อัคบาร์ 1556 1605 และมุมมองของเขา กำเนิดอาณาจักรโมกุล

อัคบาร์มีอายุเพียงสิบสามปีเมื่อ Humayun พ่อของเขาเสียชีวิต ในตอนแรกเขาได้รับความช่วยเหลือจากอาจารย์ไบรัมข่าน Bayram Khan เอาชนะ Hema ในการต่อสู้ครั้งที่สองของ Panipat ในปี ค.ศ. 1556 Khemu เป็นรัฐมนตรีของ Adil Shah แห่งแคว้นเบงกอล ซึ่งเป็นทายาทอีกคนหนึ่งของ Sher Shah และพยายามยึดเมือง Delhi และ Agra กลับคืนมา Bayram Khan ยังได้จับ Ajmer, Gwalior, Daunpur และทะเลอื่น ๆ สำหรับ Akbar

กฎอิสระ

ในไม่ช้า Bairam Khan ก็กลายเป็นเผด็จการและภาคภูมิใจ อัคบาร์ต้องการกำจัดเขา พ่ายแพ้และให้อภัยหลังจากการกบฏช่วงสั้นๆ Bairam Khan เดินทางไปแสวงบุญที่นครเมกกะ แต่ถูกแทงเสียชีวิตระหว่างทาง Maham Anaga - แม่เลี้ยงของ Akbar และ Adham Khan ลูกชายของเธอก็พยายามจะปกครอง Akbar Adham Khan สังหารอัคบาร์อัคบาร์และด้วยเหตุนี้อัคบาร์จึงทำลายเขาด้วยการโยนเขาออกจากเชิงเทิน ตั้งแต่นั้นมาอัคบาร์ก็เริ่มปกครองตนเอง

พิชิต

อัคบาร์พิชิตดินแดนจากเหนือจรดใต้สู่เดคคานและจากตะวันตกไปตะวันออก

บาซ บาฮาดูร์ และ รุปมาติ

การพิชิตเหล่านี้แต่ละครั้งมีประวัติที่แยกจากกัน ในมัลวา บาซ บาฮาดูร์และราชินีรูปงามของเขารัปมาติรักกันอย่างสุดซึ้ง พวกเขาร้องเพลงและท่องบทกวีให้กันบนเนินเขาของเมือง Mandu บาซ บาฮาดูร์ไม่ได้คิดที่จะเสริมกำลังกองทัพของเขา และพ่ายแพ้ต่อมุกัลภายใต้การนำของอาดัม ข่าน Adham Khan จับกุม Rupmati ซึ่งฆ่าตัวตาย ต่อมา บาซ บาฮาดูร์ กลายเป็นมนัสพดาร์ (เจ้าหน้าที่) ที่ศาลของอัคบาร์

รานี ทุรคาวติ

ใน Gondwana เจ้าหญิง Durgavati ปกครองในนามของลูกชายคนสุดท้องของเธอ เธอเป็นนักแม่นปืนที่คลั่งไคล้ปืนและคันธนูและลูกธนู เธอสวยและรวย ถูกจับโดยพวกมุกัล เธอแทงตัวเองจนตาย ความร่ำรวย เครื่องประดับ ทอง และเงินจำนวนนับไม่ถ้วนถูกนำออกจากเมืองหลวง

จิตตอร์

ในเมือง Mewar แม้ว่า Chittor เมืองหลวงจะถูกยึดครองโดยพวกโมกุลหลังจากการล้อมหกเดือน ผู้ปกครองราชบัต Rana Udai Singh และ Rana Pratap Singh ลูกชายของเขายังคงต่อสู้กันต่อไป

เพื่อเป็นเกียรติแก่ Jamal และ Patt นักรบผู้กล้าหาญสองคนที่เสียชีวิตเพื่อปกป้อง Chittor อัคบาร์ได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับพวกเขาในอัครา

Chand Bibi

เมือง Ahmadnagar ใน Deccan ได้รับการคุ้มครองโดย Queen Chand Bibi เธอทำข้อตกลงกับพวกโมกุล แต่ถูกข้าราชบริพารของเธอฆ่า

ราชาผู้ยิ่งใหญ่

อัคบาร์ยังต้องปราบกบฏมากมาย แม้จะเกิดสงคราม เขาก็เสร็จสิ้นและดำเนินการปฏิรูปการบริหารของเชอร์ ชาห์ต่อไป อัคบาร์ปกครองในทุกด้านในลักษณะเดียวกัน ทรงแต่งตั้งราชบุตให้ดำรงตำแหน่งสูง Bhagwan Das, Todar Mal และ Birbal เป็นหนึ่งในราชบัทที่โดดเด่นในราชสำนักของอัคบาร์ เขาให้อิสระราชบัทในท้องถิ่นโดยไม่สูญเสียการควบคุมพวกเขา

เขายกเลิกภาษี jizya เขาเข้าร่วมในการสนทนากับนักบุญและนักบวชของทุกศาสนาและก่อตั้งศาสนาใหม่ - Din-i-Ilahi ซึ่งประกอบด้วยสิ่งที่ดีที่สุดของทุกศาสนา การควบคุมท่าเรือและถนนจากส่วนกลางช่วยให้การค้าและการพาณิชย์ การปกครองของพระองค์ได้รับการจัดระเบียบอย่างดีและบริหารงานอย่างเหมาะสม

เขาเป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่อย่างแน่นอน เขาเสียชีวิตในปี 1605

จาฮันกีร์ (1605-1627)

ซาลิมเป็นลูกชายคนโตของอัคบาร์ เขาทำให้อัคบาร์ผิดหวังด้วยการก่อกบฏต่อเขา แต่ในปี ค.ศ. 1605 พวกเขาก็เผชิญหน้ากัน Salim ขึ้นครองบัลลังก์ภายใต้ชื่อ Nur-ud-din Muhammad Jahangir แห่ง Fallen Ghazis

คูสเรา

Khusrau บุตรชายของ Jahangir กบฏต่อเขา เขาพ่ายแพ้ ตาบอด และถูกคุมขัง คุรุชาวซิกข์ Arjun Das ถูกฆ่าตายเพราะเขาเป็นเพื่อนกับ Khusrau

Mewar

อามาร์ ซิงห์ ทายาทของรัน ประทับแห่งเมวาร์ พ่ายแพ้ในที่สุด แต่ Jahangir ปฏิบัติต่อ Amar Singh ด้วยเกียรติและคืน Chittor ให้เขา สงครามระหว่าง Mughals และ Mewar สิ้นสุดลงหลังจาก 100 ปี

นูร์จาฮัน

Jahangir แต่งงานกับ Nur Jahan ที่สวยงาม ก่อนหน้านั้น เธอแต่งงานกับเชอร์ อัฟกัน ผู้ว่าราชการ Burdwan ในรัฐเบงกอล Jahangir ตกหลุมรักเธอเมื่อเขาเห็นเธอที่ตลาด นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่า Nur Jahan และญาติของเธอคือผู้มีอำนาจที่แท้จริงเบื้องหลังบัลลังก์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสุขภาพของเขาทรุดโทรมลงในปี 1622 Jahangir เสียชีวิตในปี 1627 พวกเขาบอกว่าเขาดื่มมากเกินไป

ชาห์จาฮาน

เจ้าชายคูรามปราบชารียาร์น้องชายของเขาและขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1628 เขาเริ่มปกครองภายใต้ชื่อชาห์จาฮัน

จาลาล อุดดิน มูฮัมหมัด อักบัร

อัคบาร์ - จักรพรรดิ (เจ้าพ่อผู้ยิ่งใหญ่) แห่งฮินดูสถาน จากราชวงศ์บาริดแห่งโมฮัมเมดัน (มองโกเลีย) ที่ครองราชย์ในปี ค.ศ. 1526 จริง ๆ แล้วเรียกว่าเจล-อัล-เอ็ดดิน โมฮัมเหม็ด เกิดเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 1542 ในเมือง Amarkot ในหุบเขา Indus และเป็นบุตรชายของจักรพรรดิ Humayun เมื่ออายุได้ 13 ขวบเขาก็สืบทอดบัลลังก์ของบิดา (15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1556) ปกครองในตอนแรกภายใต้การปกครองของอัครราชทูตเติร์กเมนิสถาน Beram-Khan อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ก. เองได้เข้ายึดบังเหียนของรัฐบาลด้วยมือเหล็ก ปราบกบฏ ซึ่งกาคิมเป็นน้องชายของเขาเอง (ค.ศ. 1579) และในสงครามอันยาวนาน ได้ขยายอำนาจของเขาไปยังชาวฮินดูสถานทางตอนเหนือทั้งหมด รวมทั้งแคชเมียร์ และกูเซรัต และดินแดนแห่งสินธุ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ใช้ความพยายามทั้งหมดของเขาในการเสริมสร้างอำนาจภายใน จัดระเบียบการบริหารทรัพย์สินที่ขยายออกไป และนำพวกเขาไปสู่สภาพที่เฟื่องฟูอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ไม่ว่าจะก่อนหรือหลัง งานแรกของเขาคือการปรองดองและบังคับให้องค์ประกอบต่าง ๆ ของประชากรรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งเขาปฏิบัติต่อชาวฮินดูและโมฮัมเหม็ดด้วยความกรุณาที่เท่าเทียมกัน และยังอนุญาตให้ชาวเปอร์เซียและคริสเตียนปฏิบัติศาสนาของตนได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ เขายังตั้งตัวเองว่าเป็นผู้สนับสนุนด้านการเกษตรและการค้า ซึ่งเขาเริ่มต้นแม้กระทั่งกับชาวยุโรป และในฐานะเพื่อนของวิทยาศาสตร์และศิลปะ ประวัติการครองราชย์ของพระองค์ตลอดจนผลการวิจัยทั้งหมดที่ดำเนินการตามการยุยงของพระองค์ถูกรวบรวมและอธิบายโดยอัครราชทูตและเพื่อนผู้มีชื่อเสียงของเขา Abul-Fasl (d. 1602) ใน "Akbarnameh" ซึ่งในส่วนที่สามภายใต้ ชื่อ "Ayini-Akbari" แปลโดย Glyadvin จากภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาอังกฤษ (3 เล่ม, กัลกัตตา, 1783 - 1786; London 1800) ก. เสียชีวิต 1605; ใกล้กับหมู่บ้านสิกันดราซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอัคราซึ่งเขาอาศัยอยู่มีการสร้างอนุสาวรีย์หลุมฝังศพอันงดงามสำหรับเขา เขาสืบทอดต่อจากเซดิม ลูกชายของเขา โดยมีชื่อเล่นว่าจิกังกีร์ พุธ นอยมันน์ "Geschichte des engl. Reichsin Asien" (2 เล่ม, ไลพ์ซิก, 1857); เอฟ นูร์ "ไกเซอร์ เอ" (ไลเดน 2424).

เอฟ บร็อคเฮาส์ ไอ.เอ. พจนานุกรมสารานุกรม Efron

Akbar Jalal-ad-din (1542-1605) - ผู้ปกครองของจักรวรรดิโมกุลในอินเดียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1556 เขารวมพลังของราชวงศ์โมกุลและขยายขอบเขตของรัฐผ่านการพิชิตเพื่อให้พวกเขาครอบคลุมอาณาเขตจาก Balkh ในภาคเหนือไปจนถึงแม่น้ำ Godavari ทางตอนใต้ (รวมถึงแคชเมียร์และอัฟกานิสถานในปัจจุบัน) และจากทะเลใน ทิศตะวันตกสู่ทะเลทางทิศตะวันออก โดยการแต่งงานของราชวงศ์อัคบาร์กระชับความสัมพันธ์กับอาณาเขตราชบัต ทหารม้าราชบัตกลายเป็นพื้นฐานของกองทัพของอัคบาร์ ในการต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดนของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ เขาได้ดำเนินมาตรการหลายอย่างที่จำกัดระบอบเผด็จการของ dzhagirdars ขนาดใหญ่ พยายามในปี ค.ศ. 1574 เพื่อกำจัดระบบของ dzhagirs และแทนที่จะแจกจ่ายที่ดินให้กับผู้นำทางทหารรายใหญ่ จ่ายเงินให้พวกเขา เงินเดือนจากคลังและมอบอำนาจการจัดเก็บภาษีจากที่ดินทั้งหมดให้กับเจ้าหน้าที่ของรัฐ นโยบายนี้ของอัคบาร์กระตุ้นการต่อต้านของขุนนางศักดินามุสลิม - jagirdars ในความพยายามที่จะบรรลุข้อตกลงระหว่างอาสาสมัครในแวดวงศาสนา อัคบาร์เริ่มเสนอชื่อฮินดูให้ดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลซึ่งต่างจากผู้ปกครองมุสลิมคนก่อนๆ อัคบาร์แนะนำศาสนาใหม่ "din-i ilahi" ("ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์") ซึ่งเป็นส่วนผสมของความเชื่อและพิธีกรรมที่มาจากศาสนาอิสลาม ฮินดู พาร์ซิสต์ และเชนเป็นหลัก อัคบาร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าของศาสนาใหม่ ซึ่งรวมพลังทางโลกและศาสนาเข้าไว้ด้วยกันในตัวของเขา สาวกของศาสนานี้ได้รับความโปรดปรานจากอัคบาร์ และหลังจากที่เขาเสียชีวิต พวกเขาก็กลายเป็นนิกายเล็กๆ อัคบาร์เป็นรัฐบุรุษที่โดดเด่น เป็นชายที่อยากรู้อยากเห็น (แม้ว่าจะไม่รู้หนังสือ) ที่มีความทรงจำอันยอดเยี่ยม เป็นผู้นำทางทหารที่กล้าหาญและมีความสามารถ

เค.เอ. อันโตโนวา มอสโก

สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ใน 16 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. 2516-2525. เล่มที่ 1 AALTONEN - AYANS พ.ศ. 2504

วรรณกรรม: Antonova K. A. , บทความเกี่ยวกับสังคม. ความสัมพันธ์และการเมือง ระบบของโมกุลอินเดียในสมัยอัคบาร์ (1556-1605), M. , 1952; Smith, V.A., Akbar, เจ้าพ่อผู้ยิ่งใหญ่, Oxf., 1917.

Akbar Jalal ud-din Muhammad Akbar (11/15/1542–11/25/1605) - จักรพรรดิที่สามของราชวงศ์โมกุล (ตั้งแต่ปี 1556) ลูกชายของจักรพรรดิ Humayun และ Hamida Banu Begam ลูกสาวของคนแรกของอัฟกานิสถาน ข่าน เกิดระหว่างการเร่ร่อนใน Sindh ของบิดาผู้ถูกปลดจากบัลลังก์ เขาใช้เวลาปีแรกในชีวิตกับลุงของเขา ในวิชาประวัติศาสตร์ เริ่มจากบันทึกของจาฮางกีร์ ลูกชายของเขา ประเพณีได้พัฒนาขึ้นเพื่อพิจารณาว่า ก.ศ. แม้ว่าเขาจะมีความจำที่มหัศจรรย์และโดยทั่วไปก็รู้จักสติปัญญาสูงว่าเป็นผู้ไม่รู้หนังสือ นักวิจัยบางคนสงสัยในเวอร์ชันนี้ โดยเชื่อว่าจาฮางกีร์จงใจใส่ร้ายพ่อของเขาหรือหมายถึง เขาขาดการศึกษาแบบคลาสสิกและไม่สามารถคัดลายมือได้ คนอื่นแนะนำ Akbar dyslexiaคนอื่นเชื่อว่า "การไม่รู้หนังสือ" ของ A. เกิดขึ้นตามภาพลักษณ์ของกษัตริย์ - นักบุญและปราชญ์ที่เข้าใจความจริงไม่ได้มาจากหนังสือ แต่ด้วยวิธีลึกลับ

การปฏิรูปของอัคบาร์

A. D. ได้ดำเนินการปฏิรูปจำนวนหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อสร้างรัฐที่มีการรวมศูนย์ที่เข้มแข็ง: เขาแบ่งจักรวรรดิออกเป็นจังหวัดที่นำโดยผู้ว่าราชการซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของภาษีอากรและเครื่องมือตุลาการได้แนะนำระบบการวัดและน้ำหนักที่เหมือนกันทั้งหมด จักรวรรดิ เช่นเดียวกับปฏิทินที่อิงตามความสำเร็จล่าสุดทางดาราศาสตร์ รวมถึงตารางของ Ulugbek แม้จะมีการประท้วงของข้าราชบริพารมุสลิม A. D. ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นโซฟาของเขา (รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง) พ่อค้าชาวฮินดู Todar Mal ซึ่งมีความคิดริเริ่มเกี่ยวกับที่ดินเกี่ยวกับที่ดินและการแปลงภาษีที่ดินในรูปแบบการเงินซึ่งมีส่วนทำให้ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในอาณาจักร A. D. ได้จัดตั้ง "ตารางยศ" ตามที่แต่ละขุนนางศักดินาผู้ถือศักดินาทหาร (jagir) ได้รับมอบหมายยศทหาร (mansab) ระบุด้วยตัวเลข - ตั้งแต่ 20,000 ถึง 10,000 (ยศเจ้าชายเลือดและ เอมิเรตแรก) - อย่างเป็นทางการตัวเลขเหล่านี้ระบุจำนวนพลม้าที่ขุนนางศักดินานี้ต้องสนับสนุนด้วยเงินทุนจากศักดินาของเขาและนำเข้ามาในกองทัพจักรวรรดิภายใต้คำสั่งของเขา ในความเป็นจริง ตำแหน่งที่ได้รับมอบหมายให้เป็นขุนนางศักดินา (zat) นั้นน้อยกว่าจำนวนทหารที่เกี่ยวข้อง (savar) ก. รวมกันและทำให้การหมุนเวียนของเงินในประเทศคล่องตัวขึ้น สร้างเครือข่ายของโรงกษาปณ์ทั้งหมด อุปถัมภ์การค้าและงานฝีมือ เขายกเลิกหน้าที่หลายประการจากพ่อค้าและช่างฝีมือ

นโยบายทางศาสนา

ค.ศ. มีชื่อเสียงมากที่สุดสำหรับนโยบายทางศาสนาของเขา ซึ่งตราตรึงเขาในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียนแดงในฐานะผู้ฉลาดและยุติธรรม AD ดำเนินมาตรการต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวให้ชาวฮินดูเชื่อว่าอำนาจของโมกุลไม่ต่างด้าวหรือนอกใจอีกต่อไป ตรงกันข้ามกับบทบัญญัติทั้งหมดของกฎหมายอิสลาม เขายกเลิกภาษีจิซิยะสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโลกยุคกลางทั้งหมด ค.ศ. ปฏิเสธที่จะแบ่งศาสนาออกเป็น "จริง" และ "เท็จ" และหัวข้อและผู้คนโดยทั่วไปเป็น "ผู้เชื่อที่แท้จริง" และ "ผู้นอกใจ" เป้าหมายของนโยบายของรัฐไม่ได้ประกาศให้เป็นประโยชน์ของชาวมุสลิม แต่เป็น "สันติภาพสำหรับทุกคน" AD ประกาศเสรีภาพในการนับถือศาสนาอย่างสมบูรณ์และห้ามไม่ให้เปลี่ยนศาสนาใด ๆ ที่ศาล วันหยุดของชาวฮินดูและมุสลิมเริ่มมีการเฉลิมฉลองอย่างเท่าเทียมกัน ใน "บ้านแห่งคำอธิษฐาน" เขาได้ก่อตั้งชมรมสนทนาชนิดหนึ่งต่อหน้าจักรพรรดิ นักวิทยาศาสตร์และนักบวชของศาสนาต่างๆ ได้พูดคุยถึงปัญหาของการเป็นและความเชื่อ ข้อพิพาทเหล่านี้ซึ่งมักจะกลายเป็นการทะเลาะวิวาทและการทะเลาะวิวาท กลายเป็น AD ตลอดกาลตาม Abul Fazl จากศาสนาที่เป็นทางการกับลัทธิคัมภีร์และนักวิชาการของเขาโน้มน้าวให้เขาเข้าสู่สังคมของ "นักปรัชญาผู้รู้แจ้ง" มีส่วนร่วมในข้อพิพาท "นักปรัชญาผู้รู้แจ้ง" ปกป้องเหตุผลนิยมทัศนคติที่สำคัญต่อหลักคำสอนทางศาสนาและการคิดอย่างอิสระ หนึ่งในการทดลองที่น่าสนใจของ A. D. และ "นักปรัชญาผู้รู้แจ้ง" คือสิ่งที่เรียกว่า "din-i illahi" ("ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์") - ความพยายามที่จะสร้างหลักคำสอนที่รวมเอาศาสนาอินเดียทั้งหมดที่รู้จักในเวลานั้นเป็นหนึ่งเดียว สาวกของ "ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์" ประกอบด้วยชุมชนชนชั้นสูงซึ่งสมาชิกให้คำมั่นว่าจะเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและละทิ้ง "ศรัทธาอันดื้อรั้นของบรรพบุรุษ" ต่อต้านลัทธิคลั่งศาสนาศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติประวัติศาสตร์และปรัชญาในทางตรงกันข้าม เทววิทยาและความเชื่อทางศาสนา ปฏิบัติต่อผู้นับถือศาสนาทุกศาสนา หลีกเลี่ยงการมีภรรยาหลายคนและการแต่งงานในเด็ก A. D. อุปถัมภ์ศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวาดภาพขนาดเล็ก: เชิญอาจารย์จากอิหร่านและศิลปินท้องถิ่น ชาวฮินดูและมุสลิม เขาได้วางรากฐานสำหรับโรงเรียนสอนหนังสือโมกุล ที่ศาล A. D. ได้ก่อตั้ง "Chamber of Translations" ซึ่งงานวรรณกรรม ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของชาวฮินดูได้รับการแปลเป็นภาษาเปอร์เซียที่เข้าใจได้สำหรับมุสลิมที่มีการศึกษาทุกคน

การปฏิรูปของ A. D. และนโยบายทางศาสนาของเขาไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยความเกลียดชังโดยนักบวชมุสลิมสูงสุดและขุนนางศักดินามุสลิมรายใหญ่ ผู้ซึ่งกล่าวหาอย่างเปิดเผยต่อจักรพรรดิแห่งการละทิ้งความเชื่อจากศาสนาอิสลาม ก่อการสมคบคิดและการจลาจล กระตุ้นการฆาตกรรมของสหายผู้ซื่อสัตย์ของเขา Abu-l Fazl Allami ซึ่งตามโคตรเร่งการตายของ A. ในอุดมการณ์ของรัฐของอินเดียสมัยใหม่ A.D. เป็นหนึ่งในวีรบุรุษของชาติ ความทรงจำพื้นบ้านมีตำนานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายเกี่ยวกับเขาซึ่งยังคงเป็นที่นิยมในปัจจุบัน

อี.ยู.วานิน่า.

สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย ต. 1. ม., 2558, น. 209-210.

วรรณกรรม:

Alaev L. B. ยุคกลางของอินเดีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Aletheya, 2003; Antonova K.A. บทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมและระบบการเมืองของโมกุลอินเดียในสมัยอัคบาร์ (1556–1605) M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1952; Vanina E. Yu. แนวคิดและสังคมในอินเดียในศตวรรษที่ 16-18 มอสโก: วรรณคดีตะวันออก, 1993; อบูลฟาซิล อัลลามี. ไอน์-อิ อักบารี. ฉบับ I (tr. โดย H. Blochmann), II & III (tr. โดย H. S. Jarrett). เดลี: มุนชิราม มโนหระลาล พิมพ์ซ้ำ 2520-2521; อบูลฟาซิล อัลลามี. อัคบาร์ นามา. ท. โดย เอช. เบเวอริดจ์. ฉบับที่ I–III. นิวเดลี: สิ่งพิมพ์ Ess, 1979; Akbar and the Jesuits: เรื่องราวของคณะเยซูอิตไปยังศาลอักบาร์ ท. โดย ปิแอร์ ดู จาริก ลอนดอน: Curzon Press, 1996; อัคบาร์และอินเดียของเขา เอ็ด. โดย Irfan Habib เดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1997, 1997; บาเดานี อับดุล กอดีร์. มุนตะขบ อุตตะวาริก. ฉบับที่ สาม. ท. โดย G.S.A. Ranking ฉบับที่ สาม. ท. โดย W. Haig. กัลกัตตา: Bibliotheca Indica, 1898–1900; Eraly A. จักรพรรดิแห่งบัลลังก์นกยูง เทพนิยายของมหาโมกุล ลอนดอน: หนังสือเพนกวิน 1997; Mukhia H. มุกัลแห่งอินเดีย Malden US - Oxford UK: สำนักพิมพ์ Blackwell, 2004; Richards John F. จักรวรรดิโมกุล ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ใหม่ของอินเดีย เดลี: หนังสือพื้นฐาน, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2000; Streusand D.S. การก่อตัวของจักรวรรดิโมกุล เดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1989

PADICHAH ลึกลับ อัคบาร์ผู้ยิ่งใหญ่

อัคบาร์มหาราช - "กษัตริย์โซโลมอนแห่งอินเดียในพระปรีชาญาณอันยิ่งใหญ่"

“อัคบาร์ จักรพรรดิแห่งแสงสว่างที่ไม่มีวันดับ การรวมพลังที่ทรงพลังและนักปฏิรูปแห่งอินเดีย คุณเป็น Sadhu ฤาษีศักดิ์สิทธิ์ ฤๅษีหิมาลัยในจิตวิญญาณ แต่เหนือสิ่งอื่นใด คุณคือสิงโตแห่ง Moghuls ในชุดเสื้อคลุมสีม่วงของผู้ปกครอง ม่านมายา และความกระหายอย่างลับๆ เพื่อการปลดปล่อยจิตวิญญาณของผู้คน" ร. รุดซิติส.

อัคบาร์เป็นทายาทของเจงกีสข่านและทาเมอร์เลน หลานชายของบาบูร์ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โมกุลซึ่งปกครอง 49 ปีอย่างไร นี่คือภาพเหมือนของเขาซึ่งทิ้งไว้โดยคณะเยซูอิตโปรตุเกสเชิญไปที่ศาล:
ท่าทางและรูปลักษณ์ของเขาเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีของกษัตริย์อย่างชัดเจนเพื่อให้ทุกคนเข้าใจตั้งแต่แรกเห็นว่าเขาอยู่ต่อหน้าอธิปไตยที่แท้จริง ... หน้าผากสูงและเปิดดวงตาของเขาสว่างและเปล่งประกายราวกับทะเลเป็นประกาย ดวงอาทิตย์. ใบหน้าที่สงบ ชัดเจน และเปิดกว้างอยู่เสมอ เต็มไปด้วยศักดิ์ศรี และในช่วงเวลาแห่งความโกรธ - ความยิ่งใหญ่ที่น่าสะพรึงกลัว ผิวดูสว่าง แต่มีสีซีดจางเล็กน้อย เมื่อมีสติสัมปชัญญะ ย่อมมีสง่าราศีสูงส่ง ทรงพระพิโรธทรงสง่าผ่าเผย"

อัคบาร์มหาราช - "กษัตริย์โซโลมอนแห่งอินเดียในพระปรีชาญาณอันยิ่งใหญ่" ประสูติเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม ค.ศ. 1542 ที่เมือง Amarkot ในช่วงเวลาที่ Humayun พ่อของเขาอยู่ในการรณรงค์พยายามที่จะเอาชนะสิ่งที่เป็นของเขาโดยชอบธรรม: ดินแดนแห่งอินเดีย มรดกของมหา Moghuls คนแรก - Babur Timur กองทัพของ Humayun ประสบความพ่ายแพ้หลังจากพ่ายแพ้ และตัวเขาเองก็เกือบจะสิ้นหวังเมื่อผู้ส่งสารนำข่าวที่น่ายินดีเกี่ยวกับการกำเนิดของทายาท คุณค่าเดียวที่ใกล้จะถึงมือพ่อที่มีความสุขคือเมล็ดมัสค์เพียงไม่กี่เมล็ด ได้รับคำสั่งให้แจกจ่ายธูปนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้คนรอบข้าง Humayun ยังคงแพ้การต่อสู้เพื่อสุลต่านอินเดียและอัคบาร์ตัวน้อยต้องใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในเปอร์เซียจนกระทั่งตามเจตจำนงแห่งโชคชะตา (และตามความเห็นของเขาโดยพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ) เขาได้ขึ้นครองบัลลังก์อินเดียและเสร็จสิ้น งานของพ่อ.

วัยเด็กของอัคบาร์มาพร้อมกับสัญญาณที่ไม่ธรรมดาซึ่งบ่งบอกถึงอนาคตอันยิ่งใหญ่ของเขา พวกเขากล่าวว่าในขณะที่ยังเป็นทารก เขาพูดกับพยาบาลของเขา ปลอบโยนเธอในยามยาก ว่าเมื่ออายุได้สามขวบเขายกและโยนเด็กชายอายุห้าขวบพาดไหล่ ... มีเรื่องเล่าที่น่าอัศจรรย์มากมายเกี่ยวกับวัยผู้ใหญ่ของอัคบาร์: เขาทำนายการเกิดของลูกชายจากแม่ที่สิ้นหวังได้อย่างไร รักษาคนป่วยด้วยคำเดียวและเลี้ยงสัตว์ด้วยการสัมผัส เมื่อรู้ว่าที่ไหนสักแห่งที่พวกเขากำลังจะทำพิธีซาติที่โหดร้าย ผู้ปกครองของรัฐขนาดมหึมาก็กระโดดขึ้นหลังม้าและรีบวิ่งไปป้องกันความโหดร้ายเป็นการส่วนตัวและช่วยชีวิตผู้หญิง

อัคบาร์ไม่เพียงแต่เป็นปราชญ์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักปฏิบัติอีกด้วย: เป็นการยากที่จะตั้งชื่องานฝีมือหรือศิลปะที่เขาไม่รู้จัก คณะนิกายเยซูอิตตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจในความกว้างของผลประโยชน์ของจักรพรรดิ: "สามารถเห็นเขาหมกมุ่นอยู่กับกิจการของรัฐหรือให้ผู้ชมฟังเรื่องของเขา และในครู่ต่อมา คุณจะพบว่าเขากำลังตัดอูฐ สกัดหิน หรืองานแกะสลักไม้ หรือหลอมเหล็ก - และทั้งหมดนี้เขาทำด้วยความพากเพียรอย่างยิ่งราวกับว่าเป็นการเรียกพิเศษของเขา

ในวัยหนุ่มของเขา เหตุการณ์ไม่ปกติเกิดขึ้นกับเขา ตามตำนานมีผู้ส่งสารจากโลกที่สูงกว่าปรากฏตัวแก่เขาซึ่งกำหนดภารกิจและชะตากรรมของเขาว่า: "คุณเห็นฉันเป็นครั้งแรกและครั้งสุดท้ายราวกับว่าฉันไม่ได้เกิดขึ้น คุณจะสร้างอาณาจักรและวิหารในอนาคต ในนั้นและในฐานะพระเจ้าคุณจะผ่านชีวิตในทุ่งโดยถือวิญญาณแห่งวิหารแห่งอนาคต
แท้จริงคุณอยู่บนเส้นทางกับพระเจ้ามานานแล้ว คุณต้องทำส้นเท้าของแผ่นดินให้เสร็จ และคุณจะไม่ได้ยินเสียงของฉันและคุณจะไม่เห็นแสงสว่างของฉันและคุณจะเตรียมพร้อมที่จะปฏิบัติตามเส้นทางแห่งสวรรค์
แต่เมื่อถึงเวลาเปิดประตูถัดไป ภรรยาของท่านที่พระเจ้าประทานให้จะได้ยินเสียงเคาะของเราและกล่าวว่า "เขาอยู่ที่ประตู" คุณจะเห็นฉันเมื่อคุณข้ามเส้นเท่านั้น แต่เมื่อภรรยาเข้าสู่หนทางสุดท้าย นางจะเห็นท่านในรูปของเรา
คุณเป็นราชาและเจ้าของที่ดินบนโลก”

เขาเป็นนักล่าที่กระตือรือร้น (ครั้งหนึ่งเขาฆ่าเสือโคร่งที่บาดเจ็บด้วยมือเปล่า) คนรักกีฬา (สิ่งประดิษฐ์ส่วนตัวของเขา - โปโลกลางคืนซึ่งเล่นกับลูกบอลที่กำลังลุกไหม้) และเป็นปรมาจารย์ที่แท้จริงในศิลปะการขี่ม้าและ อูฐ (ครั้งหนึ่งเขาทำให้เชื่องช้างโกรธที่เพิ่งฆ่าคนขับรถของเขา) ชอบล่าสัตว์ ขี่ช้าง มีความสนใจในกิจการทหาร เขามีความทรงจำที่ไม่ธรรมดา - เขาจำชื่อเล่นของช้างศึกทั้งหมดของเขาได้ และมีอีกหลายพันตัวในกองทัพของเขา อย่างไรก็ตามในไม่ช้าอัคบาร์เองก็รับสายบังเหียนของรัฐบาลด้วยกำปั้นเหล็ก

ในปี ค.ศ. 1556 อัคบาร์ได้นำกองทัพโมกุลที่แข็งแกร่ง 10,000 นายไปต่อสู้กับกองทัพเฮมูซึ่งมีกำลัง 50,000 นายพร้อมกับปืนใหญ่และช้างศึก และถึงแม้จะได้เปรียบเชิงตัวเลขอย่างมากจากศัตรู กองทัพของอัคบาร์ก็ชนะ (ส่วนใหญ่เกิดจากการฝึกฝนนักธนูอย่างดีเยี่ยม) กองทัพของ Hemu พ่ายแพ้และผู้บัญชาการเองก็ได้รับบาดเจ็บสาหัส
เขาถูกพาตัวไปหาผู้ปกครองหนุ่ม - เขาควรจะทำดาเมจอย่างรุนแรง แต่ไม่ว่าอินเดียนอัคบาร์จะถูกเกลียดชังอย่างไร ชายหนุ่มก็ปฏิเสธที่จะฆ่าเขาอย่างราบเรียบ

ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ตัวเองว่าไม่เพียงแต่เป็นผู้บัญชาการที่ประสบความสำเร็จและเป็นนักรบผู้กล้าหาญเท่านั้น แต่ยังมีน้ำใจต่อผู้พ่ายแพ้ เช่นเดียวกับนักการเมืองที่ฉลาดซึ่งพยายามหลีกเลี่ยงการนองเลือด บรรลุผลผ่านการเจรจาสันติภาพ พันธมิตร และการแต่งงานในราชวงศ์
แคมเปญดังกล่าวทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่ง: พลังที่เขารวบรวมได้กลายมาเป็นพลังที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคกลาง ครอบคลุมแคว้นปัญจาบ อัฟกานิสถาน แคชเมียร์ ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรฮินดูสถาน แม้ว่าอัคบาร์กล่าวว่า "ผู้ปกครองต้องต่อสู้เพื่อชัยชนะเสมอ มิฉะนั้น เพื่อนบ้านของเขาจะยกอาวุธต่อต้านเขา" การรณรงค์เพื่อพิชิตไม่ใช่จุดจบในตัวเขา แต่เป็นการจำเป็นที่โหดร้าย ซึ่งเป็นวิธีการสร้างรัฐที่มีเสาหินและทรงอำนาจ นักประวัติศาสตร์สังเกตว่าในการรณรงค์ Akbar แสดงความรุนแรงขั้นต่ำและความเมตตาสูงสุด ...

ในการสร้างอาณาจักร อัคบาร์เข้าใจว่าจำเป็นต้องมีพันธมิตรกับชาวอินเดียดั้งเดิม และอย่างแรกเลยกับราชบัตซึ่งถือว่าเป็น "บุตรของราชา" หรือ "บุตรของกษัตริย์"
อัคบาร์ปฏิบัติต่อพวกเขาไม่เหมือนกับประชากรที่เป็นศัตรูที่ถูกพิชิต แต่ในฐานะอาสาสมัครที่ภักดีของเขา เขาไม่ได้ปฏิบัติตามนโยบายทางศาสนาของรุ่นก่อนของเขา ซึ่งปฏิบัติต่อชาวฮินดูในฐานะชนชั้นสอง ถูกกดขี่ข่มเหง ทำลายวัดฮินดู และกำหนดภาษีที่สูงเกินไปสำหรับพวกเขา ซึ่งพวกเขาเพียงคนเดียวมีหน้าที่ต้องจ่าย ในปี ค.ศ. 1563-64 อัคบาร์ยกเลิกภาษีนี้ หัวหน้าเจ้าหน้าที่และรัฐมนตรีในศาลของเขาหลายคนเป็นชาวฮินดู

อัคบาร์ยกเลิกปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิมและใช้ปฏิทินสุริยคติในท้องถิ่น เขาห้ามไม่ให้ชาวมุสลิมฆ่าและกินวัวฮินดูศักดิ์สิทธิ์ ยกเลิกโทษประหารชีวิตสำหรับการละทิ้งความเชื่อและให้ทุนสนับสนุนการบำรุงสถาบันทางศาสนาที่หลากหลายโดยไม่คำนึงถึงทิศทางของพวกเขา เขาให้ความยุติธรรมและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อยู่เบื้องหน้า โดยผลักไสกฎเกณฑ์ทางศาสนาบางอย่างออกไปเบื้องหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาต่อสู้กับการเป็นทาสซึ่งรับเอาโดยชาวมุสลิมบางกลุ่มและสมัครพรรคพวกของวรรณะฮินดูที่สูงกว่าถูกห้ามไม่ให้เผาหญิงม่ายหลังจากสามีของพวกเขาเสียชีวิต

ในปี ค.ศ. 1562 อัคบาร์แต่งงานกับเจ้าหญิง Jodh-bay ของอินเดียซึ่งตรงกันข้ามกับประเพณีทั่วไปเขาอนุญาตให้เก็บเธอไว้
ศาสนา - ศาสนาฮินดูซึ่งกลายเป็นของลอร์ดไม่เพียง แต่เป็นภรรยาที่รัก แต่ยังเป็นเพื่อนและคนที่มีความคิดเหมือนกันและสหภาพทางการเมืองก็เติบโตขึ้นเป็นการรวมตัวของหัวใจสองดวงที่รักไปตลอดชีวิต

ในปี ค.ศ. 1562 เขาได้ออกกฤษฎีกาห้ามไม่ให้ผู้ถูกกักขังเป็นทาส และในปีเดียวกันนั้นเอง ถือเป็นครั้งแรกที่เปิดโอกาสให้ชาวฮินดูประกอบอาชีพในศาลและดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะ ด้วยการปฏิรูปเหล่านี้ เขาได้รับการสนับสนุนจากขุนนางอินเดียและต่อมา อาศัยอำนาจทางทหารของพวกเขาและใช้เป็นเครื่องถ่วงน้ำหนักข้าราชบริพารมุสลิม ในระดับมากทำให้ตำแหน่งของเขาแข็งแกร่งขึ้น

เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม ค.ศ. 1562 แอดแฮม ข่าน น้องชายต่างมารดาของเขาพยายามลอบสังหารอัคบาร์ และเหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการกำหนดบุคลิกของเขา จากชายหนุ่มที่ไร้กังวล เขากลายเป็นสามีที่เด็ดเดี่ยวและเด็ดเดี่ยว ที่น่าสนใจคือ ปี ค.ศ. 1562 กลายเป็นตัวชี้ขาดไม่เพียง แต่สำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพของอัคบาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองโลกของเขาด้วยซึ่งเกิดจากวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง เขารู้สึกว่าชีวิตของเขาไร้จุดหมายและไร้ประโยชน์มาโดยตลอด เนื่องจากกิจกรรมทั้งหมดของเขาไม่เป็นประโยชน์ต่อเขาหรือคนรอบข้าง เขาได้ข้อสรุปว่าหนทางเดียวที่นำไปสู่การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณคือเส้นทางของการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและช่วยเหลือทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเพศ ตำแหน่ง เชื้อชาติและศาสนา ปรัชญาและความเข้าใจนี้เป็นรากฐานสำหรับชีวิตและการทำงานที่ตามมาของเขา

ในปี ค.ศ. 1574 หลังจากเสร็จสิ้นการสร้างดินแดนของรัฐส่วนใหญ่แล้วอัคบาร์เริ่มดำเนินการปฏิรูปภายในเช่นผู้สร้างที่ชาญฉลาดซึ่งสร้างกำแพงและหลังคาสร้างบ้านอย่างสงบจากภายใน เป้าหมายของการปฏิรูปคือการสร้างรัฐที่มีอำนาจรวมศูนย์ที่มีอำนาจบนพื้นฐานของการปฏิบัติต่อประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่อย่างยุติธรรมและเท่าเทียมกัน

ความมั่งคั่งของมหาโมกุลเริ่มเป็นตำนาน ตอนนั้นเองที่แนวคิดของอินเดียในฐานะประเทศในเทพนิยายได้หยั่งราก ชาวนาที่รู้หน้าที่ของตนได้เก็บเกี่ยวพืชผลปีละหลายครั้ง พ่อค้าได้รับผลกำไรที่ดีจากการค้าเครื่องเทศและผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียง และอินเดียก็มีชื่อเสียงไปทั่วโลก อย่างตอนนี้ เพราะแหล่งแร่ทองคำและอัญมณีล้ำค่า
ความคงเส้นคงวาและความสม่ำเสมอของการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยอัคบาร์นำไปสู่การใช้การสังเคราะห์วัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม ซึ่งทำให้อาณาจักรที่ก่อตั้งโดยอัคบาร์ดำรงอยู่มานานกว่าศตวรรษครึ่ง

อัคบาร์ไม่เคยคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้เลย อัคบาร์เป็นคนเคร่งศาสนาอย่างแท้จริง พยายามมาทั้งชีวิตเพื่อเปิดเผยและเข้าใจความจริงที่ซ่อนอยู่
“ระบบโลกทัศน์ที่พัฒนาโดยอัคบาร์รวมกฎหมายที่ดีที่สุดของทุกความเชื่อ - ฮินดู, อิสลาม, คริสต์, ยูดาย - กลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐ หลักคำสอนของ Sufi ที่ทุกศาสนาแตกต่างกัน วิธีการรับใช้พระเจ้าที่ยอมรับได้เท่าเทียมกันเป็นพื้นฐานสำหรับความพยายาม ให้เลือกจากลักษณะที่สมเหตุสมผลที่สุดของทุกศาสนา พระเจ้าอโศกมหาราช ผู้ปกครองชาวพุทธแห่งอินเดียโบราณมีแนวคิดเดียวกันนี้ว่า "... ไม่ใช่ความอัปยศของความเชื่ออื่น ๆ ไม่ใช่การคิดค่าเสื่อมราคาที่ไม่สมเหตุสมผลของผู้อื่น แต่จำเป็นต้อง เคารพความเชื่อทั้งหมดสำหรับทุกสิ่งที่คู่ควรแก่การเคารพในพวกเขา “ อัคบาร์ผู้ยิ่งใหญ่พร้อมจ๊อดเบย์ผู้เฉลียวฉลาดสร้างวิหารแห่งศาสนาเดียวคิดเกี่ยวกับการกักกันอันยิ่งใหญ่เหมือนกัน ... ” (N. Roerich.)

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของศาสนาอิสลามและศาสนาอื่น ๆ อย่างถูกต้อง ในปี ค.ศ. 1575 อัคบาร์ได้สร้าง "บ้านละหมาด" สำหรับการอภิปรายทางศาสนา ซึ่งในตัวมันเองนั้นไม่เคยมีนวัตกรรมที่ไม่เคยมีมาก่อน เป็นอาคารที่สวยงามที่สุดที่มีโดมสูงตระหง่าน ซึ่งได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับการโต้วาทีในหัวข้อเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ ซึ่งอัคบาร์เองก็มีส่วนร่วมด้วย

อัคบาร์กำลังพยายามสร้างลัทธิความเชื่อลึกลับใหม่ในประเทศ ซึ่งเขาเรียกว่า din-i illahi (“ศรัทธาศักดิ์สิทธิ์”) พัฒนาร่วมกับ Abu al-Fazil โดยผสมผสานแนวคิดทางศีลธรรมที่สุดจากลัทธิที่แตกต่างกัน: ศาสนาฮินดู โซโรอัสเตอร์ อิสลาม ผู้นับถือมุสลิม (ซึ่งมีอิทธิพลต่ออิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของเขา) และศาสนาคริสต์บางส่วน อย่างไรก็ตาม อัคบาร์ไม่ได้บังคับใครให้ปฏิบัติตามศาสนาใหม่หรือศาสนาอื่นใด โดยอาศัยจิตใจและเจตจำนงเสรีของบุคคล

ศาสนาที่ปลอมแปลงขึ้นนี้ ซึ่งคล้ายกับคำสั่งของผู้ประทับจิตหรือภราดรภาพมากกว่า พบผู้ติดตามส่วนใหญ่ในหมู่ประชาชน ในขณะที่อัคบาร์นับว่าดึงดูดข้าราชบริพารได้อย่างแม่นยำ Abu-l Fazl เขียนเกี่ยวกับฝูงชนของผู้ติดตามเกี่ยวกับ "ผู้คนนับหมื่นนับพัน ๆ คน"
อัคบาร์เห็นงานหลักของเขาในการปรองดองผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรที่ขยายตัวของเขา เขาไม่ได้พยายามบังคับหลักคำสอนใหม่

ในรัชสมัยของอัคบาร์ โบสถ์คริสต์ โบสถ์ยิว และมัสยิดของชาวมุสลิมถูกสร้างขึ้นในดินแดนของเขา และเขาได้ไปเยี่ยมพวกเขาทั้งหมด” ฮาซรัต อินายัต ข่าน นักปรัชญาและนักดนตรีชาวอินเดียเขียน

อัคบาร์เป็นผู้ริเริ่มที่กล้าหาญและมีศัตรูมากมาย ส่วนใหญ่มาจากกลุ่มมุสลิมดั้งเดิม “จักรพรรดิอัคบาร์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวเสมอว่าศัตรูคือเงาของบุคคล และบุคคลนั้นวัดจากจำนวนศัตรู ในขณะเดียวกัน เมื่อนึกถึงศัตรูของเขา เขาเสริมว่า: เงาของฉันนั้นยาวมาก”

ในรัชสมัยของอัคบาร์ซึ่งมีนโยบายโดดเด่นด้วยสติปัญญาและความอดทน ได้มีการวางรากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติ อิทธิพลร่วมกันของประเพณีฮินดูและมุสลิมไม่ได้รบกวนการรักษาลักษณะเฉพาะของพวกเขา
โดยทั่วไป ในรัชสมัยของอัคบาร์ เช่นเดียวกับปาดิชาห์อื่นๆ จากราชวงศ์โมกุล ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐ อยู่ในขั้นสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง ต้องขอบคุณสิ่งนี้ แม้แต่วันนี้ เราก็สามารถเพลิดเพลินได้ โดยเฉพาะอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมอันสง่างามที่สร้างขึ้นในสมัยของมหา Moghuls และหนังสือที่ได้รับการตีพิมพ์อย่างหรูหราของยุคนั้น ตกแต่งด้วยภาพจำลองคุณภาพพิเศษของโรงเรียนจิตรกรรมโมกุลที่ผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุด ความสำเร็จของเพชรประดับเปอร์เซีย-ทาจิกิสถานและอินเดีย
อัคบาร์กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักเลงและนักเลงวรรณกรรมที่ดี ตามคำสั่งของเขา งานเขียนของอินเดียจำนวนมากได้รับการแปลเป็นภาษาเปอร์เซีย และข้อความของชาวมุสลิมเป็นภาษาสันสกฤต โดยรวมแล้วในรัชสมัยของพระองค์มีการแปลหนังสือมากกว่า 40,000 เล่มรวบรวมห้องสมุดที่ร่ำรวยซึ่งมีมากกว่า 24,000 เล่ม เขาสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมรอบตัวเขา: กวีและศิลปินที่มีชื่อเสียงอาศัยอยู่ที่ศาลของเขาเขาปกป้อง Tansen ผู้แปลบทกวีโบราณอันยิ่งใหญ่ "รามเกียรติ์" ให้เป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่และนักร้องในตำนานซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ นักร้องทุกคน ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคืออัคบาร์ Abu-l-Fazil เป็นคนมีการศึกษาที่หลากหลายซึ่งพูดหลายภาษาและทิ้งบันทึกเกี่ยวกับรัชสมัยของอัคบาร์ ตาม Abu-l Fazl กวีหลายพันคนรับใช้ผู้ปกครอง และนักเขียนที่มีชื่อเสียงมากที่สุดประมาณ 700 คนถูกกล่าวถึงและถูกอ้างถึงในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของเวลานั้น

อัคบาร์เป็นผู้อุปถัมภ์การวาดภาพโดยสืบทอดความมั่งคั่งของวัฒนธรรมวัง Timurid และศิลปะในวัง เขายังได้เรียนรู้ศิลปะยุโรปโดยผ่านทางนักบวชนิกายเยซูอิต โดยเฉพาะการวาดภาพ นักวาดภาพประกอบหนังสือแห่กันไปที่ศาลของบรรพบุรุษของเขามานานแล้ว ผลงานของพวกเขาได้รับการศึกษาและพัฒนาโดยศิลปินในราชสำนักของอัคบาร์ ซึ่งรวบรวมมาจากศูนย์ศิลปะแบบดั้งเดิมของอินเดียเป็นหลัก ประเภทแนวตั้งได้รับความนิยมเป็นพิเศษ อัคบาร์เองก็โพสท่าให้กับศิลปินด้วยความยินดีและสั่งรูปเหมือนของข้าราชบริพารทุกคนสำหรับของสะสมของเขา เพื่อให้ผู้คนเข้าใจศาสนาอื่นๆ ได้ดีขึ้น อัคบาร์จึงสั่งให้มหากาพย์อินเดีย เช่น รามายณะ มหาภารตะ ฮารีวันชา แปลเป็นภาษาฟาร์ซีและแสดงภาพประกอบ เนื่องจากจักรพรรดิยึดมั่นในความเชื่อที่ว่า อัคบาร์อุปถัมภ์นักประวัติศาสตร์ และในรัชสมัยของพระองค์ อัคบาร์โนมา (หนังสืออักบาร์) ได้เขียนงานทางประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐานขึ้น

งานอดิเรกอีกอย่างของอัคบาร์คือดนตรี เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นนักเลงและนักเลงและเขาเองก็เล่นนัคคารา - กลองอินเดียน - ยอดเยี่ยม นักดนตรีที่โดดเด่นจากหลากหลายเชื้อชาติมารวมตัวกันที่ศาล: อินเดีย, เปอร์เซีย, Turanians .. ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ โรงเรียนได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับคนธรรมดาซึ่งพวกเขาได้รับการสอนให้อ่าน เขียน และนับ มีการแนะนำวิชาใหม่: ยา, ประวัติศาสตร์, เลขคณิต เรขาคณิต เศรษฐศาสตร์การดูแลบ้าน ตลอดจนศาสตร์แห่งศีลธรรมและพฤติกรรมในสังคม ในเมืองหลวงใหม่ เมืองอัครา กรุงเดลี เขาได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาด้วยตนเอง

อัคบาร์เป็นคนที่ดี เขานอนเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อวันไม่เหน็ดเหนื่อยและอยากรู้อยากเห็นไม่อายที่จะทำงานใด ๆ - เขาใช้เวลาหลายชั่วโมงในการวิเคราะห์รายงานของเจ้าหน้าที่ติดตามงานของผู้ช่วยของเขาและแทนที่จะพักเขากลับหลอมเหล็กในโรงตีเหล็ก เขาสกัดหิน ทำงานแกะสลักไม้และสามารถตัดอูฐได้เร็วกว่าคนเลี้ยงแกะ

25 ตุลาคม 1605 อัคบาร์ - ผู้บัญชาการผู้แสวงหาพระเจ้าและผู้สร้างสันติ - เสียชีวิตเมื่ออายุ 63 ปีเป็นประมุขแห่งรัฐมาเกือบ 50 ปี ...
อัคบาร์ทิ้งมรดกไว้มากมาย หลังจากที่เขาเสียชีวิต จักรวรรดิโมกุลครอบครองพื้นที่สองในสามของคาบสมุทรและถือเป็นหนึ่ง

1.2 การเพิ่มขึ้นของโมกุลอินเดียภายใต้อัคบาร์ อัคบาร์ (1556 - 1605)

ในช่วงเกือบครึ่งศตวรรษของการปกครองของอัคบาร์ในอินเดียตอนเหนือ อำนาจของชาวมุกัลก็เข้มแข็งขึ้นอีกครั้ง อัคบาร์สร้างเมืองหลวงอัคราบนแม่น้ำจุมนา

รัชสมัยของ padishah Akbar (1556-1605) เป็น "ยุคทอง" ของอาณาจักรโมกุล อัคบาร์ได้เสริมกำลังของเขาในภาคเหนือ รวมทั้งแคว้นปัญจาบด้วย อัคบาร์จึงขอความช่วยเหลือจากนักรบราชบัตส่วนสำคัญ (เขาเกี่ยวข้องกับผู้นำราชบัตบางคน รวมทั้งเจ้าหญิงราชปุจในฮาเร็มของเขา) และในไม่ช้าก็เข้าครอบครองราชบุตนาเกือบทั้งหมด . จากนั้น Gondwana, Gujarat, Bengal, Kashmir, Orissa ก็ถูกเพิ่มเข้ามาในอาณาจักร ทางตอนเหนือของอินเดียเกือบทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของอัคบาร์ ซึ่งพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองที่มีทักษะ

อัคบาร์เป็นหลานชายของบาบูร์ที่ชนะสงครามแย่งชิงอำนาจเหนืออินเดียมาอย่างยาวนาน เขาต้องการทำให้ประเทศที่เกิดการทะเลาะวิวาทสงบลงและขอการสนับสนุนจากชีคผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ประชาชนเคารพนับถือ เขาต้องการสร้าง "สันติภาพทั่วไป" "โซล-อี กุล" ซึ่งเป็นสันติภาพระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดู คนรวยและคนจน นักรบและชาวนา อัคบาร์ได้รับคำสั่งให้สร้าง "เมืองแห่งชัยชนะ" อันงดงามรอบห้องขังของชีคเก่า และบริเวณห้องขังนั้นเอง - "บ้านสวดมนต์" ที่ซึ่งนักบวชจากศาสนาต่าง ๆ รวมตัวกันเพื่อสร้าง "ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์" ใหม่ - "ดิน-อี อิลาฮี" ความเชื่อใหม่ควรจะรวมกันเป็นหนึ่งของชาวมุสลิมและชาวฮินดู ผู้ชนะและพ่ายแพ้ภายใต้อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของ padishah ซึ่งบางคนเรียกว่าศาสดาพยากรณ์คนใหม่ ในขณะที่คนอื่นเรียกการจุติมาของพระพุทธเจ้า ราชบัทซึ่งเคยต่อสู้อย่างดุเดือดกับชาวมุสลิมมาก่อน ยอมรับอำนาจนี้และส่งนักรบไปยังกองทัพของปาดิชาห์ ในพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ปากแม่น้ำคงคาไปจนถึงเดือยของฮินดูกูช ความสงบสุขก็เกิดขึ้นในที่สุด / Antonova, 1973, p. 96/.

อัคบาร์เข้าใจว่าชาวฮินดูจะรับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์ต่อเมื่อเขาเคารพประเพณีทางศาสนาของพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นในปี ค.ศ. 1563 เขาจึงยกเลิกภาษีสำหรับผู้แสวงบุญชาวฮินดูและอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็ยกเลิกจิซิยะ เห็นได้ชัดว่าภาษีเหล่านี้ได้รับการฟื้นฟูภายใต้อิทธิพลของ jagirdars มุสลิม แต่ถูกยกเลิกอีกครั้งในช่วงต้นทศวรรษ 80 ของศตวรรษที่ 16

การต่อต้านของผู้มีเกียรติชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์ต่อหลักสูตรศาสนาใหม่ทำให้อัคบาร์สงสัยในความถูกต้องของหลักคำสอนของศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1575 ได้มีการสร้างบ้านละหมาดในเมืองฟัตปูร์สีกรี (โดยเฉพาะสำหรับการอภิปรายประเด็นทางศาสนา) ข้อพิพาทที่โกรธจัดระหว่างการอภิปรายนำไปสู่ความจริงที่ว่าอัคบาร์เริ่มขยับออกห่างจากศาสนาของชาวมุสลิมมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่ปรึกษาและเพื่อนของอัคบาร์ รวมทั้งการเมืองทางศาสนาคือ Abu-l Fazl ชีค มูบารัค บิดาของเขาถูกข่มเหงเพราะลัทธิมาห์ดิม และอาบู-ล ฟาซิลต้องพเนจรไปกับบิดาของเขาที่ถูกเนรเทศตั้งแต่ยังเยาว์วัย Abul Fazl เองก็ยอมรับรูปแบบของ Sufism ที่อดทนและต่อต้านนักบวชอย่างเป็นทางการโดยเชื่อว่าถนนทุกสายนำไปสู่พระเจ้าและมีบางสิ่งที่แท้จริงในทุกศาสนา Abu-l Fazl ตื่นขึ้นในอักบาร์ด้วยความสนใจทั้งในศาสนาที่ไม่ใช่มุสลิมและในคำสอน "นอกรีต" ต่างๆ ซึ่งในขณะนั้นเป็นธงของฝ่ายค้านต่อต้านศักดินาของประชาชน

อัคบาร์แสดงความสนใจอย่างจริงใจในศาสนาต่างๆ เริ่มทำความคุ้นเคยกับความเชื่อของชาวฮินดู ปาร์ซี เชน และคริสเตียน ตามคำร้องขอของเขา ภารกิจของนิกายเยซูอิตสามครั้งถูกส่งไปหาเขาจากกัว ผู้นำคนหนึ่งของพวกเขาคือมอนต์เซอร์เรตได้ทิ้งบันทึกอันมีค่าไว้สำหรับนักประวัติศาสตร์ ที่ศาลของเขา อัคบาร์เริ่มแนะนำขนบธรรมเนียมของชาวฮินดูและปาร์ซี

สิ่งนี้ทำให้เกิดการจลาจลอย่างกว้างขวางและเป็นอันตรายในปี ค.ศ. 1580 สำหรับอัคบาร์ นำโดยชีค ผู้ออกฟัตวา (คำสั่งทางศาสนา) เกี่ยวกับการโค่นล้มของเขาในฐานะ "นอกรีต" ศูนย์กลางของการจลาจลคือแคว้นเบงกอลและปัญจาบ ซึ่งขุนนางศักดินาที่ไม่พอใจเสนอชื่อผู้ว่าราชการอักบาร์ในกรุงคาบูล ลูกชายคนสุดท้องของ Humayun จากภรรยาอีกคน เพื่อชิงบัลลังก์ อัคบาร์พยายามปราบปรามการกบฏนี้ด้วยความยากลำบาก เมื่อกลับมาที่อัคราในฐานะผู้ชนะอัคบาร์เริ่มปลูกศาสนาใหม่ขึ้นที่ศาลซึ่งเขาเรียกว่า "din-i-ilahi" (ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งมีเหตุผลในความเห็นของเขาองค์ประกอบของศาสนาหลักของอินเดียในขณะที่ไร้สาระ ในสายตาของเขา พิธีกรรมของทั้งศาสนาฮินดูและอิสลามบางส่วนถูกเย้ยหยัน ในเวลาเดียวกัน อัคบาร์ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ผู้ปกครองที่ยุติธรรม" ด้วยจิตวิญญาณของมาห์ดิสต์

การปฏิรูปอย่างต่อเนื่องที่เริ่มต้นโดยเชอร์ ชาห์ อัคบาร์ได้ดำเนินการปฏิรูปใหม่จำนวนหนึ่งซึ่งวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับการปกครองประเทศ ที่ดินทั้งหมดได้รับการประกาศต่อสาธารณะ ที่ดินทั่วไปมีการสร้างเสร็จแล้วและมีการกำหนดจำนวนการจัดเก็บภาษีจากแต่ละเขตไว้อย่างชัดเจน: ตามแหล่งที่มาบางแหล่งคือการจัดเก็บภาษีทั้งหมดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 ถึง 166 ล้านรูปี ส่วนสำคัญของดินแดนได้รับจากการครอบครองอย่างเป็นทางการแบบไม่มีเงื่อนไขตามเงื่อนไขแก่ผู้นำทางทหาร - จากีร์ดาร์ Jagirs ซึ่งแตกต่างจาก iqt ส่วนใหญ่ในขนาดของพวกเขาคือการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ที่ทำให้เจ้าของของพวกเขามีรายได้มหาศาลหลายแสนรูปี ด้วยเงินจำนวนนี้ jagirdars ซึ่งมี Akbar อยู่ประมาณสองพันคนจำเป็นต้องรักษากองกำลังทหารในปริมาณที่สอดคล้องกับยศผู้บัญชาการและขนาดของ Jagir จาก 100 ถึง 5 พันพลม้า อาณาเขตบางแห่งที่เชื่อฟังอัคบาร์ก็ได้รับสถานะเป็นชากีร์ด้วย และโดยทั่วไปแล้ว ในบรรดาจักร์ดาร์แห่งอัคบาร์ มีชาวฮินดูในศาสนาฮินดูไม่เกิน 20% สาเหตุหลักมาจากนักรบราชบัต / อ้างจากหน้า 112/.

ระบบ Jagir ซึ่งเปิดโอกาสในการล่วงละเมิดได้มาก (แม้แต่ Sher Shah ก็ยังพยายามบังคับ Jagirdars ให้ตราหน้าม้าด้วยชื่อของพวกเขาและดำเนินการตรวจสอบกองกำลังอย่างสม่ำเสมอเพื่อป้องกันการสุ่มจ้างคนกลุ่มแรกและม้าที่เจอเท่านั้น สำหรับการตรวจสอบโอ้อวด) ไม่ชอบอัคบาร์ เช่นเดียวกับเชอร์ ชาห์ เขายังพยายามทำลายมัน โดยแทนที่ด้วยเงินจากคลัง อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้ทำให้เกิดการจลาจล และ padishah ถูกบังคับให้ละทิ้งการปฏิรูป ในทางกลับกัน เขารับรองโดยเคร่งครัดว่าจากีร์ดาร์ไม่มีการบริหารใด ๆ นับประสาอำนาจทางการเงินและภาษีอยู่ในความครอบครองของเขา

นอกจากเสือจากิร์แล้ว ยังมีสมบัติของเจ้าชายซามินดาร์ ซึ่งจ่ายส่วยให้คลังสมบัติและจำหน่ายรายได้อื่นทั้งหมดโดยอิสระ เช่นเดียวกับเมื่อก่อน เจ้าชายเคยเป็นเจ้าของมรดกของอาณาเขตของตน และยิ่งกว่านั้นอีกคือผู้ถูกแจกจ่ายแบบรวมศูนย์ในอาณาเขตของตน โดยหลักการแล้ว ในอาณาเขตแต่ละแห่ง ราวกับว่าโครงการย่อส่วน มีการทำซ้ำแบบแผนเช่นเดียวกับในจักรวรรดิโดยรวม: ส่วนหนึ่งของดินแดนเป็นส่วนตัวของเจ้าชาย รายได้จากมันไปที่คลังของเขา ในขณะที่ส่วนที่เหลือของ ที่ดินและรายได้จากพวกเขามอบให้เป็นทหารและเจ้าหน้าที่ของรัฐ เมื่อเวลาผ่านไป ดินแดนประเภทซามินดารีเริ่มถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินส่วนตัว และบางครั้งก็ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเล็กๆ (เช่น มุลค์อิสลาม) / Ashrafyan, 1977, p. 65/.

ในจักรวรรดิโมกุล กรรมสิทธิ์ในที่ดินของรัฐมีสองรูปแบบ ได้แก่ คาลิซาและจากีร์

ดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมดไปที่กองทุนที่ดินของรัฐที่เรียกว่าคาลิซา จากกองทุนนี้ผู้ปกครองแจกจ่าย jagirs รวมถึงรางวัลให้กับนักบวชและนักศาสนศาสตร์หลายคน ความลื่นไหลของคาลิสดังกล่าวไม่อนุญาตให้เราคำนวณขนาดของมัน คาลิสาเป็นทรัพย์สินของรัฐอย่างหมดจด

Jagir เป็นรางวัลแบบมีเงื่อนไข ผู้ที่ได้รับมันจำเป็นต้อง "ชนะกองกำลังที่สอดคล้องกับขนาดของ jagir ซึ่งกระดูกสันหลังหลักของกองทัพของผู้ปกครองประกอบด้วย ที่ดินที่มอบให้แก่ jagir ยังคงเป็นทรัพย์สินของรัฐ ขนาดวิธีการ และรูปแบบการจัดเก็บภาษีที่ดินถูกกำหนดโดย Jagirdar เองไม่ใช่ แต่ถูกกำหนดโดยรัฐ jagir daras มักจะไม่ได้รับมรดกและหลังจากที่เจ้าของเสียชีวิตไปที่คลังสมบัติหนึ่งทรัพย์สินอาจถูกริบไปจากราชา และมอบให้เขาเป็นการตอบแทนอีกและในส่วนอื่นของประเทศ ภายใต้อัคบาร์ การเคลื่อนไหวดังกล่าวค่อนข้างบ่อยในการต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดน ดังนั้นจากิร์ดาร์จึงถือครองที่ดินหนึ่งแห่งโดยเฉลี่ยไม่เกินสิบปี

โดยปกติเสือจากัวร์เป็นที่ดินขนาดใหญ่ บางครั้งครอบคลุมพื้นที่หลายหมื่นเฮกตาร์ Jagirdars ภายใต้ Akbar ให้ความสำคัญกับสิทธิของพวกเขาเป็นอย่างมาก เมื่ออยู่ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ของศตวรรษที่สิบหก Akbar พยายามกำจัดระบบ Jagir และย้ายไปจ่ายเงินเดือนจากคลัง jagirdars / Ashrafyan, 1969, p. 70/.

อัคบาร์เป็นนักรบผู้สูงศักดิ์ที่ปรารถนาจะทำดีต่อผู้คนอย่างจริงใจ - แต่ผู้ครองรัฐที่แท้จริงไม่ใช่เขา แต่เป็นรัฐมนตรีคนแรกที่ฉลาดและมองการณ์ไกล Sheikh Abu-l Fazl Abu-l Fazl เป็นลูกศิษย์ของ Abdullah ผู้ซึ่งพยายามสร้างความยุติธรรมและความสงบเรียบร้อยด้วยอำนาจแห่งอำนาจ - ตามที่นักกฎหมายมุสลิม ulema เข้าใจ เขาหยุดการปล้นสะดมของประชากรที่ถูกยึดครอง กำหนดภาษีที่เป็นธรรม และยกเลิก "จิซย่า" ซึ่งเป็นภาษีที่ "คนนอกศาสนา" ใช้จ่ายเป็นสัญญาณของการเชื่อฟังต่อชาวมุสลิม ผู้ปกครองหลายแสนคนได้รับการจัดสรร "jagirs" - เขตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาษีที่ไปบำรุงรักษาการปลดของพวกเขา เหล่าเอมิเรตส์ไม่มีสิทธิ์ที่จะขึ้นภาษีเหล่านี้และต้องปรากฏตัวพร้อมกับทหารเพื่อตรวจสอบเป็นประจำ ม้า, อาวุธ, การฝึกได้รับการตรวจสอบจากทหารของพวกเขา - และหากมีบางอย่างผิดปกติ jagir อาจถูกนำตัวไป

ในปี ค.ศ. 1574 อัคบาร์พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ภายในชนชั้นศักดินา ได้แนะนำลำดับชั้นของตำแหน่ง (mansabs) แจกจ่ายจากิร์ให้กับผู้นำทหารตามยศของพวกเขา (za-tu) อย่างไรก็ตาม เสือจากิร์ดาร์พบวิธีที่จะหลีกเลี่ยงกฎระเบียบและใช้จ่ายน้อยกว่าจำนวนเงินที่เจ้าหน้าที่กำหนดไว้สำหรับการบำรุงรักษาการปลดประจำการ ฉันต้องทำให้ถูกกฎหมายและแนะนำการไล่ระดับใหม่ (savar) Zat ยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ และผู้พิทักษ์แสดงจำนวนพลม้าที่ผู้บังคับบัญชาต้องสนับสนุนจริงๆ ขนาดของจากีร์เริ่มขึ้นอยู่กับแซทและซอวาร์ เป็นผลให้รางวัลเพิ่มขึ้นและกองทุนที่ดินของรัฐ - khalisa - เริ่มลดลง

ชาวนาอินเดียอาศัยอยู่ในชุมชนมานาน พวกเขาร่วมกันรื้อถอนป่าฝน สร้างสระน้ำ ขุดคลองชลประทานและบ่อน้ำ ในตอนแรก ที่ดินอันบริสุทธิ์ที่ถูกพลิกกลับถูกแจกจ่ายให้กับสมาชิกในชุมชน จากนั้นจึงจัดสรรทุ่งนาให้กับครอบครัว การจัดสรรจำนวนมากอาศัยผู้ใหญ่บ้านและนักเขียนในชุมชนซึ่งเก็บภาษีและนำเงินไปมอบให้รัฐบาลเมือง ชาวนาอาศัยอยู่ได้ไม่ดี บ้านของพวกเขาเป็นกระท่อมดินเผาทรงกลมไม่มีหน้าต่าง เสาไม้กลางกระท่อมรองรับหลังคามุงจาก ไม่มีเฟอร์นิเจอร์ - มีเพียงหีบที่เก็บเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องทองแดง หลุมหนึ่งถูกขุดในดินเพื่อใส่น้ำข้าว หมักและกลายเป็นวอดก้าที่เข้มข้น ข้าวมีมากมาย ที่ดินยังมีเหลือเฟือ หลังจากสงครามอันยาวนาน ในที่สุด เวลาแห่งสันติภาพก็มาถึง ชาวนาสามารถไถนาได้อย่างสงบ เขาสามารถเก็บเหรียญได้ไม่กี่เหรียญและซื้อกำไลให้ภรรยาได้ ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงอินเดียจะสวมกำไลล้ำค่าที่แขนและขา เมื่อมองดูพวกเขา บางคนอาจคิดว่าพวกเขามั่งคั่งมาก - แต่กำไลเหล่านี้ที่ส่งต่อจากแม่สู่ลูกนั้นมีความมั่งคั่งของครอบครัว / Alaev, 1971, p. 70/.

ชาวนาไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับ "ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์" ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับอัคบาร์และบูชาเทพเจ้าเก่า - พระพุทธเจ้าพระอิศวรพระวิษณุ ในเมืองต่างๆ วัดโบราณหลายแห่งได้รับการอนุรักษ์ กำแพงที่ประดับประดาด้วยรูปปั้นนับพัน ระหว่างการพิชิต มุสลิมได้ทำลายวัดบางแห่งและเปลี่ยนที่อื่นๆ เป็นมัสยิด อย่างไรก็ตาม ผู้พิชิตมีประชากรเพียงส่วนน้อยและมีมัสยิดไม่กี่แห่ง

เมืองของชาวมุสลิมคือเมืองเดลี ซึ่งเป็นค่ายทหารขนาดใหญ่ ที่ซึ่งกองทัพของกษัตริย์กลับมาในฤดูฝนและที่ซึ่งวังของจักรพรรดิอีมีร์ตั้งอยู่สลับกับบ้านมุงจากของนักรบธรรมดา นักรบเหล่านี้เป็นทายาทของผู้พิชิต - อัฟกัน เติร์ก และมองโกล และราชวงศ์ปกครองคือมองโกเลีย: บาเบอร์และอัคบาร์สืบเชื้อสายมาจากทาเมอร์เลน - ดังนั้นพวกพาดิชาห์จึงถูกเรียกว่าโมกุลผู้ยิ่งใหญ่ ภาษาของเมืองหลวงคือเปอร์เซีย และชนชั้นสูงของชาวมุสลิมก็ถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมเปอร์เซีย กวีเลียนแบบ Ferdowsi ผู้ยิ่งใหญ่และรัฐบุรุษ - Shahanshah Abbas the Great

ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1569 อัคบาร์ออกคำสั่งให้สร้างเมืองใหม่ในสิกรี ซึ่งอยู่ห่างจากอัคราประมาณ 20 กม. ซึ่งบาบูร์เอาชนะรานา สังงะได้ ตามคำสั่งของ padishah ข้าราชบริพารของอัคบาร์ได้สร้างศาลาและพระราชวังในที่รกร้างเป็นเวลาหลายปี เมืองหินทรายสีแดงที่สวยงามได้เกิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของอัคบาร์ และได้ชื่อว่า ฟัตปูร์ สิกรี (เช่น สิกรี - เมืองแห่งชัยชนะ) บนเว็บไซต์ของห้องขังของ Sheikh Salim Chish-tp ซึ่งทำนายการเกิดของลูกชายที่ Akbar ได้สร้างอาคารขึ้น ภายหลังสร้างด้วยหินอ่อนสีขาว และกลายเป็นต้นแบบของวังหินอ่อนสีขาวและสุสานของ Moghuls ในภายหลัง เมื่อเมืองเติบโตขึ้น ปรากฏว่ามีน้ำไม่เพียงพอ ดังนั้นในยุค 80 ศาลของอัคบาร์จึงออกจาก Fathpur Sikri ซึ่งปัจจุบันไม่มีคนอาศัยอยู่ เป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่ทรงคุณค่า เป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับนักท่องเที่ยว / Ashrafyan, 1983, p. 211/.

ช่างฝีมือซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งวรรณะขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่ศักดินาซึ่งแต่งตั้งหัวหน้าวรรณะและนายหน้า (ดาลาลา) ซึ่งขายหัตถกรรมในตลาด ช่างฝีมือที่ทำงานในโรงปฏิบัติงานของรัฐยิ่งต้องพึ่งพาอุปกรณ์สำหรับกองทัพรวมถึงผลิตภัณฑ์สำหรับผู้ปกครองซึ่งเขาสามารถแจกจ่ายให้กับผู้ติดตามของเขาได้

ระบบการชำระเงินล่วงหน้าและการซื้อสินค้าเป็นรูปแบบทั่วไปที่สุดของการเป็นทาสของช่างฝีมือโดยพ่อค้า พ่อค้าให้เงินแก่ช่างฝีมือล่วงหน้าเพื่อซื้ออาหารหรือซื้อวัตถุดิบ และช่างฝีมือจำเป็นต้องมอบผลิตภัณฑ์ของตนให้กับพ่อค้ารายนี้ในราคาที่ถูกกว่า บนชายฝั่งตะวันตกของอินเดีย งานฝีมือและการค้าประเภทหลักต้องเสียภาษีที่ทำการเกษตร

ในเวลาเดียวกัน อัคบาร์พยายามที่จะปราบปรามการเคลื่อนไหวของนิกายที่มุ่งตรงต่ออำนาจของมุกัลโดยตรง ดังนั้น ด้วยกำลังทั้งหมดของเขา เขาโจมตีนิกายมุสลิมของ Roshanites ซึ่งสมัครพรรคพวกเป็นชนเผ่าอัฟกันจำนวนหนึ่ง ส่วนใหญ่เป็น Yusufzais ผู้ก่อตั้งขบวนการ Roshanite คือ Bayazid Ansari (1524-1585) ซึ่งต่อต้านทั้งขุนนางอัฟกันศักดินาและการกดขี่ของจักรวรรดิโมกุล อัคบาร์ในปี ค.ศ. 1585-1600 ส่งคณะสำรวจเพื่อลงโทษชาวโรชานหลายครั้ง ซึ่งยึดภูเขาได้ผ่านระหว่างอินเดียและคาบูล แต่พ่ายแพ้อย่างหนักหลายครั้ง ในที่สุด เขาก็ปราบปรามการกระทำของชาวโรชานชาวอัฟกันได้ แต่หลังจากอัคบาร์สิ้นชีวิต พวกเขาก็ก่อกบฏอีกครั้ง

ในยุค 80 อัคบาร์เริ่มดำเนินตามนโยบายพิชิตอีกครั้ง แต่ตอนนี้มันเป็นเพียงการขยายขอบเขตของอาณาจักรที่จัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1586 อัคบาร์ได้ส่งกองทหารไปที่แคชเมียร์และยึดครองบัลลังก์โดยใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายและการต่อสู้ของผู้อ้างสิทธิ์หลายคน อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ประเทศที่เต็มไปด้วยภูเขาแห่งนี้อยู่ภายใต้บังคับ จึงต้องส่งกองทัพอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1589 อัคบาร์ได้ผนวกแคชเมียร์เข้ากับทรัพย์สินของเขาโดยกำหนดภาษี (ผ้าขนสัตว์และหญ้าฝรั่น) สำหรับมัน อากาศที่เย็นสบายและความงามของทะเลสาบแคชเมียร์เป็นหัวใจของผู้ปกครอง และแคชเมียร์ก็กลายเป็นสถานที่โปรดของเขาในช่วงวันหยุดฤดูร้อน

ในปี ค.ศ. 1590 อัคบาร์ส่งลูกศิษย์ของเขา Abdur-Rahim บุตรชายของ Bairam Khan เพื่อพิชิต Thatta (Sind) อดีตผู้ปกครองของ Thatta กลายเป็นข้าราชบริพารคนหนึ่งของอัคบาร์ ในปี ค.ศ. 1592 โอริสสาถูกจับและผนวกเข้ากับแคว้นเบงกอล และในปี ค.ศ. 1595 บาโลจิสถานก็ถูกยึดครองและกันดาฮาร์ถูกพรากไปจากเปอร์เซีย ในเวลาเดียวกัน กองทัพโมกุลเริ่มบุกเดคคาน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1583 พวกเขาเริ่มล้อมเมือง Ahmadnagar ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตที่มีชื่อเดียวกัน สุลต่านที่อ่อนแอที่สุดของ Decan จนกระทั่งผู้ปกครองของ Ahmadnagar ในปี ค.ศ. 1599 ยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของ Moghuls อาณาเขตส่วนใหญ่ รวมทั้งดูลาตาบัดถูกรวมเข้ากับจักรวรรดิโมกุล หลังจากนั้น กองทหารโมกุลภายใต้คำสั่งของอัคบาร์เองก็ปิดล้อม Asirgarh เป็นเวลาสองปี ป้อมปราการที่แข็งแกร่งที่สุดของอาณาเขตของ Khandesh ที่เป็นอิสระซึ่งแยกตัวออกจาก Ahmadnagar ก่อนหน้านี้ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1601 ป้อมปราการก็ยอมจำนน ในสงครามเหล่านี้ จุดอ่อนของกองทัพโมกุลปรากฏให้เห็น - เป็นผลมาจากขวัญกำลังใจของผู้นำทหารที่ลดลง พวกเขาคุ้นเคยกับความหรูหรา บรรทุกทรัพย์สินส่วนตัวขนาดใหญ่ไปด้วย ซึ่งขัดขวางความคล่องแคล่วของกองทัพ และคิดถึงงานเลี้ยงมากกว่าเรื่องอาวุธ /Antonova, 1973, p. 129/.

ไม่ว่าอัคบาร์จะพยายามสร้าง "ศรัทธาอันสูงส่ง" ของเขาเพียงใด ขุนนางมุสลิมก็ยืนหยัดได้ และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของปาดิชาห์ อิสลามก็กลายเป็นศาสนาของศาลอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1605 อัคบาร์เสียชีวิต Salim ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ภายใต้ชื่อ Jahangir ในปีสุดท้ายของชีวิตของอัคบาร์ ซาลิมกบฏต่อบิดาของเขาและตั้งรกรากในอัลลาฮาบาด อัครายังคงเป็นเมืองหลวงของเซเลม

การอภิปรายทางการเมืองไม่ได้นำไปสู่ขั้นตอนที่เป็นรูปธรรม อย่างไรก็ตาม สงครามโลกครั้งที่สองทำให้ประเทศในยุโรปเชื่อว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน บทสรุป เมื่อพิจารณาแง่มุมทางเศรษฐกิจและการเมืองของประวัติศาสตร์ยุโรปในตอนปลายของยุคกลางและยุคสมัยใหม่แล้ว เราสามารถสรุปได้ดังนี้: ยุโรปแห่งยุคใหม่และผู้คนที่อาศัยอยู่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐาน ของยุคกลางและกระบวนการที่

นักท่องเที่ยวสามารถ สกุลเงิน: รูปีอินเดีย อัตราแลกเปลี่ยนรูปีค่อนข้างคงที่ 1 ดอลลาร์เท่ากับ 42-45 รูปี ห้ามนำเข้าและส่งออกรูปีอินเดียจากประเทศ บทที่ 8 ลักษณะของตลาดนักท่องเที่ยว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความต้องการทัวร์ไปอินเดียเพิ่มขึ้น โปรแกรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือโปรแกรมท่องเที่ยวรอบ "สามเหลี่ยมทองคำ" ของอินเดีย ทัวร์ทางการแพทย์ที่เกรละ วันหยุดพักผ่อนที่ชายหาดในกัว และ...

และในขณะเดียวกัน รัฐบาลรัสเซียได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการแก่อังกฤษว่า "ถือว่าอัฟกานิสถานอยู่นอกขอบเขตอิทธิพลของรัสเซีย" หลังจากได้รับความปลอดภัยจากรัสเซียแล้ว อังกฤษจึงเปิดฉากโจมตีอัฟกานิสถาน คลื่นลูกใหม่ของการรุกรานของอังกฤษในทศวรรษที่ 1870 และ 1880 เกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบบทุนนิยมของอังกฤษไปสู่เวทีการผูกขาด ในขณะเดียวกันอังกฤษก็พยายามใช้สงคราม ...

วรรณกรรมต่อไปนี้ถูกใช้ในงานควบคุม: ผลงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน, หนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เอเชียและแอฟริกาในยุคปัจจุบัน, ประวัติศาสตร์ใหม่ของอินเดีย เช่นเดียวกับวรรณกรรมอื่นๆ ในหัวข้อนี้ พิชิตอังกฤษ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด ในบรรดาชาวยุโรปทั้งหมด บริษัทอินเดียตะวันออกของฝรั่งเศสและอังกฤษมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งที่สุดในอินเดีย ชุดของสงครามพิชิตที่...

อัคบาร์มหาราช

“ชาวอินเดียจะไม่ปะปนกับชื่อที่มีชื่อเสียงมากมาย เช่น อัคบาร์ นักสะสม ผู้สร้างชีวิตผู้คนที่มีความสุข ผู้คนไม่ลืมและจะไม่อ้างเหตุผลใดๆ ที่ลดน้อยลงถึงความคิดกว้างๆ ของการรวมตัวที่ยิ่งใหญ่ของอินเดีย ในวัดฮินดูมีรูปของอัคบาร์แม้ว่าเขาจะเป็นมุสลิมก็ตาม รัศมีถูกวาดไว้รอบศีรษะของจักรพรรดิ ซึ่งไม่ใช่ความแตกต่างระหว่างไม้บรรทัดธรรมดาเสมอไป สำหรับอินเดีย อัคบาร์ไม่ได้เป็นเพียงผู้ปกครอง แต่จิตสำนึกของประชาชนตระหนักดีว่าเขาเป็นโฆษกของจิตวิญญาณของประชาชน เช่นเดียวกับหลายคนที่ศักดิ์สิทธิ์ในความทรงจำชื่อเขารวบรวมและต่อสู้ไม่เลยเพราะความไม่เพียงพอส่วนตัว แต่สร้างหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่
Nicholas Roerich

จักรพรรดิแห่งอินเดีย จาลัลอัดดิน มูฮัมหมัด อักบัร หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าอัคบาร์มหาราชทายาทของเจงกิสข่านและทาเมอร์เลน หลานชายของบาบูร์ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โมกุล

นิกายเยซูอิตชาวโปรตุเกสได้รับเชิญขึ้นศาล บรรยายลักษณะที่ปรากฏของอัคบาร์ดังนี้ “ท่าทางและรูปลักษณ์ของเขาเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีของราชวงศ์อย่างฉะฉาน เพื่อให้ใครก็ตามเข้าใจตั้งแต่แรกเห็นว่าเขาอยู่ต่อหน้าผู้ปกครองที่แท้จริง ...

หน้าผากสูงและเบิกกว้าง ดวงตาดูสดใสและเปล่งประกายราวกับทะเลที่ส่องประกายระยิบระยับในแสงแดด ใบหน้าที่สงบ ชัดเจน และเปิดกว้างอยู่เสมอ เต็มไปด้วยศักดิ์ศรี และในช่วงเวลาแห่งความโกรธ - ความยิ่งใหญ่อย่างน่าเกรงขาม

ผิวดูสว่าง แต่มีสีคล้ำเล็กน้อย เมื่อมีสติสัมปชัญญะ ย่อมมีสง่าราศีสูงส่ง ด้วยความโกรธพระองค์ทรงสง่าผ่าเผย”

อัคบาร์มีความสูงปานกลาง รูปร่างแข็งแรง รักกีฬาอย่างหลงใหลและเป็นที่รู้จักในฐานะนักล่าที่กล้าหาญและกล้าหาญ

อัคบาร์แปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "ยิ่งใหญ่" และชีวิตของเขาคือหลักฐานที่ดีที่สุดในเรื่องนี้ “ด้วยการกระทำและการเคลื่อนไหว เขาไม่เหมือนผู้คนในโลกนี้ และความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าก็สำแดงออกมาในตัวเขา” Jahangir ทายาทของเขาเขียน

อัคบาร์มหาราชเกิดเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม ค.ศ. 1542 เมื่อตอนเป็นเด็ก อัคบาร์มาพร้อมกับสัญญาณที่ไม่ปกติซึ่งบ่งบอกถึงอนาคตอันยิ่งใหญ่ของเขา

ขณะยังเป็นทารก เขาพูดกับพยาบาลเพื่อปลอบโยนเธอในยามยากลำบาก เมื่ออายุได้ 3 ขวบ เขาหยิบขึ้นมาแล้วพาดไหล่เด็กชายอายุ 5 ขวบคนหนึ่ง

เมื่ออายุได้ 13 ปี เขาได้สืบทอดบัลลังก์ของบิดาหลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างน่าสลดใจในปี ค.ศ. 1556

จักรวรรดิในสมัยนั้น ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ จากสงครามและการก่อกบฏ อยู่ในภาวะโกลาหล เพื่อขจัดความวุ่นวาย ความสับสน และความวุ่นวายที่เกิดจากการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างบุตรของบาบูร์ เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1556 อัคบาร์ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดและผู้นำทางทหารได้รับการประกาศโดยด่วน ชาฮินชาห์ ซึ่งมีความหมายจากภาษาเปอร์เซียว่า "ราชาแห่งกษัตริย์" ".

ผู้บังคับบัญชาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของพระมหากษัตริย์ผู้เยาว์ บายรัมคาน.

สี่ปีต่อมา Bairam Khan ถูกถอดออกจากรัฐบาลและถูกถอดออกจากศาลเนื่องจากความสนใจในศาล อัคบาร์เริ่มปกครองอย่างอิสระ ถึงเวลานี้เขาอายุ 18 ปี

เขาเป็นชายหนุ่มที่มีความสามารถพิเศษ เขาเป็นนักล่าตัวยง มีกรณีหนึ่งที่เขาประชิดตัวฆ่าเสือตัวหนึ่งที่บาดเจ็บ ชอบกีฬา. เขาเป็นปรมาจารย์ที่แท้จริงในศิลปะการขี่ม้าและอูฐ เขาชอบขี่ช้าง วันหนึ่งอัคบาร์เชื่องช้างโกรธที่เพิ่งฆ่าคนขับ อัคบาร์สนใจกิจการทหาร เขามีความทรงจำที่ไม่ธรรมดา - เขาจำชื่อเล่นของช้างศึกทั้งหมดของเขาได้ ซึ่งมีทหารหลายพันคนในกองทัพของเขา

อัคบาร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้บัญชาการที่ประสบความสำเร็จและเป็นนักรบผู้กล้าหาญ เขามีน้ำใจต่อผู้ถูกพิชิต เช่นเดียวกับนักการเมืองที่ฉลาดที่พยายามหลีกเลี่ยงการนองเลือดในทุกที่ที่ทำได้ บรรลุผลผ่านการเจรจาสันติภาพ พันธมิตร และการแต่งงานในราชวงศ์

การรณรงค์เพื่อพิชิตไม่ใช่จุดจบสำหรับอัคบาร์ แต่เป็นการจำเป็นที่โหดร้าย วิธีการสร้างรัฐเสาหินและทรงพลังพลังที่นำมารวมกันกลายเป็นที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคกลาง ครอบคลุมแคว้นปัญจาบ อัฟกานิสถาน แคชเมียร์ ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรฮินดูสถาน เมื่อพิชิตเพื่อนบ้านอัคบาร์แสดงความรุนแรงขั้นต่ำและความเมตตาสูงสุด

ในการสร้างอาณาจักร อัคบาร์เข้าใจว่าจำเป็นต้องมีพันธมิตรกับชาวอินเดียดั้งเดิม และอย่างแรกเลยกับราชบัตซึ่งถือว่าเป็น "บุตรของราชา" หรือ "บุตรของกษัตริย์" แทนที่จะใช้ปฏิบัติการทางทหารกับพวกเขา เขาชอบดำเนินการเจรจาฉันมิตร และในปี ค.ศ. 1562 อัคบาร์ได้แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวอินเดีย jodh bai .

อัคบาร์ซึ่งตรงกันข้ามกับประเพณีทั่วไป อนุญาตให้เธอรักษาศาสนาของเธอ นั่นคือ ศาสนาฮินดู Jodh-bay กลายเป็นเพื่อเจ้านายไม่เพียง แต่เป็นภรรยาที่รักเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนและคนที่มีใจเดียวกัน ดังนั้น สหภาพการเมืองจึงกลายเป็นการรวมตัวของหัวใจสองดวงที่รักกันไปตลอดชีวิต

แม้ว่าครูของเขาจะพยายามทุกวิถีทาง แต่เขาไม่เคยเชี่ยวชาญอักษรอาหรับเลย ทั้งกลางวันและกลางคืนเขาบังคับตัวเองให้อ่านหนังสือและถามคนรอบข้างอย่างตะกละตะกลามเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาสนใจ แต่ถึงแม้จะยุ่งมาก เขามักใช้เวลาเพียงเสี้ยวเดียวในการไตร่ตรองและตั้งสมาธิในแต่ละวัน

นักประวัติศาสตร์ Badauni ผู้ไม่หวังดีที่เป็นความลับของเขารายงานว่า:“ เป็นเวลาหลายวันติดต่อกันในตอนเช้าใคร ๆ ก็เห็นว่าเขาหมกมุ่นอยู่กับคำอธิษฐานหรือภาพสะท้อนที่น่าเศร้า ... เขานั่งใกล้พระราชวัง (ใน Fatehpur Sikri) ในที่รกร้างว่างเปล่า ก้มศีรษะลงที่หน้าอกและซึมซับเวลาเช้าอันสง่างาม”

อัคบาร์ไม่เพียงแต่เป็นปราชญ์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักปฏิบัติอีกด้วย: เป็นการยากที่จะตั้งชื่องานฝีมือหรือศิลปะที่เขาไม่รู้จัก คณะนิกายเยซูอิตตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจในความกว้างของผลประโยชน์ของจักรพรรดิ: “เขาสามารถเห็นเขาหมกมุ่นอยู่กับกิจการของรัฐหรือให้ผู้ฟังฟังเรื่องของเขา และในวินาทีถัดมา คุณจะพบว่าเขากำลังตัดอูฐ สกัดหิน หรืองานแกะสลักไม้ หรือหลอมเหล็ก - และทั้งหมดนี้เขาทำด้วยความพากเพียรอย่างยิ่ง ราวกับว่าเป็นการเรียกพิเศษของเขา”

เขาได้ข้อสรุปว่าหนทางเดียวที่นำไปสู่การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณคือเส้นทางของการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและช่วยเหลือทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเพศ ตำแหน่ง เชื้อชาติและศาสนา ปรัชญาและความเข้าใจนี้เป็นรากฐานสำหรับชีวิตและการทำงานที่ตามมาของเขา

ในปี ค.ศ. 1574 อัคบาร์เริ่มดำเนินการปฏิรูปภายใน เป้าหมายของการปฏิรูปคือการสร้างรัฐที่มีอำนาจรวมศูนย์ที่มีอำนาจบนพื้นฐานของการปฏิบัติต่อประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่อย่างยุติธรรมและเท่าเทียมกัน

ประการแรก เขาได้เสริมอำนาจในการควบคุมกองทัพ ดำเนินการส่วนการบริหารใหม่ของรัฐ และสร้างระบบภาษีที่เป็นหนึ่งเดียว การปฏิรูปภาษีขึ้นอยู่กับการบัญชีที่เข้มงวดที่สุด ซึ่งไม่อนุญาตให้เจ้าหน้าที่ซ่อนและปล้นค่าธรรมเนียมส่วนสำคัญ ในขณะเดียวกัน ก็จัดให้มีการไม่เก็บภาษีในกรณีที่พืชผลล้มเหลวและความอดอยาก การออกเงินกู้เป็นเงินและเมล็ดพืช

มีการแนะนำระบบการชั่งน้ำหนักและการวัดแบบครบวงจรทั่วทั้งจักรวรรดิ รวมถึงปฏิทินสุริยคติแบบรวมศูนย์ตามข้อมูลของตารางของ Ulug-Bek

padishah ให้ความสำคัญกับการพัฒนาการค้าซึ่งเขาเริ่มต้นแม้กระทั่งกับชาวยุโรป ในความพยายามที่จะขยายอำนาจการปกครองของจักรวรรดิโมกุลในอินเดียและเอาชนะสังคมฮินดู อัคบาร์จึงดึงดูดราชาฮินดูให้ดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐและกองทัพ

ในฐานะผู้ปกครอง เขามีสติปัญญาดีเด่น อัคบาร์มักจะให้อภัยข้าราชบริพารที่ดื้อรั้น และในกรณีส่วนใหญ่ก็เพื่อประโยชน์ของเขา เพราะมันเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเจ้านายของเขา

“อัคบาร์ที่เรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ปฏิบัติต่อศัตรูของเขาอย่างระมัดระวัง ที่ปรึกษาที่ชื่นชอบเก็บรายชื่อศัตรู อัคบาร์มักถามว่ามีชื่อที่คู่ควรปรากฏในรายการหรือไม่ “เมื่อฉันเห็นคนที่คู่ควร ฉันจะส่งคำทักทายให้เพื่อนที่ปลอมตัวมา” และอัคบาร์ยังกล่าวอีกว่า “มีความสุข เพราะเขาสามารถนำคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์มาปรับใช้ในชีวิต เขาสามารถให้ความพึงพอใจแก่ผู้คนและถูกศัตรูตัวฉกาจบดบังไว้” (อักนีโยคะ 270)

เขาหยุดแจกจ่ายที่ดินให้กับผู้บัญชาการและทหารของเขา และเริ่มจ่ายเงินเดือน ในเมืองต่างๆ เขาจัดระเบียบศาลและตำรวจซึ่งรักษาความสงบเรียบร้อย

ความคงเส้นคงวาและความสม่ำเสมอของการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยอัคบาร์นำไปสู่การใช้การสังเคราะห์วัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม ซึ่งทำให้อาณาจักรที่ก่อตั้งโดยอัคบาร์ดำรงอยู่มานานกว่าศตวรรษครึ่ง

อัคบาร์มหาราช - รวมกันไม่เพียง แต่ชาวฮินดูสถานเท่านั้น แต่ยังสามารถลองศาสนาต่าง ๆ ได้ในรัฐเดียว อัคบาร์เชื่อในความสามัคคีของแหล่งที่มาของทุกศาสนา

เมื่อเป็นมุสลิมเอง เขาเริ่มสนใจในศาสนาต่างๆ รวบรวมสิ่งที่ดีที่สุดที่สามารถพบได้ในศาสนาอื่น เขาทำทั้งหมดนี้ด้วยพรสวรรค์โดยกำเนิดและจิตวิญญาณของการวิจัย ซึ่งขัดกับหลักการทั้งหมดของศาสนาอิสลาม

ความเชื่อมั่นค่อยๆ เพิ่มขึ้นในหัวใจของเขาว่ามีคนรอบคอบในทุกศาสนา ดังนั้น หากความรู้ที่แท้จริงมีอยู่ทุกที่ เหตุใดความจริงจึงควรเป็นสมบัติของศาสนาใดศาสนาหนึ่งเท่านั้น?

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของศาสนาอิสลามและศาสนาอื่น ๆ อย่างถูกต้อง ในปี ค.ศ. 1575 จักรพรรดิอัคบาร์ได้สร้าง "บ้านละหมาด" สำหรับการอภิปรายทางศาสนา ซึ่งในตัวมันเองนั้นไม่เคยมีนวัตกรรมใหม่มาก่อน เป็นอาคารที่สวยงามที่สุดที่มีโดมสูงตระหง่าน ออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับการโต้วาทีในหัวข้อทางจิตวิญญาณ ซึ่งอัคบาร์เองก็มีส่วนร่วมด้วย

“ระบบโลกทัศน์ที่พัฒนาโดยอัคบาร์รวมกฎหมายที่ดีที่สุดของทุกความเชื่อ - ฮินดู อิสลาม คริสต์ศาสนายิว - กลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐ ... ซูฟีสอนว่าทุกศาสนาแตกต่างกัน วิธีการรับใช้พระเจ้าที่ยอมรับได้เท่าเทียมกันเป็นพื้นฐานสำหรับ ความพยายามที่จะเลือกจากความเชื่อทั้งหมดคุณสมบัติที่สมเหตุสมผลที่สุด ... เคารพความเชื่อทั้งหมดสำหรับทุกสิ่งที่คู่ควรกับพวกเขา Great Akbar กับ Jodbai ภรรยาที่ฉลาดของเขาได้สร้างวิหารแห่งศาสนาเดียว Nicholas Roerich

ยกเลิกปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิมและประยุกต์ใช้แบบท้องถิ่น - พลังงานแสงอาทิตย์

- เขาห้ามชาวมุสลิมฆ่าและกินวัวฮินดูศักดิ์สิทธิ์

- ยกเลิกโทษประหารชีวิตสำหรับการละทิ้งความเชื่อ

- ได้ทุนสนับสนุนการบำรุงสถาบันศาสนาต่าง ๆ โดยไม่คำนึงถึงทิศทางของพวกเขา

เขาให้ความยุติธรรมและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อยู่เบื้องหน้า โดยผลักไสกฎเกณฑ์ทางศาสนาบางอย่างออกไปเบื้องหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาต่อสู้กับการเป็นทาสซึ่งรับเอาโดยชาวมุสลิมบางกลุ่มและสมัครพรรคพวกของวรรณะฮินดูที่สูงกว่าถูกห้ามไม่ให้เผาหญิงม่ายหลังจากสามีของพวกเขาเสียชีวิต

อัคบาร์กำลังพยายามสร้างลัทธิความเชื่อลึกลับใหม่ในประเทศ ซึ่งเขาเรียกว่า din-i illahi - "ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์" ได้รวมเอาแนวคิดทางศีลธรรมส่วนใหญ่จากลัทธิต่าง ๆ ได้แก่ ศาสนาฮินดู โซโรอัสเตอร์ ศาสนาอิสลาม ผู้นับถือมุสลิม และศาสนาคริสต์บางส่วน

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ติดตามของ din-i illahi ได้ทักทายกัน: “ Allahu Akbar!” ซึ่งมีความหมายพร้อมกันว่า “อัคบาร์และพระเจ้า!” และ “พระเจ้ายิ่งใหญ่!” ทุกครั้งที่พวกเขาพบกัน เตือนให้กันและกันถึงผู้สูงสุด

อัคบาร์ไม่ได้บังคับใครให้นับถือศาสนาใด ๆ อาศัยจิตใจและเจตจำนงเสรีของมนุษย์ ความอดทนเป็นจุดเด่นของเขา อัคบาร์เห็นภารกิจหลักในการปรองดองกันของชนชาติต่างๆ ที่พำนักอยู่ในอาณาจักรของเขา เขาไม่ได้พยายามบังคับหลักคำสอนใหม่

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว หลักการสำคัญประการหนึ่งของนโยบายของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่คือหลักการของความอดทนทางศาสนา - โซล-ไอ-คูล, "สันติภาพสำหรับทุกคน". เขาเขียนว่า: “ควรสังเกตว่าพระคุณของพระเจ้าทำเครื่องหมายทุกศาสนา และต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าถึงสวนที่เบ่งบานของโลกเพื่อทุกคน”

Hazrat Inayat Khan ปราชญ์และนักดนตรีชาวอินเดียกล่าวว่า “ในรัชสมัยของอัคบาร์ โบสถ์คริสต์ โบสถ์ยิว และสุเหร่ามุสลิมถูกสร้างขึ้นในดินแดนของเขา และเขาได้ไปเยี่ยมพวกเขาทั้งหมด”

ในรัชสมัยของอัคบาร์ซึ่งมีนโยบายโดดเด่นด้วยสติปัญญาและความอดทนมีการวางรากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติซึ่งอิทธิพลร่วมกันของประเพณีฮินดูและมุสลิมไม่ได้รบกวนการรักษาลักษณะเฉพาะของพวกเขา โดยทั่วไป ในรัชสมัยของอัคบาร์ ศิลปะและวิทยาศาสตร์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐ อยู่ในขั้นสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง

การก่อสร้างและสถาปัตยกรรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้ปกครอง ต้องขอบคุณสิ่งนี้ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนก็สามารถเพลิดเพลินไปกับอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาของมหา Moghuls และหนังสือที่ได้รับการตีพิมพ์อย่างหรูหราของยุคนั้น ซึ่งตกแต่งด้วยภาพจำลองคุณภาพเยี่ยมของโรงเรียนจิตรกรรมโมกุล ซึ่งรวมเอาความสำเร็จที่ดีที่สุดของ เพชรประดับเปอร์เซีย-ทาจิกิสถานและอินเดีย

อัคบาร์กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักเลงและนักเลงวรรณกรรมที่ดี ตามคำสั่งของเขา งานเขียนของอินเดียจำนวนมากได้รับการแปลเป็นภาษาเปอร์เซีย และข้อความของชาวมุสลิมเป็นภาษาสันสกฤต โดยรวมแล้วในรัชสมัยของพระองค์มีการแปลหนังสือมากกว่า 40,000 เล่มรวบรวมห้องสมุดที่ร่ำรวยซึ่งมีมากกว่า 24,000 เล่ม

เขาสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมรอบตัวเขา: กวีและศิลปินที่มีชื่อเสียงอาศัยอยู่ที่ศาลของเขาเขาปกป้อง Tansen ผู้แปลบทกวีโบราณอันยิ่งใหญ่ "รามเกียรติ์" ให้เป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่และนักร้องในตำนานซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ นักร้องทุกคน

อัครราชทูตที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคือ Abu-l-Fazil เป็นผู้มีการศึกษาที่เก่งกาจซึ่งพูดหลายภาษาและทิ้งบันทึกเกี่ยวกับรัชสมัยของอัคบาร์ ตามคำกล่าวของ Abul-Fazil กวีหลายพันคนรับใช้ผู้ปกครองและมีการกล่าวถึงและอ้างถึงนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดประมาณ 700 คนในพงศาวดารประวัติศาสตร์ของเวลานั้น

ผู้ปกครองที่มองการณ์ไกลและเฉลียวฉลาดให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาของอาสาสมัคร โรงเรียนก่อตั้งขึ้นในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ สำหรับคนทั่วไป ซึ่งพวกเขาได้รับการสอนให้อ่าน เขียน และนับ จำนวนสถาบันการศึกษาระดับสูงสำหรับชาวมุสลิมและฮินดูเพิ่มขึ้น ในหลักสูตรที่อัคบาร์แนะนำวิชาใหม่ ได้แก่ การแพทย์ ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ เรขาคณิต เศรษฐศาสตร์ครัวเรือน ตลอดจนศาสตร์แห่งศีลธรรมและพฤติกรรมในสังคม ในเมืองหลวงใหม่ อัครา เขาได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาด้วยตนเอง

Abu-l-Fazil ราชมนตรีและนักประวัติศาสตร์ของเขาเขียนว่า: “ผลงานของศิลปินทุกคนจะนำมาถวายพระองค์ทุกสัปดาห์ การตกแต่งโดยรวม การผสมผสานของสี และเสรีภาพในการแสดงออกในย่อส่วนเหล่านี้หาที่เปรียบมิได้”อัคบาร์กล่าวว่า "ว่าศิลปินมีวิธีพิเศษในการทำความเข้าใจพระเจ้า"

ประเภทแนวตั้งได้รับความนิยมเป็นพิเศษ อัคบาร์เองก็โพสท่าให้กับศิลปินด้วยความยินดีและสั่งรูปเหมือนของข้าราชบริพารทุกคนสำหรับของสะสมของเขา อัคบาร์มองดูผลงานของศิลปินในสตูดิโอของเขาทุกวัน โดยให้รางวัลที่ดีที่สุด "ตามข้อดีของพวกเขา" สองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 16 ทำเครื่องหมายโดยการเพิ่มขึ้นของโรงเรียนจิตรกรรมอัคบาร์ซึ่งแสดงต้นฉบับจำนวนมาก

เพื่อให้ผู้คนเข้าใจศาสนาอื่นๆ ได้ดีขึ้น อัคบาร์จึงสั่งให้มหากาพย์อินเดีย เช่น รามายณะ มหาภารตะ ฮารีวันชา แปลเป็นภาษาฟาร์ซีและแสดงภาพประกอบ เนื่องจากจักรพรรดิยึดมั่นในความเชื่อที่ว่า อัคบาร์อุปถัมภ์นักประวัติศาสตร์ และในรัชสมัยของพระองค์ อัคบาร์โนมา (หนังสืออักบาร์) ได้เขียนงานทางประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐานขึ้น

แม้ว่าเขาจะมั่งคั่งและมีอำนาจมหาศาล และความโอ่อ่าตระการตาที่รายล้อมเขา อัคบาร์ยังคงเป็นผู้ชายที่มีนิสัยเรียบง่าย เขากินน้อยและงดเว้นจากการกินเนื้อสัตว์เป็นเวลาอย่างน้อยหกเดือนของปี เขาไม่ชอบเนื้อเขาเรียกว่าจานเนื้อรสจืด เหตุผลเดียวที่เขาไม่ยอมแพ้เนื้อสัตว์ทั้งหมดคือความกลัวว่า "หลายคนที่อยากจะทำตามแบบอย่างของเขาอาจกลายเป็นคนท้อแท้" อย่างไรก็ตาม ในอาณาเขตของเขา เป็นเวลาหกเดือนของปี การฆ่าปศุสัตว์เป็นสิ่งต้องห้าม เนื่องจากเป็นภาพอนาจาร

Jodh-bay ภรรยาอันเป็นที่รักของเขามีส่วนร่วมในกิจการทั้งหมดและงานสร้างสรรค์ของอัคบาร์ ความรักของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพซึ่งกันและกันและความกังวลของรัฐ Jodh-bai ให้คำแนะนำที่ฉลาดที่สุดแก่อัคบาร์ และอัคบาร์ภูมิใจในตัวราชินีผู้ยิ่งใหญ่มาก

อัคบาราสามารถจดจำผู้คนได้ดีเยี่ยม เขาเลือกผู้ช่วยที่มีความสามารถและมีพรสวรรค์ ประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาชื่อและการกระทำที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา - มุสลิม Abu-l-Fazil, Birbal ปราชญ์ชาวฮินดู, นักร้อง Singh Tansen, ผู้บัญชาการ Man

อัคบาร์มหาราช สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม ค.ศ. 1605 พระชนมายุ 63 พรรษา เขาดำรงตำแหน่งประมุขแห่งรัฐมาเกือบ 50 ปี

หลังจากการตายของเขา จักรวรรดิโมกุลครอบครองพื้นที่สองในสามของคาบสมุทรและถือเป็นหนึ่งในรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก ภรรยาอันเป็นที่รักของ Jodh Bai หลังจากการตายของ Akbar ยังคงดำเนินกิจการที่ก้าวหน้าของสามีของเธอ

จนถึงปัจจุบัน Akbar ยังคงเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตา ความยุติธรรม และความสูงส่งของชาวอินเดีย

อาณาจักรขนาดใหญ่ที่ต้องขอบคุณการดูแลอย่างต่อเนื่องของผู้ปกครองของมันได้มาถึงความเฟื่องฟูภายใต้อัคบาร์ซึ่งไม่ใช่ทั้งก่อนหน้าและหลังเขา เขาอยู่ภายใต้ชื่ออัคบาร์มหาราชอย่างถูกต้องเป็นเวลาหลายศตวรรษ - ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและการรวมชาติซึ่งความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของแหล่งที่มาของทุกศาสนารอดชีวิตมาหลายศตวรรษ