แอนนา อัคมาโตวา น้ำเสียงคริสเตียนของกวีหลังการปฏิวัติ

แคนนอน(กรีก κανών - กฎบรรทัดฐาน) ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ - ประเภทของเพลงสวดในโบสถ์: งานหลายบทที่ซับซ้อนที่อุทิศให้กับการเชิดชูวันหยุดหรือนักบุญ รวมอยู่ในบริการของ Matins, Compline, Midnight Office และอื่นๆ อีกมากมาย มีการอ่านศีลในพิธีสวดมนต์ด้วย

บทเพลงทั้ง 9 บทเพลงใช้ในการนมัสการเฉพาะในบทเพลงมหาสารคามของนักบุญเท่านั้น แอนดรูว์แห่งครีตเช่นเดียวกับในหลักการของวันเสาร์ผู้ปกครองสากลและบรรพบุรุษที่ฉายแสงด้วยความสำเร็จ ในกรณีอื่นๆ จำนวนเพลงจะจำกัดอยู่ที่ 2, 3, 4 หรือ 8 เพลง ศีลที่ไม่ใส่แคนโตที่สองจะเรียกว่าศีลแปด ศีลสามและสี่เพลงที่ใช้ในการรับใช้มหาเข้าพรรษาและเพนเทคอสต์เรียกว่า "ไตรเพลง" และ "สี่เพลง" ตามลำดับ ศีลของสองเพลงเรียกว่า "สองเพลง"

ในศีลไบแซนไทน์และกรีกสมัยใหม่ irmos และ troparia มีความคล้ายคลึงกันในหน่วยเมตริก ซึ่งทำให้สามารถร้องเพลง troparia ตามแบบจำลองจังหวะอันไพเราะของ irmos ใน คำแปลสลาฟไม่สามารถคัดลอกเมตริกบทกวีกรีกได้ดังนั้นจึงร้องเพลง irmos และอ่าน troparia (แม้ว่าจะมีหลักการสำหรับไอคอน Bogolyubsk ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเป็นผลงานของพระสังฆราชเซอร์จิอุสที่เขียนด้วยหน่วยหกเหลี่ยม) ข้อยกเว้นคือศีลอีสเตอร์ซึ่งร้องทั้งหมด ทำนองของศีลเป็นไปตามเสียงหนึ่งในแปดเสียง

หากร้องเพลงศีลก็เหมือนกับบทสวดแต่ละชุดมันจะร้องสลับกันโดยทั้งสองหน้าเพื่อให้ท่อนทั้งหมดของเพลงในพระคัมภีร์ไบเบิล (ถ้ามี) และ troparia ทั้งหมดที่มี irmos ในแต่ละเพลงมีการกระจายเท่า ๆ กันระหว่างใบหน้า เหตุใดจำนวนโองการเหล่านี้และ troparions จึงเท่ากันเสมอ

ไม่ว่าท่วงทำนองของศีลในเช้าวันอาทิตย์จะหลากหลายเพียงใด เพลงจำนวนมาก (15 x 8 = 120) คงจะเกินกำลังของความสนใจอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยที่สุดหากสตรีมนี้ต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้จึงมีการแตกหักครั้งใหญ่สองครั้งโดยแบ่งออกเป็น 3 หลักการ ( หมายเลขศักดิ์สิทธิ์) ชิ้นส่วน เนื่องจากตามทฤษฎีแล้ว Canon ควรมี 9 เพลง สถานที่ "โดย" (άπό τής) จึงถูกเลือกสำหรับ "เพลงระหว่าง" เหล่านี้ - จาก, กับ, หลัง) เพลงที่ 3 และ 6 Intersongs (μεσώδιον) เพื่อที่จะหยุดพักจากการร้องเพลงของศีลและฟื้นความสนใจของผู้ฟัง จะต้องจัดเตรียมสิ่งที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติโดยสิ้นเชิงให้กับศีล แคนนอนเป็นเพลงสรรเสริญที่มีท่วงทำนองที่ซับซ้อนเป็นพิเศษ ระหว่างเพลงต่างๆ เขาสวดมนต์แทนการสรรเสริญ บทอ่านแทนเพลง บทเพลงที่เรียบง่ายแทนการร้องที่ซับซ้อน ดังนั้นบทเพลงระหว่างศีลจึงประกอบด้วย 3 ส่วน ได้แก่ การสวดมนต์ การอ่าน และการร้องเพลง เนื่องจากส่วนที่แบ่งศีลด้วยบทสวดระหว่างกันนั้นคล้ายคลึงกับบทสวด ดังนั้น - โดยเฉพาะเจาะจงกว่านั้น - องค์ประกอบของบทสวดระหว่างกันนี้จึงมีรูปแบบเดียวกับการแตกระหว่างบทสวดระหว่างบทสวด นั่นคือ ประกอบด้วยบทสวดเล็กๆ บทเพลงสรรเสริญ หรือ kontakia โดยมี ikoses แทนที่และการอ่าน

เนื่องจากศีลซึ่งเป็นพื้นฐานคือเพลงในพันธสัญญาเดิมถือเป็นสิ่งที่คล้ายกับกฐิสมะดังนั้นในศีลระหว่างนั้นบทสวดเล็ก ๆ จะตามมาด้วยบทเพลงที่ 3 ของเพลงปลุกใจและการอ่านและโดยศีลที่ 6 จะเป็น kontakion ด้วย ikos และการอ่านด้วย จากนี้ คำสั่งปกติในวันอาทิตย์ Matins มีการล่าถอยเนื่องจากนอกเหนือจาก Sunday kontakion และ ikos แล้วยังจำเป็นต้องร้องเพลง kontakion และ ikos ของ Menaion บนศีลด้วย เนื่องจากตามหลักธรรมข้อที่ 6 ของศีลกฎบัตรไม่อนุญาตให้มีการร้องเพลงของ kontakion และ ikos มากกว่าหนึ่งรายการดังนั้น menain kontakion ซึ่งบอกเป็นนัย - และ ikos (ดังที่ General Menaion กล่าวโดยตรง) จะถูกโอนไปยัง บทเพลงที่ 3 และหลังจากนั้นพวกเขาก็ร้องเพลงของ Menaion, Glory และตอนนี้ Theotokos เช่นเดียวกับใน Menea จะมีการจัดเตรียมวิญญาณไว้เสมอ ทั้ง Typikon หรือแม้แต่ General Menaion ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ในการเชื่อมโยงนักบุญสองคนเข้ากับพิธีวันอาทิตย์ไม่ได้ระบุว่าควรร้องเพลงบทที่ 3 กับนักบุญทั้งสองที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์บางทีอาจเป็นเพราะมันดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าจะต้องร้องทั้งสองคน kontakia, ikos และ sedalna จากคันโตที่ 3 สิ่งนี้ระบุไว้ใน Typikon ในวันที่ 8 กันยายน (หากเป็นงานเลี้ยงหลังวันอาทิตย์)

กฎบัตรกำหนด (Typikon บทที่ 2, 11) ให้รวมศีลหลายข้อที่ Matins ทุกวัน (แต่ไม่เกินสามข้อในวันธรรมดา และไม่เกินสี่ข้อในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์)

1. ศีลประกอบด้วย 9 เพลง (เพลงที่ 2 ร้องเฉพาะช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น) แต่ละเพลงประกอบด้วย อิร์โมซา(บทแรก "จุดเริ่มต้น" แปลจากภาษากรีกว่า "การเชื่อมต่อ" เนื่องจาก irmos เชื่อมโยงบทที่ตามมา (troparia) ให้เป็นหนึ่งเดียวและให้พวกเขามีจังหวะดนตรีและอารมณ์สวดมนต์) และ 4-6 troparia (ใน เพลงของศีลบางบทมี troparia มากกว่า) Irmos (ตอนต้น) เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บางอย่างในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิม (ก่อนการประสูติของพระคริสต์) และ troparia พูดถึงเหตุการณ์หรือบุคคลที่อุทิศศีลให้ และมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งระหว่าง Irmos และ troparia; เหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมถูกมองว่าเป็นแบบอย่างของสิ่งที่กำลังเฉลิมฉลอง

1. คำว่า "เพลงที่ 1" เป็นต้น ไม่ได้อ่าน แต่ในแต่ละเพลง อันดับแรก irmos จะร้องเป็นเสียงคอรัสในหนึ่งใน 8 เสียง จากนั้นจึงอ่าน troparia พร้อมคอรัสพิเศษตามลำดับ - ข้อที่มีการอุทธรณ์ต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญที่มีความทรงจำ มีการเฉลิมฉลอง ตามกฎแล้วจะมีการระบุท่อนคอรัสต่อหน้าเพลงแรกของเพลงแรกของศีล

1. ตามเพลงที่ 3, 6 และ 9 - บทสวดเล็ก ๆ(นักบวช + นักร้องประสานเสียง) - อ่านเพื่อเปลี่ยนความสนใจไปจากหลักธรรม นอกจากนี้คริสตจักรยังเรียกร้องให้ผู้เชื่ออธิษฐานเพื่อตนเองด้วย

1. ตามบทเพลงที่ 3 หลังบทสวด - เหยียบหรือ อิแพ็กก้า(ผู้อ่านหรือนักร้อง) - อ่านหรือร้องเพลง ถ้า sedalene เป็นแบบประกอบ (ประกอบด้วย troparion สองหรือสามอัน) แล้ว " ความรุ่งโรจน์และตอนนี้:"หรือแยกกัน" ความรุ่งโรจน์:" และ " และตอนนี้:" อ่านในตำแหน่งที่ระบุในข้อความ หากมีนักบุญสองคนหรือสองเทศกาลหลังจากคันโตที่ 3 ก่อนเหยียบจะมีการร้องหรืออ่าน kontakion และ ikos ของนักบุญหรือวันหยุดอีกอันหนึ่งและ kontakion และ ikos ของอีกคันหนึ่ง - หลังจากคันโตที่ 6 ตัวอย่างเช่นในวันอาทิตย์: หลังจากเพลงที่ 3 - kontakion และ ikos และ sedalene ถึงนักบุญจาก menaion และหลังจากเพลงที่ 6 - kontakion และ ikos ของวันอาทิตย์ ตามเพลงที่ 3 หากอ่าน kontakion และ sedalen กับ Theotokos หรือ kontakion, ikos และ sedalen กับ Theotokos ดังนั้น "Glory" จะไม่ออกเสียงก่อน sedal แต่ร่วมกับ "และตอนนี้" ก่อน Theotokos

1. เช่นเดียวกับหลักการ เพลงระหว่างเพลงมีความเคร่งขรึมมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ตามบทที่ 6 มิใช่แก่นแท้แต่ คอนทาเคียนและ ไอคอส, - เพลงที่คล้ายกับเพลง sedalny กล่าวคือท่วงทำนอง troparal ที่เคร่งขรึมมากกว่าเพลง sedalny สิ่งนี้ทำให้ Matins เป็นเพลงคริสตจักรรูปแบบใหม่ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เคยใช้ในการเฝ้าซึ่งครองอันดับที่สองในซีรีส์เพลงสวด - ตามหลัง troparion

ดังนั้นตามเพลงที่ 6 - คอนทาเคียนหรือ คอนทาเคียนกับ ด้านข้าง(ผู้อ่าน). ก่อน kontakion และ ikos เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอ่านสามครั้ง” พระเจ้ามีความเมตตา- kontakion และ ikos จะถูกอ่านตามลำดับ คำว่า "sedalen", "kontakion" และ "ikos" จะไม่ถูกอ่านในระหว่างการอ่านหลักธรรมด้วยการอธิษฐาน ในวันเสาร์ระหว่างพิธีศพ kontakion จะร้องเพลง (หรืออ่านว่า: "พักผ่อนกับนักบุญ ... " และ Ikos: " คุณอยู่คนเดียว ... "

1. ในบรรดาเพลงอื่น ๆ กฎบัตรจะแยกเพลงท่อนที่ 8 ออกเป็นเพลงสุดท้ายระหว่างเพลงในพันธสัญญาเดิมซึ่งใกล้เคียงกับเพลงในพันธสัญญาใหม่มากที่สุดทั้งในช่วงเวลาของการเรียบเรียงและในจิตวิญญาณ การแยกตัวออกจากเพลงอื่นๆ เกิดขึ้นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า doxology เล็กๆ น้อยๆ ที่จบเพลงสวดแต่ละเพลง (เช่น เพลงสดุดีแต่ละเพลง) ได้รับการกำหนดสูตรที่แตกต่างกันที่นี่ เพื่อให้ใกล้เคียงกับเนื้อความของเพลง เพื่อให้ไหลราวกับมาจาก ริมฝีปากของคนหนุ่มสาวที่สารภาพเอง เนื่องจากแต่ละท่อนของเพลงเริ่มต้นด้วยคำว่า “อวยพร” แทนที่จะเป็น “พระสิริแด่พระบิดา” เพลงจึงลงท้ายด้วย “ให้เราอวยพรพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า” "

ตามเพลงที่ 8 ก่อนที่จะร้องเพลง katavasia จะร้องว่า “เราสรรเสริญ อวยพร นมัสการพระเจ้า ร้องเพลง และยกย่องตลอดไป” จากนั้นจึงร้องเพลง irmos ของ katavasia บทเพลงที่ 8 จำเป็นต้องจุดธูป

“จะต้องอยู่ท้ายคันโตที่ 8 เสมอ เมื่อใดก็ตามที่เราต้องการเริ่มคันโตที่ 9 (ด้วยเหตุนี้ปริมาณเท่ากันเนื่องจาก

เพลงที่ 9 ที่กำลังจะมาถึงซึ่งสำคัญกว่าเพลงที่ 8 อีกด้วย) เราทำการขว้างทั้งหมด (โค้งคำนับในวันอาทิตย์แน่นอนเพลงเล็กซึ่งจำเป็นสำหรับเพลงของพระมารดาแห่งพระเจ้าอย่างแน่นอน)

เท่าเทียมกัน (ทั้งหมดในเวลาเดียวกัน) ว่า: เราสรรเสริญ เราอวยพร เรานมัสการพระเจ้า”

1. ก่อนเพลงสวดที่ 9 มัคนายกยืนพร้อมกระถางไฟต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าประกาศว่า: “ให้เราสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของ Theotokos (“จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า…”, (ลูกา 1:46-55) ) และนักร้องสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า (“มีเกียรติมากกว่าเครูบ…”) หลังจากแต่ละท่อน (เพลงเปิดเพลง ศีลที่ 9) เพลงของพระมารดาของพระเจ้าพร้อมคอรัสเรียกว่า "ผู้ซื่อสัตย์ที่สุด" ในวันหยุดสิบสองวัน แทนที่จะร้องเพลงของพระมารดาของพระเจ้า จะมีการร้องเพลงพิเศษในวันหยุด การขับร้องตามเทศกาลสำหรับเพลงที่ 9 จะถูกวางไว้รวมกันในเพลงสดุดี (ทั้ง Lesser และ Second) และใน Irmologion และแยกกัน - เรียงกันเป็นแถวในการให้บริการ

เพลงของ Theotokos โดดเด่นจากซีรีส์ไม่เพียง แต่เพลงอื่น ๆ ของ Canon เท่านั้น แต่จากการเฝ้าทั้งหมดและเฉพาะที่นี่เท่านั้นที่กฎบัตรต้องโค้งคำนับโดยตรง เชิญชวนให้เราแสดงความเคารพต่อพระเจ้าในมุมมองของจุดจบที่ใกล้เข้ามา ของการให้บริการเพลงรื่นเริง แต่เนื่องจากข้อห้ามในการคุกเข่าในวันอาทิตย์ - มีเพียงเพลงเล็ก ๆ เท่านั้น : "เรายังแสดงธนูเล็ก ๆ ด้วย" (แน่นอน: ในแต่ละท่อน) สิ่งนี้ไม่รวมถึงคันธนูแบบเดียวกันในสถานที่ให้บริการอื่น ๆ แต่เพียงแต่ไม่ถือว่ามีความจำเป็นเหมือนที่นี่ หรือด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ได้ระบุไว้เลย (อาจเนื่องมาจากการกำกับดูแล)

บทเพลงของพระแม่มารีพร้อมคณะนักร้องมีดังนี้:

พระสงฆ์: ให้เราสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง

ใบหน้า: จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า และวิญญาณของฉันก็ชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน

ใบหน้า

ใบหน้า: ขณะที่คุณมองดูความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้รับใช้ของคุณ ดูเถิด จากนี้ไปทุกสิ่งคุณจะทำให้ฉันมีความยินดี

ใบหน้า: เครูบผู้มีเกียรติสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเซราฟิมเปรียบเทียบ ปราศจากการเสื่อมทรามของพระเจ้าพระวจนะ

เรายกย่องพระองค์ผู้ให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

ใบหน้า: เพราะองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ทรงกระทำการยิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้า และพระนามของพระองค์บริสุทธิ์ และพระเมตตาของพระองค์จากรุ่นสู่รุ่นต่อบรรดาผู้เกรงกลัว

ใบหน้า: เครูบผู้มีเกียรติสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเซราฟิมเปรียบเทียบ ปราศจากการเสื่อมทรามของพระเจ้าพระวจนะ

เรายกย่องพระองค์ผู้ให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

ใบหน้า: สร้างพลังด้วยแขนของคุณ กระจายความคิดอันภาคภูมิใจในใจของพวกเขา

ใบหน้า: เครูบผู้มีเกียรติสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเซราฟิมเปรียบเทียบ ปราศจากการเสื่อมทรามของพระเจ้าพระวจนะ

เรายกย่องพระองค์ผู้ให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

ใบหน้า: เหวี่ยงผู้ยิ่งใหญ่ลงจากบัลลังก์ และยกผู้ต่ำต้อยขึ้น เติมเต็มผู้ที่หิวด้วยของดี และผู้ที่ร่ำรวย

ปล่อยสัตว์ร้ายไป

ใบหน้า: เครูบผู้มีเกียรติสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเซราฟิมเปรียบเทียบ ปราศจากการเสื่อมทรามของพระเจ้าพระวจนะ

เรายกย่องพระองค์ผู้ให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

ใบหน้า: อิสราเอลจะต้อนรับผู้รับใช้ของพระองค์ ระลึกถึงความเมตตาของพระองค์ ดังที่พระองค์ตรัสกับอับราฮัมบิดาของเรา

และเชื้อสายของเขาตลอดไป

ใบหน้า: เครูบผู้มีเกียรติสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเซราฟิมเปรียบเทียบ ปราศจากการเสื่อมทรามของพระเจ้าพระวจนะ

เรายกย่องพระองค์ผู้ให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

“ซื่อสัตย์ที่สุด” ไม่ได้หมายถึงตอนท้ายของเพลงที่แปด แต่นำหน้าเพลงที่เก้า ดังนั้นในคำแนะนำ

พวกเขามักจะเขียนว่า “ฉันจะไม่ร้องเพลง “The Most Honest” สำหรับเพลงที่ 9

1. บทสวด "ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้า" ที่แสดงตามพิธีกรรม "พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า" ทำหน้าที่เป็นการเตรียมการสำหรับแสงสว่างซึ่งตามบทเพลงที่ 9 ของศีลอยู่ในตำแหน่งเดียวกับที่มันครอบครองใน เพลงที่ 3 ของ sedalen และใน kontakion ที่ 6 หากคอนตะกิออนเกินความศักดิ์สิทธิ์ของเหยียบแล้วสถานที่แห่งแสงสว่างที่ส่วนท้ายของศีลหลังจากเพลงเช่นคันโต 9 ทำให้เราคาดหวังความเคร่งขรึมที่ยิ่งใหญ่กว่านี้จากมัน แท้จริงแล้ว Svetilen ครองตำแหน่งพิเศษในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นเพลงของ Matins ที่ไม่มีซ้ำที่อื่น ดังที่ชื่อของมันแสดงให้เห็น (แสงสว่าง φωταγωγικόν) มันเชิดชูพระเจ้าในฐานะแสงสว่างและผู้ประทานแสงสว่าง

ดังนั้นตามเพลงที่ 9 และบทสวดเล็ก ๆ - exapostilary(ส่องสว่าง) - คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง (หรือผู้อ่านอ่าน) Svetilen ถูกค้นหาด้วยหมายเลขของ Sunday Gospel หากมี - ถึง "ความรุ่งโรจน์" ของผู้ส่องสว่างของนักบุญจาก Menaion ถึง "และตอนนี้" - ถึง Theotokos ของผู้ส่องสว่างแห่งการฟื้นคืนชีพ ในวันอาทิตย์ ก่อนจุดส่องสว่าง มัคนายกจะท่องข้อนี้: “พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราเป็นผู้บริสุทธิ์” สเวติเลน- ส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดในบรรดา sedalna และ kontakion (กล่าวคือ ส่วนที่เคร่งขรึมน้อยที่สุดคือ sedalen หลังคันโตที่ 3 ยิ่งเคร่งขรึมมากขึ้นคือ kontakion หลังคันโตที่ 6 และเคร่งขรึมมากที่สุดคือแสงสว่างหลังคันโตที่ 9) ในวันหยุดสำคัญ ผู้ทรงคุณวุฒิจะร้องเหมือนทรอปาริออนสามครั้ง

1. ก่อนเพลงสุดท้าย troparion (“ Theotokos”) ของแต่ละเพลงของ Canon Unity มักจะไม่อ่าน (หรือร้อง) นักร้องประสานเสียง แต่เป็นเพลงที่เรียกว่า วิทยาขนาดเล็ก: “ " (แสดงโดย " ความรุ่งโรจน์และตอนนี้:- ตามแนวทางปฏิบัติที่ตั้งไว้” ความรุ่งโรจน์:» (« และตอนนี้:» (« ") - ก่อนสุดท้าย (Theotokos) และตัวอย่างเช่นในหลักการสำหรับการมีส่วนร่วมก่อน troparion สุดท้ายจะอ่านว่า "P พระมารดาของพระเจ้า โปรดช่วยเราด้วย». ในเพลงที่แปดแทนที่จะเป็น "Glory" อ่านว่า: " ขอให้เราอวยพรพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า" , “และตอนนี้” อ่านตามปกติ
2. หากรวมศีลหลายอันเข้าด้วยกันจากนั้นโดยปกติลำดับจะเป็นดังนี้: คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง irmos ของเพลงแรกของ Canon แรกจากนั้น troparions ของเพลงแรกของ canon แรกจะถูกอ่านจนถึง Theotokos troparion (แต่ละ troparion นำหน้าด้วยการขับร้องของ หลักการแรก) จากนั้นอ่านท่อนคอรัสของ Theotokos troparion (“ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเรา”) จากนั้นจึงอ่าน Troparion of Theotokos ("Theotokos"); จากนั้นจะอ่าน troparion ของเพลงแรกของ canon ที่สอง (พร้อมคอรัสของ canon ที่สอง) ก่อนที่จะอ่าน Theotokos troparion นักร้อง Theotokos จะถูกอ่านเป็นต้น ในกรณีนี้ โดยทั่วไปจะไม่ร้องเพลง irmos ของศีลข้อที่สองและต่อๆ ไป (เฉพาะ irmos ของเพลงในศีลข้อแรกเท่านั้นที่ร้อง) (แม้ว่าจะมีหลายวันที่มีการร้องเพลง irmos ของศีลที่สอง ตัวอย่างเช่น ศีลอ่านในตอนเช้าของวันเพ็นเทคอสต์ - ประกอบด้วยศีลสองเล่มและสำหรับศีลแต่ละอัน irmos จะถูกร้อง นั่นคือ irmos ร้องแล้ว ศีลอันแรกถูกอ่าน จากนั้นอิรโมสของอันที่สองก็ถูกร้อง และศีลอันที่สองก็อ่านเช่นกัน ศีลรวมที่ Matins of Trinity Parental วันเสาร์ จากนั้นหลังจากเพลงสวดแรก irmos ของศีลที่สองก็ถูกอ่าน และเพลงสวดที่สองของศีลที่สองก็ถูกอ่าน )

ในหลักการสุดท้ายก่อนเพลงสุดท้ายของแต่ละเพลง (เรียกว่า "Theotokos" แม้ว่าบางครั้งก็ไม่ใช่

Bogorodichen) มักจะไม่อ่านคอรัส แต่ " มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ" (แสดงโดย " ความรุ่งโรจน์และตอนนี้:- ตามแนวทางปฏิบัติที่ตั้งไว้” ความรุ่งโรจน์:» (« ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์") อ่านก่อน troparion สุดท้ายและ" และตอนนี้:» (« และตอนนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ") - ก่อนสุดท้าย (Theotokos) และตัวอย่างเช่นใน Canon for Communion ก่อน troparion สุดท้ายจะอ่าน " พระมารดาของพระเจ้า โปรดช่วยเราด้วย- (ในทางปฏิบัติอย่างกว้างขวาง ละเว้น Bogorodichen และหลังจาก "Glory and now" katavasiya จะตามมาทันที บางครั้ง katavasiya จะถูกละเว้นและ Irmos ของเพลงถัดไปจะถูกร้องทันทีแม้ว่าทั้งหมดนี้จะผิดก็ตาม)

ดังนั้น หากคุณเข้าใกล้การอ่านศีลอย่างเคร่งครัด คุณต้องอ่านธีโอโทโคสของศีลทั้งหมด ต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า ให้อ่านบทเพลง “พระแม่ธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดช่วยเราด้วย” เหล่านั้น. สมมติว่าในหลักการแรกเขียนว่า "Glory" - troparion - "และตอนนี้" - Theotokos และมีศีลหลายแบบ จากนั้นแทนที่จะอ่าน "สง่าราศี" จะมีการอ่านคอรัสของศีลข้อแรก (เช่น "ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์") จากนั้นจึงอ่าน troparion จากนั้นแทนที่จะเป็น "และตอนนี้" - "ส่วนใหญ่ ธีโอโทคอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ ช่วยพวกเราด้วย” จากนั้นธีโอโทคอส เหล่านั้น. “ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย” - troparion - “ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยพวกเราด้วย” - Theotokos - ศีลที่สอง โดยปกติแล้วในทางปฏิบัติสิ่งนี้จะถูกละเว้นทั้งหมดและ troparia จะถูกอ่านก่อน "Glory", จะไม่อ่าน "Glory" - มีการเปลี่ยนแปลงไปยังหลักธรรมที่สองทันที จากนั้นเมื่ออ่านศีลทั้งหมดแล้วในหลักการสุดท้ายเมื่อถึง "สง่าราศี" พวกเขาอ่าน "สง่าราศีและตอนนี้" ทันทีแม้ว่าตามกฎแล้วจำเป็นต้องอ่าน "สง่าราศี" - troparion" - "และตอนนี้ - ธีโอโทคอส

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่มีการรวมศีลสองเล่มเข้าด้วยกันและคำแนะนำระบุไว้อย่างชัดเจนว่าสำหรับศีลเล่มแรกควรอ่านพระมารดาของพระเจ้า (เช่น การเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันเสาร์ก่อนสัปดาห์ของสตรีมดยอบถือมดยอบเมื่อ ศีลของอีสเตอร์กับพระมารดาของพระเจ้าอ่านร่วมกับหลักการของสตรีมดยอบ) จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าทั้งสองแห่งศีลฉบับแรกก็ไปด้วยบทเพลง "Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโปรดช่วยพวกเราด้วย" เช่น แทนที่จะเป็น "ความรุ่งโรจน์" - Theotokos1 - "และตอนนี้" - Theotokos2 (ดังที่เขียนไว้ในหลักการ) อ่านว่า "Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเราด้วย" - Theotokos1 - "Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเราด้วย" - Theotokos2 จากนั้นในทันที นักร้องประสานเสียงของศีลที่สองและศีลที่สอง (ในตัวอย่างที่ให้ไว้: "สตรีผู้มีมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา" - troparion 1 - ... )

นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่หลักคำสอนที่สองก็อ่านด้วย irmos ด้วย (ดูคำอธิบายด้านบน) - สิ่งนี้ระบุไว้ในพิธีสวด คำแนะนำ. ตัวอย่างเช่น สำหรับหลักคำสอนข้อที่สอง อาจกล่าวได้ว่า: “ด้วยอิรมอส” หรือ “อิรโมสของศีลทั้งสอง” จากนั้นนักร้องก็จะร้องเพลง irmos ของศีลที่สองด้วย

1. หลังจากร้องเพลงสุดท้ายของแต่ละเพลงของศีลรวม (บางครั้งหลังจากบทเพลงที่ 3, 6, 8 และ 9) คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง ความสับสน(แปลว่า "การบรรจบกัน") คือ irmos ที่สอดคล้องกันของหลักธรรม ซึ่งกำหนดโดยกฎบัตรขึ้นอยู่กับวัน ความสับสน- สิ่งเหล่านี้คือ irmos สำหรับการร้องเพลงซึ่งกฎบัตรกำหนดให้นักร้องของคณะนักร้องประสานเสียงทั้งสอง (คณะนักร้องประสานเสียง) มาบรรจบกันที่กลางวัด ในงานฉลองการประสูติของพระคริสต์, Epiphany, Pentecost, การหลับใหลของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนการประกาศซึ่งเกิดขึ้นในสัปดาห์ของ Vai "irmos ของศีลทั้งสองแต่ละหน้ามี irmos ของตัวเอง" ทำหน้าที่เป็น คาตาวาเซีย; ทุกวันนี้นักร้องจึงไม่ได้ถูกกำหนดให้มาชุมนุมกัน ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด katavasia ประกอบด้วยการทำซ้ำ irmos ในช่วงวันหยุดเล็ก ๆ รวมถึงวันอาทิตย์ katavasia คือ irmos ของวันหยุดอื่นที่เกี่ยวข้องหรือปิด ในวันธรรมดา katavasia คือ irmos ของศีลสุดท้ายและมันเกิดขึ้น หลังจากนั้นเท่านั้น เพลงที่สำคัญที่สุด- 3, 6, 8 และ 9 ในที่สุดในระหว่างการอดอาหาร katavasiya บางครั้งจะแทนที่ irmos กล่าวคือ irmos ร้องเป็น katavasiya เท่านั้น Catavasia หลังจากเพลงแต่ละเพลงของศีลที่เรียกว่าธรรมดาจะถูกจัดวาง: ในวันอาทิตย์ในงานเลี้ยงสิบสองวันและในการเฉลิมฉลองและในวันนักบุญด้วยการเฝ้าสังเกตโพลีเอลีโอและ doxology ที่ยิ่งใหญ่ตลอดจนวันเสาร์: เนื้อและก่อนเพนเทคอสต์ คาตาวาเซียหลังวันที่ 3 เพลงที่ 6, 8 และ 9 ของศีลจะร้องในวันนักบุญหกวันและในวันที่ไม่ใช่วันหยุด ถ้าอ่านความโกลาหลหลังจากเพลงของศีลแต่ละบทแล้ว เรียกว่า "ธรรมดา"
2. วลี “Canon of N verses” กำหนดจำนวน troparions (รวมถึง irmos) ในแต่ละเพลง หากมี Troparion ไม่เพียงพอ ต้องเพิ่ม Troparion แรกเป็นสองเท่า (ที่สำคัญที่สุด)

ตัวอย่าง: สมมติว่ามีศีล ซึ่งเพลงสวดแต่ละเพลงประกอบด้วยอิรโมส 1 อันและโทรปาเรีย 2 อัน และมีเขียนไว้ว่าต้องอ่านศีลเมื่ออายุ 14 ปี ในขณะที่ระบุว่ามีอิรโมสสองครั้ง ซึ่งหมายความว่าครั้งแรกที่ร้อง irmos สองครั้ง (ปกติโดยนักร้องประสานเสียงสองคนในทางกลับกัน ในทางปฏิบัติ มันมักจะร้องครั้งเดียว) จากนั้น troparion แรกจะอ่านหกครั้ง จากนั้นครั้งที่สองหกครั้ง ยิ่งไปกว่านั้น troparion สุดท้าย (วินาที) ของแต่ละเพลงของ Canon (หากรวม Canon หลายอันเข้าด้วยกัน Troparion สุดท้าย (ที่สอง) ของ Canon สุดท้าย) จะอ่านดังนี้:

อ่าน 4 ครั้ง จากนั้นอ่าน "Glory:" จากนั้นอ่าน troparion เดิมอีกครั้ง จากนั้น "และตอนนี้" และสุดท้าย troparion นี้ถูกอ่านอีกครั้ง รวมเป็น 6 ครั้ง

13. โดยปกติแล้วจะร้องเฉพาะ irmos เท่านั้นและยิ่งไปกว่านั้น เป็นส่วนใหญ่ศีลแรกหนึ่ง ถ้าเป็นบางครั้ง

ประการที่สอง ในกรณีนี้ มีการกล่าวถึงศีลข้อที่สอง: "ด้วยอิรมอส" หรือ "อิรโมสของศีลทั้งสอง"

14. มักจะอ่าน Troparia (เพลง Troparia จะร้องในสัปดาห์อีสเตอร์ด้วย)

1. ในวันแห่งการร้องเพลง Colored Triodion (ตั้งแต่สัปดาห์ของอัครสาวกโธมัสถึงสัปดาห์ของนักบุญทั้งหมด) irmos จะถูกร้อง

(สองครั้ง) จาก Tsvetnoy Triodion สำนวนที่พบใน Typikon สำหรับวันนี้คือ: "canon of the Holiday from Irmosa ถึง 8", "kontakion of the Holiday" เป็นต้น ไม่ใช่วันหยุดอีสเตอร์ แต่เป็นการเฉลิมฉลองพิเศษที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น วันอาทิตย์เช่น อัครสาวกโธมัส หญิงอุ้มมดยอบ หญิงอัมพาต หญิงชาวสะมาเรีย ฯลฯ หรือในเทศกาลกลางฤดูร้อน เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เป็นต้น ตัวอย่างเช่น การบ่งชี้ของ Typikon และ Tsv Triodion ในวันจันทร์ของสัปดาห์ที่ 3 ของเทศกาลอีสเตอร์ที่ Matins: "หลักการของวันหยุดจาก Irmosis ในวันที่ 8" หมายความว่าในวันนี้ที่ Matins คุณต้องร้องเพลง Irmoses และอ่าน troparia ของศีลของ Myrrh-Bearers ซึ่งวางไว้ใน ลำดับสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ของผู้ถือมดยอบ; ในช่วงสัปดาห์นั้น Irmos ของศีลนี้จะไม่ได้ร้อง แต่จะอ่านเฉพาะ troparia เท่านั้น

1. คอรัส

ถือเป็นแนวทางปฏิบัติที่เกือบจะเป็นสากล อย่างน้อยก็เป็นภาษารัสเซีย ในการแทนที่ท่อนเพลงด้วยเพลง (เพลงที่เขียนใน Irmologion) ยกเว้นช่วงเข้าพรรษา โดยมีการละเว้นพิเศษในหลักธรรมบัญญัติ ดังนั้นสำหรับหลักการวันอาทิตย์จึงใช้การขับร้อง: "พระสิริ ข้าแต่พระเจ้า สู่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์" ถึงพระธรรมการคืนพระชนม์: "พระสิริ ข้าแต่พระเจ้า ต่อไม้กางเขนอันซื่อสัตย์ของพระองค์และการฟื้นคืนพระชนม์" ถึงหลักการ Theotokos และ Theotokos troparia ใน ศีลสองบทแรก “ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยพวกเราด้วย” ถึงศีลของนักบุญจาก Menaion: “ ใบหน้าและชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ - อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา” แม้จะมีการใช้แนวทางปฏิบัตินี้อย่างกว้างขวาง แต่ก็ยากที่จะหาเหตุผลใด ๆ เป็นไปได้ไหมที่จะมีนักร้องที่ดีกว่าบทเพลงในพระคัมภีร์: “พวกเขาจะเป็นขึ้นมาจากความตายและลุกขึ้นในหลุมศพของพวกเขาและชื่นชมยินดีบนแผ่นดินโลก” (อสย. 26:19) หรือ: “และขอให้ฉัน ชีวิตขึ้นจากความไม่เน่าเปื่อยมาหาพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์” (โยนาห์ 2:7) หรือในที่สุดทุกท่อนของเพลงที่ 8 ซึ่งมีตอนจบในแต่ละเพลง “ร้องเพลงแด่พระเจ้าและยกย่องพระองค์ตลอดไป” (ดาน. 3: 57 เป็นต้น)? ยิ่งไปกว่านั้น คอรัสที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ยังแบ่งแคนนอนออกเป็นส่วนที่ไม่เท่ากัน เนื่องจากในแคนนอนหนึ่งมีคอรัสที่เหมือนกัน 2 หรือ 3 ตัว (และส่วนที่สามคือพระมารดาของพระเจ้า) ท้ายที่สุด เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะสร้างการขับร้องเป็นจังหวะ โดยทั่วไปเนื่องจากหนังสือพิธีกรรมแทบจะไม่ได้บ่งบอกถึงการขับร้อง (บางครั้งพวกเขาก็ระบุเฉพาะหลักการของ Compline เท่านั้น) ดังนั้นสนามกว้างจึงเปิดขึ้นสำหรับความเด็ดขาดของผู้อ่านแต่ละคนและสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่มีใครเรียก แต่เนื่องจากความจริงที่ว่าการฝึกละเว้นนั้นเก่าเกินไปและแพร่หลายและมีความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับชัยชนะอย่างรวดเร็วของข้อกำหนดของ Typikon ในพื้นที่นี้เราจะระบุที่นี่ว่าการละเว้นที่ถวายโดยหนังสือพิธีกรรมส่วนใหญ่และจัดทำหลายเล่ม คำแนะนำเกี่ยวกับการรวบรวม (เมื่อมีการเพิ่มบทเพลงในพระคัมภีร์ลงในศีล คำแนะนำเหล่านี้จะเหมาะสมกับการสวดมนต์)

นอกเหนือจากบทละเว้นของหลักธรรมวันอาทิตย์และ Theotokos (ส่วนที่สองระบุโดย Octoechos สำหรับ Compline ดูบทที่ 1 สัปดาห์) หนังสือพิธีกรรมยังให้บทงดเว้นดังต่อไปนี้: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย” “พระสิริที่ ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” (สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ดู Triodion และ Typ. Compline of the Week) “พระตรีเอกภาพสูงสุด พระเจ้าของเรา พระสิริจงมีแด่พระองค์” (สำนักงานเที่ยงคืนวันอาทิตย์ ดู Octoechos 1 สัปดาห์) “ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด” (ดู Triodion และ Typikon วันจันทร์ของสัปดาห์ที่ 1 ของการเข้าพรรษา) “สาธุคุณคุณพ่อ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา” (ดู Triodion และ Typ., Cheese Saturday) “ สาธุคุณคุณพ่อแอนดรูว์ อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา” “สาธุคุณพระแม่มารีย์ อธิษฐานขอพระเจ้าเพื่อพวกเรา” (Triodion, Compline ในวันพุธสัปดาห์ที่ 1 เทศกาลมหาพรต), “Hieromartyr Euthymius, อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา” (26 ธันวาคม) "นักบุญทุกคนแห่งดินแดนรัสเซีย โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา" (ในวันอาทิตย์ของนักบุญชาวรัสเซียทุกคน) รูปแบบดังกล่าวแสดงว่าท่อนคอรัสควรประกอบด้วย 2 บทที่มีความยาวเท่ากันโดยประมาณ เช่น

หลวงพ่อแอนดรูว์

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา

ควรปฏิบัติตามกฎนี้เมื่อแต่งคอรัส ด้วยเหตุนี้ เมื่อมีวิสุทธิชนสองคนขึ้นไป ไม่จำเป็นต้องเอ่ยชื่อพวกเขาอีกต่อไป ในทำนองเดียวกันไม่จำเป็นต้องเป็นภาระในบทแรกด้วยการเพิ่มชื่อของนักบุญชื่อเล่นของเขาไม่เพียง แต่ไม่แยแสต่อชื่อเสียงของเขาเช่น "Tiron" (= รับสมัคร), "นักรบ", "กราดาร์" แต่ยังรวมถึงผู้มีเกียรติด้วย : “ผู้ยิ่งใหญ่”, “นักศาสนศาสตร์” , “ดอกเบญจมาศ”, “ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์” ไม่จำเป็นต้องมีการกำหนดความศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญหลายประการ เช่น ถัดจาก "ผู้เคารพนับถือ" ก็ยังมี "นักบุญ" ด้วย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่พูดว่า "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ N" แต่เป็นเพียง "ลำดับชั้นผู้พลีชีพ" บนพื้นฐานนี้ การละเว้นสำหรับใบหน้าที่แตกต่างกันของวิสุทธิชนอาจเป็นที่ยอมรับได้: “อัครเทวดาและเทวดาทั้งหลาย โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา” “อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ N โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา” “อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ M...” , “เซนต์. คำทำนาย N m ...", "นักบุญ ผู้เผยพระวจนะ ม...", "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ N ม...", "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ N ม...", "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ N ม...", "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ N ม...", "สาธุคุณผู้พลีชีพ N m...", "หลวงพ่อ N m...", "หลวงพ่อ m..." (ถึงนักบุญหลายท่าน), "หลวงพ่อ N.m...", "หลวงพ่อ N.m.. ”, “สาธุคุณหลวงพ่อ…”, “นักบุญ. ชอบธรรม N m ...", "นักบุญ ชอบธรรมแล้ว…” การร้องประสานเสียงสำหรับนักบุญบางคนเป็นเรื่องยากมาก (ต้องมีมากกว่าสองบท) ตัวอย่างเช่น ถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมา (“ผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์และผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์น ม...”) เท่ากับอัครสาวก (“ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก N และ N ม...”) เจ้าชาย (“ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ Prince N. m...”) รายชื่อคณะนักร้องเหล่านี้สามารถเสริมด้วยรายการต่อไปนี้ : สำหรับงานเลี้ยงของพระเจ้า ก่อนและหลังงานเลี้ยง: “ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์” ธีโอโทคอส: “ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยพวกเราด้วย” สำหรับหลักการไตรโอด: “ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด” (ไม่รวมวันอาทิตย์ที่ 1 และวันอาทิตย์ที่ 3 เทศกาลมหาพรตซึ่ง“ ขอถวายเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์” ").

ผลงานวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ประกอบด้วย แหล่งที่มาไม่สิ้นสุดช่วยให้คุณสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ ศีลถือเป็นศิลปะวาจาประเภทหนึ่งของคริสตจักร

ความแตกต่างระหว่างศีลและ Akathist

การอธิษฐานเป็นสายใยที่มองไม่เห็นระหว่างผู้คนกับพระเจ้า เป็นการสนทนาทางจิตวิญญาณกับผู้ทรงอำนาจ มีความสำคัญต่อร่างกายของเรา เช่น น้ำ อากาศ อาหาร ไม่ว่าจะเป็นความกตัญญู ความยินดี หรือความเศร้า พระเจ้าจะทรงฟังเราผ่านการอธิษฐาน เมื่อมันออกมาจากใจ ด้วยความคิดที่บริสุทธิ์และความกระตือรือร้น พระเจ้าก็ทรงได้ยินคำอธิษฐานและตอบคำวิงวอนของเรา

Canon และ Akathist สามารถเรียกได้ว่าเป็นการสนทนาประเภทหนึ่งกับพระเจ้า Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญ

หลักการในคริสตจักรคืออะไรและแตกต่างจาก Akathist อย่างไร?

คำว่า "ศีล" มีสองความหมาย:

1. หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ รวบรวมเข้าด้วยกัน ได้รับการยอมรับจากคริสตจักร และใช้เป็นพื้นฐานของการสอนออร์โธดอกซ์ คำนี้เป็นภาษากรีก มาจากภาษาเซมิติก แต่เดิมหมายถึงไม้หรือไม้บรรทัดสำหรับวัดแล้วจึงปรากฏ ความหมายเป็นรูปเป็นร่าง- "กฎ" "บรรทัดฐาน" หรือ "รายการ"
2. ประเภทของเพลงสวดในโบสถ์ บทสวด: งานที่มีโครงสร้างซับซ้อน มุ่งเป้าไปที่การถวายเกียรติแด่นักบุญและวันหยุดของคริสตจักร รวมบริการทั้งเช้า เย็น และตลอดคืน

หลักการแบ่งออกเป็นเพลง ซึ่งแต่ละเพลงมี irmos และ troparion แยกกัน ในไบแซนเทียมและกรีซสมัยใหม่ irmos และ troparia ของแคนนอนมีความคล้ายคลึงกันในเมตริก ทำให้สามารถร้องทั้งแคนนอนได้ ในระหว่างการแปลภาษาสลาฟ พยางค์เดียวในเมตริกขาด ดังนั้นจึงอ่าน troparia และร้องเพลง irmos

มีเพียงศีลอีสเตอร์เท่านั้นที่เป็นข้อยกเว้นของกฎ - ร้องทั้งหมด

อ่านเกี่ยวกับศีล:

ทำนองของงานเป็นไปตามหนึ่งในแปดเสียง Canon ปรากฏเป็นประเภทหนึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ศีลฉบับแรกเขียนโดยนักบุญ ยอห์นแห่งดามัสกัสและนักบุญยอห์น อันเดรย์ คริตสกี้.

Akathist - แปลจากภาษากรีกแปลว่า "เพลงไร้อาน" ซึ่งเป็นบทสวดที่มีลักษณะเป็นการยกย่องเป็นพิเศษซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ เริ่มต้นด้วย kontakion หลักและ 24 บทที่ตามมา (12 ikos และ 12 kontakia)

ในเวลาเดียวกัน อิโกสจะลงท้ายด้วยท่อนเดียวกับคอนตะคิออนครั้งแรก และบทอื่นๆ ทั้งหมดจะลงท้ายด้วยท่อน "ฮาเลลูยา"

การอ่านแคนนอน

อะไรรวมหลักการและ Akathist เข้าด้วยกัน?

กฎบางอย่างทำหน้าที่เป็นการรวมกันของบทสวดทั้งสองประเภทนี้ การก่อสร้างดำเนินการตามรูปแบบที่กำหนด

Canon ประกอบด้วยเพลงเก้าเพลงที่ขึ้นต้นด้วย Irmos และลงท้ายด้วย Katavasiaปกติจะมี 8 เพลง ส่วนที่สองดำเนินการใน Canon Penitential Canon ของ Andrew of Crete Akathist ประกอบด้วย 25 บท โดยที่ kontakia และ ikos สลับกัน

คอนตะเกียนั้นไม่ละเอียด แต่อิโกสนั้นกว้างขวาง พวกเขาถูกสร้างขึ้นเป็นคู่ บทอ่านครั้งเดียว ไม่มีการขับร้องต่อหน้าพวกเขา Kontakion ที่สิบสามเป็นข้อความอธิษฐานโดยตรงถึงนักบุญเองและอ่านสามครั้ง จากนั้นจะอ่านอิโกสตัวแรกอีกครั้ง ตามด้วยคอนตะคิออนตัวแรก

ความแตกต่างระหว่าง Canon และ Akathist

ส่วนใหญ่เป็นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ฝึกรวบรวมศีล

Akathist อาจมาจากปากกาของคนธรรมดาทั่วไป เมื่อได้อ่านงานดังกล่าวแล้ว นักบวชชั้นสูงสุดได้คำนึงถึงสิ่งเหล่านี้และให้โอกาสการรับรู้และเผยแพร่ในการปฏิบัติของคริสตจักรต่อไป

อ่านเกี่ยวกับ Akathists:

หลังจากเพลงที่สามและหกของศีล พระสงฆ์ก็กล่าวบทสวดเล็กๆ จากนั้นจึงอ่านหรือร้องเพลง sedalen, ikos และ kontakion

สำคัญ! ตามกฎแล้วสามารถอ่านศีลหลายฉบับพร้อมกันได้ แต่การอ่าน Akathists หลายคนในเวลาเดียวกันนั้นเป็นไปไม่ได้และบทของงานนี้ไม่ได้แยกจากกันด้วยการสวดภาวนาอันเข้มข้นของผู้ที่อยู่ในปัจจุบันทั้งหมด

มีการอ่านศีลในพิธีสวดมนต์การอ่านหนังสือของพวกเขาก็ได้รับพรที่บ้านเช่นกัน Akathists ไม่รวมบริการช่วงเช้า เย็น และตลอดคืนในวงจร Akathists ได้รับคำสั่งให้สวดมนต์และอ่านหนังสือที่บ้านด้วย ศีลถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนโดยกฎบัตรคริสตจักร นักบวชเลือกนัก Akathist เองและนักบวชก็อ่านในพิธีสวดมนต์

มีการแสดงศีลตลอดทั้งปี

Akathists ไม่เหมาะสมที่จะอ่านในช่วงเข้าพรรษาเพราะอารมณ์ที่เคร่งขรึมและสนุกสนานของงานไม่สามารถถ่ายทอดอารมณ์ที่เงียบสงบของวันถือบวชได้ แต่ละเพลงของ Canon เล่าถึงเหตุการณ์บางอย่างในพระคัมภีร์อาจไม่มีลิงก์โดยตรง แต่รู้สึกถึงการมีอยู่รองของหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งอย่างแน่นอน Akathist ถือว่าง่ายต่อการเข้าใจ คำศัพท์นั้นเข้าใจง่าย ไวยากรณ์เรียบง่าย และข้อความก็แยกจากกัน คำพูดของ Akathist มาจากส่วนลึกของหัวใจข้อความของมันคือสิ่งที่ดีที่สุดที่คนธรรมดาต้องการพูดกับพระเจ้า

Akathist - บทเพลงแห่งความกตัญญู, เพลงสรรเสริญ, บทกวีประเภทหนึ่ง การอ่านที่ดีที่สุดสำหรับเขาเมื่อพวกเขาต้องการขอบคุณพระเจ้าหรือนักบุญที่ขอความช่วยเหลือ

วิธีอ่านแคนนอน

ในระหว่าง การอ่านหนังสือที่บ้านศีลใช้จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการสวดมนต์แบบดั้งเดิม และถ้าอ่านงานเหล่านี้ร่วมกับกฎตอนเช้าหรือตอนเย็นก็ไม่จำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐานอื่นเพิ่มเติม

ข้อสำคัญ: คุณต้องอ่านเพื่อให้หูของคุณได้ยินสิ่งที่พูดด้วยริมฝีปากของคุณ เพื่อที่เนื้อหาของสารบบจะตกลงในใจคุณ พร้อมกับรู้สึกถึงการสถิตของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ อ่านด้วยความสนใจ มุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่คุณอ่าน และเพื่อให้ใจของคุณฟังความคิดที่มุ่งตรงไปที่พระเจ้า

ศีลที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่บ้านคือ:

1. หลักการของการกลับใจต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์
2. หลักการสวดมนต์ต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
3. Canon ถึง Guardian Angel

ศีลทั้งสามนี้อ่านเมื่อเตรียมบุคคลสำหรับศีลระลึก บางครั้งศีลทั้งสามนี้ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวเพื่อความเรียบง่ายและง่ายต่อการรับรู้

นักบุญอันดรูว์แห่งครีต ปูนเปียกของโบสถ์เซนต์นิโคลัส อาราม Athos Stavronikita, 1546

เราทุกคนอ่อนแอและเจ็บป่วยในชีวิต หรือญาติของเราต้องการการดูแลและช่วยเหลือในการฟื้นฟู จากนั้นเราจะอ่านหลักธรรมสำหรับคนป่วย

ศีลที่ยิ่งใหญ่และสำคัญที่สุดคือศีลของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตเสร็จสมบูรณ์ โดยมีเพลงทั้งหมด 9 เพลง และแต่ละเพลงมีเพลง Troparia มากถึง 30 เพลง นี่เป็นผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง

ความหมายในการกลับใจทั้งหมดของงานคือการวิงวอนไม่เพียงต่อพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อธิษฐานด้วยตัวเขาเองด้วย บุคคลดื่มด่ำกับประสบการณ์ของเขาเมื่ออ่านหลักธรรมราวกับว่าเขามุ่งความสนใจไปที่จิตวิญญาณของเขาพูดกับตัวเองกับมโนธรรมของเขาเล่นซ้ำเหตุการณ์ในชีวิตของเขาและเสียใจกับความผิดพลาดที่เขาทำ

ผลงานชิ้นเอกของเกาะเครตันไม่ได้เป็นเพียงการเรียกร้องและการกลับใจเท่านั้น นี่เป็นโอกาสที่จะคืนบุคคลให้กลับมาหาพระเจ้าและยอมรับความรักของพระองค์

ผู้เขียนจึงใช้เทคนิคยอดนิยมเพื่อเพิ่มความรู้สึกนี้ เขายึดถือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐาน: ตัวอย่างของทั้งการล่มสลายครั้งใหญ่และการกระทำทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งอยู่ในมือของบุคคลและตามมโนธรรมของเขา: คุณจะตกไปสู่จุดต่ำสุดและสูงขึ้นได้อย่างไร บาปสามารถนำวิญญาณไปเป็นเชลยได้อย่างไร และคุณสามารถเอาชนะมันร่วมกับพระเจ้าได้อย่างไร

Andrey Kritsky ยังให้ความสนใจกับสัญลักษณ์ด้วย: ในขณะเดียวกันก็มีบทกวีและแม่นยำที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่เกิดขึ้น

The Great Canon เป็นบทเพลงแห่งการดำเนินชีวิตการกลับใจที่แท้จริง ความรอดของจิตวิญญาณไม่ใช่การปฏิบัติตามพระบัญญัติโดยกลไกและท่องจำ ไม่ใช่การทำความดีจนเป็นนิสัย แต่คือการกลับไปหาพระบิดาบนสวรรค์และความรู้สึกถึงความรักอันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณที่บรรพบุรุษของเราสูญเสียไป

สำคัญ! ในช่วงสัปดาห์แรกและสัปดาห์สุดท้ายของการเข้าพรรษา จะมีการอ่าน Canon Penitential Canon ในสัปดาห์แรก พระองค์ทรงสั่งสอนและมุ่งไปสู่การกลับใจ และในสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลเข้าพรรษา พระองค์จะทรงถามเกี่ยวกับการทำงานของจิตวิญญาณและละทิ้งบาป การกลับใจกลายเป็นการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิผลในชีวิต ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ความคิด และเจตคติหรือไม่

แต่จังหวะชีวิตสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองใหญ่ ไม่อนุญาตให้คนทำงานเข้าร่วมพิธีนมัสการของพระเจ้าด้วยการร้องเพลง Canon of St. Andrew of Crete เสมอไป โชคดีที่ข้อความที่น่าทึ่งนี้หาได้ไม่ยาก

อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตขอแนะนำให้ทุกคนอ่านงานนี้อย่างมีวิจารณญาณ ซึ่งสามารถเปลี่ยนจิตสำนึกของบุคคลได้อย่างแท้จริง และเปิดโอกาสให้รู้สึกว่าพระเจ้าทรงอยู่ใกล้ๆ เสมอ ไม่มีระยะห่างระหว่างพระองค์กับบุคคล ท้ายที่สุดแล้ว ความรัก ความศรัทธา ความหวังไม่สามารถวัดได้ด้วยมาตรฐานใดๆ

นี่คือความเมตตาที่พระเจ้าประทานแก่เราทุกนาที

ดูวิดีโอเกี่ยวกับศีลออร์โธดอกซ์ทั้งสาม

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์รู้จักนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตว่าเป็นนักพรตผู้มีความกตัญญูและเป็นผู้อธิษฐานต่อพระเจ้า ด้วยชีวิตของเขา คนชอบธรรมเป็นตัวอย่างของความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และคุณธรรม ชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรยังคงรักษางานเขียนหลักของนักบุญ - ผู้ยิ่งใหญ่ไว้ ศีลสำนึกผิด.

สัปดาห์แรกของการเข้าพรรษา

The Great Penitential Canon เป็นงานพิธีกรรมที่โดดเด่น ซึ่งประกอบด้วย troparion การสำนึกผิด 250 บท สะท้อนถึงการอธิษฐานวิงวอนของคนบาปต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ เนื้อความในคำอธิษฐานของสารบบมีต้นแบบจากพระคัมภีร์เดิมที่แสดงให้เห็นความบาปของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง

การอ่านหลักคำสอนนี้กำหนดโดยคริสตจักรในช่วงเข้าพรรษาอันศักดิ์สิทธิ์ ในสัปดาห์แรกของเทศกาลเพนเทคอสต์ (สี่วันแรก) ปุโรหิตจะอ่านพระคัมภีร์นี้ในระหว่างนั้น บริการช่วงเย็น- พระสงฆ์อ่านสารบบที่ใจกลางโบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของเทศกาลถือศีลอด การสุญูดลงบนพื้นอยู่ระหว่างถ้วยรางวัลของงาน

งานพิธีกรรมทั้งหมดของนักบุญอันดรูว์แห่งเกาะครีตในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรตแบ่งออกเป็นสี่ส่วน

วันพฤหัสบดี สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต

ในระหว่างพิธีมหาพรต ศีลสำนึกผิดของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตจะถูกอ่านเต็มๆ ในโบสถ์ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเป็นช่วงที่คริสตจักรให้เกียรติรำลึกถึงพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอียิปต์ เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวันพิธีกรรมเริ่มต้นในตอนเย็นก่อนงาน มีการอ่านศีลสำนึกผิดที่ Matins ในวันพฤหัสบดีในเย็นวันพุธของสัปดาห์ที่ห้า

การรับใช้ในวันนี้ได้รับชื่อพิเศษ - การยืนหยัดของนักบุญแมรี เมื่อคริสตจักรให้เกียรติการสำนึกผิดอันโดดเด่นของนักบุญแมรีแห่งอียิปต์ หลักการสำคัญของนักบุญแอนดรูว์ก็เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการกลับใจด้วยคำอธิษฐานของบุคคลจากบาปของเขา