การวิเคราะห์เสรีภาพของ เอ็น ราดิชชอฟ Andrey Myasnikov ปรัชญาแห่งอิสรภาพ A

บทกวี "Liberty" เขียนโดย A.N. Radishchev สวดมนต์เพื่ออิสรภาพและความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อหน้ากัน ผู้เขียนประท้วงต่อต้านการมีอำนาจทุกอย่างของซาร์และการกดขี่ของประชาชนทั่วไป เขายังคงสานต่อธีมเดิมที่พุชกินเป็นผู้ริเริ่ม แม้กระทั่งการตั้งชื่อผลงานของเขาในลักษณะเดียวกัน

ตั้งแต่บรรทัดแรกๆ ผู้เขียนท้าทายระเบียบทั้งหมดที่จัดตั้งขึ้นในรัฐ ท้ายที่สุดแล้ว ที่ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นทาส ความคิดที่ว่าผู้คนมีอิสระก็คือความอวดดีและการไม่เชื่อฟัง และตามที่ Radishchev กล่าวไว้ อิสรภาพคือสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้มนุษย์ตั้งแต่แรกเริ่มของการดำรงอยู่ โดยทั่วไปแล้ว ผู้เขียนเชื่อว่าอิสรภาพเป็นสิ่งพื้นฐานที่สุดซึ่งทุกสิ่งควรถูกสร้างขึ้น ชีวิตมนุษย์- มีเพียงความเป็นอิสระเท่านั้นที่ผู้คนจะมีความสุข มีความคิด ใช้ชีวิตได้ และไม่อยู่ภายใต้ความเป็นทาส

แต่ประชาชนเองก็สร้างความสงบเรียบร้อย แสวงหาความคุ้มครองและรากฐานที่ถูกต้อง สร้างสังคม เลือกรัฐบาล เขียนกฎหมาย และด้วยเหตุนี้จึงผลักดันตนเองให้เข้าสู่กฎเกณฑ์และกรอบที่พวกเขาไม่สามารถเป็นอิสระได้ นอกจากนี้ Radishchev พิจารณาคริสตจักรในฐานะคันโยกหลักที่กษัตริย์สามารถควบคุมประชาชนได้อย่างละเอียด คริสตจักรได้ยกระดับกษัตริย์ขึ้นเป็นเทพ และสิ่งนี้ทำให้เขามีอำนาจไม่จำกัด แต่นี่ไม่ได้เป็นเพียงการควบคุมและกำกับดูแลประชาชนของตนเองอีกต่อไป - เผด็จการกำลังแสดงตัวออกมา ผู้ปกครองได้รับอนุญาตให้ตัดสินชะตากรรมของผู้คน

สิ่งที่ผู้เขียนเห็นต่อไปคือความไม่พอใจของผู้ถูกกดขี่มันเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆในแต่ละครั้ง และตอนนี้พวกข้ารับใช้ก็ลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้าของ ทำรัฐประหาร และโค่นล้มกษัตริย์ พวกเขาทดลองเขาตามกฎเกณฑ์ของพวกเขา และสุดท้ายก็ประหารชีวิตเขา Radishchev ไม่กลัวที่จะเรียกทุกสิ่งด้วยชื่อที่ถูกต้อง บทกวีนี้มีข้อความเฉพาะที่ควรเข้าถึงผู้ที่กล่าวถึง ผู้เขียนเองก็รู้ดีว่าในช่วงชีวิตของเขาจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างอำนาจ แต่เขาหวังว่าบทกวีของเขาจะเหมือนกับอิฐก้อนหนึ่งจะอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องในการสร้าง ภาพเต็มอยู่ในใจคนธรรมดา

คุณสามารถใช้ข้อความนี้เพื่อ ไดอารี่ของผู้อ่าน

Radishchev - บทกวีถึงเสรีภาพ รูปภาพสำหรับเรื่องราว

กำลังอ่านอยู่ครับ

บทสรุปของ Turgenev หนึ่งเดือนในหมู่บ้าน
การเล่นเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของครูคนใหม่ Alexei Nikolaevich ในครอบครัว Islaev เขากลายเป็นที่ชื่นชอบในหมู่เด็กๆ ทันที Kolya และ Vera Islaev นักเรียนของ Alexey Nikolaevich รู้สึกยินดีกับอาจารย์ของพวกเขาเขาพัฒนาความสามารถในการทำงานฝีมือและคิดอย่างถูกต้องในตัวพวกเขา
บทสรุปของการลดนาธานนักปราชญ์
เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการต่อสู้ของสงครามครูเสดในศตวรรษที่ 12 พวกครูเสดพ่ายแพ้ในการสู้รบและลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับสุลต่านศอลาฮุดดีนซึ่งปกครองกรุงเยรูซาเล็ม เชลยศึกมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม
บทสรุปของ Ekimov Living Soul
ตัวละครหลักของงานคือเด็กชายในหมู่บ้านที่อาศัยอยู่กับญาติในฟาร์มที่ห่างไกล

มุมมองของพุชกินแสดงออกมาอย่างชัดเจนและครบถ้วนในบทกวี "เสรีภาพ" ของเขาซึ่งเขียนขึ้นไม่นานหลังจากออกจาก Lyceum ในปี 1817 เดียวกัน

ชื่อของบทกวีบ่งบอกว่าพุชกินเป็นแบบอย่าง บทกวีชื่อเดียวกันราดิชเชวา. ในเวอร์ชันหนึ่งของ "อนุสาวรีย์" พุชกินเน้นความเชื่อมโยงระหว่างบทกวีของเขากับบทกวีของ Radishchev

พุชกินเช่นเดียวกับ Radishchev ยกย่องเสรีภาพและเสรีภาพทางการเมือง ทั้งสองชี้ให้เห็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของชัยชนะแห่งเสรีภาพ (Radishchev - ถึงการปฏิวัติของอังกฤษในศตวรรษที่ 17, Pushkin - ถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789) หลังจาก Radishchev พุชกินเชื่อว่ากฎหมายที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนเป็นกุญแจสำคัญในการรับรองเสรีภาพทางการเมืองในประเทศ

แต่บทกวีของ Radishchev เป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติโดยประชาชนเพื่อการโค่นล้ม พระราชอำนาจโดยทั่วไปแล้วและบทกวีของพุชกินมุ่งเป้าไปที่ "ทรราช" ที่วางตัวอยู่เหนือกฎหมายเท่านั้น พุชกินแสดงบทกวีของเขาเกี่ยวกับมุมมองของ Decembrists ยุคแรกภายใต้อิทธิพลของเขา

อย่างไรก็ตาม พลังแห่งบทกวีของพุชกิน ทักษะทางศิลปะกวีทำให้บทกวีมีความหมายเชิงปฏิวัติมากขึ้น เยาวชนหัวก้าวหน้ามองว่าเป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ ตัวอย่างเช่น Pirogov ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังซึ่งเล่าถึงช่วงวัยเยาว์ของเขาเล่าถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้ เพื่อนนักเรียนคนหนึ่งของเขาเคยพูดถึง มุมมองทางการเมืองพุชกินสะท้อนให้เห็นในบทกวี "เสรีภาพ" กล่าวว่า: "ในความเห็นของเรา มันไม่ใช่อย่างนั้น การปฏิวัติก็คือการปฏิวัติ เช่นเดียวกับฝรั่งเศสที่ใช้กิโยติน” จากนั้นอีกคนก็อุทานด้วยความโกรธ:“ มีใครในพวกคุณที่กล้าพูดถึงพุชกินแบบนั้น? ฟัง! - และอ่านบทกวี:

คนร้ายเผด็จการ!

ฉันเกลียดคุณบัลลังก์ของคุณ

ความตายของคุณ ความตายของเด็กๆ

ฉันเห็นมันด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

พวกเขาอ่านบนหน้าผากของคุณ

ตราแห่งคำสาปแห่งประชาชาติ

คุณคือความน่ากลัวของโลก ความอับอายของธรรมชาติ

คุณเป็นที่ตำหนิพระเจ้าบนโลก

บรรทัดสุดท้ายของบทที่สองฟังดูปฏิวัติสำหรับผู้อ่านไม่น้อย:

ทรราชของโลก! ตัวสั่น!

และคุณจงกล้าหาญและฟัง

ลุกขึ้นเถิดทาสที่ตกสู่บาป!

พุชกินตามตัวอย่างของ Radishchev ได้วางบทกวีของเขาในรูปแบบของบทกวี บทกวีเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อท่วงทำนองที่น่าเกรงขามของกษัตริย์ - นักร้องแห่งอิสรภาพที่น่าภาคภูมิใจและมีการระบุหัวข้อทันที: "ฉันอยากจะร้องเพลงอิสรภาพสู่โลกเพื่อเอาชนะรองบนบัลลังก์" สิ่งต่อไปนี้คือคำแถลงจุดยืนหลัก: เพื่อประโยชน์ของชาติ จำเป็นต้องมีกฎหมายอันทรงพลังผสมผสานกับเสรีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกัน ประเด็นนี้จะแสดงให้เห็นแล้ว ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์(พระเจ้าหลุยส์ที่ 16, ปอลที่ 1) บทกวีจบลงตามปกติโดยทูลวิงวอนต่อกษัตริย์ให้เรียนรู้บทเรียนจากสิ่งที่กล่าวไว้

ความกลมกลืนขององค์ประกอบช่วยติดตามการเคลื่อนไหวของความคิดและความรู้สึกของกวี ตามเนื้อหาของบทกวีก็พบวิธีการแสดงออกทางวาจาด้วย

สุนทรพจน์ของกวีที่สดใส ตื่นเต้น สะท้อนความรู้สึกต่างๆ ของเขา: ความปรารถนาอันแรงกล้าต่ออิสรภาพ (บทที่ 1) ความขุ่นเคืองต่อเผด็จการ (บทที่ 2) ความโศกเศร้าของพลเมืองเมื่อมองเห็นความไร้กฎหมายที่ครองราชย์ (บทที่ 3) เป็นต้น กวีพบคำที่เป็นรูปเป็นร่างที่ถูกต้องและในเวลาเดียวกันเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกที่ทำให้เขาตื่นเต้น ดังนั้น เขาจึงเรียกรำพึงของบทกวีทางการเมืองนี้ว่า “พายุฝนฟ้าคะนองแห่งกษัตริย์” “นักร้องแห่งเสรีภาพที่ภาคภูมิ” ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจ “เพลงสรรเสริญที่กล้าหาญ”

บทกวี "เสรีภาพ" มีอิทธิพลอย่างมากในการปฏิวัติต่อผู้ร่วมสมัยของพุชกิน มันทำหน้าที่ Decembrists ในความปั่นป่วนในการปฏิวัติของพวกเขา

ให้ทาสร้องเพลงสรรเสริญคุณ

เติมหัวใจของฉันด้วยความอบอุ่นของคุณ

ในนั้น กล้ามเนื้อแข็งแรงการโจมตีของคุณ

เปลี่ยนความมืดให้เป็นแสงสว่างแห่งทาส

ใช่แล้ว บรูตัสและเทลจะยังตื่นอยู่

ปล่อยให้พวกเขานั่งมีอำนาจและสับสน (*)

จากราชาเสียงของคุณ

ฉันเข้ามาในความสว่างและคุณอยู่กับฉัน

กล้ามเนื้อของฉันไม่มีหมุดย้ำ

ด้วยมือที่ว่างของฉันฉันทำได้

นำขนมปังที่มอบให้ไปเป็นอาหาร

ฉันวางเท้าของฉันในที่ที่ฉันพอใจ

ฉันจะฟังสิ่งที่ชัดเจนสำหรับฉัน

ฉันพูดในสิ่งที่ฉันคิด

ฉันสามารถรักและถูกรักได้

การทำดีทำให้ข้าพเจ้าได้รับเกียรติ

กฎหมายของฉันคือความประสงค์ของฉัน

(*ผู้ที่นั่งมีอำนาจ... - ให้ผู้นั่งบนบัลลังก์ถูกครอบงำด้วยความสับสน (ต่อไปนี้เป็นบันทึกของบรรณาธิการ))

แต่อะไรเป็นอันตรายต่ออิสรภาพของฉัน?

ฉันเห็นขีดจำกัดของความปรารถนาทุกที่

อำนาจร่วมกันเกิดขึ้นในหมู่ประชาชน

ชะตากรรมที่ลงตัวของทุกหน่วยงาน

สังคมเชื่อฟังเธอในทุกสิ่ง

ทุกที่ที่มีข้อตกลงเป็นเอกฉันท์กับเธอ

ไม่มีอุปสรรคต่อผลประโยชน์ส่วนรวม

ฉันเห็นส่วนแบ่งในพลังของทุกคน

ฉันทำตามใจฉันเองและทำตามใจทุกคน:

นี่คือสิ่งที่กฎหมายอยู่ในสังคม

กลางหุบเขาอันเขียวขจี

ท่ามกลางทุ่งนาที่เต็มไปด้วยพืชผล

ที่ซึ่ง Krins อ่อนโยนเจริญรุ่งเรือง

ท่ามกลางร่มเงาอันเงียบสงบของต้นมะกอก

หินอ่อน Parian ขาวกว่า

รังสีที่สว่างที่สุดของวันจะสว่างยิ่งขึ้น

มีวิหารโปร่งใสอยู่ทุกแห่ง

ที่นั่นเหยื่อผู้หลอกลวงไม่สูบบุหรี่

มีจารึกที่ลุกเป็นไฟ:

"การยุติความบริสุทธิ์สู่ปัญหา"

สวมมงกุฎด้วยกิ่งมะกอก

นั่งบนหินแข็ง

ใจร้ายและเย็นชา

เทพหูหนวกผู้พิพากษา

ขาวยิ่งกว่าหิมะในหนองน้ำ

และอยู่ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

กระจก ดาบ เกล็ดที่อยู่ตรงหน้าเขา

ที่นี่ความจริงทำให้เหงือกถูกตัด

มีความยุติธรรมอยู่ที่นี่:

วิหารแห่งธรรมนี้มองเห็นได้ชัดเจน

เงยหน้าขึ้นมองอย่างเข้มงวด

ความสุขและความกลัวไหลอยู่รอบตัวคุณ

ใบหน้ามองทุกสิ่งอย่างเท่าเทียมกัน

ไม่เกลียดหรือรัก

เขาเป็นคนต่างด้าวต่อคำเยินยอ ความลำเอียง

สายพันธุ์ ความสูงส่ง ความมั่งคั่ง

เพลี้ยบูชายัญดูหมิ่น;

ไม่รู้จักเครือญาติ ไม่มีความรักใคร่

เขาแบ่งสินบนและการประหารชีวิตเท่าๆ กัน

พระองค์ทรงเป็นพระฉายาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก

และสัตว์ประหลาดตัวนี้ก็แย่มาก

เหมือนไฮดร้ามีร้อยหัว

ซึ้งและน้ำตาซึมตลอดเวลา

แต่กรามเต็มไปด้วยยาพิษ

พระองค์ทรงเหยียบย่ำผู้มีอำนาจฝ่ายโลก

หัวถึงท้องฟ้า,

“บ้านเกิดของเขาอยู่ที่นั่น” ข้อความกล่าว

ภูตผีปีศาจแผ่ความมืดไปทั่ว

เขารู้วิธีหลอกลวงและประจบสอพลอ

และเขาบอกให้ทุกคนเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

ปกคลุมจิตใจให้อยู่ในความมืดมิด

และแพร่พิษร้ายไปทั่ว

ทั้งสามล้อมรอบด้วยกำแพง

ความอ่อนไหวต่อธรรมชาติของเด็ก

ลากเข้าไปในแอกของการเป็นทาส

สวมชุดเกราะแห่งภาพลวงตา

พระองค์ทรงสั่งให้เรากลัวความจริง

“นี่เป็นกฎของพระเจ้า” กษัตริย์ตรัส

“การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์” ปราชญ์ร้อง

ผู้คนกำลังผลักดันสิ่งที่พวกเขาคิดค้นขึ้น”

เรามาดูดินแดนอันกว้างใหญ่กันดีกว่า

ที่ซึ่งบัลลังก์อันมืดมิดมีค่าควรแก่การเป็นทาส

เจ้าหน้าที่เมืองที่นั่นล้วนสงบสุข

กษัตริย์มีรูปเหมือนเทพอยู่เปล่าๆ

อำนาจของซาร์รักษาความศรัทธา

พลังแห่งศรัทธาของซาร์ยืนยันว่า

สังคมสหภาพถูกกดขี่:

คนหนึ่งพยายามผูกมัดจิตใจ

อีกคนหนึ่งพยายามที่จะลบล้างเจตจำนง;

“เพื่อประโยชน์ส่วนรวม” พวกเขาท่อง

ความสงบสุขของทาสภายใต้ท้องฟ้า

ผลทองคำจะไม่เพิ่มขึ้น

เมื่อทุกสิ่งทำให้จิตใจป่วยด้วยความทะเยอทะยาน

ความยิ่งใหญ่จะไม่อิดโรยอยู่ที่นั่น

ทุ่งนาจะรกร้างและอ้วนพีที่นั่น

เคียวและเคียวไม่มีประโยชน์ที่นั่น

วัวเกียจคร้านจะหลับไปในคันไถ

ดาบอันแวววาวจะจางหายไปจากความรุ่งโรจน์

วิหาร Minervin ทรุดโทรมลง

เครือข่ายหลอกลวงได้แพร่กระจายเข้าไปในหุบเขา

เลิกคิ้วเย่อหยิ่งของคุณ

พระราชาทรงคว้าคทาเหล็ก

ประทับนั่งบนพระที่นั่งสามพระที่นั่งอย่างไม่เกรงกลัว

ประชาชนเห็นแต่สัตว์เลวทราม

มีพุงและความตายอยู่ในมือ:

“ตามประสงค์” เขาพูด ฉันไว้ชีวิตคนร้าย

ฉันสามารถให้อำนาจได้

ที่ฉันหัวเราะ ทุกคนก็หัวเราะ

ฉันขมวดคิ้วอย่างน่ากลัว ทุกอย่างสับสน

หากเจ้ามีชีวิตอยู่เช่นนั้น ฉันสั่งให้เจ้ามีชีวิตอยู่”

และเราฟังอย่างเลือดเย็น

เหมือนเลือดของสัตว์เลื้อยคลานโลภของเรา

สาบานเสมอไม่ต้องสงสัยเลย

ในวันที่มีความสุข นรกก็มาเยือนเรา

ทุกสิ่งที่อยู่รอบบัลลังก์ล้วนหยิ่งผยอง

พวกเขายืนบนเข่า

แต่ผู้ล้างแค้นตัวสั่นกำลังจะมา

พระองค์ตรัสพยากรณ์ถึงอิสรภาพ

และดูเถิด ข่าวลือจากขอบถึงขอบ

ให้อิสระมันก็ไหล

กองทัพของ Brann จะปรากฏขึ้นทุกที่

ความหวังจะจัดเตรียมให้ทุกคน

แต่งงานกันในเลือดของผู้ทรมาน

ทุกคนรีบล้างความอับอายของตนออกไป

ฉันเห็นดาบมันคม มันส่องประกายไปทุกที่

ใน ประเภทต่างๆแมลงวันตาย

ทะยานขึ้นเหนือศีรษะอันภาคภูมิ

จงชื่นชมยินดีเถิดประชาชาติที่ตรึงใจ!

ดูสิธรรมชาติล้างแค้นแล้ว

กษัตริย์ถูกวางไว้บนบล็อก

และกลางคืนก็เห็นม่านเท็จ

ด้วยการชนอย่างแรงฉีกขาดออกจากกัน

อำนาจอันล้นหลามและความดื้อรั้น

เทวรูปอันใหญ่โตถูกเหยียบย่ำ

ผูกยักษ์ไว้ด้วยสองร้อยมือ

ดึงดูดเขาในฐานะพลเมือง

สู่บัลลังก์ที่ประชาชนนั่งอยู่:

“ความผิดทางอาญาของอำนาจที่ฉันมอบให้!

คำทำนาย คนร้าย สวมมงกุฎโดยฉัน

กล้าดียังไงมาต่อต้านฉัน?

ฉันสวมชุดสีม่วงให้คุณ

รักษาความเท่าเทียมกันในสังคม

เพื่อดูแลหญิงม่ายและเด็กกำพร้า

เพื่อปกป้องความบริสุทธิ์จากปัญหา

เธอควรจะเป็นพ่อที่รักลูก

แต่เป็นผู้ล้างแค้นที่ไม่อาจคืนดีได้

ความชั่วร้าย การโกหก และการใส่ร้าย;

บุญจะตอบแทนอย่างมีเกียรติ

เครื่องป้องกันสิ่งชั่วร้าย

รักษาศีลให้บริสุทธิ์

ฉันปกคลุมทะเลด้วยเรือ

พระองค์ทรงสร้างท่าเทียบเรือริมฝั่ง

จึงจะสามารถซื้อขายสมบัติได้

หลั่งไหลเข้ามาอย่างมากมายในเมืองต่างๆ

เก็บเกี่ยวทองจนไม่มีน้ำตา

เธอมีประโยชน์ต่อผู้พูด

เขาสามารถออกอากาศหลังคันไถได้:

“ฉันไม่ใช่ทหารรับจ้างในสายบังเหียนของฉัน

ฉันไม่ใช่เชลยในทุ่งหญ้าของฉัน

ฉันเจริญรุ่งเรืองไปพร้อมกับคุณ”

ฉันไม่มีความเมตตาต่อเลือดของฉัน

พระองค์ทรงยกกองทัพอันดุเดือดขึ้น

ฉันแกะสลักมวลทองแดง

คนร้ายภายนอกที่จะลงโทษ

ฉันบอกให้คุณเชื่อฟัง

กับคุณเพื่อต่อสู้เพื่อความรุ่งโรจน์

เพื่อประโยชน์ของทุกคน ผมจะทำอะไรก็ได้

ฉันกำลังแยกส่วนลึกของแผ่นดินโลกออก

ฉันดึงโลหะมันออกมา

สำหรับการตกแต่งของคุณ

แต่ท่านกลับลืมคำสาบานที่ข้าพเจ้าให้ไว้

ลืมไปเลยว่าฉันเลือกคุณ

ที่จะแต่งงานเพื่อความสุขของคุณเอง

ฉันจินตนาการว่าคุณคือพระเจ้า (*) - ไม่ใช่ฉัน;

ฉันละลายกฎเกณฑ์ของฉันด้วยดาบ

เขาได้ทำให้สิทธิทั้งหมดไม่มีเสียง (**)

พระองค์ทรงสั่งให้ละอายใจในความจริง

ทรงเปิดทางให้พ้นวิบากกรรม

เขาเริ่มร้องไห้ไม่ใช่ฉัน แต่ร้องไห้กับพระเจ้า

และเขาต้องการที่จะดูถูกฉัน

(* ท่านลอร์ด - ที่นี่: อาจารย์)

(** เขาปิดเสียงสิทธิ์ทั้งหมด... - เขาละเมิดกฎหมายโดยเด็ดขาด)

เดือดแล้วรับ

ผลไม้ที่ฉันปลูกไว้เป็นอาหาร

แบ่งปันเศษขนมปังกับคุณ

เขาไม่ละความพยายาม

สมบัติทั้งหมดไม่เพียงพอสำหรับคุณ!

บอกฉันทีว่าพวกเขาหายไป

คุณฉีกผ้าขี้ริ้วอะไรให้ฉัน?

การให้สัตว์เลี้ยงเต็มไปด้วยคำเยินยอ!

ภรรยาผู้ละทิ้งเกียรติยศ!

หรือคุณรู้จักทองคำว่าเป็นพระเจ้า?

คิดค้นป้ายที่ยอดเยี่ยม

คุณเริ่มที่จะอวดดี

ดาบของผู้ร้ายคือดาบอันซับซ้อนของฉัน

คุณเริ่มสัญญาว่าจะไร้เดียงสา

ชั้นวางที่บรรจุไว้เพื่อป้องกัน

คุณกำลังนำคนดังมาต่อสู้หรือไม่?

การลงโทษเพื่อมนุษยชาติ?

ในหุบเขานองเลือดที่คุณต่อสู้

ดังนั้นเมื่อเมาในกรุงเอเธนส์แล้ว

“ไอรอย!” - หาวพวกเขาสามารถพูดได้

ตัวร้ายที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาตัวร้ายทั้งหมด!

ความชั่วร้ายอยู่เหนือหัวของคุณ

อาชญากรอันดับหนึ่ง!

ลุกขึ้นมา ฉันจะเรียกคุณขึ้นศาล!

ฉันรวบรวมความโหดร้ายทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียว

ใช่แล้ว จะไม่มีสักคนเดียวผ่านไป

คุณออกจากการประหารชีวิตแล้ว ศัตรู!

คุณกล้าชี้ต่อยฉัน!

ตายครั้งเดียวไม่พอ

ตาย! ตายร้อยเท่า!"

ชายผู้ยิ่งใหญ่เต็มไปด้วยความหลอกลวง

คนหน้าซื่อใจคด คนประจบสอพลอ และคนดูหมิ่น!

คุณอยู่คนเดียวในแสงสว่างที่เป็นประโยชน์เช่นนี้

ชื่อของบทกวีบ่งบอกว่าพุชกินนำบทกวีของ Radishchev ที่มีชื่อเดียวกันมาเป็นนางแบบ ในเวอร์ชันหนึ่งของ "อนุสาวรีย์" พุชกินเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างบทกวีของเขากับบทกวีของ Radishchev

หลังจาก Radishchev พุชกินเชื่อว่ากฎหมายที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนเป็นกุญแจสำคัญในการรับรองเสรีภาพทางการเมืองในประเทศ

แต่บทกวีของ Radishchev เป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติโดยประชาชน เพื่อการโค่นล้มอำนาจซาร์โดยทั่วไป และบทกวีของพุชกินมุ่งเป้าไปที่ "ทรราช" ที่วางตัวอยู่เหนือกฎหมายเท่านั้น พุชกินแสดงความเห็นของผู้หลอกลวงยุคแรกในบทกวีของเขาภายใต้อิทธิพลของเขา

อย่างไรก็ตามพลังของบทกวีของพุชกินและทักษะทางศิลปะของกวีทำให้บทกวีมีเสียงที่ปฏิวัติวงการมากขึ้น เยาวชนหัวก้าวหน้ามองว่าเป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ ตัวอย่างเช่น Pirogov ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังซึ่งเล่าถึงช่วงวัยเยาว์ของเขาเล่าถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้ เพื่อนนักเรียนคนหนึ่งของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดถึงมุมมองทางการเมืองของพุชกินซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวี "เสรีภาพ" กล่าวว่า: "ในความเห็นของเรา มันไม่ใช่อย่างนั้น: การปฏิวัติ การปฏิวัติก็เหมือนกับฝรั่งเศส - ด้วยกิโยติน" จากนั้นอีกคนก็อุทานด้วยความโกรธ:“ ใครล่ะที่กล้าพูดถึงพุชกิน? ฟัง! - และอ่านบทกวี:

คนร้ายเผด็จการ!

ฉันเกลียดคุณบัลลังก์ของคุณ

ความตายของคุณ ความตายของเด็กๆ

ฉันเห็นมันด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

พวกเขาอ่านบนหน้าผากของคุณ

ตราแห่งคำสาปแห่งประชาชาติ

คุณคือความน่ากลัวของโลก ความอับอายของธรรมชาติ

คุณเป็นที่ตำหนิพระเจ้าบนโลก

บรรทัดสุดท้ายของบทที่สองฟังดูปฏิวัติสำหรับผู้อ่านไม่น้อย:

ทรราชของโลก! ตัวสั่น! และคุณจงมีใจและฟัง ลุกขึ้นเถิด ทาสที่ตกสู่บาป!

พุชกินตามตัวอย่างของ Radishchev ได้วางบทกวีของเขาในรูปแบบของบทกวี

บทกวีเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อท่วงทำนองที่น่าเกรงขามของกษัตริย์ - นักร้องแห่งอิสรภาพที่น่าภาคภูมิใจและมีการระบุหัวข้อทันที: "ฉันอยากจะร้องเพลงอิสรภาพสู่โลกเพื่อเอาชนะรองบนบัลลังก์" สิ่งต่อไปนี้เป็นคำแถลงประเด็นหลัก: เพื่อประโยชน์ของชาติ จำเป็นต้องมีกฎหมายอันทรงพลังร่วมกับเสรีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ผสมผสานกัน ตำแหน่งนี้จึงแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ (หลุยส์ที่ 16, ปอลที่ 1) บทกวีจบลงตามปกติโดยทูลวิงวอนต่อกษัตริย์ให้เรียนรู้บทเรียนจากสิ่งที่กล่าวไว้

สุนทรพจน์ของกวีที่ร่าเริงตื่นเต้นสะท้อนความรู้สึกต่าง ๆ ของเขา: ความปรารถนาอันแรงกล้าเพื่ออิสรภาพ (บทที่ 1) ความขุ่นเคืองต่อความเน่าเปื่อยของทรราช (บทที่ 2) ความเศร้าโศกของพลเมืองเมื่อมองเห็นความไร้กฎหมายที่ครองราชย์ (บทที่ 3) ฯลฯ กวีค้นหาคำที่เป็นรูปเป็นร่างเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกที่ทำให้เขาตื่นเต้น ดังนั้น เขาจึงเรียกรำพึงของบทกวีทางการเมืองนี้ว่า “พายุฝนฟ้าคะนองแห่งกษัตริย์” “ผู้ร้องแห่งเสรีภาพที่ภาคภูมิ” ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจ “เพลงสรรเสริญที่กล้าหาญ”

หัวข้อเรื่องเสรีภาพและการต่อสู้กับเผด็จการยังได้ยินในบทกวี "To Chaadaev" เขียนในรูปแบบของข้อความที่เป็นมิตรสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองและความรู้สึกทางการเมืองที่รวมพุชกินกับเพื่อนของเขา P. Ya. และกับผู้นำทั้งหมดในยุคนั้น นั่นคือเหตุผลที่บทกวีนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรายการและทำหน้าที่เป็นช่องทางสร้างความปั่นป่วนทางการเมือง

การเตรียมตัวอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับการสอบ Unified State (ทุกวิชา) -

เชื่อมโยงกับระบอบเผด็จการในรัสเซียอย่างแยกไม่ออก ความเป็นทาส– ใบหน้าที่ 2 ของ “สัตว์ประหลาด” Radishchev เผยให้เห็นสาระสำคัญที่ไร้มนุษยธรรม ความเสียหายที่ไม่อาจแก้ไขได้ทั่วประเทศของการเป็นทาสในความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำทั้งในฐานะศิลปินและนักประชาสัมพันธ์และในฐานะนักสังคมวิทยาการเมือง

สำหรับ Radishchev คำถามเกี่ยวกับการปฏิวัติของชาวนาประกอบด้วยปัญหาสองประการ: ความยุติธรรมจากความขุ่นเคืองของประชาชนและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ Radishchev ยังค่อยๆนำผู้อ่านไปสู่แนวคิดเรื่องความยุติธรรมของการปฏิวัติ มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการตรัสรู้เรื่องสิทธิมนุษยชน "ตามธรรมชาติ" ในการป้องกันตัวเอง โดยที่ไม่มีใครสามารถทำได้ สิ่งมีชีวิต- ในสังคมที่มีโครงสร้างตามปกติ สมาชิกทุกคนควรได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย แต่หากกฎหมายไม่ใช้งาน สิทธิในการป้องกันตนเองก็จะมีผลใช้บังคับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มีการกล่าวถึงสิทธินี้ แต่ยังสรุปสั้นๆ ในบทแรกบทหนึ่ง (“Lyubani”)

บทกวี "เสรีภาพ" เขียนขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2324 ถึง พ.ศ. 2326 แต่งานยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2333 เมื่อมีการตีพิมพ์พร้อมตัวย่อใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ในบท "ตเวียร์" ข้อความเต็มปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2449 บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นในเวลาที่ชาวอเมริกันเพิ่งสิ้นสุดและเริ่มต้น การปฏิวัติฝรั่งเศส- ความน่าสมเพชของพลเมืองสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างไม่สิ้นสุดของประชาชนที่จะสลัดการกดขี่ของระบบศักดินาและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ออกไป

Radishchev เริ่มต้นบทกวีของเขาด้วยการเชิดชูเสรีภาพซึ่งเขาพิจารณา ของขวัญล้ำค่าธรรมชาติซึ่งเป็น “แหล่งกำเนิด” ของ “สิ่งยิ่งใหญ่ทั้งหลาย” ในประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่ตกเป็นทาส ความคิดเช่นนี้ถือเป็นความท้าทายต่อระเบียบที่มีอยู่ เสรีภาพนั้นมอบให้กับทุกคนโดยธรรมชาติผู้เขียนเชื่อดังนั้นใน“ สภาพธรรมชาติ“ผู้คนไม่รู้จักข้อจำกัดใดๆ และเป็นอิสระอย่างแน่นอน: “ฉันเข้ามาในความสว่าง และเธอก็อยู่กับฉัน // กล้ามเนื้อของฉันไม่มีหมุดย้ำ…” (ท.1. ป.1) แต่ในนามของความดีส่วนรวม ผู้คนรวมตัวกันเป็นสังคม จำกัด "เจตจำนง" ของตนไว้กับกฎหมายที่เป็นประโยชน์ต่อทุกคน และเลือกผู้มีอำนาจที่ต้องรับรองการปฏิบัติที่เข้มงวด Radishchev ดึงเอาผลลัพธ์ที่ดีของอุปกรณ์ดังกล่าว: ความเสมอภาค ความอุดมสมบูรณ์ ความยุติธรรม ศาสนาล้อมรอบอำนาจของผู้ปกครองด้วยรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาเป็นอิสระจากความรับผิดชอบต่อประชาชน พระมหากษัตริย์กลายเป็นเผด็จการ:

การสูญเสียเสรีภาพส่งผลเสียในทุกด้านของสังคม ทุ่งนาว่างเปล่า ความกล้าหาญทางทหารเสื่อมถอย ความยุติธรรมถูกละเมิด แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้หยุดนิ่ง และลัทธิเผด็จการไม่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ความไม่พอใจในหมู่ประชาชนเพิ่มมากขึ้น ผู้ประกาศอิสรภาพปรากฏขึ้น ความชั่วร้ายแตกออก ที่นี่ Radishchev แตกต่างอย่างมากจากผู้รู้แจ้งชาวยุโรป รุสโซในหนังสือของเขาเรื่อง "สัญญาทางสังคม" จำกัดตัวเองอยู่เพียงคำพูดสั้นๆ ว่า หากพระมหากษัตริย์ที่สังคมเลือกไว้ละเมิดกฎหมาย ประชาชนมีสิทธิที่จะยกเลิกสัญญาทางสังคมที่ทำไว้ก่อนหน้านี้กับเขา สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบใด รุสโซไม่เปิดเผย Radishchev ทำทุกอย่างให้เสร็จ ในบทกวีของเขา ผู้คนโค่นล้มกษัตริย์ ทดลองพระองค์ และประหารชีวิตพระองค์:

ไม่พอใจกับหลักฐานที่คาดเดาได้ว่าการปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Radishchev พยายามที่จะพึ่งพาประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ เป็นการระลึกถึงการปฏิวัติอังกฤษในปี 1649 การประหารชีวิต กษัตริย์อังกฤษ- ทัศนคติต่อครอมเวลล์ขัดแย้งกัน Radishchev ยกย่องเขาที่เขา "ประหารชีวิตคาร์ลในการพิจารณาคดี" และในขณะเดียวกันก็ประณามเขาอย่างรุนแรงถึงการแย่งชิงอำนาจ อุดมคติของกวีคือการปฏิวัติอเมริกาและผู้นำวอชิงตัน

ตามความเห็นของ Radishchev มนุษยชาติต้องผ่านเส้นทางที่เป็นวัฏจักรในการพัฒนา อิสรภาพกลายเป็นทรราช ทรราชกลายเป็นอิสรภาพ Radishchev เองเล่าเนื้อหาของบทที่ 38 และ 39 ในบท "ตเวียร์" อธิบายความคิดของเขาดังนี้: "นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ; อิสรภาพก็เกิดจากความทรมาน จากการเป็นทาสอิสรภาพก็เกิด...” (เล่ม 1 หน้า 361) ในการปราศรัยกับประชาชนผู้ละทิ้งแอกของเผด็จการ Radishchev เรียกร้องให้พวกเขาทะนุถนอมเสรีภาพที่ได้รับมาของพวกเขาเหมือนแก้วตาของพวกเขา:

ลัทธิเผด็จการยังคงมีชัยชนะในรัสเซีย กวีและผู้ร่วมสมัยของเขา "ชั่งน้ำหนัก" "ภาระที่ผูกมัดจนทนไม่ได้" Radishchev เองไม่ได้หวังว่าจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูวันนั้น แต่เขาเชื่อมั่นในชัยชนะที่กำลังจะเกิดขึ้นและเขาต้องการให้เพื่อนร่วมชาติพูดสิ่งนี้เมื่อเขามาถึงหลุมศพของเขา

ในรูปแบบบทกวี "Liberty" เป็นทายาทโดยตรงของบทกวีที่น่ายกย่องของ Lomonosov บทนี้เขียนด้วยอักษร iambic tetrameter เป็นบทสิบบรรทัดที่มีรูปแบบสัมผัสเดียวกัน แต่เนื้อหาแตกต่างอย่างมากจากบทกวีของ Lomonosov Radishchev ไม่เชื่อในพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ดังนั้นเสรีภาพและความขุ่นเคืองของประชาชนที่ต่อต้านซาร์จึงกลายเป็นเป้าหมายของการสรรเสริญของเขา

ก่อนหน้าเราคือแนวเพลงโอดิกที่หลากหลายของศตวรรษที่ 18 - บทกวีปฏิวัติการศึกษาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของลัทธิคลาสสิคทางการศึกษา

จุดประสงค์ของบทกวีคือการทำความเข้าใจบทเรียนแห่งประวัติศาสตร์ บทกวี “เสรีภาพ” ถูกสร้างขึ้นในสมัยรุ่งเรือง การเคลื่อนไหวปฏิวัติในอเมริกาและฝรั่งเศส เธอเต็มไปด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ในชัยชนะของแนวคิดการปลดปล่อย

ตั๋ว 13
1. บทกวีเคร่งขรึมถึง M.V. Lomonosov: ปัญหาและบทกวี
โดยธรรมชาติและลักษณะที่มีอยู่ในบริบททางวัฒนธรรมในยุคของเรา บทกวีอันศักดิ์สิทธิ์ของ Lomonosov คือ . ประเภทคำปราศรัยในระดับเดียวกับวรรณกรรม บทกวีเคร่งขรึมถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่ออ่านออกเสียงต่อหน้าผู้รับ ข้อความบทกวีบทกวีอันเคร่งขรึมได้รับการออกแบบให้เป็น คำพูดที่ทำให้เกิดเสียงรับรู้ได้ด้วยหู ลักษณะการจัดประเภทของประเภทคำปราศรัยในชุดพิธีการจะเหมือนกับคำเทศนาและคำปราศรัยทางโลก ก่อนอื่นนี่คือสิ่งที่แนบมากับเนื้อหาเฉพาะเรื่องของบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์กับ "โอกาส" เฉพาะ - เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือเหตุการณ์ในระดับชาติ

องค์ประกอบของบทกวีที่เคร่งขรึมนั้นถูกกำหนดโดยกฎวาทศาสตร์ด้วย: ข้อความบทกวีแต่ละบทจะเปิดและจบลงด้วยการอุทธรณ์ต่อผู้รับอย่างสม่ำเสมอ ข้อความของบทกวีศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเป็นระบบ คำถามเชิงวาทศิลป์และการตอบสนอง ซึ่งการสลับกันเกิดขึ้นจากทัศนคติในการปฏิบัติงานสองแบบคู่ขนาน: แต่ละส่วนของบทกวีได้รับการออกแบบเพื่อให้มีผลกระทบทางสุนทรีย์สูงสุดต่อผู้ฟัง - และด้วยเหตุนี้ภาษาของบทกวีจึงเต็มไปด้วยเนื้อหาและวาทศิลป์มากเกินไป สำหรับลำดับการพัฒนาของพล็อต odic (ลำดับของแต่ละชิ้นส่วนและหลักการของความสัมพันธ์และลำดับ) จะถูกกำหนดโดยกฎหมาย ตรรกะที่เป็นทางการอำนวยความสะดวกในการรับรู้ข้อความโอดิกด้วยหู: การกำหนดวิทยานิพนธ์, การพิสูจน์ในระบบของข้อโต้แย้งที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง, ข้อสรุปที่ทำซ้ำการกำหนดเริ่มต้น ดังนั้นการแต่งบทกวีจึงอยู่ภายใต้หลักการสะสมกระจกแบบเดียวกับการแต่งถ้อยคำและคำเทศนาทั่วไป Lomonosov จัดการเพื่อกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้รับและผู้รับ *ในแบบคลาสสิก โคลงสั้น ๆ บทกวี ฮีโร่มีการแสดงออกที่อ่อนแอตามกฎของประเภท ผู้รับแสดงออกมาในระดับประเทศเท่านั้น (เช่น ฉันชื่อ Lomonosov - กวีชาวรัสเซีย) ซึ่งเป็นหนึ่งในวิชาของพระมหากษัตริย์ พิณคงที่เช่นนี้ พระเอกไม่พอใจคนเขียนเพราะว่า ไม่มีการเคลื่อนไหวที่นี่ Lomonosov เพื่อประเมินการกระทำทั้งหมดของพระมหากษัตริย์ผู้รับจะต้องเป็นศูนย์รวมของเหตุผลนั่นคือ แทนที่จะเป็นโคลงสั้น ๆ แบบคงที่ "ฉัน" Lomonosov เสนอความเป็นคู่; จิตใจที่สามารถทะยานเหนือทุกคนและประเมินการกระทำของพระมหากษัตริย์ Lomonosov จัดโครงสร้างองค์ประกอบโดยการเปลี่ยนตำแหน่งของมุมมองของผู้พูด การเปลี่ยนมุมมองเป็นโคลงสั้น ๆ ในขณะเดียวกันฮีโร่ก็ยอมให้เขาผสมผสานความเฉพาะเจาะจงและความสุขเข้าด้วยกัน คำอธิบายของการกระทำมีความเกี่ยวข้องกับทรงกลมของจิตใจที่ลอยอยู่ดังนั้นจึงมีคำอุปมาอุปมัยที่ชัดเจนอติพจน์และภาพอื่น ๆ การผสมผสานของ tropes การเชื่อมโยงของอดีตปัจจุบันและอนาคต กษัตริย์เกือบจะถึงสวรรค์แต่จิตใจยังไพเราะ ฮีโร่อาจเป็นราชาแห่งพื้นที่ที่มีโครงสร้างในแนวตั้ง บทกวีเพื่อการเฉลิมฉลองของ Lomonosov จากมุมมองของเนื้อหามีลักษณะแบบคลาสสิกและองค์ประกอบของรูปแบบถือเป็นมรดกสไตล์บาโรก การเคลื่อนไหวของ “จิตใจที่ล่องลอย” บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของบทที่สังเกตการเคลื่อนไหวของความคิด บทโอดิกมีร่องรอย ประเภท: AbAbCCdede- (1 ส่วน – quatrain, 2 ส่วน – โคลงสั้น ๆ, 3 ส่วน – quatrain) ขนาดของแต่ละส่วนเหล่านี้ไม่ตรงกันเสมอไป แต่มักจะกำหนดล่วงหน้าว่าจะแบ่งออกเป็น 2 ความคิดหลักและอีก 1 ความคิดเพิ่มเติม ความเชื่อมโยงระหว่างบทต่างๆ ไม่ได้มองเห็นได้ในทันทีเสมอไป บางครั้งอาจเป็นภาพหรือแนวที่คล้ายคลึงกัน แต่บ่อยครั้งคุณสามารถจับการเคลื่อนไหวทางความคิดของผู้เขียนจากบทหนึ่งไปยังอีกบทหนึ่งได้

ในฐานะที่เป็นตัวละครโอดิก รัสเซีย ปีเตอร์ที่ 1 และวิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกบรรจุไว้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ทรัพย์สินทั่วไป: เป็นตัวละครในบทกวีตราบเท่าที่เป็นการแสดงออกถึงความคิด แนวคิดทั่วไป- ไม่ใช่บุคคลในประวัติศาสตร์และพระมหากษัตริย์ Peter I ที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นแนวคิดเกี่ยวกับพระมหากษัตริย์ในอุดมคติ ไม่ใช่รัฐรัสเซีย แต่เป็นแนวคิดเรื่องปิตุภูมิ ไม่ใช่อุตสาหกรรมเฉพาะ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แต่ความคิดเรื่องการตรัสรู้คือวีรบุรุษที่แท้จริงของบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์