ความเกี่ยวข้องของปัญหาความเหงา ความเหงาในชีวิตสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติต่อการพัฒนาสังคมหรือไม่? ด้วยหัวใจที่เปิดกว้าง

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อวิจัย ความเหงาเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดปัญหาหนึ่งของสังคมยุคใหม่ นี่ไม่ใช่แค่ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของชีวิตมนุษย์แต่ละคนเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดซึ่งต้องการการไตร่ตรองเชิงลึกทางสังคมและปรัชญา มีเพียงวิธีการแบบสหวิทยาการที่กว้างขวางเท่านั้นที่จะสามารถเข้าใจปรากฏการณ์ของความเหงา การเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่ และทำนายผลกระทบต่อโลกแห่งอนาคตได้อย่างถูกต้อง

ผู้ชายในศตวรรษที่ 21 รู้สึกโดดเดี่ยวจากเผ่าพันธุ์ของเขามากขึ้นเรื่อยๆ เขารู้สึกเหมือนเป็น "ฟันเฟือง" ที่ไม่มีนัยสำคัญในกลไกของการเมืองโลก โดดเดี่ยวและถูกทอดทิ้งในโลกที่ต่างดาวสำหรับเขา ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจระดับโลก บุคคลและโลกภายในของเขาสูญเสียความสำคัญสูงสุดเมื่อเปรียบเทียบกับผลประโยชน์ของรัฐ ภูมิภาค องค์กร หรือส่วนรวม

ความเกี่ยวข้องทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีของการแก้ปัญหาความเหงาในสังคมสมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับการตีความการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนั้นอย่างคลุมเครือและด้วยเหตุนี้ทัศนคติที่คน ๆ หนึ่งควรได้รับคำแนะนำจากชีวิตของเขา ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ เช่น ในการตีความของดี. เบลล์ ดูเหมือนการเปลี่ยนผ่านจากการผลิตสิ่งของไปสู่การผลิตบริการ1. นักวิทยาศาสตร์เรียกสังคมดังกล่าวว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งการปฏิวัติข้อมูลกำลังเกิดขึ้น2

นักวิจัยคนอื่นๆ ให้คำนิยามไว้หลากหลาย: “สังคมหลังทุนนิยม”, “สังคมโลกาภิวัตน์”,

1 Bell D. การเข้ามาของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรม. การผจญภัยในการพยากรณ์ทางสังคม นิวยอร์ก: Basic Books, Inc., 1973 หน้า 20

2Bell D. กรอบสังคมของสังคมสารสนเทศ // ยุคคอมพิวเตอร์: มุมมองยี่สิบปี / เอ็ด M. L. Dertonzos, L. , Moses ลอนดอน 2524 หน้า 163

3 Drucker P. สังคมหลังทุนนิยม // คลื่นหลังอุตสาหกรรมใหม่ในตะวันตก: กวีนิพนธ์ / เอ็ด บี.เจ.ไอ. อิโนเซ็มเซวา. ม. : Academia, 2542. 631s.; Ferrarotti F. ตำนานแห่งความก้าวหน้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เวสต์พอร์ต (คอน). ลอนดอน 2528; โดเบรนคอฟ V.I. โลกาภิวัตน์และรัสเซีย: การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา. M.: INFRA-M, 2549. 447p.; Beck W. สังคมแห่งความเสี่ยง. ระหว่างทางไปสู่อีกความทันสมัย ม.: ประเพณีก้าวหน้า 2543. 384s; โพลีอาโควา เอช.เจ. ศตวรรษที่ XX ในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของสังคม ม., 2547. 384 น.; Malkovskaya I.A. รายละเอียดของสังคมสารสนเทศและการสื่อสาร (ทบทวนทฤษฎีสมัยใหม่) สังคมสารสนเทศ”, “สังคมเครือข่าย”, “สังคมหลังสมัยใหม่”, “สังคมแห่งความเสี่ยง”, “สังคมปัจเจกบุคคล” และรายการนี้ดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตามลักษณะที่ระบุไว้ของสังคมสมัยใหม่นั้นไม่ได้มีความหมายเหมือนกัน แต่เป็นแง่มุมของแต่ละบุคคลที่แสดงลักษณะการแสดงคุณสมบัติเฉพาะที่มีอยู่ในสังคมนี้ในเวลาเดียวกัน

ในเรื่องนี้การเปรียบเทียบปรากฏการณ์ของความเหงาและการสื่อสารในการเชื่อมต่อระหว่างกันโดยตรงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันจากตำแหน่งของปรัชญาสังคมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ

ขอบเขตของเทคโนโลยีระดับสูงและปัญญาประดิษฐ์ได้กีดกันผู้คนออกจากกัน การสื่อสารในสภาพแวดล้อมเสมือนจริงมักจะเข้ามาแทนที่การสื่อสารระหว่างบุคคลจริงโดยสิ้นเชิง บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงชอบที่จะสื่อสารในสภาพแวดล้อมคอมพิวเตอร์เสมือนจริงมากกว่าที่จะเผชิญหน้ากัน สิ่งนี้ก่อให้เกิดปัญหาของการสื่อสารเสมือนจริงในฐานะสิ่งทดแทนหลอกสำหรับการสื่อสารจริงซึ่งในที่สุดก็มีผลกระทบที่ไม่ชัดเจนอย่างมากต่อปัญหาความเหงาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

งานวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับความเหงาในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จำกัดอยู่เพียงกรอบของจิตวิทยาสังคมและสังคมวิทยา ดังนั้น ความเหงาจึงเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นประสบการณ์ทางอารมณ์เชิงลบในการแยกตัวทางสังคมจากผู้อื่น เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่แพร่กระจายไปพร้อมกับการกำเนิดของเมืองใหญ่ การเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวทางสังคมของประชากร และวิกฤตในความสัมพันธ์ในครอบครัว

ความเหงาเป็นแนวคิดที่เข้าถึงความหมายในชีวิตได้ อย่างไรก็ตาม ความชัดเจนดังกล่าวเป็นเรื่องหลอกลวง และความเข้าใจเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากปรากฏการณ์ของความเหงาเต็มไปด้วยเนื้อหาทางปรัชญาที่ขัดแย้งกัน ซึ่งยากต่อการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล คุณค่าของความเข้าใจทางปรัชญาสังคมเกี่ยวกับความเหงาอยู่ที่การเน้นความสำคัญของปรากฏการณ์นี้สำหรับบุคคลและการวิจัยทางสังคมวิทยา 2550. ฉบับที่ 2. ส. 76-85; บาว 3. สังคมปัจเจกชน. M. , 2548. 390s.; และสังคมอื่นๆ อันตรายของการเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์เฉพาะบุคคลนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าสิ่งนี้เพิกเฉยต่อสถานการณ์และสาเหตุที่ความเหงาเกิดขึ้นและบุคคลรู้สึกได้ ดังนั้นจึงไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยไดนามิกมากมายที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสาระสำคัญของความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม

กระบวนการทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพและอำนวยความสะดวกในชีวิตของบุคคลนั้น ท้ายที่สุดจะนำไปสู่การปรับระดับคุณค่าของแต่ละบุคคล บุคคลถูกลบ ความเป็นไปได้ของการ "แลกเปลี่ยน" เป็นการเพิ่มคุณค่าเมื่อสื่อสารกับผู้อื่นจะลดลง ดังนั้นมูลค่าของการสื่อสารจึงลดลง คุณภาพจึงถูกแทนที่ด้วยปริมาณ สิ่งนี้นำไปสู่การแยกทางสังคม, ความผิดปกติ, ความแปลกแยก, สาเหตุของความกลัวความเหงาและความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง.

ในทางกลับกัน การให้ความสนใจมากเกินไปต่อการแสดงออกทางสังคมของความเหงาโดยไม่คำนึงถึงความสำคัญของมันต่อโลกภายในของบุคคลสามารถนำไปสู่ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับหน้าที่ส่วนบุคคลที่สำคัญที่สุดของความเหงา

หัวข้อการวิจัยได้รับการปรับปรุงโดยความต้องการที่จะดึงความสนใจไปที่การคุกคามมาตรฐานของสังคมสมัยใหม่ อันตรายจากความเสื่อมโทรมทางสติปัญญา ความเป็นไปได้ของการเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันมีให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางสังคมต่อความเหงา การต่อสู้กับผลด้านลบของความเหงาไม่ควรเริ่มต้นด้วยการกำจัดความเหงาเช่นนี้ แต่ด้วยการสร้างทัศนคติใหม่ต่อมัน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือแนวทางทางสังคมและปรัชญาซึ่งทำให้สามารถระบุหน้าที่ส่วนบุคคลและสังคมที่สำคัญของความเหงาได้ เพื่อกำหนดคุณลักษณะที่โดดเด่นของรูปแบบทางสังคมของความเหงา เช่น การไม่ตรงเวลา การละทิ้ง ความเข้าใจผิด สิ่งนี้จะช่วยให้คุณเห็นสาเหตุที่แท้จริงของความผิดปกติทางสังคมและลดความเสี่ยงที่จะเกิดขึ้น

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของหัวข้อการวิจัย ความเหงาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่สุดที่ต้องใช้การวิเคราะห์แบบสหวิทยาการ การศึกษาปรากฏการณ์นี้และแง่มุมของความสัมพันธ์กับพฤติกรรมต่อต้านสังคมเป็นสิ่งที่จำเป็น แต่นี่เป็นสิทธิพิเศษของจิตวิทยาและสังคมวิทยา ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมฆ่าตัวตายกับความเหงามีรากฐานมาจากสาขาพยาธิวิทยา นี่เป็นปัญหาทางการแพทย์ที่ค่อนข้างร้ายแรงและมีฐานการวิจัยที่กว้างขวาง

วรรณกรรมอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาสมัยใหม่ไม่ได้นิยามความเหงา อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของความคิดด้านมนุษยธรรมแสดงให้เห็นว่าปรัชญายอมรับคุณค่าของความสันโดษมาโดยตลอด ปัญหาคือคำจำกัดความที่ใช้นั้นมีลักษณะทางจิตวิทยาล้วนๆ และสะท้อนเฉพาะลักษณะเชิงลบของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่เท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีคำจำกัดความของความเหงาที่สะท้อนถึงเนื้อหาทางปรัชญา

ในแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความรู้สมัยใหม่เกี่ยวกับความเหงาในฐานะปัจเจกบุคคลและปรากฏการณ์ทางสังคม แหล่งที่มาหลายกลุ่มสามารถแยกแยะได้

กลุ่มแรกรวมถึงผลงานของนักคิดเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของปรัชญาซึ่งภาพสะท้อนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเหงาและสะท้อนทัศนคติของพวกเขาต่อปรากฏการณ์นี้ คุณค่าของงานเหล่านี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า แม้จะอยู่ในทิศทางทางปรัชญาที่แตกต่างกัน แต่ก็รวมถึงลักษณะทั่วไปของความเหงาในแต่ละครั้ง และความแตกต่างระหว่างบุคคลเนื่องจากสถานการณ์ชีวิตและตำแหน่งส่วนตัวของผู้เขียนแต่ละคน

ภาพสะท้อนของ Plato, Aristotle, Epictetus, Seneca, M. Aurelius, Confucius สะท้อนความเข้าใจเรื่องความเหงาโดยนักคิดโบราณ

ทัศนคติในยุคกลางต่อความเหงาซึ่งแต่งแต้มโดยความเชื่อทางศาสนาของผู้เขียน แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในงานของ Augustine Aurelius (Blessed)1

1 กวีนิพนธ์ของปรัชญาโลก: ใน 4 เล่ม M. , 2009. S. 581-606; อริสโตเติล. ผลงาน: ใน 4 ฉบับ M. , 1984 ฉบับ 4. 830s

การรับรู้ใหม่ของมนุษย์โดยนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังสะท้อนให้เห็นในทัศนคติที่มีต่อความเหงา ในความเข้าใจในจุดประสงค์ของมัน ความหมายใหม่ของการอยู่คนเดียวกับตัวเองพบได้ในผลงานของนักคิดเช่น D. Alighieri, F. Petrarch, K. Salutati, JI บรูนี, เจ. มาเน็ตติ. การเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับความเหงาในกระบวนการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพใหม่ของยุโรปสามารถติดตามได้ในผลงานของ N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal นอกจากนี้การวางแนวโลกทัศน์ทางมานุษยวิทยาของ L. Feuerbach เป็นของ ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเข้าใจคุณค่าของความเหงาในกระบวนการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่

นักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาชาวเดนมาร์ก S. Kierkegaard ประกาศคุณค่าของปัจเจกบุคคลด้วยความรับผิดชอบและความเป็นไปได้มหาศาลของการรับรู้ผ่านความเป็นปัจเจกบุคคลของเขาเอง แนวอัตถิภาวนิยมในการทำความเข้าใจความเหงามีการนำเสนอในประวัติศาสตร์ของปรัชญาโดยผลงานของ A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.-P. ซาร์ตร์, เอ็ม. บูเบอร์, เอช. เอ. Berdyaeva และอื่น ๆ

ศตวรรษที่ 20 มีทัศนคติเชิงลบต่อความเหงาเพิ่มมากขึ้น ตำแหน่งนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานของนักปรัชญาสังคมและนักจิตวิทยา E. Fromm ความเหงาทางพยาธิวิทยาได้รับการศึกษาโดยตัวแทนคนอื่น ๆ ของลัทธินีโอฟรอยด์

แหล่งข้อมูลกลุ่มต่อไปคือผลงานที่สะท้อนการเปลี่ยนแปลงของความคิดทางสังคม-ปรัชญาและวัฒนธรรม ซึ่งมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อการพัฒนาทฤษฎีความเหงาในมุมมองของงานวิจัยดุษฎีนิพนธ์นี้ ซึ่งรวมถึงมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดไว้ในการศึกษาของนักคิดต่างชาติ (X. Ortega

1 Buber M. ปัญหาของมนุษย์. ม., 2546. 132น.; Nietzsche F. ถึงลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม: เรียงความโต้แย้ง / แปล เค.เอ. Svasyan // Nietzsche F. Op. ใน 2 ฉบับ ต. 2 ม.: ความคิด 2533 829 น.; Sartre J.-P. ภาพเหมือนของผู้ต่อต้านชาวยิว URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Sartre J.-P. สนธยาของพระเจ้า M. , 1991. 398s.; Sartre J.-P. คลื่นไส้ ผลงานที่เลือก. ม., 2537. 479s,; และอื่น ๆ.

2 Fromm E. หลบหนีจากอิสรภาพ / Per. จากอังกฤษ. ดี.เอ็น. ดูดินสกี้. ล้าน : Potpourri LLC, 2004. 672s.; Fromm E. ธรรมชาติของความเป็นอยู่ที่ดี // จิตบำบัดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: แนวทางตะวันตกและตะวันออกสู่กระบวนการบำบัด / รวบรวมโดย V. Khohlov, trans. จากอังกฤษ. ล้าน : วิดา-น. 2541. ส. 101-116; Fromm E. Man เพื่อตัวเอง ม., 2552. 763s. i-Gasset, P. Tillich, "W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukacs)1, นักปรัชญาสังคมรัสเซียสมัยใหม่ (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhin, ล

ค.ข. Momjyan, BC บารูลิน่า).

ผู้เขียนสิ่งพิมพ์ทั่วไปที่ทันสมัยเกี่ยวกับปัญหาความเหงาคือ I.S. คอน, ยู.เอ็ม. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. โรมาโนวา, A.S. กาการิน3. การมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการพัฒนาปัญหาความเหงาถูกสร้างขึ้นโดยนักคิดสมัยใหม่เช่น N.V. คามิทอฟเป็นตัวแทนของปรัชญาจิตวิเคราะห์4. สิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจลักษณะอายุของการประสบกับความเหงาคือการศึกษาทางจิตวิทยาและการสอน

การมีส่วนร่วมอย่างมากในการศึกษาความเหงาผ่านความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์นี้กับการสื่อสารทำโดย MS คาแกน, อี.ไอ. Golovakha, N.V. ปานินา, อีย่า. เมลิบรูดา แอล.เอ. ซิตนิเชนโก. ความเป็นไปได้ของการบำบัดทางจิตของความเหงาถูกนำเสนอในงานของ I. Yalom และคนอื่นๆ5

นักปรัชญาสังคมเช่นนักสังคมวิทยาพิจารณาปรากฏการณ์ของความเหงาผ่านปริซึมของกระบวนการและกลไกทางสังคม: ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในสังคมว่าเป็นการละทิ้ง (G.D. Levin); ผ่านความผิดปกติอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม (Zh.V. Puzanova 6 และ V.I. Kurashov)

1 ลิโพเวตสกี้ กิลเลส ยุคแห่งความว่างเปล่า บทความเกี่ยวกับปัจเจกนิยมร่วมสมัย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Vladimir Dal", 2544. 336 p.; Elias N. สังคมของบุคคล. M., 2001. 330s.

2 บารูลิน บี.ซี. ปรัชญาสังคม. ม. : FAIR-PRESS, 2545. 559 น.

3 กาการิน เอ.เอส. โฮโมโซลัส. ความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ // ความมีเหตุผลของผู้ไร้เหตุผล เยคาเตรินเบิร์ก 2544. S.77-109; เลเบเดฟ V.I. จิตวิทยาและจิตพยาธิวิทยาของความเหงาและการแยกกลุ่ม: หนังสือเรียน. เงินช่วยเหลือสำหรับมหาวิทยาลัย ม. : ยูนิตี้-ดาน่า, 2545. 408s.

4 คามิตอฟ เอ็น.วี. ปรัชญาแห่งความเหงา. เคียฟ 2538 ส. 161; คามิตอฟ เอ็น.วี. การปลดปล่อยจากความเหงา ม. : แอสเทรล, 2548. 415s.

5 Golovakha E.I. , Panina N.V. ทัศนคติต่อชีวิต: ความภาคภูมิใจในตนเองและองค์กรที่สมเหตุสมผล URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm Yalom I. จิตบำบัดที่มีอยู่ M. , 2000. 576s.; Yalom I. ทฤษฎีและการปฏิบัติของจิตบำบัดแบบกลุ่ม. SPb : ปีเตอร์ 2000. 638s.

6 Puzanova Zh.V. ความเหงา (ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและสังคมวิทยา) ม., 2541. 145 วินาที.

ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีการศึกษาที่นำไปสู่การวิเคราะห์ความเหงาอย่างจริงจังในบริบทของการศึกษาปัญหาทางสังคมและปรัชญาอื่นๆ

ควรสังเกตว่าในปัจจุบันการศึกษาเกี่ยวกับความเหงาทั้งในและต่างประเทศส่วนใหญ่จะนำเสนอในบทความทางวิทยาศาสตร์ วิธีการต่างประเทศแบบคลาสสิกในการศึกษาปัญหาความเหงาถูกนำเสนอในชุดตำรา "Labyrinths of Loneliness" ที่แก้ไขโดย N.E. โพครอฟสกี้1. คอลเลกชันนี้มีความสมบูรณ์แบบ monographic เนื่องจากผลงานของนักเขียนต่างประเทศไม่เพียง แต่รวมเป็นหนึ่งด้วยปัญหาเดียว แต่ยังมีเอกภาพเชิงโครงสร้างและตรรกะด้วย คอลเลกชันนี้นำเสนอทฤษฎีคลาสสิกทางจิตวิทยา สังคมวิทยา และจิตวิทยาสังคมของความเหงา ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ที่ระบุไว้ความพยายามอย่างต่อเนื่องที่สุดในการจำแนกประเภทของความเหงาเพื่อกำหนดแนวคิดของ "ความเหงา" "ความโดดเดี่ยว" "ความเหงา" "ความผิดปกติ" การศึกษาทิศทางของจิตไดนามิกสะท้อนให้เห็นในผลงานของ J. Zilburg

G. ซัลลิแวน; Interactionist ทิศทาง ป.ป.ช. ไวส์; ทิศทางที่มีอยู่ของ K. Mustakas, Von Witzleben; ทิศทางการรับรู้ JI แอชโฟร์, ดี. เพิร์ลแมน, เจ. ยัง; แบบจำลองทฤษฎีระบบของความเหงาโดย J. Flanders แบบจำลองปรากฏการณ์วิทยาโดย K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, ผู้ใกล้ชิด V. Derlegi, S. Margulis,

1 เขาวงกตแห่งความสันโดษ: ส. บทความ//ต่อ. จากอังกฤษ. Comp., รวม. เอ็ด และคำนำ ไม่. โพครอฟสกี้. ม. : ก้าวหน้า, 2532. 624 น.

2 Sullivan G. ความมุ่งร้าย ความเกลียดชัง และเทคนิคการแยก // แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของความก้าวร้าว กวีนิพนธ์. ใน 2 เล่ม ม., 2547. เล่ม 2. หน้า 170-187; ซัลลิแวน จี.เอส. ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในจิตเวชศาสตร์. ม., 2542. 156s.

3 มุสตะกะ พ. ปัญหาใหญ่ของเด็กเล็ก. ม., 2546. 384s.

4 Peplo L.E. , Miceli M. , Morash B. ความเหงาและความนับถือตนเอง // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., 2552. ส. 152-167. เช่นเดียวกับแนวคิดทางสังคมวิทยาเรื่องความเหงาโดย K. Bowman, D. Riesman1, P. Slater, M. Mead2

ความเป็นจริงทางสังคมสมัยใหม่นั้นแตกต่างตรงที่ความสามารถของบุคคลในการค้นหาตัวเองและโลกภายในของเขาถูกจำกัดโดยการปกครองแบบเผด็จการของสาธารณะ การไม่เปิดเผยตัวตน ความสัมพันธ์ที่ไร้ใบหน้า ดังนั้น “สังคมสมัยใหม่จึงลักพาตัวและลักพาตัวเราไปจากตัวเรา” V.A. Kuvakin โต้แย้งมุมมองที่เห็นอกเห็นใจของเขาที่มีต่อโลกและมนุษย์ 3

แม้ว่าการศึกษากระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมยุคใหม่เริ่มขึ้นค่อนข้างเร็ว แต่ก็สามารถสังเกตได้ว่าบางแง่มุมของชีวิตของแต่ละบุคคลรวมถึงความเหงาของเธอได้สะท้อนให้เห็นแล้วในการศึกษาของ Z. Bauman, W. Beck , A. Bruce, A. D. Elyakova, V. L. Inozemtseva, N. V. Korytnikova, F. V. Lazarev, I. A. Malkovskaya, D. A. Silacheva, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm เป็นต้น 4 จากผลงานเหล่านี้เราสามารถสรุปได้ว่าประเด็นที่สำคัญที่สุด ของสังคมสมัยใหม่

1 Risman D. ตัวละครและสังคมบางประเภท // RJ. สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ เซอร์ 11. สังคมวิทยา. 2535 ฉบับที่ 2 ส. 70-83

2 Mead M. ความเหงา ความเป็นอิสระและการพึ่งพาซึ่งกันและกันในบริบทของวัฒนธรรมอเมริกัน // เขาวงกตแห่งความเหงา / เอ็ด ไม่. โพครอฟสกี้. ม. : ความคืบหน้า 2532 ส. 107-112

3 คูวาคิน วี.เอ. นรกและสวรรค์ของคุณ: มนุษยชาติและความไร้มนุษยธรรมในมนุษย์ SPb : Aleteyya, M. : โลโก้, 2541. ส. 145.

4 ดู: W. เบ็ค. สังคมแห่งความเสี่ยง ระหว่างทางไปสู่อีกความทันสมัย 384s.; บาว 3. สังคมปัจเจกชน. M. , 2548. 390s.; บาว 3. ความทันสมัยที่ลื่นไหล SPb., 2008. 240s.; Toffler E. ช็อกในอนาคต M. , 2003. 560s.; Toffler E. คลื่นลูกที่สาม M., 2010. 784s; Elias N. สังคมของบุคคล. M. , 2544. 330s.; Fromm E. หลบหนีจากอิสรภาพ. ผู้ชายเพื่อตัวเอง ม., 2547; Silachev D.A. ผลที่ตามมาทางสังคมของการเปลี่ยนจากลัทธิอุตสาหกรรมและความทันสมัยไปสู่ลัทธิหลังอุตสาหกรรมและหลังสมัยใหม่ // คำถามของปรัชญา 2548. พิมพ์ครั้งที่ 7. ป.3-20; ค.ศ. Elyakov การปฏิวัติข้อมูลสมัยใหม่ // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2546. ฉบับที่ 10. ส. 29-38; Inozemtsev V.L. “ชนชั้นปัญญาชน” ในสังคมหลังอุตสาหกรรม // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2543. ครั้งที่ 6. ส. 38-49; ฮาเย็ค เอฟ.เอ. ถนนสู่การเป็นทาส // คำถามของปรัชญา 2533 ฉบับที่ 10 หน้า 113-151; Malkovskaya I.A. รายละเอียดของสมาคมสารสนเทศและการสื่อสาร (ทบทวนทฤษฎีต่างประเทศ) // สังคมวิทยาศึกษา. 2550. ฉบับที่ 7. ส. 76-85; Korytnikova N.V. อินเทอร์เน็ตเป็นเครื่องมือในการผลิตเครือข่ายการสื่อสารในสภาพสังคมเสมือนจริง Sotsiologicheskie issledovaniya. 2550. ฉบับที่ 2. หน้า 91; ชิชานิน่า ยู.วี. ปรากฏการณ์ของมิติอื่นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ (การวิเคราะห์ทางปรัชญาและวัฒนธรรม) Rostov n/D, 2004. 239p.; Lazarev F.V. , Bruce A.L. บุคคลหลายมิติ มานุษยวิทยาช่วงเวลาเบื้องต้น. Simferopol, 2544. 264 น.; และอื่น ๆ คือการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของโครงสร้างทางสังคมและความแตกต่างระหว่างลักษณะของโครงสร้างสถาบันและสถานการณ์ส่วนบุคคล ผลของการอยู่ในสังคมแบบนี้คือความเหงาที่เพิ่มขึ้น

นอกจากนี้ในงานเหล่านี้มีการเสริมความแข็งแกร่งของบทบาทของกองกำลังและแนวโน้มที่ไม่มีการควบคุมโดยบุคคลซึ่งนำไปสู่ความไม่แน่นอนความไม่แน่นอนที่เพิ่มขึ้นและกลายเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในสภาวะของความสับสนวุ่นวายทางสังคมซึ่งเป็นผลที่ตามมา ของกระบวนการปัจเจกบุคคลของสังคม ด้านนี้ยังต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม

จากการวิเคราะห์เนื้อหาของระดับการพัฒนาของหัวข้อการวิจัยเราสามารถสรุปได้ว่ามีวรรณกรรมที่หลากหลาย (สังคมวิทยาจิตวิทยาและสังคม - ปรัชญา) ที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งให้แนวคิดทางทฤษฎีบางอย่างและฐานข้อเท็จจริงขนาดใหญ่ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมสมัยใหม่และโดยเฉพาะเกี่ยวกับปรากฏการณ์ความเหงาในสังคมดังกล่าว สังคม อย่างไรก็ตาม ข้อมูลในรูปแบบปัจจุบันนี้เป็นข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ในพารามิเตอร์จำนวนหนึ่ง

จากที่กล่าวมาข้างต้น ปัญหาของการวิเคราะห์ทางปรัชญาสังคมเกี่ยวกับความเหงาในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของสังคมยุคใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศ แต่ก็ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ซึ่งชี้ให้เห็นว่า การมีช่องว่างการวิจัยที่กว้างขวาง การพิจารณาเหล่านี้เป็นตัวตัดสินการอุทธรณ์ของเราในหัวข้อนี้

วัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือการนำการวิเคราะห์ทางปรัชญาสังคมและปรัชญาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเหงาในสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปของสังคมสมัยใหม่

งานต่อไปนี้ถูกกำหนดไว้ในงาน:

ระบุพื้นที่ปัญหาความเหงาในสังคมยุคใหม่

เพื่อกำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับเครื่องมือจำแนกทางสังคมและปรัชญาของทฤษฎีความเหงา

ชี้แจงประเภทของความเหงาและสภาพสังคมสำหรับการก่อตัวในสังคมสมัยใหม่

แสดงการทำลายรูปแบบสังคมดั้งเดิมในบริบทของโลกาภิวัตน์

อธิบายความเป็นปัจเจกบุคคลทางสังคมว่าเป็นปัจจัยในการก่อตัวของความเหงา

เพื่อจัดระบบวิธีการศึกษาทางปรัชญาสังคมเกี่ยวกับความเหงาในสภาพการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของสังคมสมัยใหม่

วิเคราะห์ปัจจัยทางสังคมของความเหงาในโลกสมัยใหม่

เพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงปัจจัยส่วนบุคคลของความเหงาในสังคมแห่งการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่

แสดงการสังเคราะห์ปัจจัยทางสังคมและส่วนบุคคลในการก่อตัวของความเหงาในสังคมสมัยใหม่

สำรวจความเหงาในบริบทของการเปลี่ยนแปลงหลังสมัยใหม่และการสร้างเครือข่ายของสังคมสมัยใหม่

อธิบายการให้ข้อมูลของสังคมเป็นเงื่อนไขที่ส่งผลต่อสถานะของความเหงา

วิเคราะห์อินเทอร์เน็ตทั่วโลกว่าเป็นเครื่องมือในการเอาชนะความเหงาในสภาวะปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือปรากฏการณ์ของความเหงาในสังคมสมัยใหม่ที่เปลี่ยนไป

หัวข้อของการวิจัยคือการวิเคราะห์ทางปรัชญาสังคมของการก่อตัวและการเอาชนะความเหงาในเงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษา ปัญหาของความเหงาที่มีความเก่งกาจและความซับซ้อนของการสำแดงในโลกสมัยใหม่ได้กำหนดให้การศึกษาแบบองค์รวมเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตบุคคลและสังคม

พื้นฐานของระเบียบวิธีของวิทยานิพนธ์คือชุดของแนวทางทางสังคมและปรัชญาในการศึกษาปรากฏการณ์ของความเหงา หน้าที่ทางสังคมและส่วนบุคคลของมัน หลักการของการเชื่อมโยงระหว่างวิภาษวิธีและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของความเหงาเป็นปรากฏการณ์ส่วนบุคคลและปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นฐานของระเบียบวิธี วิธีการอย่างเป็นระบบที่ใช้ในการทำงานเป็นความเข้าใจของบุคคลที่มีความสัมพันธ์กับผู้อื่นและสังคมทำให้สามารถพิจารณาความเหงาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมได้

นอกจากนี้ การศึกษาใช้วิธีการวิเคราะห์เปรียบเทียบมุมมองและแนวทางต่างๆ ซึ่งทำให้สามารถติดตามภาระบริบทของแนวคิดเรื่อง "ความเหงา)" และแนวทางทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งทำให้สามารถศึกษาความเข้าใจ ของ ปรากฏการณ์ ที่ ศึกษา ตาม การ เปลี่ยน แปลง ของ ปัจจัย ทาง สังคม วัฒนธรรม ใน สังคม สมัย ใหม่ .

คุณสมบัติของหัวข้อการศึกษากำหนดลักษณะสหวิทยาการของการวิจัยวิทยานิพนธ์นี้ มันขึ้นอยู่กับแนวทางที่เป็นระบบและมีเหตุผล เมื่อศึกษาปรากฏการณ์ของความเป็นจริงทางสังคมใดๆ แนวทางแบบสหวิทยาการมีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากปรากฏการณ์ทางสังคมนั้นมีหลายแง่มุม

ฐานข้อมูลของการศึกษาประกอบด้วยบทบัญญัติและข้อสรุปที่นำเสนอในความคิดเชิงปรัชญาสังคมวิทยาและสังคมจิตวิทยาซึ่งทำให้สามารถพิจารณาปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาในความสัมพันธ์ของบุคคลและการแสดงออกทางสังคม

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์มีดังนี้:

พื้นที่ปัญหาของความเหงาในสังคมสมัยใหม่ถูกกำหนดให้เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้สึกประหม่าซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงของโลกภายในของแต่ละบุคคล

เครื่องมือจำแนกประเภททางสังคมและปรัชญาของทฤษฎีความเหงามีแนวคิดว่าเป็นปรากฏการณ์สากลของการดำรงอยู่ทางสังคมที่เป็นอมตะและเป็นสากล

ประเภทของความเหงาและสภาพสังคมของการก่อตัวขึ้นในสังคมยุคใหม่ถูกนำเสนอในบริบทของจิตวิทยา จักรวาล วัฒนธรรมและสังคม

การทำลายรูปแบบสังคมดั้งเดิมในบริบทของโลกาภิวัตน์แสดงให้เห็นแล้ว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนปัญหาที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติ เช่นเดียวกับการขยายตัวของจำนวนและประเภทของวิชาบูรณาการ

ความเป็นปัจเจกบุคคลทางสังคมถือเป็นปัจจัยในการก่อตัวของความเหงา ซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการสลายตัวของชุมชนเดิมไม่มากนัก แต่เป็นกระบวนการสร้างชุมชนใหม่ในสังคมสมัยใหม่

วิธีการของการศึกษาทางสังคมและปรัชญาเกี่ยวกับความเหงาในสภาพสังคมสมัยใหม่ได้รับการจัดระบบโดยอิงจากการสังเคราะห์แนวทางปฏิบัติเชิงวาทกรรมต่างๆ และขึ้นอยู่กับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความสำเร็จและการบูรณาการอย่างสร้างสรรค์ในแนวคิดแบบองค์รวม

มีการกำหนดปัจจัยทางสังคมของความเหงาในโลกสมัยใหม่ซึ่งไม่จำเป็นต้องระบุด้วยสถานะของความโดดเดี่ยวทางกายภาพของบุคคล

การเปลี่ยนแปลงของปัจจัยส่วนบุคคลของความเหงาในสังคมการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความด้อยของความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ การเกิดขึ้นของการขาดดุลอย่างเฉียบพลันในการตอบสนองความต้องการในการสื่อสารได้รับการเปิดเผย

ได้รับการพิสูจน์ว่าการสังเคราะห์ปัจจัยทางสังคมและส่วนบุคคลในการก่อตัวของความเหงาในสังคมสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับสาเหตุที่ก่อให้เกิดพวกเขาและความรุนแรงของการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คนทำให้สูญเสียความรู้สึกมั่นคงของ ภาพลักษณ์ของโลก

ความเหงาเป็นแนวคิดในบริบทของการเปลี่ยนแปลงหลังสมัยใหม่และการสร้างเครือข่ายของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งนำไปสู่การทำลายโครงสร้างลำดับชั้น การแทนที่พื้นที่ของสถานที่

พื้นที่ของ STREAMS; ;..:.

ข้อมูลของสังคมถูกกำหนดให้เป็นเงื่อนไขที่ส่งผลกระทบต่อสถานะของความเหงาโดยทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในศูนย์รวมที่เพียงพอที่สุดของวิถีชีวิตของบุคคลแต่ละคน

ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าอินเทอร์เน็ตทั่วโลกเป็นเครื่องมือในการเอาชนะความเหงาในสภาวะสมัยใหม่เมื่อลักษณะเชิงปริมาณของอินเทอร์เน็ตกลายเป็นคุณภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของชุมชนอินเทอร์เน็ตที่จัดระเบียบตนเองจำนวนมากในลักษณะที่สร้างสรรค์ และมุ่งพัฒนาพื้นที่อินเทอร์เน็ต

บทบัญญัติกลาโหม

หนึ่ง; กระแสปรัชญาและโรงเรียนจิตวิทยาต่าง ๆ ถือว่าความเหงาไม่เพียง แต่เป็นพื้นฐานที่เป็นไปได้เท่านั้นสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ แต่ยังเป็นสภาวะที่ผิดธรรมชาติสำหรับบุคคล พยาธิสภาพและการแสดงออกของความสามารถในการปรับตัวที่อ่อนแอของบุคคล จากนั้นเป็นปัญหาสังคมที่เป็นผลมาจาก การพัฒนาพลังทางสังคมสมัยใหม่ ความเหงาเป็นประสบการณ์ที่กระตุ้นความรู้สึกที่ซับซ้อนและเฉียบพลันซึ่งแสดงออกถึงรูปแบบหนึ่งของความรู้สึกประหม่า และแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกในเครือข่ายความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อของโลกภายในของแต่ละบุคคล หากเราวิเคราะห์สถานะของบุคคลที่ประสบความเหงาในโลกสมัยใหม่ เขาก็มีลักษณะที่น่าประหลาดใจในการแสดงออก ความเหงามีหลายประเภทและหลายระดับ ทฤษฎีความเหงามักจะเพิกเฉยต่อสถานการณ์ที่มันเกิดขึ้น ดังนั้นจึงไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยที่มีพลวัตหลายอย่างที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแก่นแท้ของมัน แบบจำลองแนวคิดของความเหงาจะอธิบายคุณลักษณะเฉพาะของความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นสากลและเป็นสากล ตลอดจนแนวทางหลักในการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ เพื่อแก้ปัญหานี้ ได้มีการนำวิธีการแบบสหวิทยาการมาใช้ โดยผสมผสานปรัชญาสังคม จิตวิทยา และสังคมวิทยาเข้ากับปรากฏการณ์วิทยาเชิงอัตถิภาวนิยม

2. ในปรัชญาสมัยใหม่ จุดยืนสองประการได้พัฒนาขึ้นเพื่อตอบคำถามที่ว่าความเหงาเป็นเพื่อนนิรันดร์ของมนุษยชาติหรือไม่ หรือว่ามันปรากฏในเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์บางอย่างหรือไม่ ตำแหน่งแรกเชื่อมโยงความเหงาเป็นหลักกับการเกิดขึ้นของสังคมอุตสาหกรรมและกระบวนการกลายเป็นเมือง ตำแหน่งที่สองถือว่ามันเป็นปรากฏการณ์สากลของการดำรงอยู่ทางสังคม หากเราดำเนินการจากสมมติฐานว่าการเกิดขึ้นของชุมชนสังคมของผู้คนและการก่อตัวของสังคม นั่นคือ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มั่นคง (ในแนวคิดของ Durkheim) การรับรู้และการสะท้อนโดยนัยไม่เพียง แต่การปรากฏตัวของชุมชนนี้ แต่ยังขาดหายไป ความเหงาเป็นปรากฏการณ์พื้นฐานสากลที่เปลี่ยนแปลงในกระบวนการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ไม่เคยละทิ้งมนุษยชาติ เช่นเดียวกับที่สุขภาพร่างกายของสิ่งมีชีวิตบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ที่อาจเกิดขึ้นและแม้กระทั่งการปรากฏตัวของโรค ดังนั้นการสื่อสารทางสังคมทั้งหมดจึงเชื่อมโยงกันโดยปริยายกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการสื่อสารหรือการสูญเสีย การรับรู้ซึ่งเป็นเนื้อหาของความเหงาอย่างแม่นยำ ในการตีความนี้ ความเหงากลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่จริง ซึ่งฝังรากอยู่ในชั้นลึกของจิตสำนึกของมนุษย์ และแสดงออกมาเพียงบางส่วนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งบนพื้นผิวของชีวิตทางสังคม

3. จากการทบทวนมุมมองที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความเหงาและการวิเคราะห์ พวกเขาได้สร้างประเภทของความเหงาดังต่อไปนี้ สำหรับความคิดทางจิตวิทยา ภายในกรอบของพวกเขา ความเหงาถูกมองว่าอยู่ในกระบวนทัศน์ทางจิตวิทยาว่าเป็นสภาวะเชิงลบซึ่งมีรากฐานมาจากวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม นักอัตถิภาวนิยมไม่เหมือนกับจิตวิเคราะห์และการบำบัดที่มีบุคคลเป็นศูนย์กลาง ประการแรก ไม่พิจารณาความรู้สึกนี้ทางพยาธิวิทยา และประการที่สอง มองเห็นสาเหตุของมันในสภาพการดำรงอยู่ของมนุษย์ นอกเหนือจากประเภทความเหงาทางจิตวิทยาแล้ว เรายังสามารถแยกแยะประเภทของจักรวาลได้ ซึ่งอาจจะซับซ้อนที่สุด มิติจักรวาลใช้เพื่อระบุรูปแบบการรับรู้ตนเองที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามรูปแบบ: ความเข้าใจในตนเองในฐานะความเป็นจริงที่เป็นส่วนประกอบ เนื่องจากบุคคลมีความสัมพันธ์กับธรรมชาติและจักรวาล มีส่วนร่วมในแง่มุมลึกลับลึกลับของชีวิต ใกล้ชิดกับพระเจ้าหรือส่วนลึกของการเป็น; ความเชื่อของบุคคลในความพิเศษของโชคชะตาหรือการมีส่วนร่วมในเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ความเหงาประเภทต่อไปสามารถตีความได้ว่าเป็นความเหงาทางวัฒนธรรม ในสังคมศาสตร์แนวคิดของความเหงาทางวัฒนธรรมถูกนำมาใช้ในความหมายทั่วไปซึ่งแสดงถึงระบบที่สืบทอดมาของความหมายเชิงบรรทัดฐานและค่านิยมที่กำหนดองค์ประกอบที่ชี้ขาดในความสัมพันธ์ระหว่างอัตนัยและวิถีชีวิต และในที่สุด นี่คือความเหงาประเภทสังคม ใน สังคมวิทยาแบบอเมริกันคือการสร้างหรือทำลายพันธะที่มีการจัดระเบียบ ความสัมพันธ์ที่สร้างโครงสร้างภายในที่บุคคลและกลุ่มมีปฏิสัมพันธ์

4. โลกาภิวัตน์ - กระบวนการของการรวมและการรวมเป็นหนึ่งเดียวทางเศรษฐกิจ การเมืองและวัฒนธรรมทั่วโลก ผลลัพธ์หลักของสิ่งนี้คือการแบ่งงานกันทั่วโลก การโยกย้ายของทุน ทรัพยากรมนุษย์และการผลิตทั่วโลก การกำหนดมาตรฐานของกฎหมาย กระบวนการทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี ตลอดจนการบรรจบกันและการผสมผสานของวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ นี่คือกระบวนการวัตถุประสงค์ที่มีลักษณะเป็นระบบ กล่าวคือ ครอบคลุมทุกด้านของสังคม ผลจากกระแสโลกาภิวัตน์ทำให้โลกมีความเชื่อมโยงกันมากขึ้นและต้องพึ่งพาอาศัยกันมากขึ้นในทุกเรื่อง มีทั้งการเพิ่มขึ้นของจำนวนปัญหาที่พบบ่อยในมนุษยชาติ และการขยายตัวของจำนวนและประเภทของวิชาบูรณาการ สมัยใหม่ - กระบวนการของโลกาภิวัตน์นำไปสู่การสร้างไม่เพียง แต่เป็นบุคลิกลักษณะใหม่ที่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของบุคลิกภาพประเภทใหม่ที่สร้างสรรค์ซึ่งสามารถเอาชนะความเหงาได้อย่างอิสระ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้บุคคลตกอยู่ภายใต้แรงกดดันของเงื่อนไขใหม่ที่ไม่เคยพบมาก่อน - แนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของโลกาภิวัตน์ตลอดจนความทะเยอทะยานทางทฤษฎีของนักวิเคราะห์สมัยใหม่บางประเภทและการอ้างสิทธิ์ในทางปฏิบัติของนักการเมืองสำหรับอิทธิพลเชิงบูรณาการของอารยธรรมชนชั้นสูง น้ำหนัก: * ส่วนที่เหลือของโลก กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้มาพร้อมกับความเหงาที่เพิ่มขึ้น มนุษย์ผู้ซึ่งพยายามอยู่เสมอแม้จะไม่รู้ตัวอยู่เสมอเพื่อหลุดพ้นจากแรงกดดันของโลกภายนอก มิได้และคาดไม่ถึงว่าเสรีภาพประเภทที่เขาใฝ่ฝันจะมีราคา และราคานี้ก็คือความไม่แน่นอนซึ่ง รวมถึงความไม่แน่นอน ไม่มั่นคง และความเหงา

5. สังคมแห่งต้นศตวรรษที่ 21 มีลักษณะเฉพาะคือความซับซ้อนอย่างรวดเร็วของกระบวนการต่างๆ ในแวดวงสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ชัดเจนมากขึ้น ซึ่งเป็นสาเหตุของความเป็นปัจเจกบุคคลด้วย จากสิ่งนี้ การทำให้เป็นปัจเจกสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นหมวดหมู่ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ชีวิตและชีวประวัติของผู้คน ในสังคมเช่นนี้ ปัญหาสังคมมักปรากฏเป็นรายบุคคล ความเป็นปัจเจกบุคคลนำไปสู่การพังทลายและการทำลายล้างของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ไม่เพียงแต่ชนชั้น ที่ดิน ชนชั้น แต่รวมถึงครอบครัวด้วย ความเป็นปัจเจกที่เพิ่มขึ้นของสังคมนั้นมีลักษณะเป็นทวิลักษณ์และความไม่ลงรอยกัน ในแง่หนึ่ง มีการเพิ่มประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและการขยายตัวของชั้นของการจ่ายเงินสูงและสิทธิพิเศษ ในทางกลับกัน มีมาตรฐานการครองชีพที่ลดลงอย่างรวดเร็วสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ด้อยโอกาสและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่เสื่อมโทรมลงของผู้ที่ได้รับการคุ้มครองน้อยที่สุด สำหรับอิทธิพลของการทำให้เป็นรายบุคคลของความสัมพันธ์ทางสังคมต่อปัญหาความเหงาของบุคคลที่อาศัยอยู่ในสังคมดังกล่าวความรุนแรงของปัญหาความเหงาในปัจจุบันเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการสร้างเอกราชของมนุษย์ไม่เพียง แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ มันเพิ่งจะเริ่มต้น การทำให้ปัญหาความเหงารุนแรงขึ้นและแม้แต่ความรู้สึกเหงาโดยรวมเป็นผลมาจากกระบวนการสลายตัวของชุมชนเดิมไม่มากนัก แต่เป็นกระบวนการสร้างชุมชนใหม่ในสังคมสมัยใหม่ กระบวนการทางสังคมหลายระดับและไม่สมบูรณ์ในโลกสมัยใหม่เป็นสาเหตุหลักของความเหงาที่เพิ่มขึ้นของแต่ละบุคคล

6. เนื่องจากธรรมชาติของปัญหาความเหงามีหลายมิติที่ขัดแย้งกัน ศาสตร์แต่ละสาขา (ปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา ฯลฯ) จึงมีความเหงาเป็น "ของตัวเอง" เป็นหัวข้อการศึกษา โดยลดระดับลงมาเป็นทางชีววิทยา สังคม จริยธรรม วัฒนธรรม ฯลฯ ปรากฏการณ์. ซึ่งส่งผลให้เกิดการขาดความสมบูรณ์ของความรู้ ความเป็นไปไม่ได้ของ "การตกลงในเงื่อนไข" ระหว่างผู้เชี่ยวชาญจากสาขาความรู้ที่แตกต่างกัน และแม้แต่การปฏิเสธคำจำกัดความใดๆ ศักยภาพทางญาณวิทยาของวิธีการแบบสหวิทยาการสามารถรับรู้ได้อย่างเหมาะสมหากชุดของข้อมูลประเภทต่างๆ มีโครงสร้างอยู่บนรากฐานของความเข้าใจทางสังคมและปรัชญาของปัญหา การกำหนดบทบาทของแกนกลางทางทฤษฎีในการศึกษาปรากฏการณ์ความเหงาให้กับปรัชญาสังคมนั้น ประการแรก การเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาความเหงาเป็นเนื้อหาหลักของปรัชญาสังคม และประการที่สอง ความเป็นไปได้เฉพาะของ การวิจัยทางสังคมและปรัชญาของปัญหา เพื่อสร้างภาพองค์รวมของปรากฏการณ์ความเหงา การสังเคราะห์วิธีปฏิบัติเชิงวิพากษ์แบบต่างๆ ขึ้นอยู่กับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความสำเร็จและการรวมอย่างสร้างสรรค์เข้ากับแนวคิดแบบองค์รวมได้รับเลือกให้เป็นระเบียบวิธีที่โดดเด่นของการศึกษา

7. ด้านสังคมของความเหงาคือการสลายตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมและความเชื่อมโยงของโลกฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคล ความเหงาทางสังคมไม่จำเป็นต้องถูกระบุด้วยสถานะของการแยกทางร่างกายของบุคคล บ่อยครั้งคนๆ หนึ่งสามารถรู้สึกเหงาที่ไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่รายล้อมไปด้วยครอบครัว เพื่อนสนิท และเพื่อนร่วมงาน แนวคิดเรื่องความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยานั้นแตกต่างกันไปในหลายประเภทและหลายประเภท คนที่ทุกข์ทรมานจากความเหงาในสังคมประเภทหนึ่งมักจะแยกแยะได้จากการมุ่งความสนใจไปที่พื้นที่ส่วนตัวภายใน ความนับถือตนเองต่ำ และความเขินอายมากเกินไป คนเหงารู้สึกไม่มีใครรัก ไร้ค่า ไม่จำเป็น ในความเข้าใจของตนเองและตามความเห็นของผู้คนรอบข้าง การไม่มีคนรัก เพื่อนหรือคนที่รักเป็นสัญญาณของผู้แพ้ ความเป็นไปได้ของปัญหาสังคมเรื่องความเหงามีสูงในกลุ่มคนที่หย่าร้างและเป็นหม้ายที่เข้ารับการรักษาระยะยาวในโรงพยาบาลหรือเพิ่งเปลี่ยนที่อยู่อาศัย ประเภททางสังคมของความเหงาของชายและหญิงมีลักษณะเฉพาะและความแตกต่าง การไม่มีครอบครัวของเธอเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับผู้หญิง ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่ขัดแย้งกันก็ก่อตัวขึ้นในสังคมสมัยใหม่เช่นกัน: อารยธรรมต่ออารยธรรม วัฒนธรรมต่อวัฒนธรรม อัตลักษณ์ต่ออัตลักษณ์ พวกเขาโดดเด่นด้วยการเหยียดเชื้อชาติและชาตินิยม

8. ปัญหาร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งของมนุษยชาติคือปัญหาความเหงา เมื่อความสัมพันธ์ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ลงตัว ไม่ก่อให้เกิดมิตรภาพ ความรัก หรือความเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน ทำให้ผู้คนไม่แยแสต่อกัน โดยความเหงา เราหมายถึงความแตกต่างจากประสบการณ์ส่วนตัวระหว่างความเป็นจริงที่สังเกตได้กับสภาวะในอุดมคติที่ต้องการ ซึ่งไม่มีความผูกพันทางอารมณ์ที่ใกล้ชิดกับบุคคลแต่ละคนหรือไม่มีการสื่อสารทางสังคม คน ๆ หนึ่งจะเหงาเมื่อเขาตระหนักถึงความด้อยของความสัมพันธ์ของเขากับคนที่มีความสำคัญเป็นการส่วนตัวสำหรับเขาเมื่อเขาประสบปัญหาการขาดแคลนความพึงพอใจในการสื่อสาร ความเหงาเป็นภาวะทางจิตที่รุนแรง มักจะมาพร้อมกับอารมณ์ไม่ดีและประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เจ็บปวด คนที่เหงาลึกๆ มักจะไม่มีความสุขมาก ไม่ค่อยมีการติดต่อทางสังคม ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคนอื่นๆ นั้นจำกัดหรือขาดสะบั้นไปเลย สภาวะความเหงาตามอัตวิสัยที่แท้จริงมักจะมาพร้อมกับอาการผิดปกติทางจิต ซึ่งอยู่ในรูปของผลกระทบที่มีสีทางอารมณ์เชิงลบอย่างชัดเจน และผู้คนต่างมีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความเหงาต่างกัน คนขี้เหงามีลักษณะพิเศษคือให้ความสำคัญกับตัวเอง ปัญหาส่วนตัว และประสบการณ์ภายในของเขาเป็นพิเศษ เขาโดดเด่นด้วยความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นและความกลัวต่อผลร้ายแรงของสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยในอนาคต

9. ปัญหาความเหงาเป็นปัญหาเร่งด่วนอย่างหนึ่งในชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของความเหงา แก่นแท้ และสาเหตุในสังคมสมัยใหม่ แท้จริงแล้วปัญหาความเหงามีอยู่จริง ในปัจจุบันผู้คนจำนวนมากขึ้นกำลังประสบกับความรู้สึกนี้เนื่องจากอิทธิพลของวิกฤตวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ ผู้คนที่ทุกข์ทรมานจากความเหงาเมื่อเวลาผ่านไปในระดับหนึ่งจะสูญเสียคุณสมบัติความเป็นมนุษย์ในเชิงบวกและคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความเหงาในสถานการณ์ของพวกเขาอาจกลายเป็นอาการเรื้อรังซึ่งนำไปสู่ความผิดปกติทางจิต ความเสื่อมโทรมของแต่ละบุคคล และผลที่ตามมาคือความเสื่อมโทรมของสังคม จากทั้งหมดที่กล่าวมาทำให้จำเป็นต้องศึกษาปัญหาความเหงาในความเป็นจริงของรัสเซียสมัยใหม่ ความเหงาทางสังคมแสดงออกมาในประสบการณ์อันลึกซึ้งของบุคคลในการทำลายสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์กับคนอื่นๆ กับสังคม คุณลักษณะของความเหงาทางสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสาเหตุที่ก่อให้เกิดพวกเขา และในที่สุดก็ส่งผลกระทบต่อพวกเขา เสริมสร้างหรือลดผลกระทบของพวกเขา จากมุมมองทางจิตวิทยา การเปลี่ยนแปลงอย่างเข้มข้นในทุกสิ่ง รวมถึงความประหม่าของผู้คน ทำให้เกิดความรู้สึกไม่มั่นคง ความไม่แน่นอน การหลงทาง การทอดทิ้ง ความไร้สติของกิจกรรมใด ๆ ในคนจำนวนมากในบางครั้ง ความรู้สึกของความคงที่ของภาพลักษณ์ของโลก สภาพแวดล้อมที่ "อาศัยอยู่" จะหายไป

10. พื้นที่ใช้สอยกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาเทคโนโลยีชั้นสูง ในความเป็นจริงความสำเร็จทางวัตถุและทางเทคนิคทั้งหมดของอารยธรรมสมัยใหม่เป็นการแสดงให้เห็นถึง "จิตวิญญาณ" ของสังคมหลังสมัยใหม่ซึ่งใช้พวกเขาเพื่อจัดระเบียบความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ตามสาระสำคัญปรับให้เข้ากับความต้องการ โพสต์โมเดิร์นเป็นรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้ของการคัดค้านแนวคิดนามธรรมของ "เสรีภาพอย่างแท้จริง" ของบุคคล มันคือการไม่มีบรรทัดฐานและกฎใด ๆ มันเป็นการปฏิเสธรูปแบบใด ๆ โดยสิ้นเชิงซึ่งถูกแทนที่ด้วยความหยาบคายและไม่ลงรอยกัน . ช่องทางทางสังคมและวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับการแพร่กระจายของลัทธิหลังสมัยใหม่ในโลกสมัยใหม่คือการยืนยันหลักการเครือข่ายของชีวิตทางสังคมและการทำลายโครงสร้างลำดับชั้น การทำลายโครงสร้างลำดับชั้นเกิดขึ้นภายใต้การกระทำของหลักการของเหง้า ในโลกสมัยใหม่ พื้นที่ของสถานที่ถูกแทนที่ด้วยช่องว่างของกระแส หนึ่งในช่องทางสำคัญที่เทคโนโลยีสารสนเทศส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันคือความจริงเสมือน ผลจากความกระตือรือร้นมากเกินไปต่อสภาพแวดล้อมเสมือนจริงอาจทำให้ทัศนคติของบุคคลต่อความเป็นจริงเปลี่ยนไป รวมถึงความเป็นจริงในชีวิตประจำวันด้วย ดังนั้นหลังสมัยใหม่จึงถือได้ว่าเป็นสังคม รวมความเหงาที่ไม่อาจต้านทาน - การยอมรับรูปแบบที่เสแสร้ง .Kar: มันไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่คนสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะ .megacities ด้วยขีดจำกัดของการสะสมของประชากร^เท่านั้น เพื่อที่จะ เชื่อถือได้มากขึ้นจากคนโสดเช่นเขา

11. เทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารส่งผลกระทบโดยตรงต่อชีวิตประจำวันของบุคคลโดยกำหนดลักษณะเฉพาะและคุณภาพของงาน ชีวิต การพักผ่อน วิถีชีวิต และแม้แต่ความคิด การพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศได้เปลี่ยนโครงสร้างทั้งหมดของประสบการณ์การสื่อสารของมนุษย์ การไม่เปิดเผยตัวตนเนื่องจากการพัฒนารูปแบบการสื่อสารของมนุษย์ที่เป็นสื่อกลางทำให้สามารถระบุวัตถุการสื่อสารที่ไม่ชัดเจนได้ ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศ จำนวนการติดต่อระหว่างบุคคลที่มีชีวิตจึงลดลงอย่างมาก ในขณะเดียวกันตามที่นักจิตวิทยาระบุว่าเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี คนๆ หนึ่งต้องการการติดต่ออย่างต่อเนื่องกับตัวแทนคนอื่นๆ ของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เป็นกันเอง คนที่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในโลกไซเบอร์จะสูญเสียนิสัยของความเป็นจริงและเริ่มกลัวที่จะสื่อสารโดยตรงกับประเภทของเขาเอง ความเป็นปัจเจกของสังคมภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศนำไปสู่การถูกต้องตามกฎหมายอย่างรวดเร็วของความเหงาทางสังคมในฐานะศูนย์รวมที่เพียงพอที่สุดของวิถีชีวิตของบุคคลที่เป็นปัจเจก ภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศความเหงาแบบ "โต้ตอบ" เกิดขึ้นซึ่งเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของบุคคลในโลกเสมือนจริงของชุมชนไซเบอร์ ความเฉพาะเจาะจงอยู่ที่การแทนที่ผู้ติดต่อทางโซเชียลสดโดยคนเสมือน

12. อินเทอร์เน็ตสร้างพื้นที่ข้อมูลทั่วโลก ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางกายภาพสำหรับเวิลด์ไวด์เว็บ ในปัจจุบัน อินเทอร์เน็ตได้กลายเป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อชีวิตประจำวันของผู้คนจำนวนมาก อินเทอร์เน็ตเป็นสื่ออเนกประสงค์: มันไม่ได้เป็นเพียงสื่อกลางสำหรับการสื่อสารส่วนบุคคลและธุรกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นสื่อกลางสำหรับการซื้อและขาย (อีคอมเมิร์ซ) รวมถึงความบันเทิงด้วย ในช่วงแรก การถือกำเนิดของอินเทอร์เน็ตมีส่วนทำให้จำนวนคนโสดเพิ่มขึ้น การสื่อสารเสมือนจริงได้สร้างภาพลวงตาของชีวิตที่มั่งคั่ง อนุญาตให้รู้จักตัวเองในรูปแบบต่างๆ ในขณะที่ยกเลิกคุณลักษณะที่จำเป็นของการดำรงอยู่ในสังคมให้เป็นภาระหน้าที่ต่อผู้อื่น แต่ต่อมาสถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม ลักษณะเชิงปริมาณของอินเทอร์เน็ตกลายเป็นลักษณะเชิงคุณภาพ ขณะนี้มีชุมชนที่จัดระเบียบตนเองจำนวนมากเกิดขึ้นบนอินเทอร์เน็ต ชุมชนอินเทอร์เน็ตจำนวนมากมีลักษณะสร้างสรรค์และมุ่งเป้าไปที่ "การตั้งถิ่นฐานใน" พื้นที่อินเทอร์เน็ตซึ่งเป็นความเคยชิน

ผลที่ตามมาทางสังคมและวัฒนธรรมของการแพร่กระจายของเทคโนโลยีสารสนเทศคือความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการสื่อสารเมื่อรูปแบบเปลี่ยนไป ความเคยชินของวิธีการทำงานใหม่ๆ การพักผ่อน และวิธีการค้นหาข้อมูลใหม่ๆ เพื่อเอาชนะความเหงาสโมสรพิเศษสำหรับการสื่อสารที่ทำงานบนอินเทอร์เน็ตช่วยได้ ผู้ที่มีความสนใจหลากหลายสามารถใช้พอร์ทัลที่มีให้เลือกมากมาย เช่น ห้องแชทสำหรับวัยรุ่น การออกเดทฟรี ขอบคุณอินเทอร์เน็ต มันง่ายกว่ามากที่จะหาคู่สนทนาที่น่าพอใจสำหรับการติดต่อทางจดหมาย รักแท้ หรือเพื่อนแท้

นัยสำคัญทางทฤษฎีและปฏิบัติของการวิจัย การวิจัยที่ดำเนินการจะมีประโยชน์ในการพัฒนาแนวคิดเรื่องความเหงาและการเอาชนะในสังคมรัสเซียยุคใหม่ ผลลัพธ์ที่ได้เป็นที่สนใจไม่เพียง แต่สำหรับนักปรัชญาสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักสังคมวิทยานักจิตวิทยาผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์ตลอดจนทุกคนที่แก้ปัญหาทางทฤษฎีและปฏิบัติในการสร้างแนวทางแบบองค์รวมและมนุษยธรรมเพื่อแก้ปัญหาความเหงาในสังคมสมัยใหม่

วิทยานิพนธ์นี้สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไปของปัญหาทางปรัชญาสังคมของความเหงาและการเอาชนะมัน ผลการศึกษา สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการสร้างแนวคิดของงานสังคมสงเคราะห์ การวิจัย สังคมวิทยา และจิตวิทยาสังคม การปฏิบัติกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนงานด้านการศึกษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาโปรแกรมวัฒนธรรมสังคมรัสเซียสมัยใหม่รวมถึงใช้ในการสอนทั่วไปปรัชญาสังคมหลักสูตรพิเศษในปรัชญาสังคมวิทยาและจิตวิทยาบุคลิกภาพ

การอนุมัติงาน บทบัญญัติหลักและข้อสรุปของการวิจัยวิทยานิพนธ์ได้รับการรายงานและอภิปรายในการประชุมระหว่างมหาวิทยาลัย การประชุมระดับภูมิภาคและระดับนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น: การประชุมเชิงปฏิบัติ "วัฒนธรรมวิชาชีพของอาจารย์เศรษฐศาสตร์และกฎหมาย" (Rostov-on-Don, 2000), มหาวิทยาลัยระหว่างมหาวิทยาลัย การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ "การพัฒนาบุคลิกภาพในระบบการศึกษา" (Stavropol, 2000), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัย "การวิจัยทางจิตวิทยาในการศึกษา" (Rostov-on-Don, 2001), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัย "โลกผ่านดวงตา ของเด็ก" (Rostov-on-Don, 2002), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซีย "บุคลิกภาพและความเป็นอยู่: บุคลิกภาพและความเป็นจริงทางสังคม" (Krasnodar, 2003), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัย "การพัฒนาส่วนบุคคลในระบบการศึกษาของ ทางใต้ของรัสเซีย กิออน" (นาย. Rostov-on-Don, 2004), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัย "การศึกษาของพลเมือง, คนที่มีวัฒนธรรมและศีลธรรมเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาที่สร้างสรรค์ของรัสเซียสมัยใหม่" (Rostov-on-Don, 2004), การประชุมประจำปีของ สาขาทางตอนใต้ของสถาบันการศึกษาด้านการศึกษาของรัสเซีย: Sochi (2003), Nalchik (2004), Volgograd (2005), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซีย "จิตวิทยาการศึกษา: สถานะปัจจุบันและโอกาส" (Slavyansk-on -Kuban, 2007 ), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "พลวัตของการวิจัย" (โซเฟีย, 2551), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ "การพัฒนาสังคมของเยาวชน: ประเพณีและความท้าทายใหม่" (Rostov-on-Don, ■ 2551), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ " การศึกษาด้านมนุษยธรรมระดับสูงของศตวรรษที่ 21: ปัญหาและอนาคต" (Samara, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซีย "การวิจัยทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับคุณภาพการศึกษาในเงื่อนไขของกิจกรรมนวัตกรรมของการศึกษา สถาบัน" (นาย Rostov-on-Don, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "ข่าวจากวิทยาศาสตร์ไปข้างหน้า" (โซเฟีย, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซีย "จิตวิทยาของพื้นที่วิชาชีพและการศึกษาของบุคคล (Yekaterinburg,

2009) การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ “Uyoyoesku rokgok pa gogteg! yzyuPei - 2010" (ปราก, 2010), การประชุมทางอินเทอร์เน็ตทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "ครูการศึกษาระดับอุดมศึกษาในศตวรรษที่ XXI" (Rostov-on-Don, 2011), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "Dynamics on modern science” (Sofia, 2554) การอ่านทางจิตวิทยาและการสอนระหว่างประเทศ "การพัฒนาบุคลิกภาพในระบบการศึกษา" (Rostov-on-Don, 2550-2554)

ผู้เขียนใช้แนวคิดวิทยานิพนธ์จำนวนหนึ่งในเอกสารประกอบการบรรยายและในการสัมมนาในกระบวนการสอน

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยลำดับตรรกะของการแก้ปัญหาในกระบวนการบรรลุเป้าหมายของการศึกษาและรวมถึงบทนำสี่บทรวม 12 ย่อหน้า บทสรุป รายการอ้างอิงจาก 268 แหล่ง

ในตอนท้ายของการทำงานสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ ความเหงาเป็นประสบการณ์ที่กระตุ้นความรู้สึกที่ซับซ้อนและเฉียบพลันซึ่งแสดงออกถึงรูปแบบหนึ่งของความรู้สึกประหม่า และแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกในเครือข่ายความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อของโลกภายในของแต่ละบุคคล สำหรับบางคน ความเหงาเป็นผลมาจากการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความโดดเดี่ยวและความไร้ขอบเขตของการดำรงอยู่ของเขา ควบคู่ไปกับความสิ้นหวังและการสูญเสียความหวัง สำหรับคนอื่น ๆ มันเป็นสถานะสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น โอกาสในการสื่อสารกับตนเองและแหล่งที่มาของความแข็งแกร่ง

หากเราวิเคราะห์สถานะของบุคคลที่ประสบกับความเหงาใน โลกสมัยใหม่นั้นโดดเด่นด้วยองค์ประกอบของความประหลาดใจของการสำแดงของมัน บ่อยครั้งที่ผู้คนไม่ได้จินตนาการว่าความเหงาจะกลายเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของพวกเขา เนื่องจากไม่ได้เตรียมตัวสำหรับประสบการณ์นี้ poi-;¡ หลงทางก่อนแล้วจึงทรมานอย่างมากจากความเจ็บปวดของมัน ความเหงาจะยิ่งเจ็บปวด กลายเป็นประสบการณ์เรื้อรัง พวกเราส่วนใหญ่ประสบกับความเหงาเป็นระยะ ๆ โดยยอมรับว่ามันเป็นเรื่องธรรมดา แต่ ^ ความเหงาที่ยืดเยื้อ > ทำให้คนๆ หนึ่งหงุดหงิดและค่อยๆ ทำลายพลังชีวิตของเขา เมื่อความรู้สึกเหงาแทรกซึมลึกเข้าไปในตัวคนๆ หนึ่งและคงอยู่อย่างต่อเนื่อง มันจะบั่นทอนความแข็งแกร่งทางจิตใจและเริ่มก่อให้เกิดความกังวลอย่างมาก นอกจากนี้ยังสามารถนำไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้สึกของ "ความสิ้นหวัง ซึ่งบั่นทอนความสามารถในการเกิดผล; ตอบโต้มัน;:: สิ่งนี้ .สถานการณ์กลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้และกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของพฤติกรรม ซึ่งในที่สุดจะกลายเป็น เป็นอันตรายต่อบุคคลและสังคม ในสังคมสมัยใหม่ ความเหงาคือ - ความเหงาในภาวะวิกฤตเป็นปัญหาหลักในการแก้ปัญหาทั่วไปของความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของบุคคลและสุขภาพทางสังคมของเขา

หมวดหมู่ของ "ความเหงา" มีลักษณะลวงตาที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ แท้จริงแล้วใครบ้างที่ไม่ชอบพูดถึงความเหงาของตัวเองหรือของคนอื่นโดยนัยว่าคำนี้ได้รับการนิยามมานานแล้วและชัดเจนในตัวเอง? อย่างไรก็ตาม ควรตระหนักว่าสำหรับความนิยมทั้งหมดของหัวข้อนี้ บางครั้งความเหงาก็เข้าใจยากสำหรับการวิเคราะห์ภายใต้กรอบของสังคมวิทยาหรือระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ

ความลับของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าความเหงานั้นมีอยู่จริง เป็นส่วนตัว และซับซ้อนอย่างไม่ต้องสงสัย ความอ้างว้างดูเหมือนจะต่อต้านการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางวิทยาศาสตร์และไม่ได้สอดคล้องกับเครื่องมือทางความคิดที่มีอยู่ซึ่งพัฒนาขึ้นในแนวทางการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ของมนุษยศาสตร์และระเบียบวินัยทางสังคมเสมอไป

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าความเหงาในฐานะหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันยังไม่มีการพัฒนาทางทฤษฎีในระดับสูง จึงดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบความเหงาและความผิดปกติ ซึ่งมีการศึกษาเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีมากกว่า

จากการทบทวนมุมมองที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความเหงาและการวิเคราะห์ พวกเขาได้สร้างประเภทของความเหงาดังต่อไปนี้ สำหรับความคิดทางจิตวิทยา ภายในกรอบของพวกเขา ความเหงาถูกมองว่าอยู่ในกระบวนทัศน์ทางจิตวิทยาว่าเป็นสภาวะเชิงลบซึ่งมีรากฐานมาจากวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม นักอัตถิภาวนิยมไม่เหมือนกับจิตวิเคราะห์และการบำบัดที่มีบุคคลเป็นศูนย์กลาง ประการแรก ไม่พิจารณาความรู้สึกนี้ทางพยาธิวิทยา และประการที่สอง มองเห็นสาเหตุของมันในสภาพการดำรงอยู่ของมนุษย์ นอกเหนือจากประเภทความเหงาทางจิตวิทยาแล้ว เรายังสามารถแยกแยะประเภทของจักรวาลได้ ซึ่งอาจจะซับซ้อนที่สุด มิติจักรวาลใช้เพื่อกำหนดรูปแบบการรับรู้ตนเองที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามรูปแบบ: ความเข้าใจในตนเองในฐานะความเป็นจริงที่เป็นส่วนประกอบ ซึ่งต้องขอบคุณการที่บุคคลมีความสัมพันธ์กับธรรมชาติและจักรวาล การมีส่วนร่วมในแง่มุมที่ลึกลับและลึกลับของชีวิต ใกล้ชิดอย่างยิ่ง ต่อพระเจ้าหรือ ■■,".". 273 to the deeps of being; a person's trust in the uniqueness of one's destination or partion in great history goals. ความเหงาประเภทต่อไปสามารถตีความได้ว่าเป็นความเหงาทางวัฒนธรรมในสังคมศาสตร์ แนวคิดของความเหงาทางวัฒนธรรมถูกนำมาใช้ในความหมายทั่วไปซึ่งเป็นตัวแทนของระบบที่สืบทอดมาของความหมายเชิงบรรทัดฐานและค่านิยมที่กำหนดองค์ประกอบที่ชี้ขาดในความสัมพันธ์ระหว่างอัตนัยและวิถีชีวิต สุดท้ายคือประเภทสังคมของความเหงา แนวคิดของ "สังคม " ที่นี่มีความหมายโดยนัยในสังคมวิทยาอเมริกัน มันคือการสร้างหรือทำลายพันธะที่จัดระบบ ความสัมพันธ์ที่ก่อตัวเป็นโครงสร้างภายในซึ่งมีปฏิสัมพันธ์และ บุคคลและกลุ่ม

ความหายนะของโลก ~ ของอารยธรรมซึ่งคาดการณ์โดยนักรัฐศาสตร์ที่ใจร้อนไม่สามารถมีส่วนร่วมได้: ต่อการพัฒนา "ความรู้สึกของบุคลิกภาพ" ของมนุษย์สมัยใหม่ แต่ละคนต้องการอิสระและการตัดสินใจด้วยตนเอง แต่ความปรารถนาโดยธรรมชาติของมนุษย์นี้ดำเนินไปถึงระดับสูงสุดภายใต้เงื่อนไขที่สามารถรับรู้ ชื่นชม และนำไปปฏิบัติได้

ในสังคมสารสนเทศ บุคคลรู้ถึงความสุขของเสรีภาพ มาตรฐานการครองชีพ สถานะทางสังคม การรับรู้ถึงประโยชน์ใช้สอยและสิทธิในศักดิ์ศรีของตนเองสามารถหายไปพร้อมกันและไม่มีการเตือนล่วงหน้า เนื่องจากเสรีภาพไม่ได้ถูกใช้โดยปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ในระดับที่มากขึ้นและทั่วโลก กองกำลังที่กำหนดเงื่อนไขบรรทัดฐานมาตรฐาน ชีวิต. ■ > อย่างไรก็ตาม ทุกอย่าง: กระบวนการเหล่านี้มาพร้อมกับความเหงาของแต่ละคนที่เพิ่มขึ้น

ในสังคมยุคใหม่ กระบวนการทำให้เป็นปัจเจกบุคคลกำลังเติบโตขึ้นในฐานะหนึ่งในองค์ประกอบทางสังคม กระบวนการทางสังคมของการทำให้เป็นปัจเจกบุคคล ออกแบบมาเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพและอำนวยความสะดวกในชีวิตของบุคคล ท้ายที่สุดจะนำไปสู่การปรับระดับคุณค่าของปัจเจกบุคคล บุคคลถูกลบ ความเป็นไปได้ของการ "แลกเปลี่ยน" เป็นการเพิ่มคุณค่าเมื่อสื่อสารกับผู้อื่นจะลดลง ในสังคมปัจเจกบุคคลทุกวันนี้ ความเหงาเป็นแนวคิดที่ดูเหมือนเข้าถึงความหมายที่สำคัญได้ อย่างไรก็ตาม ความชัดเจนดังกล่าวเป็นเรื่องหลอกลวง และความเข้าใจเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากปรากฏการณ์ของความเหงาเต็มไปด้วยเนื้อหาทางปรัชญาที่ขัดแย้งกัน ซึ่งยากต่อการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล

ฟิลด์ปัญหาที่มีการพิจารณาหัวข้อความเหงานั้นกว้างมาก แง่มุมต่าง ๆ ของปัญหาอยู่ในขอบเขตความสนใจของสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา เช่น จิตวิทยา จิตเวชศาสตร์ สังคมวิทยา มานุษยวิทยาปรัชญา ปรัชญาสังคม และจริยศาสตร์ เนื่องจากธรรมชาติของปัญหาความเหงามีหลายมิติที่ขัดแย้งกัน แต่ละสาขาวิชาจึงมีความเหงาเป็น "ของตัวเอง" เป็นเรื่องของการศึกษา ลดเหลือ ~ ปรากฏการณ์ทางชีววิทยา สังคม จริยธรรม วัฒนธรรม ฯลฯ ทำให้ขาดความสมบูรณ์ของความรู้ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะ "ตกลงในเงื่อนไข" ระหว่างผู้เชี่ยวชาญจากสาขาความรู้ที่แตกต่างกัน และแม้แต่การปฏิเสธคำจำกัดความใดๆ ศักยภาพทางวิทยาศาตร์ของแนวทางแบบสหวิทยาการสามารถรับรู้ได้อย่างเหมาะสมหากจำนวนรวมของข้อมูลประเภทต่างๆ มีโครงสร้างอยู่บนรากฐานของปรัชญาสังคมศาสตร์1 เกี่ยวกับการทำความเข้าใจปัญหา

ด้วยการเติบโตอย่างมโหฬารของเมืองและการสื่อสารมวลชน ความเหงาของบุคคลเพิ่มขึ้น ความขัดแย้งระหว่างบุคคลในฐานะหัวข้อของการสื่อสารและการไม่มีตัวตนของเขาในขอบเขตของการสื่อสารทวีความรุนแรงขึ้น: กลายเป็นองค์ประกอบของระบบองค์กรที่ซับซ้อน บุคคลรู้สึกว่า ไม่มีอำนาจและโดดเดี่ยว - - .

ความรู้สึกเหงาของบุคคลส่งผลกระทบต่อชีวิตของเขา: ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคตของเขาแข็งแกร่งขึ้นความเครียดทางจิตใจเพิ่มขึ้นซึ่งพบการแสดงออกในทุกขอบเขตของจิตสำนึกของมนุษย์: ในศีลธรรม กฎหมาย วัฒนธรรมและศิลปะ เพื่อค้นหาสาเหตุของความเหงา, วิเคราะห์ * ธรรมชาติของมันอย่างเข้าใจ, ยอมรับมัน, เรียนรู้ที่จะรับมือกับมัน, เอาชนะมัน "เมื่อได้เห็นและเข้าใจธรรมชาติของความเหงาแล้ว คนสมัยใหม่ จะได้รับความมั่นคง ค้นหาจุดแข็ง 1 เพื่อออกไป ของวิกฤต ใช้เส้นทางของการแก้ปัญหาส่วนบุคคลและสังคมวัฒนธรรม จากตำแหน่งเหล่านี้ ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของความเหงาบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ปัจจัยทางสังคมและส่วนบุคคลในสังคมสมัยใหม่มีความสำคัญระดับโลกต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์

ปัญหาความเหงาเป็นปัญหาเร่งด่วนอย่างหนึ่งในชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของความเหงา แก่นแท้ และสาเหตุของความเหงาในสังคมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้วปัญหาของความเหงานั้นมีอยู่จริง

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา สังคมขนาดใหญ่ได้ผ่านช่วงต่างๆ ของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ การแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในองค์กรทางสังคมและการเมืองและเศรษฐกิจ ในขณะเดียวกันก็มีการใช้งานอย่างค่อยเป็นค่อยไปในความเป็นจริงทางจิตวิญญาณและจิตใจของสเปกตรัมทั้งหมดของความคิดที่มีอยู่ในคนสมัยใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากระบวนการทั้งสองนี้สัมพันธ์กัน ในความเป็นจริงความสำเร็จทางวัตถุและทางเทคนิคทั้งหมดของอารยธรรมสมัยใหม่เป็นการรวมตัวกันของ "จิตวิญญาณ" ของสังคมหลังสมัยใหม่ซึ่งใช้พวกเขาเพื่อจัดระเบียบความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ - ตามสาระสำคัญปรับให้เข้ากับความต้องการ หลักการของชีวิตสาธารณะ และการทำลายโครงสร้างลำดับชั้น จนถึงขณะนี้ มันเป็นโครงสร้างลำดับชั้นที่ครอบงำในสังคมอย่างแม่นยำ: สังคมรวมถึงชุดของสถาบันที่สร้างขึ้นในลำดับที่แน่นอน1 อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของอินเทอร์เน็ต ลำดับชั้นนี้เริ่มล่มสลายและถูกแทนที่ด้วยองค์กรเครือข่าย

การทำลายโครงสร้างลำดับชั้นเกิดขึ้นภายใต้การกระทำของหลักการของเหง้า การออกแบบแบบไรโซมอร์ฟิกของอินเทอร์เน็ตมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ทางสังคมที่สร้างขึ้นรอบเครือข่ายทั่วโลก ก่อให้เกิดการสร้างเครือข่าย โครงสร้างแบบกระจายอำนาจในสังคม และการสร้างหลักการใหม่ในชีวิตประจำวัน หนึ่งในช่องทางสำคัญที่เทคโนโลยีสารสนเทศส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันคือความจริงเสมือน ผลของความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับสภาพแวดล้อมเสมือนจริงอาจเรียกว่า "การเสพติดคอมพิวเตอร์" ในสภาพเช่นนี้ สังคมสมัยใหม่จึงมีลักษณะที่สับสนวุ่นวายของการพูดคนเดียวในชีวิตที่ไม่สัมพันธ์กัน ซึ่งผลิตซ้ำอย่างดื้อรั้นโดย "ฉัน" จำนวนมากที่แยกตัวออกมาเอง โพสต์โมเดิร์นเป็นสังคมแห่งความเหงาที่ยากจะต้านทาน ซึ่งอยู่ในรูปแบบที่เสแสร้ง ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน แต่คนสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะเป็นมหานคร ~ ด้วยความเข้มข้นสูงสุดของประชากร ~ เพียงเพื่อที่จะป้องกันตัวเองจากคนโสดอย่างเขาได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้น คนที่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในโลกไซเบอร์จะสูญเสียนิสัยของความเป็นจริงและเริ่มกลัวที่จะสื่อสารโดยตรงกับประเภทของเขาเอง ความเป็นปัจเจกของสังคมภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศนำไปสู่การถูกต้องตามกฎหมายอย่างรวดเร็วของความเหงาทางสังคมในฐานะศูนย์รวมที่เพียงพอที่สุดของวิถีชีวิตของบุคคลที่เป็นปัจเจก

ในขั้นต้น การถือกำเนิดของอินเทอร์เน็ตมีส่วนทำให้จำนวนคนโสดเพิ่มขึ้น การสื่อสารเสมือนจริงสร้างภาพลวงตาของชีวิตที่มั่งคั่ง อนุญาตให้เรารู้จักตัวเองในรูปแบบต่างๆ ในขณะที่ยกเลิกคุณลักษณะที่จำเป็นของการดำรงอยู่ในสังคม เช่น "ภาระหน้าที่ต่อผู้อื่น ความเหงากลายเป็นเกาะที่สร้างขึ้นโดยบุคคลเพื่อการผ่อนคลาย เพื่อรักษาบาดแผลทางจิตวิญญาณ . เมื่อติดเชื้อความเหงาเป็นเรื่องยากที่จะต้องออกจากมันด้วยตัวเอง

แต่ต่อมาสถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม ขณะนี้มีชุมชนที่จัดระเบียบตนเองจำนวนมากเกิดขึ้นบนอินเทอร์เน็ต ผู้คนต่างใช้อินเทอร์เน็ตเพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน สำหรับบางคน นี่เป็นเพียงช่องทางในการค้นหาและแลกเปลี่ยนข้อมูล สำหรับบางคน มันคือบ้าน จักรวาลใหม่ ไซเบอร์สเปซที่คนๆ หนึ่งใช้เวลามากกว่าในโลกแห่งความเป็นจริง สำหรับใครบางคน - มาสเตอร์คีย์ของหัวขโมย เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนว่าปรากฏการณ์ของการสื่อสารทางอินเทอร์เน็ตนั้นเป็นไปในเชิงบวกหรือเชิงลบ ในปัจจุบัน อินเทอร์เน็ตเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่น ไม่ใช่แค่สื่อกลางสำหรับการสื่อสารส่วนบุคคลและธุรกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นสภาพแวดล้อมที่เพิ่มมากขึ้นสำหรับอีคอมเมิร์ซ ตลอดจนความบันเทิง ขณะนี้การสื่อสารด้วยความช่วยเหลือของไซต์พิเศษบนอินเทอร์เน็ตถือว่าเป็นที่นิยมในหมู่ผู้คนที่แตกต่างกัน ผู้ที่มีความสนใจหลากหลายสามารถใช้พอร์ทัลที่มีให้เลือกมากมาย เช่น ห้องแชทสำหรับวัยรุ่น การออกเดทฟรี ขอบคุณอินเทอร์เน็ต มันง่ายกว่ามากที่จะหาคู่สนทนาที่น่าพอใจสำหรับการติดต่อทางจดหมาย รักแท้ หรือเพื่อนแท้

เครือข่ายสมัยใหม่ - อินเทอร์เน็ต - เป็นตลาดจริงอยู่แล้วโดยมีผู้เล่นจำนวนมากผู้ใช้ทั้งสองเพศจำนวนมากขึ้นโดยมีมูลค่าการซื้อขายค่อนข้างมากแม้จะมีประวัติตำนานและ "แฟน ๆ " ก็ตาม โลกทั้งใบของ "การออกเดทเสมือน" ยังคงเป็นเพียงการแนะนำสำหรับผู้ที่พร้อมที่จะ "ดำดิ่ง" สู่โลกเสมือนจริงด้วยหัวของพวกเขา คำพูดเดิมของ Paracelsus: "ทุกอย่างเป็นพิษและทุกอย่างเป็นยา - แต่ความแตกต่างอยู่ที่ปริมาณเท่านั้น" และอย่าลืมที่จะกลับจากเว็บไปสู่การสื่อสารที่แท้จริงกับคนที่มีเลือดเนื้อและชีวิตโดยระลึกไว้เสมอว่าการเปลี่ยนไปสู่สิ่งนี้คือความหมายของ "การจำลองเสมือน" ใด ๆ เพื่อเอาชนะความเหงาสโมสรพิเศษสำหรับการสื่อสารที่ทำงานบนอินเทอร์เน็ตช่วยได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ยังคงคลุมเครือและต้องมีการวิเคราะห์อย่างจริงจังในระดับสังคมและปรัชญา ช

1. อับบากาโน น. ปัญญาแห่งชีวิต. สพป., 2539. ส.121-123.

2. Averchneko JI.K. การจัดการการสื่อสาร ทฤษฎีและการฝึกอบรมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักสังคมสงเคราะห์ มอสโก-โนโวซีบีสค์ 2542 216 วินาที

3. Aleinikova O.S. Man of the post-Soviet space: ชุดเอกสารประกอบการประชุม ปัญหา. 3 / เอ็ด วี.วี. พาร์ทวาเนีย. SPb : สมาคมปรัชญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548 ส. 69-75

4. อเล็กซานดรอฟสกี ยู.เอ. ผ่านสายตาของจิตแพทย์ - M.: GEOTAR, MEDICINE, 1999. 282p.

5. อเล็กซานดรอฟสกี ยู.เอ. ความผิดปกติทางจิตชายแดน (คู่มือสำหรับแพทย์). ม. : ยา, 2536. 440s.

6. อเล็กซานดรอฟสกี้ .ยู.เอ. ความผิดปกติทางจิตแนวเขต: หนังสือเรียน. ม. : ยา, 2543. 496s.

7. อเล็กเซวา ไอ.ยู สังคมความรู้คืออะไร? ม. >: Kogito-Centre, 2009. 96s.

9. ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกัน: ตำรา ม., 2537; กวีนิพนธ์ของปรัชญาโลก: ใน 4 ฉบับ M. , 2009. 496s.

10. กวีนิพนธ์ของปรัชญาโลก: ใน 4 ฉบับ M. , 2009. 3185s.

11. อริสโตเติล ผลงาน: ใน 4 เล่ม M. , 1984. V.4 830s

12. ไอ. อาร์ทาโมโนวา เอ.เอ. ประสบการณ์ความเหงาเป็นปัจจัยในการพัฒนาศักยภาพส่วนบุคคลของนักศึกษาชั้นปีที่ 1: อ. . เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ ม., 2551. 167น.

13. อัสเทียนี ม.น. จิตบำบัดของโรคย้ำคิดย้ำทำ. คู่มือจิตเวชศาสตร์ / กศน. วี.อี. โรซโนว่า ทาชเคนต์ 2528 720

14. แอสเตอร์ IV สาเหตุของความเหงาและผลกระทบทางสังคมและมานุษยวิทยา URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Babaeva Yu.D. อินเทอร์เน็ต: ผลกระทบต่อบุคลิกภาพ / ยุพ. Babaeva, A.E. Voiskunsky, O.V. Smyslova // การวิจัยด้านมนุษยธรรมบนอินเทอร์เน็ต / ed. ก. วอสคุนสกี้. M. : Mozhaisk-Terra, 2008. หน้า 100.

16. Babaeva Yu.D. ผลกระทบทางจิตวิทยาของการให้ข้อมูล / ยุพ. Babaeva, A.E. Voiskunsky // วารสารจิตวิทยา 2551. ครั้งที่ 1. ส.88.

17. บาญโญ V.E. จากสมุดบันทึก // อีฟ: ปูม จิตสำนึกแนวเขต ปัญหา. 5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 316

18. ฐานข้อมูลมูลนิธิประชามติ. แบบสำรวจความคิดเห็นของประชากร "อินเทอร์เน็ตในรัสเซีย" ฉบับที่ 25, 2010, URL: www.bdfom.ru

19. Balibar E. มี "ลัทธินีโอมาร์กซ์" หรือไม่ // Balibar E. , Wallerstein I. เชื้อชาติ ชาติ ชนชั้น ตัวตนที่ไม่ชัดเจน ต่อ. เอ็ด D. Skopin, B. Kagarlitsky, B. Skuratov ม. : JIoroc-Altera; Esce Homo, 2003, หน้า 31-32

20. บาราโนวา ที.เอส. อารมณ์ "ฉันเรา" (ประสบการณ์การวิจัยทางจิตวิทยาของอัตลักษณ์ทางสังคม) // สังคมวิทยา: วิธีการ, วิธีการ, แบบจำลองทางคณิตศาสตร์ 2545. น. 14. ส. 70-101.

21. บารูลิน บี.ซี. ปรัชญาสังคม. ม. : FAIR-PRESS, 2545. 559 น.

22. บาว 3. สังคมปัจเจกชน. ม., 2548. 390s.

23. บาว 3. ความทันสมัยที่ลื่นไหล. SPb., 2008. 240s.

24. บาว 3. โลกาภิวัตน์. ผลต่อบุคคลและสังคม / 3. บาว. ม. : โลกทั้งใบ, 2552. 188s.

25. เบ็ค ดับบลิว. สังคมเสี่ยง. ระหว่างทางไปสู่อีกความทันสมัย ม.: ประเพณีก้าวหน้า 2543. 384น. ~

26. Beck W. โลกาภิวัตน์คืออะไร? ความผิดพลาดของการตอบสนองโลกาภิวัตน์ต่อโลกาภิวัตน์ / W. Beck. ม. : ประเพณีก้าวหน้า, 2551. 304 น.

27. เบลิก เอ.เอ. วัฒนธรรมวิทยา: ทฤษฎีมานุษยวิทยาของวัฒนธรรม M. : RGGU, 1998. S. 206-207.

28. Bell D. กรอบสังคมของสังคมสารสนเทศ. ย่อ แปล ยู.วี. Nikulichev // คลื่นเทคโนโลยีใหม่ในตะวันตก เอ็ด ป.ล. กูเรวิช. M. , 1988. S. 330.

29. เบโลวินสกี้ เจ.บี. แง่มุมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในชีวิตประจำวัน: เนื้อหา โครงสร้าง และพลวัต: dis. . ดร. อิสท์ วิทยาศาสตร์ ม. : RGGU, 2552. ส. 43. , ว

30. พระคัมภีร์ เฉลยธรรมบัญญัติ. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/Vtorozak.htm

31. Bikson T.K. , Peplo L.E. , Rook K.S. , Goodchilds J.D. ชีวิตคนแก่ขี้เหงา // จิตวิทยาวัยชรา: 1 ผู้อ่าน. M. , 2004. S. 659-685. . .และ

32. Biryukova ปริญญาโท โลกาภิวัตน์: การผสมผสานและความแตกต่างของวัฒนธรรม // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2544. ครั้งที่ 1. น.33-42.

33. Bloom F., Leyzerson A., Hofstadter L. (Bloom f. £, Lazerson L., Hofstadter L.) สมอง จิตใจ และพฤติกรรม: ต่อ. จากอังกฤษ. ม. : มีร์, 1988.

34. โบดาเลฟ เอ.เอ. จิตวิทยาการสื่อสาร. ผลงานทางจิตวิทยาที่เลือก มอสโกว-โวโรเนจ 2539 256 วินาที

35. Boevsky P.M. การคาดการณ์สถานะหมิ่นบรรทัดฐานและพยาธิวิทยา ม. : ยา, 2522. 298s. ที

36. ต่อสู้กับความเหงา เว็บไซต์เป็นวิธีการแสดงออก URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. โบชารอฟ วี.วี. ในการปฏิรูป, ระบบราชการ, จริยธรรมทางวิทยาศาสตร์ // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาออนไลน์ พฤศจิกายน 2549 URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Buber M. สองภาพแห่งความศรัทธา. M. , 1995. 464s.

39. Buber M. ปัญหาของมนุษย์. ม., 2546. 132s.-■-■■-■■" ■ 281

40. Bourdieu P. สังคมวิทยาของพื้นที่ทางสังคม. มอสโก: สถาบันสังคมวิทยาการทดลอง; SPb : Aletheya, 2548. 576s.

41. ม.อ.เบอร์โน การบำบัดด้วยการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ M. , 1989. 304s.

42. บูเทนโก เอ.พี. โลกาภิวัตน์เป็นสาระสำคัญ และปัญหาสมัยใหม่ // ^ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. 2545. ครั้งที่ 3. ส.3-18.

43. Buyanov M.I. ตั้งแต่ความเหงาไปจนถึงการสื่อสารหรือการติดต่อ ม., 2541. 120 วินาที. "

44. แบนด์เลอร์ (BandlerR) ใช้สมองของคุณเพื่อเปลี่ยนแปลง การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท / เอ็ด Connirae Andreas และ Steve Andreas: ต่อ จากอังกฤษ. SPb : ยูเวนต้า, 2537. 168s.

45. Battell J. Search: Google และคู่แข่งได้เขียนกฎหมายธุรกิจใหม่และเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของเราอย่างไร M.: Dobraya kniga, 2009. "368s. ■ .;: .: L.h.,.

46. ​​Vasilyeva I.At:::จิตวิทยา 3. ". แง่มุมของการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ / I.A. Vasilyeva, E.M. Osipova, N.N. Petrova // คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2551 ฉบับที่ 3 หน้า 73

47. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมเชิงปฏิบัติ / เอ็ด ยูเอ็ม Zhukova, L.A. Petrovskaya, O.V.-Soloviev.M ;,: 2547 หน้า 156-157.

48. Vdovina I.S. - ปรากฏการณ์วิทยาในฝรั่งเศส (เรียงความทางประวัติศาสตร์และปรัชญา) M., 2009. 400s. .

49. Weiss R. ประเด็นการศึกษาความเหงา // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., 2552. ส. 62.

50. Verdery K. “ชาติ” และ “ชาตินิยม” ไปทางไหน? // ชาติและชาตินิยม / B. Anderson, O. Bauer, M. Hroh i. ฯลฯ M. : Praxis, 2002. P. 300.

51. Vinogradova.Lสังคม:,. พื้นที่และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม // Bulletin of VSU นศ., มนุษยศาสตร์. พ.ศ. 2550 ฉบับที่ 2.е. 92. . ". .- ^. - - . ■ .- ฉัน"<с::;П!:г;-лг

52. การสื่อสารเสมือนจริงและความเหงาที่แท้จริง URL: http://www.psiholologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Voiskunsky A.E. ปัญหาที่แท้จริงของจิตวิทยาการพึ่งพาอินเทอร์เน็ต / A.E. Voiskunsky // วารสารจิตวิทยา 2547. ครั้งที่. 25. ลำดับที่ 1.ส. 90-100.

54. วอสคุนสกี้ A.E. คำอุปมาอุปไมยของอินเทอร์เน็ต // คำถามของปรัชญา 2552. ฉบับที่ 11. น. 251-253.

55. คำกล่าวเปิดของประธานาธิบดีที่ได้รับเลือกแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย D. Medvedev ที่ XII Russian Internet Forum, 3 เมษายน 2551 / Kreml.org, 4 เมษายน 2551 . .

56. กาการิน A.S. โฮโมโซลัส. ความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ // ความมีเหตุผลของผู้ไร้เหตุผล เยคาเตรินเบิร์ก 2544 ส.77-109

57. กัลกิ้น K.Yu. แนวคิดชั่วคราวของการเสพติดเสมือนจริง URL: "http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. กิ๊บสัน วิลเลี่ยม. Neuromancer: นวนิยายแฟนตาซี / ต่อ จากอังกฤษ. เอ็ด A.Chertkova; โพสต์ล่าสุด A. Chertkova M. : LLC "สำนักพิมพ์ ACT"; SPb : เทอร์ร่า แฟนตาสติกา,-2552. 480s

59. Gibson F. ความเหงาด้วยกัน. M. : Geleos, 2547. 354 น.

60. Godfroy J. จิตวิทยาคืออะไร. ใน 2 ฉบับ ต. 2. ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป. จิตวิทยาดุษฎีบัณฑิต G.G. อาราเคโลวา. ม. : "เมียร์", 2535. 376s.

61. Golovakha E.I. , Panina N.V. ทัศนคติต่อชีวิต: ความภาคภูมิใจในตนเองและองค์กรที่สมเหตุสมผล URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. โกซูดาเรฟ ศศ.ม. ผู้ชายสามเหลี่ยม. M. : "Young Guard", 1991. 207p.

63. รัฐในบริบทของโลกาภิวัตน์ / Mamut JI.C. //กฎหมายกับการเมือง. 2547. ครั้งที่ 1. ส.4-13.

64. Grachev M.N. วิธีการสื่อสารเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางสังคมและการเมือง // ประกาศของมหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนแห่งรัสเซีย เซอร์ รัฐศาสตร์. 2551. ฉบับที่ 3. ส. 80-87.

65. หจก.กริมศักดิ์ ยุคแห่งความเหงาที่กำลังจะมาถึง (ปัญหาอินเทอร์เน็ต) // โลกแห่งจิตวิทยา. 2543. ครั้งที่ 2. ส. 84-90.

66. หจก.กริมศักดิ์ ยุคแห่งความเหงาที่กำลังจะมาถึง (ปัญหาอินเทอร์เน็ต) // โลกแห่งจิตวิทยา. 2551. ครั้งที่ 2. ส. 86.

67. หจก.กริมศักดิ์ เทคนิคการควบคุมจิตตนเอง / L.P. กริมศักดิ์ สสจ. คอร์ด็อบสกี้ // ผู้ชาย 2551 ฉบับที่ 5 หน้า 136

68. กรีนวัลด์ ดี.เอ. หลักการเบื้องต้นของเกสตัลท์บำบัด/เกสตัลท์บำบัด. ทฤษฎีและปฏิบัติ. ต่อ. จากอังกฤษ. M. : สื่อเดือนเมษายน 2543. 320s.

69. Grof S. จิตวิทยาแห่งอนาคต: บทเรียนจากการวิจัยจิตสำนึกสมัยใหม่ ม., 2544. ส. 361.

70. ดานิลอฟ เอ.เอ็น. การเปลี่ยนแปลงระบบในกระบวนการทั่วไปของโลกาภิวัตน์ // สังคมวิทยา. 2541 ฉบับที่ 1 ส. 76-81

71. Deleuze J. Guattari F. ที่ราบสูงพันแห่ง ทุนนิยมกับโรคจิตเภท / Per. จาก fr. และหลังจากนั้น. ฉันและ. สเวียร์สกี้< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. เดเลซ กิลเลส, กัวตารี เฟลิกซ์ เหง้า URL: http://www.situation.ru/app/jartl023.htm

73. Jong-Girveld ~J., Raadschelders J. ประเภทของความเหงา // เขาวงกตแห่งความเหงา. ม. : ก้าวหน้า, 2532. ส. 64.

74. Diligensky G.G. จิตวิทยาสังคมและการเมือง M. , 1994. S. 119-120.

75. โดเบรนคอฟ V.I. โลกาภิวัตน์และรัสเซีย: การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา. ม.: INFRA-M, 2549. 447p.

76. Dolginova O.B. การศึกษาความเหงาในฐานะปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา // จิตวิทยาประยุกต์. 2543. ครั้งที่ 4. ส. 28-36.-"284

77 Drucker P. สังคมหลังทุนนิยม // คลื่นหลังอุตสาหกรรมใหม่ในตะวันตก: กวีนิพนธ์ / เอ็ด บี.เจ.ไอ. อิโนเซ็มเซวา. ม. : อคาเดเมีย, 2542. 631s.

78. Drobot G. A. ด้านการเมืองและเศรษฐกิจของโลกาภิวัตน์ // สังคมวิทยาและรัฐศาสตร์ 2543. ครั้งที่ 1. ส-25-36.

79. เยลยาคอฟ นรก. การปฏิวัติข้อมูลสมัยใหม่ // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2546. ฉบับที่ 10. ส. 29-38.

80. Emelin V. A. เทคโนโลยีสารสนเทศในบริบทของปรัชญาหลังสมัยใหม่: dis. . เทียน ปรัชญา วิทยาศาสตร์ / Emelin V.A. ม. : มก., 2552. 164น. /:

82. ซูร์บิน V.I. แนวคิดการป้องกันทางจิตวิทยาในแนวคิดของ 3. Freud and K. Rogers //. คำถามทางจิตวิทยา 2533 ฉบับที่ 4 S. 14t23.84.: Zakharov A.I. โรคประสาทในเด็กและวัยรุ่น L., 1988.244s.

83. Zimbardo F. ความประหม่า. ม. : ครุศาสตร์, 2534. ส. 28.

84. Zolotukhina-Abolina E.V. ชีวิตประจำวันและโลกแห่งประสบการณ์อื่นๆ / E.V. Zolotukhin-Abolin เอ็ม :. มีนาคม 2550 ส.52.

85. การระบุ /L พจนานุกรมสารานุกรมสังคมวิทยา: Há Russ.,-English, German, Fr. และเช็ก ภาษา/กศ.-ประสานงาน. นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences G.V.1. โอซิปอฟ ม., 2543. ส. 93.

86. Inozemtsev V.L. “ชนชั้นปัญญาชน” ในสังคมหลังอุตสาหกรรม // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2543. ครั้งที่ 6. ส. 38-71.

87. Inozemtsev V.L. สังคมสมัยใหม่หลังอุตสาหกรรม: ธรรมชาติ ความขัดแย้ง โอกาส / V.L. ชาวต่างชาติ. ม. : โลโก้, 2551. 304 น.

88. อินเทอร์เน็ตในรัสเซีย // FOM ฉบับพิเศษ มีนาคม 2552

89. ไอออนิน แอล.จี. มานุษยวิทยาในชีวิตประจำวัน // เสรีภาพในสหภาพโซเวียต: บทความและบทความ SPb., 2007. 368s.b, :

90. ประวัติความเป็นมาของการสร้างอินเทอร์เน็ต URL: http://w¥Av.cofortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาเชิงทฤษฎี: ใน 2 ฉบับ ต. 1. จากเพลโตถึงคานท์ M. , 2005. S. 78-312.

92. สู่สังคมแห่งความรู้ รายงานโลกของยูเนสโก Paris: UNESCO Publishing, 2005. หน้า 19.

93. ไคดานอฟสกายา อี.วี. จิตบำบัดกลุ่มโรคประสาท // สธ. ทางวิทยาศาสตร์ การดำเนินการของสถาบัน วี.เอ็ม. เบคเทเรฟ L. , 1982. S. 63-67.

94. Camus A. จากบทความเชิงปรัชญา // คำถามวรรณกรรม. 2523 ฉบับที่ 2 ส. 177-178

95. Camus A. รายการโปรด: ของสะสม. M. , 1989. S. 354-369.

96. Kant I. สู่โลกนิรันดร์ // ใช้งานได้ 6 เล่ม เล่มที่ 6 งานเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์และปรัชญาธรรมชาติ ม. : ความคิด 2509 ส. 284

97. Kapterev A.I. ข้อมูลพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม / A.I. Kapterev M. : Fair-Press / Grand, 2007. น. 277-278.

98. บ.คาร์วาซาร์สกี โรคประสาท M. , 1990. 576s.

99. บ.คาร์วาซาร์สกี้ จิตบำบัด. มอสโก: ยา, 2528. 304 น.

100. คาสทาเนดาก. วงล้อแห่งเวลา. ม. : โซเฟีย 1.998. 228 วินาที

101. Castells M. ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม / M. Castells. M. : GU VSHE, 2010. S. 354-398.

102. Koehler V. , Koffka K. จิตวิทยา Gestalt ม. : ACT-LTD, 2541. 704s.

103. เคมปินสกี้ ก. พยาธิวิทยาของโรคประสาท. วอร์ซอว์ 2518 400 วินาที

104. Kierkegaard S. Unfortunate // ดอกไม้เหนือ, หนังสือ. 4. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2551 หน้า 38

105. คิเซเลวา^V. ความเหงาของวัยรุ่น // นักจิตวิทยาโรงเรียน. 2545. ครั้งที่ 8. ส. 8-16. . (

106. Knabe G.S. วิภาษของชีวิตประจำวัน // คำถามปรัชญา 2552. ครั้งที่ 5. ส. 26-46.

107. Kozhevnikov V. Feuerbach's Religion of Man-God. ม., 2546. ส. 112.

108. Kozlov V.P. การป้องกันและจิตบำบัดภาวะ phobic ในเด็ก // ปัญหาการป้องกันความผิดปกติทางประสาทและจิตใจ / เอ็ด. วี.ซี. มายเกอร์. ม., 2531. 234 น.,

109. Koltsova E.Yu การผลิตข่าว: กลไกการควบคุมที่ซ่อนอยู่ // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม SPb : มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 ฉบับที่ 3 ส.99.

110. Kon I. ความเหงาหลายด้าน // จิตวิทยายอดนิยม: ผู้อ่าน M. , 1990. S. 162-170.

111. แนวคิดของการเคลื่อนไหวของมอสโกสู่สังคมสารสนเทศ // สังคมสารสนเทศ ข้อมูลระหว่างประเทศและวารสารวิเคราะห์ 2544. ครั้งที่ 3. ส. 7.

112. Korolev A.A. ว่าด้วยเรื่อง โครงสร้าง และวิธีการของโลกาภิวัตน์ // ความรู้. ความเข้าใจ ทักษะ. 2548 เลขที่ Z.S. 88-86.

113. Kortunov V.V. หลีกหนีจากความเป็นจริง (หรือกลับด้านของเทคโนโลยีโทรคมนาคม) / V.V. คอร์ทูนอฟ ม., 2550. ส. 104.

114. Korytnikova N.V. อินเทอร์เน็ตเป็นเครื่องมือในการผลิตเครือข่ายการสื่อสารในสภาพสังคมเสมือนจริง Sotsiologicheskie issledovaniya. 2550 ฉบับที่ 2 หน้า 91

115. Craig G. คนเหงา: ตำนานและความเป็นจริง // Craig G. จิตวิทยาการพัฒนา SPb : ปีเตอร์, 2546. ส. 704-705.

116. Kratochvil S. กลุ่มจิตบำบัด. ปราก 2521 179 วินาที

117. ครูชานอฟ เอ.เอ. ภาพลักษณ์สมัยใหม่ของโลก // Virtualistics: ด้านอัตถิภาวนิยมและญาณวิทยา ม., 2552. ส. 122.

118. Ksendzyuk O.Ya. การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ: การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท โอเดสซา: "Khadzhibey", 1995. 352p

119. คูวาคิน V.A. นรกและสวรรค์ของคุณคือมนุษยธรรมและความไร้มนุษยธรรมในตัวมนุษย์ SPb : Aleteyya, M. : โลโก้, 2541. 278s.

120. Kuznetsov O.N. , Lebedev V.I. จิตวิทยาและพยาธิวิทยาของความเหงา ม. 2545. 336p..287

121.เขาวงกตแห่งความเหงา : ส. บทความ, / ต่อ. จากภาษาอังกฤษ, เปรียบเทียบ, ทั่วไป เอ็ด และคำนำ ไม่. โพครอฟสกี้. ม., 2552. 424น.

122.เขาวงกตแห่งความเหงา : ส. บทความ. / ต่อ จากภาษาอังกฤษ, เปรียบเทียบ, ทั่วไป เอ็ด และคำนำ ไม่. โพครอฟสกี้. ม. : ก้าวหน้า, 2532. 624 น.

123. Lazarev F.V. , Bruce A.L. บุคคลหลายมิติ มานุษยวิทยาช่วงเวลาเบื้องต้น. Simferopol, 2544. 264 น.

124. เลเบเดฟ V.I. จิตวิทยาและจิตพยาธิวิทยาของความเหงาและการแยกกลุ่ม โพรซี เงินช่วยเหลือสำหรับมหาวิทยาลัย ม. : ยูนิตี้-ดาน่า, 2545. 408s.

125. เลวาชอฟ วี.เค. สังคมกับโลกาภิวัตน์ // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2548. ครั้งที่ 4. ส.14-24. ;

126. Leder S. ด้านจริยธรรมในจิตบำบัด. // การวิจัยข้ามวัฒนธรรมในจิตบำบัด / เอ็ด ซี.บี. คาบาโนว่า L. , 1989. S. 27-35.129. Lipovetsky. : กิลส์. ยุคแห่งความว่างเปล่า เรียงความเกี่ยวกับปัจเจกนิยมร่วมสมัย// เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "วลาดิมีร์ ดาล", 2544. 336 น.

127. ขนตาคริสโตเฟอร์ การลุกฮือของชนชั้นสูงและการทรยศต่อประชาธิปไตย / ต่อ. จากอังกฤษ. / แปลโดย J. Smithy, K. Golubovich มอสโก: โลโก้; ความคืบหน้า, 2545.224น. : . .

128. Lusher M. (Lusher M.) ^ สัญญาณบุคลิกภาพ: เกมเล่นตามบทบาทและแรงจูงใจ / ต่อ จากอังกฤษ. Voronezh: NPO "MODEK", 1993. 176p

129. ไมเออร์, I., ไมเออร์, P. MBTI คำจำกัดความของประเภท ทุกคนมีของขวัญของตัวเอง ม. : : “ธุรกิจ. นักจิตวิทยา, 2010. 320s.

130. Malysheva CB.yi. คริสต์มาส).H.A. îลักษณะเฉพาะของความรู้สึกเหงาในวัยรุ่น // กระดานข่าว: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ชุดที่ 14. จิตวิทยา. 2544. ครั้งที่ 3. หน้า 63-68.

131. มัลคอฟสกายา ไอ.เอ. รายละเอียดของสังคมสารสนเทศและการสื่อสาร (ทบทวนทฤษฎีสมัยใหม่) // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2550. ฉบับที่ 2. ส. 76-85. ■ : .

132. มัลคอฟสกายา ไอ.เอ. รายละเอียดของสมาคมสารสนเทศและการสื่อสาร (ทบทวนทฤษฎีต่างประเทศ) // สังคมวิทยาศึกษา. 2550. ฉบับที่ 7. หน้า 80.

133. Mannheim K. การวินิจฉัยเวลาของเรา M. , 1994. S. 432.

134. มารินอฟ M.B. การเปลี่ยนแปลงกลยุทธ์ชีวิตของแต่ละคนในสังคมปัจเจกบุคคล ม.: "ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม", 2551. 238

135. เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค XXVII เกี่ยวกับผลงานของอาจารย์ผู้สอนของ SevKavGTU ในปี 2550 เล่มที่หนึ่ง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอน เทคโนโลยี. Stavropol - SevKavGTU, 2551 ส. 26-38

136. Medvedeva I.Ya., Shishova T.D. ตรรกะของโลกาภิวัตน์ // ร่วมสมัยของเรา 2544. ครั้งที่ 11. ส. ยี่สิบ.

137 Merton R. ทฤษฎีสังคมและโครงสร้างทางสังคม. โครงสร้างทางสังคมและความผิดปกติ // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2535 ฉบับที่ 2 หน้า 118-124; หมายเลข 4 หน้า 104-114

138. Mead M. ความเหงา ความเป็นอิสระและการพึ่งพาซึ่งกันและกันในบริบทของวัฒนธรรมอเมริกัน // เขาวงกตแห่งความเหงา / เอ็ด ไม่. โพครอฟสกี้. ม. : ความคืบหน้า 2532 ส. 107-112

139. Miyuskovich B. ความเหงา: แนวทางแบบสหวิทยาการ // เขาวงกตแห่งความเหงา M. , 2009. S. 27-68.<

140. Molchanova O.N. ความเฉพาะเจาะจงของอัตมโนทัศน์ในยุคต่อมาและปัญหาของพลังจิต // โลกของจิตวิทยา. 2552. ครั้งที่ 2. ส. 133-141.

141. Montaigne M: การทดลอง ผลงานคัดสรรจำนวน 3 เล่ม ต.2.ต่อ. จาก fr. M. : ., Voice, 1992 URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. มอรัว อ. ทรีดูมาส์. ม. : สื่อ, 2535. น. 114.

143. พ. มุสตากัส. ปัญหาใหญ่ของเด็กเล็ก. ม., 2546. 384s.

144. ขอให้ ร. รักและตั้งใจ. M.: Refl-book, K.: Wakler. มสธ.: http://"www. gumer.info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06.php

145. Naranjo K. ฉันและคุณ ที่นี่และตอนนี้: การมีส่วนร่วมของการบำบัดแบบเกสตัลท์ / การบำบัดแบบเกสตัลท์ ทฤษฎีและปฏิบัติ. ต่อ. จากอังกฤษ. M. : สื่อเดือนเมษายน 2543. 320s.

146. Nemov ป. จิตวิทยา หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษา ใน 3 เล่ม พิมพ์ครั้งที่ 3. M. : "Vlados", 1999. 586s.

147. Needleman D. จิตเวชศาสตร์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ // จิตบำบัดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: แนวทางของตะวันตกและตะวันออกสู่กระบวนการบำบัด / "รวบรวมโดย V. Khohlov แปลจากภาษาอังกฤษ Mn.: Vida-N, 1998. 320s.

148. Nikolaeva H.A. ความเข้าใจและประสบกับความโดดเดี่ยวในวัยรุ่น: โรค k. จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ M. , 1999. 180s.

149. Nietzsche F.- ลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม: เรียงความเชิงโต้แย้ง / แปล เค.เอ. Svasyan // Nietzsche F. Op. ใน 2 เล่ม T. 2. M.: ความคิด 2533. 829 น.

150. Ovcharenko V.I. จิตวิเคราะห์คลาสสิกและสมัยใหม่ ม., 2543. 624s.

151. ความเหงาคือราคาของความก้าวหน้า? URL: http://shkolazizni.ru/

152. ความเหงา. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. แบบสำรวจ - "อินเทอร์เน็ตในรัสเซีย / รัสเซียบนอินเทอร์เน็ต" ฉบับที่ 19 ฤดูใบไม้ผลิ 2550 FOM Bulletin 23 มิถุนายน 2550

154. โอโช หนังสือแห่งปัญญา. ปาฐกถาเรื่องการฝึกใจเจ็ดประการของอติชา. M., 2008.224s.

155. Peplo L.E. , Mitseli M. , Morash B.- ความเหงาและความนับถือตนเอง // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., .2552. หน้า 62-167.--^< .

156. Perls L. สองตัวอย่างของการบำบัดด้วยเกสตัลท์ / การบำบัดด้วยเกสตัลท์ ทฤษฎีและปฏิบัติ. ต่อ. จากอังกฤษ. M. : สื่อเดือนเมษายน 2543. 320s.

157 Perls F. , Hefferlin R. , Goodman P. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับการบำบัดด้วยเกสตัลท์ ต่อ. จากอังกฤษ. ม. : สำนักพิมพ์ สถาบันพลังจิตตานุภาพ, 2544. 220.

158. Perls F. ภายในและภายนอกถังขยะ: ความสุข ความเศร้า ความสับสนวุ่นวาย สติปัญญา ต่อ. จากอังกฤษ. ม. : สำนักพิมพ์ สถาบันพลังจิตตานุภาพ, 2544. 220.

159. วิธี Perls F. Gestalt เป็นพยานในการบำบัด ต่อ. จากอังกฤษ. ม. : สำนักพิมพ์ สถาบันพลังจิตตานุภาพ, 2544. 220.

160. Perlman D. , Peplo L. แนวทางเชิงทฤษฎีสู่ความเหงา // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., 2552. ส. 155.

161. วัยรุ่นที่ทางแยกของยุคสมัย ม. : ปฐมกาล, 2550. ส. 28.

162.ปกร.ม.ล. การควบคุมความเหงา: สิ่งที่คนที่คุณรักเงียบ Samara: Bahrakh, 2005, หน้า 279.

163. Pokrovsky N. Man, ความเหงา, มนุษยนิยม // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., 2552. 424น.

164. Pokrovsky N.E. โลกาภิวัตน์และความขัดแย้ง // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก สังคมวิทยาและรัฐศาสตร์. 2552. ครั้งที่ 2. ส. 17-36. ,

165. Pokrovsky N.E. จักรวาลแห่งความเหงา: บทความทางสังคมวิทยาและจิตวิทยา / N.E. Pokrovsky, G.V. อิวานเชนโก้. ม. : หนังสือมหาวิทยาลัย, โลโก้, 2551. ส. 63-75.

166. Polyakova N.L. ศตวรรษที่ XX ในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของสังคม ม., 2547. 384s.

167. หลังสมัยใหม่. URL: http://mirslovarei.com/content

168. การสร้างสังคมสารสนเทศเป็นงานระดับโลกในการประกาศหลักการแห่งสหัสวรรษใหม่เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2546 // กฎหมายและการปฏิบัติของสื่อมวลชน ปัญหา. 1. มกราคม 2547

169. ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก. M., 1988. 546s.

170. จิตวิทยาและวัฒนธรรม / เอ็ด ง. มัตสึโมโต้. สพป., 2546. ส. 42.

171. จิตบำบัดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: แนวทางของตะวันตกและตะวันออกสู่กระบวนการบำบัด / รวบรวมโดย V. Khohlov, trans. จากอังกฤษ. ล้าน : วิดา-พี. 2541. 320s.

172. Puzanova Zh.V. ความเหงา (ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและสังคมวิทยา) ม., 2541. 145p.>

173. Puzko V.Y. โรคประสาทที่มีอยู่เป็นการหลบหนีจากความเหงา // การประชุมทางวิทยาศาสตร์ "เทววิทยาปรัชญาและจิตวิทยาความเหงา" วลาดิวอสต็อก 2538 ส.56.

174. Pulyaev V.T. โลกาภิวัตน์ในโลกและการพัฒนาด้านมนุษยธรรมของรัสเซีย // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม 2545. ครั้งที่ 2. ส.3-20.

175. การพัฒนาอินเทอร์เน็ตในภูมิภาค // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Risman D. ตัวละครและสังคมบางประเภท // RJ. สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ เซอร์ 11. สังคมวิทยา. 2535 ฉบับที่ 2 ส. 70-83

177. Rogers K. ดูจิตบำบัด: กลายเป็นคน ม. : ก้าวหน้า, 2537. ส. 79.

178. Rozin V.M. Culturology // M.: Gardariki, 2546. หน้า 31.

179. บทบาทของผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมในการต่อสู้กับความเหงาเล่นโดยสโมสรพิเศษสำหรับการสื่อสารที่ทำงานบนอินเทอร์เน็ต URL: http://www.askra.ru/relation/15.html

180. โรมาเนนโก ยู. รู้และเข้าใจประวัติศาสตร์เป็นขอบเขต หมายเหตุบริเวณขอบหนังสือ -R.V. -Svetlova // อีฟ: ปูม จิตสำนึกแนวเขต ปัญหา. 5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 545.J "

181. Rubinstein-K., Shaver F. ประสบการณ์แห่งความเหงา // เขาวงกตแห่งความเหงา ม., 2552. ส. 24-29.

182. Rutkevich M.N. สังคมเป็นระบบ บทความทางสังคมวิทยา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : อเลเทยา, 2544. ส. 11.

183. Sabelnikov A. ความเหงาของมนุษย์ 1 ในโลกสมัยใหม่ URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. แซดเลอร์ ดับบลิว. จอห์นสัน ที.บี. จากความเหงาถึงความผิดปกติ // เขาวงกตแห่งความเหงา-/ Comp., obshch. เอ็ด และคำนำ ไม่. โพครอฟสกี้. M, 1989. S. 51.

185. Sullivan G. เทคนิคความมุ่งร้าย ความเกลียดชัง และการแยกตัว // แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของความก้าวร้าว กวีนิพนธ์. ใน 2 เล่ม ม., 2547. เล่ม 2. หน้า 170-187.

186. ซัลลิแวน G.S. ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในจิตเวชศาสตร์. ม., 2542. 156s.

187. ซาร์ตร์ J.-P. ภาพเหมือนของผู้ต่อต้านชาวยิว URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id=2436&Itemid=l

188. ซาร์ตร์ J.-P. สนธยาของพระเจ้า M. , 1991. 398s.

189. ซาร์ตร์ เจพี คลื่นไส้ ผลงานที่เลือก. M. , 1994. 479s.

190. Sasaki D. "ฉัน" อยู่ที่ไหน // จิตบำบัดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: แนวทางของตะวันตกและตะวันออกสู่กระบวนการบำบัด / รวบรวมโดย V. Khohlov, trans. จากอังกฤษ. มินสค์: Vida-P, 1998. 320s.

191. Semke V.Ya. รัฐตีโพยตีพาย ม., 2531. 224น.

192. Silachev D. A. ผลทางสังคมของการเปลี่ยนจากลัทธิอุตสาหกรรมและความทันสมัยไปสู่ยุคหลังอุตสาหกรรมและหลังสมัยใหม่ // ปัญหาของปรัชญา 2548. ครั้งที่ 7. ส.3-20.

193. ซิเมโอโนวา*ล. คนนั้นอยู่ใกล้ๆ M.\- Politizdat, 1998. 159s.

194. Simeonova L. ผู้ชายที่อยู่ใกล้เคียง ม., 2551. 224น.

195. Skvortsov L.V. ความอดทน: ภาพลวงตาหรือหนทางแห่งความรอด? // ตุลาคม. 2540. ฉบับที่ 3. ส. 138-155.

196. ความเหงาสมัยใหม่" URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. ความเหงาทางสังคม. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. สแตนกิ้น M.I. จิตวิทยาการสื่อสาร<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Starovoitova L.I. ความเหงา: การวิเคราะห์ทางปรัชญาสังคม: Dis. เทียน ปรัชญา วิทยาศาสตร์ M. , 1995. 126s.

200. สไตน์เบ็ค จอห์น. องุ่นแห่งความโกรธเกรี้ยว URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. ยุทธศาสตร์การพัฒนาสังคมสารสนเทศในสหพันธรัฐรัสเซีย 7 กุมภาพันธ์ 2551 ฉบับที่ Pr-212 // Rossiyskaya Gazeta ฉบับของรัฐบาลกลางฉบับที่ 4591 ลงวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2551

202. Tikhonov G.M. ปรากฏการณ์แห่งความเหงา: ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและสังคมวิทยา: Dis. . เทียน ปรัชญา วิทยาศาสตร์ Ekaterinburg, 1992. 359s.

203.ทอยน์บี เอ.เจ. ทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ ม., 2010. 736s.

204. โทโป จี.ดี. Walden หรือชีวิตในป่า ม.,198.0. 454p.210. ■ ทอฟเลอร์ อี. คลื่นลูกที่สาม. M.: ■ ACT, 2010. 784 p.

205. Toffler E. ช็อตในอนาคต ม. : ACT, 2551. 560s.

206. Trubetskoy E.H. ความหมายของชีวิต. M. : Respublika, 1994. S. 350.

207. Wellman B. สถานที่ญาติในระบบความสัมพันธ์ส่วนตัว / Wellman Barry; ต่อ. จากอังกฤษ. เอชเอ Leushkina. และ N.V. Romanovsky // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2543. ครั้งที่ 6. ส. 78-87.

208. Fedotova H.H. โลกาภิวัตน์และการศึกษา // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2546. ครั้งที่ 4. ส.5-24.

209. Fry Max หนังสือแห่งความสันโดษ. มอสโก: โถ, 2547 178s

210. แฟรงค์ เอส.แอล. รากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม M. : Respublika, 1992. S. 5.

211. Frankl V. จะมีความหมาย M. : เอกสโมเพรส, 2540. 368s.

212. Frankl V.G. ทฤษฎีและการบำบัดโรคประสาท. SPb : สุนทรพจน์, 2544. 234น.

213. Frankl V. ชายผู้ค้นหาความหมาย M. , 1990. S. 288.

214. Sigmund Freud "ความไม่พอใจกับ "วัฒนธรรม" URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. ฟรีดแมน ที. โลกแบน: ประวัติย่อของศตวรรษที่ 21 / โธมัส ฟรีดแมน; ต่อ. จากอังกฤษ. ม. โคโลโปตินา. M. : ACT, Keeper, 2006. S. 16-17.

216. Fromm E. หลบหนีจากอิสรภาพ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ็น. ดูดินสกี้. ล้าน : Potpourri LLC, 2004. 672s.

217. Fromm E. ธรรมชาติของความเป็นอยู่ที่ดี // จิตบำบัดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: แนวทางของตะวันตกและตะวันออกสู่กระบวนการบำบัด / รวบรวมโดย V. Khohlov, trans. จากภาษาอังกฤษ Mn. : วิดา-น. 2541. ส. 101-116.

218. Fromm E. ผู้ชายเพื่อตัวเอง. ม., 2552. 763s.

219. ฮับบาร์ด เอลเบิร์ต. ต้องเดา URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. ฮาเย็ค เอฟ.เอ. ถนนสู่การเป็นทาส // คำถามของปรัชญา 2533 ฉบับที่ 10 หน้า 113-151

221. คามิตอฟ เอ็น.วี. ปรัชญาแห่งความเหงา. เคียฟ 2538 ส. 161

222. คามิตอฟ เอ็น.วี. การปลดปล่อยจากความเหงา ม. : แอสเทรล, 2548. 415s.

223. คาร์ลาเมนโควา N.E. , Babanova I.V. กลยุทธ์การยืนยันตนเองและค่านิยมของคนเหงา // นิตยสารจิตวิทยา. 2552. ว. 20. ฉบับที่ 2. ส. 21-29.

224. Homans J. พฤติกรรมทางสังคมในฐานะการแลกเปลี่ยน // จิตวิทยาสังคมต่างประเทศสมัยใหม่ มอสโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก 2527 หน้า 82-91

225. Shvalb Yu.M. , Dancheva O.V. ความเหงา เคียฟ: สำนักพิมพ์ "ยูเครน", 2534 ส. 29-79

226. ชิชานินา ยู.V. ปรากฏการณ์ของมิติอื่นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ (การวิเคราะห์ทางปรัชญาและวัฒนธรรม) Rostov n / a, 2547. 239 น.

227. Eberlein G. ความกลัวของเด็กที่มีสุขภาพแข็งแรง ม., 2524.

228 Elias N. สังคมของบุคคล. M. , 2001. 330s.Ich

229. การบำบัดด้วยเกสตัลท์ ทฤษฎีและปฏิบัติ. - ทรานส์ จากอังกฤษ. M. : สื่อเดือนเมษายน 2543. 320s.

230. ถูกต้อง DB การบำบัดด้วยเกสตัลท์ในกลุ่มโต้ตอบ // การบำบัดด้วยเกสตัลท์ ทฤษฎีและปฏิบัติ. ต่อ. จากอังกฤษ. M. : สื่อเดือนเมษายน 2543. 320s.

231. สารานุกรมจิตวิทยาเชิงลึก. Anthology: V. 4. จิตวิทยาส่วนบุคคล. จิตวิทยาการวิเคราะห์ M., 2004. 579s.

232. ยาโคฟเลวา, E.K. กลไกการเกิดโรคและการรักษาโรคประสาทครอบงำ JL, 1959. 148p.

233. ยาคูบิก ก. โรคฮิสทีเรีย. M. , 1982. 344s.

234 Yalom I. จิตบำบัดที่มีอยู่ ม., 2543. 576s.

235. Yalom I. ทฤษฎีและการปฏิบัติของจิตบำบัดแบบกลุ่ม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปีเตอร์ พ.ศ. 2543 638

236. Bell D. การมาของสังคมหลังอุตสาหกรรม. การผจญภัยในการพยากรณ์ทางสังคม นิวยอร์ก: Basic Books, Inc., 1973. 760p.

237 Bell D. กรอบสังคมของสังคมสารสนเทศ // ยุคคอมพิวเตอร์: มุมมองยี่สิบปี / เอ็ด ม.ล. Dertonzos, L., โมเสส. ลอนดอน 2524 330p.

238. Boudon R. , Bourricaud A. พจนานุกรมที่สำคัญของสังคมวิทยา ชิคาโก 2532 น. 34.

239. Buber M. Ich und Du. ไฮเดลเบิร์ก 2520 หน้า 112

240. Buber M. Urdistanz และ Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen-มานุษยวิทยา. ไฮเดลเบิร์ก 1978 หน้า 384>:ii:

241. Buber M. คราสของพระเจ้า. นิวยอร์ก: Harper & Row, 1952, p. 84.

242. Clark C. เงื่อนไขของความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ. L. , 1957. 720p.

243. โมเดลและการคาดการณ์ของตลาดดิจิทัล URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1. ซัทเทอร์ลิน ช. ความกลัว การป้องกัน และความก้าวร้าวในสัตว์และมนุษย์ // ความกลัวและการป้องกัน คูร์ 1990 หน้า 393

245. เอลเลน วาย. ซีเกลแมน. ความรักของนักวิเคราะห์: การสำรวจ URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246 Ferrarotti F. ตำนานแห่งความก้าวหน้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เวสต์พอร์ต (คอน). ลอนดอน 2528 208 น.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emplriskie aspekti. เอกสาร ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007 หน้า 11-6 1

248. Jahoda G. มุมมองข้ามวัฒนธรรมในด้านจิตวิทยา // ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์. 2513. น. 27. ป.1-14.

249. Jones W.H. , Rose J. , & Russell D. ความเหงาและความวิตกกังวลทางสังคม ใน H. Leitenberg (Ed.), คู่มือความวิตกกังวลทางสังคมและการประเมิน (pp. 247-266) นิวยอร์ก: Plenum, 1990

250 Machlup F. การผลิตและจำหน่ายความรู้ในสหรัฐอเมริกา. พรินซ์ตัน 2505. 416น.

251. Masuda Y. สมาคมสารสนเทศในฐานะสังคมยุคหลังอุตสาหกรรม ล้าง. : World Future Soc., 1983. 234น. 1^

252. Nora S., Mine A. การใช้คอมพิวเตอร์ของสังคม. รายงานต่อประธานาธิบดีฝรั่งเศส Cambridge, L. , 1980 หน้า 135-162

253 Orzeck T., Rokach A. ผู้ชายที่ใช้ยาเสพติดและประสบการณ์แห่งความเหงา นักจิตวิทยาชาวยุโรป ฉบับ 9: ไม่ 3. กันยายน 2547 น. 163-169.

254 โปสเตอร์ M. โหมดของข้อมูล: Poststructuralism และบริบททางสังคม. Cambridge: Polity Press, 1990 หน้า 131

255. Rinder C., "Moore L. Middle, range theory and the study of organizations. Boston. 1980. P. 125.

256. โรเจอร์ส คาร์ล, ไฟรเบิร์ก เอช. เจอโรม อิสระในการเรียนรู้ พิมพ์ครั้งที่สาม. บริษัทสำนักพิมพ์มักมิลลันคอลเลจ. 2537. 406น.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E., & Hessling R.M. ใครหาเพื่อนทางอินเทอร์เน็ต? ความเหงาและชุมชน "เสมือน" International Scope Review, 5 (10), 2003. หน้า 1-19.

258. รายงานการใช้อินเทอร์เน็ตและการตลาดของรัสเซีย หน้ารัสเซียบนสถิติโลกอินเทอร์เน็ต -

259. แซดเลอร์ ดับเบิลยู.เอ. จอห์นสัน ที.บี. จากความเหงาสู่ความผิดปกติ / กายวิภาคของความเหงา N.Y. , 1980. หน้า 158.

260. Savikko N. , Routasalo P. , Tilvis R.S. , Strandberg T.E. และ ปิฎกลา ค.ห. ตัวทำนายและสาเหตุของความเหงาในประชากรสูงอายุ:

261. Archives of Gerontology and Geriatrics, 41, 2005. หน้า 223-233. .267. New Oxford Annotated BibleMwith;; Apocrypha: เวอร์ชันมาตรฐานที่แก้ไขแล้ว อ็อกซ์ฟอร์ด 2520 หน้า 805

262. ทุนโด แอล & บัลเดสซารินี อาร์.เจ. การฆ่าตัวตาย: ภาพรวม พ.ศ. 2544 URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007)