แท่นบูชาน้ำ. เชื่อมโยงการอยู่รอดและการเฉลิมฉลอง

ก่อนหน้านี้ สำหรับงานแต่งงาน ครอบครัวเล็กๆ จะได้รับกุนการ์บา ซึ่งเป็นแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ พร้อมความปรารถนาดีให้มีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุข ซึ่งที่นั่นจะมีสถานที่สำหรับศรัทธา ปัจจุบันครอบครัวหนุ่มสาวจำนวนมากสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเช่นกัน

พระบาดมา ลามะ ซิบีคอฟ เจ้าอาวาสวัดอาจินสกี้ ดัทสัน ตอบคำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับการจัดแท่นบูชาทางพระพุทธศาสนา

แท่นบูชาสำหรับชาวพุทธคืออะไร?

สำหรับชาวพุทธ แท่นบูชาถือเป็นองค์ประกอบหนึ่งของการปฏิบัติธรรม เวลานั่งสมาธิก็หันไปหาพระศาสดา-พระพุทธเจ้า และสำหรับสิ่งนี้เราจะต้องพิจารณาสัญลักษณ์ด้วยตาของเรา ดังนั้นบนแท่นบูชาจึงมีสัญญาณแห่งความศรัทธาภายนอก - วัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ของอัญมณีสามประการ - พระพุทธเจ้า คำสอน และชุมชน สัญลักษณ์แรกคือภาพของพระศากยมุนีพุทธเจ้าผู้ก่อตั้งและแหล่งคำสอนในสมัยของเรา ไม่เพียงแต่เป็นรูปภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปปั้นหรือทังกาด้วย นี่เป็นคุณลักษณะบังคับของแท่นบูชาของชาวพุทธและอาจเป็นเพียงวัตถุเดียวเท่านั้น สัญลักษณ์สำคัญประการที่สองคือข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า นี่อาจเป็นข้อความ "Zhadamba" หรือ "Altan Gerel" พวกเขาสามารถส่งต่อให้คุณทางมรดกหรือซื้อในร้านค้าที่ Datsan สัญลักษณ์ที่สามอาจเป็นรูปภาพขององค์ทะไลลามะ คัมโบลามะ อิติเกลอฟ หรือรูปถ่ายของลามะที่ปรึกษาของคุณ นอกจากนี้ยังอาจเป็นรูปลามะจากครอบครัวของคุณด้วย

คุณลักษณะทั้งหมดของแท่นบูชาควรได้รับการถวายหรือไม่?

พระพุทธรูปจะต้องปลุกเสกในดัสสัน แต่ข้อความศักดิ์สิทธิ์และรูปภาพของดาไลลามะหรือคัมโบลามะอิติเกลอฟนั้นไม่จำเป็น

พูดคุยเกี่ยวกับเครื่องบูชาที่แท่นบูชา

ชามเก้าหรือเจ็ดใบใช้สำหรับถวาย ประกอบด้วยเครื่องบูชาแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ดังนั้นจึงต้องทำจากวัสดุอันสูงส่ง ได้แก่ เครื่องเคลือบ เงิน ทองเหลือง ทองแดง ชามวางเป็นเส้นตรง ชามแรกเมื่อมองจากซ้ายไปขวามีน้ำสำหรับล้างหน้า ชามที่สองสำหรับล้างเท้า ชามที่สามสำหรับดื่ม ชามที่สี่สำหรับล้างร่างกาย แต่ที่นี่คุณสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้สองอันแรกเนื่องจากมีชามสำหรับล้างร่างกาย ต่อไปในชามใบที่ห้าเราวางดอกไม้ลงในเมล็ดพืชหรือข้าว ในที่หกเราวางธูปในวันที่เจ็ด - ตะเกียง (ซูลา) ในที่แปดควรมีน้ำหอม และประการที่เก้า - อาหาร ขนมหวาน ผลไม้ การถวายไม่มีข้อจำกัด โดยทั่วไปเราสามารถถวายสิ่งของอันเป็นที่ชื่นชอบได้ โดยเฉพาะสิ่งของที่ประสาทสัมผัสทั้งห้า ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส ทุกเช้าควรเติมน้ำสะอาดลงในถ้วยและสามารถเทน้ำของเมื่อวานซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปแล้วลงในอ่างล้างหน้าและล้างร่วมกับทั้งครอบครัวได้

จะเป็นอย่างไรหากคุณไม่มีเวลาเปลี่ยนน้ำทุกวัน?

เข้าใจว่าจังหวะชีวิตทุกวันนี้ก็เป็นเช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องไม่ให้น้ำอยู่บนแท่นบูชานานกว่าหนึ่งวัน หากคุณเทน้ำจืดในตอนเช้า วันถัดไปคุณจะต้องเทออกและพลิกชามใส่น้ำจนกว่าจะถวายครั้งต่อไป และในวันหยุดสำคัญ เช่น การหาคู่หรือซากาลแกน การมาถึงของแขก คุณสามารถพลิกกลับและเทน้ำจืดได้ นอกจากนี้ยังมีวันที่ดีในปฏิทินจันทรคติ - วันที่ 8, 15, 30 ของแต่ละเดือนซึ่งจำเป็นต้องจัดแท่นบูชาตามลำดับ

มีธรรมเนียมที่จะต้องถวายอาหารแต่ละมื้อก่อนรับประทานอาหารหรือดื่มชาก่อนดื่ม...ควรทำทุกวันหรือไม่?

ไม่ใช่ทุกวันแต่ในโอกาสพิเศษ ตัวอย่างเช่น หากมีแขกผู้มีเกียรติในบ้าน - พ่อแม่ พี่น้อง ญาติ อาหารบางส่วนที่คุณเสิร์ฟให้พวกเขาควรวางไว้หน้าแท่นบูชา สำหรับวันพรุ่งนี้คุณจะต้องกินมันหรือถวายที่ถนน สิ่งสำคัญคืออาหารต้องสะอาด ใหม่ และน่าเพลิดเพลิน เฉพาะส่วนที่ดีที่สุด สดและสะอาด และไม่เก่า อาหารกึ่งสำเร็จรูปหรือเน่าเสีย ถวายอาหารด้วยความปราถนาให้สรรพสัตว์หายจากความหิว ถวายน้ำด้วยความปรารถนาให้สรรพสัตว์หายจากความกระหาย

แท่นบูชาควรอยู่ส่วนไหนของบ้าน?

ก่อนหน้านี้แท่นบูชาตั้งอยู่ทางตอนเหนือในกระโจม ในบ้านสมัยใหม่ ห้องใดก็ได้ก็ใช้ได้ แต่ควรวางแท่นบูชาไว้ในสถานที่ที่สะอาดและให้ความเคารพ เหนือระดับศีรษะเมื่อคุณนั่งอยู่ข้างหน้า หากอยู่ในห้องนอนก็ควรวางไว้ที่หัวเตียงและไม่ควรวางไว้ที่ปลายเตียงและควรอยู่สูงกว่าเตียง แท่นบูชาควรอยู่บนชั้นแยกต่างหากหรือบนโต๊ะที่จัดไว้โดยเฉพาะ

มีความเห็นว่าแท่นบูชาไม่สามารถสร้างในอาคารหลายชั้นได้ เนื่องจากเชื่อกันว่าผู้ที่อาศัยอยู่บนพื้นด้านบนจะเหยียบย่ำ...

การสอนของเราอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา และฉันจะพูดแบบนี้: เช่นถ้าคุณปีนเอเวอเรสต์คุณก็ไม่ได้สูงไปกว่าพระพุทธเจ้า มันก็เหมือนกันที่นี่ ไม่สำคัญว่าคุณอาศัยอยู่ในอาคารหลายชั้น แต่คุณสามารถมีแท่นบูชาในอพาร์ตเมนต์ของคุณได้

แต่ละครอบครัวมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ - ซายูซันหรือไม่?

ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวถือเป็นศาคยูซันของดัตสันซึ่งคุณเป็นนักบวช ตัวอย่างเช่น ฉันมาจากหมู่บ้าน Urda-Aga ซึ่งเป็นของ Aginsky datsan และผู้อุปถัมภ์ของ Aginsky datsan คือ Lhama และ Zhamsaran sakhyuusans แต่บางครั้งก็เกิดขึ้นว่าในดัตซัน ศักยูซันถูกกำหนดให้อยู่กับครอบครัว หากคนในบ้านมักป่วย เสียชีวิต หรือมีปัญหา

ปัจจุบันหลายครอบครัวมีแท่นบูชาที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ จะทำอย่างไรกับมัน? ฉันจะเก็บมันไว้ได้ไหม?

ไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะละทิ้งแท่นบูชาของบรรพบุรุษของคุณ มันถูกอธิษฐานเพื่อและจะไม่เป็นอันตรายต่อคุณ แต่หากมีภาพในแท่นบูชาที่ได้รับตำหนิต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป มีรอยแตก รอยแตก มีรอยเปื้อนจากน้ำหรือซีดจาง ก็สามารถนำไปที่บ้านหมายเลข 4 ของ Aginsky datsan ได้ ต่อมาเราจะนำไปไว้ในสถูปหรือสุบูรกัน

ควรส่งมอบแท่นบูชาอย่างไร?

จากพ่อสู่ลูกชายคนเล็ก ก่อนหน้านี้ในครอบครัว Buryat ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่ในบ้านพ่อแม่เสมอ พวกเขาไม่ได้ส่งเขาไปที่ Datsan ด้วยซ้ำ วันนี้ยุคสมัยเปลี่ยนไป หากไม่มีลูกชาย และลูกสาวยังไม่แต่งงานก็สามารถส่งต่อให้ลูกสาวได้

คุณควรพูดอะไรเมื่อสาดน้ำชาในตอนเช้าและถวายสังฆทาน?

เมื่อคุณถวายเครื่องบูชา ลองจินตนาการว่าคุณกำลังถวายคุณสมบัติที่ดีและการปฏิบัติของคุณจริงๆ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะปรากฏอยู่ในรูปแบบของวัตถุบูชาภายนอกก็ตาม สิ่งที่ฉันพูดเมื่อถวายก็แปลตามตัวอักษรว่า: “เพื่อเห็นแก่สรรพสัตว์ผู้อยู่ในโลกทั้งหก” สิ่งสำคัญคือต้องคิดว่าเทพเจ้ายอมรับเครื่องบูชา เพลิดเพลิน และพึงพอใจ

แท่นบูชาพุทธศาสนาในบ้านของคุณ (เก็บไว้ที่ผนังของคุณข้อมูลที่เป็นประโยชน์มาก) ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าบางครั้งภาชนะของจิตใจมนุษย์ก็กลับหัวกลับหาง ตามกฎของโลกวัตถุ เป็นไปไม่ได้ที่จะเติมภาชนะกลับหัว ดังนั้น เมื่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์หลั่งฝนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระธรรม หยดน้ำหวานก็ไม่ตกลงลงมาที่ผิวด้านนอก เพื่อให้น้ำหวานแห่งพระธรรมเทศนาเต็มภาชนะแห่งจิตใจ จะต้องพลิกกลับ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องหันความคิดของตนไปสู่พระพุทธเจ้า แต่บ่อยครั้งที่พวกเราหมกมุ่นอยู่กับปัญหาไม่รู้จบที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของเราในโลกนี้ ทำตัวแตกต่างออกไป ทุกวันเรายุ่งอยู่กับเรื่องไร้สาระและเรื่องทางโลกที่ดูเหมือนเร่งด่วนสำหรับเรา และเรามีเวลาเพียงเล็กน้อยหรือเหลือสักนาทีเดียวสำหรับด้านจิตวิญญาณของชีวิต ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ท่ามกลางความก้าวหน้าทางวัตถุที่เติบโตอย่างต่อเนื่องในสังคม การถดถอยทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจึงเกิดขึ้น การเก็บแท่นบูชาช่วยให้คุณสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านของคุณเองซึ่งจะส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและความมั่นคงทางจิตวิญญาณ ผู้รู้แจ้งเปิดกว้างสำหรับเราเสมอ เราเพียงแค่ต้องหันไปหาพวกเขา ทุกๆ วัน ในการถวายเครื่องสักการะ ดูแลความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยบนแท่นบูชา คุณจะหันความคิดของคุณไปหาพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์โดยอัตโนมัติ และด้วยเหตุนี้จึงหันภาชนะแห่งจิตใจของคุณไปหาพวกเขา ทุกครั้งที่ถวายบูชาบนแท่นบูชา ท่านจะมีความเบิกบานทางจิตใจ ดังนั้นคุณจะอุทิศเวลาให้กับชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ สำหรับผู้ปฏิบัติธรรม การมีแท่นบูชาประจำบ้านยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงพันธะผูกพันทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย การดูแลและดูแลรักษาแท่นบูชาเป็นการทำความสะอาดที่สนุกสนานมาก วิธีการเลือกสถานที่สำหรับตั้งแท่นบูชา ในชีวิตประจำวันก่อนที่แขกคนสำคัญจะมาถึงเจ้าของมักจะทำความสะอาดบ้านอย่างทั่วถึง การมีแท่นบูชาหมายถึงการเชิญชวนผู้รู้แจ้ง ดังนั้นบ้านหรืออย่างน้อยห้องแท่นบูชาจึงควรสะอาดอยู่เสมอ การดูแลรักษาความสะอาดบนแท่นบูชาและในห้องบูชาทำให้ผู้ปฏิบัติได้รับบุญอันเป็นประโยชน์ ประการแรก ในห้องแท่นบูชาที่สะอาด ความคิดของผู้บำเพ็ญเพียรจะสงบและสมดุล ทุกคนที่มาเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้จะรู้สึกเช่นนี้ ประการที่สอง จิตวิญญาณของบ้านมีความสุขมากกับความสะอาด นาคผู้ครองพื้นที่ เทวดา และเทวดา สามารถมาที่ห้องแท่นบูชาที่สะอาดและช่วยเหลือผู้ฝึกหัดได้ แต่หากมีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ ภาพไม่น่าดู สิ่งสกปรก ฝุ่นภายในห้องก็จะหลีกเลี่ยงครับ ประการที่สาม โดยการรักษาแท่นบูชาให้สะอาด ผู้ปฏิบัติจะวางรากฐานสำหรับการเกิดใหม่ในอาณาจักรอันบริสุทธิ์เช่นสวรรค์แห่งทูชิตะ หากเป็นไปได้ ดีที่สุดที่จะมีห้องแท่นบูชาแยกต่างหาก ซึ่งจะให้บริการคุณโดยเฉพาะในฐานะสถานที่สำหรับการพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณ แท่นบูชาควรวางไว้ตรงข้ามทางเข้าห้อง ด้วยวิธีนี้ คุณจะมองเห็นสิ่งนี้บ่อยขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ และจะเป็นเครื่องเตือนใจที่ดีสำหรับคุณในการปฏิบัติฝ่ายวิญญาณ ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ใกล้กับทางเข้า ในทางเดิน หรือบนขอบหน้าต่างมากเกินไป ในศาสนาพุทธ ผู้ที่เคารพนับถือจะถูกวางไว้สูง ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ต่ำกว่าเอว การเหยียดขาไปทางข้อความและรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการไม่เหมาะสม ดังนั้นจึงไม่สามารถวางแท่นบูชาไว้ที่ปลายเตียงได้ มีประเพณีที่จะตั้งแท่นบูชาโดยให้รูปต่างๆ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศใต้ แต่นี่ไม่จำเป็นเลย เนื่องจากพระสูตรกล่าวว่า "สำหรับโยคี ใบหน้าของเขาคือทิศตะวันออก" ดังนั้นตำแหน่งของแท่นบูชาถึงจุดสำคัญจึงไม่มีความสำคัญมากนัก วิธีจัดแท่นบูชา ชั้นแขวน ตู้ โต๊ะ หรือขาตั้งอื่นๆ ก็ทำได้ดี ชั้นวางสามารถคลุมด้วยผ้าสีสวยงามและวางแก้วขนาดที่เหมาะสมไว้ด้านบนได้เพื่อไม่ให้เกิดปัญหาระหว่างการทำความสะอาด บนแท่นบูชาควรมีสัญลักษณ์ 3 ประการ คือ รากฐานแห่งกาย รากฐานแห่งจิตใจ และรากฐานแห่งพระดำรัสของพระพุทธเจ้า ฐานพระพุทธ หมายถึง พระรูปบางรูป เช่น ภาพถ่าย ทังกา หรือตุ๊กตา สิ่งสำคัญมากคือต้องถวายภาพด้วยการอธิษฐาน ในการทำเช่นนี้พระภิกษุจะทำพิธีกรรมพิเศษ "รับเน" ในคูรูล หากคุณต้องการซื้อฟิกเกอร์ ควรเป็นแบบกลวงจะดีที่สุด ภายในโพรงเต็มไปด้วยม้วนคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป ซึ่งสามารถทำได้ในคูรูล มักขายรูปแกะสลักโดยไม่ทาสี จะดีมากถ้าผู้ที่ได้รับการฝึกมาเป็นพิเศษวาดภาพตุ๊กตาโดยระบุตาปากผม ฯลฯ หลังจากพิธีถวายแล้ว สาระสำคัญของภาพเริ่มปรากฏอยู่ในภาพ ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และเมื่อใดก็ตามที่ความคิดเชิงลบมาถึงคุณโดยตระหนักถึงการมีอยู่ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์คุณต้องหยุดมันทันที ครูของกัลป์ในปัจจุบันคือพระศากยมุนีพุทธเจ้า ดังนั้นรูปของเขาจึงควรอยู่ตรงกลางแท่นบูชา ทางด้านขวาขององค์พระมีรูปพระอาจารย์อยู่ ปัจจุบัน องค์ทะไลลามะ เทนซิน กยัตโซ ชาจิน ลามะ แห่งเมืองคาลมีเกีย เตโล ทุลกู รินโปเช กำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อประโยชน์ของชาวคาลมิกและสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย ดังนั้นจึงจะดีมากหากมีรูปถ่ายของอาจารย์เหล่านี้ปรากฏบนแท่นบูชา ทางด้านซ้ายของพระพุทธเจ้า วางรูปของ Yidam ซึ่งจะคอยช่วยเหลือคุณในการปฏิบัติธรรม จะดีที่สุดถ้าเป็นภาพของยามันตกะ ทางด้านขวาและซ้ายของภาพหลักสามภาพ คุณสามารถวางภาพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่คุณรู้สึกผูกพันด้วย (ใครคือผู้อุปถัมภ์ของคุณตามปีเกิดของคุณ) พื้นฐานของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า มีสัญลักษณ์เป็นพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงสามารถวางข้อความใดๆ ที่มีคำสอนของพระพุทธเจ้าไว้บนแท่นบูชาได้ จะเป็นการดีที่สุดหากเป็นผลงานของลามะจงคาปา “ลำริม เฉินโม” (คู่มืออันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับขั้นตอนแห่งเส้นทางแห่งการตื่นรู้) ลามะซองคาปาได้เขียนตำราศักดิ์สิทธิ์ไว้มากมาย แต่ลำริมถือเป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุด สามารถอ่าน ศึกษา เรียนรู้ ได้ด้วยใจ คุณสามารถบูชาพระองค์และถวายเครื่องบูชาแก่พระองค์ได้ ถ้าในขณะตายบุคคลเอาข้อความนี้ไปใช้กับศีรษะของเขา เขาจะเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์คล้ายกับสวรรค์แห่งทูชิตะ ตำราอันศักดิ์สิทธิ์คือพระดำรัสของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นคำสอนที่ทำให้สิ่งมีชีวิตบรรลุการตรัสรู้ จึงถือเป็นของศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนแท่นบูชา ข้อความจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง และห้ามมิให้วางสิ่งของบนข้อความเหล่านั้น แม้แต่รูปพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์! มีครูผู้โด่งดังในทิเบตชื่อเกอเช เฉินกาวะ พวกเขาบอกว่าเขายืนขึ้นและพับฝ่ามือด้วยความเคารพเมื่อนำข้อความเข้ามาในห้อง และเมื่อเขาไม่สามารถลุกขึ้นได้เนื่องจากวัยชราและเจ็บป่วยเขาก็เพียงพับฝ่ามือ พื้นฐานของจิตของพระพุทธเจ้า ฐานจิตของพระพุทธเจ้ามีสถูปเป็นสัญลักษณ์ จะดีมากถ้าคุณซื้อเจดีย์หล่อขนาดเล็กที่ทำจากโลหะ โพรงของมันเหมือนกับในกรณีของรูปปั้น เต็มไปด้วยคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป หากไม่สามารถซื้อสถูปดังกล่าวได้ คุณสามารถติดรูปถ่ายสถูปไว้บนแท่นบูชาได้ นอกจากนี้ จิตใจที่บริสุทธิ์และรู้แจ้งของพระพุทธเจ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของระฆังและวัชระ ซึ่งสามารถใช้แทนสถูปได้ ดังนั้นหากคุณมีสัญลักษณ์ทั้งสามอันคุณควรวางฐานของร่างกายไว้ตรงกลาง - รูปพระพุทธเจ้าทางด้านขวาของภาพวางพื้นฐานของคำพูด - ข้อความและทางด้านซ้าย - พื้นฐานของ ใจ - สถูปหรือวัชระและระฆัง วิธีการถวายเครื่องบูชาเป็นจุดสำคัญมากในการดูแลรักษาแท่นบูชาและเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีและมีประโยชน์มาก โดยธรรมชาติแล้ว พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ไม่ต้องการเครื่องบูชาของเราแต่อย่างใด เราต้องการสิ่งนี้มากที่สุด เมื่อถวายสังฆทาน จิตใจก็จะอยู่กับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ เพื่อชำระล้างกรรมด้านลบและรับพรจากผู้ตรัสรู้ ยังได้บุญมากอันเป็นเหตุให้มีความเจริญรุ่งเรืองในภพหน้า ในการถวายบูชาต้องมีเจตนาบริสุทธิ์และจริงใจอย่างยิ่ง ในคูรูล "เครื่องบูชาเจ็ดอย่าง" ซึ่งประกอบด้วยส่วนประกอบแปดอย่าง (สองชิ้นแรกนับเป็นหนึ่งชิ้น) มักจะวางไว้บนแท่นบูชา เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้ถ้วยประเภทเดียวกันเจ็ดใบและโคมไฟ วางถ้วยเรียงกันเป็นแถวอย่างเคร่งครัดตามลำดับเนื้อหา ได้แก่ 1) น้ำสำหรับดื่ม 2) น้ำสำหรับชำระล้าง 3) ดอกไม้ 4) ธูป 5) ตะเกียง 6) น้ำมีกลิ่นหอม 7) อาหาร , 8) ดนตรี. ต้นกำเนิดของการถวาย ที่มาของจำนวนและลำดับของการถวายมีมาตั้งแต่สมัยอินเดียโบราณ เมื่อราชาต้อนรับแขกผู้มีเกียรติในวัง สิ่งแรกที่พวกเขาได้รับคือ: น้ำเพื่อให้นักเดินทางได้ดับกระหายจากถนน; น้ำสำหรับชำระล้างเพื่อชำระล้างความเหนื่อยล้าและฝุ่นบนถนน มาลัยดอกไม้สำหรับเป็นยาบำรุงตา มีการเผาธูปในห้องโดยเฉพาะสำหรับแขก และมีการจุดตะเกียงและตะเกียงในตอนเย็น มีการถวายน้ำหอมและน้ำมันอะโรมาสำหรับร่างกาย ในที่สุดก็มีการจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกและนักดนตรีก็ให้ความบันเทิงกับพวกเขาด้วยบทเพลง ถวายสังฆทานในตอนเช้าหลังจากตื่นนอนไม่นาน เมื่อประกอบพิธีกรรม คุณไม่ควรหายใจทางปากเมื่อมีสิ่งบูชา ไม่แนะนำให้หันหลังให้กับแท่นบูชา ดังนั้นเราจึงถวายเครื่องบูชาเจ็ดประการโดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ น้ำสำหรับดื่ม ในพระพุทธศาสนา น้ำที่ดีมีคุณธรรม 8 ประการ คือ เย็น รสชื่นใจ เบา นุ่ม สะอาด สดชื่น ไม่เป็นภาระแก่กระเพาะ และสดชื่นแก่ลำคอ น้ำแร่เหมาะอย่างยิ่ง แต่หากไม่สามารถนำน้ำดังกล่าวมาได้ คุณต้องจินตนาการว่าน้ำที่คุณนำมามีข้อดีทั้งหมดนี้ ผลของการถวายน้ำดังกล่าวคือการดับความกระหายที่เกิดจากไฟแห่งตัณหาทางโลก น้ำสำหรับชำระล้าง เมื่อถวายน้ำนี้ ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายแม่น้ำ ทะเล และมหาสมุทรทั้งหมดของโลกแก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลของการบูชานี้คือการกำจัดกิเลสทางจิตต่างๆ น้ำในถ้วยไม่ควรเต็มไปด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ก้อน" เชื่อกันว่าจะทำให้จิตใจไม่สงบ ไม่ควรปล่อยให้น้ำล้นหรือเทน้อยเกินไป เพราะทั้งสองอย่างนี้ทำให้บ้านขาดแคลน โดยปกติแล้วถ้วยจะเต็มสองในสาม - นี่คือตัวเลือกที่ดีที่สุด ดอกไม้ เมื่อถวายดอกไม้ ลองจินตนาการว่าคุณกำลังถวายดอกไม้ทั้งหมดในโลกแก่ผู้รู้แจ้ง ผลของการบูชานี้คือการได้มาซึ่งรูปลักษณ์อันน่ารื่นรมย์ ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวครึ่งหนึ่งและมีดอกตูมวางอยู่ด้านบน แน่นอนว่าการให้ดอกไม้สดทุกครั้งเป็นสิ่งที่ดี แต่ในเงื่อนไขของเรา สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความยากลำบากบางประการ ดังนั้นจึงสามารถใส่ดอกไม้ประดิษฐ์ได้ ธูป เมื่อถวายธูป ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายกลิ่นหอมของดอกไม้ทั้งโลกแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลแห่งการบูชานี้คือการอยู่ในสถานที่ที่ดีและอยู่กับเพื่อนที่ดี ควรเติมข้าวสองในสามเต็มถ้วย วางธูปสองดอกลงในข้าว ความสนใจ! ตะเกียบที่วางบนข้าวไม่ได้มีไว้จุดไฟ! พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของกลิ่นหอม เผาธูปในกระถางธูปที่กำหนดเป็นพิเศษ โคมไฟ เมื่อจุดตะเกียง ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนอแสงของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แสงดาวที่แวววาว และแสงจ้าของอัญมณีล้ำค่า โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางเหตุแห่งการขจัดความไม่รู้ออกไป ในพระพุทธศาสนา การเผาตะเกียงน้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของการตรัสรู้ ไส้ตะเกียงเป็นสัญลักษณ์ของอัตตาของมนุษย์ น้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมานจากสังสารวัฏ และไฟเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาที่เข้าใจถึงความว่างเปล่า ฉะนั้น เมื่อจุดตะเกียงแล้ว จงจินตนาการว่า ปัญญาที่เข้าใจความว่างเปล่า เผาอัตตามนุษย์ ดูดซับมหาสมุทรแห่งความทุกข์เอาไว้ จำไว้ว่าไฟในตะเกียงจะต้องไม่มีวันดับ! ส่งผลให้ป่วยหนักได้! หากต้องการดับไฟให้ใช้ที่คีบ น้ำที่มีกลิ่นหอม เมื่อถวายน้ำที่มีกลิ่นหอม ลองนึกภาพว่าคุณกำลังนำเสนอกลิ่น น้ำหอม และน้ำมันอะโรมาติกต่างๆ มากมาย โดยผลของเครื่องบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับการได้รับวินัยอันบริสุทธิ์ในอนาคต แน่นอนว่าการเติมน้ำหอมลงในชามเป็นเรื่องยาก ดังนั้นหลังจากเติมน้ำแล้ว ให้เติมธูปร้องเพลงลงไปเล็กน้อย อาหาร เมื่อถวายอาหาร ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนออาหารที่อร่อยที่สุดในโลก โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต เติมข้าวลงไปครึ่งหนึ่งของถ้วยแล้ววางคุกกี้ ลูกอม หรือผลไม้ไว้ด้านบน ดนตรี เมื่อนำดนตรีมา ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสียงที่กลมกลืนกันมากที่สุดในจักรวาลและทำให้หูของคุณเพลิดเพลิน โดยการถวายเครื่องบูชานี้ คุณจะได้รับของประทานจากการกล่าวปราศรัยและการยอมรับจากสาธารณชน ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวสองในสามเต็มและวางเปลือกหอยไว้ด้านบนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการถวายดนตรี ระยะห่างระหว่างถ้วยกับเครื่องบูชาควรอยู่ห่างจากเมล็ดข้าวหนึ่งเมล็ด ถ้าระยะห่างมากขึ้น ผลที่ตามมาก็คือระยะห่างจากอาจารย์และธรรมะ หากวางเครื่องบูชาไว้ใกล้กัน เหตุผลก็อาจคลุมเครือได้ เมื่อจัดเครื่องบูชาทั้งหมดตามลำดับที่ถูกต้องแล้ว จะต้องชำระล้างและถวายให้บริสุทธิ์ เพื่อชำระเครื่องบูชาให้สวดมนต์ “รามยัมกัม” สามครั้ง พยางค์ "ram" แปลจากภาษาสันสกฤตหมายถึงไฟที่เผาผลาญสิ่งสกปรกทั้งหมด พยางค์ “มันเทศ” คือ ลมที่พัดพามลพิษ และพยางค์ “คำ” คือน้ำที่ใช้ชำระเครื่องบูชา ในการถวายเครื่องบูชา ให้ท่องบทสวด “โอมฮัม” สามครั้ง ตอนเย็นหลังพระอาทิตย์ตกดินต้องสะเด็ดน้ำ อย่าทิ้งน้ำไว้ข้ามคืน ควรเช็ดถ้วยให้แห้งด้วยผ้าสะอาดและวางคว่ำลง ไม่สามารถวางถ้วยเปล่าบนแท่นบูชาได้ - นี่ถือเป็นความหยาบคายและไม่เคารพต่อผู้รู้แจ้ง แม้ว่าการดับไฟจะไม่ใช่เรื่องปกติ แต่หากมีความจำเป็น เช่น เพื่อความปลอดภัย คุณก็สามารถดับไฟได้ แต่จำไว้ว่าคุณต้องใช้ที่คีบสำหรับสิ่งนี้ สิ่งของอื่นๆ บนแท่นบูชา สิ่งของพิธีกรรมอื่นๆ สามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ เช่น ลูกประคำ คาปาลา วงล้อสวดมนต์ เป็นต้น ลูกประคำ ตามธรรมเนียม ลูกประคำของชาวพุทธจะมีลูกปัด 21 หรือ 108 เม็ด ตัวเลขเช่น 3, 7, 9, 21, 108 มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในพระพุทธศาสนา จะดีมากถ้าคุณสวดมนต์ 21 หรือ 108 ครั้งทุกเช้าโดยใช้ลูกประคำนับ ก่อนสวดภาวนาแต่ละครั้ง ให้อ่านบทสวดมนต์ “โอม รุตสิระ มณี ทศวาตยา ฮัมเปด” เจ็ดครั้งแล้วเป่าลูกปัดสามครั้ง มนต์นี้เพิ่มปริมาณบุญสะสมจากการสวดมนต์เป็นแสนครั้ง กงล้อสวดมนต์ การมีกงล้ออธิษฐานบนแท่นบูชาที่หมุนด้วยด้ามจับคงจะไม่ใช่เรื่องผิดที่ การหมุนถังซักตามเข็มนาฬิกาจะเปิดใช้งานพลังงานของข้อความที่ฝังอยู่ในถังซัก การหมุนกงล้อสวดมนต์ไม่เพียงช่วยให้ผู้ปฏิบัติสะสมบุญเท่านั้น แต่ยังช่วยล้างพื้นที่ภายนอกของพลังงานเชิงลบอีกด้วย เชื่อกันว่าในสถานที่ที่กงล้ออธิษฐานหมุน สิ่งมีชีวิตจะอาศัยอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ต้นไม้จะบานสะพรั่งและมีกลิ่นหอม Tsatsa เช่นเดียวกับระฆังวัชระ Tsatsa เป็นสัญลักษณ์ของรากฐานของจิตใจของพระพุทธเจ้า และสามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ในกรณีที่ไม่มีสถูป Kapala Kapala เป็นชามที่เป็นสัญลักษณ์ของกะโหลกศีรษะมนุษย์ คาปาลานั้นเต็มไปด้วยชาที่ชงอย่างเข้มข้นและเครียด ชาจะต้องเย็นลงที่อุณหภูมิห้อง เธอถูกวางไว้ข้างหน้ายีดัม ผู้ช่วยผู้ฝึกหัดในการเติบโตทางจิตวิญญาณ ทอร์มา ที่แท่นบูชา บางคนก็ถวาย "ทอร์มา" เป็นพิเศษ ซึ่งเป็นรูปแกะสลักที่ทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์และเนยใส การเซ่นไหว้สองอย่างสุดท้าย (กปาลาและทอร์มา) มักทำโดยผู้ที่ฝึกฝนตันตระอย่างกว้างขวาง ผู้เริ่มต้นไม่จำเป็นต้องทำการบูชาเหล่านี้ ไม่ว่าในกรณีใดรูปถ่ายของครอบครัวและเพื่อนของคุณบนแท่นบูชา! แท่นบูชาเป็นสถานที่สำหรับผู้รู้แจ้ง และครอบครัวของคุณไม่ได้อยู่ที่นั่นเลย โดยทั่วไปคุณต้องรู้ว่าแท่นบูชาไม่ควรมีสิ่งของและเครื่องประดับเล็ก ๆ มากมายจนเกินไป ด้วยเหตุนี้ความสนใจจะกระจัดกระจายโดยเปลี่ยนจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่งและศีรษะก็จะเต็มไปด้วยความคิดที่ไม่จำเป็น แท่นบูชาควรนำความสงบสุขและความกลมกลืนมาสู่จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลและไม่ใช้เป็นของตกแต่งสำหรับห้อง ถวายพุทธบูชาและพระโพธิสัตว์อย่างสม่ำเสมอและด้วยการดลใจ ปฏิบัติหน้าแท่นบูชาด้วยความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง และขอให้การดูแลรักษาแท่นบูชาให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมแก่คุณ! โอม มณี ปัทเม ฮุม! อาร์ชิ ชองโกนอฟ

แท่นบูชาควรอยู่เหนือเอว สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าภาพบนแท่นบูชา - รูปปั้นพระพุทธเจ้าลามะซองคาปา - ไม่ใช่แค่วัตถุและไม่ใช่ภาพที่เรียบง่าย แต่ยังเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้าที่มีชีวิตอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นลามะซองคาปาที่ยังมีชีวิตอยู่ และถ้าคุณปฏิบัติต่อรูปปั้น รูปเทวดา ด้วยวิธีนี้ สิ่งใดก็ตามที่คุณบูชาจะกลายเป็นเครื่องบูชาที่ทรงพลังมากและคุณจะได้รับพร ทางด้านขวาวางพระพุทธรูป - เป็นสัญลักษณ์ของพระวรกาย ด้านซ้ายวางข้อความ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - เป็นสัญลักษณ์ของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า

ถ้าคุณมีเจดีย์จะดีมากหากจะตั้งไว้บนแท่นบูชาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งพุทธะ เมื่อคุณเห็นภาพพระพุทธเจ้าและลามะซองคาปาบนแท่นบูชา คุณควรปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นพระพุทธเจ้าจริงและลามะซองคาปาที่แท้จริง เสมือนเป็นศูนย์รวมของมัคคุเทศก์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณ และคุณควรรู้สึกว่ารูปเหล่านั้นอยู่ข้างๆ คุณในห้อง . ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่คุณเริ่มมีความคิดเชิงลบใด ๆ คุณต้องจำไว้ทันทีว่าในบ้านของคุณบนแท่นบูชานั้นมีพระพุทธเจ้าและลามะซองคาปาซึ่งเป็นรูปเหมือนของอาจารย์ทั้งหมดของคุณ และคุณต้องหยุดตัวเองทันที หยุดทุกสิ่งที่คิดเชิงลบ บอกตัวเอง : :

“น่าเสียดายที่คิดเช่นนั้นต่อหน้าพระพุทธเจ้า พระลามะซองคาปา และผู้นำทางวิญญาณ!” และด้วยวิธีนี้คุณจะสามารถพัฒนาจิตใจและรับพรได้ทีละน้อย

คุณยังสามารถวางรูปเทพต่างๆ บนแท่นบูชาได้ - ทารา, มัญชุศรี, ยามันทากะ และคุณควรรู้จักเทพเหล่านี้ คุณควรทราบด้วยว่าในประเพณี Gelug มีผู้พิทักษ์ธรรมสามประการหลัก: ผู้พิทักษ์ธรรมระดับเริ่มต้นคือ Kalarupa ซึ่งเป็นลักษณะที่โกรธแค้นของ Manjushri; ผู้พิทักษ์ธรรมสำหรับการปฏิบัติขั้นกลางคือ นัมเสย์ หรือ ไวษรวาณา ผู้พิทักษ์ธรรมสำหรับขั้นสูงคือ มหากาลา

ดังนั้น เมื่อจะตั้งแท่นบูชา ตรงกลางควรมีรูปปั้นหรือรูปของพระศากยมุนีพุทธเจ้า ผู้ทรงหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า รูปพระลามะจงคาปะ รูปของพระศากยมุนีพุทธเจ้า และรูปเคารพด้วย ภาพเหมือนขององค์ดาไลลามะ อาจมีรูปเทวดาต่างๆ อยู่ที่นี่ด้วย แต่ต้องจำไว้ว่ารูปผู้รักษาธรรมไม่ได้อยู่ตรงกลางแท่นบูชา แต่อยู่ที่ด้านข้าง

ในส่วนของสัญลักษณ์พระดำรัสของพระพุทธเจ้า ถ้าคุณมีข้อความ “ปรัชญาปารมิตา สัจจะ คาถา” หรือในภาษาทิเบต “โดดุดบะ” ถือว่าดีมาก แต่ที่สำคัญที่สุดคือคุณต้องมีข้อความคำว่า ลัมริม เจนโม บนแท่นบูชาของคุณ

เราจะต้องถวายเครื่องบูชาแด่พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ แล้วนำไปวางไว้บนแท่นบูชา เครื่องบูชาอาจเป็นดอกไม้ อาหาร ธูป ผลไม้ แต่สิ่งที่ต้องมีก่อนคือทุกสิ่งที่เราถวายจะต้องสะอาด
หลังจากที่เราได้ถวายเครื่องบูชาแก่เหล่าเทพแล้ว เราจำเป็นต้องอวยพรเครื่องบูชาเหล่านี้โดยกล่าวว่า: โอม อา ฮุง (3 ครั้ง)

เมื่อเราพูดว่า - ฮุง สิ่งเจือปนของสี รส และกลิ่นจึงบริสุทธิ์ เมื่อเราพูดว่า - อา เครื่องบูชาของเราเปลี่ยนเป็นน้ำหวาน (เช่น น้ำ ชา เครื่องดื่ม หรือแอปเปิ้ลกลายเป็นน้ำหวาน) น้ำหวานนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สวยงามและอร่อยมาก

เมื่อเราพูดว่า OM ของถวายของเราจะเพิ่มขึ้นนับไม่ถ้วน เช่น แม้ว่าเราจะถวายน้ำชาไปหนึ่งถ้วย แต่หลังจากพูดสามพยางค์นี้แล้ว เราก็ควรจินตนาการว่าเครื่องบูชาของเราเพิ่มขึ้นเป็นร้อย พัน และอื่นๆ

หากในตอนเช้าเทน้ำสะอาดลงในเจ็ดถ้วย ในตอนเย็นคุณต้องเทลงในภาชนะที่สะอาดแล้วเทลงในพื้นดินที่สะอาดซึ่งไม่มีถนนหรือสิ่งปฏิกูล (ถนนถือเป็นสถานที่ที่มีมลพิษ) เช่น ดินแดนที่มีต้นไม้หรือดอกไม้เติบโตแต่ไม่ใช่ที่ห้อง คุณไม่สามารถดื่มน้ำนี้ได้ คุณสามารถล้างหน้าหรือทำให้เด็กเล็กแห้งได้ หากคุณถวายชาในตอนเช้า ก็ถือเป็นประเพณีทางพุทธศาสนาเช่นกัน คุณต้องดื่มชาในภายหลัง หากไม่ต้องการดื่มก็สามารถเทลงในที่สะอาดได้เช่นกัน

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแรงจูงใจของเรา แรงจูงใจในการถวายเครื่องบูชา ของขวัญ ตอนนี้เกี่ยวกับการถวายเครื่องบูชา - เกี่ยวกับวิธีการเทน้ำลงในถ้วย ตามธรรมเนียมแล้ว น้ำจะไม่เทลงไปจนท่วมขอบ เมื่อเทน้ำ น้ำจะเหลืออยู่ด้านบน โดยไม่เติมขอบ ให้มีขนาดเท่ากับเมล็ดข้าวบาร์เลย์

และสิ่งที่สำคัญกว่านั้น: มีการเทน้ำทุกเช้า จะมีการเทน้ำจืดในตอนเช้า และเทออกในตอนเย็น นอกจากแก้วน้ำแล้ว หากพิจารณาดูโอวาทต่างๆ เริ่มจากคำสั่งที่พระพุทธเจ้าทรงทำในพุทธพจน์ แล้วตำราที่ยึดตามพุทธดำรัสเหล่านี้ ก็พูดถึงสิ่งอื่นที่จำเป็นใน แท่นบูชา จำเป็นต้องมีโคมไฟ ในยุคของเรานี้ เมื่อมีไฟฟ้า ก็ทำหลอดไฟฟ้าได้ การที่เราจุดตะเกียงนั้นสัมพันธ์กับการทำให้กระจ่างแจ้ง - เพราะตะเกียงทำให้ความมืดกระจ่างขึ้น การกระทำนี้หมายถึงการกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาปัญญา ดังที่เรากล่าวกันว่าปัญญาเป็นทั้งปัญญาที่ลึกที่สุดและการเอาชนะความไม่รู้ของเราในบางสิ่งบางอย่าง - นั่นคือขอบเขตทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความรู้ ด้วยการจุดตะเกียงและรักษาแสงสว่างไว้ เรามุ่งมั่นที่จะทำให้ความรู้ของเรากระจ่างขึ้น

ไม่สำคัญว่าคุณเสนออะไร สิ่งที่คุณต้องการจะนำเสนอก็นำมา ท้ายที่สุด คุณธรรมที่คุณสร้างขึ้นนี้ขึ้นอยู่กับตัวคุณเอง ในกรณีเฉพาะของคุณ ความปรารถนาและความทะเยอทะยานภายในของคุณ - และไม่มีอะไรอื่นอีก

ทุกวันเมื่อตื่นนอนตอนเช้า ให้โค้งคำนับหน้าแท่นบูชาสามครั้ง คุณโค้งคำนับสามครั้งและคิดกับตัวเองเช่นนี้: “ฉันจะพยายามทำแต่ความดีเท่านั้น” อย่างนี้นี่เอง ให้คุณประพฤติดี ประพฤติดี สู่ความเป็นอยู่อันสูงส่ง และคุณสามารถสวดมนต์ต่อพระทั้งสามองค์เพื่อที่คุณจะได้ใช้เวลาทั้งวันในลักษณะนี้ ในตอนเย็น เมื่อหมดวัน ให้ทำคันธนูสามคันหน้าแท่นบูชาอีกครั้ง และก่อนเข้านอนเราก็คิดว่าชีวิตเราเป็นยังไงบ้าง อะไรกำลังทำ อะไรดี อะไรไม่ดี

ถ้าเราได้ทำสิ่งดี ๆ เราก็ยินดีกับตัวเองและตัดสินใจทำต่อไปเพื่อพัฒนาคุณภาพที่ดีของเราต่อไป และเราเสียใจที่ได้ทำสิ่งไม่ดี ไม่ว่าจะเป็นทางกาย วาจา หรือทางความคิด เสียใจอย่างสุดซึ้ง และตัดสินใจที่จะพยายามงดเว้นจากมันในอนาคตอย่างสุดกำลังของเรา

อันที่จริงนี่คือการเปลี่ยนแปลงตัวเองทีละน้อย การทำให้บริสุทธิ์และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้วคือสิ่งที่พุทธศาสนาประกอบด้วย นี่คือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา และถ้าเราหันไปหาที่ลี้ภัยของทั้งสามผู้มีค่าจริงๆ เราก็จะเปลี่ยนไป เราจะดีขึ้น - และทั้งตัวเราเองและคนอื่น ๆ ก็สังเกตเห็นสิ่งนี้ และนี่คือวิธีที่คุณจะมาถึงจุดที่วันหนึ่งคุณเองจะบรรลุการตื่นรู้ แล้วคุณจะรวบรวมที่พึ่งนี้ไว้ในตัวคุณเอง - คุณจะเป็นที่พึ่งของคุณเอง และท่านจะเป็นที่ลี้ภัยของผู้อื่น

หากคุณอาศัยอยู่ในบ้านหลายห้อง ทางที่ดีควรสร้างแท่นบูชาไว้อีกห้องหนึ่ง ไม่แนะนำให้วางแท่นบูชาในห้องนอน คุณไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ใกล้แท่นบูชาได้ - นี่เป็นการล่วงประเวณีต่อหน้าพระพุทธเจ้าและเทพเจ้า ถ้าคุณมีห้องเดียว คุณจะต้องคลุมแท่นบูชาด้วยผ้าบางชนิด

สรุปคุณต้องการอะไร?
- ยืน
- รูปแกะสลักหรือรูปถ่ายขององค์ทะไลลามะ
- เจ็ดถ้วย
- โคมไฟ.
และยัง:
- น้ำ,
- ข้าว,
- ดอกไม้,
- ธูป
- ผลไม้หรือคุกกี้
- เครื่องดนตรีขนาดเล็กหรือเปลือกหอย

คุณต้องมีชุดประเภทเดียวกันกับขนาดของแท่นบูชาและโดยปกติจะเป็นถ้วยเล็ก ยิ่งวัสดุที่ใช้ทำมีค่า สวยงาม และมีเกียรติมากเท่าใด กฎทองของเราก็ยิ่งดีเท่านั้น ทั้งหมดนี้ควรจะสวยงาม มีเกียรติ และบริสุทธิ์ หลังจากล้างแล้ว ให้เตรียมเครื่องบูชาของคุณไว้บนแท่นบูชาหน้ารูปเคารพ บรรดานักบุญและกล่าวว่า “ธารานีแห่งเมฆาแห่งเครื่องบูชา”:

นะโม รัตน ตรายะยะ นะโม ภากาวาเต เบซร์ ซารา พระมาร์เทน
ตถาคตยะ, พระอรหันต์สัมมาสัมพุทธะ, ตตยาตา,
โอม เบดซเร เบดซเร มหาเบดซเร มหาเทดซา เบดซเร
มหาบิดยะ เบดซเร, มหาโพธิจิตตะ เบดซเร, มหาโพธิ
มันโดปาซัง กรามานา เบดซเร, ซาร์วา การ์มา อวารานา
บิชโชธานา เบดซเร ซูฮา.

พระสูตรกล่าวว่าโดยการท่องธรรมนี้ จะมีการหลั่งน้ำถวายต่อหน้าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

ถ้วยที่หนึ่งและสองเป็นน้ำสำหรับดื่มและสรง
ในทางปฏิบัติ ปรากฎว่ามีการใช้น้ำเดียวกันเพื่อเติมสองถ้วยแรก แม้ว่าจะมีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน นั่นคือ น้ำใส สะอาด และน้ำดื่มได้ ใส่กลีบหญ้าฝรั่นลงไปในน้ำ
ถ้วยที่สาม - ดอกไม้ เติมข้าวแล้ววางดอกไม้ไว้ด้านบน
ถ้วยที่สี่คือธูป พวกนี้เป็นไม้หลายแท่งติดอยู่ในข้าว ทิเบต อินเดีย มองโกเลีย ธูป - แต่ตามรสนิยมของคุณ

ความสนใจ! ธูปที่ใส่เข้าไปในม่านตาไม่ได้มีไว้เพื่อเผา
อันที่จริงธูปที่เผาจะถูกใส่ในภาชนะอื่น เช่น ถ้วยธรรมดาที่ใส่ข้าวหรือทรายวางอยู่หน้าแท่นบูชา
ถัดมาเป็นโคมไฟ - แสงสว่าง เทียนพาราฟินแบบใช้แล้วทิ้งเหมาะสำหรับถวาย
ถ้วยที่ห้า - น้ำหอม น้ำเดียวกันกับในสองถ้วยแรก
ถ้วยที่หก - อาหาร

ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวซึ่งวางผลไม้ที่สวยงาม คุกกี้ ฯลฯ ไว้ คุณยังสามารถใส่ "ทอร์มา" เล็ก ๆ ที่ทำจากแป้งซึ่งเรียกว่า "เชลซี" ลงในถ้วยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการถวายอาหาร
ถ้วยที่เจ็ด - ดนตรี เราวางสัญลักษณ์ของเครื่องดนตรีไว้ในถ้วยที่เต็มไปด้วยข้าว ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นรูปเปลือกหอย (เป็นสัญลักษณ์ของเปลือกหอย) หรือระฆัง ถ้วยทั้งเจ็ดจะต้องจัดวางอย่างระมัดระวังและแยกเมล็ดข้าวออกจากกัน พวกเขาบอกว่าระยะห่างระหว่างถ้วยที่ใหญ่เกินไปทำนายว่าจะเคลื่อนตัวออกห่างจากอาจารย์ วางโคมไฟไว้ที่ด้านหน้ารูปปั้น (พร้อมถ้วย) หรือในช่องว่างระหว่างถ้วยที่สี่และห้า

ก่อนหน้านี้ สำหรับงานแต่งงาน ครอบครัวเล็กๆ จะได้รับกุนการ์บา ซึ่งเป็นแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ พร้อมความปรารถนาดีให้มีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุข ซึ่งที่นั่นจะมีสถานที่สำหรับศรัทธา ปัจจุบันครอบครัวหนุ่มสาวจำนวนมากสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเช่นกัน พระบาดมา ลามะ ซิบีคอฟ เจ้าอาวาสวัดอาจินสกี้ ดัทสัน ตอบคำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับการจัดแท่นบูชาทางพุทธศาสนา

แท่นบูชาสำหรับชาวพุทธคืออะไร?

สัญลักษณ์แรกคือภาพของพระศากยมุนีพุทธเจ้าผู้ก่อตั้งและแหล่งคำสอนในสมัยของเรา ไม่เพียงแต่เป็นรูปภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปปั้นหรือทังกาด้วย นี่เป็นคุณลักษณะบังคับของแท่นบูชาทางพุทธศาสนาและอาจเป็นเพียงวัตถุเดียวเท่านั้น

สัญลักษณ์สำคัญประการที่สองคือข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า นี่อาจเป็นข้อความ "Zhadamba" หรือ "Altan Gerel" พวกเขาสามารถส่งต่อให้คุณทางมรดกหรือซื้อในร้านค้าที่ Datsan

สัญลักษณ์ที่สามอาจเป็นรูปภาพขององค์ทะไลลามะ คัมโบลามะ อิติเกลอฟ หรือรูปถ่ายของลามะที่ปรึกษาของคุณ นอกจากนี้ยังอาจเป็นรูปลามะจากครอบครัวของคุณด้วย

คุณลักษณะทั้งหมดของแท่นบูชาควรได้รับการถวายหรือไม่?

พูดคุยเกี่ยวกับเครื่องบูชาที่แท่นบูชา

ต่อไปในชามใบที่ห้าเราวางดอกไม้ไว้ในเมล็ดพืชหรือข้าว ในที่หกเราวางธูปในวันที่เจ็ด - ตะเกียง (ซูลา) ในที่แปดควรมีน้ำหอม และประการที่เก้า - อาหาร ขนมหวาน ผลไม้

การถวายไม่มีข้อจำกัด โดยทั่วไปเราสามารถถวายสิ่งของอันเป็นที่ชื่นชอบได้ โดยเฉพาะสิ่งของที่ประสาทสัมผัสทั้งห้า ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส

ทุกเช้าควรเติมน้ำสะอาดลงในถ้วยและสามารถเทน้ำของเมื่อวานซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปแล้วลงในอ่างล้างหน้าและล้างร่วมกับทั้งครอบครัวได้

จะเป็นอย่างไรหากคุณไม่มีเวลาเปลี่ยนน้ำทุกวัน?

และในวันหยุดสำคัญ เช่น การหาคู่หรือซากาลแกน การมาถึงของแขก คุณสามารถพลิกกลับและเทน้ำจืดได้ นอกจากนี้ยังมีวันที่ดีในปฏิทินจันทรคติ - วันที่ 8, 15, 30 ของแต่ละเดือนซึ่งจำเป็นต้องจัดแท่นบูชาตามลำดับ

สิ่งสำคัญคืออาหารต้องสะอาด ใหม่ และน่าเพลิดเพลิน เฉพาะส่วนที่ดีที่สุด สดและสะอาด และไม่เก่า อาหารกึ่งสำเร็จรูปหรือเน่าเสีย

ถวายอาหารด้วยความปราถนาให้สรรพสัตว์หายจากความหิว ถวายน้ำด้วยความปรารถนาให้สรรพสัตว์หายจากความกระหาย

แท่นบูชาควรอยู่ส่วนไหนของบ้าน?

หากอยู่ในห้องนอนควรวางไว้ที่หัวเตียงและไม่ควรวางไว้ที่เท้าและควรอยู่สูงกว่าเตียง แท่นบูชาควรอยู่บนชั้นแยกต่างหากหรือบนโต๊ะที่จัดไว้โดยเฉพาะ

การสอนของเราอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา และฉันจะพูดแบบนี้: เช่นถ้าคุณปีนเอเวอเรสต์คุณก็ไม่ได้สูงไปกว่าพระพุทธเจ้า มันก็เหมือนกันที่นี่ ไม่สำคัญว่าคุณจะอาศัยอยู่ในอาคารหลายชั้น แต่คุณสามารถมีแท่นบูชาในอพาร์ตเมนต์ของคุณได้

ทุกครอบครัวมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ - ซาฮิวซังหรือเปล่า?

- ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวถือเป็น sakhyuusan ของ datsan ซึ่งคุณเป็นนักบวช ตัวอย่างเช่น ฉันมาจากหมู่บ้าน Urda-Aga ซึ่งเป็นของ Aginsky datsan และผู้อุปถัมภ์ของ Aginsky datsan คือ Lhama และ Zhamsaran sahyusans แต่บางครั้งก็เกิดขึ้นว่าในดัตซัน ศักยูซันถูกกำหนดให้อยู่กับครอบครัว หากคนในบ้านมักป่วย เสียชีวิต หรือมีปัญหา

ควรส่งมอบแท่นบูชาอย่างไร?

คุณควรจะพูดอะไรเมื่อสาดน้ำชาในตอนเช้าและถวายสังฆทาน?

สิ่งสำคัญคือต้องคิดว่าเทพเจ้ายอมรับเครื่องบูชา เพลิดเพลิน และพึงพอใจ

ซิเปลมา นันซาโตวา.

วิธีการถวาย
“วิธีปฏิบัติในการถวายขั้นสูง” (หน้า 25) สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับท่านในการฝึกฝนการถวายขั้นสูง

ในการถวายเครื่องบูชาด้วยวิธีง่ายๆ ให้ทำโพธิจิตตะ ประสานมือของคุณในโคลนสุญูด พูด OM AH HUM สามครั้ง แล้วจินตนาการว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ รูปแกะสลัก และคัมภีร์ทั้งหมดในกอมปะ ซึ่งเป็นการสำแดงของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ของกูรู ยอมรับของคุณ ข้อเสนอ ลองจินตนาการว่าพวกเขากำลังประสบกับความสุขอันยิ่งใหญ่ ต่อไปให้คิดว่าทุ่งบุญทั้งพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ พระสถูป และคัมภีร์ทั้งสิบทิศได้รับของถวายแล้ว

โดยตระหนักว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการแสดงของกูรู ลองจินตนาการว่าเครื่องบูชาทั้งหมดได้รับการยอมรับ และจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ของกูรูก็ประสบกับความสุขอันยิ่งใหญ่ ขั้นตอนสำคัญ 3 ประการ ได้แก่ การกราบ การถวาย และการสร้างความสุขอันใหญ่หลวงในจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากถวายบังคมแล้ว จงอุทิศส่วนกุศล เพื่อให้สรรพสัตว์ทั้งหลายตื่นรู้โดยเร็ว

การลบข้อเสนอ
เมื่อหมดวัน ให้เทชามทีละใบ (จากขวาไปซ้าย) แล้วเรียงกลับด้านหรือเก็บทิ้ง อย่าทิ้งถ้วยเปล่าไว้บนแท่นบูชา ควรกำจัดเครื่องสักการะออกด้วยความระมัดระวัง - ควรรดน้ำต้นไม้หรือใช้ในสวน หรือวางไว้ในบริเวณที่ห้ามเหยียบ ดอกไม้ควรวางไว้ในบริเวณที่สะอาดนอกแท่นบูชา สามารถวางอาหารไว้บนแท่นบูชาได้หลายวันแล้วจึงรับประทาน หรือจะวางไว้ในที่สะอาดด้านนอกแท่นบูชาก็ได้

หากคุณต้องการกินอาหารที่ถวายที่แท่นบูชา ให้ท่องมนต์ต่อไปนี้เจ็ดครั้งเพื่อหลีกเลี่ยงการสะสมกรรมของการขโมยจากอัญมณีทั้งสาม:
ทีดยาธา อิดัม เปนี รัตนา เปมานี ปาราธนา นิ สวาหะ

(7 ครั้ง).
แล้วเอาอาหารไป

เมื่อใดควรเติมน้ำและเทน้ำทิ้ง
ตามเนื้อผ้า ชามจะเต็มไปด้วยในระหว่างการฝึกซ้อมในตอนเช้า และจะเทลงในช่วงบ่ายหรือช่วงเย็น (ก่อนมืด) อย่างไรก็ตาม ลามะโซปา รินโปเชได้ถวายเครื่องบูชาอย่างต่อเนื่องทุกวัน และเขาได้รวมเครื่องบูชาทั้งหมดที่จัดแสดงไว้ในศูนย์ธรรมะขององค์กร FPMT ของเขาและในบ้านของนักเรียนของเขาด้วย

นอกจากนี้ รินโปเชยังสนับสนุนให้นักเรียนเห็นภาพเครื่องบูชาเหล่านี้เมื่อฝึกปฏิบัติเครื่องบูชาขั้นสูง เนื่องจากรินโปเชปฏิบัติธรรมตลอดยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน จึงไม่มีทางทราบได้อย่างแน่ชัดว่าพิธีถวายเครื่องบูชาจะขยายเวลาออกไปเมื่อใด ด้วยเหตุนี้ ศูนย์ FPMT หลายแห่งจึงมีโบลิ่งจัดแสดงตลอดยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน นี่เป็นประเพณีของลามะโซปา รินโปเช

ดังนั้นในตอนเช้าถ้วยจะหมดและเต็มทันที อย่างไรก็ตาม หากนักเรียนเลือกที่จะปฏิบัติเช่นนี้มากกว่าวิธีดั้งเดิม สิ่งสำคัญคือต้องคิดว่าเครื่องบูชาเหล่านี้ถูกใช้ในการปฏิบัติโดยลามะโซปา รินโปเชและคนอื่นๆ และอย่าถวายเครื่องบูชาในลักษณะนี้เพียงเพราะคุณไม่ต้องการ เป็นภาระตัวเองด้วยการเทบาตรในตอนเย็น ในศูนย์แห่งหนึ่งซึ่งเกเธอผู้อาศัยอยู่มั่นใจว่าจะต้องเทชามทิ้งก่อนมืด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปฏิบัตินี้ควรดำเนินการตามวิธีดั้งเดิม - ตามที่เกเธอแนะนำ

ลามะ โซปา รินโปเช

การปฏิบัติในการถวายเครื่องบูชา

การถวายเป็นยาแก้ความตระหนี่ที่มีประสิทธิผลอย่างยิ่ง ผลของการปฏิบัติบูชาคือการควบคุมอารมณ์ความรู้สึกไม่ให้ก่อปัญหาอีกต่อไป นี่คือสิ่งที่ลามะซองคาปากล่าวไว้ สิ่งที่แสวงหาก็จะได้รับ ในระหว่างการประทับจิต เมื่อสาวกวัชระถวายเครื่องบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการเตรียมตัว ควรเข้าใจว่าจากจุดนั้นไป ประสาทสัมผัสสามารถนำไปใช้ในการพัฒนาความสุขและเข้าใจความว่างเปล่า โดยที่ไม่ทำให้เกิดความทุกข์ และจิตใจไม่แปดเปื้อนด้วยสังสารวัฏ หมายความว่าความสุขทางราคะจะไม่เป็นเหตุให้เกิดความอยากอีกต่อไป ยิ่งกว่านั้น จะกลายเป็นหนทางแห่งความชำนาญอีกด้วย รุ่นความสุข/ความว่างเปล่า ดังนั้น การมองเห็นแบบทวินิยมจึงจะดับไปอย่างรวดเร็ว

ในทำนองเดียวกัน เมื่อคุณถวายเครื่องบูชาแก่เพชรทั้งสาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการฝึกมหาอนุตตราโยคะตันตระ เครื่องบูชานั้นทำด้วยวิสัยทัศน์อันบริสุทธิ์ว่ามันเป็นธรรมชาติของความสุขและความว่างเปล่า นี่เป็นวิธีสะสมบุญ 2 ประเภทอย่างรวดเร็วและตื่นตัว หลังจากนั้น ประสาทสัมผัสทั้งหลายก็ถูกมองว่าบริสุทธิ์ ไม่มีสิ่งใดดูน่าเกลียดหรือไม่น่าปรารถนาเลย ทุกรูปงาม ทุกเสียงน่าฟัง ทุกรส ล้วนเป็นธรรมชาติแห่งความสุขอันใหญ่หลวง ทุกสิ่งที่เห็น ดูเหมือนว่าทำความสะอาด. การปฏิบัติบูชาในลักษณะนี้ย่อมเป็นเหตุให้เกิดผลนี้

เมื่อถวายสังฆทานแล้ว จะสามารถถวายนาบุญได้ไม่เฉพาะแต่เครื่องบูชาที่ถวายหน้าแท่นบูชาและที่ปรับสภาพจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดอกไม้ ทะเลสาบ สวนสาธารณะ พระอาทิตย์ พระจันทร์ ที่สวยงามทั้งหมดอีกด้วย สิ่งสวยงามที่เป็นกรรมของคุณ วิง พวกเขาระบบปฏิบัติการประสาทสัมผัสต่างๆที่อยู่ภายใน สเห็นในขอบเขตการมองเห็นของคุณ คุณสามารถคิดเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ได้ เมื่อคุณเปิดไฟ คุณไม่จำเป็นต้องคิดถึงตะเกียงน้ำมันสักหนึ่งหรือสองดวงที่คุณจุดไว้ แต่คุณสามารถคิดถึงแหล่งกำเนิดแสงทั้งหมดที่คุณมีในห้องได้ ยิ่งแสงบริสุทธิ์และสว่างมากเท่าไร การถวายบูชาก็จะยิ่งดีเท่านั้น ยิ่งเขาขจัดความมืดออกไปมากเท่าใด ผลกระทบก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งผลภายนอกมากเท่าไร ผลภายในของการขจัดความไม่รู้และพัฒนาปัญญาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

เมื่อฉันเดินทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันพักในโรงแรม ฉันคิดว่าการไม่ใช้ไฟทั้งหมดคงเป็นเรื่องเปล่าประโยชน์! โดยเฉพาะถ้าสถานที่เย็นก็ช่วยให้อุ่นขึ้นได้! ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคุณต้องจ่ายเงินทั้งวันที่อยู่ในโรงแรม ดังนั้น นี่คือวิธีทำผลงานยอดเยี่ยมในการสะสมบุญอันเหลือเชื่อเพื่อความสุขชั่วคราวและสมบูรณ์! คุณสามารถนำโคมไฟมาได้มากเท่าที่คุณเห็นในห้อง

ถวายเครื่องสักการบูชาแด่พระโพธิสัตว์และพระพุทธทั้งสิบทิศทุกประการ ที่นี่ อีกด้วยซึ่งรวมถึงรูปภาพและตุ๊กตามากมายที่สามารถพบได้ในห้องของผู้ประกอบวิชาชีพ ประการแรก การถวายสักการะหนึ่งต่อพระพุทธเจ้าหนึ่งองค์มีบุญอันน่าเหลือเชื่อ และประการที่สอง ตามที่ฉันได้อธิบายไปก่อนหน้านี้ ปรากฏการณ์ภายในของกรรมนั้นสามารถขยายออกไปได้มากกว่ามากเมื่อเทียบกับสิ่งภายนอก ข้าพเจ้าได้ยกตัวอย่างว่าต้นโพธิ์มีเมล็ดเล็กๆ เพียงเมล็ดเดียว มีกิ่งก้านเป็นพันๆ เมล็ด งอกออกมาเป็นพันเมล็ด แต่เทียบไม่ได้กับการที่กรรมขยายออกไป ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่ท่านถวายดอกไม้ดอกเล็กๆ หรือธูปดอกเดียว จงคิดว่าท่านถวายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทุกชนิดและสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ทุกประการในสิบทิศ

ถวายในการปฏิบัติแทนทริก
เมื่อถวายเครื่องสักการะอัญมณีทั้งสาม คุณอาจคิดดังต่อไปนี้: เนื่องจากคุณกำลังปฏิบัติเครื่องบูชาในตันตระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตันตระมหาอนุตตราโยกะ ตัวคุณเองโดยธรรมชาติแล้วเป็นเทพแห่งปัญญาทิพย์แห่งความสามัคคีแห่งความสุขและ ความว่างเปล่า แสงสว่างหรือสิ่งที่คุณถวายนั้นบริสุทธิ์ในชุนยาตะ กลายเป็นความว่างเปล่าและเป็นเครื่องบูชาที่บริสุทธิ์ มีคุณลักษณะ 3 ประการ ซึ่งคุณสามารถจำได้จากคำอธิบายเรื่องการถวายใน มหานุตตะราโยกาตันตระ ฉันฉันคิดว่าคุณสมบัติทั้งสามนี้มีความคล้ายคลึงกันและ ในกริยะตันตระ ในไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถเข้าใจได้จากคำอธิษฐาน

คุณอาจคิดว่าแสงสว่างซึ่งแสดงถึงภูมิปัญญาเหนือธรรมชาติของความสามัคคีของความสุขและความว่างเปล่า ขจัดความเข้าใจผิดและความมืดแห่งความโง่เขลาของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และขจัดความคลุมเครือทั้งสองนี้ ทำให้เกิดเส้นทางที่สมบูรณ์ในจิตใจของพวกเขา ในทำนองเดียวกันธูป: ธูปกลายเป็นความว่างเปล่าแล้วคุณเห็นว่ามันเป็นเครื่องบูชาที่บริสุทธิ์ - ธูปแห่งปัญญาทิพย์แห่งความสามัคคีของความสุขและความว่างเปล่า กลิ่นหอมของน้ำหอมช่วยชำระล้างสิ่งที่คลุมเครือของสิ่งมีชีวิตทั้งสอง สร้างเส้นทางที่สมบูรณ์ และปลุกให้รับรู้ถึงแก่นแท้ของเทพที่พวกเขาฝึกฝน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิต ในส่วนของวัตถุมงคลนั้นการบูชาจะสร้างความสุขอันไม่สิ้นสุดในดวงจิตอันศักดิ์สิทธิ์

ถวายขันน้ำ
สมเด็จพระสันตะปาปา เซอร์คง เซนชับ รินโปเช ทรงอธิบายในอรรถกถาของพระองค์

จอร์ฮโยว่าเมื่อทำความสะอาดชามควรใช้ผ้าสะอาด. ความสำคัญของการถวายน้ำเจ็ดขันคือการสร้าง เหตุผลเพื่อให้บรรลุองค์ประกอบเจ็ดประการหรือลักษณะหรือคุณสมบัติของรัฐวัชรธารา - การตื่นรู้ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่สามารถถวายเพิ่มได้ และการถวายที่มากขึ้นนั้นจะเป็นอุปสรรคอย่างหนึ่ง!

หากคุณมีน้ำไม่มากก็ไม่ใช่เรื่องใหญ่ นักพรตนั่งสมาธิใช้ชามอาหารที่ทำจากไม้ถวาย ฉันคิดว่าเป็นเฌ ดรุกคังปา ลามะแห่งเชื้อสายลัมริม คุรุปุร์ช็อก ชัมกอน รินโปเช ซึ่งถือเป็นอวตารของพระศรีอริยเมตไตรย ทรงดำเนินชีวิตนักพรตและปฏิบัติธรรมในถ้ำ เขาไม่มีตำราของตัวเองและเครื่องแต่งกายที่จำเป็น - chegu และ dingwa - และโดยทั่วไปแล้วเขามีทรัพย์สินเพียงเล็กน้อย เมื่อจำเป็นต้องรับประทาน เขาก็หยิบถ้วยจากแท่นบูชาแล้วรับประทานจากแท่นนั้นโดยตรง จากนั้นเขาก็ทำความสะอาดอย่างดี เติมน้ำแล้วนำกลับไปที่แท่นบูชา สำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ การใช้ชีวิตแบบนักพรต การมีทรัพย์สินให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เป็นสิ่งสำคัญมาก หากไม่ดำเนินชีวิตแบบนักพรตก็ควรใช้ทรัพย์สินเพื่อสะสมบุญให้มากที่สุด นี่คือวิธีที่ทำให้คุณเข้าใจว่าทุกสิ่งไม่จำเป็น

เมื่อคุณทำความสะอาดถ้วยคุณควรคิดถึงสิ่งเดียวกันกับที่คุณคิดเมื่อใด ทำความสะอาดห้อง. ฉันจำไม่ได้ทุกคำที่รินโปเชอธิบาย แต่เมื่อคุณทำความสะอาดห้อง คุณควรคิดว่าแปรงเป็นตัวแทนของวิธีการและภูมิปัญญา - เส้นทางที่สมบูรณ์สู่การตื่นรู้ ดังนั้น คิดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับผ้าเช็ดตัว และคุณอาจคิดว่าคุณกำลังชำระล้างสิ่งที่คลุมเครือสองประเภท ยังไงตัวเองและสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย หากคุณมีธูป ให้จุดธูปและถือชามไว้เพื่อทำความสะอาด จากนั้นซ้อนชาม

ก่อนวางชามบนแท่นบูชา คุณควรเทน้ำลงไปเล็กน้อย ด้วยเหตุผลสำคัญ คุณต้องอ่านชีวิตของมิลาเรปะแล้ว เมื่อมิลาเรปานำสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นหม้อทองแดงขนาดใหญ่มาที่ Marpa เขาก็นำหม้อเปล่ามา ว่ากันว่าเขาต้องดำรงชีวิตด้วยตำแยและทนทุกข์ทรมานจากการขาดแคลนอาหารและความจำเป็นอย่างมากอันเป็นผลมาจากการถวายอันไม่พึงประสงค์นี้ มาร์ปะรู้ว่าสิ่งนี้ไม่เป็นมงคลจึงใช้วิธีอันเชี่ยวชาญจึงขอให้มิลาเรปะเติมน้ำมันและขี้ผึ้งลงในหม้อน้ำแล้วถวายแสงสว่าง ถวายอันเป็นมงคลนี้ก็คือ เหตุผลโอ้มิลาเรปะสามารถรับรู้ชุนยาตาได้และให้กำเนิดแสงสว่างที่สดใสและร่างกายมายาในชีวิตนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงมีการเล่าเรื่องเช่นนี้ หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ ทุกอย่างก็ดูเหมือนเป็นการบอกเล่ากฎเกณฑ์ที่ระบุว่าต้องทำอย่างไรและทำอย่างไร ดังนั้นคุณไม่ควรวางภาชนะเปล่าไว้บนแท่นบูชา และเมื่อจะถวายสักการะอาจารย์ผู้มีคุณธรรมก็ให้ใส่ของบางอย่างลงในภาชนะด้วย

เติมน้ำลงในชามหนึ่ง จากนั้นเทน้ำส่วนใหญ่จากชามนั้นลงในชามถัดไป โดยเหลือบางส่วนไว้ในชามแรก จากนั้นเทน้ำส่วนใหญ่จากชามที่สองลงในชามที่สาม โดยเหลือบางส่วนในชามที่สอง หลังจากที่คุณเทน้ำลงในชามสุดท้ายแล้ว ให้ท่องมนต์ OM AH HUM เพื่ออวยพรน้ำ เช่นเดียวกับเครื่องบูชาภายใน

ถ้าท่านเป็นเกหลง (พระภิกษุที่บวชแล้ว) และถวายเครื่องหอม ควรเตือนตัวเองทันทีว่า “ข้าพเจ้าทำสิ่งนี้เพื่อปฏิบัติธรรม ฉันทำสิ่งนี้เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตอื่น” คุณเตือนตัวเองถึงสิ่งนี้เพื่อขออนุญาต มีประเพณีกล่าวคำอธิษฐานที่เหมาะสมในตอนเช้า โดยมาจาก Panchen Losang Chokyi Gyaltsen ซึ่งเป็นวิธีการสำหรับผู้ที่ลืมขออนุญาตโดยตรงขณะกระทำการใดๆ วิธีนี้ช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงการประพฤติมิชอบ ตามนั้น วีและด้วยวิธีนี้ในตอนเช้าจะได้รับอนุญาตให้ดำเนินการได้ตลอดทั้งวัน เช่น ร้องเพลง ถือสิ่งของต่าง ๆ ในบ้าน สัมผัสสิ่งของ กินอาหารเกินความจำเป็นในแต่ละวัน การก่อไฟ ทำอาหาร การกินอาหารที่สะสมมา เป็นต้น แต่ฉันไม่แน่ใจว่าเป็นการถูกต้องที่จะกล่าวคำอธิษฐานในตอนเช้าแล้วกังวลทางโลกในขณะปฏิบัติ แทนที่จะคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นไปเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลายและด้วยเหตุผลทางธรรม ฉันคิดว่าการจดจำสิ่งนี้ในขณะที่ทำการกระทำเป็นสิ่งสำคัญดังนั้นชื่อ "ดูสิบ" - การจดจำในช่วงเวลาที่เหมาะสม ดังนั้นเมื่อพระภิกษุจุดธูปควรระลึกถึงคำปฏิญาณเจลลองทันที และคิดว่าเป็นไปเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ เพื่อประโยชน์ในการปฏิบัติธรรม ในกรณีนี้จะไม่ผิดคำสาบานและไม่มีการกระทำความผิด

เมื่อใดก็ตามที่คุณจุดธูป ตะเกียงน้ำมัน หรือไฟอื่นๆ ทุกครั้งก่อนที่จะถวาย ให้กล่าว OM AH HUM แล้วจึงถวาย มีแหล่งรบกวนต่างๆ มากมาย โดเอ็นที่แตกต่างกันสามร้อยหกสิบหรือมากกว่านั้นซึ่งเอาแก่นแท้ออกไป บางทีพวกเขาอาจพบความสุขในสิ่งนี้ ถ้าทำบุญโดยไม่ขอพรก็ได้รับบุญ แต่การทำบุญยังมีอุปสรรคอยู่บ้าง การรบกวนส่งผลต่อจิตใจทำให้ไม่ชัดเจนหรือไม่มั่นคง เพื่อป้องกันไม่ให้เหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้น จึงจะมีการออกเสียงมนต์ OM AH HUM และถวายเครื่องบูชา

ควรปิดปากเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้กลิ่นปากเปื้อนเครื่องบูชา สมเด็จพระเซอร์กอง รินโปเช ตรัสว่าท่านต้องใช้ผ้าพันคอสีขาวในการนี้ เราเห็นว่าบริวารของลามะชั้นสูง เช่น บริวารขององค์ดาไลลามะ มักจะปิดปากด้วยผ้าขาวหรือผ้าพันคอเมื่อเสิร์ฟชาและอื่นๆ อีกด้วย

ของถวายควรตั้งไว้สูง ดังนั้นเมื่อคุณ ทำให้สำเร็จถวายหน้าแท่นบูชาอย่าคิดว่า “เราแค่เทน้ำหน้ารูปแกะสลักหรือรูปเคารพ” คุณควรทำตัวราวกับว่าคุณอยู่ต่อหน้ากษัตริย์หรือลามะและรับใช้พระองค์ เนื่องจากความคลุมเครือแห่งกรรมของเรา เราเราไม่เห็นว่าภาพเหล่านี้มีอยู่จริง แต่นี่คือเฮรุกะ นี่คือธารา และพระพุทธเจ้าทุกพระองค์อยู่ที่นี่ ทุ่งบุญทั้งหมดอยู่ที่นี่ แต่เพราะกรรมที่บดบังเราจึงมองไม่เห็น ในปัจจุบันกรรมเป็นเพียงการเห็นรูปและรูปเทวดาเท่านั้น ทั้งหมดนี้มีการอธิบายไว้ในคำสอนของ Lamrim เช่นเดียวกับใน Pabongka Dechen Nyingpo และฉันคิดว่าใน Trijang Rinpoche ของสมเด็จฯ ด้วย ของเขานักบุญหลิง รินโปเช และเซอร์กอง รินโปเช

โบลิ่งตามมา สถานที่เพื่อไม่ให้แตะต้องกันแต่ก็ไม่ไกลกันนัก ถ้าเป็นเช่นนั้น มากเกินไปอยู่ห่างไกลกัน ฉะนั้นในอนาคตด้วยการกระทำอันไม่เอื้ออำนวยนี้ อาศัยอาศัยอาศัยให้เกิด ย่อมห่างไกลจากครูผู้มีคุณธรรม ดังนั้นอย่าวางไว้ให้ห่างจากกันมากนัก แต่อย่าวางไว้ให้สัมผัสกัน ฉันคิดว่าเมื่อวางใกล้แท่นบูชามากเกินไปเนื่องจาก ขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้นจะเป็นจิตที่เฉื่อยชาไม่มีปัญญาเฉียบแหลม คุณควรวางข้าวไว้หนึ่งเมล็ดแยกจากกัน เกี่ยวกับการรินน้ำ สมเด็จพระสันตะปาปา รินโปเช มักจะแนะนำให้เติมน้ำในชามใบแรกช้าๆ เติมเร็ว และช้าๆ อีกครั้ง หากทำเช่นนี้เสียงน้ำไหลจะไม่แรง หากเทน้ำลงในถ้วยมากเกินไปแล้วน้ำล้น บุคคลนั้นจะมีจิตใจไม่มั่นคง คนนี้จะหลงลืมหรือมีจิตใจไม่ชัดเจน - ทุกอย่างจะสับสนสำหรับเขา เขาจะไม่จำความหมายของคำและจุดประสงค์ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เช่นนั้นความหมายจะสับสน นอกจากนี้สิ่งนี้จะส่งผลต่อศีลธรรม - มันจะแย่ลง ชามบางใบที่ผลิตในเนปาลมีเส้นบอกปริมาณน้ำที่ควรใส่ในชาม คุณควรเหลือขนาดเท่าเมล็ดข้าวไว้ที่ขอบชาม แทนที่จะเติมจนเต็มชาม เหนือสิ่งอื่นใด วิธีนี้จะทำให้ง่ายต่อการยกชามออกจากแท่นบูชาอย่างระมัดระวัง และปล่อยให้มันสะอาด

ตถาคตยะ / พระอรหันต์สัมมาสัมพุทธะ /

ทาดยาธา / โอม วัจเร วัจเร / มหา วัจเร /

มหาทีวีจา วัชรา / มหาวิทยา วัชรา /

มหาโพธิจิตตะ วัชเร / มหาโพธิ เมียนโด

ปาซัม กรามานา วาเจเร / ซาร์วา การ์มา

อวารานา วิโช ดานา วัจเร สวาฮา

(3 ครั้ง).
ประโยชน์ของการอ่านไม่เพียงแต่ได้รับพรเท่านั้น แต่ยังได้รับพรก่อนหน้านั้นด้วย คยา-จทิชเมฆบูชาย่อมเกิดจากสัตว์ในสายบุญ คุณสามารถคิดแบบนี้ได้แม้กระทั่งตอนเริ่มถวายเครื่องบูชาก็ตาม ไม่ว่าคุณจะมีจักระสังวร หรือคุรุศากยมุนี หรือวัชรสัตว์ หรือใครก็ตามที่เป็นสายบุญของคุณ จงคิดว่าพวกเขามองว่าเครื่องบูชาเป็นน้ำหวาน สำหรับคุณมันคือน้ำ แต่สิ่งที่พระพุทธเจ้าเห็นคือน้ำหวาน สำหรับเพรตาคือเลือดและหนอง สำหรับเราคือน้ำ แม้แต่เทวดายังมองว่าเป็นน้ำหวาน ดังนั้น จึงเป็นน้ำหวานสำหรับพระพุทธะผู้ได้สะสมบุญปัญญาและวิธีการทิพย์ไว้แล้ว ลองคิดดู: “ฉันกำลังจะให้น้ำหวานแก่พวกเขา ซึ่งก็เหมือนกับสิ่งที่พวกเขาเห็น”

ขณะถวาย ให้คิดว่ารูปหรือรูปปั้นของคุรุเทพทั้งหลายที่คุณมีนั้นเป็นรูปของพระพุทธเจ้าทั้งสิบทิศ รูปของคุรุ รูปของพระผู้ลี้ภัยทั้ง 3 องค์ที่คุณถวายบูชา แก่พวกเขาทั้งหลายและทำให้เกิดความสุขอันไม่สิ้นสุดในจิตใจของพวกเขา ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น ให้ถวายน้ำ Chatpi แก่วัตถุศักดิ์สิทธิ์แต่ละชิ้นและพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งสิบทิศ คุณต้องให้ความสำคัญกับสิ่งนี้เมื่อคุณทำการถวาย ขณะที่คุณเติมชาม ให้ท่องมนต์ขอพรด้วยริมฝีปากของคุณและถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขาทั้งหมดด้วยใจ

หลังจากชุดเครื่องบูชาเสร็จสิ้นแล้ว คุณสามารถทำสมาธิแบบเดิมอีกครั้งได้

สมเด็จพระสันตะปาปา รินโปเช เคยทรงแนะนำการอุทิศส่วนกุศลในตอนท้ายว่า “ขอให้ผลบุญจากการถวายทานและผลบุญทั้งหมดที่ข้าพเจ้าสะสมและสรรพสัตว์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าอย่าได้มีประสบการณ์ แต่จงมีประสบการณ์ โดยสิ่งมีชีวิตอื่น”

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รินโปเชแนะนำให้สวดมนต์เพื่อให้สิ่งมีชีวิตอื่นได้รับและสัมผัสถึงบุญและความสุขทั้งหมดที่เกิดจากเครื่องบูชาของตนเอง คุณควรคิดแบบนี้ ทุกครั้งที่คุณอุทิศบุญสร้างโพธิจิตต์ด้วยการสวดมนต์ “จังชุบ เซ็ม โชก รินโปเช...” แม้ว่าคุณจะอุทิศอย่างอื่นก็ตาม แล้วจะกลายเป็นการฝึกพลังแห่งความคิดทั้งห้า การสะสมบุญเพื่อสร้างโพธิจิตต คือ การฝึกพลังแห่งเมล็ดสีขาว ต้องอุทิศบุญกุศลให้ตื่นให้เร็วที่สุดเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เรียบร้อยแล้ว stv ในทางใดทางหนึ่งที่คุณรู้

คำแนะนำในการถวายขันน้ำ 100,000 ใบ
[การฝึกถวายน้ำ 100,000 ขันเป็นหนึ่งในเก้าวิธีปฏิบัติเบื้องต้นในพุทธศาสนาแบบทิเบต การปฏิบัติเบื้องต้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อสะสมบุญและชำระล้างสิ่งไม่ดีเพื่อให้บรรลุญาณในเส้นทางอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ยังดำเนินการเพื่อเตรียมการสำหรับการบำเพ็ญกุศลแบบตันตระที่ยาวนานอีกด้วย การปฏิบัติเบื้องต้นทั้ง 9 ประการคือการทำซ้ำ 100,000 ครั้งจากการปฏิบัติต่อไปนี้: การสุญูด การบูชามันดาลา คุรุโยคะ การฝึกวัชรสัตว์ตวา ดัมซิก ดอร์เจ ดอร์เจ คาโดร tsa-tsa การถวายขันน้ำ และการฝึกหลบภัย]
เมื่อคุณทำขันน้ำหนึ่งแสนชาม ให้จินตนาการของคุณถ้าทำได้ง่ายกว่า ถ้าไม่ก็ไปทะเลซะ! เติมชามให้เต็มชายหาด! อาจในวันถัดไปคุณจะถูกพาไปยังสถาบันที่เหมาะสมหรือไปพบนักจิตวิทยา! หากเป็นการยากที่จะตักน้ำจากแหล่งน้ำอันห่างไกลซ้ำแล้วซ้ำเล่า ให้ไปที่ที่มีน้ำ พูดแม่น้ำ แล้ววางชามไว้บนกระดานขนาดใหญ่ บางทีมันอาจจะง่ายกว่าด้วยวิธีนี้ และถ้าฝนตกก็จะง่ายมากเพราะไม่ต้องเติมชาม! แค่เอาชามออกไป! คุณต้องทำความสะอาดชามให้ดีทุกวัน ไม่ใช่แค่เพียง ราคาจาก irใช้ผ้าเช็ดตัว คุณควรทำให้แห้งอย่างเหมาะสมเพื่อไม่ให้เปียก การทำไม่ถูกต้องก็เหมือนกับการให้พรส่วนหนึ่ง! หากมีคราบอะไรต้องพยายามขจัดออก จิเซนต์ และต ขด้วยทรายหรืออื่นๆ เป็นต กล่องโดยวิธีการของเรา

คุณสามารถเริ่มต้นด้วยการสวดภาวนาและโพธิจิตตะ: “ซังเย โชย ดัง...” จากนั้นขึ้นอยู่กับข้อความลามะโชปาหรือข้อความ Ganden Lha Gyama ที่ใหญ่กว่า [ปฏิบัติตั้งแต่ต้นจนถึงส่วนถวายของพิธีกรรมเจ็ดเท่า] จากนั้นจึงถวายเครื่องบูชาด้วยชามห้าสิบ หนึ่งร้อยใบขึ้นไป ตามหมวดเครื่องบูชาในพิธีกรรมเดือนกันยายน [ทำสมาธิโดยใช้เครื่องบูชาขั้นสูงที่พบในสมุดเล่มนี้หน้า 25-33] แล้วจึงอุทิศบุญ หลังจากนั้นให้เทน้ำออกแล้วล้างชาม เริ่มต้นด้วย "ซังเยโชยดัง..." อีกครั้ง จากนั้นทำส่วนการถวายของพิธีกรรมเจ็ดเท่า เติมน้ำในชาม และทำสมาธิอีกครั้ง อุทิศบุญอีกครั้งแล้วจึงเทน้ำ แล้วจึงถวายสังฆทานซ้ำแล้วซ้ำเล่า

[การถวายสังฆทาน] "สวยงามไม่บิดเบี้ยว" อาจหมายถึงการถวายบูชาภายนอกในลักษณะสมมาตร แต่สิ่งสำคัญในที่นี้คือการทำทุกอย่างโดยปราศจากจิตใจที่บิดเบี้ยว ซึ่งหมายถึงการถวายเครื่องบูชาโดยปราศจากความกังวลทางโลก

[เมื่อท่านถวายขันน้ำได้หลายรอบตามที่ท่านตั้งใจจะทำแล้ว ให้ทำส่วนที่เหลือของพิธีกรรมเจ็ดเท่า ตลอดจนสวดมนต์และสมาธิที่เหลือในบทปฏิบัติ (ลามะ โจปา หรือ กันเด็น อาหะ กยามะ) จะดีมากหากร่วมฝึกเบื้องต้นกับการทำสมาธิแบบลัมริมด้วย ซึ่งสามารถทำได้ขณะท่อง “คำอธิษฐาน Lamrim” หรือ “รากฐานของคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมด” จากบท “ลามะ โชปา” และ “กันเด็น ลา กยามะ” ตามลำดับ นอกจากนี้ ขอแนะนำในตอนท้ายของการฝึกในแต่ละวันให้สวดมนต์อุทิศส่วนบุญเพิ่มเติม ซึ่งสามารถพบได้ใน “คำอธิษฐานของชาวพุทธขั้นพื้นฐาน” FPMT Compendium of Prayers, Volume 1.)]

การปฏิบัติเสนอขายขั้นสูง
ฝึกสะสมให้ได้มากที่สุด

บุญอันกว้างขวางพร้อมประทีป

และของถวายอื่นๆ

เรียบเรียงโดยลามะ โซปา รินโปเช

แรงจูงใจ
ก่อนที่คุณจะเริ่มฝึกปฏิบัติระยะยาว คุณต้องสร้างโพธิจิตตะเสียก่อน โดยทำดังนี้ (หากคุณฝึกถวายแสงสว่างโดยเฉพาะ ให้พูดคำในวงเล็บด้วย):
จุดมุ่งหมายของชีวิตมิใช่เพียงเพื่อแก้ปัญหาของตนเองและหาความสุขให้กับตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นการปลดเปลื้องสรรพสัตว์ทั้งหลายจากปัญหาของตนและนำพาไปสู่ความสุขทั้งปวงโดยเฉพาะ ถึง สถานะของการตื่นตัวโดยสมบูรณ์ ดังนั้นตัวฉันเองจะต้องบรรลุความตื่นรู้ที่สมบูรณ์เสียก่อน เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ ฉันต้องสะสมสองอย่างให้สำเร็จ—คุณธรรมแห่งวิธีและคุณธรรมแห่งปัญญา ข้าพเจ้าจึงจะถวายเครื่องบูชา (แห่งแสงสว่าง) เหล่านี้ และถวาย (แห่งแสงสว่างเหล่านี้) แก่ทุ่งบุญ
นอกจากนี้ อย่าลืมเกี่ยวกับแรงจูงใจในบางกรณี เกี่ยวกับแรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับผู้ป่วยหรือผู้เสียชีวิตแล้ว หรือเพื่อวัตถุประสงค์พิเศษอื่นๆ จากนั้นจึงหลบภัยและสร้างเพิ่มเติม ดิชิทีที ที่.

ถวายพระพร
อวยพรเครื่องบูชาของคุณโดยพูด OM AH HUM สามครั้ง หากคุณกำลังบูชาไฟโดยเฉพาะ ให้จุดเทียนหรือเปิดไฟไฟฟ้า ณ จุดนี้ เอกตร อิอิอาหารพร้อมกับกล่าว OM AH HUM (3 ครั้ง)

โดยทั่วไป หากคุณไม่อวยพรเครื่องบูชาในทันที วิญญาณผู้ครอบครอง Tse-bu chig-pa อาจเข้าไปในสิ่งเหล่านั้น จากนั้นการถวายเครื่องบูชาดังกล่าวอาจสร้างอุปสรรคสำหรับคุณ มันสามารถทำร้ายจิตใจได้ หากวิญญาณถูกครอบงำด้วยแสงบูชา คุณอาจเผลอหลับไปโดยไม่สมัครใจขณะฟัง คิด และนั่งสมาธิในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ธรรมะ.นอกจากนี้ในกรณีของบูชาอื่น ๆ หากคุณไม่อวยพรวิญญาณที่ครอบครองต่าง ๆ อาจเข้ามาได้ การทำบุญแบบนี้อาจทำให้จิตใจเสียหายและเป็นอุปสรรคได้

ถวายแก่สรรพสัตว์ทั้งหกโลก
คิดว่าคุณได้รับเครื่องบูชาเหล่านี้เนื่องจากความเมตตาของสรรพสัตว์ทั้งหลาย คิดดังนี้: “เครื่องบูชาเหล่านี้ไม่ใช่ของเรา” บริจาคทานแก่ชาวนรก เพรตัส สัตว์ มนุษย์ เทวดา และเทพเจ้าทั้งหลาย นี่เป็นการต่อต้านความคิดที่ว่าเครื่องบูชานั้นเป็นของคุณ

คิดว่าคุณกำลังถวายเครื่องบูชาเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ คุณและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด - ร่วมกัน - จะไปถวายแด่พระพุทธเจ้า เมื่อคิดอย่างนี้แล้วสะสมบุญไม่สิ้นสุดก็เกิดความสุขมหาศาล

ลองคิดดูด้วยว่าคุณกำลังถวายเครื่องบูชาเหล่านี้แก่ทุกชีวิตในหกโลก และเครื่องบูชากลายเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อความสุขทั้งชั่วคราวและสูงสุด

ถวายสนามบุญ
จริงๆแล้ว ข้าพเจ้าถวายและเปลี่ยนแปลงเครื่องบูชาของมนุษย์และเทวดาอย่างแท้จริง ขอให้เมฆแห่งเครื่องบูชาของสมันตภัทราเต็มท้องฟ้า
เมฆแห่งการถวายมันตรา
นี้ มนต์ทวีคูณเครื่องบูชาทำให้นับไม่ถ้วน
โอม นะโม ภาคเวต วัชรา ซาราห์ เพรลมาร์เดิลเน/

ตถาคตยะ/อรหะเต ส อัม บาย KS เช้า.พุทธยา /

ทายาธา / โอม วัจเร วัจเร / มหาวัชระ/

มหาเทจาวัชรา / มหาวิทยา วัชรา /

มหาโพธิจิตตะ วัชระ/ มหาโพธิ มยัตโด

ปาซัม ครามานา วัชระ/

สารวา การ์มา อวารานา วิโช ธานา วัจเร สวาฮา

(3 ครั้ง)

พลังแห่งความจริงอันไร้ขอบเขต
ด้วยพลังแห่งความจริงของสามผู้สูงสุดที่หายาก

ขอถวายพระพรแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย

ยอดเยี่ยม ความมั่งคั่งสองสิ่งสะสมที่เสร็จสมบูรณ์และขอบเขตแห่งปรากฏการณ์ ทำความสะอาดและ ไม่สามารถเข้าใจได้

ใช่ สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นจึงเกิดการสะสมบุญกุศลไว้มากมาย การเปลี่ยนแปลง,สำเร็จโดยพระโพธิสัตว์อารยะ สมันตภัทรมัญชุศรีและอื่น ๆ - ไม่อาจจินตนาการถึงไม่หมดสิ้นทัดเทียมสวรรค์และในสายพระเนตรของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ สิบทิศทางขอให้พวกเขาได้รับการยอมรับ

ความมุ่งมั่นข้อเสนอ
ถวายเครื่องบูชาแก่วัตถุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด โดยจินตนาการว่าเป็นการสำแดงของรากยิปซีของคุณ ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับเพื่อนผู้มีคุณธรรมคนอื่นๆ เนื่องจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมเป็นวัตถุที่แข็งแกร่งที่สุดในสนามบุญ คุณจึงสะสมบุญที่กว้างขวางที่สุดโดยการถวายในลักษณะนี้ ครูผู้ยิ่งใหญ่ Nagarjuna ในข้อความของเขา "The Five Stages" กล่าวว่า: "เลิกทำอย่างอื่นเถอะ ที่ช และ x เครื่องบูชา; พยายามถวายเครื่องบูชาแก่กูรูของคุณด้วยความบริสุทธิ์เท่านั้น คุณประสบความสำเร็จโดยการทำให้กูรูของคุณพอใจ ติดไฟคุณมีปัญญาสูงสุดแห่งจิตใจรอบรู้”

คุรุ วัชรธารา ในรากศัพท์แทนทริก พุทธยา กล่าวว่า “บุญที่สั่งสมมาจากการถวายสักการะพระบรมศาสดาเพียงรูขุมขนเดียวนั้นยิ่งใหญ่กว่าบุญที่สั่งสมมาจากการถวายเครื่องบูชาแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งสิบทิศ” เมื่อคุณถวายเครื่องบูชา ให้คิดว่าคุณกำลังสุญูดขณะถวายเครื่องบูชาและจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ของกูรูกำลังประสบกับความสุขอันยิ่งใหญ่

วางมือของคุณในโคลนแห่งการบูชาใกล้กับหัวใจของคุณ ทุกครั้งที่ถวายเครื่องบูชา ให้คิดว่า “เมื่อได้รับเครื่องบูชานี้แล้ว จิตอันบริสุทธิ์ของกูรูย่อมประสบกับความสุขอันใหญ่หลวง” เป็นการเสร็จสิ้นการถวาย

ก่อนอื่นเราถวายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่อยู่ในสถานที่ที่เราอยู่: แต่ละคนทังกา,รูปปั้น เจดีย์ พระคัมภีร์ รูปภาพ tsa-tsa ของที่ระลึก และกงล้อสวดมนต์ เราเห็นว่าทั้งหมดนี้แยกกันไม่ออกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเรา ซึ่งในทางกลับกันก็แยกกันไม่ออกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมคนอื่นๆ ทั้งหมด(กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

จากนั้นเราก็ถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้ แก่วัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในประเทศนี้ รูปปั้น เจดีย์ คัมภีร์ รูปภาพ แท่นบูชาของศูนย์กลางทั้งหมด แท่นบูชาแต่ละแท่นในบ้านของผู้คน

วงล้ออธิษฐาน tsa-tsa และเพื่อนผู้มีคุณธรรมทุกคนในประเทศนี้ โดยมองว่าพวกเขาแยกจากเพื่อนที่มีคุณธรรมของพวกเขาไม่ได้ เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้หลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด(ยืดตัวออก. > และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้สำหรับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในอินเดีย รวมถึงสถูปที่พุทธคยาซึ่งเป็นที่ประดิษฐานของพระพุทธเจ้า 1,000 องค์ นอกจากนี้เรายังถวายเครื่องบูชาแก่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในอินเดีย รวมถึงองค์ทะไลลามะและเพื่อนที่ดีคนอื่นๆ ที่อยู่ที่นั่นด้วย เมื่อเห็นสิ่งเหล่านั้นแยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ เราก็ถวายสักการะหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขอย่างยิ่ง จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด (กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้สำหรับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในทิเบต รวมถึงรูปปั้นของโจโว รินโปเช ในเมืองลาซา ซึ่งได้รับการอวยพรจากพระศากยมุนีพุทธเจ้าด้วยพระองค์เอง โดยเห็นว่าสิ่งเหล่านั้นแยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของพระองค์ไม่ได้ เราถวายสังฆทานหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้สำหรับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในเนปาล รวมถึงสถูปโพธานาถและสถูปสวะยัมภูนาถ และสำหรับเพื่อนผู้มีคุณธรรมทุกคนในเนปาล เมื่อเห็นสิ่งเหล่านั้นแยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ เราก็ถวายสักการะหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขอันยิ่งใหญ่ในจิตใจอันบริสุทธิ์ทั้งหมด(กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้แก่วัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในอื่น ๆ ของพวกเขา ประเทศพุทธ เช่น จีนแผ่นดินใหญ่ ไทย ไต้หวัน มองเห็นวัตถุมงคลทั้งหลายแยกจากมิตรผู้มีคุณธรรมของตนไม่ได้ เราถวายสังฆทานหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด(กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้กับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทุกชิ้นในโลก โดยมองว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดแยกออกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของพวกเขาไม่ได้ เราถวายสังฆทานหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด(กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งตามจริงและตามเห็นแก่พระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ทั้งสิบทิศ โดยเห็นว่าเป็นสิ่งที่แยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ เราถวายสังฆทานหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด(กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ทั้งจริงและที่เห็นภาพ แก่รูปปั้น พระสถูป และคัมภีร์ทั้งสิบทิศ โดยเห็นว่าสิ่งเหล่านั้นแยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ ถวายสักการะหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด (กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาทั้งหมดนี้ ทั้งของจริงและที่มองเห็นได้ แด่พระพุทธเจ้า เจนเรซิก โดยมองว่าเจนเรซิกแยกจากองค์ทะไลลามะและเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ ถวายสักการะหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด (กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

เราถวายเครื่องบูชาทั้งหมดนี้ทั้งจริงและที่มองเห็นได้แด่พระพุทธเจ้าทั้งเจ็ดองค์ (ซึ่งเทียบเท่ากับถวายแด่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์) โดยเห็นว่าสิ่งเหล่านี้แยกจากเพื่อนผู้มีคุณธรรมของเราไม่ได้ เราถวายสังฆทานหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด (กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)

ถวายสักการะหลายครั้งจึงทำให้เกิดความสุขที่ยิ่งใหญ่ในจิตใจที่บริสุทธิ์ทั้งหมด (กราบ ถวาย และสร้างความสุขอันใหญ่หลวง)