ภาษาอัคคาเดียนและอราเมอิกในหมู่ชาวอัสซีเรีย

1. ต่อมาในปีที่สิบสี่แห่งรัชกาลกษัตริย์เฮเซคียาห์ เซนนาเคอริบกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้ไปต่อสู้กับเมืองที่มีป้อมทั้งหมดของยูดาห์และยึดได้ 2. และกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้ส่งรับชาเคห์จากลาคีชไปยังกรุงเยรูซาเล็มเข้าเฝ้ากษัตริย์เฮเซคียาห์พร้อมกับ กองทัพใหญ่- และทรงหยุดที่แหล่งน้ำในสระบนริมทาง

การแปลบทความภาษาอังกฤษของฉัน ต้นฉบับ.

ภาษาอัสซีเรียโบราณเรียกว่าอัคคาเดียน มันเป็นภาษาของชาวอัสซีเรียและบาบิโลนที่เขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม เพื่ออำนวยความสะดวกในการบริหารงานของจักรวรรดิอัสซีเรีย ภาษาอราเมอิกจึงถูกสร้างขึ้นเป็นภาษาประจำรัฐที่สองใน 752 ปีก่อนคริสตกาล

เจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิได้ใช้รูปแบบมาตรฐานที่เรียบง่ายของอราเมอิกสำหรับการติดต่อทางธุรกิจ ในใจกลางของจักรวรรดิ มี "จารึกอราเมอิก" เขียนอยู่บนแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม คำจารึกดังกล่าวประกอบด้วยชื่อ วันที่ และข้อมูลอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับพ่อค้า พบแท็บเล็ตอัสซีเรียจำนวนมากที่มีจารึกภาษาอาราเมอิกเขียนอยู่ อาลักษณ์ชาวอัสซีเรียมักเขียนเป็นคู่ คนหนึ่งเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียนบนแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม อีกคนหนึ่งเขียนเป็นภาษาอราเมอิกบนแผ่นหนังหรือกระดาษปาปิรัส (ดูภาพในชื่อโพสต์)

ในบรรดาตุ้มน้ำหนักรูปสิงโตที่พบในนีนะเวห์ บางส่วนถูกจารึกไว้ด้วยข้อความอัคคาเดียนและอราเมอิก จารึกด้วยชื่อของกษัตริย์อัสซีเรียที่ครองราชย์ในช่วงเวลาที่ใช้ตุ้มน้ำหนักเหล่านี้ รวมถึง Shalmaneser III (858 - 824), Sargon (721 - 705), เซนนาเคอริบ (704 - 681) ต่อมาภาษาอราเมอิกอย่างเป็นทางการถูกนำมาใช้เป็นรูปแบบมาตรฐานของการสื่อสารทางวรรณกรรมในหมู่ผู้ที่พูดภาษาอราเมอิก ส่วนต่างๆเอ็มไพร์ มันชื่อ อราเมอิกอัสซีเรีย(ไม่บ่อยนัก อิมพีเรียลอราเมอิก).

ตามพันธสัญญาเดิม ในปี 701 เมื่อทูตของกษัตริย์อัสซีเรีย เซนนาเคอริบ ปรากฏตัวต่อหน้ากำแพงกรุงเยรูซาเล็ม และริบซัคพูดกับผู้บัญชาการกองทัพของกษัตริย์เฮเซคียาห์เป็นภาษาฮีบรู พวกเขาขอให้เขาพูดภาษาอาราเมอิกให้ดีขึ้น เนื่องจากพวกเขาเข้าใจ ภาษาราชการและไม่ต้องการให้ประชาชนได้ยินข้อเรียกร้องอันเสื่อมเสียในการยอมจำนนในภาษาฮีบรู

17 และกษัตริย์แห่งอัสซีเรียทรงส่งทารทัน รับซารีส และรับชาเคห์จากลาคีชไปเฝ้ากษัตริย์เฮเซคียาห์ พร้อมด้วยกองทัพใหญ่ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาก็ไปและมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม เขาก็เดินไปมายืนอยู่ที่แหล่งน้ำในสระบนซึ่งอยู่ริมถนนทุ่งปูนขาว
18 และพวกเขาก็เรียกกษัตริย์ และเอลียาคิมบุตรชายฮิลคียาห์เจ้าสำนัก และเชบนาห์ราชเลขา และโยอาห์บุตรชายอาสาฟเจ้ากรมสารบรรณก็ออกไปหาพวกเขา
19 รับชาเคห์กล่าวแก่พวกเขาว่า "จงไปบอกเฮเซคียาห์ว่า กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งอัสซีเรียตรัสดังนี้ว่า สิ่งใดที่เจ้าวางใจในความหวังนี้"
20 พระองค์ตรัสแต่ถ้อยคำไร้สาระ พระองค์ต้องการคำแนะนำและกำลังในการทำสงคราม บัดนี้ท่านเชื่อใจใครและได้ละทิ้งข้าพเจ้าไปแล้ว?
21 ดูเถิด ท่านคิดจะพิงอียิปต์ด้วยไม้อ้อช้ำนี้ ซึ่งถ้าใครพิงไว้ก็จะเข้าไปในมือของผู้นั้นแทงทะลุ ฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์ก็เป็นเช่นนั้นสำหรับบรรดาผู้วางใจในฟาโรห์
22 และถ้าเจ้ากล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า `เราวางใจในพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา' พระองค์นั้นหรือที่เฮเซคียาห์ทำลายปูชนียสถานสูงและแท่นบูชาของพระองค์ และตรัสกับยูดาห์และเยรูซาเล็มว่า 'เจ้าจงนมัสการในกรุงเยรูซาเล็มต่อหน้าแท่นบูชานี้เพียงแห่งเดียวหรือ'
23 ดังนั้นจงเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์อัสซีเรียเจ้านายของข้าพเจ้า เราจะให้ม้าสองพันตัวแก่ท่าน ท่านช่วยหาคนขี่ม้าให้ได้หรือไม่?
24 ท่านจะเอาชนะข้าราชบริพารผู้น้อยที่สุดของเจ้านายได้แม้แต่คนเดียวได้อย่างไร? และคุณวางใจในเรื่องรถม้าศึกและม้าในอียิปต์หรือไม่?
25 ยิ่งกว่านั้น ฉันได้ไปยังสถานที่นี้โดยปราศจากพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่จะทำลายมันหรือ? พระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า “จงไปยังดินแดนนี้และทำลายมันเสีย”
26 และเอลียาคิมบุตรชายฮิลคียาห์ เชบนาห์ และโยอาห์พูดกับรับชาเคห์ว่า "จงพูดกับผู้รับใช้ของท่านเป็นภาษาอาราเมอิกเถิด เพราะเราเข้าใจ และอย่าพูดกับพวกเราเป็นภาษาฮีบรูให้คนบนกำแพงได้ยิน"

ในศตวรรษต่อมา ภาษาอราเมอิกเข้ามาแทนที่ภาษาฮีบรูแม้แต่ในอิสราเอลด้วยซ้ำ ในช่วงเวลาที่ตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน ชาวยิวได้ใช้อักษรอัสซีเรียสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่เรียกว่า เกตาฟ อาชูริหรือข้อความอัสซีเรีย กฎหมายกำหนดให้เขียนม้วนโตราห์ เกตาฟ อาชูริ.

เมื่อเวลาผ่านไป อราเมอิกกลายเป็นภาษากลางของเมโสโปเตเมีย โดยค่อยๆ เข้ามาแทนที่อัคคาเดียน การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นได้เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของภาษา และเนื่องจากตัวอักษร 22 ตัวของอักษรอราเมอิกสะดวกกว่าสำหรับอาลักษณ์มากกว่าอักษรอักษรคูนิฟอร์มที่มีขนาด 600 ตัวหรือมากกว่านั้น

ความจริงที่ว่าทั้งสองภาษายังคงมีอยู่ร่วมกันในศตวรรษที่ 4 ได้รับการยืนยันโดยเอกสารอราเมอิกสำหรับนักวิจัยจาก Uruk ซึ่งเขียนด้วย klipis ในบาบิโลน ภาษาอัคคาเดียนเลิกใช้เมื่อประมาณ 140 ปีก่อนคริสตกาล และยังคงเป็นทรัพย์สินของนักบวชเพียงไม่กี่คนที่ใช้ภาษานี้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ภาษาอัคคาเดียนยังคงเป็นภาษาของนักดาราศาสตร์และนักโหราศาสตร์ (ซึ่งในสมัยนั้นเป็นภาษาเดียวกัน) จนถึงสมัยของพระคริสต์

ภาษาโบราณส่วนใหญ่มีการพัฒนาไปตามกาลเวลา เหตุผลต่างๆได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ตัวอย่างเช่น, ภาษาอังกฤษมีการเปลี่ยนแปลงไปมากเมื่อเทียบกับที่เป็นอยู่ เช่น ในศตวรรษที่ 9 ผู้พูดภาษาอังกฤษสมัยใหม่จะมีปัญหาในการอ่านและทำความเข้าใจคำอธิษฐานของพระเยซูที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษเก่า (ดูข้อความด้านล่าง):

"Feder Ure bu be eart on hefonum, si bin nama gehalgod. เพื่อเตรียมข้าวถัง Gewurbe Oin willa on Eoroan swa swa on heoronum..."

ชาวอัสซีเรียสมัยใหม่ใช้คำศัพท์หลายพันคำในการสนทนาทุกวันซึ่งเป็นภาษาอัคคาเดียนล้วนๆ
Syriac ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของภาษาของชาวอัสซีเรียที่นับถือศาสนาคริสต์ อาจถูกนำมาใช้เป็นภาษาวรรณกรรมในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ แต่มีข้อความก่อนคริสต์ศักราชที่เขียนไว้เพียงไม่กี่ฉบับตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 เท่านั้นที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงปัจจุบัน Syriac พัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรมใน Edessa ซึ่งมีขนาดใหญ่ โรงเรียนวิทยาศาสตร์อดีตทายาทของพวกนอกรีต ศูนย์ฝึกอบรม- คริสเตียนที่พูดภาษาอราเมอิกในภูมิภาคนี้ค่อยๆ รับเอาภาษาซีเรียคมาเป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรม มีภาษาซีเรียกที่แตกต่างกันเล็กน้อยสองภาษาเรียกว่าตะวันออกและตะวันตกตามลำดับ ควรสังเกตว่าภาษาอัสซีเรียที่พูดสมัยใหม่ (ตะวันออกหรือตะวันตก) นั้นเก่ากว่า ภาษาเขียนโบสถ์ (ภาษาเอเดสซา) ตัวอย่างเช่นในภาษาอัคคาเดียนคำว่าอาวุธ คิคิ (คิคิ)(อย่างแท้จริง ฟันเนื่องจากอาวุธมีอุปกรณ์ตัด) ในอาวุธพิธีกรรมของซีเรียจึงแสดงด้วยคำนี้ ไซเนห์ (zaineh)และในอัสซีเรียตะวันออกสมัยใหม่ ตรวจสอบ (ตรวจสอบ)- เกือบจะเหมือนกับในอัคคาเดียน

ความแตกต่างบางประการในการออกเสียงคำระหว่างอัสซีเรียโบราณและสมัยใหม่อาจมีอยู่เนื่องจากการที่นักแปลไม่สามารถถ่ายทอดเสียงของตัวอักษรอักษรคูนิฟอร์มได้อย่างแม่นยำ อักขระอักษรคูนิฟอร์มบางตัวอาจมีการออกเสียงที่แตกต่างกัน ควรชี้ให้เห็นว่าแม้คำภาษาอัสซีเรียโบราณทั้งหมดจะลงท้ายด้วย "U" แต่ในภาษาอัสซีเรียตะวันออกสมัยใหม่ในรูปแบบพื้นฐานคำจะลงท้ายด้วย "A" เสียงสระ “A” ของภาษาถิ่นตะวันออกจะออกเสียง “O” ในทุกกรณีในภาษาถิ่นตะวันตก

รายการด้านล่างประกอบด้วยคำที่มาจากภาษาอัคคาเดียน ปราศจากคำ การปฏิเสธ กาล คำคุณศัพท์ คำวิเศษณ์ พหูพจน์ และรูปแบบเพศที่ได้มาจากคำเหล่านี้ หากเพิ่มรูปแบบคำศัพท์เหล่านี้ลงในรายการ ก็จะมีคำศัพท์นับพันคำ

เรียบเรียงโดย Peter BetBasoo และ William Warda โดยใช้อภิธานศัพท์ที่มีอยู่ในวรรณกรรมต่อไปนี้:

1. "หอจดหมายเหตุแห่งรัฐอัสซีเรีย เล่มที่ 3: กวีนิพนธ์ในศาลและวรรณกรรมเบ็ดเตล็ด" โดย Alasdair Livingstone สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ


2. ซามูเอล เอ.บี. เมอร์เซอร์ "ไวยากรณ์อัสซีเรียกับ Chrestomathy และอภิธานศัพท์" สำนักพิมพ์ Frederick Ungar, New York, 1961


3. ซามูเอล เอ.บี. เมอร์เซอร์ "ไวยากรณ์อัสซีเรีย" ลอนดอน 2464


4. พจนานุกรม Orhaham's Dictionary of the Assyrian Language and English ที่มีเสถียรภาพและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น, Chicago Ill. 1943

หมายเหตุ:

1. Ribsak (รับ - ชาเคห์) - นี่เป็นตำแหน่งศาลในฐานะหัวหน้าพนักงานเชิญถ้วยและผู้ที่ครอบครองตำแหน่งนั้นไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการรับใช้กษัตริย์อัสซีเรียในมื้ออาหาร เปรียบเทียบกับ สจ๊วตหรือ ข้างเตียงในรัฐมอสโก

2. ภาษารัสเซียไม่ได้สื่อถึงความแตกต่าง แต่เป็นภาษาอังกฤษ ซีเรียค- สัมพันธ์กับชาวอัสซีเรียสมัยใหม่และ ซีเรีย- เกี่ยวกับชาวอาหรับซีเรียซึ่งมีชื่อประเทศตนเองไม่ใช่ซีเรีย แต่เป็นชาม

3. Peter Bitbazu คนเดียวกันซึ่งประสบความสำเร็จในการหักล้างตำนานเกี่ยวกับ "อารยธรรมอาหรับ - อิสลาม":

บทความจากวารสารนี้ชื่อ “อัสซีเรีย”

• วันรำลึกถึงนักบุญเซอร์จิอุส นายพล (Surb Sarkis Sparapet)

  นักบุญองค์นี้ได้รับการเคารพนับถือใน AAC เท่านั้น แต่ในชีวิตของท่านกล่าวไว้ว่าต่อหน้านักบุญ Mesrop Mashtots ย้ายพระธาตุของเขาไปยังอาร์เมเนียไปยังหมู่บ้าน Ushi...

• 
  การสืบราชบัลลังก์อัสซีเรีย บทความโดย Fred Uprim

  การแปลบทความของฉันโดยนักประชาสัมพันธ์ชาวอัสซีเรีย Frederic Aprim (Fred Aprim) "ความต่อเนื่องของชาวอัสซีเรีย" ต้นฉบับบนเว็บไซต์ Aprima:...

• 
  จากครอบครัวนิมโรด

  เกี่ยวกับนิมรอดในประเพณีอัสซีเรีย ฉันสงสัยว่ากษัตริย์อัสซีเรียองค์อื่นและผู้ปกครองในเวลาต่อมาเกี่ยวข้องกับตระกูลนิมโรดตามพระคัมภีร์หรือไม่ ข้อความที่ตัดตอนมา...

• 
  ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์อัสซีเรีย-จอร์เจีย

  สัญลักษณ์จอร์เจียสมัยใหม่ของบรรพบุรุษอัสซีเรีย 13 คน ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ Roland Bijamov เรื่อง “3118 ปีแห่งอัสซีเรีย-จอร์เจีย...

ในสมัยโบราณ ภาษาอราเมอิกถูกแบ่งออกเป็นสองภาษาใหญ่ - ภาษาตะวันตก, พลัง Achaemenid และภาษาตะวันออกซึ่งเป็นภาษาของมวลชนอัสซีเรียในเมโสโปเตเมีย ใน ยุคกลางตอนต้นภาษาอราเมอิกภาษาที่สามพัฒนาขึ้น - เอเดสซา หรือที่รู้จักกันดีในชื่อคลาสสิกซีเรียก ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมสำหรับชาวอัสซีเรียตะวันตกและตะวันออก รวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเดสซา (ปัจจุบันคือเมืองอูร์ฟา ประเทศตุรกี) นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงเป็นเช่นนั้นสำหรับชาวอัสซีเรียแห่งเอเดสซาด้วย ภาษาพูดในขณะที่ชาวอัสซีเรียตะวันตกและตะวันออกพูดภาษาถิ่น ภาษาถิ่นตะวันตกของภาษาอราเมอิกและผู้พูดภาษานั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านสามแห่งในซีเรีย ทางตะวันตกเฉียงเหนือของดามัสกัส ได้แก่ มาลูลา บาคฮา และจุบอัดดิน รวมถึงในหมู่ชาวอัสซีเรียใน เมืองทางตะวันตกจอร์แดนและอิสราเอล ภาษาถิ่นตะวันออกได้แก่:

- ภาษา Tur-Abdin พูดโดยชาว Jacobite Assyrians ที่อาศัยอยู่ในซีเรีย อิรัก เลบานอน และส่วนใหญ่อยู่ในตุรกี (Urfa, Mardin, Diyarbakir vilayets และไกลออกไปถึงชายแดนอิรัก)

– กลุ่ม Urmia (อิหร่าน);

– กลุ่มภาคเหนือ: อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Urmia, Kochanis, Gavar ทางตอนใต้ของทะเลสาบ วัง;

– กลุ่ม Ashirets: Tiyari บนและล่าง, Thuma, Jilu, Diz, Tal, Baz, Valto, Mar-Bishu, Shamizdin, Tergavar;

– กลุ่มภาคใต้: ภาษาถิ่นโมซุล

อัสซีเรียสมัยใหม่เป็นที่รู้จักในชื่อ New Syriac, Aramaic และ Isorian อย่างไรก็ตาม เราถือว่าถูกต้องที่จะยึดถือคำว่า "ภาษาอัสซีเรียสมัยใหม่" เช่น G. Arsanis, K. Tsereteli, A. Orakham และคนอื่นๆ เนื่องจากเป็นภาษาพูดของลูกหลานของชาวอัสซีเรียโบราณ

ภาษาวรรณกรรมอัสซีเรียสมัยใหม่พัฒนาขึ้นในทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 มีพื้นฐานมาจากภาษาอูรเมียนและคำศัพท์จากภาษาอัสซีเรียอื่นๆ ใช้สำหรับการเรียนการสอนใน โรงเรียนแห่งชาติ, ตีพิมพ์นิยาย , ศาสนาและ วรรณกรรมการศึกษาตลอดจนวารสาร นิตยสาร “Zaryry d bara” (“Rays of Light”), “Kala d shrara” (“เสียงแห่งความจริง”), “Urmi orthodoxeta” (“Orthodox Urmia”), “Kohva” (“Star”) ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ ในภาษาวรรณกรรมอัสซีเรีย)

มีการตีพิมพ์วรรณกรรมจำนวนมากในภาษาถิ่นสมัยใหม่ซึ่งผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยได้ในผลงานของ G. Arsanis และ K. Tsereteli

ชาวอัสซีเรียสมัยใหม่มีตัวอักษรสามตัว: Estrangelo (for ตัวพิมพ์ใหญ่), Nestorian (สำหรับสมัยใหม่ ภาษาวรรณกรรม) และ serto ซึ่งเขียนโดย Jacobite Assyrians ตัวอักษร Nestorian เขียนจากขวาไปซ้าย มีพยัญชนะ 22 ตัวและอนุพันธ์ 7 ตัว ได้แก่ v, g, j, x, h, f ไม่มีสระ แต่จะใช้สระซึ่งเขียนไว้ด้านบนและด้านล่างตัวอักษรแทน ตัวอักษรทั้งหมดเชื่อมต่อถึงกัน ยกเว้น a, d, x, v, e, s (sade), p ซึ่งเชื่อมต่อทางด้านขวาเท่านั้น

ตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1939 หนังสือพิมพ์ "Star of the East" ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอัสซีเรียในประเทศของเรา มีการเผยแพร่สื่อการสอนจำนวนมากพร้อมกัน: “ คำพูดพื้นเมือง"(M., 1932), "ตำราเรียนสำหรับโรงเรียนอัสซีเรีย" (M., 1932), "ตำราเรียนสังคมศาสตร์" (M., 1934), "ไวยากรณ์ ภาษาอัสซีเรีย"(M., 1935), "ไวยากรณ์สำหรับผู้ใหญ่" (M., 1935), "กวีนิพนธ์วรรณกรรมสำหรับโรงเรียนอัสซีเรีย", ตอนที่ 4 (M., 1933) ฯลฯ หลังสงครามศ. K. Tsereteli ตีพิมพ์ซีรีส์ งานทางวิทยาศาสตร์และ อุปกรณ์ช่วยสอนในภาษาอัสซีเรีย

Alexey Shashko (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) พูดถึงภาษาอัสซีเรีย

ภาษาอัสซีเรียสมัยใหม่อยู่ในกลุ่มย่อยอราเมอิกของกลุ่มภาษาเหนือ-กลางของสาขาเซมิติกของตระกูลภาษาแอโฟรเอเชียติก

ในเมโสโปเตเมียโบราณ พวกเขาพูดภาษาอัคคาเดียน (กลุ่มภาษาเซมิติกทางตอนเหนือ) ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การอพยพของชนเผ่าอราเมอิกจากคาบสมุทรอาหรับไปยังเมโสโปเตเมียเริ่มต้นขึ้น ชาวอารัมไม่เคยมีอยู่จริง ผู้คนที่เป็นหนึ่งเดียวกันและไม่ได้มี รัฐเดียว- ภาษาของพวกเขา (อราเมอิก) เป็นญาติสนิทที่สุดของภาษาฮีบรู ชาว Arameans หลอมรวมประชากรในท้องถิ่นและในศตวรรษที่ 8 พ.ศ อราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดของชาวเมโสโปเตเมีย อัคคาเดียนมีชีวิตอยู่เป็นภาษา เอกสารราชการแต่บนแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์มจะมีตัวลงท้ายเป็นภาษาอราเมอิก ถึงกระนั้นก็ตาม อราเมอิกก็เริ่มทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จ ภาษากลาง(ภาษา การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์- มันเป็นภาษาของพ่อค้าและนักการทูต ตัวอย่างเช่นในภาษาอราเมอิก จดหมายเขียนจากผู้ปกครองชาวปาเลสไตน์ตอนใต้ของอาโดนา จ่าหน้าถึงฟาโรห์เนโคที่ 2 ของอียิปต์ พร้อมขอให้ปกป้องเขาจากเนบูคัดเนสซาร์ (กระดาษปาปิรัสจากเมมฟิส ปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) - หมายเหตุ: ไม่มีเลยสำหรับพวกเขา อราเมอิกไม่ได้เป็นครอบครัว!

หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) และ อาณาจักรบาบิโลน(ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) เมโสโปเตเมียกลายเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenids ซึ่งทำให้ภาษาอราเมอิกเป็นภาษาที่ใช้ในสำนักงานในรัฐของตน (อิมพีเรียลอราเมอิก)- ด้วยเหตุนี้ มันจึงแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อินเดียไปจนถึงอียิปต์ เป็นผลให้ความแตกต่างทางภาษาเริ่มปรากฏให้เห็น มีอราเมอิกตะวันตกและอราเมอิกตะวันออก ใน ยุคขนมผสมน้ำยาและภายใต้การปกครองของโรมัน ภาษาอราเมอิกยังคงรักษาตำแหน่งเป็นภาษากลาง

ในศตวรรษที่สอง ค.ศ รัฐเล็กๆ แห่งออสโรอีนทางตะวันตกของเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเอเดสซา ได้รับเอาศาสนาคริสต์มาเป็น ศาสนาประจำชาติ- ในรัฐนี้พวกเขาพูดภาษาอราเมอิกตะวันออกซึ่งเป็นภาษาเก่าและ พันธสัญญาใหม่และหนังสือพิธีกรรม เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา ชาวอารัมแห่งออสโรอีนจึงเริ่มเรียกตัวเองว่า "ชาวซีเรีย" และภาษาของพวกเขากลายเป็นภาษาวรรณกรรมของคริสเตียนที่พูดภาษาอารามาอิกทั้งหมด และถูกเรียกว่า "ซีเรียค" เมื่อมีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ คริสเตียนที่พูดภาษาอราเมอิกคนอื่นๆ ก็ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ซีเรีย" สร้างขึ้นในประเทศซีเรียก วรรณกรรมที่ร่ำรวยที่สุด- จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 5 ใช้ตัวอักษร ห่างเหินกันและหลังจากการแบ่งแยกคริสตจักรซีเรีย ชาวเนสโตเรียนและจาโคไบต์ก็เริ่มใช้อักษรซีเรียคที่หลากหลายของตนเอง ( เนสโตเรียนและ เซอร์โตตามลำดับ) ภายหลังคริสต์ศตวรรษที่ 8 ภายใต้เงื่อนไขของการขยายตัวของอาหรับและการแนะนำศาสนาอิสลามและ ภาษาอาหรับวรรณกรรมซีเรียกำลังค่อยๆ ลดลง ผลงานชิ้นสำคัญชิ้นสุดท้ายมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ซีเรียคก็เลิกใช้ในชีวิตประจำวันและยังคงเป็นภาษาของคริสตจักรไว้ วิธีการสื่อสารแบบสดคือ ภาษาอราเมอิกใหม่.

มีภาษาอราเมอิกใหม่ตะวันตกและตะวันออก ภาษาถิ่นตะวันตก ได้แก่ ภาษาถิ่นของสามหมู่บ้านทางตะวันออกเฉียงเหนือของดามัสกัส (ซีเรีย): Ma'loula, Bah'a และ Jubb'adin และภาคตะวันออกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1) ภาษาทูโรโยทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี (เขตภูเขาของทูร์-อับดิน)
2) ภาษา Mandaean ใหม่เป็นของชุมชนศาสนา Mandaean ที่ชายแดนอิหร่านและอิรัก
3) ภาษาอราเมอิกใหม่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ (NENA) - Suret, ภาษาถิ่นหลายสิบภาษา (Urmia (ชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบ Urmia, อิหร่าน), Salamas (ทางเหนือของ Urmia), Van (ในตุรกี, ใกล้กับ Salamas), Tiari (ตอนกลางของ Kurdistan) , Jilu (เคอร์ดิสถานตะวันออกในตุรกี), Mosul (Alkosh ในอิรัก), Sipurgan, Soludan, Ter-Gavar, Thumi, Tal, Daz, Valtu, Kudchanis, Gavar, Marbishu, Shams-din (ตุรกี) และอื่นๆ อีกมากมาย ). การรวมภาษาในพื้นที่หลักในการเผยแพร่ภาษาเคิร์ด: ในทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ทางตอนเหนือของอิรักทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 ไม่ได้เขียนไว้

ในปี 1836 ดร. เพอร์กินส์ สมาชิกคณะผู้แทน American Presbyterian Mission to Urmia (อิหร่าน) แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาถิ่น Urmia โดยใช้การสะกดคำภาษาซีเรียคคลาสสิกสำหรับภาษาอารามิกใหม่ที่ยังไม่ได้เขียน ในปี 1852 American Bible Society ได้ตีพิมพ์คำแปลนี้เป็นครั้งแรก ปรากฏเช่นนี้ วรรณกรรมภาษาอราเมอิกใหม่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ.

ระยะแรก "ชาวอัสซีเรีย"มิชชันนารีชาวยุโรปนำไปใช้กับคริสเตียนที่พูดภาษาอราเมอิกทางตอนเหนือของอิรักและอิหร่าน โดยประกาศว่าพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากอัสซีเรียในสมัยโบราณ แต่ชื่อชาติพันธุ์นี้หยั่งรากลึกเฉพาะในหมู่ชาวเนสโตเรียนเท่านั้นและเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงการอพยพครั้งใหญ่หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งบนคลื่นแห่งการลุกขึ้น การเคลื่อนไหวระดับชาติ- ภาษาซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาอูร์เมียนเริ่มถูกเรียกว่า "ภาษาอัสซีเรียในวรรณกรรม" ผู้ติดตามคริสตจักรอื่นๆ ในประเพณีซีเรียก (ชาวเคลเดีย, ชาวจาโคไบต์, ชาวมาโรไนต์, ชาวซีเรีย-คาทอลิก...) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเนสโตเรียนโดยเครือญาติทางพันธุกรรมและมีความสัมพันธ์กันในภาษา แต่ไม่ยอมรับชื่อชาติพันธุ์ว่า "อัสซีเรีย"

การติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซีย-อัสซีเรียมีประวัติยาวนานกว่า 200 ปี ในศตวรรษที่ 18 กษัตริย์จอร์เจียอิรักลีที่ 2 ได้ทรงตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชาวอัสซีเรียหลายร้อยคนจากอิหร่านและตุรกีในภูมิภาคมซเคตาของจอร์เจีย ต่อมาบางคนย้ายไปรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานอย่างเป็นทางการครั้งที่สองของชาวอัสซีเรียในรัสเซียเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1828 หลังจาก สงครามรัสเซีย-เปอร์เซียโดยที่ชาวอัสซีเรียแห่งอิหร่านได้ให้ความช่วยเหลือกองทัพรัสเซียอย่างยิ่งใหญ่ในฐานะหน่วยสอดแนมและผู้นำทางด้วยความขอบคุณ รัฐบาลรัสเซียอนุญาตให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานในอาร์เมเนีย ครอบครัวอัสซีเรียมากกว่า 100 ครอบครัวใช้ประโยชน์จากสิทธินี้ ใน สงครามรัสเซีย-ตุรกีพ.ศ. 2420-2421 ชาวอัสซีเรียแห่งตุรกีเข้าข้างรัสเซีย หลังจากสิ้นสุดสงคราม พวกเขาได้ก่อตั้งหมู่บ้าน 2 แห่งในดินแดนรัสเซีย ได้แก่ Samavat และ Bagra-Khatun

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวอัสซีเรีย ออตโตมัน ตุรกีและอิหร่านกบฏและกลายเป็นพันธมิตรของรัสเซียในสงคราม อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติอัสซีเรียถอยกลับไปยังดินแดนของพันธมิตรในปี พ.ศ. 2461 ชาวอัสซีเรียเกือบ 50,000 คนกลายเป็นพลเมือง โซเวียต รัสเซีย- ในปี พ.ศ. 2480 พวกเขาได้เริ่มต้นขึ้น การปราบปรามมวลชนต่อชาวอัสซีเรีย พวกเขาถูกประกาศว่าเป็นสายลับอิหร่านและตุรกี ถูกยิง ถูกเนรเทศ และตั้งถิ่นฐานใหม่ในไซบีเรีย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 มีชาวอัสซีเรีย 20.2 พันคนที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต ปัจจุบัน (ตามข้อมูลปี 2547) ชาวอัสซีเรียทั้งหมด 21,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS โดยรวมแล้ว (ณ ปี 2546) มีชาวอัสซีเรียประมาณ 1.2 ล้านคนในโลก (500,000 คนในอิรัก, 150,000 คนในอิหร่าน, 100,000 คนในซีเรีย, 200,000 คนในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา)

สัทศาสตร์ของภาษาอัสซีเรียสมัยใหม่มีประวัติผ่านมาหลายชุด การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: การทำให้เป็นเกลียวหายไป (ไม่ใช่ในทุกภาษาถิ่น) หยุด b-g-d-k-p-tในตำแหน่งระหว่างโวคาลิก มีเสียงใหม่ปรากฏขึ้น č, j, ž- การเปลี่ยนแปลงส่งผลต่อโครงสร้างของพยางค์: หลังจากสระเสียงสั้นในอดีต พยางค์เปิดการสร้างพยัญชนะที่ตามมาเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่พยางค์ปิดลง

ชื่อนี้ไม่ได้รักษาหมวดหมู่ของกลุ่มเซมิติกของรัฐที่ระบุ จากบทความ -a (การเน้นสถานะการสิ้นสุด) ได้รับการพัฒนา ตอนจบทั่วไปชื่อ ระบบการครอบครองส่วนบุคคลที่เป็นอิสระและต่อท้ายและ คำสรรพนามวัตถุได้ผ่านพ้นเรื่องสำคัญไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงการออกเสียง- ระบบกริยาถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดเมื่อเปรียบเทียบกับภาษาเซมิติกอื่นๆ: ระบบแง่มุมถูกแทนที่ด้วยกาลที่ขยาย (ปัจจุบันไม่สมบูรณ์, ปัจจุบันต่อเนื่อง, ปัจจุบันสมบูรณ์, อดีตไม่สมบูรณ์, อดีตที่เรียบง่าย I และ II, ก่อนอดีตที่เรียบง่าย I และ II, อดีต ต่อเนื่อง, อนาคตไม่สมบูรณ์, ต่อเนื่องในอนาคต, อนาคตเสร็จสมบูรณ์) มีอารมณ์ที่บ่งบอก, เสริมและมีเงื่อนไข, จำเป็น, เชิงบวกและ การผันคำกริยาเชิงลบ- วาจาสามประเภทได้รับการเก็บรักษาไว้ - ง่าย, เข้มข้น (การกระทำที่เข้มข้น) และเชิงสาเหตุ (การยุยงให้เกิดการกระทำ) การเรียงลำดับคำในประโยคค่อนข้างอิสระ

ในคำศัพท์ของภาษาอัสซีเรียสมัยใหม่ มีการยืมเปอร์เซ็นต์ที่สำคัญจากเปอร์เซีย เคิร์ด อาเซอร์ไบจาน ตุรกี อาหรับ กรีก (ผ่านซีเรียค) อัคคาเดียน อังกฤษ รัสเซีย อาร์เมเนีย และ ภาษาจอร์เจีย- ปัจจุบันมีแนวโน้มที่จะชำระล้างภาษาวรรณกรรมและแทนที่การยืมด้วยคำศัพท์ภาษาซีเรียพื้นเมือง

Alexey Shashko เตรียมพร้อมสำหรับการโพสต์บนเว็บไซต์ของเทศกาล บันทึกการนำเสนอภาษาอัสซีเรียสมัยใหม่ (mp3)และภาพประกอบสำหรับการนำเสนอ (4 หน้าในรูปแบบกราฟิก) -