วรรณคดีรัสเซียในยุคเงิน

อันเดรย์ เบลี่

ชีวประวัติ

BELY, ANDREY (ชื่อจริง Bugaev Boris Nikolaevich) (2423-2477) นักเขียนชาวรัสเซีย นักปรัชญา นักปรัชญา นักทฤษฎีสัญลักษณ์

เกิดเมื่อวันที่ 14 (26) ตุลาคม พ.ศ. 2423 ที่กรุงมอสโกในครอบครัว "มืออาชีพ" พ่อ - N.V. Bugaev - นักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นในปี พ.ศ. 2429-2434 คณบดีคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกผู้ก่อตั้งโรงเรียนคณิตศาสตร์แห่งมอสโกซึ่งคาดการณ์แนวคิดมากมายของ K. Tsiolkovsky และ "cosmists" ของรัสเซีย แม่เรียนดนตรีและพยายามต่อต้านอิทธิพลทางศิลปะของ "ลัทธิเหตุผลนิยมแบบแบนๆ" ของพ่อ สาระสำคัญของความขัดแย้งของผู้ปกครองนี้ถูกทำซ้ำโดย Bely อย่างต่อเนื่องในผลงานชิ้นต่อมาของเขา

ในปี พ.ศ. 2434-2442 เขาเรียนที่มอสโก โรงยิมส่วนตัว L. I. Polivanova ในปี 1903 เขาสำเร็จการศึกษาจากแผนกธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1904-1905 เขาศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ความคุ้นเคยกับความสำเร็จล่าสุดของฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (แนวคิดใหม่เกี่ยวกับอวกาศและเวลา โครงสร้างของสสาร สิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต ฯลฯ) ส่งผลต่อคำศัพท์ รูปภาพ ธีม และโครงสร้างของผลงานของ Bely เช่นกัน เป็นหลักการพื้นฐานในการทรงงานเกี่ยวกับปรัชญาวัฒนธรรม

ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 เขาชื่นชอบบทละครล่าสุดของ G. Ibsen, G. Hauptmann, M. Maeterlinck ศึกษาศาสตร์ลึกลับและปรัชญาของ A. Schopenhauer อย่างเข้มข้น สนใจในพุทธศาสนา แต่ส่วนใหญ่เต็มไปด้วยความคิด ของ Vl. Solovyov และ F. Nietzsche ความรู้สึกของวิกฤตเฉียบพลันในปัจจุบันและลางสังหรณ์วันสิ้นโลกของ Bely สะท้อนให้เห็นในความลึกลับที่ยังไม่เสร็จในปี 1898 Antichrist ความลึกลับพบการเปรียบเทียบกับ เรื่องสั้นเกี่ยวกับ Antichrist Vl. Solovyov เขียนในอีกหนึ่งปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2438-2439 เขาได้ใกล้ชิดกับครอบครัวของ MS Solovyov พี่ชายของนักปรัชญาและในบ้านของเขาเขาได้พบกับสัญลักษณ์ "อาวุโส" - V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius M.S. Solovyov เป็นผู้แนะนำให้นักเขียนมือใหม่ใช้นามแฝงว่า "Andrey Bely" เพื่อซ่อน "งานอดิเรกที่เสื่อมโทรม" จากญาติของเขา

ในปี 1898 มีจุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของเบลี การมองโลกในแง่ร้ายที่คลุมเครือกำลังถูกแทนที่ด้วยความทะเยอทะยานของการเปลี่ยนแปลงที่ลึกลับของทุกสิ่งที่มีอยู่ ใน Memories of Blok (1922) เขาได้กล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญนี้ดังนี้: "... ในปี 1898 มีลมพัดมาอีกระลอกหนึ่ง รู้สึกถึงการปะทะกันของลม: เหนือและใต้; และเมื่อลมผสมหมอกก็ก่อตัวขึ้น: หมอกแห่งการมีสติ ในปี พ.ศ. 2443-2444 บรรยากาศแจ่มใสขึ้น... A. Blok เล่าถึงปีเหล่านั้นในภายหลังด้วยบรรทัด "และ - รุ่งอรุณรุ่งอรุณอรุณรุ่ง" บ่งบอกถึงอารมณ์ที่จับใจเรา "รุ่งอรุณ" ซึ่งอยู่ในระนาบของกระแสวรรณกรรม (ซึ่งเป็นเพียงการคาดคะเนของพื้นที่แห่งจิตสำนึก) คือรุ่งอรุณแห่งสัญลักษณ์ที่ขึ้นหลังจากพลบค่ำของเส้นทางที่เสื่อมโทรมซึ่งสิ้นสุดคืนแห่งการมองโลกในแง่ร้าย

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2446 Bely และกลุ่มผู้ร่วมงานของเขา (Ellis, A. S. Petrovsky, S. Solovyov, V. V. Vladimirov, M. I. Sizov และคนอื่น ๆ ) ซึ่งไวต่อ "รุ่งอรุณ" ลึกลับได้ก่อตัวเป็นวงกลมของ "Argonauts" "Argonauts" หล่อเลี้ยงตำนานพิเศษของ "การสร้างชีวิต" การบูชา Vl ที่ได้รับเกียรติ Solovyov of Eternal Femininity (ในวงกลมตามลำดับลัทธิของบทกวีต้นของ Blok เกี่ยวกับ ผู้หญิงสวย) ตามเส้นทางสัญลักษณ์ของเรือในตำนาน "Argo" ถึง "Colchis" สำหรับ "Golden Fleece" นั่นคือความรู้ ความลับลึกลับสิ่งมีชีวิต.

ความหลงใหลในแนวคิดของ Solovyov เกี่ยวกับความโลดโผน theocracy ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์ถูกซ้อนทับกับความรู้สึกของ Nietzsche เกี่ยวกับธรรมชาติแห่งหายนะของชีวิตและการปลดปล่อยบุคลิกภาพ "เหนือมนุษย์" และความคุ้นเคยกับหนังสือ The Birth of Tragedy from the Spirit of Music (1872) ของ F. Nietzsche ทำให้ Bely ในจิตวิญญาณของ Orphics และ Pythagoreans โบราณมองเห็นดนตรีเป็นการแสดงออกถึงกฎสากลของจักรวาล ในบทความเชิงโปรแกรมของ 1902 รูปแบบศิลปะ Bely ระบุว่าในดนตรีชิ้นหนึ่งนั้นมีการเอาเปลือกนอกที่หลอกลวงของปรากฏการณ์ที่มองเห็นออกและความลับของแก่นแท้ของโลกถูกเปิดเผย ตามความปรารถนาทั่วไปของ Symbolists สำหรับ "การสังเคราะห์ศิลปะ" Bely สร้างงานวรรณกรรมสี่ชิ้นในประเภทซิมโฟนีที่ไม่มีใครเทียบได้: (I - Northern, วีรบุรุษ 1900; II - Dramatic, 1902; III - Return 1905; IV - Blizzard Cup , 2451). การเล่าเรื่องร้อยแก้วที่นี่สร้างขึ้นตามกฎของรูปแบบดนตรีไพเราะ ผู้เขียนละทิ้งโครงเรื่องแบบดั้งเดิมและแทนที่ด้วยการข้ามและการสลับตามที่เป็นอยู่ของธีม "ดนตรี" การพัฒนาบทร้อง การละเว้น เทคนิคที่แตกต่าง และจังหวะของวลีอย่างต่อเนื่อง สิ่งที่แสดงออกมากที่สุดจากมุมมองของ "เทคนิค" คือ I, Northern Symphony ซึ่งเกิดขึ้นตามที่ผู้เขียนกล่าว ตั้งแต่การด้นสดไปจนถึงดนตรีของ E. Grieg

ภารกิจทางศิลปะ Bely ส่วนใหญ่เกิดจากความปรารถนาที่จะแสดงความขัดแย้งระหว่างการแตกตัว "การทำให้เป็นอะตอม" ของโลกในระดับเชิงประจักษ์ที่จับต้องได้และเอกภาพในระดับที่จำเป็น "สำคัญ" (ฟิสิกส์สมัยใหม่ใกล้กับ Bely กำหนด นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความโกลาหลและความสงบเรียบร้อย) ความเป็นคู่เดียวกันแทรกซึมอยู่ในซิมโฟนี ในอีกด้านหนึ่งการไม่มีโครงเรื่องที่เชื่อมโยงกันเน้นย้ำการรับรู้ของโลกว่าเป็นอุบัติเหตุที่วุ่นวาย: วงออเคสตราโลกพังทลายลงทุกคนแยกไปอยู่ในโลกเล็ก ๆ ของเขาเอง คนโสด เช่นเดียวกับโมเลกุลในการเคลื่อนที่แบบบราวเนียน ในโลกแห่งวิกฤตนี้ จะเร่งรีบสุ่มสี่สุ่มห้าท่ามกลางมวลหินของเมือง การวาดภาพความโกลาหลของชีวิตในเมืองผ่านภาพลานตาของฉากและใบหน้า Bely คาดหวังถึงเทคนิคของ J. Joyce ในนวนิยายเรื่อง Ulysses ในอีก 20 ปีข้างหน้า แต่เบื้องหลังความโกลาหลนี้ การพัฒนารูปแบบดนตรีและบทเพลงสร้างเอกภาพของงาน สะท้อนถึงความเชื่อของผู้แต่งว่าความโกลาหลของสิ่งที่จับต้องได้นั้นถูกต่อต้านโดยความสามัคคีในระดับอุดมคติ

นักวิจารณ์ไม่ชื่นชมการทดลองไพเราะของ Bely ประเภทของพวกเขาไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในวรรณคดี แต่การค้นพบโวหารของซิมโฟนี (จังหวะของร้อยแก้ว, บทเพลงสัญลักษณ์, การแยกส่วนของโครงเรื่องออกเป็นส่วนที่แยกจากกัน ฯลฯ ) ประการแรกเป็นพื้นฐานของผลงานในภายหลังของ Bely และประการที่สองมีอิทธิพลอย่างมากต่อสิ่งที่เรียกว่า " ร้อยแก้วประดับ" ในช่วงปลายทศวรรษ 1910-1920 -x (B. Pilnyak, Vs. Ivanov และอื่น ๆ ) V. Shklovsky นักวิชาการด้านวรรณกรรมแบบพิธีการกล่าวว่า: "หากไม่มีซิมโฟนีของ Bely ... วรรณกรรมรัสเซียใหม่ก็เป็นไปไม่ได้"

ในปี 1904 Bely ตีพิมพ์ครั้งแรกของเขา คอลเลกชันบทกวีทองในสีฟ้า ระบบเป็นรูปเป็นร่างที่นี่ในหลาย ๆ ด้านเกี่ยวข้องกับซิมโฟนี แต่เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการจับอารมณ์ของ "Argonauts" ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของ "รุ่งอรุณ" ที่กำลังจะมาถึง อุดมคติเหนือธรรมชาติในคอลเลกชั่นนี้สวมชุดของแสง (ดวงอาทิตย์ รุ่งอรุณ ฯลฯ) และสีสัน (ความร่ำรวยที่หายากของสี "ย้อมสี" การพรรณนาถึงอัญมณีและผ้าอันมีค่า) สัญลักษณ์ที่มีสีสันของคอลเลกชั่นนี้เป็นพยานถึงความใกล้ชิดกับภาพวาดสไตล์อาร์ตนูโว และอิทธิพลของทฤษฎีลึกลับซึ่ง "เวทย์มนต์" ของภาพดังกล่าวได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง ที่สำคัญที่สุดสำหรับ ชะตากรรมต่อไปบทกวีรัสเซียในคอลเลกชันนี้กลายเป็นการทดลองของ Bely กับบทกวี นี่คือการทำลายเครื่องวัด syllabo-tonic แบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นส่วนผสมของ disylabic และ ขนาดไตรพยางค์การจัดเรียงของบรรทัดตามน้ำเสียงซึ่งในหลาย ๆ ด้านคาดว่าจะเป็น "เสาหลัก" และ "บันได" ของโองการยาชูกำลังของ V. Mayakovsky: บริสุทธิ์ / เหมือนโลก / สดใสทั้งหมด - / รุ่งอรุณสีทอง / วิญญาณโลก / คุณวิ่งตามคุณ / ทั้งหมด / ความเศร้าโศก / เหมือนงานเลี้ยง / เหมือนงานเลี้ยง / รีบร้อน

ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2446 Bely เริ่มติดต่อกับ Blok อย่างแข็งขันในประเด็นเกี่ยวกับบทกวีปรัชญาและศาสนา หลังจากรู้จักเป็นการส่วนตัวในปี 2447 มิตรภาพที่ใกล้ชิดและ "ลึกลับ" ก็เกิดขึ้นระหว่างกวี ในไม่ช้าความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็มีลักษณะที่น่าทึ่ง: ในปี 1906 Bely ประสบกับความหลงใหลอย่างเจ็บปวดกับ L. D. Blok ภรรยาของ Blok ในปี พ.ศ. 2449-2450 มีการท้าดวลสองครั้งตามมา (การต่อสู้ไม่ได้เกิดขึ้น) ความสัมพันธ์ของกวีถูกขัดจังหวะ แต่การติดต่อระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นพยานถึงความใกล้ชิดที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้งยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการตายของ Blok และประกอบขึ้นเป็นหน้าที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม epistolary " ยุคเงิน».

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1900 Bely กำลังเผชิญกับวิกฤตของแรงบันดาลใจลึกลับของยุค "รุ่งอรุณ" และในความสนใจทางปรัชญาของเขาจากข้อมูลเชิงลึกของ Vl. Solovyov เปลี่ยนมาใช้ทฤษฎีความรู้เชิงเหตุผลของ Kant และ neo-Kantian เขาถ่ายทอด "ความเป็นคู่" ของ Kant ไปสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ในฐานะโลกทัศน์ที่เผยให้เห็นธรรมชาติที่เป็นคู่ของความเป็นจริง ความขัดแย้งระหว่างโลกแห่งความจริงและ "แก่นแท้" ในอุดมคติของมัน (หนังสือบทความ Symbolism, Green Meadow, ทั้งคู่ - 1910, Arabesques, 1911 ).

ในปีพ. ศ. 2450 เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการโต้เถียงระหว่างสัญลักษณ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกเกี่ยวกับการเสนอโดย G. Chulkov และได้รับการสนับสนุนจาก Vyach แนวคิดของ Ivanov เกี่ยวกับ "อนาธิปไตยลึกลับ" การเปิดโปง Chulkova เธอต่อต้านการยกย่องและความหยาบคายของวรรณกรรมสมัยใหม่จำนวนมาก เขาปกป้องความเข้าใจทางศาสนาของชนชั้นสูงในศิลปะ ตีความการเรียกร้องของกวีว่าเป็นภารกิจของ theurgist ผู้เผยพระวจนะ ผู้มีวิสัยทัศน์ ผู้มองเห็นอนาคตและเชื่อมต่อกับโลกภายนอก เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมขององค์กรวรรณกรรมมอสโก (สมาคมแห่งสุนทรียศาสตร์เสรี, วงวรรณกรรมและศิลปะมอสโก, House of Song)

ความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุดในยุคนี้คือการรวบรวมบทกวี Ashes and Urn ที่ตีพิมพ์ในปี 1909

ใน The Ashes ชื่อนี้เน้นสัญลักษณ์ถึงการอำลาความหวังลึกลับในอดีตที่ "มอดไหม้" ได้ยินเสียงสะท้อนของการปฏิวัติในปี 1905–1907 ในคอลเลกชั่นนี้อย่างชัดเจน แรงจูงใจทางสังคมการรับรู้ที่น่าเศร้าของความตกต่ำและความต้องการที่สิ้นหวังของ Rus "โฮมเมด" (หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์โดยอุทิศให้กับ N.A. Nekrasov) คอลเลกชัน Urn ยังคงเป็นประเพณีของชาวรัสเซีย กวีนิพนธ์เชิงปรัชญามาจาก E. Baratynsky และ F. Tyutchev สะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาระบบปรัชญาต่างๆโดยผู้เขียน

จากปี 1909 Bely ได้สร้างไตรภาคมหากาพย์เกี่ยวกับปรัชญาของประวัติศาสตร์รัสเซียตะวันออกหรือตะวันตก ส่วนแรกของแผนการที่ยังไม่เกิดขึ้นนี้คือนวนิยายที่ตีพิมพ์ในตอนนั้น นกพิราบเงิน. ในนวนิยายที่เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงโกกอลอย่างซ่อนเร้นและชัดเจนผู้เขียนพยายามตอบคำถามดั้งเดิม: ความรอดของรัสเซียอยู่ที่ไหน - ทางตะวันตกหรือตะวันออก? มันตอบสนองต่อบรรยากาศอันเจ็บปวดของ "การแสวงหาพระเจ้า" และการแบ่งแยกนิกายในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความโกลาหลและระเบียบที่ดำเนินอยู่ในงานทั้งหมดของ Bely ถูกนำเสนอที่นี่เพื่อต่อต้านโลกที่ไร้อำนาจและถึงวาระของที่ดินอันสูงส่ง (“จุดเริ่มต้นของตะวันตก”) และองค์ประกอบลมกรดที่น่ากลัวและทำลายล้างของการเคลื่อนไหวลึกลับพื้นบ้าน (“การเริ่มต้นของตะวันออก” ). Pyotr Daryalsky กวีสัญลักษณ์ผู้ซึ่งไป "กับผู้คน" เสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกคลั่งศาสนา จากมุมมองของผู้เขียน เส้นทางของรัสเซียไม่ได้ไปทางตะวันตกหรือตะวันออก เขาหายไปในหมอกและความโกลาหล

จากปี 1909 มุมมองโลกของ Bely เริ่มเปลี่ยนจากการมองโลกในแง่ร้ายและ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการทำความรู้จักกับ A. A. Turgeneva (Asya) ซึ่งเป็นภรรยาของนักเขียน ในเวลาเดียวกัน Bely เข้าร่วมกับ E. Medtner และ Ellis ซึ่งเป็นผู้จัดตั้งสำนักพิมพ์ Musaget ในมอสโกว และกลายเป็นหนึ่งในพนักงานหลักของวารสาร Works and Days ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้สำนักพิมพ์ใหม่

ในปี พ.ศ. 2453-2454 เขาและภรรยาเดินทางไปต่างประเทศครั้งใหญ่ (ซิซิลี - ตูนิเซีย - อียิปต์ - ปาเลสไตน์) เพื่อค้นหาคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ในตะวันออกที่จะมาแทนที่ค่านิยม "เสื่อมโทรม" ของยุโรป บทสรุปวรรณกรรมของการเดินทาง - สองเล่ม บันทึกการเดินทาง 1911.

ในปี 1912 ในเยอรมนี Bely ได้พบกับ R. Steiner ผู้ก่อตั้งขบวนการมานุษยวิทยาและกลายเป็นผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของเขา ในมานุษยวิทยาเขาเห็นศูนย์รวมของอุดมคติทางจิตวิญญาณของเขา ความสำเร็จของความสามัคคีที่ต้องการระหว่างความรู้ลึกลับและวิทยาศาสตร์ พยายามที่จะเผยแพร่มานุษยวิทยาใน Musagete บนพื้นฐานนี้ความขัดแย้งเกิดขึ้นกับ E. Medtner และ Bely ต้องย้ายออกจากงานประจำในสำนักพิมพ์ ในปี พ.ศ. 2455-2459 Bely เข้าร่วมมากกว่า 30 หลักสูตร (มากกว่า 400 การบรรยาย) โดย R. Steiner ในปี พ.ศ. 2457-2459 เขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างวิหารมานุษยวิทยาของ Goetheanum ใน Dornach (สวิตเซอร์แลนด์) โดยหมกมุ่นอยู่กับการศึกษาประเพณีลึกลับมากขึ้นเรื่อยๆ

การผสมผสานทางศิลปะของปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Bely ยังคงดำเนินต่อไปในนวนิยายเรื่อง Petersburg, 1911–1913 ซึ่งเป็นความสำเร็จสูงสุดของร้อยแก้วแห่งสัญลักษณ์รัสเซีย ปีเตอร์สเบิร์ก - ข้อความที่ซับซ้อนมากและ ระบบหลายระดับ ความหมายเชิงสัญลักษณ์- จิตวิทยา วรรณกรรม สังคม ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ลึกลับ องค์ประกอบใด ๆ ของนวนิยายให้ความหมายใหม่ในแต่ละระดับของการตีความเหล่านี้ แก่นเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นจากตำนานอายุสองร้อยปีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เนื้อหาย่อยของวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกเกือบทั้งหมดในยุค "ปีเตอร์สเบิร์ก" มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างซับซ้อน จากข้อมูลของ D.S. Likhachev ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยายเรื่องนี้ "ไม่ได้อยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก แต่เป็นตะวันออกและตะวันตกในเวลาเดียวกันนั่นคือทั้งโลก นี่คือวิธีที่ Bely นำเสนอปัญหาของรัสเซียเป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซีย ใน พื้นที่สัญลักษณ์ต้นกำเนิด "ตะวันตก" ของเมืองแสดงโดย Nevsky Prospekt ที่ถูกต้องทางเรขาคณิตและ Apollon Ableukhov ซึ่งเป็นทางการที่สำคัญของจักรวรรดิ ในขณะที่จุดเริ่มต้น "ตะวันออก" แสดงโดยด้าน Petrograd อันวุ่นวายและความหวาดกลัวจากการปฏิวัติ แต่จุดเริ่มต้นทั้งสองในนวนิยายเรื่องนี้น่าอดสู และทางออกของการปะทะกันที่น่าเศร้าของพวกเขาในตอนจบนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางไสยศาสตร์และมานุษยวิทยาของตัวเอก Nikolai Ableukhov ที่ปิรามิดอียิปต์ สิ่งที่น่าสมเพชของการเริ่มต้นใหม่นวนิยายเกี่ยวกับ "การเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ" ผสมผสานกับการ์ตูนและพิสดาร ในสัญลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การมีภาพของลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัด และ "สถานที่ที่แท้จริงของนวนิยายเรื่องนี้" ในคำพูดของ Bely คือ "จิตวิญญาณของใครบางคนที่ไม่ได้ระบุไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งทำงานหนักเกินไปกับการทำงานของสมอง" ปีเตอร์สเบิร์กเป็น "นวนิยายแห่งจิตสำนึก" เรื่องแรกในวรรณกรรมโลก ในปี 1915 Bely เขียนงานศึกษาของ Rudolf Steiner และ Goethe ในหัวข้อโลกทัศน์เกี่ยวกับความทันสมัย ​​โดยอุทิศให้กับการวิเคราะห์ "ทฤษฎีแสง" ของ Goethe และการโต้เถียงกับ E. Medtner ซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจของ Steinerism ชั้นเรียนในวิชามานุษยวิทยาทำให้ Bely สะท้อนถึงปัญหาของความรู้ภายในตนเองอย่างต่อเนื่องกระตุ้นให้เกิดความสนใจในเชิงลึกเกี่ยวกับหัวข้ออัตชีวประวัติ นี่คือลักษณะที่นวนิยาย Kotik Letaev (1917) และ The Baptized Chinese (1921) ปรากฏขึ้น ฟื้นคืนประสบการณ์ในวัยเด็กและวัยเยาว์ของผู้เขียน การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Bely ยอมรับว่าปี 1917 เป็นความก้าวหน้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการกอบกู้รัสเซีย การปฏิวัติเดือนตุลาคมได้รับการยกย่องว่าเป็นการปลดปล่อยให้รอด ความคิดสร้างสรรค์จากความเฉื่อยของความเมื่อยล้า ความเป็นไปได้ของรัสเซีย และตามมาด้วยทั่วโลก รอบใหม่ การพัฒนาจิตวิญญาณ. ในเรื่องนี้ Bely อยู่ใกล้กับความรู้สึกลึกลับ - อนาธิปไตยของ Ivanov-Razumnik, Blok และตัวแทนอื่น ๆ ของสิ่งที่เรียกว่า "ไซเธียนส์". ผลของภาพลวงตาดังกล่าว - บทกวีปี 1918 พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา - ภาพสะท้อนของ Twelve Block ในบทกวี พระคริสต์ทรงเป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่งของการปฏิวัติจักรวาล (อันที่จริง เป็นการปฏิวัติแบบ "ทางโลก" โดยสิ้นเชิง) ซึ่งนำมนุษยชาติไปสู่ชุมชนแห่งจิตวิญญาณใหม่ อย่างไรก็ตาม ลัทธิมาร์กซ์แบบเป็นโปรแกรมยังคงเป็นสิ่งแปลกปลอมโดยสิ้นเชิงสำหรับเบลี เขามักจะโน้มเอียงไปทางยูโทเปียของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางจิตวิญญาณ" และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในตอนแรก ปีหลังการปฏิวัติตอบสนองต่อการเรียกร้องให้พัฒนากิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาในหมู่มวลชนอย่างแข็งขัน หลังปี 1917 Bely เป็นนักปราศรัย วิทยากร อาจารย์ และเป็นหนึ่งในผู้จัดตั้งองค์กร Free Philosophy (WOLFILES) หลายปีที่ผ่านมามีความปรารถนาของ Bely นักประชาสัมพันธ์ที่จะ "เป็นที่เข้าใจ" แก่ผู้คน หลีกหนีจากภาษาที่คลุมเครือและ "ฉีกขาด" ในปีที่ผ่านมา ในปี 1921 Bely เดินทางไปยุโรปโดยมีจุดประสงค์เพื่อจัดพิมพ์หนังสือของเขาและก่อตั้งสาขาของ WOLFILA ในกรุงเบอร์ลิน เขาใช้เวลาสองปีในการใกล้ชิดกับ M. Tsvetaeva โดยไตร่ตรองว่าจะอยู่ต่างประเทศตลอดไปหรือไม่ ในยุโรปเขาจะจัดพิมพ์หนังสือ 16 เล่ม รวมถึงบทกวี Glossolalia (1922) ซึ่งเป็นจินตนาการเกี่ยวกับความหมายของเสียงพูดของมนุษย์ในจักรวาล กลับไปรัสเซียในปี 2466 เขานึกถึงมหากาพย์ประวัติศาสตร์มอสโก (ตีพิมพ์ในปี 2532) ซึ่งตรงข้ามกับนวนิยายเรื่องเก่าเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขียนเพียงสองส่วนของเล่มที่ 1 คือ Moscow Eccentric และ Moscow Under Attack (ทั้งปี 1926) และเล่มที่ 2 ของ The Mask ปี 1932 แผนมหากาพย์ถึงวาระที่จะล้มเหลว มอสโคว์เล่าถึงชีวิตที่ไม่ได้เต็มไปด้วยหลักการที่เป็นหนึ่งเดียว แต่ด้วยสิ่งที่ผู้เขียนเรียกว่า "arachnea" ซึ่งเป็นคำที่ผู้อ่านควรเชื่อมโยงกับคำจากซีรีส์: ไร้สาระ, อนาธิปไตย ฯลฯ Bely วาดภาพประวัติศาสตร์ที่ "ปลดเปลื้อง" ซึ่งสูญเสียความหมายและภาพนี้กลายเป็นภาพต่อต้านมหากาพย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในบันทึกความทรงจำสามเล่ม - ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ 2473 ต้นศตวรรษ 2476 ระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง 2477 - ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเขียนละลายไปกับความผันผวน ชีวิตทางวัฒนธรรมยุคสมัยและสภาพแวดล้อมนี้เองที่กลายเป็นตัวละครหลัก ส่งเสริมการเจริญเติบโตของผู้เขียนในฐานะตัวแทนของชีวิตฝ่ายวิญญาณในยุคสมัยของเขา ส่วนที่สำคัญที่สุดของมรดกของ Bely คืองานของเขาในด้านภาษาศาสตร์ โดยหลักแล้วจะเป็นรูปแบบที่มีอรรถรสและบทกวี เหนือสิ่งอื่นใดผู้เขียนพัฒนาทฤษฎี "ความหมายเชิงจังหวะ" หลักการศึกษาการเขียนเสียงและพจนานุกรมของนักเขียน (บทความแยกต่างหากจากหนังสือ Symbolism งานของ Aaron's Rod (เกี่ยวกับคำในบทกวี) จังหวะและความหมาย เกี่ยวกับท่าทางประกอบจังหวะ (ทั้งสาม - พ.ศ. 2460) จังหวะเป็นภาษาถิ่น และ " นักขี่ม้าสีบรอนซ์» 2472 ความชำนาญของโกกอล 2477) การศึกษาเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการวิจารณ์วรรณกรรมในศตวรรษที่ 20 (โรงเรียนที่เป็นทางการและโครงสร้างนิยมในสหภาพโซเวียต "การวิจารณ์ใหม่" ในสหรัฐอเมริกา) ได้วางรากฐานของกวีนิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (แยกแยะความแตกต่างระหว่างมาตรวัดและจังหวะ ฯลฯ) ในผลงานของ Andrei Bely ความรู้สึกของวิกฤตชีวิตโดยรวมและระเบียบโลกได้แสดงออกมา ดังที่นักปรัชญาร่วมสมัยของเขา F. Stepun เขียนไว้ว่า “งานของ Bely เป็นเพียงรูปลักษณ์เดียวของการไม่มีอยู่ของ 'พรมแดนของสองศตวรรษ' ในแง่ของความแข็งแกร่งและความคิดริเริ่ม มันคือการสร้างทางศิลปะของการทำลายล้างทั้งหมดที่เกิดขึ้นในตัวเขา และรอบตัวเขา เร็วกว่าจิตวิญญาณอื่น ๆ อาคารในศตวรรษที่ 19 พังทลายลงในจิตวิญญาณของ Bely และโครงร่างของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นหมอก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ย้อนกลับไปในปี 1921 Bely เป็นวรรณกรรมเรื่องแรกของโลกที่ตอบสนองต่อการพัฒนาทางกายภาพของ Curie ด้วยสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ที่เป็นลางร้าย: โลกถูกทำลายในการทดลองของ Curie / ระเบิดปรมาณู A. Bely เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2477 ในกรุงมอสโก

Andrey Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) เป็นนักสัญลักษณ์ กวี กวี นักเขียน และนักวิจารณ์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง เกิดในครอบครัวของ Nikolai Vasilyevich Bugaev ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย นักคณิตศาสตร์ และนักปรัชญา เมื่อตอนเป็นเด็ก Boris ได้รับการศึกษาเบื้องต้นใน บ้านผู้ปกครองอาศัยอยู่ในเขตอารบัต ไม่ไกลจากตรอกเงิน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2434 บอริสศึกษาต่อที่โรงยิม Polivanov ซึ่งในระหว่างการศึกษาเขาสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจังโดยเฉพาะผลงานของ Dostoevsky และศาสนาของตะวันออก หลังจากโรงยิม (ในปี 2442) เขาเข้ามหาวิทยาลัยฟิสิกส์และคณิตศาสตร์มอสโกในแผนกธรรมชาติ

ในปี 1903 เขาประสบความสำเร็จและประกาศตัวว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีแนวโน้ม ในช่วงปีที่ผ่านมาเขาสนใจศิลปะอย่างมากและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ "นักสัญลักษณ์" (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius)

ในปี 1902 เขากลายเป็นผู้สร้างและเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมใน Argonauts วงวรรณกรรม. ในปีพ. ศ. 2447 มีการตัดสินใจที่จะจัดพิมพ์ชุด Free Conscience และในปี พ.ศ. 2449 หนังสือสองเล่มได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1903 นักเขียนได้สื่อสารกับ Alexander Blok อย่างกระตือรือร้นและในปี 1904 เขาได้พบกับเขาเป็นการส่วนตัว ในเวลาเดียวกัน เขากำลังศึกษาอยู่ที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่ในปี 1905 เขาหยุดเรียนและขอไล่ออกจากโรงเรียน เนื่องจากเขาตัดสินใจอุทิศตนทั้งหมดเพื่อทำงานที่ Libra

ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับ Blok ทำให้ได้รู้จักกับภรรยาของเขา และต่อมาก็เกิดความหลงใหลระหว่าง Bely และ Lyuba Mendeleeva-Blok อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปความหลงใหลในส่วนของ Lyuba ก็จางหายไปและ Bely อยู่ในสภาพหดหู่เดินทางไปต่างประเทศซึ่งเขาอาศัยอยู่มานานกว่าสองปีและเขียนมากมายซึ่งส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 เบลีศึกษาอย่างจริงจังกับรูดอล์ฟ สไตเนอร์ และย้ายไปกับเขาในปี พ.ศ. 2455 ที่ดอร์นัค ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเป็นที่ที่เกอเธอานุมกำลังก่อสร้าง

ในปีพ. ศ. 2459 Andrei Bely ถูกเรียกตัวไปรัสเซียเกี่ยวกับเช็ค การเกณฑ์ทหาร. ในรัสเซีย เขาบรรยายเกี่ยวกับทฤษฎีกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว เขียนหนังสือหลายเล่ม ในปี 1917 เขาไปต่างประเทศอีกครั้ง ในต่างประเทศ Bely พบกับ Asya ภรรยาของเขาซึ่งไม่ได้ติดตามเขาจาก Dornach ไปรัสเซียและแจ้งให้เขาทราบถึงการแตกหักในความสัมพันธ์ของพวกเขา Andrei Bely กังวลมากเกี่ยวกับการเลิกรา หลังจากนั้นไม่นานผู้หญิงอีกคนก็ปรากฏตัวขึ้นในชีวิตของนักเขียนซึ่งเขาไม่ได้รัก แต่ชื่นชมในความทุ่มเทและความเอาใจใส่ของเธออย่างมาก

Claudia Vasilyeva, Claudia ของเขา, เงียบสงบและห่วงใย, สดใสขึ้น ปีที่แล้วชีวิตนักเขียน. จริงอยู่เธอไม่ได้เป็นภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Andrei Bely ในทันทีเนื่องจากตอนที่พวกเขารู้จักเธอยังแต่งงานอยู่ นักเขียนเสียชีวิตในมอสโกในอ้อมแขนของคลอเดียเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2477

ชื่อจริงและนามสกุล - Boris Nikolaevich Bugaev.

Andrei Bely - กวีชาวรัสเซีย, นักเขียนร้อยแก้ว, นักทฤษฎีสัญลักษณ์, นักวิจารณ์, นักท่องจำ - เกิด 14 (26) ตุลาคม 2423ในมอสโกในครอบครัวของนักคณิตศาสตร์ N.V. Bugaev ใคร 1886-1891 - คณบดีคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ผู้ก่อตั้ง Moscow School of Mathematics ผู้ซึ่งคาดหวังแนวคิดมากมายของ K. Tsiolkovsky และ "นักจักรวาลวิทยา" ชาวรัสเซีย แม่เรียนดนตรีและพยายามต่อต้านอิทธิพลทางศิลปะของ "ลัทธิเหตุผลนิยมแบบแบนๆ" ของพ่อ สาระสำคัญของความขัดแย้งของผู้ปกครองนี้ถูกทำซ้ำโดย Bely อย่างต่อเนื่องในผลงานชิ้นต่อมาของเขา

ตอนอายุ 15 เขาได้พบกับครอบครัวของ Vl.S. พี่ชายของเขา Solovyov - น.ส. Solovyov ภรรยาของเขา ศิลปิน O.M. Solovieva และลูกชาย กวีในอนาคต S.M. โซโลวีฟ. บ้านของพวกเขากลายเป็นครอบครัวที่สองสำหรับ A. Bely ที่นี่พวกเขาได้พบกับการทดลองทางวรรณกรรมครั้งแรกของเขาอย่างเห็นอกเห็นใจโดยใช้นามแฝงแนะนำเขาให้รู้จักกับ ศิลปะล่าสุดและปรัชญา (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Solovyov) ในปี พ.ศ. 2434-2442 Bely เรียนที่โรงยิมส่วนตัวของมอสโก L.I. โพลิวาโนวา. ในปี 1903เขาจบการศึกษาจากภาควิชาธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1904เข้าคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แต่ ในปี 1906ได้ยื่นคำร้องขอเลิกจ้าง

ในปี 1901 Bely ส่ง "Symphony (2nd, Drama)" ของเขาเพื่อตีพิมพ์ ประเภทของวรรณกรรม "ซิมโฟนี" ที่สร้างโดย A. Bely (ในช่วงชีวิตของเขา "Northern Symphony (1st, heroic)" ได้รับการตีพิมพ์ ( 1904 ), "กลับ" ( 1905 ), "พายุหิมะถ้วย" ( 1908 )) แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการของบทกวีของเขา: แนวโน้มในการสังเคราะห์คำและดนตรี (ระบบของบทเพลง, จังหวะของร้อยแก้ว, การถ่ายโอนกฎโครงสร้างของรูปแบบดนตรีไปสู่การประพันธ์ด้วยวาจา), การรวมกันของแผนสำหรับ ความเป็นนิรันดร์และความทันสมัย

ในปี พ.ศ. 2444-2446. เขาเป็นหนึ่งในนักสัญลักษณ์มอสโกที่รวมกลุ่มรอบ ๆ สำนักพิมพ์ Scorpio (V. Bryusov, K. Balmont, Yu. Baltrushaitis) และ Grif; จากนั้นเขาได้ทำความคุ้นเคยกับผู้จัดงานการประชุมทางศาสนาและปรัชญาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร " วิธีการใหม่» ดี.เอส. Merezhkovsky, Z.N. กิปปิอุส. ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2446เริ่มติดต่อกับ A. Blok (คนรู้จักเป็นการส่วนตัวเกิดขึ้น พ.ศ. 2447.) ซึ่งเขาเชื่อมโยงกันด้วย "มิตรภาพ - ศัตรู" หลายปี ฤดูใบไม้ร่วง 2446 Andrei Bely กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจเชิงอุดมการณ์ของวงกลม "Argonauts" (Ellis, S.M. Solovyov, A.S. Petrovsky, E.K. Medtner ฯลฯ ) ซึ่งถือว่าแนวคิดของสัญลักษณ์เป็นความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนา (“ theurgin”) ความเท่าเทียมกันของ " ตำราแห่งชีวิต" และ "ตำราแห่งศิลปะ" ความรักลึกลับเป็นเส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงทางโลกาวินาศของโลก ลวดลาย "Argonautic" ที่พัฒนาขึ้นในบทความของ Bely ในยุคนี้ตีพิมพ์ในนิตยสาร "World of Art", "Balance", "Golden Fleece" รวมถึงบทกวี "Gold in Azure" ( 1904 ).

การล่มสลายของตำนาน "Argonautic" ในความคิดของ Andrei Bely ( 1904-1906 ) เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ: การเปลี่ยนแนวปฏิบัติทางปรัชญาจากโลกาวินาศของ F. Nietzsche และ Vl.S. Solovyov ถึง neo-Kantianism และปัญหาของการพิสูจน์ญาณวิทยาของสัญลักษณ์การขึ้นและลงที่น่าเศร้า รักที่ไม่สมหวังบอก. Blok (สะท้อนให้เห็นในคอลเลกชั่น "โกศ" 1909 ) ความขัดแย้งทางนิตยสารที่แตกแยกและรุนแรงในค่ายสัญลักษณ์ เหตุการณ์ของการปฏิวัติ 1905-1907 gg ในตอนแรก Bely รับรู้โดยสอดคล้องกับลัทธิอนาธิปไตยสูงสุด แต่ในช่วงเวลานี้เองที่แรงจูงใจทางสังคมและจังหวะและน้ำเสียงของ "Nekrasov" ปรากฏในบทกวีของเขา (ชุดบทกวี "ขี้เถ้า" 1909 ).

พ.ศ.2452-2453. - จุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของ อ.เบลี่ การค้นหาแง่บวกใหม่ๆ เส้นทางชีวิต. เมื่อสรุปผลจากกิจกรรมสร้างสรรค์ก่อนหน้านี้ เขาได้ตีพิมพ์บทความวิจารณ์และเชิงทฤษฎีจำนวนสามเล่ม ("สัญลักษณ์", "กรีนมีโดว์" ทั้งสองเล่ม 1910 ; "อาหรับ", 1911 ). ความพยายามที่จะค้นหา "ดินใหม่" การสังเคราะห์ของตะวันตกและตะวันออกนั้นชัดเจนในนวนิยายเรื่อง "Silver Dove" ( 1909 ). จุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูคือการสร้างสายสัมพันธ์และการแต่งงานกับศิลปิน A.A. ทูร์เกนีวาซึ่งร่วมปีแห่งการเดินทางร่วมกับเขา ( 1910-1912 , ซิซิลี - ตูนิเซีย - อียิปต์ - ปาเลสไตน์) อธิบายไว้ในบันทึกการเดินทางสองเล่ม Andrei Bely กำลังประสบกับการฝึกงานที่กระตือรือร้นเป็นเวลาหลายปีร่วมกับผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยา R. Steiner ความสำเร็จที่สร้างสรรค์สูงสุดในช่วงเวลานี้คือนวนิยายเรื่อง "Petersburg" ( 1913-1914 ) ซึ่งรวบรวมปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในเส้นทางของรัสเซียระหว่างตะวันตกและตะวันออกและ ผลกระทบอย่างมากเกี่ยวกับนักประพันธ์ที่ใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 (M. Proust, J. Joyce ฯลฯ )

ในปี พ.ศ. 2457-2459. อาศัยอยู่ใน Dornach (สวิตเซอร์แลนด์) มีส่วนร่วมในการสร้างวิหารมานุษยวิทยา "Goetheanum" ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2459กลับไปรัสเซีย ใน พ.ศ.2458-2459. สร้างนวนิยายเรื่อง "Kotik Letaev" - เรื่องแรกในชุดนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ (ภาคต่อ - นวนิยายเรื่อง "The Baptized Chinese", 1921 ). Bely มองว่าจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นหายนะสากล การปฏิวัติรัสเซีย 1917 เพื่อเป็นทางออก หายนะทั่วโลก. แนวคิดทางปรัชญาวัฒนธรรมในยุคนั้นรวมอยู่ในวงจรเรียงความ "On the Pass" ("I. Crisis of Thought" 1918 ; "ครั้งที่สอง วิกฤตทางความคิด, 1918 ; สาม. วิกฤตการณ์แห่งวัฒนธรรม”, 1918 ) เรียงความ "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" ( 1917 ) บทกวี "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้น" ( 1918 ) รวมบทกวี "ดวงดาว" ( 1922 ).

ในปี พ.ศ. 2464-2466. Andrei Bely ในเบอร์ลินประสบกับความเจ็บปวดจากการแยกทางกับ R. Steiner การเลิกรากับ A.A. Turgeneva และเกือบจะเสียสติแม้ว่าเขาจะยังคงใช้งานอยู่ กิจกรรมวรรณกรรม. เมื่อกลับมายังบ้านเกิดของเขา เขาได้พยายามอย่างสิ้นหวังหลายครั้งเพื่อหาตำแหน่งของเขา วัฒนธรรมโซเวียตสร้างนวนิยายเรื่อง "Moscow" ("Moscow eccentric", 1926 ; "มอสโกถูกโจมตี" 1926 ) นวนิยายเรื่อง "หน้ากาก" ( 1932 ) ทำหน้าที่เป็นนักบันทึกความทรงจำ ("Memoirs of Blok", 1922-1923 ; ไตรภาค "ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ" 1930 ; "ต้นศตวรรษ" 1933 ; "ระหว่างสองการปฏิวัติ" 1934 ) เขียนการศึกษาเชิงทฤษฎีและวรรณกรรมเรื่อง "Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman" ( 1929 ) และความชำนาญของโกกอล ( 1934 ). การศึกษาเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการวิจารณ์วรรณกรรมในศตวรรษที่ 20 (โรงเรียนที่เป็นทางการและโครงสร้างนิยมในสหภาพโซเวียต "การวิจารณ์ใหม่" ในสหรัฐอเมริกา) ได้วางรากฐานของกวีนิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (แยกแยะความแตกต่างระหว่างมาตรวัดและจังหวะ ฯลฯ) ในผลงานของ Andrei Bely ความรู้สึกของวิกฤตชีวิตโดยรวมและระเบียบโลกได้แสดงออกมา

ซึ่งแตกต่างจาก Blok ที่ถูกดึงดูดโดยอดีตด้วยความโรแมนติกที่ยิ่งใหญ่ Bely หันไปสู่อนาคตโดยสิ้นเชิง และในบรรดา Symbolists นั้นใกล้เคียงกับ นักอนาคต. โดยเฉพาะอย่างยิ่งร้อยแก้วของเขามีอิทธิพลอย่างมากซึ่งปฏิวัติรูปแบบของนักเขียนชาวรัสเซีย Bely เป็นบุคคลที่ซับซ้อนกว่า Blok และสัญลักษณ์อื่น ๆ ทั้งหมด ในแง่นี้เขาแข่งขันกับบุคคลที่ซับซ้อนและน่าอับอายที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย Gogol และ Vladimir Solovyov ซึ่งมีอิทธิพลต่อเขาไม่น้อย ในอีกด้านหนึ่ง Bely เป็นการแสดงออกถึงมุมมองของ symbolist ที่รุนแรงที่สุดและเป็นแบบอย่าง ไม่มีใครไปไกลกว่าเขาในการพยายามลดโลกให้เป็นระบบของ "การติดต่อ" และไม่มีใครรับรู้ "การติดต่อ" เหล่านี้อย่างเป็นรูปธรรมและเป็นจริงมากขึ้น แต่ความเป็นรูปธรรมที่ชัดเจนของสัญลักษณ์ที่ไม่มีตัวตนของเขานี้เองที่ทำให้เขากลับไปสู่ความสมจริง ซึ่งตามกฎแล้ว อยู่นอกโหมดการแสดงตัวตนของนักสัญลักษณ์ เขาเชี่ยวชาญในความแตกต่างที่ดีที่สุดของความเป็นจริง ชัดเจนที่สุด สำคัญที่สุด กระตุ้นเตือน และในขณะเดียวกันก็มีรายละเอียดที่เข้าใจยาก เขายอดเยี่ยมมากและไม่เหมือนใครในเรื่องนี้ จนการเปรียบเทียบที่คาดไม่ถึงเกิดขึ้นกับนักสัจนิยมตัวจริง - ด้วย ตอลสตอย. ถึงกระนั้น โลกของ Bely แม้จะมีรายละเอียดมากกว่าชีวิตจริง แต่ก็เป็นโลกแห่งความคิดที่ไม่มีสาระสำคัญ ซึ่งความเป็นจริงของเราที่นี่เป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น โลกแห่งสัญลักษณ์และสิ่งที่เป็นนามธรรมนี้ดูเหมือนจะเป็นภาพที่เต็มไปด้วยสีสันและไฟ แม้จะมีชีวิตทางวิญญาณที่ค่อนข้างจริงจังและเข้มข้น แต่ก็ถือเป็น "การแสดง" ที่เลื่อนลอยซึ่งยอดเยี่ยมตลก แต่ไม่จริงจังนัก

การบรรยายโดย Nikolai Alexandrov "กวีแห่งยุคเงิน: Andrei Bely และ Sasha Cherny"

Bely ขาดความรู้สึกของโศกนาฏกรรมอย่างแปลกประหลาดและในเรื่องนี้เขาก็เป็นอีกครั้งที่ตรงกันข้ามกับ Blok โลกของเขาคือโลกของเอลฟ์ซึ่งอยู่เหนือความดีและความชั่ว ในนั้นสีขาวสวมใส่เหมือนเอเรียลไม่มีวินัยและฟุ่มเฟือย ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงมองว่าไวท์เป็นผู้ทำนายและผู้เผยพระวจนะ ในขณะที่คนอื่นมองว่าเขาเป็นผู้วิเศษที่หลอกลวง ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร เขาแตกต่างอย่างมากจากผู้แสดงสัญลักษณ์ทั้งหมดตรงที่เขาไม่เคร่งครัดในศีลศักดิ์สิทธิ์ บางครั้งเขาก็ตลกโดยไม่สมัครใจ แต่โดยทั่วไปแล้วเขารวมความขบขันภายนอกเข้ากับเวทย์มนต์เข้ากับความกล้าที่ไม่ธรรมดาและใช้สิ่งนี้กับความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดาในงานของเขา เขาเป็นนักอารมณ์ขันที่ยอดเยี่ยม อาจเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในรัสเซีย รองจากโกกอล และสำหรับผู้อ่านทั่วไป นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดของเขาและ คุณลักษณะที่น่าสนใจ. แต่อารมณ์ขันของ Bely ทำให้งง - มันไม่เหมือนสิ่งอื่นใด ประชาชนชาวรัสเซียใช้เวลาสิบสองปีในการชื่นชม แต่ผู้ที่ได้ชิมและได้ลิ้มลองมักจะรับรู้ว่ามันเป็นของขวัญที่หายากที่สุดและประณีตที่สุดจากเหล่าทวยเทพ

บทกวีของ Bely

Andrei Bely มักถูกมองว่าเป็นกวีเป็นหลักและโดยทั่วไปแล้วนี่เป็นความจริง แต่บทกวีของเขามีทั้งปริมาณและความหมายน้อยกว่าร้อยแก้วของเขา ในบทกวี เขามักจะทำการทดลองอยู่เสมอ และไม่มีใครทำได้มากไปกว่าเขาในการค้นพบความเป็นไปได้ที่ไม่เคยมีมาก่อนของบทกวีรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีของเขา รูปแบบดั้งเดิม. หนังสือเล่มแรกของเขาเต็มไปด้วยความสัมพันธ์แบบเยอรมันโบราณ (มีโครงเรื่องมากกว่าในรูปแบบ) ในหลาย ๆ หน้าคุณจะพบกับ Nietzsche พร้อมสัญลักษณ์ของ Zarathustra และ Becklin กับเซนทอร์ของเขา แต่ที่นี่ผลแรกของลัทธิธรรมชาตินิยมที่ตลกขบขันของเขาปรากฏให้เห็นแล้ว เถ้าคอลเลกชันบทกวีของ Bely ที่เหมือนจริงที่สุดเป็นหนังสือที่ร้ายแรงที่สุดในเวลาเดียวกันแม้ว่าจะมีสิ่งไร้สาระที่สุดของเขา ( ลูกสาวของนักบวชและ สัมมนา). แต่สิ่งที่โดดเด่นคือความสิ้นหวังที่มืดมนและเหยียดหยาม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทกวีที่จริงจังและทรงพลังที่สุด รัสเซีย (1907):

พอ: อย่ารออย่าหวัง -
จงกระจัดกระจายไปเถิด คนจนเอ๋ย!
ตกลงสู่อวกาศและแตกสลาย
ปีที่เจ็บปวดหลังจากหนึ่งปี

และจบลงด้วยคำว่า

หายไปในอวกาศ, หายไป
รัสเซีย รัสเซียของฉัน!

สิบปีต่อมา จากด้านบน การปฏิวัติครั้งที่สองเขาเขียนโองการเหล่านี้ใหม่โดยลงท้ายดังนี้:

รัสเซีย! รัสเซีย! รัสเซีย! -
พระเมสสิยาห์แห่งวันข้างหน้า

โกศ(เขียนตาม ขี้เถ้าและตีพิมพ์พร้อมกัน) เป็นคอลเลกชั่นที่น่าสนใจของการสะท้อนแง่ร้ายและน่าขบขันอย่างแปลกประหลาดเกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริงของโลกแห่งความเป็นจริง ซึ่งค้นพบโดยปรัชญาของคานท์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Bely ได้เขียนบทกวีสองสามบท เล่มที่แล้วเนื้อเพลงของเขา ( หลังจากแยกกัน, พ.ศ. 2465) - รวบรวมแบบฝึกหัดการพูดและจังหวะ แต่หนึ่งในบทกวีของเขา เดทแรก(2464) - มีเสน่ห์ ชอบ การประชุมสามครั้ง Solovyov นี่เป็นส่วนผสมของความจริงจังและความสนุกสนานซึ่งใน Bely นั้นแยกกันไม่ออกอย่างน่าประหลาด ส่วนใหญ่จะดูเหมือนเป็นเกมการออกเสียงคำที่ว่างเปล่าที่ไม่ได้ฝึกหัดอีกครั้ง เราต้องยอมรับมัน - ด้วยความยินดีเพราะมันสนุกผิดปกติ แต่ส่วนที่เป็นจริงของบทกวีนั้นมีอะไรมากกว่านั้น มีภาพตลกที่ดีที่สุดของเขา - ภาพเหมือนของ Solovyovs (Vladimir, Mikhail และ Sergei) และคำอธิบายของคอนเสิร์ตซิมโฟนีขนาดใหญ่ในมอสโกว (1900) - ผลงานชิ้นเอกของการแสดงออกทางวาจา ความสมจริงที่นุ่มนวล และอารมณ์ขันที่มีเสน่ห์ บทกวีนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานร้อยแก้วของ Bely และยังมีพื้นฐานมาจาก ระบบที่ซับซ้อนการสร้างดนตรีด้วยบทเพลง "การติดต่อ" และ "การอ้างอิง" ถึงตนเอง

ร้อยแก้วเบลี่

ในคำนำงานร้อยแก้วชิ้นแรกของเขา ( ซิมโฟนีละคร) ไวท์กล่าวว่า “สิ่งนี้มี 3 ความหมาย คือ ความหมายทางดนตรี ความหมายเหน็บแนมและยิ่งไปกว่านั้นคือความหมายทางปรัชญา-สัญลักษณ์ สิ่งนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับร้อยแก้วทั้งหมด ยกเว้นข้อสังเกตว่าความหมายที่สองไม่ได้เป็นการเหน็บแนมอย่างหมดจดเสมอไป - จะถูกต้องกว่าหากเรียกว่าสมจริง ความหมายสุดท้ายทางปรัชญาน่าจะสำคัญที่สุดในความเห็นของ Bely แต่สำหรับผู้อ่านที่ต้องการเพลิดเพลินไปกับร้อยแก้วของ Bely สิ่งสำคัญคืออย่าใช้ปรัชญาของเขาอย่างจริงจังเกินไปและไขปริศนาความหมายของมัน สิ่งนี้จะไร้ประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับผลงาน "มานุษยวิทยา" ในภายหลังซึ่งไม่สามารถเข้าใจปรัชญาของปรัชญานี้ได้หากไม่มีการเริ่มต้นอันยาวนานใน Dornach รูดอล์ฟ สไตเนอร์. นอกจากนี้ยังไม่จำเป็น ร้อยแก้วของ Bely ไม่มีอะไรสูญเสียหากใช้สัญลักษณ์ทางปรัชญาเป็นเครื่องประดับ

ร้อยแก้วของเขา - "ร้อยแก้วประดับ" - เป็นข้อความร้อยแก้วที่สร้างขึ้นตามหลักการของกวีนิพนธ์โดยที่โครงเรื่องจางหายไปในพื้นหลังและคำอุปมาอุปมัย รูปภาพ การเชื่อมโยง และจังหวะมาก่อน ร้อยแก้ว "ประดับ" ไม่จำเป็นต้องมีจังหวะ ภาษากวีเช่นเดียวกับ Vyacheslav Ivanov ตรงกันข้าม มันอาจดูสมจริงอย่างเด่นชัด แม้กระทั่งดูหยาบคายเลยด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญในนั้นคือดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังรายละเอียดที่เล็กที่สุด: กับคำ เสียง และจังหวะของพวกเขา มันตรงกันข้ามโดยตรงกับร้อยแก้วเชิงวิเคราะห์ของ Tolstoy หรือ สเตนดาล. นักประดับชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือโกกอล ร้อยแก้วประดับมีแนวโน้มที่ชัดเจน: หลุดออกจากการควบคุมของขนาดที่ใหญ่กว่าเพื่อทำลายความสมบูรณ์ของงาน แนวโน้มนี้ได้เปิดเผยอย่างเต็มที่ในหมู่ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Bely เกือบทั้งหมด แต่ในงานของ Bely เอง แนวโน้มนี้มีความสมดุลโดยสถาปัตยกรรมทางดนตรีของงานทั้งหมด สถาปัตยกรรมทางดนตรีนี้แสดงในชื่อเรื่อง ซิมโฟนีซึ่ง Bely มอบให้กับผลงานของเขาและดำเนินการโดยระบบการคิดมาอย่างดีของบทประพันธ์และการอ้างอิงซ้ำ ๆ "crescendos และ diminuendos" ซึ่งเป็นการพัฒนาแบบคู่ขนานของอิสระ แต่ (โดยใช้สัญลักษณ์) ธีมที่เชื่อมต่อถึงกัน อย่างไรก็ตาม แนวโน้มการเหวี่ยงของรูปแบบการตกแต่งมักจะเอาชนะแรงสู่ศูนย์กลางของการสร้างดนตรี และ (ยกเว้นที่เป็นไปได้ นกพิราบเงิน) ซิมโฟนีและนวนิยายของ Bely ไม่ได้แสดงถึงความสมบูรณ์ทั้งหมด ในแง่นี้พวกเขาไม่สามารถเทียบได้กับความสามัคคีสูงสุด สิบสองบล็อก ซิมโฟนี(โดยเฉพาะอันแรกที่เรียกว่า ประการที่สองน่าทึ่ง) มีหน้าที่ยอดเยี่ยมมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะเสียดสี แต่ฉันจะไม่แนะนำให้ผู้อ่านมือใหม่ที่ไม่มีประสบการณ์ เป็นการดีกว่าที่จะเริ่มอ่าน Bely ด้วย ความทรงจำของ Alexander Blokหรือจากนิยายเรื่องแรก - นกพิราบเงินซึ่งสามารถพบได้ในบทความแยกต่างหากบนเว็บไซต์ของเรา

นวนิยายเรื่องต่อไปของ Bely ปีเตอร์สเบิร์ก, ชอบ นกพิราบเงินมีรูปแบบของปรัชญาประวัติศาสตร์รัสเซีย เรื่อง นกพิราบเงิน- การเผชิญหน้าระหว่างตะวันออกและตะวันตก เรื่อง ปีเตอร์สเบิร์ก- ความบังเอิญของพวกเขา ลัทธิทำลายล้างรัสเซียในทั้งสองรูปแบบ ได้แก่ ลัทธิทางการนิยมของปีเตอร์สเบิร์กและลัทธิเหตุผลนิยมของนักปฏิวัติ ถูกนำเสนอว่าเป็นจุดตัดกันของลัทธิเหตุผลนิยมตะวันตกที่ทำลายล้างและ กองกำลังทำลายล้างสเตปป์ "มองโกเลีย" พระเอกทั้งคู่ ปีเตอร์สเบิร์ก, ข้าราชการ - พ่อและผู้ก่อการร้าย - ลูกชายของ Ableukhov - ต้นกำเนิดตาตาร์. เท่าไร นกพิราบเงินมาจาก Gogol เช่นเดียวกับที่ Petersburg มาจาก Dostoevsky แต่ไม่ใช่จาก Dostoevsky ทั้งหมด - จากเท่านั้น สองเท่า, "ไม้ประดับ" และ Gogolian ที่สุดในบรรดา "Dostoevsky" ทั้งหมด ตามสไตล์ ปีเตอร์สเบิร์กแตกต่างจากสิ่งก่อน ๆ ที่นี่สไตล์ไม่ร่ำรวยและเหมือนใน สองเท่าปรับให้เข้ากับบทเพลงแห่งความบ้าคลั่ง หนังสือเป็นเหมือนฝันร้าย และไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นจริงได้เสมอไป มันมีพลังแห่งความหลงใหลอย่างมากและเรื่องราวก็น่าตื่นเต้นไม่น้อยไปกว่าใน นกพิราบเงิน. เนื้อเรื่องหมุนรอบเครื่องจักรนรกที่ถูกกำหนดให้ระเบิดในอีก 24 ชั่วโมง และผู้อ่านต้องอยู่ในความใจจดใจจ่อจากเรื่องราวโดยละเอียดและหลากหลายของตลอด 24 ชั่วโมงนั้น รวมถึงการตัดสินใจของฮีโร่และการตัดสินใจตอบโต้

Kotik Letaev- ดั้งเดิมที่สุดและไม่มีอะไรเลย งานที่คล้ายกันสีขาว. นี่คือเรื่องราวในวัยเด็กของเขาเองและเริ่มต้นด้วยความทรงจำของชีวิตก่อนเกิด - ในครรภ์มารดา มันถูกสร้างขึ้นบนระบบ เส้นขนานหนึ่งพัฒนาเป็น ชีวิตจริงเด็กคนอื่น ๆ ใน "ทรงกลม" ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมแม้จะมีรายละเอียดที่น่าอายและความจริงที่ว่าคำอธิบายทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับประสบการณ์ในวัยเด็กเป็นการทำซ้ำของประสบการณ์ก่อนหน้านี้ของการแข่งขันนั้นไม่น่าเชื่อเสมอไป สายหลักคำบรรยาย (ถ้าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคำบรรยายได้ที่นี่) - การสร้างความคิดของเด็กเกี่ยวกับโลกภายนอกอย่างค่อยเป็นค่อยไป กระบวนการนี้ถ่ายทอดด้วยความช่วยเหลือของคำสองคำ: "swarm" และ "system" นี่คือการตกผลึกของ "ฝูง" ที่วุ่นวายไม่มีที่สิ้นสุดและ "ระบบ" ที่กำหนดและสั่งการอย่างชัดเจน พัฒนาการได้รับการปรับปรุงเชิงสัญลักษณ์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อของเด็กซึ่งเป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเป็นปรมาจารย์ด้าน "การสร้าง" แต่สำหรับนักมานุษยวิทยา Bely แล้ว "ฝูง" ที่ไม่ถูกจำกัดดูเหมือนจะเป็นความจริงที่แท้จริงและมีความหมายมากกว่า

ต่อเนื่อง โกฏิกา เลเทวา – อาชญากรรมของ Nikolai Letaevสัญลักษณ์ที่เป็นนามธรรมน้อยกว่ามากและผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดสามารถอ่านได้ง่าย นี่คือผลงานที่สมจริงที่สุดและน่าขบขันที่สุดของ Bely มันถูกปรับใช้ใน โลกแห่งความจริง: เป็นเรื่องเกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างพ่อแม่ของเขา - พ่อที่เป็นนักคณิตศาสตร์และแม่ที่สง่างามและเหลาะแหละ - เกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกชายของพวกเขา ที่นี่ขาวในเขา รูปแบบที่ดีที่สุดในฐานะนักสัจนิยมที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง และอารมณ์ขันของเขา (แม้ว่าจะมีการแสดงสัญลักษณ์อยู่ตลอดเวลา) ก็มีเสน่ห์พิเศษ

หมายเหตุของพิสดารแม้ว่าพวกเขาจะประดับประดาอย่างยอดเยี่ยม แต่ผู้อ่านที่ไม่ได้เริ่มเข้าสู่ความลึกลับของมานุษยวิทยาก็ดีกว่าไม่อ่าน แต่งานล่าสุดของเขาโดย Andrei Bely - ความทรงจำของ Alexander Blok(พ.ศ. 2465) อ่านง่ายสบายตา ไม่มีการสร้างดนตรีและ Bely มุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดข้อเท็จจริงอย่างชัดเจนเหมือนที่เคยเป็นมา สไตล์นี้ยังใช้ประดับตกแต่งน้อยลง บางครั้งก็สะเพร่า (ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นในผลงานอื่นๆ ของเขาเลย) สามารถข้ามสองหรือสามบทเกี่ยวกับการตีความกวีนิพนธ์ของ Blok ได้ บทที่เหลือคือข้อมูลที่น่าสนใจที่สุดและคาดไม่ถึงที่สุดจากประวัติศาสตร์สัญลักษณ์ของรัสเซีย แต่เหนือสิ่งอื่นใด นี่คือการอ่านที่น่ายินดี แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าเขามักจะมองว่า Blok เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า แต่ Bely ก็วิเคราะห์เขาด้วยข้อมูลเชิงลึกและความลึกซึ้งที่น่าทึ่ง เรื่องราวความเชื่อมโยงอันลึกลับระหว่างปี 1903–1904 มีชีวิตชีวาและน่าเชื่อเป็นพิเศษ แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ความทรงจำ- ภาพของตัวละครรองซึ่งเขียนด้วยความสมบูรณ์ของสัญชาตญาณ Bely ข้อความย่อยและอารมณ์ขัน ตัวอย่างเช่นร่างของ Merezhkovsky เป็นผลงานชิ้นเอกที่บริสุทธิ์ ภาพนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้อ่านทั่วไป และอาจเป็นรองเท้าแตะที่มีพู่ซึ่ง Bely แนะนำให้เป็นเพลงประกอบละครของ Merezhkovsky จะยังคงเป็นสัญลักษณ์อมตะของผู้สวมใส่ตลอดไป

Andrei Bely (พ.ศ. 2423–2477) - นักเขียนชาวรัสเซีย กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนเรียงความ นักวิจารณ์ นักบันทึกความทรงจำ เขาไม่ได้รับการยอมรับในทันทีจากนักวิจารณ์และผู้อ่าน และถูกเรียกว่า "ตัวตลกลามกอนาจาร" เนื่องจากอารมณ์ขันที่แปลกประหลาดของเขา แต่ต่อมาเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่พิเศษและมีอิทธิพลมากที่สุดในยุคเงิน มาดูกันมากที่สุด ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของ Andrei Bely.

1. ชื่อจริงของนักเขียนคือ Boris Nikolaevich Bugaev. นามแฝง "Andrei Bely" ถูกเสนอโดยอาจารย์และที่ปรึกษาของเขา M.S.Soloviev สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ความคิดที่สูงส่ง และความเงียบสงบ B. Bugaev ยังใช้นามแฝงอื่น ๆ : A. , Alfa, Bykov, V. , Gamma, Delta และอื่น ๆ
2. นักเขียนในอนาคตเกิดในครอบครัวของศาสตราจารย์คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกและเป็นความงามของมอสโกวคนแรก ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ของเด็กชายนั้นซับซ้อนและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างบุคลิกภาพของเขา เนื่องจากแต่ละคนพยายามปลูกฝังค่านิยมของตัวเองให้กับลูกชาย พ่อของเขาสนใจวิทยาศาสตร์ แม่ของเขาชอบศิลปะและดนตรี

   

3. Bely มีรูปลักษณ์ที่โดดเด่นหลายคนคิดว่าเขาหล่อ แต่รูปลักษณ์ของ Andrei นั้นถูกอธิบายว่า "บ้า" มากกว่าหนึ่งครั้ง ผู้ร่วมสมัยไม่เพียงแยกแยะลักษณะที่ผิดปกติของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิสัยของเขาด้วย

   

4. ตอนเป็นวัยรุ่น Andrei ได้พบกับครอบครัว Solovyov ซึ่งต่อมามีอิทธิพลอย่างมากต่ออาชีพของนักเขียนในอนาคต ตามคำแนะนำของ Solovyovs เขาเริ่มสนใจวรรณกรรม ศิลปะล่าสุด และปรัชญา ขอขอบคุณ มส. Solovyov ผลงานของ Bely ได้รับการตีพิมพ์

   

5. Bely เป็นนักเรียนที่ขยันและรักที่จะเรียน. Andrei มีความสามารถทางคณิตศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม ประสบความสำเร็จทั้งในสาขาวิชาที่แน่นอนและมนุษยธรรมซึ่งทำให้เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากสถาบัน L.I. โพลิวาโนวา.

   

6. ในปีพ. ศ. 2446 ตามการยืนกรานของพ่อของเขานักเขียนในอนาคตสำเร็จการศึกษาในแผนกธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมอสโกและในปี พ.ศ. 2447 เขาเข้าเรียนในคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ซึ่งเขาเสียการเรียนเนื่องจากเขา ออกเดินทางไปต่างประเทศ

   

7. ในปี พ.ศ. 2444 Bely ได้ออกผลงานวรรณกรรมเรื่องแรกในประเภท "ซิมโฟนี" (ซิมโฟนีละครชุดที่สอง) การสร้างที่ผิดปกติทำให้เกิดความงุนงงและวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่ผู้อ่าน แต่เพื่อนร่วมสัญลักษณ์สามารถชื่นชมมันได้

   

8. Bely เริ่มทำความรู้จักกับ Alexander Blok. ผู้เขียนแบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขาเป็นเวลานานและในไม่ช้าก็สนิทกันมาก อย่างไรก็ตามเพื่อนทั้งสองได้มีส่วนร่วมใน " รักสามเส้าเป็นผลให้เส้นทางของพวกเขาแยกจากกัน Bely เรียกความสัมพันธ์เกือบยี่สิบปีของเขากับ Blok ว่า "มิตรภาพ - ศัตรู"

   

9. เป็นเวลาหลายปีที่ Andrei หลงรัก Lyubov Mendeleeva ภรรยาของ A. Blok. ความรักของพวกเขากินเวลา 2 ปี Blok เป็นคนรักธัญญาหาร เพราะภรรยาของเขาต้องทนทุกข์ทรมานและพบสิ่งปลอบใจในบริษัทของ Bely Blok รู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์เหล่านี้ แต่ไม่ได้แสดงความสนใจมากนัก ในท้ายที่สุด Mendeleev ก็ยุติความสัมพันธ์กับ Bely ซึ่งทำให้เขาได้รับผลกระทบอย่างรุนแรง หลังจากนั้นผู้เขียนจะอุทิศผลงานมากมายให้กับ Lyuba

   

10. การเลิกรากับคนรักของเขาเกือบทำให้นักเขียนฆ่าตัวตาย. อย่างไรก็ตาม ในเช้าวันที่เขากำลังจะปลิดชีวิตตัวเอง คำเชิญให้ไปพบเขาจาก Mendeleev ได้จุดประกายแห่งความหวังขึ้นในหัวใจที่แตกสลาย

    

11. ผู้เขียนได้แต่งงานสองครั้ง. ภรรยาคนแรกของเขาคือ Anna Alekseevna (Asya) Turgeneva สหภาพมีความสุขได้ไม่นานและในปี 2461 ทั้งคู่ก็เลิกกัน Claudia Nikolaevna Vasilyeva กลายเป็นภรรยาคนที่สองของ Bely ทั้งคู่พัฒนาความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและไว้วางใจกัน

    

12. เป็นเวลาหลายปีที่เขาอาศัยอยู่ในยุโรปทำงานในนิตยสาร Gorky "Conversation" ในกรุงเบอร์ลินและทรงงานด้วยพระองค์เองด้วย

    

13. ในปีพ. ศ. 2455 อันเดรย์ได้เป็นเพื่อนกับรูดอล์ฟสไตเนอร์และอาศัยอยู่เป็นเวลา 4 ปีที่บ้านพักของเขาในสวิตเซอร์แลนด์กับ Asya ภรรยาของเขา เขามีส่วนร่วมในการก่อสร้างวิหารภายใต้การดูแลของ Steiner ซึ่งดำเนินการโดยผู้สร้างที่ไม่ใช่มืออาชีพ

    

14. Andrei Bely เสียชีวิตเมื่ออายุ 54 ปีจากโรคหลอดเลือดสมองและถูกฝังไว้ที่สุสานโนโวเดวิชีในมอสโก

    

15. อพาร์ทเมนต์บน Arbat ซึ่งนักเขียนอาศัยอยู่จนถึงอายุ 26 ปีตั้งอยู่แล้ว พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ , ทุ่มเทให้กับชีวิตและผลงานของ Andrei Bely ที่อยู่พิพิธภัณฑ์: มอสโก, เซนต์. อารบัต 55.

    

Andrei Bely (ชื่อจริง - Boris Nikolaevich Bugaev) - กวีนักเขียนร้อยแก้ว (10/26/1880 มอสโกว - 1/8/1934 อ้างแล้ว) เขาเกิดในตระกูลขุนนางที่มีการศึกษาสูง พ่อเป็นศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก งานอดิเรกแรกของ Andrei Bely เกี่ยวข้องกับ วัฒนธรรมเยอรมัน(เกอเธ่, ไฮน์, เบโธเฟน) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 เขาได้ศึกษาดอสโตเยฟสกีและอิบเซนอย่างเข้มข้น ตลอดจนกวีนิพนธ์ฝรั่งเศสและเบลเยียมสมัยใหม่ หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมในปี พ.ศ. 2442 เขาก็กลายเป็นสมัครพรรคพวกของ Vl. Solovyov และ Nietzsche ในด้านดนตรี ความรักของเขาตอนนี้เป็นของ Grieg และ Wagner นอกจากปรัชญาและดนตรีแล้ว Andrei Bely ยังสนใจ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งนำเขาไปสู่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2446 แต่จนถึงปี พ.ศ. 2449 เขายังคงเข้าร่วมคณะภาษาศาสตร์

ราวปี 1903 เขาได้พบกับ A. Blok และ K. Balmont สนิทสนมกับนักสัญลักษณ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นำโดย D. Merezhkovsky และ Z. Gippius จนกระทั่งปี 1909 เขาร่วมมือกับวารสาร Libra สิ่งพิมพ์จำนวนมากของ Bely เริ่มต้นด้วยร้อยแก้วเป็นจังหวะ " ซิมโฟนี"(1902) ซึ่งดึงดูดความสนใจของตัวเองด้วยภาษาและโครงสร้างที่ผิดปกติของความคิดของผู้เขียน Andrei Bely รวบรวมบทกวีชุดแรกในคอลเลกชัน" ทองในสีฟ้า"(1904) ตามด้วยคอลเลกชัน" เถ้า"(2451) และ" โกศ"(1909) ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อเรื่องแล้วถึงความผิดหวังที่ผู้เขียนประสบ ในนิตยสาร Vedy Andrei Bely ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเขาชื่อ" นกพิราบเงิน" (1909).

จากปี 1910 งานใหม่ของ Bely เริ่มต้นขึ้นจนถึงปี 1920 เนื่องจากความหลงใหลในปรัชญาของเขา ในปี 1910-11 เขาเดินทางไปอิตาลี อียิปต์ ตูนิเซียและปาเลสไตน์ จากปี พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2459 เขาใช้ชีวิตเป็นหลัก ยุโรปตะวันตกบางครั้ง - ใน Dornach กับ Rudolf Steiner ซึ่งคำสอนทางมานุษยวิทยามีอิทธิพลต่อเขาอย่างมาก ในเยอรมนี Andrei Bely เป็นเพื่อนกับ Christian Morgenstern

นวนิยายเรื่องที่สองของเขา ปีเตอร์สเบิร์ก"(พ.ศ. 2455) ยังคงเป็นนวนิยายเล่มแรก เมื่อเขากลับมารัสเซียในปี พ.ศ. 2459 เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องที่สาม" Kotik Letaev"(พ.ศ. 2460-2461) อัตชีวประวัติเพิ่มเติม เขาเข้าร่วมกับ กลุ่มวรรณกรรม"ไซเธียนส์" (กับ R. Ivanov-Razumnik และ A. Blok)

Andrei Bely มองว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นโอกาสสำหรับการฟื้นฟูศาสนาและจิตวิญญาณของรัสเซีย Bely สอนที่ Proletkult Studio ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 เขาเดินทางไปเบอร์ลินซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทกวีร้อยแก้วและทฤษฎีมากมาย ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 Andrei Bely กลับไปรัสเซีย ประสบการณ์สะท้อนให้เห็นในเรียงความของเขา " ที่พำนักแห่งหนึ่งของอาณาจักรแห่งเงา"(พ.ศ. 2467) สิ่งที่เขาเขียนในภายหลังส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติงานของเขารักษาประเพณีของสัญลักษณ์และโดดเด่นใน วรรณคดีโซเวียตแต่คุณภาพยังคงแตกต่างจากข้อความก่อนหน้า เปเรสทรอยก้าเท่านั้นที่สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของ Andrei Bely ตั้งแต่ปลายยุค 80 เผยแพร่ออกไปอย่างกว้างขวางในบ้านเกิดเมืองนอน

Bely เป็นหนึ่งในนักสัญลักษณ์รัสเซียที่สำคัญที่สุด สิ่งนี้ใช้กับปรัชญา ทฤษฎีความคิดสร้างสรรค์ ตลอดจนบทกวีและร้อยแก้ว เขาเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกความทันสมัยของรัสเซีย ศิลปะของเขาถูกกำหนดโดยประสบการณ์ลึกลับเป็นส่วนใหญ่ เขายืนยันในการต่ออายุอย่างรอบด้าน โฟร์" ซิมโฟนี"Bely (1902-08) รวมตัวกันด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุการต่ออายุโครงสร้างไวยากรณ์และจังหวะของภาษาในการสังเคราะห์บทกวีและดนตรีเพื่อให้บรรลุ" การปลดปล่อย " บทกวีชุดแรกของเขาคือ " ทองในสีฟ้า"- อยู่ในช่วง "สันทราย" ของสัญลักษณ์รัสเซียพร้อมภาพที่น่ากลัว เมืองใหญ่. คอลเลกชันต่อไปนี้ของผู้เขียนคนนี้ใกล้เคียงกับความเป็นจริงของรัสเซียมากขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะยังคงซื่อสัตย์ต่อแนวคิดมหัศจรรย์เกี่ยวกับคำนี้ก็ตาม อาชีพของ Bely กับไสยเวทสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง " นกพิราบเงิน"ซึ่งเขาพัฒนาปัญหาเชิงปรัชญาวัฒนธรรมเก่าของตำแหน่งของรัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตกในตัวอย่างของบุคคลที่เลี้ยงดูมา อารยธรรมตะวันตกและถูกจับ พลังลึกลับทิศตะวันออก. ผู้เขียนสนใจหลักในเทคนิคการเป็นตัวแทน ภาษาอุปมาอุปไมย หลักการทางดนตรีของการทำซ้ำ และการสร้างจังหวะ Andrei Bely ยังคงประเพณีพิลึกพิลั่นของโกกอล นิยาย " ปีเตอร์สเบิร์ก"ซึ่งล้วนก่อปัญหาในแนวเดียวกัน (ตรงข้าม โลกทัศน์ตะวันออกและตะวันตก) แต่เกี่ยวเนื่องกับมานุษยวิทยาและแสดงให้เห็นความขัดแย้งระหว่างพ่อ-ส.ว.กับลูกที่ตกอยู่ใต้อิทธิพลของผู้ก่อการร้าย" เน้นสะท้อนจิตสำนึก แต่จิตสำนึกบิดเบี้ยวพิสดารและแยกออกเป็นส่วนอิสระ" (โฮลทูเซน) ไวท์ละเมิดกฎหมาย ศิลปะบทกวีซึ่งแต่เดิมนั้นมุ่งมั่นเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของรูปแบบในโครงสร้างมหภาคและจุลภาค ในบทกวี พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา"(1918) ความวุ่นวายของการรัฐประหารของบอลเชวิคถือเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณและลึกลับที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลกและความหวังสำหรับรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้น ร้อยแก้วที่มีสไตล์ของ Bely ในนวนิยายเรื่องนี้บรรลุความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด " Kotik Letaev". ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกของเด็กซึ่งเวลามีพรมแดนติดกับอวกาศความเป็นจริงในตำนาน นี่คืองานที่ "คาดการณ์การทดลองอย่างเป็นทางการที่กล้าหาญที่สุดของจอยซ์ ... " (Struve) การระบุตัวละครด้วยภาพในตำนาน บันทึกความทรงจำที่เขียนในปี 2472-33 แม้จะยอดเยี่ยมใน โวหารไม่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์