะอยู่และมอบหมายให้สหายที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งเป็นผู้นำกองทหาร อุมัรเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้และแต่งตั้งซะอัด บิน อบู วักกอส เป็นผู้บัญชาการ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา



ยุทธการกอดิซิยาห์ (15 AH) ซาอัด บิน อบู วักกอส เดินทัพไปยังอิรัก ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอิหร่าน และเป็นตัวอย่างของการเป็นผู้นำที่ถูกต้องและนโยบายที่ถูกต้องที่ดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการอิสลาม เมื่อชาวเปอร์เซียสัมผัสได้ถึงอันตรายที่กำลังใกล้เข้ามา กษัตริย์ยาซเดเกิร์ดของพวกเขาได้รวบรวมกองทัพที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีและพร้อมสรรพ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ประเมินไว้ว่ามีจำนวน 80,000 คน กองทัพนี้มีช้างศึก 33 เชือก นำโดยผู้บัญชาการที่มีประสบการณ์อย่างรุสตัม

เมื่อกองทัพทั้งสองมาบรรจบกัน รัสตัมเรียกร้องให้ซาส่งคนฉลาดและรอบรู้มาให้เขา ซึ่งเขาสามารถถามคำถามสองสามข้อได้ เขาสนใจเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่งของชาวอาหรับ ซึ่งยอมจำนนต่ออิหร่านมาโดยตลอดและพอใจกับการรับเสบียงอาหารในกรณีที่เกิดความอดอยากหรือเมื่อทำการจู่โจม สะอัดได้ส่งสหายหลายคนไปหาเขา ในจำนวนนั้นคือ ริบี บิน อามีร์ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา Rib'i เข้าไปในเต็นท์ของ Rustam ซึ่งตกแต่งด้วยหมอนปักทองและผ้าคลุมเตียงผ้าไหมซึ่งเขาได้เห็นเรือยอทช์และไข่มุกล้ำค่า รัสตัมสวมมงกุฎที่แวววาวบนศีรษะ และตัวเขาเองนั่งอยู่บนบัลลังก์ทองคำ ขณะที่ริบีแต่งกายด้วยเสื้อผ้าโทรมๆ มีเพียงโล่และดาบติดตัวไปด้วย และนั่งคร่อมม้าตัวเล็ก เมื่อเห็นการตกแต่งทั้งหมดนี้และความเย่อหยิ่งของชาวเปอร์เซีย Rib'i จึงตัดสินใจแสดงความดูถูกความงดงามในจินตนาการนี้และขี่ม้าเข้าไปในเต็นท์โดยไม่ลงจากหลังม้าซึ่งหยุดอยู่ที่ขอบพรม

หลังจากนั้น Rib'i ก็ลงจากหลังม้าและเดินก้าวไปทางเปอร์เซียอย่างมั่นคง เงยหน้าขึ้นสูงโดยไม่ถอดอาวุธ ชุดเกราะ และหมวกกันน็อคออก พวกเขาบอกเขาว่า: "ถอดอาวุธของคุณออก!" - อย่างไรก็ตามเขาตอบอย่างมีศักดิ์ศรี:“ ฉันไม่ได้มาหาคุณด้วยเจตจำนงเสรีของฉันเอง!” คุณเป็นคนโทรหาฉันและถ้าคุณทิ้งทุกอย่างตามที่เป็นอยู่ฉันจะอยู่ไม่เช่นนั้นฉันจะกลับมา” รัสตัมกล่าวว่า: "ปล่อยให้เขาทิ้งอาวุธไว้" หลังจากนั้นริบอิก็เข้ามาหาเขาโดยพิงหอกและเดินบนหมอนซึ่งส่วนใหญ่เขาฉีก รัสตัมถามว่า: “อะไรทำให้คุณมาที่นี่” ริบีอิตอบว่า: “อัลลอฮ์ได้ส่งเรามาเพื่อนำผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ จากการสักการะทาสไปสู่การสักการะอัลลอฮ์ จากความต้องการไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง และจากความเด็ดขาดของศาสนาต่าง ๆ ไปสู่ความยุติธรรมของศาสนาอิสลาม พระองค์ทรงส่งเราไปยังกลุ่มคนที่นับถือศาสนาของพระองค์ เพื่อเราจะเรียกพวกเขามาหาพระองค์ และเราจะถอยห่างจากผู้ที่ยอมรับมัน และกับผู้ที่ปฏิเสธ เราจะต่อสู้จนกว่าเราจะถูกพาไปสู่สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงสัญญาไว้” รุสตัมถามว่า: “อัลลอฮ์ทรงสัญญาอะไรแก่คุณ?” Rib'i ตอบว่า: "สวรรค์สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในการต่อสู้กับผู้ที่ปฏิเสธ และชัยชนะสำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่"

หลังจากนั้นรัสตัมขอให้บรรเทาโทษ แต่ชาวมุสลิมปฏิเสธที่จะให้เวลาเขาคิดนานกว่าสามวัน หลังจากนั้นกองทัพก็ปะทะกันในการต่อสู้ที่ดุเดือดซึ่งกินเวลาตลอดทั้งวันเกือบทั้งคืนและอีกสองวัน ในระหว่างการสู้รบครั้งนี้ ช้างศึกสร้างความยากลำบากให้กับชาวมุสลิม ซึ่งทำให้ม้าอาหรับตกใจกลัวซึ่งไม่คุ้นเคยกับรูปร่างหน้าตาของพวกมัน อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษแห่งอิสลามยืนหยัดต่อสู้จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงช่วยให้พวกเขาได้รับชัยชนะ ในวันที่สี่ของการสู้รบ อัลลอฮ์ทรงส่งลมแรงพัดมาทำให้ค่ายของผู้บูชาไฟกระจัดกระจาย หลังจากนั้นพวกเขาก็หนีไปและผู้นำของพวกเขาก็เสียชีวิต ชาวเปอร์เซีย 10,000 คน และมุสลิม 2,500 คน เสียชีวิตทั้งหมด

อัลลอฮ์ทรงสนับสนุนศาสนาของพระองค์และยกย่องพระวจนะของพระองค์ด้วยการส่งชัยชนะแก่มุสลิมในการต่อสู้ที่เด็ดขาดนี้ ซึ่งส่งผลให้ชาวมุสลิมเริ่มเป็นที่หวาดกลัวจากทั้งชาวอาหรับและไม่ใช่ชาวอาหรับ ความเป็นผู้นำและความยุติธรรมของศาสนาอิสลามก็แพร่กระจายออกไป และความไม่เชื่อและการนับถือพระเจ้าหลายองค์ก็ลดลง



การพิชิตชัม เมื่อทราบเกี่ยวกับการเข้ามาของกองทหารมุสลิมในดินแดนของตน ชาวไบแซนไทน์จึงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึงเฮราคลิอุสซึ่งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในเวลานั้น Heraclius กล่าวว่า: “ ฉันคิดว่าคุณควรสร้างสันติภาพกับชาวมุสลิมเพราะฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์หากคุณเห็นด้วยกับพวกเขาว่าครึ่งหนึ่งของ Sham ยังคงอยู่กับ Byzantium มันจะดีกว่าสำหรับคุณมากกว่าที่จะพ่ายแพ้ต่อพวกเขาและสูญเสียทั้งหมด ของ Sham และครึ่งหนึ่งของ Byzantium”

คำแนะนำดังกล่าวทำให้ตัวแทนของขุนนางไบแซนไทน์โกรธเคืองซึ่งคิดว่าจักรพรรดิที่อ่อนแอลงได้ตัดสินใจมอบประเทศให้กับผู้รุกรานที่ได้รับชัยชนะ Heraclius แสดงความอ่อนแออย่างแท้จริงเพราะด้วยความกลัวความโกรธเกรี้ยวของขุนนางของเขาเองเขาจึงตัดสินใจต่อสู้กับชาวมุสลิมแม้ว่าเขาจะเชื่อมั่นในความพ่ายแพ้ของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ตาม เมื่อรวบรวมขุนนางผู้ขุ่นเคือง Heraclius มุ่งหน้าไปที่ฮิมส์ซึ่งเขาได้รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่และมีอุปกรณ์ครบครันเพื่อต่อสู้กับชาวมุสลิม



การต่อสู้ที่ Yarmouk (15 AH) เมื่อเห็นว่าชาวมุสลิมได้รับชัยชนะ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius จึงรวบรวมกองกำลังทั้งหมดของเขา โดยตั้งศีรษะให้กับน้องชายของเขา ชาวไบแซนไทน์กระจุกตัวอยู่ใกล้แม่น้ำ Yarmouk ซึ่งเป็นหนึ่งในแม่น้ำสาขาของจอร์แดน และอีกฝั่งหนึ่งกองทัพมุสลิมภายใต้การบังคับบัญชาของ Abu ​​‘Ubaidah bin al-Jarrah เข้าประจำการ เขาสั่งให้คาลิด บิน อัล-วาลิดสร้างกองทหาร และจัดกองทัพในรูปแบบการรบที่ยอดเยี่ยม ซึ่งชาวอาหรับไม่เคยรู้จักมาก่อน

ทหารม้ามุสลิมเข้าโจมตีไบเซนไทน์อย่างกล้าหาญขอบคุณที่พวกเขาสามารถตัดทหารม้าไบแซนไทน์ออกจากทหารราบได้ หลังจากทหารม้าไบแซนไทน์เสียชีวิตไปหลายพันคน ทหารม้าไบแซนไทน์ก็หนีไปภายใต้การโจมตีของทหารม้ามุสลิมผู้กล้าหาญ จากนั้นชาวมุสลิมก็ล้มลงบนทหารราบไบแซนไทน์ที่เสียชีวิตในสนามรบหรือจมน้ำตายในแม่น้ำ ชาวไบแซนไทน์มากกว่าหนึ่งแสนคนและชาวมุสลิมประมาณสามพันคนเสียชีวิตในการรบที่ยาร์มุค สมัยนั้นอียิปต์เป็นหนึ่งในจังหวัดของไบแซนเทียม เช่นเดียวกับชาวไบแซนไทน์ ชาวอียิปต์ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ชาวไบแซนไทน์ปฏิบัติต่อผู้นับถือศาสนาของตนอย่างไม่ดี ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์ถูกรัดคอด้วยภาษี และมาถึงจุดที่พวกเขาถูกบังคับให้จ่ายภาษีให้กับคนตาย โดยอนุญาตให้ฝังศพคนตายได้หลังจากจ่ายภาษีที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น

ที่หัวหน้ากองทหารสี่พันคน Amr bin al-As ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาและย้ายไปอียิปต์ เขาได้ข้ามทะเลทรายซีนาย และเมื่อสิ้นสุดเวลา 18 AH ปรากฏตัวที่อัล-อาริชซึ่งถูกยึดครองโดยไม่มีการต่อสู้ เนื่องจากไม่มีกองทหารไบแซนไทน์อยู่ที่นั่น จากนั้นเขาก็ย้ายไปที่อัล-ฟารามา ซึ่งถูกยึดหลังจากการปิดล้อมหนึ่งเดือนครึ่งในช่วงต้นปี 19 AH ในระหว่างการปิดล้อมครั้งนี้ ชาวอียิปต์ได้ให้ความช่วยเหลือแก่ชาวมุสลิม ต่อไป อัมร์ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเขา มุ่งหน้าไปยังบิลบายส์ ซึ่งเขายึดได้หลังจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหนึ่งเดือน

จากนั้นเขาก็ปิดล้อมป้อมปราการของ Umm Dunain ซึ่งเกิดการต่อสู้อันดุเดือด ชาวไบแซนไทน์เข้าไปหลบภัยอยู่หลังกำแพงของป้อมปราการบาไบลุนที่เข้มแข็งที่สุดแห่งหนึ่งของพวกเขา ซึ่งชาวมุสลิมปิดล้อมจนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงช่วยให้พวกเขาได้รับชัยชนะ จากนั้นชัยชนะก็ตามมาทีละคน และในที่สุดอียิปต์ก็กลายเป็นจังหวัดของรัฐอิสลาม



ความตายของกาลิฟา อุมัร บิน อัลคัตตะบ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่านด้วย



อุมัร บิน อัล-ค็อฏตับ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา สิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของฟารุซ ซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า อบู ลูลัว เขาเป็นผู้บูชาไฟและเป็นทาสของอัล-มูกีรา บิน ชูบา Fairuz สังหารอุมัรด้วยกริชสองคม ฟาดเขาหกครั้ง บาดแผลใต้สะดือมีผู้เสียชีวิต

ฟารุซพยายามชีวิตของอุมัรในระหว่างการละหมาดตอนเช้าวันที่ 23 ซุลฮิจญะฮ์ ฮ.ศ. 23 เขาโจมตีในขณะที่อุมัรขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กำลังกล่าวคำพูดตักบีร์ หลังจากนั้นเขาก็วิ่งออกจากมัสยิดและเริ่มโจมตีทุกคนที่เขาพบด้วยมีดของเขา ส่งผลให้มีผู้ได้รับบาดเจ็บ 13 คน มากกว่าครึ่งหนึ่งเสียชีวิต เมื่อตระหนักว่าเขาจะต้องถูกจับอย่างแน่นอน Abu Lu'lua จึงแทงตัวเองด้วยมีดเล่มเดียวกัน และคอลีฟะห์ก็ถูกนำตัวกลับบ้าน

เขามีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสามวัน และเสียชีวิตในวันพุธ 4 วันก่อนสิ้นเดือนซุลฮิจญะฮ์ ฮ.ศ. 23 อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ลูกชายของเขา ล้างร่างกายของบิดาของเขา ห่อศพด้วยผ้าห่อศพ และทำละหมาดในงานศพ หลังจากนั้นอุมัร ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเขา ถูกฝังไว้ข้างๆ ท่านศาสดา ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขา และ อบูบักร์ ขอพระองค์ทรงพอพระทัยต่อเขา รัชกาลของพระองค์กินเวลาสิบปีครึ่งและขออัลลอฮ์ทรงตอบแทนเขาด้วยความดี

บนโลกนี้มีประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจมาก เต็มไปด้วยเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่สดใส ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจและมีอิทธิพลนั้นเป็นผลมาจากกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของท่านศาสดาซึ่งสามารถรวมชนเผ่าที่แยกจากกันก่อนหน้านี้จำนวนมากไว้ในศรัทธาเดียว ช่วงเวลาที่ดีที่สุดของรัฐตามระบอบประชาธิปไตยนี้ถือได้ว่าเป็นทศวรรษที่คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมเป็นหัวหน้า พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ร่วมงานและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของมูฮัมหมัดซึ่งมีสายเลือดสัมพันธ์กับเขา นักประวัติศาสตร์ถือว่าช่วงเวลาของการก่อตัวและการพัฒนาคอลีฟะห์นี้น่าสนใจที่สุด มักเรียกกันว่า "ยุคทอง" ด้วยซ้ำ วันนี้เราจะมาพูดคุยโดยละเอียดเกี่ยวกับคอลีฟะฮ์ผู้ชี้นำโดยชอบธรรมทั้งสี่คน และความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของพวกเขาในฐานะหัวหน้าชุมชนมุสลิม

แนวคิดของ "คอลีฟะห์": คำอธิบายสั้น ๆ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ศาสดาพยากรณ์ได้สร้างชุมชนเล็กๆ ของเพื่อนร่วมศรัทธา กระจายไปทั่วอาระเบียตะวันตก มันถูกเรียกว่าอุมมะห์ ในตอนแรกไม่มีใครคาดคิดว่าต้องขอบคุณการรณรงค์ทางทหารและการพิชิตของชาวมุสลิม มันจะขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญและกลายเป็นหนึ่งในสมาคมที่ทรงพลังที่สุดมาหลายศตวรรษ

คำว่า "คอลีฟะห์" และ "กาหลิบ" แปลจากภาษาอาหรับมีความหมายใกล้เคียงกัน - "ทายาท" ผู้ปกครองทุกคนถือเป็นผู้สืบทอดของศาสดาพยากรณ์และเป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในหมู่ชาวมุสลิมทั่วไป

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาการดำรงอยู่ของคอลีฟะห์อาหรับมักเรียกว่า "ยุคทองของศาสนาอิสลาม" และสามสิบปีแรกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดเป็นยุคของคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม ซึ่งเราจะเล่าให้ผู้อ่านของเราทราบในวันนี้ ท้ายที่สุดแล้ว คนเหล่านี้คือผู้ที่ทำมากมายเพื่อเสริมสร้างจุดยืนของศาสนาอิสลามและรัฐมุสลิม

คอลีฟะห์ผู้นำทางอย่างถูกต้อง: ชื่อและวันที่ครองราชย์

คอลิฟะห์กลุ่มแรกเข้ารับอิสลามในช่วงชีวิตของท่านศาสดา พวกเขาตระหนักดีถึงความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตในชุมชน เพราะพวกเขามักจะช่วยเหลือมูฮัมหมัดในเรื่องการปกครองอุมมะฮ์และมีส่วนร่วมโดยตรงในการรณรงค์ทางทหาร

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมทั้งสี่ได้รับความเคารพนับถือจากผู้คนในช่วงชีวิตของพวกเขาและหลังความตาย ซึ่งต่อมาได้มีการตั้งชื่อพิเศษให้พวกเขา ซึ่งมีความหมายตามตัวอักษรว่า "เดินบนเส้นทางอันชอบธรรม" วลีนี้สะท้อนทัศนคติของชาวมุสลิมที่มีต่อผู้ปกครองคนแรกของพวกเขาอย่างเต็มที่ คอลิฟะห์เพิ่มเติมไม่ได้รับรางวัลนี้เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เข้ามามีอำนาจด้วยวิธีการที่ซื่อสัตย์เสมอไปและไม่ใช่ญาติสนิทของศาสดาพยากรณ์

โดยปีที่ครองราชย์ มีรายนามคอลีฟะฮ์ดังนี้

• อบู บักร อัล-ซิดดิก (632-634)
• อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ อัลฟารุก (634-644)
• อุษมาน บิน อัฟฟาน (644-656)
• อาลี บิน อบูฏอลิบ (656-661)

ในระหว่างการครองราชย์เหนือหัวหน้าศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมแต่ละคนที่ระบุไว้ข้างต้นได้ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของรัฐ ดังนั้นฉันอยากจะบอกคุณเพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขา

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนแรก: เส้นทางสู่จุดสูงสุดแห่งอำนาจ

อบู บักร อัล-ซิดดิกเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ศรัทธาท่านศาสดาอย่างสุดใจและติดตามท่าน ก่อนที่จะพบกับมูฮัมหมัด เขาอาศัยอยู่ในเมกกะและค่อนข้างรวย กิจกรรมหลักของเขาคือการค้าขาย ซึ่งเขายังคงทำต่อไปหลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ขณะที่ยังอยู่ในเมกกะ เขาเริ่มทำงานเพื่อพัฒนาชุมชนมุสลิม กาหลิบผู้ชอบธรรม Abu Bakr al-Siddiq ใช้เงินจำนวนมหาศาลในเรื่องนี้และมีส่วนร่วมในการเรียกค่าไถ่ทาส เป็นที่น่าสังเกตว่าทาสแต่ละคนได้รับอิสรภาพ แต่ต้องกลายเป็นผู้เชื่อที่แท้จริงเพื่อแลกเปลี่ยน เราคิดว่ามันดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าข้อตกลงนี้ให้ผลกำไรมากสำหรับทาส ดังนั้นจำนวนมุสลิมในเมกกะจึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

หลังจากที่ท่านศาสดาตัดสินใจย้ายไปเมดินา คอลีฟะฮ์ในอนาคตติดตามเขาและยังติดตามมูฮัมหมัดไปด้วยเมื่อเขาซ่อนตัวอยู่ในถ้ำจากมือสังหารที่ส่งมา

ต่อจากนั้นท่านศาสดาได้แต่งงานกับลูกสาวของ Abu ​​Bakr al-Siddiq ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นญาติทางสายเลือด หลังจากนั้น เขาไปกับมูฮัมหมัดในการรณรงค์ทางทหารมากกว่าหนึ่งครั้ง สวดมนต์ในวันศุกร์ และนำผู้แสวงบุญ

ในปีที่หกร้อยสามสิบสอง ท่านศาสดาสิ้นพระชนม์โดยไม่มีทายาทหรือแต่งตั้งผู้สืบทอดคนใหม่ และชุมชนมุสลิมต้องเผชิญกับการเลือกผู้นำคนใหม่

รัชสมัยของอบูบักร

สหายของมูฮัมหมัดไม่สามารถเห็นด้วยกับผู้สมัครรับตำแหน่งคอลีฟะห์ได้ และหลังจากที่พวกเขาจำบริการต่างๆ มากมายของอบูบักร์ต่อชุมชนมุสลิมได้ ก็มีทางเลือกเกิดขึ้น

เป็นที่น่าสังเกตว่ากาหลิบผู้ชอบธรรมเป็นคนใจดีและไม่ไร้สาระอย่างแน่นอน ดังนั้นเขาจึงเกี่ยวข้องกับผู้ติดตามศาสดาคนอื่น ๆ ในการบริหารโดยแบ่งความรับผิดชอบในหมู่พวกเขา

Abu Bakr al-Siddiq ได้รับอำนาจในช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด ผู้คนและชนเผ่าจำนวนมากหันเหออกจากศาสนาอิสลาม โดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถกลับไปสู่ชีวิตเดิมได้แล้ว พวกเขาฝ่าฝืนพันธกรณีตามสนธิสัญญาต่อคอลีฟะห์และหยุดจ่ายภาษี

เป็นเวลาสิบสองปีที่ Abu Bakr ดำเนินการเพื่อรักษาและขยายขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ภายใต้เขามีการจัดตั้งกองทัพประจำซึ่งสามารถรุกเข้าสู่ชายแดนอิหร่านได้ ในเวลาเดียวกัน คอลีฟะห์เองก็ตักเตือนทหารของเขาอยู่เสมอ โดยห้ามไม่ให้พวกเขาฆ่าผู้หญิง ทารก และคนชรา รวมทั้งล้อเลียนศัตรูของพวกเขาด้วย

ในปีที่สามสิบสี่ของศตวรรษที่เจ็ด กองทัพของหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มยึดครองซีเรีย แต่ผู้ปกครองของรัฐในขณะนั้นกำลังจะตาย เพื่อป้องกันความขัดแย้งในคอลีฟะห์ เขาเองได้เลือกผู้สืบทอดในหมู่เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

คอลีฟะห์ที่สอง

อุมัร อิบน์ ปกครองประเทศมุสลิมมาสิบปี ในตอนแรกเขาสงสัยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามมาก แต่วันหนึ่งเขาบังเอิญอ่านซูเราะห์และเขาก็เริ่มสนใจในบุคลิกภาพของศาสดาพยากรณ์ หลังจากพบเขา เขาก็เปี่ยมไปด้วยศรัทธาและพร้อมที่จะติดตามมูฮัมหมัดไปทุกที่ในโลก

ผู้ร่วมสมัยของกาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สองเขียนว่าเขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญความซื่อสัตย์และความเสียสละอย่างไม่น่าเชื่อ เขายังถ่อมตัวและเคร่งศาสนามาก เงินจำนวนมหาศาลถูกส่งผ่านมือของเขาในฐานะหัวหน้าที่ปรึกษาของศาสดาพยากรณ์ แต่เขาไม่เคยยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจที่จะเสริมสร้างตนเอง

Umar ibn al-Khattab al-Faruk มักเข้าร่วมในการรบทางทหารและแม้กระทั่งแต่งงานกับลูกสาวที่รักของเขากับมูฮัมหมัด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่คอลีฟะฮ์องค์แรกบนเตียงมรณะชื่อว่าอุมัรเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา

ผลงานของอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สองทำหน้าที่มากมายในการพัฒนาระบบการบริหารของรัฐมุสลิม เขาสร้างรายชื่อผู้ที่ได้รับผลประโยชน์ประจำปีจากรัฐ ทะเบียนนี้รวมถึงสหาย นักรบ และสมาชิกในครอบครัวของศาสดาพยากรณ์ด้วย

อุมัรยังวางรากฐานของระบบภาษีด้วย เป็นที่น่าสนใจที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการจ่ายเงินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพลเมืองต่างๆ ของคอลีฟะฮ์ด้วย ตัวอย่างเช่น คริสเตียนไม่มีสิทธิ์สร้างบ้านของตนให้สูงกว่าบ้านของชาวมุสลิม มีสิทธิมีอาวุธ และแสดงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาต่อสาธารณะ โดยธรรมชาติแล้ว ผู้ซื่อสัตย์จ่ายภาษีน้อยกว่าประชาชนที่ถูกยึดครอง

ข้อดีของกาหลิบองค์ที่สอง ได้แก่ การแนะนำระบบการคำนวณใหม่ ระบบกฎหมาย และการสร้างค่ายทหารในดินแดนที่ถูกยึดครองเพื่อป้องกันการลุกฮือ

Umar ibn al-Khattab al-Faruk ให้ความสำคัญกับการก่อสร้างเป็นอย่างมาก เขาจัดการเพื่อประดิษฐานกฎการวางผังเมืองในระดับนิติบัญญัติ ตัวอย่างของไบแซนเทียมถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานและเมืองส่วนใหญ่ในยุคนั้นโดดเด่นด้วยถนนที่เพรียวบางและกว้างพร้อมบ้านที่สวยงาม

ในช่วงสิบปีแห่งรัชสมัยของเขา คอลีฟะห์ได้วางรากฐานของความสามัคคีในระดับชาติและศาสนา เขาไร้ความปราณีต่อศัตรู แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ถูกจดจำในฐานะผู้ปกครองที่ยุติธรรมและกระตือรือร้น นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าในช่วงเวลานี้เองที่ศาสนาอิสลามประกาศตัวเองว่าเป็นขบวนการทางศาสนาที่เข้มแข็งและจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์

ผู้ปกครองคนที่สามของคอลีฟะห์

ในช่วงชีวิตของเขา อุมาได้ก่อตั้งสภาที่มีผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาหกคน พวกเขาคือผู้ที่ต้องเลือกผู้ปกครองคนใหม่ของรัฐที่จะเดินขบวนแห่งชัยชนะของศาสนาอิสลามต่อไป

เขากลายเป็นอุษมาน อิบัน อัฟฟาน ซึ่งอยู่ในอำนาจประมาณสิบสองปี กาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สามไม่ได้กระตือรือร้นเหมือนบรรพบุรุษของเขา แต่เขาอยู่ในตระกูลที่เก่าแก่และมีเกียรติมาก

ครอบครัวของอุสมานเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก่อนที่ท่านศาสดาจะย้ายไปเมดินา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างตระกูลขุนนางกับมูฮัมหมัดค่อนข้างตึงเครียด อย่างไรก็ตาม อุษมาน อิบัน อัฟฟานคงจะแต่งงานกับธิดาของท่านศาสดาพยากรณ์ และหลังจากที่เธอเสียชีวิต เขาก็ได้รับข้อเสนอให้แต่งงานกับลูกสาวอีกคนของเขา

หลายคนเชื่อว่าความสัมพันธ์มากมายของ Uthman ทำให้สามารถเผยแพร่และเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด คอลีฟะห์ในอนาคตรู้จักตระกูลขุนนางมากมาย และด้วยการทำงานที่แข็งขันของเขา ทำให้ผู้คนจำนวนมากเข้ารับอิสลาม

สิ่งนี้ทำให้จุดยืนของชุมชนเล็กๆ ในขณะนั้นแข็งแกร่งขึ้น และเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการสร้างรัฐทางศาสนา

รัชสมัยของคอลีฟะห์อุษมาน

หากเราอธิบายช่วงหลายปีที่ผ่านมาอย่างสั้นๆ เราก็สามารถพูดได้ว่าคอลีฟะฮ์องค์ที่ 3 ถอยห่างจากหลักการที่บรรพบุรุษของเขายึดถือ พระองค์ทรงวางสายสัมพันธ์ทางครอบครัวไว้เหนือสิ่งอื่นใด ด้วยเหตุนี้ ผู้นำคอลีฟะห์จึงกลับไปสู่สมัยของรัฐดั้งเดิม

ญาติและผู้ร่วมงานของ Uthman ชอบหาเงินและพยายามหารายได้เสริมตัวเองโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในคอลีฟะห์ โดยธรรมชาติแล้วสิ่งนี้นำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันทางวัตถุและความไม่สงบที่เพิ่มขึ้น

น่าแปลกที่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ ขอบเขตของคอลีฟะฮ์ยังคงขยายออกไปอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิชิตทางทหาร แต่มันยากมากที่จะรักษาผู้คนที่ถูกพิชิตให้เชื่อฟังกาหลิบ

ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่การกบฏซึ่งส่งผลให้คอลีฟะห์สิ้นพระชนม์ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ความขัดแย้งทางแพ่งนองเลือดก็เริ่มขึ้นในรัฐ

คอลีฟะห์ที่สี่

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม อาลี อิบัน อาบู ทาลิบ ซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองคนที่สี่ของ "ยุคทอง" เป็นหนึ่งในผู้คนที่แปลกประหลาดมาก ในบรรดากาหลิบกาหลิบทั้งหมด เขาเป็นญาติทางสายเลือดเพียงคนเดียวของมูฮัมหมัด เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องของเขาและเป็นบุคคลที่สองที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ต่อมาอาลีกับท่านศาสดาถูกเลี้ยงดูมาด้วยกัน ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่กาหลิบแต่งงานกับลูกสาวของมูฮัมหมัด ต่อจากนั้น เด็กชายสองคนก็เกิดมาจากสหภาพเดียวกัน ซึ่งศาสดาพยากรณ์ผูกพันมาก เขาพูดคุยกับหลานๆ เป็นเวลานานและเป็นแขกประจำในครอบครัวของลูกสาว

อาลีมักมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารและโดดเด่นด้วยความกล้าหาญในตำนาน อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งได้รับเลือกเป็นคอลีฟะห์ เขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาล

อาลี อิบนุ อบูฏอลิบ รับบท คอลีฟะห์: การประเมินของนักประวัติศาสตร์

บุคลิกของอาลีดูขัดแย้งกับผู้เชี่ยวชาญอย่างมาก ในด้านหนึ่ง เขาไม่มีทักษะในการจัดองค์กร ความสามารถทางการเมือง หรือจิตใจที่ยืดหยุ่น ภายใต้เงื่อนไขของเขาเองที่เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามเกิดขึ้น และมุสลิมถูกแบ่งออกเป็นชีอะห์และสุหนี่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถปฏิเสธความทุ่มเทอันคลั่งไคล้ของเขาต่อมูฮัมหมัดและความภักดีต่อเส้นทางที่เขาเลือกได้ ยิ่งไปกว่านั้น การสิ้นพระชนม์ก่อนวัยอันควรของเขายังทำให้เขาได้รับตำแหน่งผู้พลีชีพอีกด้วย เขาได้รับเครดิตจากความสำเร็จและการกระทำมากมายที่คู่ควรกับนักบุญ

จากที่กล่าวมาข้างต้น นักประวัติศาสตร์สรุปว่าอาลีกลายเป็นมุสลิมที่แท้จริง แต่ก็ไม่สามารถควบคุมความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนในศาสนาอิสลามได้

ต่อไป คำพูดอันชาญฉลาดของอุษมาน บิน อัฟฟาน (ร.ฎ.)

ในอัลกุรอานผู้ทรงอำนาจตรัส (ความหมาย): “ ในหมู่ชาวมุสลิมมีผู้ชายที่ซื่อสัตย์ต่อพันธสัญญา (ความแน่วแน่ต่อศาสดา) ที่พวกเขาทำไว้กับอัลลอฮ์ ในหมู่พวกเขามีผู้ที่ปฏิบัติตามคำสาบานของพวกเขา (ต่อสู้ในเส้นทาง) ของอัลลอฮ์) ยังมีบรรดาผู้ที่ยังไม่ถึงเวลาอันควรบรรลุ แต่พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลง (สัญญา) แต่อย่างใด”

โองการนี้ยังใช้กับอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ผู้ซึ่งทิ้งร่องรอยอันลบไม่ออกไว้ในประวัติศาสตร์และการพัฒนาของศาสนาอิสลาม

Umar ibn al-Khattab เป็นคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมคนที่สอง ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา ซึ่งศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้อธิษฐานเพื่อทูลถามผู้ทรงอำนาจ: “โอ้อัลลอฮ์ โปรดทำให้อิสลามเข้มแข็งขึ้นด้วยอุมัร บิน อัล- คัตตะบ” และเมื่ออุมัรเข้ารับอิสลาม สิ่งนี้ทำให้มุสลิมมีความเข้มแข็งและมีอำนาจ ท่านศาสดาเรียกเขาว่าอัลฟารุกนั่นคือเครื่องมือที่อัลลอฮ์แยกความจริงออกจากความเท็จ การที่พระศาสดาทรงเรียกเขาเช่นนั้นถือเป็นหนึ่งในปาฏิหาริย์ของท่านศาสนทูต รัชสมัยของอุมัร อิบนุ อัล-ค็อทตับเป็นการเสริมสร้างความจริงและความยุติธรรม พระองค์ทรงพิชิตหลายประเทศและเผยแพร่ศาสนาอิสลามในนั้น

ใน “ชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัด” อิบนุ ฮิชัม กล่าวถึงคำพูดของอิบนุ มัสซูด: “เราไม่มีโอกาสได้ละหมาดใกล้กะอ์บะฮ์ จนกระทั่งอุมัรเข้ารับอิสลาม และเมื่อท่านเข้ารับอิสลามแล้ว เขาได้คัดค้านอัลกุเรชเพื่อที่เราจะได้ละหมาดได้ ใกล้กะอ์บะฮ์ แล้วเราก็ละหมาดร่วมกับท่าน” อุมัรมีความสัตย์จริงต่ออัลลอฮ์ในลักษณะที่เขาใส่ความจริงไว้ในปากและหัวใจของเขา และจนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงบันดาลสิ่งนี้ในตัวเขา เขาก็ไม่ใช่คนหนึ่งในบรรดาผู้ที่พระผู้ทรงอำนาจทรงดลใจให้ ติรมิซีรายงานจากอิบนุ อุมัร, อิบนุ มาญะฮ์ และอัล-ฮากิม ว่าท่านรอซูลุลลอฮ์กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงใส่ความจริงไว้ในปากและหัวใจของอุมัร”

ตามที่บุคอรีและมุสลิมกล่าวไว้ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “โอ้ อิบนุ อัลค็อฏฏอบ ฉันขอสาบานต่อพระองค์ผู้ทรงดวงวิญญาณของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อใดก็ตามที่ชัยฏอนพบคุณ เดินไปตามหนึ่งในนั้น ช่องเขาเขาจะไปตามช่องเขาอีกช่องหนึ่ง”

นอกจากนี้เรายังพบว่าโองการในอัลกุรอานถูกเปิดเผยโดยผู้ทรงอำนาจเพื่อยืนยันถ้อยคำและความคิดเห็นของอุมัร ดังนั้น โองการต่างๆ ได้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับนักโทษที่ถูกคุมขังที่บะดัร เช่นเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับการละหมาดที่สถานีอิบรอฮีม (มากัม อิบราฮิม) ใกล้กะอ์บะฮ์ เรื่องการห้ามดื่มเครื่องดื่มมึนเมา การสวมฮิญาบ และอื่นๆ ประเด็นสำคัญ พวกเขาทั้งหมดยืนยันชื่อเล่นของเขาว่า อัล-ฟารุค ซึ่งศาสดาพยากรณ์มอบให้เขา ข้อเท็จจริงนี้ยังยืนยันว่าอัลลอฮ์ทรงใส่ความจริงไว้ในปากและหัวใจของอุมัร

เมื่ออุมัร บิน อัล-ค็อทตับเป็นคอลีฟะฮ์ เขาตัดสินตามความจริงและความยุติธรรม และความมุ่งมั่นของเขาต่อความยุติธรรมยังคงมีชื่อเสียงมานานหลายศตวรรษ อุมาได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับศาสนาอิสลามและทำให้รัฐอิสลามมีอำนาจ การกระทำของพระองค์ยืนยันพระวจนะของผู้ทรงอำนาจว่า “สำหรับบรรดาผู้ศรัทธาและกระทำความดี อัลลอฮฺทรงสัญญาว่าพระองค์จะทรงให้พวกเขาเป็นผู้สืบทอดในแผ่นดินนี้อย่างแน่นอน ดังที่พระองค์ทรงสร้างผู้สืบทอดต่อบรรดาผู้มาก่อนหน้าพวกเขาและทรงสัญญาไว้ ว่าพระองค์จะทรงเสริมศรัทธาของพวกเขา ซึ่งพระองค์ทรงพอพระทัยสำหรับพวกเขา”

ชีวิตของอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบนั้นคล้ายคลึงกับชีวิตของศาสดาพยากรณ์และผู้ส่งสาร สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากคำพูดของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์เองที่กล่าวว่า: “หากมีศาสดาพยากรณ์ในภายหลัง เขาก็คงจะเป็นอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ” อุมัร อิบนุ อัลค็อทตับกลัวพระพิโรธของผู้ทรงอำนาจมาก เขามักจะร้องไห้ตัวสั่นต่อหน้าพระองค์ เขาใส่ใจที่จะติดตามซุนนะฮฺของท่านศาสดาของอัลลอฮ์และเส้นทางของกาหลิบอาบูบักรผู้ชอบธรรมคนแรก เขายึดมั่นในความจริงและความยุติธรรม กระตือรือร้นต่อศาสนาของอัลลอฮ์ พยายามปรับปรุงชีวิตของชาวมุสลิม มีความรู้ในคัมภีร์ของอัลลอฮ์ และไม่กลัวต่ออัลลอฮ์ต่อการตำหนิจากผู้ที่เยาะเย้ยเขา ในการแสวงหาความจริงและความยุติธรรม วันหนึ่งเขาได้ไปไกลขนาดนั้นโดยยืนอยู่บนมินบัร และกล่าวว่า “โอ้ มุสลิม ท่านจะว่าอย่างไรหากข้าพเจ้าโน้มตัวไปทางโลกนี้มากขนาดนี้” และก้มศีรษะลง ชายคนหนึ่งยืนขึ้นแล้วพูดว่า: “เราจะลงโทษคุณด้วยดาบแบบนี้” แล้วเอามือลูบคอ อุมัรถามเขาว่า “คุณหมายถึงฉันหรือเปล่า?” เขาตอบว่า “ใช่ ฉันหมายถึงคุณ” จากนั้นอุมัรกล่าวว่า: “ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน! มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ขอบคุณผู้ที่มีใครสักคนในฝูงของฉันที่จะแก้ไขฉันหากฉันเบี่ยงเบน!”

วันหนึ่ง อัล-อัคนาฟ บิน ไกส์ ผู้ปกครองอิรัก เดินทางมายังอุมัรพร้อมกับคณะผู้แทน ในวันฤดูร้อนที่อากาศร้อนจัด คณะผู้แทนพบว่าเขาห่อผ้าอาบาแล้วทาน้ำมันชนิดพิเศษกับอูฐตัวหนึ่งที่ใช้ทำบุญ อุมัรกล่าวว่า: "โอ้ อัคนาฟ ถอดเสื้อผ้าของคุณออกและช่วยผู้บัญชาการของผู้ศรัทธาด้วยอูฐตัวนี้ อูฐตัวนี้เป็นทาน ในส่วนนี้เป็นส่วนแบ่งของเด็กกำพร้า หญิงม่าย และคนยากจน" หนึ่งในผู้มาถึงกล่าวว่า “ขออัลลอฮฺทรงอภัยโทษท่าน ทำไมท่านไม่สั่งทาสที่รวบรวมบิณฑบาตให้ทำเพื่อท่าน?” อุมัรจึงถามว่า: “แล้วใครล่ะที่เป็นทาสมากกว่าฉันและอัคนาฟ ฉันเป็นทาส รับผิดชอบเรื่องบิณฑบาตเหมือนกับอัคนาฟ เป็นนายของเขาในการให้คำปรึกษาแก่ชาวมุสลิมและปฏิบัติงานที่ได้รับมอบหมาย”

วันหนึ่ง ขณะอยู่ที่บ้านและหลบร้อน อุสมาน บิน อัฟฟาน เห็นชายคนหนึ่งจูงอูฐสองตัวไป วันนั้นร้อนมากจนอุสมานคิดว่า “เขาเป็นอะไรไปล่ะ? อุสมานพูดกับเสรีชนของเขา: “ดูสิว่าเป็นใคร” เขาตอบว่า “ฉันเห็นชายคนหนึ่งมีเสื้อคลุมผูกศีรษะอยู่ เขากำลังจูงอูฐหนุ่มสองตัวอยู่” ไม่นานชายคนนั้นก็เข้ามาใกล้ เขากลายเป็นอุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ - ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา อุษมานจึงถามเขาว่า “อะไรทำให้คุณมาถึงเวลานี้” อุมัรตอบว่า “ลูกอูฐสองตัวที่ล้าหลัง ตั้งใจจะพาพวกมันไปกินหญ้า ฉันกลัวว่าพวกมันจะหายไป และอัลลอฮฺจะทรงขอจากฉัน” อุษมานกล่าวว่า “จงเข้าไปในที่ร่มแล้วดื่มน้ำ เราจะแบ่งเบาภาระให้ท่าน และส่งคนมาทำแทนท่าน” อุมัรกล่าวว่า “จงไปที่ที่ของท่านเถิด” แต่อุสมานกล่าวต่อ: “เรามีคนที่จะทำเช่นนี้เพื่อคุณ” อย่างไรก็ตาม อุมัรไม่หวั่นไหวและออกเดินทางต่อไป จากนั้นอุษมานกล่าวว่า: “ใครก็ตามที่อยากจะมองดูคนที่แข็งแกร่งและน่าเชื่อถือก็ให้เขาดูเขาสิ!”

มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการอุทิศตนของอุมัรในการรับใช้ฝูงแกะของเขา และสร้างความจริงและความยุติธรรม ประวัติศาสตร์ไม่เคยรู้จักคอลีฟะห์ที่รับใช้ผู้คนด้วยความจริงใจ ซื่อสัตย์ และยุติธรรมเหมือนที่อุมัรเคยทำ ขณะเดียวกันก็เป็นนักพรตและพอใจน้อยที่สุด เขากินเค้กที่ทำจากแป้งโฮลวีตเท่านั้น นุ่งห่มเสื้อผ้าหยาบๆ และมักพูดว่า: “เรารู้ถึงความละเอียดอ่อนของอาหารมากกว่าคนที่กินมัน แต่เราสงวนไว้สำหรับวันที่แม่ลูกอ่อนทุกคนลืมลูกของเธอ และทุกคนที่ แบกภาระจะสูญเสียลูกไป”

ญะบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันซารี รายงานว่า: “ครั้งหนึ่ง อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เห็นฉันกำลังขนเนื้อ” “นี่อะไรเหรอจาบีร์?” - เขาถาม ฉันตอบว่า “ฉันอยากได้เนื้อก็เลยซื้อมา” “อยากได้อะไรจะซื้อไหม คุณไม่กลัวคำที่ว่า “สำหรับทุกคนจะได้รับผลบุญตามการกระทำของเขา ดังนั้นพระองค์จะทรงตอบแทนพวกเขาอย่างเต็มที่ตามการกระทำของเขา และจะไม่มี ความอยุติธรรมต่อพวกเขา?”

Umar ibn al-Khattab ยังเป็นผู้นำทางทหารที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย เขาส่งทหารเข้ายึดเมืองเปอร์เซียและไบแซนไทน์ ซึ่งต่อมาผู้คนเข้ารับอิสลาม ในรัชสมัยของพระองค์ อิรักและอิสฟาฮานถูกยึด เมืองต่างๆ ในอัชชามและอียิปต์ถูกยึดครอง ในยุคของเขา การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อิสลามเกิดขึ้น: การต่อสู้ที่ Yarmouk, al-Qadisiyah, Nahavand และอื่น ๆ ผู้บัญชาการของผู้ซื่อสัตย์ อุมัร บิน อัล-ค็อทตับ ได้ส่งกองทหารจากเมืองมะดีนะฮ์ แต่งตั้งผู้นำ และแผนการทางทหารที่มุ่งมั่น ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของอูมาบดบังความสำเร็จทางการทหารของผู้บัญชาการและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ในประวัติศาสตร์

ศัตรูของศาสนาอิสลามไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากโจมตีชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ด้วยการโจมตีอย่างขี้ขลาด พวกเขาส่งทาสบูชาไฟชื่ออบู ลูลัว และในระหว่างการละหมาดตอนเช้า เขาได้แทงด้านหลังอุมัรหลายครั้ง คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สองจึงล้มลงเพราะการตายของชาฮิด นี่เป็นจุดสิ้นสุดของขั้นตอนที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์อิสลาม

ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่านผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา อุมัร! การรับเอาศาสนาอิสลามของพระองค์กลายเป็นความช่วยเหลือสำหรับชาวมุสลิม และช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของพระองค์คือชัยชนะของพวกเขา พระองค์ได้เสริมสร้างรากฐานของรัฐอิสลามให้แข็งแกร่งขึ้น ทำให้มันมีอำนาจ และปราบปรามศัตรูของมัน ขอให้ผู้ทรงอำนาจทรงตอบแทนเขาด้วยรางวัลที่ดีที่สุดจากอุมมะฮ์มุสลิมทั้งหมด!

ในบรรดามุสลิมที่ได้รับความเคารพนับถือและมีอำนาจมากที่สุดในประวัติศาสตร์อิสลาม มักถูกกล่าวถึง อุมัร อัล-ฟารุค บิน อัล-ค็อฏฏอบ (ร.ด.) เขาเป็นกาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สอง (รองจากอบูบักร์) และทั้งชีวิตของเขาหลังจากยอมรับศาสนาของอัลลอฮ์ก็มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็ง

อุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ (ร.ฎ.) เกิดที่เมืองเมกกะในปี 585 (ตามรายงานของมิลาดี) เขามีชื่อเล่นสองชื่อ ประการแรกคือ อัล-ฟารุค ซึ่งท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มอบให้แก่เขาเองเมื่ออุมัร (ร.ฎ.) เข้ารับอิสลาม ชื่อเล่นนี้สามารถแปลได้ว่า "แยกแยะความถูกต้องจากความเท็จ" ชื่อที่สองคือ Abu Hafs แสดงถึงการใช้ชื่อของลูกคนโตของชาวอาหรับแบบดั้งเดิม บุตรสาวของอุมัรมีชื่อว่า ฮาฟส์ ต่อมาเธอได้เป็นภรรยาของมุฮัมมัด (ศ.จ.)

ชีวประวัติของอุมัร

อุมัร (ร.ด.) ไม่ใช่มุสลิมกลุ่มแรก ๆ แม้กระทั่งก่อนที่จะมาเป็นผู้ศรัทธาที่ชอบธรรม เขามีอำนาจอันยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวเมกกะ ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด มีพื้นฐานมาจากนิสัยที่แข็งกร้าวและเข้มงวดของเขา ในเวลาเดียวกัน พระกรุณาแห่งสากลโลก มูฮัมหมัด (s.g.w.) มักกล่าวคำอธิษฐานพิเศษซึ่งเขาขอให้ผู้ทรงอำนาจทรงทำให้ชุมชนของผู้ศรัทธามีจิตใจเข้มแข็งเช่นอุมัร อิบน์ อัล-ค็อทตับ (ร.ฎ.) ด้วยเหตุนี้เขาจึงอยู่ในปีที่หกนับตั้งแต่เริ่มภารกิจเผยพระวจนะของมุฮัมมัด (ศ.จ.)

ในเวลานี้ ผู้ชายประมาณสี่สิบคนและผู้หญิงมากกว่าสิบคนได้เข้ารับอิสลามแล้ว แต่ก่อนนี้ อุมัร (ร.ฎ.) มักพูดใส่ร้ายผู้ศรัทธาอยู่เสมอ ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้คิดที่จะสังหารศาสนทูตองค์สุดท้ายของผู้ทรงอำนาจ (s.g.v.) เนื่องจากกิจกรรมของเขามีส่วนทำให้ชาวเมกกะละทิ้งศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา จริงๆ แล้ว เมื่ออุมัร (รอ) ตั้งใจที่จะก่ออาชญากรรมร้ายแรง เขาได้พบกับชายคนหนึ่งชื่อ นัวอิม อิบนุ อับดุลลอฮ์ ซึ่งเล่าให้เขาฟังว่า ฟาติมา น้องสาวของเขาและสามีของเธอ เซอิด ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว เขาโกรธมากจึงไปที่บ้านของพวกเขาและพบว่าพวกเขาท่องจำซูเราะห์ “ตะฮา” หลังจากนั้นเขาก็ทุบตีพวกเขาทั้งสองอย่างรุนแรง ทันทีที่ความโกรธบรรเทาลง อุมัร (ร.ฮ.) ตัดสินใจสอบถามว่าญาติของเขากำลังศึกษาอะไรอยู่กันแน่ นำม้วนหนังสือที่มีข้อความของซูเราะห์ “ตะฮา” มา เขาเริ่มอ่านจนกระทั่งมาถึงอายะฮ์ที่ 14:

“แท้จริงฉันคืออัลลอฮฺ! ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน ดังนั้นจงเคารพสักการะฉันและละหมาดเพื่อที่คุณจะได้รำลึกถึงฉัน” (20:14)

ข้อนี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับอุมัร (ร.ด.) เขาไปที่บ้านของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ทันที เมื่อเห็นเขา อุมัร (ร.ฎ.) ก็คุกเข่าลงแล้วกล่าวถ้อยคำของชาฮาดะ ฉากนี้ทำให้ชาวมุสลิมตกใจ พวกเขาเริ่มออกเสียงตักบีร์ดังมากจนสามารถได้ยินได้ใกล้มัสยิดอัลฮารัมบนดินแดนซึ่งตอนนั้นมีรูปเคารพที่ชาวเมกกะมองว่าเป็นเทพ

คุณธรรมของคอลีฟะห์ผู้นำทางที่ถูกต้องที่ 2

ขอให้เรายกตัวอย่างสักสองสามตัวอย่างว่าสถานะของอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ (ร.ด.) มีคุณค่ามากเพียงใดโดยชาวมุสลิม

1. ในการรวบรวมสุนัตของบุคอรีและมุสลิม มีคำพูดที่เป็นของบุตรชายของอาลี อิบนุ อบูฏอลิบ (ร.ฎ.) - มูฮัมหมัด บิน อัล-ฮานาฟิยา ประกอบด้วยเรื่องราวต่อไปนี้: “ เมื่อฉันถามพ่อของฉัน - ใครคือผู้ศรัทธาที่ดีที่สุดหลังจากผู้ส่งสารองค์สุดท้ายของผู้ทรงอำนาจ (s.g.v. )? เขาก็ตอบว่าเป็นคนแบบนั้น แล้วฉันก็ถามว่าใครตามเขามาครองสถานะนี้ พ่อบอกว่านี่คืออุมัร (ร.ฎ.) แล้วฉันก็ถามว่าตัวเขาเองซึ่งเป็นพ่อของฉันนั้นติดตามอุมัร (ร.ฎ.) หรือไม่ เขาบอกว่าเขาเป็นเพียงหนึ่งในผู้ศรัทธา”

2. ในการรวบรวมอิหม่ามอาหมัดมีหะดีษที่มีเนื้อหาคล้ายกัน จากอบู ญุไฮฟะห์ อัล-ซาวีย์ คำพูดของอาลี บิน อบูฏอลิบ (ร.ฎ.) ได้รับการยกมา เขาถามผู้คนที่เป็นมุสลิมที่ดีที่สุดรองจากศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) เมื่อไม่มีใครสามารถตอบคำถามนี้ได้ อาลี (ร.ฮ.) จึงตั้งชื่ออบู บักร (ร.ด.) เช่นนั้น หลังจากนั้นเขากล่าวว่า: “ฉันควรจะบอกคุณหรือไม่ว่าใครคือตัวแทนที่ดีที่สุดของประชาชาติมุสลิมรองจากอบูบักร์? นี่อุมัร”

3. ข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนทูตองค์สุดท้ายของพระเจ้า (s.g.v.) เองได้สวดมนต์เพื่อขอให้อุมัร (ร.ด.) เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนมุสลิมนั้นกำลังพูดถึงอยู่ มีสุนัตที่น่าทึ่งมากเป็นพิเศษ: “หลังจากที่อุมัรกลายเป็นมุสลิม ประชาชาติอิสลามไม่เคยสูญเสียตำแหน่งอันสง่างามของตน” (อัต-ติรมีซี)

4. ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าเมืองมักกะฮ์ผู้มีอำนาจเช่นอุมัร (ร.ฎ.) ได้เข้าเป็นสมาชิกของชุมชนมุสลิม ชาวมุสลิมจึงออกมาจากที่ซ่อนและเริ่มกระตือรือร้นในการเรียก (ดักวัต) มากขึ้น

5. นักสะสมหะดีษ อะห์มัด และ อัต-ติรมิซี กล่าวถึงคำกล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับความกรุณาแห่งโลกของมูฮัมหมัด (ซ.ก.): “หากหลังจากฉัน ผู้ส่งสารอีกคนหนึ่งถูกส่งไปยังโลกนี้ คนนั้นก็คงเป็นอุมัรอย่างแน่นอน”

อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ (ร.ฎ.) เสียชีวิตในปีฮิจเราะห์ที่ 23 (644 มิลาดี) ตอนนั้นเขาอายุ 63 ปี สาเหตุของการเสียชีวิตคือการแทงโดยอาบู ลูลัว อัล-มาจูซี การสังหารคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สองอาจเกี่ยวข้องกับนโยบายของเขาที่มีต่อจักรวรรดิเปอร์เซีย (รัฐซัสซานิด) เขาถูกฝังในมะดีนะฮ์ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหลุมศพของพระศาสดามุฮัมมัดและคอลีฟะฮ์คนแรก อบู บักร อัล-ซิดดิก (ร.ฎ.)

รัชสมัยของอุมัร (ร.ด.) กินเวลานานกว่าสิบปีและถือว่าเป็นหนึ่งในรัชสมัยที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในแง่ของการตระหนักถึงผลประโยชน์ของรัฐและสาธารณะ